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纪昀（jǐ 【第三声】 yún字晓岚，一字春帆，晚号石云，道号观弈道人于清雍正二年（1724年）六月，卒于嘉庆十年（1805年）二月，历雍正、乾隆、嘉庆三朝，享年八十二岁。
因其“敏而好学可为文，授之以政无不达”（嘉庆帝御赐碑文），故卒后谥号“文达”，乡里世称文达公。
祖籍为应天府上元县，传其家为纪家边。
明永乐二年（1404年），奉命“迁大姓实畿辅”（乾隆《献县志》），始迁来献县，入安民里四甲籍，卜居献县城东九十里之景城镇。
到纪晓岚，北迁已十四世。
有据可考，自纪晓岚上推七世，都是读书人。
高祖纪坤（1570—1642），庠生，屡试不第，有诗名，著有诗集《花王阁剩稿》。
曾祖父纪钰（1632—1716），十七岁补博士弟子员，后入太学，才学曾受皇帝褒奖。
祖父纪天申（1665—1732），监生，做过县丞。
父亲纪容舒（1685—1764），康熙五十二年（1713年）恩科举人，历任户部、刑部属官，外放云南姚安知府，为政有贤声。
其道德文章，皆名一时，尤长考据之学，著有《唐韵考》、《杜律疏》、《玉台新咏考异》等书。
至纪容舒，纪氏家道衰而复兴，更加重视读书，遗训尚有“贫莫断书香”一语。
纪晓岚为纪容舒次子，他就是出生于这样一个世代书香门第。
纪晓岚儿时，居景城东三里之崔尔庄。
四岁开始启蒙读书，十一岁随父入京，读书生云精舍。
二十一岁中秀才，二十四岁应顺天府乡试，为解元。
接着母亲去世，在家服丧，闭门读书。
他才华横溢，文思敏捷，勤奋好学。
博古通今。
正如自谓的“抽黄对白、恒彻夜构思，以文章与天下相驰骋。
”他襟怀夷旷，机智诙谐，常常出语惊人，妙趣横生，盛名当世。
三十一岁考中进士，为二甲第四名，入翰林院为庶吉士，授任编修，办理院事。
外放福建学政一年，丁父忧。
服阕，即迁侍读、侍讲，晋升为右庶子，掌太子府事。
乾隆三十三年（1768年），授贵州都匀知府，未及赴任，即以四品服留任，擢为侍读学士。
同年，因坐卢见曾盐务案，谪乌鲁木齐佐助军务。
召还，授编修，旋复侍读学士官职，受命为《四库全书》总纂官，惨淡经营十三年，《四库全书》大功告成，篇帙浩繁，凡3461种，79309卷，分经、史、子、集四部。
纪并亲自撰写了《四库全书总目提要》，凡二百卷，每书悉撮举大凡，条举得失，评骘精审，论述各书大旨及著作源流，考得失，辨文字，为代表清代目录学成就的巨著。
《四库全书总目提要》实际上是一部学术史，对每一部书和源流、价值等都作了介绍。
它成为后来学者研究这些古书的一个切入点。
很多大学者都承认，他们是从《四库全书总目提要》入手作学问的。
同时，还奉诏在《四库全书总目提要》基础上，精益求精，编写了《四库全书简明目录》二十卷，为涉猎《四库全书》之门径，是一部研究文史的重要工具书。
《四库全书》的修成，对于搜集整理古籍，保存和发扬历史文化遗产，无疑是一重大贡献。
纪晓岚一生精力，悉注于此，故其他著作较少。
《四库全书》和《四库全书总目》毫无疑问是集体智慧的结晶，但纪昀在其中所起的关键作用丝毫不可忽视。
以《总目》而言，全书行文风格一致，思想主旨贯通，都昭示了纪昀“笔削一贯”的重要作用。
四库馆总阅官朱珪在纪昀墓志铭中写道：“公馆书局，笔削考核，一手删定为《全书总目》。
”张维屏《听松庐文钞》云：“或言纪文达公（昀）博览淹贯，何以不著书
余曰：文达一生精力，具见于《四库全书提要》，又何必更著书
”“一手裁定”、“一手删定”、“一手编注”《总目》或者说纪昀“一生精力，萃于《提要》一书”，都说明纪昀对《总目》所倾注的心血得到时人和后人的公认。
从这个意义上说，《总目》最大限度地反映了纪昀的学术文化思想就不是什么无本之木了。
正如黄云眉所言：“就形式观之，《提要》似为多人心血之结晶品，其实此书经纪氏之增窜删改、整齐画一而后，多人之意志已不可见，所可见者，纪氏一人之主张而已。
”纪昀总纂的《四库全书》和一手删定的《总目》问世以来，得到历代学者的高度赞誉。
阮元说：“高宗纯皇帝命辑《四库全书》，公（纪昀）总其成，凡六经传注之得失，诸史记载之异同，子集之支分派别，罔不抉奥提纲，溯源彻委。
所撰定《总目提要》多至万余种，考古必求诸是，持论务得其平允。
”江藩指出：“《四库全书提要》、《简明目录》皆出公手，大而经史子集，以及医卜词曲之类，其评论抉奥阐幽，词明理正，识力在王仲宝、阮孝绪之上，可谓通儒也。
”有目共睹的学术价值还使得这部大著的文化影响历久不绝。
晚清张之洞对读书士人谈到：“今为诸生指一良师，将《四库全书提要》读一过，即略知学问门径矣。
”对该书有精深研究的余嘉锡说：“《提要》之作前所未有，可为读书之门径，学者舍此，莫由问津。
”他还谈到清朝嘉道以后通儒辈出，“莫不资其津逮”，将其奉作指南，“功既巨矣，用亦弘矣”。
他对《总目》的缺点多有指摘，但也承认自己“略知学术门径，实受《总目》之赐”。
纪昀在四库馆修书十年，“自始至终，无一息之间”，其辛劳不言而喻，却也是人生收获颇丰的十年。
他既为恰逢“王事适我”的历史机遇而欣慰，又为“期于世事有补”愿望的实现而自豪。
正如他在《自题校勘四库书砚》诗中所云：“检校牙签十余万，濡毫滴渴玉蟾蜍。
汗青头白休相笑，曾读人间未见书。
”“曾读人间未见书”只是一个表象，纪昀和他的同仁们为中国学术文化树立的一座丰碑才是看不见的永恒
在主编《四库全书》期间，纪晓岚由侍读学士升为内阁学士，并一度受任兵部侍郎，改任不改缺，仍兼阁事，甚得皇上宠遇。
接着升为左都御史。
《四库全书》修成当年，迁礼部尚书，充经筵讲官。
乾隆帝格外开恩，特赐其紫禁城内骑马。
嘉庆八年（1803年），纪晓岚八十大寿，皇帝派员祝贺，并赐上方珍物。
不久，拜协办大学士，加太子少保衔，兼国子监事。
纪晓岚一生，有两件事情做得最多，一是主持科举，二是领导编修。
他曾两次为乡试考官，六次为文武会试考官，故门下士甚众，在士林影响颇大。
其主持编修，次数更多，先后做过武英殿纂修官、三通馆纂修官、功臣馆总纂官、国史馆总纂官、方略馆总校官、四库全书馆总纂官、胜国功臣殉节录总纂官、职官表总裁官、八旗通志馆总裁官、实录馆副总裁官、会典馆副总裁官等。
人称一时之大手笔，实非过誉之辞。
纪晓岚晚年，曾自作挽联云：“浮沉宦海同鸥鸟；生死书丛不老泉”，堪称其毕生之真实写照。
他六十岁以后，五次出掌都察院，三次出任礼部尚书。
纪晓岚卒后，筑墓崔尔庄南五里之北村。
朝廷特派官员，到北村临穴致祭，嘉庆皇帝还亲自为他作了碑文，极尽一时之荣哀。
[编辑本段]文学 纪晓岚天资颖悟，才华过人，幼年即有过目成诵之誉，但其学识之渊博，主要还是力学不倦的结果。
他三十岁以前，致力于考证之学，“所坐之处，典籍环绕如獭祭。
三十以后，以文章与天下相驰骤，抽黄对白，恒彻夜构思。
五十以后，领修秘籍，复折而讲考证”（《姑妄听之》自序），加之治学刻苦，博闻强记，故贯彻儒籍，旁通百家。
