古代的学位是怎么排列的
【童生】 童生也叫“童试”；明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地举考试，包括县试、府试和院试三个阶段，院试合格后取得生员(秀才)资格，方能进入府、州、县学学习，所以又叫入学考试。
应试者不分年龄大小都称童生。
《左忠毅公逸事》“及试，吏呼名至史公”，这里就是指童生试，在这次考试中左光斗录取史可法为生员(秀才)，当时史可法二十岁。
《促织》“邑有成名者，操童子业”，“操童子业”是说正在准备参加童生试。
【秀才】 秀才是古代中国对某些士大夫的称呼。
明清时，一般指通过了科举中院试的生员，属士大夫中的最基层。
秀才一名在隋朝科举开始以前已有。
在汉朝使用举察制时，由各州推举的民间人材称之为“秀才”。
隋朝开始开科取士，最初亦为取秀才。
到了唐朝初年，秀才是常科考试的一种。
但后来“秀才科”被废，秀才一词一度变成了读书人的泛称。
到了宋朝时，凡经过各地府试者，无论及第与否，都可以称为秀才。
故此当时有“不第秀才”之称。
【贡生】 贡生相当于举人副榜。
贡生有几种，蒲松龄是“岁贡”，又叫“挨贡”。
就是做廪生时间长了，排队挨号挨上了贡生。
做了贡生以后理论上可以当官了，蒲松龄得到一个虚衔“儒学训导”。
“儒学训导”是什么意思呢
当时封建社会的学校分好几级，国家一级是国子监，省里面是府学，县里面是县学。
这个儒学训导就是县学的副长官，相当于现在一个中学副校长了。
【举人】 中国古代地方科举考试中试者之称。
原意为举到之人，为应举者的通称。
唐代以各地乡贡中试者，需入京应试，故有此称。
宋为乡试（贡举考试）各科中试者的统称。
俗称举子。
宋举人被解送礼部前，须经考试。
举人在礼部应试落第者，仍须再应乡举，可方参加下科考试。
举人登科即可授官，但无“出身”，可免丁役。
金、元亦如此。
明清沿袭，为乡试中试者的专称，俗称孝廉。
【解元】 解元，读(jiè yuán)，科举制度中乡试第一名，唐制，举进士者均由地方解送入京，后世相沿，故后世称乡试第一名为解元。
如世称明代唐寅为唐解元。
亦称“解首”。
明清科举制度，分为乡试、会试和殿试，乡试为省一级考试，考试合格者为举人，第一名为解元；会试是举人在京城参加的全国统一考试，考试合格者为进士。
【进士】 中国古代科举殿试及第者之称。
意为可以进授爵位之人。
此称始见于《礼记·王制》。
隋炀帝大业年间始置进士科目。
唐亦设此科，凡应试者谓之举进士，中试者皆称进士。
元、明、清时，贡士经殿试后，及第者皆赐出身，称进士。
【探花】 “探花”一名在唐代的科举经已出现。
当时中进士者会园游庆祝，称“探花宴”。
以进士中的年少貌美者为“探花使”，到各名园采摘鲜花，迎接状元。
北宋开始，进士必须经过皇帝殿试，并且定立进士一甲只有三人。
初时第一名称状元，第二、三名俱称为榜眼；意思是第二、三名分立状元左右，如其两眼。
至北宋末年，只以第二名为榜眼，第三名则称探花。
【榜眼】 榜眼是对科举考试殿试第二名的称呼，与第一名状元，第三名探花合称“三鼎甲”。
其名始于北宋初。
初时第一名称状元，第二、三名俱称为榜眼，意思是第二、三名分立状元左右，如其两眼。
至北宋末年，只以第二名为榜眼，第三名则称探花。
榜眼这名称跟状元、探花一样，其实都是社会上习惯使用。
在正式发放的金榜上，只会称进士一甲第一名，一甲第二名，一甲第三名。
【状元】 科举考试以名列第一者为状元，状元是中国的特产，是中国科举制度诸多名词中最为耀眼。
从唐高祖武德五年(622年)科举考试开始，至清光绪三十年(1904年)最后一次科考，凡1282年间历代王朝共选拔了文状元654名，武状元185名。
古代科举制度的特点
科举制具有分科，取士权归于中央所有，允许自由报考（即牒谱自荐于州县”，与制的“他荐”相区别）和主要以成绩定取舍四个显著的特点。
科举制，又称科举、科举制度，是中国古代通过考试选拔官吏的制度。
由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。
科举制极大程度改善之前的用人制度，彻底打破血缘世袭关系和世族的垄断；“朝为田舍郎，暮登天子堂”，部分社会中下层有能力的读书人进入社会上层，获得施展才智的机会。
但后期从内容到形式严重束缚了应考者，使许多知识分子不讲求实际学问，束缚思想。
介绍下科举制度
公元前165年，汉文帝首次亲策晁错，先考察后任用的察举制度形成，这是科举考试的萌芽。
隋炀帝于大业元年(605年)始设进士科，以考试区别优劣、决定取舍的方法选拔官吏，“统一考试，公平竞争”的科举制度由此诞生。
文官考四书五经、撰文立说，那武官考什么呢
唐长安二年(702年)，武则天为选拔武官首次设置武举科，考试内容是武艺、力量、耐力。
宋代以后，武举科一改唐代只重武艺的做法，既考武艺，又考策论。
清光绪二十四年(1898年)，清政府开设“经济特科”考试，选拔“学问淹通，洞达中外时务者”。
套清光绪二十八年(1902年)科举试卷，首场为中国政治史命题；第二场，试时务策五道，专问五洲各国之政、专门之艺；第三场仍试“四书”义、“五经”义，但不准用八股文程式，这些从侧面折射出当时知识分子已经开始学习世界各国的先进技术。
在清代殿试后公布进士名次用黄纸张榜，因此称为金榜，公布于长安门外的叫大金榜，进呈皇帝御览的叫小金榜。
在西庑展厅的中央位置，贴着清光绪三十年甲辰(1904年)的大金榜，谭延闿等273名进士金榜题名。
这也许是整个科举考试史上最后一张金榜。
1300年间产生700多个状元 隋唐以后的每一位知识分子几乎都是科举考试出身；唐代以后，不断有外国人参加科举考试并高中，有的留下做官，并长期生活在中国 在漫长的科举考试史中，产生出700多名状元，近11万名进士，数百万名举人，至于秀才更是不计其数。
隋唐以后，几乎每一位知识分子都与科举考试有着密切关系。
从未参加过科举考试的是极少数，许多名臣、名相，以及政治家、思想家、文学家、艺术家、教育家、科学家、外交家、军事家等大都为科举出身。
在嘉定孔庙东庑展厅内，集中介绍了韩愈、柳宗元、苏轼、苏辙、苏洵、欧阳修等状元、进士的生平和图像，及文天祥狱中题写“正气歌”的故事。
科举制度不仅给古代中国百姓一个“公平竞争”的机会，也吸引了诸多远邦近邻的读书人。
唐代以后，不断有人长途跋涉来到中国留学，学习中华文化，有的也参加科举考试。
且不断有外国人登上科举金榜，进士及第后，他们有的荣归故里，有的留下做官，并长期生活在中国。
【察举】汉代选拔官吏制度的一种形式。
察举有考察、推举的意思，又叫荐举。
由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，推荐给上级或中央，经过试用考核，再任命官职。
察举的主要科目有孝廉、贤良文学、茂才等。
：“永元中，举孝廉不行。
”：“前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。
”【征辟】也是汉代选拔官吏制度的一种形式。
征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。
辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。
：“连辟公府，不就。
