修改病句：
1． 张局长积极支持这一提议，并召集其他领导进行讨论，统一安排了现场会的内容时间和参加人员，以及会议中应该注意的问题。
病因： ”问题“不能用”安排“作为它的动语改正： 将“以及”去掉加上“并且强调了”2． 听了开学时的校长动员报告，对我的启发教育很大。
（此句若是作为病句修改的话则是主语残缺，但是由于现代白话文中也大量使用，所以有时可认为合法用词）病因： “对”前应用名词作为主语 改正： 将“听了”去了即可3． 卡洛斯称奥地利的要求过于“疯狂”而他的法国律师弗朗西斯．维曼则否认卡洛斯和发生在奥地利的这起人质事件没有任何关联，所以奥地利提出的引渡要求是无效的。
病因： 这里是句子的否定用法错误，“否定”本身就是含有否定的意思，同后面的没有结合，导致意义相反改正： 将“没有去掉即可”4． 播音主持艺术学院承办的第四次应用语言学研讨会在国际交流中心欣然拉开帷幕。
病因： 这里是副词的用法错误“欣然”主语通常是人，而不能是会议之类的名次改正： 将“欣然”改成“隆重”5． 丰富的实践使他广阔的接触了社会现实。
病因： “广阔”是形容词，不能用来形容“接触”改正： 把“广阔的”去了，加上“更多地”6． 因公司在经营初期为解决人员不足的情况特向各大院校诚招大学生小时工数名。
病因： “解决”的宾语应该是“问题”属于动宾搭配不当改正： 把“情况”改成“问题”7． 今天下午召开了村民大会，当场把孙寿才等几户富裕中农的粮食、地瓜干、一粒不少、一两不差的归还，并且民兵队长当众向他们道歉，指导员曹振德还借机大肆宣扬了贫雇中农是一家，共同打反动派的道理。
病因： “大肆”是个贬义词，在这里用法不恰当。
宣扬不能同道理搭配改正： 除了大肆，将宣扬改成说明8． 作为成吉思汗后代的满都海有勇有谋，能屈能伸的叱喳了长达半个世纪的风云变幻的历史。
病因： 叱喳不能搭配历史。
的字改成地改正： 叱喳了风云变幻的半个世纪9． 这起无偿占用职工劳动力盖私房的问题仍未解决，更没有受到任何处分。
病因： “问题”同起不能搭配，也不能用处分作为动语改正： “问题”改成“事件”在更前加“相关人员”10． 电视已经成为人们不可或缺的科技产物和生活内容。
病因：“ 电视”不能作为“生活内容”出现改正：“生活内容”改成“生活用品”
世界上许多大题目，如果抓住关键
不太可能
但在测试的基本知识为主，此外，你把所有的基本知识，老师解释的问题，这些天是一个很好听
他们一般都能够知道测试对象的分发点。
简短的回答是测试学生学习的认识，了解和使用的基本概念，基本原理，基本观点，基本结论的基础上的知识。
如何回答简答题，下面先说说的回答简答题的一般技能。
抓住这个词，问的问题是否中心具体。
第二，准确把握要求提出的问题，回答了“什么”和“为什么”或“怎么办。
链接教材进行比较。
<\\\/看的得分控制遥控器点。
最后，要注意简洁，不拖泥带水。
的 开卷，与新课程的深入发展，简答题类型和在更多不同类型的简答题，你还应该注意不同的答题技巧。
常见的几种类型的简短的回答下，谈论的特定解决问题的能力。
1。
材料类型：给定的材料，材料回答问题。
注意：这样的问题，应阅读材料，明确的中心或主题，开动脑筋，找出知识的课本和教材;扣紧题意，抓住材料和课本知识的结合点，集成的答案。
2。
图表类型：这样的做法与特定的形象，简洁的形式，大量的信息的特点，等等，要求考生比较图表数据和材料，并找出法律和接触，然后应用知识和社会现实的一个简短的回答。
注：比较的数据或材料，做题应该确定什么样的变化，推测的数据或材料变化的趋势，以及如何进一步转变随着时间的推移;考虑纵向和横向的比较图，变化的观察不仅要注意在一定的方向;特别，但也有讲究的描述性文字和提示图表文本，为了找到问题的答案方向或点。