其学术，“主要在辨汉宋儒学之是非，析诗文流派之正伪”（纪维九《纪晓岚》），主持风会，为世所宗，实处于当时文坛领袖地位。
纪晓岚为文，风格主张质朴简淡，自然妙远；内容上主张不夹杂私怨，不乖于风教。
看得出，他很重视文学作品的艺术效果。
除开其阶级局限外，其在文风、文德上的主张，今天仍不失其借鉴价值。
纪昀对于文学的批评，主要见于《四库全书总目》与若干书序（如《爱鼎堂遗集序》、《香亭文稿序》、《云林诗钞序》、《田侯松岩诗序》、《挹绿轩诗集序》、《四百三十二峰诗钞序》等），另有《文心雕龙》评和《李义山诗集》评。
他的文艺批评标准，虽仍不脱“发乎情止乎礼义”的儒家传统见解，但不甚拘泥，较为通达。
承认“文章格律与世俱变”，“诗日变而日新”，认为文学的演变取决于“气运”和“风尚”，强调后代文学对于前代文学既应有“拟议”又要有“变化”。
在艺术风格上，肯定“流派”，而反对“门户”，反对“舍是非而争胜负”的朋党之习。
纪昀晚年主持科举会试时，曾以文学史与文学批评内容出题策士，实为创格。
纪晓岚以才名世，号称“河间才子”。
但一生精力，悉付《四库全书》。
只有笔记小说《阅微草堂笔记》和一部《纪文达公遗集》传世,十卷《评文心雕龙》、六十三卷《历代职官表》、四卷《史通削繁》三十六卷《河源纪略》、《镜烟堂十种》《畿辅通志》、《沈氏四声考》二郑、《唐人诗律说》一册、《才调集》、《瀛奎律髓》评、《李义山诗》、《陈后山集钞》二十一卷、《张为主客图》《史氏风雅遗音》、《庚辰集》五卷，《景成纪氏家谱》等。
他还参与编选、评点其它一些书籍，也参与了另外一些官书的纂修。
《阅微草堂笔记》共五种，二十四卷，其中包括《滦阳消夏录》六卷，《如是我闻》四卷，《槐西杂志》四卷，《姑妄听之》四卷，《滦阳续录》六卷，自乾隆五十四年（1789年）至嘉庆三年（1798年）陆续写成。
嘉庆五年（1800年），由其门人盛时彦合刊印行。
本书内容丰富，医卜星相，三教九流，无不涉及，知识性很强，语言质朴淡雅，风格亦庄亦谐，读来饶有兴味。
内容上虽有宣传因果报应等糟粕的一面，但在不少篇章，尖锐地揭露了当时的社会矛盾，揭穿了道学家的虚伪面目，对人民的悲惨遭遇寄予同情，对人民的勤劳智慧予以赞美，对当时社会上习以为常的许多不情之论，大胆地发表了自己的看法和主张，在艺术上，文笔简约精粹，不冗不滞，叙事委曲周至，说理明畅透辟，有些故事称得上是意味隽永的小品；缺点是议论较多，有时也不尽恰当。
此外，评诗文、谈考证、记掌故、叙风习，也有不少较为通达的见解和可供参考的材料。
不失为一部有很高思想价值和学术价值的书籍。
当时每脱一稿，即在社会上广为传抄，同曹雪芹之《红楼梦》、蒲松龄之《聊斋志异》并行海内，经久不衰，至今仍拥有广大读者。
鲁迅先生对纪晓岚笔记小说的艺术风格，给予很高的评价，称其“纪昀本长文笔，多见秘书，又襟怀夷旷，故凡测鬼神之情状，发人间之幽微，托狐鬼以抒己见者，隽思妙语，时足解颐，间杂考辨，亦有灼见。
叙述复雍容淡雅，天趣盎然，故后来无人能夺其席，固非仅藉位高望重以传者矣。
”（《中国小说史略》）。
其《纪文达公遗集》，是纪晓岚的一部诗文总集，包括诗、文各十六卷，为人作的墓志铭、碑文、祭文、序跋、书后等，都在其中。
此外还包括应子孙科举之需的馆课诗《我法集》，总之多系应酬之作。
另外，二十岁以前，在京治考证之学，遍读史籍，举其扼要，尚著有《史通削繁》多卷，为学者掌握和熟悉中国史典提供了方便。
[编辑本段]政治 在政治上，纪晓岚也是很有见地的，惜为其文名所掩。
他认为，“教民之道，因其势则行之易，拂其势则行之难”。
主张“酌乎事势”，趋利避害。
也就是根据实际情况，实行因势利导。
其目的在于避免因矛盾激化而引起一决横流，出现明末农民大起义那种局面。
纪晓岚的家族，在明末动乱中经受过严重的挫折和打击。
纪晓岚重视民情，因势利导的主张，不能不说是一种经验之谈。
同时也说明，他对当时在“盛世”掩盖下的各种社会矛盾，看得比较尖锐。
正是由于这一点，他对民间疾苦比较关注。
乾隆五十七年（1792年）夏，北京附近遭受严重水灾，盗贼蜂起，大批饥民拥入京师就食，秩序十分混乱，大有干柴烈火，一点就着之势。
纪晓岚看到这种情势，急忙向皇帝上疏陈情，剖析利害，奏请截留南漕官粮万石，到灾区设粥放赈，京师饥民不驱自退，社会秩序安定下来。
虽然其主观上是为了维护朝廷统治，但在客观上帮助灾民度过了饥荒，不能不说是一宗善政。
在政治上提倡“酌乎事势”，因势利导，在理论上就不能不起来批判宋儒之苛察。
自从宋儒提出“存天理，灭人欲”的口号以后，流毒明清，三纲五常等封建伦理道德被抬到了吓人的高度，程朱理学成了杀人不见血的软刀子。
一些道学家只会空谈义理性命，一遇实际问题，就茫然如坠五里雾中。
等而下之的，更是一些满口仁义道德一肚子男盗女娼的伪君子。
纪晓岚对道学家的迂腐和虚伪十分痛恨，其冷嘲热讽，但有机会，一触即发，措词也相当尖刻。
在《阅微草堂笔记》的一则故事中，他甚至借冥王之口，向社会疾呼道：“宋以来固执一理而不揆事势之利害者，独此人也哉
”在他八十岁那年，还挺身而出，就烈女范畴问题向程朱理学展开了一场挑战。
有司规定，妇女抗节被杀者为烈女，予以旌表；而对“捆缚受污，不屈见戕”者，不以烈女视之，例不旌表。
纪对此大不以为然，以为纯属道学家不情之论。
他公然郑重上表称：“捍刃捐生，其志与抗节被杀者无异。
如忠臣烈士，誓不从贼，虽缚使跪拜，可谓之屈膝贼廷哉
”经他慷慨陈词，皇帝“敕下有司，略示区别，予以旌表”。
纪晓岚无疑是胜利了。
这虽然是在封建统治阶级内部的一场争论，但在如何看待妇女这个社会问题上，当时还是有积极意义的。
鲁迅先生在《中国小说史略》中，称纪晓岚“处世贵宽，论人欲恕”，是十分中肯的。
他与那些虚伪的道学先生是截然不同的两种人物。
纪晓岚及其作品，都是很值得研究的。
纪昀（1724～1805）字晓岚，一字春帆，晚号，观弈道人。
又因其北京虎坊桥寓所有一巨大太湖石，故又称孤石老人。
清直隶献县（今河北省沧州市沧县崔尔庄）人。
其高祖纪坤，字厚斋，系明末人。
能文，著有《花王阁剩稿》。
其父纪容舒，字迟叟，清康熙五十二年（1713年）思科进士，曾供职刑部和户部，做过云南姚安知府，和故称姚安公。
鞒有《唐韵考》、《杜律疏》、《玉台新咏考异》等。
容舒凡三娶，原配安太夫人生卓（字晴湖）继朽张太夫人无出，又继配张太夫人之妹生前不见古人逝于清仁宗嘉庆十年二月十四日，终年八十二岁。
死后葬于崔尔庄南，北村。
其妻马夫人，共有四子三女：长子汝佶。
乾隆乙酉举人，早逝，有《半舫诗钞》留世；次子汝传，曾任九江府通判和江宁府同知；三子汝似，曾任广东县丞；四子汝亿。
长女嫁两淮盐运使卢见曾（雅雨）之孙卢荫文（举人）；次女嫁内阁中书，军机章京袁煦；三女许婚戈源之子，年十岁未嫁而死。
另有一孙十一人，其孙纪树馨，荫生，官弄部云南司郎中，宜昌府知府。
纪晓岚二十四岁时，考中顺天乡试第一名举人，三十一岁中进士。
他才华横溢，文思敏捷，勤奋好学。
博古通今。
正如自谓的“抽黄对白、恒彻夜构思，以文章与天下相驰骋。