”“安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中。
”【孝廉】汉代察举制的科目之一。
孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。
实际上察举多为世族大家垄断，互相吹捧，弄虚作假，当时有童谣讽刺：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。
”【科举】指历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。
由于采用分科取士的办法，所以叫科举。
从隋代至明清，科举制实行了‘干三百多年。
“岛(指贾岛)初赴举京师”，意思是说贾岛当初前去长安参加科举考试。
到明朝，科举考试形成了完备的制度，共分四级：院试(即童生试)、乡试、会试和殿试，考试内容基本是儒家经义，以“四书”文句为题，规定文章格式为八股文，解释必须以朱熹为准。
【童生试】也叫“童试”；明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试，包括县试、府试和院试三个阶段，院试合格后取得生员(秀才)资格，方能进入府、州、县学学习，所以又叫入学考试。
应试者不分年龄大小都称童生。
“及试，吏呼名至史公”，这里就是指童生试，在这次考试中左光斗录取史可法为生员(秀才)，当时史可法二十岁。
“邑有成名者，操童子业”，“操童子业”是说正在准备参加童生试。
【乡试】明清两代每三年在各省省城(包括京城)举行的一次考试，因在秋八月举行，故又称秋闱(闱，考场)。
主考官由皇帝委派。
考后发布正、副榜，正榜所取的叫举人，第一名叫解(jie)元。
【会试】明清两代每三年在京城举行的一次考试，因在春季举行，故又称春闱。
考试由礼部主持，皇帝任命正、副总裁，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。
【殿试】是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。
实际上皇帝有时委派大臣主管殿试，并不亲自策问。
录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元(鼎元)，第二名称榜眼，第三名称探花；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。
二、三甲第一名皆称传胪，一、二、三甲统称进士。
【及第】指科举考试应试中选，应试未中的叫落第、下第。
：“逾三年，予披宫锦还家。
”古时考中进士要披宫袍，这里“披宫锦”即指中进士。
：“大概说长安登科，函使报信迟早云尔。
”“登科”是及第的别称，也就是考中进士。
【进士】参见“殿试”条。
是科举考试的最高功名。
第十七回：“读书毕竟中进士是个了局。
”贡士参加殿试录为三甲都叫进士。
据统计，在我国一千三百多年的科举制度史上，考中进士的总数至少是98749人。
古代许多著名作家都是进士出身，如唐代的贺知章、王勃、宋之问、王昌龄、王维、岑参、韩愈、刘禹锡、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、欧阳修、司马光、王安石、苏轼等。
考中进士，一甲即授官职，其余二甲参加翰林院考试，学习三年再授官职。
【状元】参见“殿试”条。
科举制度殿试第一名，又称殿元、鼎元，为科名中最高荣誉。
历史上获状元称号的有一千多人，但真正参加殿试被录取的大约七百五十名左右。
唐代著名诗人贺知章、王维，宋代文天祥都是经殿试而被赐状元称号的。
【会元】参见“会试”条。
举人参加会试，第一名称会元，其余考中的称贡士。
【解元】参见“乡试”条。
生员(秀才)参加乡试，第一名称解元，其余考中的称举人。
【连中三元】科举考试以名列第一者为元，凡在乡、会、殿三试中连续获得第一名，被称为“连中三元”。
据统计，历史上连中三元的至少有十六人。
欧阳修中提到的“陈康肃公尧咨”，陈尧咨与其兄陈尧叟都曾考中状元，而陈尧叟则是连中三元。
【鼎甲】指殿试一甲三名：状元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故称鼎甲。
状元居鼎甲之首，因而别称鼎元。
【贡士】参见“会试”条。
参加会试而被录取的称贡士。
【举人】参见“乡试”条。
参加乡试而被录取的称举人。
举人可授知县官职。
第三回写范进中举后，张乡绅立即送贺仪银和房屋，范的丈人胡屠户也立时变了嘴脸吹捧女婿“是天上的星宿”，而范得了消息，高兴得发了疯。
说明古代中举后便可升官发财。
【生员】即秀才，参见“童生试”条。
通过院试(童试)的可称为生员或秀才。
如王安石“传一乡秀才观之”。
东汉时避光武帝刘秀讳，而称秀才为茂才，《阿Q正传》中称赵少爷“茂才公”，表示讽刺。
【八股文】明清科举考试制度所规定的一种文体，也叫时文、制义、制艺、时艺、四书文、八比文。
这种文体有一套固定的格式，规定由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部分组成，每一部分的句数、句型也都有严格的限定。
“破题”规定两句，说破题目意义；“承题”三句或四句，承接“破题”加以说明；“起讲”概括全文，是议论的开始；“入手”引入文章主体；从“起股”到“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”为重心。
在正式议论的这四个段落中，每段都有两股相互排比对偶的文字，共为八股，八股文由此得名。
八股文的题目，出自《四书》、《五经》，八股文的内容，不许超出《四书》、《五经》范围，要模拟圣贤的口气，传达圣贤的思想，考生不得自由发挥。
无论是内容还是形式，八股文起到了束缚思想、摧残人才的作用。
【金榜】古代科举制度殿试后录取进士，揭晓名次的布告，因用黄纸书写，故而称黄甲、金榜。
多由皇帝点定，俗称皇榜。
考中进士就称金榜题名。
【同年】科举时代同榜录取的人互称同年。
《训俭示康》：“同年曰：‘君赐不可违也。
’”【校】夏代学校的名称，举行祭祀礼仪和教习射御、传授书数的场所。
【庠xiang】殷商时代学校的名称。
《孟子•齐桓晋文之事》：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。
”【序】周代学校的名称。
《孟子•滕文公》：“设为庠序学校以教之。
”古人常以庠序称地方学校，或泛指学校或教育事业。
【国学】先秦学校分为两大类：国学和乡学。
国学为天子或诸侯所设，包括太学和小学两种。
太学、小学教学内容都是“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)为主，小学尤以书、数为主。
【乡学】与国学相对而言，泛指地方所设的学校。
【稷下学宫】战国时期齐国的高等学府，因设于都城临淄稷下而得名。
当时的儒、法、墨、道、阴阳等各学派都汇集于此，他们兴学论战、评论时政和传授生徒，孟子和荀子等大师都曾来此讲学，是战国时期“百家争鸣”的重要园地。
【太学】中国封建时代的教育行政机构和最高学府。
魏晋至明清或设太学，或设国子学(监)，或两者同时设立，名称不一，制度也有变化，但都是教授王公贵族子弟的最高学府，就学的生员皆称太学生、国子生。
《张衡传》：“因入京师，观太学。