注意：答案应该仔细观察的漫画，你不只是看表面现象透露可笑的真正的或重大的意义，但观察到更多的关注到的描述性文字和提示文字或如果外部的声音和的漫画“主题”等动脑筋找出课本的观点或原则是一致的道德漫画或看问题，一个明确的答案范围。
4。
行为评价类型：这种做法属案例分析题的性能在特定的情况下，需要的法律知识的情况下，利用学校的数字进行了简要的评价。
注：答案应该阅读的情况下，找到了英雄的情况下其作用，并确定他们的合法性行为，回归课本，找到与该行为相关的知识或法律术语使用的法律术语或法律简洁的英雄行为的解释的情况下，如果必要的话，指出正确的方法应该做些什么 问题 分析表明在测试中的重要问题，结合背景材料的类型和策略的测试分析，一般要求考生运用所学知识回答问题。
丰富的物质，这种做法有回答开放的知识集??成的功能。
一般可以执行以下步骤：总结主题，写的意思说话的态度欣赏的实践具体分析的原则的理解归纳总结。
如下的分类： 1。
归纳：它要求考生的背景材料，通过分析，总结的结论是法官“的重点考查考生归纳概括能力。
提出这样的问题，这种做法是否上述材料说明或反映了这些材料的相关知识，分析表明，对于这种做法的答案，我们可以借用的语文科目概括段落大意，中心思想，简洁的语言概括材料层的表面意义进行了分析和总结回归课本，为了有一个更全面的答案。
2。
演绎：要求考生运用他们的基本观点或原则如何合理的说明和解释有关的背景材料，通常是“明白......“，”告诉我，你...知道“，”谈话的形式......答案是，我们必须先反复仔细地阅读材料，一般意义上的物质层面的分离，然后添加疑问词查看“，这种做法跨度，全面，并侧重的综合分析候选人的能力的考验。
“，如”什么“，”为什么“和”怎么做“，如多角度的分析思考，终于回归课本，联系的知识，教材的正确解释。
3。
评论类型：它要求考生发表评论的物质或现象的特征，重点检查判断能力的考生。
这些问题的答案的正确和错误的或好或坏，然后基于知识的基础上，这样的做法，在这件事情的第一步或行为的正确和错误的或好或坏的整体评价。
4。
参与自我：这种做法，重点审查的考生的实际能力，以及思想觉悟的状态。
提问方式是谈论你的意图“，”跟我说说你的建议。
这些问题的答案，这种做法注意从自身实际出发，根据主题的要求，自由发挥，大胆创新，大胆参与。
5。
问题和答案的风格：这种做法唯一的背景材料，并没有设置特定的问题。
这问题，分析问题，解决问题的解决主动去应聘，重点检查质疑的考生的能力和解决问题的能力。
这种做法的关键问题的答案。
所提出的问题也不能太硬，也不能太简单。
在一般情况下，我们可以提到上述问题，如“什么”和“所造成的问题的原因是什么”，“我们该如何解决这些问题”。
我们的背景材料的详细信息，也可以抓住的小细节。
总之，对于不同类型的指令问题的分析中，我们可以采取不同的方法来回答，但分析显示，不管是什么类型的问题，答案，要做到： 第一步：仔细审题，明确题意。
适度的“材料”试验“问题”，其中包括审阅。
为了澄清命题的意图。
试验材料，先粗读再细读，抓住它，尽快尽可能的关键短语，主要思想和中央的想法。
审判的问题，是要弄清楚的中心问题，看问题的特殊要求，从而获得准的答案应该使用教科书的理论知识。
试验材料和试验材料的许多主题，都没有固定的顺序进行试验前的试验材料的问题（问题的试验材料）;较少的材料主体材料的试用后，第一次试验（触点材料审核的问题），必须相匹配，反复阅读。
第2步：返回的教材，内容和实施的。
这是最关键的答案，在一般情况下，测试分析表明，问题是在这本书的主题外，理在书中“回归课本的材料和问题，准确地返回到被认为是教科书。
全面回归课本，教材内容，项目分析，可能是跨年级，跨节。
因此，课本的回报应该是发散性思维，多角度，多层次的整合的答案。
第三步：理清思路，组织答案。
答案应该是有针对性的，而不是“进攻”1点不到的其余部分，涉及多个知识点要考虑的小学和中学，并标有序列号，因此，良好的组织，结构化语言规范。