”他襟怀夷旷，机智诙谐，常常出语惊人，妙趣横生，盛名当世。
很得清高宗乾隆皇帝的赏识。
他终身功名事业，充满艰难曲折，在居官五十多载中，曾任山西乡试正考官、公试同考官视学福建，主持闽省院试。
又迁任侍读学士、兵部侍郎、左都御史、礼部尚书、兵部尚书直至协办大学士，加入太子少保，管国子监事。
乾隆三十七年开四库全书馆，纪晓岚受命为总纂官。
此项工作先后历时十九年，终于总纂完成了巨著《四库全书》。
该书分经、史、子、集四部七万九千九百三十七卷，抄写七部，藏于文渊、文溯、文源、文津、文汇、文宗、文澜七阁。
此书被称为中华民族的瑰宝。
在总纂该书过程中，他还用了八年时间，为该书所括的一万余部书籍，精心撰写了二百卷的《四库全书总目提要》，被我国著名文艺评论家孙犁赞为“这是一部非常伟大的学术著。
” 除此这外还撰写了《阅微草堂笔记》、《四库全书简明目录》、三十二卷《纪文达公遗集》(上十六卷文章，十十六卷诗赋)、十卷《评文心雕龙》、六十三卷《历代职官表》、四卷《史通削繁》三十六卷《河源纪略》、《镜烟堂十种》《畿辅通志》、《沈氏四声考》二郑、《唐人诗律说》一册、《才调集》、《瀛奎律髓》评、《李义山诗》、《陈后山集钞》二十一卷、《张为主客图》《史氏风雅遗音》、《庚辰集》五卷，《景成纪氏家谱》等。
他还参与编选、评点其它一些书籍，也参与了另外一些官书的纂修。
总之，纪晓岚一生才华和学术成就十分突出，多姿多彩。
他曾给自己写过一道词，其中两句：“浮沉宦海如鸥鸟，生死书丛不老泉”，就是他一生真实的写照。
纪晓岚不仅在清代被公认为文坛泰斗，学界领袖，一代文学宗师，就是在中国和世界文化史上也是一位少见的文化巨人。
[编辑本段]履历表 1724年（出生） 雍正二年；农历六月十五日午时纪昀出生。
属龙 1727年（4岁） 雍正五年；授课于及孺爱先生，这年第一次见到父亲。
1730年（7岁） 雍正八年；参加童子试，以优异的成绩得‘神童’绰号。
1743年（20岁） 乾隆八年；八月参加科试，获第一名；纪昀开始自满起来，次年只考了个四等。
1744年（21岁） 乾隆九年；结婚已近四年，长子汝佶也已咿呀学语。
1747年（24岁） 乾隆十二年；参加正科乡试，获第一即解元。
1748年（25岁） 乾隆十三年；春天，参加会试，由于太过自负而被挡在了进士的门槛之外。
1750年（27岁） 乾隆十五年；四月十六日，纪昀母亲去世，纪昀居丧守孝直到乾隆十七年八月。
1751年（28岁） 乾隆十六年；纪昀在家守孝，没能参加这年的会试。
1752年（29岁） 乾隆十七年；朝廷为祝贺皇太后六旬大寿特开恩科，八月举行会试，纪昀孝服刚除没有参加。
1754年（31岁） 乾隆十九年；纪昀等来了正科会试，考了第二十二名，会试后是殿试，殿试后揭榜，纪昀考了二甲第四，授翰林院庶吉士。
1756年（33岁） 乾隆二十一年；纪昀伴驾热河。
1758年（35岁） 乾隆二十三年；任英武殿纂修。
1759年（36岁） 乾隆二十四年；任功臣馆总纂。
1760年（37岁） 乾隆二十五年；任国史馆总纂。
1761年（38岁） 乾隆二十六年；任方略馆总纂。
1762年（39岁） 乾隆二十七年；正月十二到五月初四，纪昀伴驾南巡。
五月，奉命视学福建，官阶提督学政。
1765年（42岁） 乾隆三十年；纪容舒前往福建看望儿子纪昀，八月回到献县崔尔庄后一病不起，不久身亡，享年七十九岁纪昀回家服丧三年。
长子汝佶二十二岁，在这年乡试中名列榜首。
1766年（43岁） 乾隆三十一年；九月二十七日丑时，纪昀喜得三子汝似。
1767年（44岁） 乾隆三十二年；纪昀服丧期满，携家人上京。
这年任三通馆提调兼管纂修。
1768年（45岁） 乾隆三十三年；二月，任贵州都匀知府。
四月，被提拔为翰林院侍读学士，等于留在皇帝身边。
六月二十四日，乾隆下旨，任王脊华为江南乡试正考官，纪昀为副考官。
六月二十五日，乾隆下旨查办两淮盐引案，纪昀受牵连，于七月二十七日被定罪戍边。
八月动身前往乌鲁木齐。
1769年（46岁） 乾隆三十四年；二月到达乌鲁木齐。
1770年（47岁） 乾隆三十五年；皇帝因要编修《四库全书》而诏纪昀回京。
1771年（48岁） 乾隆三十六年；二月初一正式踏上东归之路，六月到达京城。
1773年（50岁） 乾隆三十八年；任《四库全书》馆总纂。
十一月，刘统勋病逝，享年七十五岁。
1774年（51岁） 乾隆三十九年；十月，纪昀次子汝传在担任九江府通判时因渎职拖欠赋税而犯法，纪昀受牵连，吏部决定将其降职调任，乾隆知道后改判为降三级留任。
1775年（52岁） 乾隆四十年；十一月任《胜朝殉节诸臣录》总纂官。
1776年（53岁） 乾隆四十一年；正月，纪昀被提拔为侍读学士，担任文渊阁直阁事。
九月，担任日讲起居注官。
1777年（54岁） 乾隆四十二年；戴震去世。
1779年（56岁） 乾隆四十四年；三月，纪昀被提升为詹事府詹事。
四月，又提升为内阁学士兼礼部侍郎。
1780年（57岁） 乾隆四十五年；正月元宵刚过，乾隆第五次南巡，纪昀伴驾。
纪昀奉旨和陆锡熊，孙士毅等共同领纂《历代官职表》至乾隆五十四年完成。
1781年（58岁） 乾隆四十六年；纪昀任《契丹国志》总纂官。
1782年（59岁） 乾隆四十七年；纪昀，陆锡熊奉旨总纂《河源纪略》于乾隆四十九年完成。
同年《四库全书》完成。
1785年（62岁） 乾隆五十年；正月初六，乾隆在乾清宫摆千叟宴，纪昀参加。
1790年（67岁） 乾隆五十五年；乾隆八十大寿，前往热河避暑，纪昀伴驾。
1791年（68岁） 乾隆五十六年；任《八旗通志》馆总裁。
1792年（69岁） 乾隆五十七年；纪昀伴驾第六次南巡。
1795年（72岁） 乾隆六十年；纪昀夫人马氏去世。
1799年（76岁） 嘉庆四年；正月三日卯时，乾隆在乾清宫去世。
次日，和珅被削掉军机大臣，九门提督官衔。
1803年（80岁） 嘉庆八年；六月十五日纪昀八十寿辰。
1804年（81岁） 嘉庆九年；次子汝传提升为滇南知府，孙子树馨也升任刑部陕西司郎中。
1805年（82岁） 嘉庆十年；正月二十六日，命纪昀以礼部尚书，协办大学士。
加太子少保，管国子监事。
二月十四日，酉时，去世。
[编辑本段]纪晓岚的故事 纪昀见多识广，学富五车，机敏善辩，“铁嘴”一张，无人能对。
相传纪昀编《四库全书》时，有一次天气炎热，纪昀怕热，就光着上身，盘了辫子，伏案观书、校书，这时乾隆帝步入编书馆，纪昀见了，知道这样见皇帝乃大不敬，可是又来不及穿衣，赶忙躲到了桌子底下，用帷幕遮住身子。
乾隆帝假装没看到他，吩咐大家不必拘礼，各自照常工作，自己便坐在纪昀的位子上，一声不吭。
纪昀躲了许久，汗流浃背，很是难受，见没有什么声响，就把帷幕掀开一角，问道：“老头子走了么
”抬头一看，乾隆帝正瞪着他，还严肃地说道：“纪昀不得无礼。
”这一下，纪昀吓得两腿发软，连忙从桌子底下爬出来，找衣服穿了，磕头请罪：“微臣该死
”乾隆帝道：“别的尚可原谅，称我‘老头子’可原谅不得。
这‘老头子’你言之有说即生，言之无说即死。