”《送东阳马生序》：“东阳马生君则在太学已二年。
”【国子监jian】参见“太学”条。
汉魏设太学，西晋改称国子学，隋又称国子监，从此国子监与太学互称，都是最高学府兼有教育行政机构的职能。
如明代设“国子监”，而《送东阳马生序》中则称之为“太学”。
【书院】唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所，宋代著名的四大书院是：江西庐山的白鹿洞书院、湖南善化的岳麓书院、湖南衡阳的石鼓书院和河南商丘的应天府书院。
明代无锡有“东林书院”，曾培养了杨涟、左光斗这样一批不畏阉党权势、正直刚硬廉洁的进步人士，他们被称为“东林党”。
【学官】古代主管学务的官员和官学教师的统称。
如祭酒、博士、助教、提学、学政、教授和教习、教谕等。
【祭酒】古代主管国子监或太学的教育行政长官。
战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒，相当于现在的大学校长。
唐代的韩愈、明代的崔铣（《记王忠肃公翱事》的作者)都曾任过国子监祭酒。
【博士】古为官名，现为学位名称。
秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。
《三国志•吕蒙传》：“孤岂欲卿治经为博士邪!”《送东阳马生序》：“有司业、博士为之师。
”【司业】学官名。
为国子监或太学副长官，相当于现在的副校长，协助祭酒主管教务训导之职。
【学政】学官名。
“提督学政”的简称，是由朝廷委派到各省主持院试，并督察各地学官的官员。
学政一般由翰林院或进士出身的京官担任。
《促织》：“又嘱学使俾入邑庠。
”学使即学政的别称。
《左忠毅公逸事》：“乡先辈左忠毅公视学京畿。
”指左光斗任京城地区的学政。
【教授】原指传授知识、讲课授业，后成为学官名。
汉唐以后各级学校均设教授，主管学校课试具体事务。
【助教】学官名。
是国子监或太学的学官，协助国子祭酒和国子博士教授生徒，又称国子助教。
【监生】国子监的学生。
或由学政考取，或地方保送，或皇帝特许，后来成为虚名，捐钱就能取得监生资格。
《祝福》中的“四叔”就是“一个讲理学的老监生”，《儒林外史》中的严监生则是一个吝啬鬼的典型。
【诸生】明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员。
生员有增生、附生、廪生、例生等，统称诸生。
《送东阳马生序》“今诸生学于太学”，则是指在国子监学习的各类监生。
科举考试是谁发明的
举考试以名列第一者为元，乡试第解元，会试第一称会元，殿试第一称状元。
三别全考第一叫“三元及第”。
解元： 科举制度中乡试第一名，唐制，举进士者均由地方解送入京，后世相沿，乃有此名。
唐 唐制，举进士者皆由地方解送入试，故后世称乡试第一名为解元。
如世称明代唐寅为唐解元。
亦称“解 陆巷古村现保存有明代牌楼解元楼 首”。
宋洪迈《容斋四笔.责降考试官》：“[天禧二年]十一月，解一百四人，解元郭稹。
”清蒲松龄《聊斋志异.姊妹易嫁》：“秀才宜自爱，终当作解首。
”清李调元《制义科琐记.会元解元入翰林》：“伊翕庵举进士，引见南海子，上顾学士曰：此人山东解元也，遂改庶吉士。
” 宋元 对读书人的通称或尊称。
金 董解元 《西厢记诸宫调》卷二：“可怜自家，母子孤孀，投托解元子箇
”《警世通言·俞仲举题诗遇上皇》：“ 俞良 便挨身入去坐地。
只见茶博士，向前唱个喏，问道：‘解元喫甚么茶
’” 明清 明清科举制度正式科举考试分为童生试、乡试、会试和殿试，乡试为省一级考试，考试合格者为举人，第一名为解元；会试是举人在京城参加的全国统一考试，考试合格者为贡士，第一名为会元；殿试是由皇帝亲自主持的进士考试，分三甲第一甲三人第一名叫状元，第二名叫榜眼，第三名叫探花赐进士及第。
第二甲人数若干第一名称传胪，赐进士出身。
第三甲人数最多赐同进士出身。
会元： 会试（科举考试）的第一名为会元。
会试由礼部主持，在京师举行考试。
状元： 科举考试以名列第一者为“元”，乡试第一称解元，会试第一称会元。
殿试第一称状元。
制度 唐制，举人赴京应礼部试者皆须投状，因称居首者为状头，故有状元之称。
从隋朝开始实行科举制以来，从中经历唐、宋、元、明、清各代，直到清光绪31年（1905）废除，历经近1300年。
在“学而优则仕”的年代，封建社会的文人都把考状元作为跻身仕途的唯一途径。
“十年寒窗无人问，一举成名天下知”；“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋…”这些千古名言不知激励多少学子卧薪尝胆、悬梁刺股、死钻八股、勇跳龙门。
中状元者号为“大魁天下”，为科名中最高荣誉。
因其为殿试第一甲第一名，亦别称殿元。
又因居三鼎甲之首，亦别称鼎元。
但古时的状元也不是全部是殿试第一名。
唐郑谷及第后，作《宿平康里》诗“好是五更残酒醒，耳边闻唤状元声。
”但是郑谷当年是第八名，而不是第一。
五代时南汉《十国春秋》云“刘龑（yǎn）定例，作状元者，必先受宫刑。
故罗履先《南汉宫词》曰：“莫怪宫人夸对食，尚衣多半状元郎。
” 凡是习举业的读书人，不管年龄大小，未考取生员（秀才）资格之前，经过第一次童子试后都称为童生或儒童。
之后以童生身份参加第二次考试——院试，通过院试的童生都被称为“生员”，俗称“秀才”，算是有了“功名”，进入士大夫阶层；有免除差徭，见知县不跪、不能随便用刑等特权。
秀才分三等，成绩最好的称“廪生”，由公家按月发给粮食；其次称“增生”，不供给粮食，“廪生”和“增生”是有一定名额的；三是“附生”，即才入学的附学生员。
第三次考试叫乡试，只有获得秀才资格才可以参加，所有通过乡试的叫举人，被荐举之人。
其中乡试里边的第一名叫解元，第二名称为亚元，第三、四、五名称为经魁，第六名称为亚魁。
第四次北京的考试叫会试，由有举人功名的人参加，通过会试的称为贡士，进贡给天子的士子。
贡生里边的第一名叫会元；到皇帝那儿的考试叫殿试，通过殿试的叫进士，进士里边的第三名探花，第二名榜眼，第一名状元。
介绍一个你熟悉的莆田历史名人
巍巍壶公山，清清水。
壶公山水孕育着这片神奇地。
地灵则人杰，自陈朝郑露“开莆”，这里便是人才的摇篮。
莆田历史悠久，人才辈出，曾被誉为“海滨邹鲁”、“文献名邦”。
自唐以来1200多年间，涌现出2345多名进士，12名状元，14名宰相。
有98人在中国二十四史中立传，有99部兴化人的著作被收入《四库全书》，有“一家九刺史”、“一门五学士”、“一户六进士”、“一科两状元”、“魁亚占双标”、“兄弟两宰相”、“六部尚书占五部”、“父子兄弟同朝为官”的风流佳话。
他们恰似灿烂的群星，在历史的银河里闪烁，各领风骚，垂范后人。
唐 ● 宋 林披（公元733 - 802年）字茂则、茂彦，号师道，莆田县人。
唐天宝十一年（752年），明经擢第，为将乐令、迁漳州刺史、澧州（今湖南澧县）司马、康州（今广东德庆）刺史，贬临汀郡曹椽，改临江（今四川忠县）令。
后授临汀别驾知州事。
官终检校太子兼苏州别驾，赐紫金鱼袋、上柱国。
林披有九子，皆官至刺史，世号“九牧林家”。
徐寅（生卒年不详）字昭梦，荔城区人。
唐乾宁元年（894）举进士，梁开平元年（907）再试进士，中第一名。
因梁太祖指其《人生几何赋》中“三皇五帝不死何归”句，要其改写，徐寅答：“臣宁无官，赋不可改”，太祖怒削其名籍。