不能回答这个问题，偏离的意义的问题。
实践和探索的问题 1。
问题的特点 实践和探索的问题，近年来，一个新的综合考试的各种问题的出现，这种类型的活动，以适应改革的需要，在考试中发展的情况，适应新课程要求培养学生的创新精神和实践能力，鼓励学生有自己的意见“，产生这些问题主要表现在形式的调查报告，活动设计，主题班会，演讲，发言提纲，写一篇短文，提出这样的问题，无论是发散的，实际的紧密合作，学生生活和社会生活，回答提倡和鼓励多元化的特点。
回答此类问题的总体要求是：⑴首先要求学生积极参与的活动和实践，熟悉和掌握各种实践活动，方法和程序。
（2）有很强的精神，创新和实践能力，独立思考能力和解决问题的能力，（3）来进行判断的意义需要回答的问题。
（4）要返回到课本找知识立足之地。
（5）设计的活动或步骤的程序实际，注重实效，??鼓励参与，一些有创意，力求完美，具有较强的可操作性。
（6）要注意的内容理性，开放的和符合逻辑的。
2。
的各种问题和答案的方法 ⑴调查报告类。
此项调查是人的特定情况下，事件，经验或问题，通过深入研究CXC书面文字材料，它反映了一些研究，找到了一些东西，定期，并提出相应的措施和建议，社会调查实践活动的结果。
写报告，以帮助推动我们的知识社会，参与社会知识和社会实践活动，他们将得到改善。
写的 调查报告的格式和内容，一般包括以下四个部分： 第一部分：标题，单冠军和两次双打冠军中列出的标题，根据调查的目的，无论是标题的形式，它必须遵守的调查对象。
第二部分：引言。
介绍一般说明调查的目的，对象，内容，方法等。
可以使用的调查方法问卷调查，访问，观察和研讨会。
第三部分：主体，主干全文中具体描述的基本情况的调查，列举典型的例子和数据，以及适当的讨论和分析，概括经验或法律，是表现调查报告主题的一个重要组成部分。
主要部分的写作要注意三件事情：第一，列出了详细的步骤的调查，包括时间的调查，地点，人员配备，调查问题，勾勒出应注意的问题，在调查中，调查反馈和评价方法。
二，调查应该写清楚。
材料归类总结。
做与叙利亚的建议运用所学知识的上述性能分析，讨论，澄清自己的理解和看法。
第四，通过分析找出规律。
第四部分：结论和建议，这是年底的调查报告，一般感性的描述全篇的主要观点，得出结论，存在的问题，并提出具体建议。
结合 [例]：中国有大量的河流和湖泊，但中国是一个严重缺水的国家。
使用水作为调查的居民生活用水的情况下，在您的区域。
（1）列出调查的题目 （2）设置程序（目的，对象，内容或数据通道或方法） BR \\\/>（3）根据调查结果，建议的分析。
的[参考答案] （1）：市（县）居民与水的现状及对策 （ 2）用途：居民生活用水状况的调查，大约有浪费水的供水情况和分析原因，节约用水的紧迫性，增强全民节水意识。
B，居民的对象：国家和各地的住宅，自来水厂，污水处理厂，环保局，河流，水库 C，含量或信息：水的条件下，利用和水的消耗，影响水库的因素。
D，方法实地考察，问卷访问，取样化验分析。
（3）建议：①治理的生产，生活与水的污染;②节约用水，合理优化水资源利用，提高水的重复利用率;（3）水消费的水的定价机制改革;④增加植被覆盖，做好水土保持，减少水土流失。
类 ⑵活动设计：设计一个合理的方案活动，是提高活动的必不可少的环节。
合理的设计方案活动，应是以下四点： 第一个主题，这是核心的设计是合理的活动方案，紧紧围绕主题设计的主题。
BR \\\/>第二目标。
这是前提的方案设计是合理的，是根据主题确定的主题是活动的中心，是整个活动的灵魂。
三，活动准备。
做思想动员和组织活动实施。
首先，确定内容的活动，人员的分工的形式，活动安排的各项事宜。
其次，??根据每个学生的爱好的需求的活动，和专业分配工作，有些人可能会收集材料，有些可以写的程序，以及一些可以借鉴的照片，和一些可能会出去调查，并尝试调动了广大学生参与活动。