” 旁人听了一个个都替纪昀捏了一把冷汗。
纪昀站起来，略略思索，不慌不忙，微笑着答道：“有，有，有
且听我说，皇帝人称万岁，此谓之‘老’；皇帝乃兆民之首，此称为‘头’；皇帝即是天子，这就是‘子’，故皇帝被人称为‘老头子’。
”乾隆听罢，笑道：“好
好
好
你真可谓淳于髡再生，曹子建转世，朕恕你无罪。
” 还有一次，编书编到最后，纪昀给皇上写“书表”总结时，奋笔疾书，一气呵成。
总管事妒忌纪昀的才能，又另找了两个人编写“书表”，意图排挤纪昀。
后来因为他们编写的实在不堪入目，只好把纪昀的拿来，署上他们的名字，呈给皇帝。
乾隆还没看完，就问：“这是姓纪的写的吧
”原来乾隆早就了解纪昀的文风笔韵了。
纪昀喜欢抽旱烟，手里整天端一个大烟袋，文臣武将暗地里叫他“纪大烟袋”，有次，乾隆急诏，纪昀来不及将烟熄灭，只好把烟袋藏在靴子里去朝见圣上。
烟在靴子里燃烧起来，纪昀忍着痛，希望皇上快点结束，只到裤脚冒出烟来，皇上问他怎么回事，纪昀答：“失火了
”皇上赶快让他出去救火，纪昀才颠着一只脚出去了。
以后有好长时间，纪昀不得不拄着拐棍。
纪昀喜好幽默戏谑，大臣们经常被他耍弄。
有一次，纪昀去见一个大官，这位官人的脑门上长了个大肿瘤，纪昀就对他说：“你身为大官，要注意形象啊，为什么不去看医生，把它取掉呢
”大臣告诉纪昀，看过很多了，都说没办法。
纪昀一本正经地说：“某街有位郎中，深藏不露，不是俗人，你备些厚礼去求他，必定手到病除。
”大臣第二天就去寻找那位郎中，可是一见郎中的脑袋上有颗瘤子比自己的还大，才知道被纪昀给耍弄了。
[编辑本段]轶事 纪晓岚 纪晓岚幼时读私塾，聪敏过人，过目成诵，强记不忘，有小神童美誉。
其师石先生甚爱之，只因功课对他毫无压力，他便偷闲喂家雀塞进墙洞里，再用砖头把洞堵上，石先生发现这个秘密，怪其不务正业，便偷偷将家雀摔死又放入洞中，然后在堵洞口的砖上戏题一上联： 细羽家禽砖后死， 纪晓岚下课又去喂家雀，见砖上对联言明家雀已死，知是石先生所为，便在旁边续对下联： 粗毛野兽石先生。
石先生看到续联大为恼火，手持教鞭责问纪晓岚，为何辱骂先生
纪晓岚不慌不忙答辨说： “我是按先生的上联续对的下联。
请看，粗对细，毛对羽，野对家，兽对禽，石对砖，先对后，生对死。
是还这样对，请先生指教。
” 石先生无言对答，指袖而去。
不几天纪昀去见石先生，石先生怒气未消，面沉似水，稳坐太师椅，不迎不送。
纪晓岚又出了怪招，从先生屋走而复返，又请教“阄” 字的念法和写法。
石先生并无介意，等纪昀走后才醒过味来。
原来“阄”及“门内龟”，是骂自己不出门送客的，但又不好加责，暗骂： “竖生，歪才也
” 有一天，纪昀与同伴数人在街道玩球，适太守大人官轿经过，他们的球偏巧投入轿内，一时间衙役厉声呵斥，众玩童惊逃四散，唯纪昀挺身拦轿索球。
太守喜其胆识过人，且憨态可掬，未加怪罪，并和颜悦色问其姓氏年龄，故意试一试他的才华说：“我有一联，若能续对下联，就把球还给你。
”纪晓岚点头同意。
太守的一联说： “童子六七人，惟妆狡。
” 纪晓岚随口对道： “太守两千石，独公……”最后一字迟迟不说。
太守讶然问道：“何以不说末字
”“太守大人如果把球还给我，就是。
独公廉，假如不还……”“不还怎样?”“那便是……独公贪啦
”太守见他聪明伶俐，对答如流，将来必能出人头地，就把球还给了他。
解释词语意思
纪昀=岚，清代才子，乾隆年间进从编修、侍读学士累迁至礼书、协办大学士 曾任《四库全书》总编纂官十多年，晚年著有《阅微草堂笔记》24卷。
纪昀是他的真名，“晓岚”是他的字。
但这个人以字行，即更多的人知道“纪晓岚”而不一定知道“纪昀”。
曹云金刘云天送春联台词
买卖兴隆通四海财源茂盛达三江根深叶茂本固枝荣开市大吉万事亨通忠厚传家久诗书继世长清官难断家务事上梁不正底梁歪上天言好事下地醋歹炮马吃马牙枣羊啃羊角葱山羊上山 两头儿山水牛下水 两头儿水。
山羊上山山碰山羊角水牛下水水没（mo）水牛腰三塔寺前三座塔，塔、塔、塔五台山后五层台，台、台、台大大妈大模大样骑大马老姥姥老夫老妻赶老羊姥姥喝酪，酪落姥姥捞酪舅舅架鸠，鸠飞舅舅揪鸠妈妈骑马，马慢妈妈骂马妞妞轰牛，牛拧(ning）妞妞拧(ning)牛。
北雁南飞双翅东西分上下前车后辙两轮左右走高低墙上芦苇，头重脚轻根基浅林内竹笋，嘴尖皮厚腹中空空树藏孔，孔进窟窿，窟窿孔，孔出窟窿，窟窿空，空树无孔车有车辙，车进车辙, 车辙褶，车出车辙, 车辙折, 车出辙折甲 做一个相声演员也不容易，首先说得有文化。
乙 那是呀
你看我们天天都在学习嘛
甲 你念过书吗
乙 我念过两天。
甲 什么学校毕业
乙 嗐
我念的还是过去那个经书哪。
甲 五经、四书、十三经啊。
乙 是呀
甲 那些书我也念过，什么三字文、百家经、千家姓不是三眼井儿（北京地名）。
乙 还三里河儿哪
甲 对啦
三里河儿（北京地名）。
乙 什么呀
三百文百千姓我也乱啦
《三字经》、《百家姓》、《千字文》。
甲 对啦
你说念完这几部书念什么
乙 念念《大学》。
甲 念完大雪念小雪、冬至、小寒、大寒、立春、雨水乙 叫你在这儿背历书哪
甲 你不是说念大雪吗
乙 我说念《大学》。
甲 对对。
大学之道在明明德嘛
念完《大学》念什么
乙 《中庸》。
甲 念完中用念不中用，等你念到废物点心就算毕业啦。
乙 那我就没用啦。
我说念《中庸》。
甲 念完《中庸》念《论语》、《孟子》、《礼记》、《春秋》。
乙 对了。
甲 这些书光念不行，得会讲，不会讲就不能开笔做文章。
比如你吟个诗，对个春联，都要从书中寻章摘句才行。
乙 那倒是。
甲 你看我这个人没了事儿最喜欢对春联，最近在家中我搜集到几副绝对儿。
乙 绝对儿
甲 就是有上联没下联，谁也对不上来，我走过多少个地方，访问过多少个大文豪，结果一个对上来的也没有，这几副绝对儿太好了，我准备登报。
乙 登报干吗
甲 征求下联儿。
乙 你这绝对儿是什么词句呀
甲 怎么
你打算对呀
乙 我不是打算对，我想听听。
甲 大文豪都没对上来，就阁下您听了有什么用啊
乙 你可不能那么说，绝对儿碰巧了对得才妙呢
甲 好，我说一说你听听，你可别胡对呀
乙 当然啦。
甲 不明白就问我。
乙 当然向你请教。
甲 第一副，买卖兴隆通四海。
乙 完啦
甲 啊。
乙 我当什么绝对儿呢
（故意假谦虚）我给你对对行吗
甲 我这儿正找不着下联呢
乙 可我对得也不一定恰当。
甲 没关系你对吧
乙 你那上联是什么
甲 买卖兴隆通四海。
乙 我给你对财源茂盛达三江。
甲 哎呀，高才。
乙 这也不是我的高才，过去我们家对过儿煤铺就贴这么一副对联儿。
甲 好，你再听这第二副，根深叶茂。
乙 本固枝荣。
甲 嗯。
开市大吉。
乙 万事亨通。
甲 你听最后这一副。
乙 你说。
甲 忠厚传家久。
乙 诗书继世长。
甲 （无可奈何）我完啦。
乙 就这个呀，这叫什么绝对儿哪
满都是对子本儿上的。
甲 这是开玩笑，我真喜欢对春联。
乙 对春联的规矩你懂吗
甲 那我懂，对春联讲究是一三五不论，二四六分清。