东归，闽王审知礼聘入幕，官秘书省正字。
后归乡隐居。
有《徐正字集》、为清代《四库全书》收录，诗亦收录于《全唐诗》中。
黄滔（公元840 - 911年）字文江，荔城区人。
唐乾宁二年（895）登进士，官国子四门博士，因宦官乱政，愤然弃职回乡。
王审知主闽，奏授御史里行，充任威武军节度推官。
黄滔是晚唐著名诗人，《全唐诗》收录其诗作一百多首。
还编辑唐代福建人诗作总集《泉山秀句集》30卷，对保护福建文化起了一定作用。
他是莆田早期的文学家，人称闽中“文章初祖”，其著作《黄御史集》被收录于《四库全书》和《丛书集成》中。
翁承赞（公元859 - 932年）字文尧，祖居莆田县兴福里竹啸庄（今北高镇竹庄村），后移居漆林里（今属福清县新厝乡七林村）。
唐大中十三年（859年）生。
唐乾宁三（896年），承赞以进士第三人被选为探花使。
擢博学宏词科，授京兆尹参军，累迁右拾遗，户部员外郞。
天佑四年（907年），朱全忠篡唐自立，国号梁，以承赞为右谏议大夫。
开平四年（910年），又以承赞为册礼使，册封王审知为闽王，承赞次为王审知所赏识。
其从子乾度，官左补阙，乾度有子六人：处厚、处恭、处易、处朴、处廉、处休，相继于宋建隆（960～963年）、开宝（968～976 年）、雍熙年间（948～987年）进士及第。
时称“六桂联芳”。
宋时建有“六桂祠”至今尚存（在今黄石镇清中村）。
陈洪进（公元914 - 985年）字济川、致先，仙游县枫亭人。
行伍出身，投泉州指挥使留从效手下，以军功被闽主王延政封为马步军都校。
公元945年，泉州置清源军，陈洪进调为清源统军使，后升清源军节度，兼漳、泉二州观察使。
宋开宝八年（975），宋太宗即位后，陈洪进审时度势，顺应历史潮流，于太平兴国三年（978）献泉、漳二州所辖14个县，归入宋朝版图，为国家统一作出积极贡献，被授为武宁军节度使同平章事。
次年，随太宗收复太原，后被晋封为杞国公、岐国公，赐府第于开封祥符县。
公元985年病殁，朝廷废朝二日，宋太宗赠中书令，谥“忠顺”，追封为东海南康郡王。
林默（公元960-987年）莆田县人，晋代晋安郡（今福建福州市）王林禄之十二世女录，唐闽中望族九牧林之后。
其父林惟悫，官都巡检，居湄洲屿（今福建莆田市湄洲岛）。
林默生于宋建隆元年庚申三月二十三日酉时。
出世至弥月，不闻啼声；因名曰“默”。
自幼聪颖，不类诸女；八岁从塾师训读，悉解文义；十岁始喜净几焚香，颂经礼佛。
自小即习水性，善驾舟、泅水，通晓气象与海道。
十六岁起，矢志不嫁，专为商人、渔民救险排难，被人称为“神姑”。
宋雍熙四年（公元987年）农历九月实九逝世。
不久，乡要在湄洲岛上立祠祀之，号“通贤灵女”，尊为“妈祖”或“娘妈”，并定每年三月二十三日为“妈祖”节。
由此日趋神化，被海上商人、渔民奉为“海上救护神”。
北宋宣和五年（公元1123年）宋徽宗始特赐“顺济”庙额；南宋时多次被封为“夫人”、“妃”；元至元十八年（公元1281年）加封“天妃”。
明初郑和七下西洋，平安往返，曾奏建南京、太仓、长乐天妃行宫，立碑纪念；清康熙二十三年（公元1684年）进封“天后”。
至今，海内外许多地方均有奉祀妈祖庙宇。
蔡襄（公元1011 - 1067年）字君谟，号莆阳居士，仙游县枫亭人。
宋天圣八年（1030）登进士，时年19岁。
历任谏官、枢密直学士，龙图阁学士，翰林院学士，三司使，端明殿学士等职。
出任福建路转运使，历知泉州、福州、杭州、开封府事。
他刚正不阿，仗义直言。
景ネ右（1036）三年，范仲淹等四臣反对权相吕夷简而遭贬谪，蔡襄作《四贤一不肖》诗，抨击此事，名声大震，时年25岁。
在任地方官时，他关心百姓疾苦，免除苛杂赋税，兴修水利，绿化官道，禁止陋俗，造福于民。
宋庆历四年（1044），他奏减福州丁口税；出任泉州时，主持修造中外闻名的洛阳桥（万安桥），促进了泉州贸易的繁荣和发展。
他还撰写《荔枝谱》和《茶录》等书，为茶、果栽培作出杰出的贡献。
《荔枝谱》为世界上最早的果树栽培学专著之一，近年被译为英法等国文字，流传海外。
诗文造诣较深，有《蔡忠惠公文集》传世；擅长书法，与苏轼、黄庭坚、米芾齐名，称为宋四大家，墨迹有《谢赐御书诗》传世。
蔡襄病逝后，大文学家欧阳修为其撰写墓志铭，葬于仙游县枫亭锦岭。
蔡京（公元1047 - 1126年）字元长，仙游县枫亭人。
北宋熙宁三年（1070），与其弟蔡卞同榜进士，初任浙江钱塘（今杭州市）尉，舒州（今安徽潜山）推官。
后任起居郎，出使辽国，回来后被提升为中书舍人。
曾参与支持王安石变法。
宋元ネ右元年（1086）司马光任宰相，废止王安石新法，复差役制，蔡京又积极追随司马光，受到赏识。
绍圣元年（1094），蔡京任户部尚书，此时司马光已死，他又帮助章忄享重行新法，推行雇役制，又得章忄享赏识。
后徽宗即位，蔡京被降为端明殿龙图阁学士，不久又贬至杭州任职。
崇宁元年（1102）后，蔡京又被重用，历任大名府知府、户部尚书、左丞、右仆射、太师等职，先后五度为相。
他尽复新法，贬元ネ右诸臣为“奸党”，立党人碑，立于端礼门及各地官厅；又力倡“丰亨豫大”之说，大兴土木，建造宫殿，设立道观，加重百姓负担。
蔡京晚年误国，宋靖康时（1126），被钦宗皇帝放逐岭南（今广东广州），途中死于潭州（今湖南长沙），时年80岁。
郑樵（公元1104 - 1162年）字渔仲。
世称“夹氵祭”先生、“ 溪西 ”先生。
涵江区人。
南宋著名的历史学家。
他16岁时从族兄郑厚在越王山下结庐苦读，博览群书，不事科举，立志要“汇天下之书为一书”。
他30年著书，10年搜访图籍，一生留下81部900多卷著作。
他第一个创立中国通史体系，写成《通志》200卷、500多万字，与杜佑的《通典》、马端临的《文献通考》并称“天下三通”，后人对其评价极高。
《通志》、《尔雅注》、《夹氵祭遗稿》、《六经舆论》等皆收入《四库全书》。
叶禺页 （公元1100 - 1167年）字子昂，仙游县人，宋绍兴二年（1132）进士。
初任南海县（今广东省珠江三角洲北部）主簿兼代县尉，后知常州（今江苏常州市）。
孝宗即位，召为尚书郎和右司谏，历吏部侍郎、代理吏部尚书。
乾道元年（1165），改任签书枢密院事、端明殿学士、参知政事兼枢密院事。
次年一度罢政，后又召为尚书左仆射等职。
卒后累赠少师，谥“正简”。
叶禺页为人朴实，清廉公正，严以律己，不图私利。
自初入仕至为相，田宅不改其旧。
陈俊卿（公元1113 - 1186年）字应求，莆田市荔城区人。
宋绍兴八年（1138）进士第二名，授泉州观察推官。
后调睦宗院教授，以校书郎召为监察御史、殿中侍御史。
他不肯依附秦桧，主张抗金，反对议和。
孝宗即位，他受重用，迁中书舍人，带职任江淮宣抚判官兼代理建康府（今江苏南京）事。
乾道元年（1165）入京，为吏部侍郎，同修国史。
乾道四年（1168）任宰相，以选贤举能为己任。
淳熙八年（1181），上书告老还乡。
卒前，他手书示诸子勿祈恩泽，勿请谥树碑。
卒后，孝宗赠太师，谥正献。
朱熹远道来莆吊唁，并为之撰写行状。
林光朝（公元1114 - 1178年）字谦之，号艾轩，荔城区人，宋隆兴元年（1163）进士。
早年得理学名儒周敦颐濂洛学派真传，讲学于莆田东井、红泉、蒲弄等书堂，后世学者称其为“红泉学派”，尊为“南夫子”。
他以名儒召对，任国子祭酒，兼太子左谕德。
官终工部侍郎，谥“文节”。
有《艾轩文集》收录于《四库全书》中。