最后，在活动前夕举行做的检查工作，及时解决遇到的新矛盾，在这个过程中准备了一个新的问题，活动安排到位。
四，活动步骤，它是主要的主题活动方案。
在朝着正确的方向迈出的积极一步，讲求实效，精心组织。
[例]在符合城市的“记录模式”活动，中学初三（1）的同学准备“五一”的设计在这一年，围绕的主题是“泉州晋江流域污染，开展社会调查活动。
你开发一个程序的活动，为同学。
参考答案] ①活动时间：一年的天一定时期的 ②主题：从认识的晋江流域污染现状调查 ③活动的原因：环保水体污染在环境问题和危害的方向存在微弱的回答。
④目标：通过调查，使学生感到亲自家乡的水资源短缺和水质污染的情况，增强节约用水的意识，保护资源和环境，深化热爱自己的家乡。
⑤活动：分小组在深入调查采访的居民沿着河流和水资源管理部门。
⑥活动步骤：第一步，制定了调查大纲，明确责任;第二个步骤，沿河实地调查，观察水样的实验室分析;第三步的研究结果进行讨论和交流分析产生问题的原因;第四步，写调查报告，政府部门提供意见和建议。
⑦活动准备：有良好的知识有关的法律，环保和口号。
⑧注：前进的道路上，要注意交通安全;每人准备一个袋子。
装起来放废物。
（言之有理） （3）班会议：类会议是一个重要的实践活动我们使用课本知识的分析，探讨实际问题，提高认知能力和思想觉悟。
目前举行的类别股东大会的步骤，每一步在实施过程中应注意的问题进行具体的介绍。
①主题 - 主题的设计要紧扣的内容和教材，明确的中心思想
点，可以单句型，也可以联样式（甚至），但时间不会太长。
（2）目标 - 类的目的是明确的。
之类的目的是确定的主题，目的类的活动将紧紧围绕的主题。
③活动准备 - 筹备工作应该罚款确实需要全面，到位。
例如，提前布置会场，以确定主机，讲话材料，收集相关的主题类的材料，将特殊的客人提前通知。
④活动步骤 - 是主体的班会，做正确的方向和明确的目的，讲求实效，明确的（一般包括以下几个程序）设计活动步骤。
主持人宣布班会开始，观看视频或宣传资料;分组会议推荐的学生讲活动总结。
[例]经济增长的贡献在知识经济时代，人才是远远大于其他生产要素对经济增长的贡献。
人才是技术的载体，是发展高新技术产业，任何科学和技术的研究，发明，使用的关键，并从人才是分不开的。
科学和技术知识与人才结合起来，成为一个关键因素，以促进经济和社会发展，增强经济实力，国防实力和综合国力。
（1）建立一个标题，你的材料。
（2）标题主题召开类别股东大会，类别股东大会的活动设计步骤。
（要求：围绕主题，鼓励公众参与，注重实效） （3）如果你想参加的讲话不超过300字，请写一个讲话。
[参考答案]：（1）“国际竞争归根到底是人才的竞争”或“人才是第一资源”，“人力资源是经济发展的决定因素”。
（2）第一步，请当地科学和技术专家发言，谈人才的作用，在现代科学技术的发展;第二步，看到一个辉煌的时代，科学和技术的发展，投影“ “;第三步，学校，小发明，小创造获奖者经验交流;第四步，学生代表谈感情;第五步，教师总结评价学生的发言，学生教的希望和要求。
（3）语音点：（1），我们面临的机遇和挑战。
（2）社会主义建设的人才需求。
③他们如何努力使自己成为祖国需要的人才。
（4）（4）黑板报，手抄报，辩论 黑板的主要内容部分名称的一部分③①主题名称②④的名言警句格言的⑥⑤后记布局效果图 BR \\\/>手抄报：①主要部分域名注册②③④部分主要内容的名言警句座右铭⑤编者按（办报宗旨） 辩论⑥结论：①辩论标题的②正方（反面）的角度来看，③正方辩论概述（负）④指出正，反方辩论的优点和缺点⑤结束语 这个问题的答案可以分为以下两个步骤：（1）整体把握，确定的主题和清晰的思路。
（2）仔细阅读，具体分析，大胆地展开。
的情况下，主题鲜明，设计标题。
[例]早华天学院的类准备做黑板，黑板的主题是保护水资源。
请加入他们的行列，以完成以下任务： ①设计了一个标题为当前的黑板。