天对地，雨对风，大陆对长空，雷隐隐，雾蒙蒙，开市大吉对万事亨通。
山花对海树，赤日对苍穹，平仄平仄平平仄，仄平仄平仄仄平。
苏东坡有一句话：天下无语不成对。
乙 当什么讲。
甲 任何一句话都可以做对联，只要你对得恰当巧妙，那再好也没有了。
乙 是是
甲 譬如有这么两句俗语就是一副对联。
乙 哪两句
甲 清官难断家务事。
这就是上联。
乙 下联呢
甲 上梁不正底梁歪。
哎
你听这两句虽然不够工整（摇头），可是很好玩。
（读玩念重音，表达出文诌诌的）乙 咱们两人联联句怎么样
甲 可以呀。
乙 我出个上联儿。
甲 我对个下联儿。
乙 譬如我说上。
甲 我对下，有上就有下嘛
乙 我说天。
甲 我对地。
天对地，雨对风，大陆对长空，雷隐隐，雾蒙蒙，开市大吉，万事亨通。
乙 言。
甲 我对醋。
（甲把言误为盐了）乙 醋
甲 啊
油盐酱醋，五味调和，你那是咸的，我这是酸的。
乙 好。
甲 我对歹，好好歹歹得清楚。
乙 事。
甲 我对炮。
（甲把事误为士了）乙 炮
那对得上吗
甲 你支土我拨炮，你跳马我出车。
乙 咱们这儿下象棋来啦
甲 联句有什么啊
乙 这五个字凑在一块儿是对子的上联：上天言好事。
甲 那我给你对：回宫降吉祥。
乙 你等等，你刚才不是这么对的。
我说上。
甲 我对下。
乙 我对天。
甲 我对地。
乙 我说言。
甲 我对醋。
乙 我说好。
甲 我对歹。
乙 我说事。
甲 我对炮。
乙 我就是：上天言好事。
甲 我这是：下地醋歹炮。
乙 你这当什么讲啊
甲 谁叫你不一块儿说啦
你要说上天言好事，当然给你对回宫降吉祥。
你一个字一个字往外蹦，我可不给你对下地醋歹炮吗
乙 这还怨我啦。
甲 当然啦。
乙 好，你听这两个字的：笔筒。
甲 在桌上放的笔筒。
乙 对啦。
甲 我给你对：箭囊。
乙 就是装宝剑的那个。
甲 不
那是剑匣，我说的是拉弓射箭的那个皮囊子。
乙 我这笔筒是文的。
甲 我这箭囊是武的，一文一武咱们二位文武全才。
乙 我可不敢当，再听这个：羊肉。
甲 我给你对萝卜（luo bo）乙 那对得上吗
甲 羊肉氽萝卜焖干饭乙 这位没吃什么哪
绸缎。
甲 萝卜。
乙 萝我们这是绸缎你也对萝卜
甲 啊
绸缎包萝卜。
乙 没听说，我那是穿的绸子和缎子。
甲 是呀
我说的也是穿的，绫罗绸缎的罗，呢绒布匹的布。
罗布。
乙 噢
罗布听不出来就是萝卜，再听这个：钟鼓。
甲 萝卜。
乙 我说是撞的钟打的鼓。
甲 我是敲的锣打的钹，锣钹。
乙 行了行了
你再听这个。
甲 （顺口而出）萝卜。
乙 我还没说呢
甲 我先说下搁着。
乙 急性子。
马牙枣。
甲 大萝卜。
乙 我这是仨字的啦。
甲 我这也仨字。
大萝卜。
乙 我要四个字呢。
你好大萝卜，我五个字，你好大个萝卜，你这筐萝卜全卖给我啦
不行。
重对。
甲 你刚说的什么
乙 马牙枣。
甲 我给你对：羊角葱。
乙 我这儿有马牙。
甲 我这儿有羊角。
乙 枣。
甲 葱。
乙 我能加字。
甲 我能添字。
乙 马吃马牙枣。
甲 羊啃羊角葱。
乙 我这儿吃。
甲 我这儿啃。
乙 好哇
我这马牙枣是八月当令。
甲 我这羊角葱是二月当令。
二八月春秋题，虽不中不远矣
乙 你就别犯酸了。
甲 怎么样
乙 行
听这个：山羊上山。
两头儿山。
甲 我给你对：水牛下水。
两头儿水。
乙 我能加字。
甲 我能添字。
乙 山羊上山山碰山羊角。
甲 碰脚啦
乙 不
犄角。
甲 水牛下水水没（mo）水牛腰。
没腰啦。
乙 我还能加字。
甲 山羊上山山碰山羊角，（学羊叫）咩呀
乙 这是怎么回事儿
乙 碰疼啦。
甲 水牛下水水没水牛腰，（学牛叫）哞儿
乙 （学羊叫）咩呀
咩呀
甲 （学牛叫）哞儿
哞儿
乙 咱们到屠宰场啦。
甲 谁叫你叫唤来着
乙 三塔寺前三座塔，塔、塔、塔。
甲 五台山后五层台，台、台、台。
（学打小锣声音）乙 他又开戏啦。
大大妈大模大样骑大马。
甲 老姥姥老夫老妻赶老羊。
乙 姥姥喝酪，酪落（lao)姥姥捞酪。
甲 舅舅架鸠，鸠飞舅舅揪鸠。
乙 妈妈骑马，马慢妈妈骂马。
甲 妞妞轰牛，牛拧(ning）妞妞拧(ning)牛。
乙 啊
绕口令也来啦。
甲 你说什么我给你对什么。
乙 我说南。
甲 我对北。
乙 我说东。
甲 我对西。
乙 我说上。
甲 我对下。
乙 你听这个：北雁南飞双翅东西分上下甲 你怎么都给占上啦。
乙 这叫抻练抻练你。
甲 好
你听下联：前车后辙两轮左右走高低。
乙 你对得上吗
甲 当然对得上。
乙 北雁南飞。
甲 前车后辙。
乙 双翅东西。
甲 两轮左右。
乙 分上下。
甲 走高低。
高低即是上下，上下即是高低，虽不中不远矣
乙 嘿
这份儿酸哪。
甲 这叫气气你。
乙 咱们不定谁气谁哪，听这个：墙上芦苇，头重脚轻根基浅。
甲 嗬
我给你对：林内竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
乙 好
你再听这个：空树藏孔，孔进空树空树孔，孔出空树空树空。
甲 什么呀，乱七八糟的
乙 这是个孔子的典故，又是个对子上联儿。
甲 还有这么一个典故哪
乙 孔子周游列国的时候，有一天走到某处，忽然天降大雨，上不着村，下不着店，没处躲，可巧道旁有一棵树里面是空的，孔子一想这里可以藏藏躲躲，这就叫空树藏孔。
甲 孔进空树呢
乙 孔子进了空树啦，孔进空树。
甲 空树孔
乙 空树里面有孔子，空树孔。
甲 孔出空树
乙 雨过天晴，孔子由空树里面出来啦，孔出空树。
甲 空树空
乙 空树里面就没有孔子啦，这就叫：空树藏孔，孔进空树，空树孔，孔出空树空树空。
（做喘不上气来的样子）我差点儿没放炮。
甲 听我的：柔（rou）、叭哒、当、哗啦、扑腾腾、哎哟哟、嗖嗖嗖、吱吱吱。
乙 我说你这是什么呀
甲 你那是什么呀
乙 我这是列国典故。
甲 我这是本人实事。
乙 典故可以对实事，可是你那有多少字啦
甲 你那多少字啊
乙 我这是十八言。
甲 咱们数数。
乙 空树藏孔，孔进空树空树孔，孔出空树空树空。
十八个字儿。
你呢
甲 我这也十八个呀。
乙 我听着有三十多啦。
甲 不信你数着，柔、叭哒、当、哗啦、扑腾腾、哎哟哟、嗖嗖嗖、吱吱吱。
乙 也十八个字，可是当什么讲啊
甲 那年北京打仗，我正在床上躺着哪，就听柔飞过来一个枪子儿。
乙 叭哒
甲 撞墙上啦，叭哒。
乙 当
甲 落院里一个炮弹，当。
乙 哗啦
甲 房塌啦，哗啦。
乙 扑腾腾
甲 我由床上掉下去啦，扑腾腾。
乙 哎哟哟
甲 碰了我腰了，哎哟哟。
乙 嗖嗖嗖
甲 当时掉了三根头发。
乙 吱吱吱哪
甲 压死仨老鼠。
乙 嘿