郑侨（公元1132 - 1202年）字惠叔，号回溪，仙游县人。
宋乾道五年（1169）考中状元。
历任转校书郎、著作佐郎、国史院编修、吏部司封、起居舍人、左庶子、兼任给事中、礼部郎中兼侍讲等职。
曾任建宁（今福建建瓯县）、建康（今南京）、福州知府。
宁宗即位，召其为吏部尚书。
庆元元年后，拜参知政事，进知枢密院事，及资政殿大学士，拜观文殿学士等。
晚年辞官返乡，卒后赠太师、郇国公，谥“忠惠”。
陈谠（公元1135-1216年）字正仲，仙游县人。
宋隆兴元年（公元1163年）进士，在瓯宁（今福建省建瓯县）、泉州等地任职，升右司郎中、殿中侍御史。
以直言触犯当朝宰相陈自强，调任太常少卿奉祠。
后起用为兵部侍郎，因上书不纳，遂乞外任，以集英殿修撰出知宁国府。
旋除敷文阁待制提举江州太平国宫。
宁宗嘉定初年（公元1208年），告老还乡，卒封清源郡（今福建泉州市）侯，赠通议大夫。
曾倡建仙游安利桥、石马桥、金凤桥等。
平生博览群书，诗文雅致，擅长书法，楷写尤为雄健有力。
王迈（公元1184 - 1248年）字实之，号癯轩，仙游县人。
南宋嘉定十年（1217）进士。
历任殿试详定官、南外睦宗院教授、潭州（今湖南长沙市）观察推官、赣州、吉州（今江西吉安市）通判，和邵武军知军等职。
为官公正，敢于直言强谏。
受当朝宰相郑清之器重。
王迈还是南宋诗人、文学家，著有《癯轩集》27卷，收入《四库全书》。
刘克庄（公元1187 - 1269年）字潜夫，号后村居士，荔城区人。
宋嘉定二年（1209）以荫入仕，淳ネ右元年（1241）特赐同进士。
历任桂州（今广西桂林）幕、建阳知县、福建帅司参议、广州提举、潮州通判等职，以太府少卿任国史院编修、实录院检讨，兼崇政殿说书、中书舍人，以龙图阁学士出知漳州、福建提刑。
再召入词馆同修撰、起居舍人、侍讲。
累迁兵部侍郎，权工部尚书兼侍读。
卒后，赠银青光禄大夫，谥“文定”。
刘克庄秉性耿直，不满当权者埋没贤能，敢于抨击朝政弊端，一生为官30多载，落职九次。
因其政治抱负无法施展，遂倾注毕生精力于文章诗词。
其词有辛弃疾，陆游词风，洋溢着爱国悯民思想，是宋词的重要组成部分。
后人编辑其作品，称《后村居士大全集》190卷，收入《四库全书》。
陈文龙（公元1232 - 1277年）字君贲、德刚，荔城区人。
原名子龙，宋咸淳五年（1269）中状元，度宗赐名文龙。
先后任秘书省正字、镇东（今吉林省西北部）军节度判官、崇政殿说书、监察御史、抚州知府、左司刺、侍御史、参知政事、兴化知军、闽广宣抚等职。
陈文龙是南宋抗元将领，曾上书弹劾宰相贾似道一味求和误国，遭打击，愤而辞官。
元兵陷福州后，派人劝降，遭严辞拒绝，并斩招降使，倾尽家财募兵，打出“生为宋臣，死为宋鬼”旗帜，坚守兴化城。
后因叛将开城降元被捕，诱降不屈，械送北上，一路绝食。
经杭州拜谒岳飞庙时，气绝而死，葬于杭州西湖智果寺旁，被后人誉为福建的“岳飞”。
元 ● 明 陈旅（公元1288 - 1343年）字众仲，号荔溪，秀屿区人。
少笃学，荐为闽海儒学官。
后至京都与翰林侍讲学士虞集结为文章知己，由赵世延极力推荐，授为国子助教。
元统二年（1334），出任浙江儒学副提举。
二年后应召入京，任翰林文字官，迁国子监丞，除文林郎。
主张推崇孔孟，仁政爱民。
是元代福建著名的文学家，著有《安雅堂集》13卷，收录于《四库全书》。
柯潜（公元1423 - 1473年）字孟时，号竹岩，城厢区人。
明景泰二年（1451）状元及第，历任翰林院修撰，右春坊、右中允、詹事府少詹事兼翰林学士掌院事。
奉命主持两京乡试一科、礼部会试二科，任东宫讲官、侍经筵等职。
所为文章、平妥整洁，诗律清婉。
有《竹岩集》收录于《四库全书》。
黄仲昭（公元1435 - 1508年）原名潜，字行，号未轩，莆田市城厢区人。
明成化十四年（1478）举进士，授编修。
因上奏《谏元宵赋烟火诗疏》，被称为翰林四谏之一。
皇帝览疏大怒，谪贬湘潭知县，改南京大理寺评事。
弘治元年（1488），黄仲绍才被起用为江西提学佥事，不久辞职归里，以讲学著述为事。
他在文学、理学、方志等方面都有突出贡献。
世称“未轩先生”。
著有《未轩集》12卷；编撰《八闽通志》、《延平府志》、《邵武府志》、《兴化府志》、《南平县志》等，皆被《四库全书》收录。
郑纪（公元1438 - 1513年）字廷纲，号东园，仙游县度尾镇人。
明天顺四年（1460）二甲进士。
历任国子祭酒、翰林庶吉士、浙江按察副使、南京左通政、南京户部侍郎、大司徒等职。
卒后赠户部尚书。
他一生经历英宗、宪宗、孝宗三朝，人称“三朝元老”。
郑纪为官正直。
宪宗时，目睹朝政腐败，不顾杀身之祸，上“太平十策”奏章。
要宪宗“远奸邪，任忠良，恤民命，兴礼教”。
因忠言未被采纳，愤然辞官归里，隐居二十多年。
在家乡兴学劝耕，植树造林，倡修桥梁，崇尚勤俭，做了不少有利于家乡人民的好事。
晚年又被起用，任浙江副使，拨粮赈济灾民；上疏朝廷，免除仙游军户役的苛法，减免钱粮。
终因受奸臣排挤，再度引退。
归隐后还上了19道奏章，为民请命。
郑纪博学多才，有《郑东园文集》、《归田录》等传世。
柯维骐（公元1497 - 1574年）字奇纯，号希斋，莆田市城厢区人。
明嘉靖二年（1523）进士。
授官南京户部主事，不赴任，闭户专志读书，家居50年足不入公府，四方从学者四百余人，教以务实志、实功、实用之学。
地方官十八次荐于朝廷，诏授承德郎，即致仕。
著有《宋史新编》200卷。
《续莆阳文献》24卷、《史记考要》10卷及诗文《艺馀集》、《河汾传》等。
今城厢区东岩山下柯氏祠堂，即柯维骐编撰《宋史新编》的地方，有修史堂。
林兆恩（公元1517 - 1598年）字懋勋，号龙江，道号子谷子，世称“三教先生”，教徒尊为“三一教主”“三教度世大宗师”。
荔城区赤柱巷人。
他无意科举，专研宋儒和当时王阳明的“身心性命”之学说。
他认为儒、道、释三教的本源是相通的，创立儒、道、释“三教归一”学说，著有《三教正宗统论》36卷，劝人为善，反对邪恶。
其学说影响深且广，弟子几遍天下，国内外许多地方均有规模不一的“三教祠”。
林兆恩曾在城厢区东岩山报恩寺前的“东山樵舍”讲学，其信徒把此处称为“宗孔祠”，也被世人称之为“麟山祖祠”。
嘉靖年间，倭寇骚扰闽浙沿海，莆田受害甚烈，林兆恩呈《防倭管见》于官府，并倾尽家产赈济难民，收埋尸骨二万二千余身；曾创“艮背法”（气功），著有《九序图》一书，用以防病健身，救治当时兵灾后的流行瘟疫。
林润（公元1530 - 1569年）字若雨，号念堂，荔城区下务巷人。
明嘉靖三十五年（1556）进士。
初任临川（今江西抚洲）知县，后授南京山东道御史。
林润刚正不阿，正色立朝。
当时严嵩、严世蕃父子权横朝野，林润毫无媚骨，弹劾严嵩死党鄢懋卿五大罪状，数列严世蕃不赴谪所，藏在老家占田地、盖府第，凌辱官民、有“负险不臣之心”等罪状。
使严家父子伏诛。
《明史》评严嵩父子之败，及“发于邹应龙，成于林润”。
陈经邦（公元1536 - 1616年）字公望，号肃庵，嘉靖四十四年（1565年）进士，授翰林编修。
隆庆时，陈经邦被选任东宫太子朱翊钧的讲读官。
太子登位时才十岁，仍以经邦侍讲读。
由于他态度恳切，讲读明白，深得万历帝圣意，屡获晋封，官至礼部尚书，加封太子少保。
陈经邦还对国家政令、兴革利害多所条陈，皇帝亦予以采纳，并御书“责难陈善”四字赐之（此匾已于“文革”期间毁坏）。
因为万历皇帝成年后贪图宫闱享乐，委政于辅臣，而陈经邦常与辅臣议事不合，受到排挤。