（要求：正确，简洁的语言） ②当前黑板上的“前言”中关于中国水资源的情况，完成。
（两个方面） ③结合实际，节约用水的合理化建议，的年底在黑板上。
[参考答案： ①的中国民族的复兴，从节约用水，节约用水，从我做起，节约用水是每个人的责任，建设资源节约型社会，必须大力水养护和等等。
②中国的人均水资源占有量越少，水资源相对短缺，中国水资源利用的是中国水资源的严重浪费。
③开发和推广使用节水设备，提高水资源的利用率，植树造林，保护土壤和水，教育公民增强节约用水的意识;保护水资源实施可持续发展战略制定和完善相关的法律法规。
（5）标语设计 ，设计标语可以测试学生的知识迁移，语言表达能力和创新能力，但许多学生不明白的设计原则，设计技巧的缺乏失去分钟。
设计标语应注意哪些问题
紧密的宣传主题。
理论联系实际。
准的宣传主题，我们首先必须把握的基本原则，设计申报的选举口号。
另外请注意，使用的政治术语，要注意现实生活中，避免死记硬背。
和简洁，有吸引力。
标语的特点是简洁，明快的阅读给人心灵的震撼魅力。
善于联想，专注于创新。
首先，我们应该给予更多的关注和积累媒体的公益广告，以获得灵感，获得启发。
其次，要善于联想，通常会出现的一些诗句可以利用广告进行，以新的思路。
附件：创意标语，口号 1，关于精神文明建设，文明话，做文明事做文明市民“，”倡导文明新风，共建美好家园“发扬传统美德的时代精神。
“ 2，保护水资源宝”点点滴滴“到”动摇“，”动摇“”，“不要让世界上最后一滴水成为你的眼泪。
3，在保护环境：“绿草如茵，鲜花，香火，优美的环境和人类健康的”既要金山银山，但还干净的水青山“人类的花朵，在空气中会变成”草绿色足够的怜悯。
“ 4，关于公民道德建设：”世界各地的“礼”，没有“礼”无法移动“和”创建一个文明的社会，争做文明使者“文明用语，文明市民”礼貌语言，你和我文明天使人人夸。
“ （六）书面发言提纲 发言提纲的要求的考试答案的知识点的想法，出来的文字内容逐一打算写讲稿，首先所有的背景材料的提示，确定主题，这是一个关键环节，解决。
其次，要围绕主题，返回课本知识的整合，通常会转变为一个问题的形式找到点“为什么”和“怎么做”的形式来分，然后写出来。
最后，你必须联系自己的实际谈谈自己的做法（即纳入）。
写讲稿，不应该谈论物质的材料，而偏离主题的要求。
[例]一所学校3天（1）准备“台独”分裂的话和行为的类，这个类将再次召开为主题的“宣传”反分裂国家法“，促进祖国统一”。
应邀参加， 如果你想参加演讲，写一个发言提纲。
（至少从三个方面，150字左右的单词数） [答案]：①台湾自古以来是中国不可分割的一部分;②中国的主权和领土完整不容分割。
分裂不得人心，“台独”是注定要失败的。
台湾的未来在于在统一的祖国;③党和政府坚持的基本原则，“和平统一，一个国家，两种制度”的解决台湾问题;④我们的青年必须认真履行的义务，以维护祖国统一，做的所有言行分裂国家，破坏民族团结，祖国的斗争。
（要求从历史，对人民，其对台政策，立场，表达他们的意见，并满足题意的人正确或者观点。
） （7）设计方案 建议是把矛头指向宣传，做一些有意义的事，或开展的活动，以唤起人们应对和使用的流派。
这一举措可以由个人发起，也可以由人发起的。
写一份书面建议，必须注意以下几点： ，格式规范应该是一个完整的。
也可以被标记为只写“建议”的书面建议的具体内容。
⑵身体。
它一般由五个要素组成的：①举措对象;②的原因书面建议，一般由五个部分组成：⑴标题。
倡议;③该倡议的目的;④为基础的积极性;⑤举措的具体措施。
⑶结束。
支持者的决心和希望。
⑷签名。
⑸日期。
二的观点是正确的。
是一个必要的前提条件，以保证该建议能得到他人的积极响应。
建议一定是正确的，那肯定是什么，反对的法律，法规和道德的基础应该是什么标准，有利于发展的目的，决不可以是模糊的观点，甚至是错误的。