军民一家铁壁长城千里固党政协力锦绣江山万年春彩笔传情歌四化丹霞达意颂长征春风南国来新燕旭日东方起大鹏爆竹声中听到隆隆战鼓梅花香里迎来滚滚春潮春光遍草木，佳气满山川春满长征路，花繁民主枝民拥军意比泰山重军爱民情似东海深春风吹暖英雄门第喜报映红光荣人家五业并举八方奋进到底人民政府好四处祝捷万马奔腾还是社会主义强三军将士举党的旗帜艰苦奋斗锤炼履行新使命铁拳中华儿女乘改革春风前赴后继续写五千年文明篇章横批：九州同庆昔日练兵场摸爬滚打同甘共苦诉不尽战友情谊今朝小康路披荆斩棘和谐发展道不完军人风流横批：军人本色战旗猎猎披靡万里扬豪气军乐声声威震八方鼓雄风横批：壮我军威两地同根五十六载分离碧海难挡深情渡一脉永继几百千年相望大陆总思游子归横批：和平统一改革开放之路一国两制之路科学发展之路都是民族复兴之路路路畅通转乾坤两岸人民之心海外侨胞之心三军将士之心都是炎黄子孙之心心心相印昭日月横批：中华崛起三百里海峡情情伴乾坤同长两岸翘首望团圆十三亿爱国心心随日月共增举国思归盼统一横批：众望所归铸军魂撼天地豪气精神辉映日月星辰护神州砺刀剑壮志情怀注满春夏秋冬横批：新春练兵守千里边域钢枪与星辰共灿筑万道长城丹心和日月同辉横批：报效祖国捧丹心怀赤胆苦乐千重伴戎马淡功名轻寒苦心系人民盛中华横批：赤胆忠心金鸡展翅高飞去玉犬奋蹄欢奔来横批：普天同庆热血男儿怀志入伍精忠卫国愿于海疆写青春潇洒女儿携笔从戎科技强军志在寰宇竞风流横批：军中骄子火树银花辞旧岁看以人为本科学发展山河添锦绣卫国戍边迎新年展军事变革履行使命盛世固强兵横批：国泰民安雄鸡振翅山河壮瑞犬欢歌气象新横批：欢度新春一片丹心图报国两行热泪为思亲横批：赤子情怀少年好把钢枪负老骥犹将翰墨挥横批：志在军旅民拥军意比泰山重军爱民情似东海深横批：军民一家党风政风民风正气通达民族振兴誉四海廉政勤政执政科学发展中华强盛立五洲横批：执政为民鸡为岁归留竹叶腊酒谢金鸡唱遍军营歌大有犬因春到献梅花春风催吉犬迈开健步跃高峰横批：太平盛世求和谐促发展强化战斗精神保本色谋打赢维护国家利益横批：履行使命天之骄子驾战鹰振铁翼刺九霄筑碧空长城国土卫士仗神箭布火网震四野固赤县金瓯横批：牢记使命路千条三军将士看名利淡如水情系边疆筑和平之路山万座百万雄师视职责高于天驻守八方卫华夏河山横批：兵心可鉴军爱民民拥军军民同心共建双拥模范城官爱兵兵尊官官兵协力齐谱打赢新篇章横批：齐心协力春回大地举国欢庆乘十一五东风全面建设和谐小康社会战鼓雷鸣将士同心促信息化变革努力锻造拳头尖兵部队横批：强军建国神舟飞天天天迈小康康及苍生中俄演兵兵兵谋打赢赢得未来横批：建功军营猎猎旌旗砺军魂魂系华夏河岳写忠诚隆隆战鼓催斗志志壮神州大地显军威横批：气吞山河浩气动天地波涛壮国风横批：虎啸龙吟机房值勤平凡岗位平凡事站岗放哨钢铁长城钢铁人横批：志在军营金鸡齐鸣丰年雄风惊世玉狗群吠盛世瑞气盈门横批：年年如意枕戈待旦笑看千家爆竹贺丰岁餐风露宿乐在万里边关卫国情横批：苦乐年华酸甜苦辣调和军中百味摸爬滚打砺练时代先锋横批：多彩军营望小康社会欢歌笑语直上重宵九建现代铁军金戈铁马尽展英雄才横批：政通人和国施善政昭天下党树新风誉世间横批：执政兴国草芽萌生喜闻暖风拂大地花朵绽放笑看希望遍神州横批：春闹华夏南沙卫士英雄气使命光荣浩荡春横批：报效祖国壮志豪情军旅路铮铮铁骨报国心横批：军人气质三军将士歌丽日四海神州沐阳春横批：山河壮丽忆昨日齐努力中队百人勇创三春伟绩望明朝再拼搏军校四载倍惜六月光阴横批：喜庆新年扬金鞭纵铁马青年报国气豪壮沐沙雨斗霜寒战士为民胆赤诚横批：百炼成钢抓安全促稳定尊干爱兵构建和谐军营严训练保质量爱军习武铸就威武雄师横批：齐头并进新兵新年新环境万象更新同吃同住同训练道和志同横批：战友情深碧海苍山玉宇春风丽日神州横批：春满人间春风搭建政工网通畅全军梨花延伸信息路铸造劲旅横批：军旅迎新壮士百死报家国一腔热血写安宁军人生来为和平千般忠诚奏和谐横批：我勇我在冬意浓浓灵鸡辞旧岁电波声声瑞狗迎新年横批：辞旧迎新华夏大地呈显科学发展新气象全军将士提高打赢能力壮国威横批：不辱使命坐三尺机台连神州大地怀一门心思保千里畅通横批：信息制胜肩负打赢使命三军将士众志成城同踏强军路铸辉煌坚持科学发展雄师劲旅励精图治共吟报国歌谱华章横批：铸我军魂新世纪新使命全军官兵严阵以待气势如虹高标准高起点军队建设高歌猛进整体过硬横批：捍卫和平战风斗雪走上校场喜迎新年第一天爱军习武告别家乡迈好军营第一步横批：新年新征程酉年红梅结硕果捷报频传官兵齐欢腾戌岁瑞雪兆丰年旌旗彪炳军营春潮涌横批：辞旧迎新忆往昔无数先烈前仆后继抛头颅洒热血迎来祖国解放尽欢颜看今朝万里神州龙腾虎跃搞改革谋发展装点锦绣河山美如画横批：继往开来盛世宏图浩瀚太空见神六万古千秋世界屋脊现巨龙横批：国富民强纳文韬武略荟萃军营育报国良才驾金戈铁马驰骋疆场扬劲旅雄威横批：戎涯无悔一尘不染两袖清风成就火红新气象百川归海众志成城化作殷切报国情横批：一心为国春到边防绿染白山黑水花开哨所香飘海礁大漠横批：东西南北兵神州旧貌换新颜华夏儿女满怀豪情情洒热土长江后浪推前浪英雄官兵无私奉献献身国防横批：爱国奉献新春瑞年国泰民安千户喜太平盛世政通人和百业兴横批：时和岁好讲科学重战备披荆斩棘描信息战远景谋创新为打赢乘风破浪绘一体化蓝图横批：一切为打赢以人为本吃住行年年发生新变化从严治军训学管岁岁迈上新台阶横批：和谐发展塞北梅花开盛世江南瑞雪兆丰年横批：春回大地开天辟地径霜不坠青云志富国强兵瞻远方知蹊径新横批 :开创未来柴米油盐酱醋茶味醇情浓幸福家庭工程师春夏秋冬风雨霜体贴入微钢铁长城好后勤横批：光荣军嫂一元复始铁甲怒吼驰沙场万象更新神箭出鞘闹太空横批：军中雄风辞旧岁蓄旧锐齐心共圆祖国旧日梦迎新春树新风并肩同谱大地新乐章横批：继往开来日新月异鸡报晓岁吉年祥狗守岁横批：喜气盈门培育战斗精神首战用我请点兵锻造顽强作风用我必胜敢亮剑横批：敢打必胜承上下求索志江山春色娇艳绘春秋振兴图祖国前程辉煌横批：欣欣向荣大好河山沐浴东风春意盎然处处欲飘香铁打营盘催动战鼓斗志昂扬声声皆震宇横批：战地逢春沙漠铁甲神州飞剑空中雄鹰海上蛟龙横批：人民子弟兵何物动人，一纸家书三秋月有情伴我，十里霓虹两肩霜横批：城市哨兵淡功名轻寒苦心系人民盛中华捧丹心怀赤胆苦乐千重伴戎马横批：赤胆忠心好男儿东海西湖南州北国精忠报国志在四方统一巾帼女陆海空天塞外边疆舍红爱武心系神州安危横批：保家卫国今朝百万雄狮只争朝夕搞训练谋打赢沙场点兵让人民点明天中国军人赴汤蹈火图统一保河山战场流血为国家流横批：首战用我亮开嗓南腔北调军营欢歌辞旧岁拉起手五湖四海官兵劲舞迎新春横批：同心同乐龙翔华夏迎新岁气博云天奋犬年横批：永攀高峰立志军营作奉献爱岗敬业谱新篇横批：精忠报国和平年代我心飞翔中国轨道神舟亮剑壮志凌云鹰击长空劲舞苍穹历史的天空波涛汹涌潮起潮落铁色高原沙场点兵导弹旅长垂直打击突出重围仰望昆仑激情岁月我们的连队军歌嘹亮向前向前横批：光荣之旅八一军旗红大地百千肝胆壮河山横批：气壮山河春风化雨润兵心爬冰卧雪铸军魂横批：志在军营庆元旦官兵壮志豪情誓师创伟业迎新春将士雄姿英发立志建奇功横批：欢度佳节立足单位实际科技训练管理力图样样创新响应上级号召装备军事安全争取项项先进横批：自主创新军人之责矢志不移如火如荼只为祖国安定统一赤子之心痴情不改无怨无悔但愿民族繁荣昌盛横批：铁血丹心忆昨日齐努力服役军营为军旗添彩望明朝再拼搏忠于人民给祖国增辉横批：再创辉煌劲风出良材摧生军旅勇士冰雪强筋骨锻造祖国栋梁横批：百炼成钢青春旅路何惧远风雪梅香更耐寒横批：柳暗花明立足北疆写春秋志存高远置身西陲分君忧情系国防横批：军嫂之心萦瑞