40岁时，陈经邦请求退休，前后在家达30年，终不得重用。
曾鲸（公元1568-1650年）字波臣，莆田人。
明代著名的肖像画大师，承古代人物画大师顾恺之“以形写神”的手法，并大胆吸收西洋画法，熔中西于一炉，创造了中华民族特有的“凹凸法”，人称“波臣派”。
所画肖像，神情生动、逼真，如镜取影，前无古人。
在明清两代画家中，享有很高声望。
《中国绘画史》称其肖像画在朱明王朝三百年间，首屈一指。
传世有《黄道周像》、《黄宗羲像》、《谢在杭像》、《钱澄之像》、《张岱像》等，皆属珍品。
宋珏（公元1576-1632年）字比玉。
自号荔支仙，又号浪道人。
莆田县（今城厢区）人。
肄业国子监，不久弃去，寄寓南京、苏州、杭州等地三十余年。
平生落魄，而疏财仗义，济急排难，无所避畏，为人所难能。
长于书法，章、行、草俱佳，规抚《夏承碑》甚苍古。
善画能诗，时称为三绝。
尤擅长山水画，《国朝画征录》称其“能脱尽画史习气，自是士人高致，其写松树尢秀绝。
”诗情画笔，倾倒名流，片纸只字，皆成珍宝，外国使才多以重金购其作品。
此外，又工篆刻，首创以八分入印，自成一家，世称“莆田派”或“闽派”。
手刻有《古香斋宝藏蔡帖》、《荔枝谱》等。
林兰友（公元1594 - 1659年）字翰荃，号自芳，别号猗斋，仙游县枫亭人。
明崇祯四年（1631）进士。
授广西临桂知县，后任南京湖广道监察御史。
任职期间，发奸剔弊，不畏权贵，不徇乡情，曾一日三劾薛大丰（兰友同乡，少时同就读于枫亭塔斗山会心书院），轰动朝野，人称“铁面御史”。
后因上疏论大臣杨嗣昌反被谪贬为浙江按察司充散员，旋又起用为光禄寺卿，调南京吏部考功员外郎。
崇祯末年，李自成入北京，兰友被捕，旋脱身归故里。
明唐王立于福洲，起用为兵部尚书、右副都御史，出漳、泉督师，力图恢复明朝，却以失败告终，带全家逃往海岛，隐居15年，后病卒。
亲属将灵柩运回故乡，葬于枫亭九社登乾山麓。
清 ● 民国 ● 现代 郭尚先（公元1785 - 1832年）字元开，号兰石，荔城区人。
清嘉庆十四年（1809）进士，授翰林院编修。
历任贵州乡试主考官、编修提督四川学政、翰林院侍讲，官终大理寺卿。
他精鉴赏，长书法、工墨画。
作品尝为仁宗皇帝赏识，时人视若珍宝，墨迹流传入朝鲜、日本，多为故宫收藏。
著作有《芳坚馆题跋》、《芳坚馆印字》、《增默庵文集》、《使蜀日记》等传世。
江春霖（公元1854 - 1918年）字仲默，号杏村、梅阳山人，莆田县萩芦人。
光绪二十年（1894）进士，名列第一。
他先后历任江南、新疆、辽沈、河南、四川诸道监察御史，访察吏治，不避权贵。
前后六年，封奏六十多起，与庆亲王、袁世凯、徐世昌、孙宝琦等权贵抗争，声震朝野。
宣统二年（1910）被罢官归里。
从此，厌谈政治，致力于公益事业，任修筑韩坝海堤、萩芦溪大桥等董事。
辛亥革命后，袁世凯任总统，请他出山任福建宣慰使，授其二等嘉禾勋章，均被拒绝。
有《江御史奏议》、《梅阳山人诗文集》著作传世。
李霞（公元1871 - 1938年）字云仙，号髓石子，仙游县赖店人。
少时随伯父（民间雕刻艺人）学画，为庙宇作壁画。
16岁始以卖画为生。
1908年在北京故宫以《麻姑晋酒图》誉满京城，被称为“麻姑李”。
1910年，先后在南京、上海等地举办个人画展，轰动一时。
1914年，其名作《十八罗汉渡江图》被选送巴拿马参加世界博览会，获优等奖章。
1923年所绘的《函谷跨牛图》在美国纽约赛会上又获优等奖章。
李霞的人物画多取材于历史人物、民间传说及神话，笔法神逸，老练奔放，继承中国画传统技法，又有独特艺术风格。
李霞一生遍游名山大川，追求艺术真谛，成就卓著，为祖国画坛增添光彩。
抗日战争期间，他抱病卖画，捐助抗战，直至病逝，精神可嘉。
张琴（公元1876 - 1952年）字治如，号石匏老人，莆田市城厢区人。
光绪三十年（1904）进士，是兴化科举以来的最后一科进士，授翰林院编修。
次年，废科举，兴学堂，首任兴化第一所官办兴郡中学监督（校长）。
民国成立，被选为中华民国第一届国会议员。
在北京与爱国人士创办《亚东新闻》报，任主笔。
因该报文章揭露袁世凯图谋帝制，剌杀宋教仁等内容，被袁世凯拘留，报纸亦遭封禁。
民国六年（1917年）赴广州出席国会非常会议，拥戴孙中山，受聘为杜起云师长秘书。
后归故里著述，有《六书考源》、《桐云轩碑帖题跋》、《读尔雅稿》、《莆田县志稿》、《桐云轩画集》、《桐云轩诗文集》等。
李耕（公元1885 - 1964年）仙游县人，原名李实坚，字砚农，号一琴道人、大帽山人。
历任福建文史馆研究员、福建省政协委员、仙游县政协副主席、中国美术家协会会员、福建美术家协会副主席。
他祖父、父亲都是民间画师，成人后，他能吸取唐寅、黄慎诸名家之长。
笔法超脱老练，形、神、韵三者兼备，独树一帜，在国内外久负盛名。
他绘画的《弥勒佛》曾在1926年华东五省画展中获第一名。
徐悲鸿评赞“有奇拙者，首推李耕君，挥毫恣肆，可追踪瘿瓢，其才则中原所无”。
李耕为人正直，品德高尚，广收门徒，培养了一大批后起之秀，为国画艺术的发展作出了较大贡献。
有《画论》、《菜根精舍》等论著传世。
1954年，仙游县建有李耕国画研究所。
欧元怀（1893-1978年）字愧安。
莆田市城厢区人。
1915年赴美国，先后在西南大学文理学院和哥伦比亚大学学习。
1922年毕业回国，历任厦门大学教育主任兼总务长、上海大夏大学副校长和校长、上海市工部局华人教育处教育委员、贵州省政府委员兼教育厅厅长等职。
解放初任“华东师范大学筹备委员会”事务委员，并被邀为上海市人民政治协商会议委员。
欧元怀一生致力于教育事业，曾因创办大夏大学，成绩显著，贡献杰出，美国西南大学特赠予荣誉博士学位。
林景润（公元1897 - 1946年）字琴雨，莆田县人。
莆田哲理中学毕业后，入福建协和大学政治系学习，后转美国芝加哥大学深造，1919年获硕士学位，又获美国哈佛大学名誉博士学位。
回国后任福建协和大学教授。
1928年起，任福建协和大学校长，历近二十年。
并创办琴雨幼稚园、捐办小学。
曾任福建省临时参议会议员，1946年病故于美国。
黄羲（公元1899-1979年）原名文清，又作文倩，字可轩，号大蜚人，仙游县人。
中国著名的古装人物画家，美术教育家。
少年时，拜李耕为师，后随要霞学画。
浪迹苏州、杭州、上海、上海福建闽南和台湾等。
1926年考入上海美专，又进新华艺术进修，毕业后任教42年。
其画既继承传统的国画技法，又吸取民间艺术的气质和特点。
代表作有《风尘三侠》、《伯乐相马》、《伏生传经》、《文姬归汉》、《麻姑》、《达摩》、《观音》等。
1957年应著名画家潘天寿邀请，受聘于浙江美术学院讲授中国古装人物画传统技法，著有《说画》和《中国画理法研究》等书。
1980年，浙江美术学院和闽、浙美术协会联合举办“黄羲遗作画展”，著名艺术大师刘海粟题词“意思横逸，动笔新奇”，给以高度评价。
黄震（公元1900-1969年）原名经芳，仙游县人。
毕业于北京师范大学，留学日本东京帝国大学。
历任福建省农业改进处处长兼试验场场长、福建省科学馆馆长、中国动物学会福州分会理事长、莆田一中校长，以及福建农学院、福建师大等校教授。
黄震对教育、文化和科研事业的贡献至为卓著。
早在30年代，即编著生物科学读物，供各大专院鹇应用。
40年代，曾在永安大湖创办10所国民学校、10间民众教育馆、32个读书站，并组织3个巡回教育队，极力在农村普及文化、卫生及科学知识。