第三，水平应该是清楚的。
为了让大家可以理解的积极性的目的，具体做法建议的意义，必须做水平清晰简洁的语言，很容易理解，有时也可逐项以达到明确的目的。
较强的吸引力。
为了使该倡议得到大家的支持和响应，建议应也做了合理的，推理，并呼吁采取行动，让我们看到的书面建议，可能会导致思想的同情，理解共振作用，主动这样做，为了达到宣传的目的。
[例]学生上网已成为时代潮流，但日夜沉迷于虚拟世界中，这所中学的学生，甚至浏览不健康的网页，放弃了自己的学业，甚至走上犯罪的道路上。
互联网不同意见的学生。
同行建议起草一份报告文明上网，根据自己的看法。
自觉遵守道德的网络代码的书面建议（标题） 亲爱的学生：（对象） 初中为了避免网络上的负面影响给我们，（因为）健康，养成良好的上网习惯，自觉遵守网络道德守则第一条（目的）共青团中央委员会，教育部公布全国青少年网络文明公约“要求的基础上，特提出以下倡议：（具体措施） （1）充分利用的网络优势，以帮助你学习， ②以文明的方式，浏览不良信息，不光顾不健康的网络，网页。
③适度上网，科学安排工作时间表，而不是沉迷于电脑游戏，提高自身素质。
网上聊天。
④要增强自我保护意识，自觉接受监督，家长，教师，休闲交友用户。
希望学生以健康的心态上网，做一个自觉 2005×月×遵守“网络道德”的好学生。
主办的决心和希望。
××大学××级×××（支持者）日（日） （8）方案 近年来，大量的情景测试组试题设定的主题，解决问题的能力，这个话题时，注意从现实生活中教材重点知识命题的现实，要注意检查学生的能力，参与社会生活实践，运用所学知识分析，解决现实世界的问题的能力，具有较强的实用性。
情景类问题的总体要求，根据的情况下提出自己的看法，做法，或原因，回答要特别注意以下几点： 1。
认真领会情景主题。
方案的材料一般反映了社会生活或学生生活的一个片段，
公司会议怎样主持
以下内容来自维基百科，相信：满清入主中原然定满语为国语，[12]但全国通行的实语，汉官多操明代官话，所以清朝官场上的官方语言，实际上是满汉双语制。
满族人进入北京后学说汉语北京官话，又把自己的满语音韵和发音习惯、特色文化词汇带入自己的满式汉语，于清末形成满汉语言成分融合的京腔旗人话，使其成为现代标准北京语音的前身。
[13]现代汉语标准语定命于清朝的“官话”体系。
北平音系的声调，为阴平、阳平、上、去之四声，而没有入声。
[14]。
雍正6年（1728）8月6日，雍正上谕内阁曰：“凡官员有莅民之责，其言语必使人人共晓，然后可以通达民情，熟悉地方事宜，办理无误。
是以古者六书之训，必使谐声会意，娴习言语，皆所以成遵道之风，著同文之盛也。
朕每引见大小臣工，凡陈奏履历之时，惟有闽、广两省之人，仍系乡音，不可通晓。
夫伊等以现登仕籍之人，经赴部演礼之后，敷奏对扬，仍有不可通晓之语，则赴任他省，又安能宣读训谕，审断词讼，皆历历清楚，使小民共晓乎
官民上下，言语不通，必使胥吏从中代为传递，于是添设假借，百病丛生，而事理之贻误者多矣。
且此两省之人，其言语既不可通晓，不但伊等历任他省，不能深悉下民之情，即身为编氓，亦不能明悉官长之言，是上下之情，扞格不通，其为不便实甚。
但语言自幼习成，骤难更改，故必徐加训道，庶几历久可通。
应令福建、广东两省督抚，转饬所属府州县有司教官，遍为传示，多方训导，务使语言明白，使人易通，不得仍前习为乡音，则伊等将来履历奏对，可得详明，而出仕地方，民情亦易达矣。
”上谕颁布后，闽粤二省的各个郡县普遍建立了正音书院、书馆，教授官话。
清末民初的国语运动[编辑]19世纪日本明治维新后开展了“言文一致运动”以及文字改革运动，提倡废止汉字。
留学德国归来的国语改変主义者上田万年在日本作了《国语与国家》的演讲，提出了“一个国家、一个国民、一个国语”的三位一体国语观，鼓吹“国语是国家的藩屏，国语是国民的慈母”。