气庆升平绿树红楼壮丽山河歌阵阵沐春风开盛世黄莺紫燕腾飞岁月喜重重横批：普天同庆军旅聚英才共绘三军腾飞蓝图官兵怀奇志同歌华夏小康新曲横批：不辱使命走军营无怨无悔写青春记忆守边防亦苦亦甜抒豪迈情怀横批：无悔军旅年岁更复金鸡去三千万陕乡喜迎小康物富人丰齐贺盛景日月轮回玉狗来八百里秦川久沐和谐风调雨顺共享太平横批：国泰民安万事兴眼观六路注视国际风起云涌耳听八方守卫祖国万里边关横批：振兴中华铸一副铁骨甘作卫国男儿汉练一身古铜勇当戍边好儿郎横批：铁血丹心神州内外坚持与时俱进促发展军营上下投身军事变革谋打赢横批：富国强军辞旧岁谷水河畔齐心协力勇创佳绩迎新春灵山脚下同心同德再铸辉煌横批：站兴人和瀚海冰河养傲视三山五岳之浩气金戈铁骑展威震千军万马之雄风横批：出师必胜迎新春春色满园关不住军营风采立壮志志铸军魂抒不尽戎马豪情横批：鹏程万里男儿志远常思挥戈驱虎豹英雄情长梦里激战壮山河横批：军旅无悔程控光端话务银线千里连卫星接力报务电波万里传横批：路路畅通逢盛世政通人和欢歌笑语神州放彩励精兵上下齐心勤学苦练军营建功横批：盛世长城卫中华金鸡传喜辞旧岁阵阵欢歌盈大地玉犬奋蹄迎新春洋洋喜气满军营横批：辞旧迎新
中国明朝时有个老头活了两百多年,元朝时生的----这是野史里面的,到底是真是假
这应该是张三丰，圆峤外史《三丰先生传》载“先生辽阳懿州人也，名号屡更，游行无定，人多不测其踪。
” 关于张三丰的家世，史书记之其先世为江西龙虎山人。
“其祖裕贤公，学能兼占象。
移家于金之懿州，与子昌隐于民间。
及懿州为元人所拔，始稍稍以名字闻，然昌公固优游世外者也。
”张三丰的母亲林氏早年曾生有四子，都过早去世。
尔后又生二子，叫通、叫达，通就是张三丰。
据说林太夫人梦元鹤从海天飞来，而诞生了三丰，当时是元定宗二年（1247年）4月9日子时多，丰神奇异，龟形鹤骨，大耳圆睛。
当他5岁时得了眼病医治无效，舍其出家，被送到碧云宫当了和尚。
当时的主持张云庵见到三丰深为惊奇说：“此子仙风道骨，自非凡器，但目魔障，须拜贫道为弟子，了脱尘翳，慧珠再朗。
即送还。
”半年后张三丰眼病痊愈，教习的道经过目便知，一有闲暇便兼读儒、释两家之书，随手披览，知其大意即止。
转眼七年，因其母思念，拜辞师父回到家里，专攻儒学。
元世祖忽必烈中统元年（1260年），张三丰14岁，考取秀才，第二年称文学才识，列名上闻，以备擢用，但其志向不在此。
至元元年（1264年）秋，18岁的张三丰离开家乡到燕京（元都城，现在的北京）游览，结识了当朝平章政事廉希宪。
廉公惊异，非常赏识张三丰的才识，上奏推荐他做中山搏陵县令，为官从政。
但不到两年，因其不羁，难受官场约束，加之职微权轻，抱负不能实现，遂断绝仕途之意。
第二年，家里传信其父患病加重，张三丰便急速赶回懿州老家，侍奉父母。
其父病逝，他选择山之高洁者，安葬了老父。
此后数年，日诵洞经。
几年后遇到全真教的邱道人，畅谈玄理，意气相投，满座风清，遂生方外之想。
邱道人去后，张三丰便将家产全部交给族人，嘱托他们代为扫墓。
仅带两个童子开始巡游名山古刹。
他在《三十二岁北游》诗中写到： 幽冀重来感慨忘， 乌纱改作道人装。
明朝佩剑携琴去， 却上酉山望太行。
于是，北达燕赵，东到齐鲁，南往韩魏。
张三丰身材魁伟，大耳圆目，风度翩翩，气度不凡，常手持竹杖，不论寒暑仅着一斗笠一短褐；不修边幅，潇洒倜傥；或历览山水，贪自然造化之妙韵；或青灯明月，研悟诗书经卷之精髓；或游方市井，体会人生之真谛。
“浩浩自如，旁若无人。
”终日不问俗事，缄口寡言；如遇知音，论及三教经书。
则滔滔不绝，畅抒胸臆。
且行且住，这样奔波了近30年。
后到秦陇，走褒斜，度陈仓，见宝鸡山泽幽邃清秀，就选择金台居住。
凭栏南眺，鸡峰插云，三峰挺秀，就自号为三峰居士，后改为三丰传世。
元仁宗延 元年（1314年）。
张三丰67岁，在终南山得遇火龙真人真传。
泰定甲子年（1324年），南至武当山，又修炼了9年，道始成。
于是湘云巴雨之间隐约邀游又十余年，成为一位充满传奇色彩的赫赫有名的道教大师。
另据《明史张三丰传》载：“张三丰，辽东懿州人，名全一，一名君宝，三丰其号也。
以其不饰边幅，又号张邋遢。
颀而伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟。
寒暑惟一衲一蓑，所啖，升斗辄尽，或数日一食，或数月不食。
尽经目不忘，游处无恒，或云能一日千里。
善嬉谐，旁若无人。
尝游武当诸岩壑，语人曰：“此山异日必大兴。
”时五龙、南岩、紫霄俱毁于兵，三丰与其徒去荆榛，辟瓦砾，创草庐居之，已而舍去。
太祖故闻其名，洪武二十四年遣使觅之，不得。
后居宝鸡之金台观。
一日自言当死，留颂而逝，县人共棺殓之。
及葬，闻棺内有声，启视则复活。
乃游四川，见蜀献王。
复入武当，历襄、汉，踪迹益奇幻。
永乐中，成祖遣给事中胡濙偕内侍朱祥赍玺书香币往访，遍历荒徼，积数年不遇。
乃命工部侍郎郭璡、隆平侯张信等，督丁夫三十余万人，大营武当宫观，费以百万计。
既成，赐名太和太岳山，设官铸印以守，竟符三丰言。
或言三丰金时人，元初与刘秉忠同师，后学道于鹿邑之太清宫，然皆不可考。
天顺三年，英宗赐诰，赠为通微显化真人，终莫测其存亡也。
” 关于张三丰的生年与师承，《明史》仅云：“或言三丰金时人，元初与刘秉忠同师，后学道于鹿邑之太清宫，然皆不可考。
”《明史稿》称张三丰学道鹿邑太清宫时，与里人张毅相习，张毅四世孙张朝曾游宝鸡见张三丰，三丰问及其祖，并预言他当为三品官。
果验。
《名山藏》亦谓张三丰曾与刘秉忠、冷谦同师元初著名的海云禅师，清人李四月编《三丰全集
芦汀夜话》，谓张三丰自称生于蒙古定宗三年（1248），曾任中山博陵县令，后弃官出家，为全真道士，于终南山遇火龙真人得真诀，赴武当山修炼多年，如此，则洪武初，张三丰已一百二十岁。
据《三丰全集
道派》之说，张三丰于终南山师事的火龙真人，出麻衣先生李和门下，麻衣师陈抟，陈抟师文始真人尹喜。
张三丰又得少阳派刘海蟾一系之传，合老子门下文始、少阳二派之传为一。
这一宗谱，从火龙真人以上，二千年间仅三传，五代北宋间的陈抟竟然直承春秋时的尹喜，显难自圆其说。
但张三丰得陈抟一系之传，亦非无可能，陈抟一派，本以关中一带为活动中心，至明清时代犹传承未绝。
《广阳杂记》谓清初华山道士王莱阳曾言，华山道派有全真龙门派及宗陈抟为祖的太华两派。
民国时北京白云观所抄《诸真宗派总簿》中尚有陈抟所传“老华山派”。
是则张三丰于终南山遇陈抟一系的道士如火龙真人者，当非绝无其事。
从张三丰的隐逸之风和内炼思想看，与陈抟确不无渊源关系。
从明初起，张三丰便受到朱氏王朝的钦重。
洪武十七年（1384），朱元璋下诏徽张三丰入朝，不赴。
遂敕张三丰弟子沈万三、丘玄清访求张三丰，未获。
洪武二十四年（1391），又命第四十三代正一天师张宇初访求张三丰，不获。
似乎为故意逃避皇帝的访求，张三丰于这一年离武当山而云游，踪迹不定，给寻访者增添了不少麻烦，也使张三丰的声名因徽召不赴而愈著。