举办全省动植物及防治病虫害展览会，受到国内外科研人士和知名学者的高度评价。
编著有《福建兽类简志》、《福建农业害兽目录》、《农作物防治病虫害》、》鸟类对农作物的危害》、《福建动植物之研究》等20多部书。
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什么朝代的科举制分为常科和制科两类
充一些，希望对你所帮同时，中国自有科来，随着时代的不同，科举同， 科举考试制度 中国科学制度是中国历史上的考试选拔官员的一种基本制度。
他渊源于汉朝，创始于隋朝，确立于唐朝，完备于宋朝，兴盛于明、清两朝，废除于清朝末年，历经隋、唐、宋、元、明、清。
根据史书记载，从隋朝大业元年（605）的进士科算起到光绪三十一年（1905）正式废除，整整绵延存在了1300周年。
中国科举制度的产生是历史的必然和一大进步，它所一直坚持的是“自由报名、公开考试、平等竞争、择优取仕”的原则，它对我国古代社会的选官制度，特别是对汉代的察举和征辟制、魏晋南北朝的九品中正制，是一个直接有力的替代和否定，给广大中小地主和平民百姓通过科举的阶梯而入仕以登上历史的政治舞台，提供了一个公平竞争的平台、机会和条件。
因此说，科举制度是中国历史上，也是世界历史上最具开创性和平等性的官吏人才选拔制度。
在漫长的1300年的科举考试中，曾产生出700多名状元、近11万名进士、数百万名举人（至于秀才就更不计其数了）。
隋唐以后，几乎每一位知识分子都与科举考试有着不解之缘和密切关系，从未参加过科学考试的是极少数。
中国历史上，善于治安邦的名臣、名相，有杰出贡献的政治家、思想家、文学家、艺术家、科学家、外交家、军事家等大都出自状元、进士和举人之中。
《科举考试图》宋 考试内容 隋炀帝时，设置明经、进士二科。
学业优敏即明经科，文才秀美即进士科。
唐循隋制，仍行科举取士制。
于进士科外，增设明经、明法、明书、明算等常设科目以及一史、三史、开元礼、童子、道举等非常设科目。
还有皇帝特别主持举行的制科。
武则天在位时增设武科。
考生来源一是由中央和地方学校经考试合格的生徒，一是由地方选送的未在校学习而自学有成就的乡贡。
明经、进士等科的考试内容，主要是儒家经典，明法、明书、明算等科；还要考试各科所习专业课程。
考试的方式方法，唐至宋初，有口试、帖经、墨义、策问、诗赋五种。
宋以后主要试经义。
帖经是唐代试士的一种重要项目，各科均须帖经。
方法是主试者将经书上的字任取一行，上用纸帖盖3字，令考生将被遮盖的字读或写出来。
墨义是主试者从经书中提出若干问题，令考生就书中原文笔答，不加解说。
策问是主试者就当时政治、经济、军事、生产等方面提出亟待解决的问题，由应试者发表意见，作出书面回答。
诗赋是唐代科举考试中的重要考试项目。
而且直到清末，一直是进士科的考试项目。
北宋神宗以后，废除了帖经和墨义，代之以经义。
经义就是以五经中的文句为题，应试者作文阐明其义理。
写这种论文有较多发挥思想的余地，较之帖经、墨义是一种进步。
到了元代，明文规定经义考试首先须从四书中出题，答案须根据朱熹的《四书章句集注》，不得任意发挥。
明中叶以后，又要求阐发经义的文章采用八股文的形式。
于是，经义考试从内容到形式都有严格的要求。
考试程序 唐代进士科的考试基本上每年都举行。
宋神宗熙宁时仿周朝三年大比之意，定为三年一考。
明洪武十七年（1384）重又规定每三年举行一次，从此至清末成为定制。
考试的程序分为地方考试、省级考试和中央考试。
地方考试称为院试。
考生须先参加县试和府试，取录后再参加由中央派往各省的学道（或称学政、学台）所主持的院试。
院试录取者即成为所在地县学（州学或府学）的生员，即秀才。
秀才由学政每年考试一次，叫做岁考。
在大比之年的前一年，由学政主持举行科考。
科考成绩列为头、二和三等的前三名，准予参加次年在省城举行的乡试。
乡试逢子、卯、午、酉年举行。
乡试录取者称为举人，第一名举人称为解元。
举人可于第二年进京参加中央举行的考试。
中央考试的第一步为在礼部举行的会试，逢丑、辰、未、戌年的三月举行。
会试取中者称贡士，或中式进士，第一名称会元。
会试后，于四月二十一日举行殿试。
凡贡士均参加殿试，殿试只考策问，依成绩分为三甲（三等），一甲三人称“进士及第”，二甲若干人为“进士出身”，三甲若干人为“同进士出身”。
一甲第一名称状元，如果乡试、会试、殿试均考取第一名(解元、会元、状元)，俗称“连中三元”。
一甲第二名称榜眼，第三名称探花。
合称三鼎甲。
宋人殿试图 作用 有利于封建中央集权政治的选人制度，把选用官吏的权力从世家大族的手里收归朝廷。
采取公开考试的办法选拔人才，使选拔官吏有了一个知识才能的标准，较之以地位、权势任命官职是一个进步。
但随着封建统治的没落，科举制度的弊病也愈现明显。
由于考试内容局限于儒家经义的范围，考试方法注重死记硬背，日益流于形式，不但不能选拔有真才实学之士，且束缚学术思想的发展。
清光绪三十一年（1905）废除科举制度。
科举考试 （一）科举考试 1.汉代实行征辟和荐举制 征，由皇帝征聘社会知名人士充任官职；辟（ bì），由中央官署征聘，然后向上荐举。
例如： （1）永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。
（《张衡传》） （2）公车特征拜郎中。
（《张衡传》） 2.隋唐以后实行科举制 隋以后各封建王朝设科考试选拔官吏的制度，由于分科取士而得名。
明清形成了完备的科举考试制度。
共分四级（见下表）。
汉代已有考试取士之法，但系临时措施。
并未形成定制。
隋文帝废除世族垄断的九品中正制，于开皇七年（587）设志行修谨、清平于济二科。
炀帝时始置进士科。
唐代于进士外，复置秀才、明法、明书、明算诸科，又有一吏、三吏、开元礼、童子、道举等科。
诸科之中，惟进士科为常设，最为重要。
宋以后各朝科举制仅有进士科。
唐宋进士科主要考诗赋。
宋神宗熙宁时，王安石改用经义，元、明、清均用其法。
明清两朝的经义以《四书》、《五经》的文句为题，规定文章的格式为八股文，解释须依朱熹的《四书集注》等书。
光绪二十四年（1898），一度改变科举办法，废止八股。
变法失败后复旧。
光绪三十一年（1905）推行学校教育，科举制度即被废除。
明清科举简表： 院 试 乡 试（秋闱） 会 试（春闱） 殿试 考 场 学政巡回案临考场（府、县） 京城和各省城贡院（省城） 京城贡院（礼部） 皇宫（宫殿） 主考人 各省学政 中央政府特派官员 钦差大臣 皇帝 参加者 童生（儒生） 生员及监生 举人 贡士 中者名称 生员（秀才） 举人 贡士 进士 日 期 三年之内两次 子、卯、午、酉年八月，桂榜 乡试次年三月，杏榜 会试同年四月，金榜 第一名 案首 解元 会元 状元 第二名 榜眼 第三名 探花 3.学校与教师 古代学校有“庠”（xáing）、“序”、“太学”。
“庠”和“序”是地方学校。
例如： 又嘱学使俾人邑庠。
（《促织》） 谨庠序之教，申之以孝梯之义。
（《齐恒晋文之事》） “太学”是全国最高学府。
例如： 因人京师，观太学，遂通五经贯六艺。
（《张衡传》） 明清时最高学府称国子监,入监读书的人称监(jiàn)生，国子监掌管人员为祭酒、司业；教学人员为教授、博士、直进、助教等。
例如： 有司业博士为之师。
未有问而不告，求而不得者也。