明成祖对张三丰更为景仰慕求，永乐五年（1407），遣给事中胡｛氵荧｝偕内侍朱祥赍玺书香币往访，“遍历荒徼，积数年不遇”。
成祖在给张三丰的御书中表示：“朕久仰真仙，竭思亲承仪范”，乃至“至诚愿见之心，夙夜不忘”，可谓渴慕之至。
永乐十年（1412），敕命正一道士孙丘云于武当山建宫住持，迎候张三丰。
永乐十四年（1416），敕命安车迎请张三丰，又不得，成祖颇觉怏然。
明人郑晓《今言》云：“成祖遣礼部都给事中胡｛氵荧｝名求邋遢，实访故君云。
”谓成祖寻访张三丰的实际目的是借此寻访隐匿于僧道中的确良建文帝，这当然也非无可能。
朝廷虽多次徵召迎请，张三丰终未趋附，这使他愈隐愈著，声价倍高。
终明之世，张三丰累受朝廷钦崇褒奖，英宗天顺三年（1459），诏封张三丰为“通微显化大真人”。
成化二十二年（1486），诏封为“韬光尚志真仙”。
嘉靖四二十年（1563），诏封为“清虚无妙真君”。
从这一封号看，明朝皇帝大概到这时才认为张三丰不在人世了。
直到天启三年（1623），据称因张三丰降坛示以鸾语，明熹宗又封他为“飞龙显化宏仁济世真君”。
据明人任自垣的《太岳太和志》卷六张全一传，张三丰在武当山的弟子，有道士丘玄清、卢秋云、刘古泉、杨善澄、周真德五人，各奉师命住于一地，时当元明间，山中宫观多毁，张三丰率徒立庵建舍，潜修其中，自成一小道派。
据《三丰全集
道派》，张三丰的弟子还有秦淮富户沈万三及其婿余十舍，曾助朱元璋军粮的富户陆德厚，此三人似以黄白术而与道教职工有瓜葛。
另有淮安人王宗道者，从张三丰学道，永乐三年（1405）与胡｛氵荧｝赴召，给全真度牒，命寻访张三丰而不遇，封为“圆德真人”。
又有明武宗朝人李性之，据称于正德间（1506－1521），入武当山遇张古丰而得诀，其时张三丰当已二百五六十岁，似不可能在世。
北京白云观抄《诸真宗派总簿》所列奉张三丰为祖师的道派，有王屋山邋遢派、自然派、三丰派、日新派、蓬莱派、檀塔派等凡十七支。
张三丰身后，实形成新道派，这些新道派可看做全真道的分支或衍化。
清道咸间四川乐山人李西月所立内丹西派，迹宗承张三丰，并称张三丰一系为“隐仙派”、“隐派”、“犹龙派”，编排了从老子、文始真人尹喜至张三丰的传法谱系。
这一谱系虽不尽可靠，但突出隐遁为该派独特宗风，确反映出了张三丰的人格特点：一种类同于中国历代隐士风骨的“隐仙”风范，这种隐仙精神，对于那些包括当时腰金衣紫的正一道士在内的达官贵人、趋炎附势之徒，无疑树立了一个对立面。
关于张三丰的著述，《明史
艺文志》著录有《金丹直指》、《金丹秘诀》各一卷。
明胡广录呈张三丰文集曰《捷要篇》。
然编正、续道藏时皆未收入，不知何故。
直至清雍正朝，汪饩龄将所见张三丰丹经二卷、诗文若干篇，及附记张三丰显迹三十余则编成《张三丰祖师全集》家藏。
道光甲辰（1844），西蜀李西月从汪饩龄六世孙汪昙家得其书，只存十之七八，李又采诸书初辑，编成《张三丰先生全集》八卷刊行。
此书坊间有多种刻本，《道藏辑要》编于毕集。
此外，清乾嘉年间刘一明所撰《道书十二种》有为张三丰《无根树》丹词所作注：闵一得辑《古书隐楼藏书》中有《三丰真人玄谭全集》《三丰张真人破疑直指全卷》等内丹著述。
李西月所编《张三丰全集》虽然掺杂了一些显然属清代所出的东西，及张三丰后学的著述（如《隐鉴》等），但全集中关于内丹学的主要著作，如《大道论》、《玄机直讲》、《玄要篇》及《无根树》、《大道歌》、《炼铅歌》、《金液还丹歌》等诗词，当即明代流传的张三丰作品枣《明史
艺文志》所录丹书二种及胡广录呈《捷要篇》的重编，基本上反映了张三丰的思想。
张三丰的内丹丹法，基本上属于北宗与南宗结合的先性后命、性命双修一路。
首重立基炼己，立基应素行阴德，仁慈悲悯，忠孝信诚，正心诚意，“全于人道，仙道自然不远也”。
看得出深受理学影响。
炼己又曰炼性、修心、存心，其《玄要篇
道情歌》云：“未炼还丹先炼性，未修大药且修心，心修自然丹信至，性情自然药材生”。
修心炼性之要，在于正念枣即收摄心意，扫除杂念，令万念俱消，元神独照。
《三丰全集
玄机直指》云：“初功在寂灭情缘，扫除杂念，是第一着筑基炼己之功也。
”这种功夫在静坐中做时，具体是双目微闭，垂帘观照心下肾上一寸三分之间丹田，不即不离，勿忘勿助，万念俱泯，一灵独存，谓之正念，这种意守丹田之法，又曰“凝神入气穴”，须注意调息，“调息者，调度阴｛足乔｝之息，与吾心中之气相合于气穴中也。
”调息要在于心神宁静中随息自然，仅守其自然，加以神光下照即可。
随心神之寂静，呼吸渐趋匀长微细，臻于先天“真息”（胎息），则玄关将开，真神（元神）将现，是为真橐龠、真炉鼎、玄牝之门、天地之根。
据称修炼至真息，自然有真气由尾闾穿更何况背，循督脉升上脑中泥丸，由任脉降下中丹田，此“河车初动”。
因神气未全，非为真动，不可理会，只微微凝神聚气，自有无限生机，此曰“养鄞鄂”。
或说当河车动后，须以神驭气，下行至足底而复上升，曰“冲关荡秽”或“芦芽穿膝”。
以上筑基炼己功夫，又称“玉液还丹”，主要修行。
此功告成，摄情归性，将自降生以来被天地人物盗去的天真从虚无中夺中，补全性命，炼就小还丹，可生延年住世之效。
此后应进而修命，炼就“金液还丹”（大还丹、大药），此即炼化精气之功，须依前养鄞鄂法令神益静而气益充，至百日或百余日，自然坎离交媾，回风混合，上冲百脉，行周天运转，曰“河车真动”。
至大药产生，须依诀采炼，行天然真火候，有《铅火歌》等，述大药产生的情景及采炼之诀甚悉。
得药后内外温养，顷刻不乱，十月毕功，则内丹靠成，“婴儿”（阳神）出现。
然后面壁九年，炼神还虚，生死自在，“才做个阆苑蓬莱物外仙”。
张三丰内丹说的一个特点，是从文辞看，不少地方似主双修，与南宗阴阳派同调，如被推为张三丰丹词代表作的《无根树》道情，从其“烟花寨，酒肉林，不犯荤腥不犯淫”、“女子无夫为怨女，男子无妻是旷夫”、“静坐孤修气转枯”一类词句看，极易释为男女双修，但其丹书中又金处明言斥责以女人为鼎器及采战御女之术，无怪乎其后学有清修、双修二说。
张三丰丹法的另一特点，是有独特的睡功，称“蛰龙法”。
《三丰全集》卷七有《渔父词》咏此法云：“蛰法无声却有声，声声说与内心听。
神默默，气冥冥，蛰龙虽睡睡还醒。
”又有《蛰龙吟》云：“石根高卧忘其年，三光沉沦性自圆。
气气归玄窍，息息任天然。
莫散乱，须安恬，温养得汞性儿圆，等待他铅花儿现。
无走失，有防闲，真火候，运中间。
”是则此蛰龙睡功，实际是以睡姿炼内丹，其凝神守窍调息、炼气火候等，与坐功略同。
词末明言，此法传自陈抟，“图南一派俦能继
邋遢道人三丰仙”，可见张三丰确实继承了陈抟一系之传。
张三丰还被尊奉为道教内家拳的创编者。
黄百家《内家拳法》谓“张三丰既精于少林，复从而翻之，是名内家。
得其一、二者，已足胜少林。
”黄宗羲《王征南墓志铭》亦称内家拳“盖起于张三丰”。
内家拳以道家思想为指导，以静制动，贵柔尚意，融内丹炼养之则于武术中，形成一种气功与武术融合的上乘锻炼方法，在武术、体育、气功方面价值甚高，堪称道教文化中的精品。