（《送东阳马生序》） 科举制度 【察举】汉代选拔官吏制度的一种形式。
察举有考察、推举的意思，又叫荐举。
由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，推荐给上级或中央，经过试用考核，再任命官职。
察举的主要科目有孝廉、贤良文学、茂才等。
《张衡传》：“永元中，举孝廉不行。
”《陈情表》：“前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。
”(汉代避刘秀讳，称秀才为茂才) 【征辟】也是汉代选拔官吏制度的一种形式。
征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。
辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。
《张衡传》：“连辟公府，不就。
”“安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中。
” 【孝廉】汉代察举制的科目之一。
孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。
实际上察举多为世族大家垄断，互相吹捧，弄虚作假，当时有童谣讽刺：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。
” 【科举】指历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。
由于采用分科取士的办法，所以叫科举。
从隋代至明清，科举制实行了‘干三百多年。
《诗话二则·推敲》“岛(指贾岛)初赴举京师”，意思是说贾岛当初前去长安参加科举考试。
到明朝，科举考试形成了完备的制度，共分四级：院试(即童生试)、乡试、会试和殿试，考试内容基本是儒家经义，以“四书”文句为题，规定文章格式为八股文，解释必须以朱熹《四书集注》为准。
【童生试】也叫“童试”；明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试，包括县试、府试和院试三个阶段，院试合格后取得生员(秀才)资格，方能进入府、州、县学学习，所以又叫入学考试。
应试者不分年龄大小都称童生。
《左忠毅公逸事》“及试，吏呼名至史公”，这里就是指童生试，在这次考试中左光斗录取史可法为生员(秀才)，当时史可法二十岁。
《促织》“邑有成名者，操童子业”，“操童子业”是说正在准备参加童生试。
【乡试】明清两代每三年在各省省城(包括京城)举行的一次考试，因在秋八月举行，故又称秋闱(闱，考场)。
主考官由皇帝委派。
考后发布正、副榜，正榜所取的叫举人，第一名叫解(jie)元。
【会试】明清两代每三年在京城举行的一次考试，因在春季举行，故又称春闱。
考试由礼部主持，皇帝任命正、副总裁，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。
【殿试】是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。
实际上皇帝有时委派大臣主管殿试，并不亲自策问。
录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元(鼎元)，第二名称榜眼，第三名称探花；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。
二、三甲第一名皆称传胪，一、二、三甲统称进士。
【及第】指科举考试应试中选，应试未中的叫落第、下第。
《祭妹文》：“逾三年，予披宫锦还家。
”古时考中进士要披宫袍，这里“披宫锦”即指中进士。
《祭妹文》：“大概说长安登科，函使报信迟早云尔。
”“登科”是及第的别称，也就是考中进士。
【进士】参见“殿试”条。
是科举考试的最高功名。
《儒林外史》第十七回：“读书毕竟中进士是个了局。
”贡士参加殿试录为三甲都叫进士。
据统计，在我国一千三百多年的科举制度史上，考中进士的总数至少是98749人。
古代许多著名作家都是进士出身，如唐代的贺知章、王勃、宋之问、王昌龄、王维、岑参、韩愈、刘禹锡、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、欧阳修、司马光、王安石、苏轼等。
考中进士，一甲即授官职，其余二甲参加翰林院考试，学习三年再授官职。
【状元】参见“殿试”条。
科举制度殿试第一名，又称殿元、鼎元，为科名中最高荣誉。
历史上获状元称号的有一千多人，但真正参加殿试被录取的大约七百五十名左右。
唐代著名诗人贺知章、王维，宋代文天祥都是经殿试而被赐状元称号的。
【会元】参见“会试”条。
举人参加会试，第一名称会元，其余考中的称贡士。
【解元】参见“乡试”条。
生员(秀才)参加乡试，第一名称解元，其余考中的称举人。
【连中三元】科举考试以名列第一者为元，凡在乡、会、殿三试中连续获得第一名，被称为“连中三元”。
据统计，历史上连中三元的至少有十六人。
欧阳修《卖油翁》中提到的“陈康肃公尧咨”，陈尧咨与其兄陈尧叟都曾考中状元，而陈尧叟则是连中三元。
【鼎甲】指殿试一甲三名：状元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故称鼎甲。
状元居鼎甲之首，因而别称鼎元。
【贡士】参见“会试”条。
参加会试而被录取的称贡士。
【举人】参见“乡试”条。
参加乡试而被录取的称举人。
举人可授知县官职。
《儒林外史》第三回写范进中举后，张乡绅立即送贺仪银和房屋，范的丈人胡屠户也立时变了嘴脸吹捧女婿“是天上的星宿”，而范得了消息，高兴得发了疯。
说明古代中举后便可升官发财。
【生员】即秀才，参见“童生试”条。
通过院试(童试)的可称为生员或秀才。
如王安石《伤仲永》“传一乡秀才观之”。
东汉时避光武帝刘秀讳，而称秀才为茂才，《阿Q正传》中称赵少爷“茂才公”，表示讽刺。
【八股文】明清科举考试制度所规定的一种文体，也叫时文、制义、制艺、时艺、四书文、八比文。
这种文体有一套固定的格式，规定由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部分组成，每一部分的句数、句型也都有严格的限定。
“破题”规定两句，说破题目意义；“承题”三句或四句，承接“破题”加以说明；“起讲”概括全文，是议论的开始；“入手”引入文章主体；从“起股”到“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”为重心。
在正式议论的这四个段落中，每段都有两股相互排比对偶的文字，共为八股，八股文由此得名。
八股文的题目，出自《四书》、《五经》，八股文的内容，不许超出《四书》、《五经》范围，要模拟圣贤的口气，传达圣贤的思想，考生不得自由发挥。
无论是内容还是形式，八股文起到了束缚思想、摧残人才的作用。
【金榜】古代科举制度殿试后录取进士，揭晓名次的布告，因用黄纸书写，故而称黄甲、金榜。
多由皇帝点定，俗称皇榜。
考中进士就称金榜题名。
【同年】科举时代同榜录取的人互称同年。
《训俭示康》：“同年曰：‘君赐不可违也。
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