他指导明治政府设立的文部大臣直属机关“国语调查委员会”，主持编写《大日本国语辞典》，通过国民教育在日本推行标准日本语。
不论‘国语’或‘普通话’，都是借自近代日本所用的名称。
[15]1892年，受日本和西欧等国语言统一、教育普及的影响，福建落第士子卢戆章提出用南京话来统一全国语言。
[16]1898年，卢戆章的老乡林辂存向光绪上书建议“正以京师官音，颁行海内，则皇灵所及之地，无论蒙古、西藏、青海、伊犁，以及南洋数十岛国，凡华民散居处所，不数十年间，书可同文，言可同音。
”。
[17] 百日维新失败后，礼部主事王照流亡日本，1900年，王照摹仿日本“片假名”的形式，以一如国书（满文）十二字头之法，创制官话合音字母为北京话注音，[18]出版了《官话合声字母》一书。
王照的京师拼音官话书报社，定官话字母，以五十母，十二韵，四声，辗转相拼，得二千余音。
包括京师语言，其取音用合声之法，与国书字头相表里。
而字体则取汉字笔画，相合而成。
[19]1902年京师大学堂总教习吴汝纶从日本考察学政回国，为日本推行国语（东京话）的成就所感动，向京师大学堂管学大臣张百熙上书，主张以京城声口统一天下，以一统国民。
[20]吴汝纶称道王照的注音字母“尽是京城口声，尤可使天下语言一律”，而得劐当时管学大臣张百熙、北洋大臣袁世凯的支持。
光绪28年（1902），张百熙奏陈所拟学堂章程，奉准颁行，史称《钦定学堂章程》，确立了汉语的国语地位。
张之洞、张百熙等为满清制定《学务纲要》指出：“中国民间各操土音，致一省之人彼此不能通语，办事动多扞格，兹拟官音统一天下语言，故自师范以及高等小学堂，均于中国文一科内附于官话一门。
其练习官话，各学堂皆以用《圣谕广训直解》一书为准。
”《圣谕广训》的宣讲使北京官话在全国通行。
通行本《圣谕广训直解》在官办新学课堂“中国文学”学科中，已被指定为“习官话”的教材，因“其文皆系京师语”，每星期应学习一次。
[21]这是北京官话和白话文得以推广的前提。
学部光绪三十二年四月（1906年5月）制订的《奏定各省劝学所章程》，已明确将“宣讲所”纳入各厅、州、县必须设立的劝学所建制中。
有关规定也强调了与宣讲《圣谕广训》的衔接，内容要求与天津成例亦相近：“各属地方一律设立宣讲所，遵照从前宣讲《圣谕广训》章程，延聘专员，随时宣讲。
……宣讲应首重《圣谕广训》，凡遇宣讲圣谕之时，应肃立起敬，不得懈怠。
……其学部颁行宣讲各书，及国民教育、修身、历史、地理、格致等浅近事理，以迄白话新闻，概在应行宣讲之列。
”[22]则《圣谕广训》的白话解读本是晚清白话文运动和国语运动的一条线索。
[23]1910年10月，学部基于尚书荣庆的指示，命令各省小、中学堂在国语教科之外，增设官话教科。
1905年，劳乃宣将王照的官话字母加以修正,作《简字谱》一书。
1906年，卢戆章也赞成用京城语音统一语言。
[24][25]卢懋章的“京音”方案有字母63个（声母21个、 结合韵母42个）。
1909年，清政府设立了国语编审委员会，将当时通用的官话正式命名为“国语”。
这是汉语首次得到官方命名。
1910年因《拼音官话报》触犯摄政王，官话合音字母被清政府禁止传习。
从1900年王照创制官话字母到1910年清朝摄政王查禁官话字母,推行了10年,遍及13省,编印书籍6万余部。
1910年，资政院议员满人庆福等《陈请资政院颁行官话简字说帖》：“窃维官话简字，旧名官声字母，本国书合声之制，取首善京音为准，发现于天津，实验于各处。
拼音不过两母，故较东西各国拼法为易学易记；四等不分于韵母，故较中国韵学旧法为直截了当。
”资政院议员江谦在《质问学部分年筹办国语教育说帖》中提出了“用合声字拼合国语，以收统一之效”的主张。
连署此说帖的有严复等32人。
此案通过提交学部。
1911年，清朝学部召开中央教育会议，会上通过了王邵廉等人提出的《统一国语办法案》，其中包括“以京音为主，审定标准音，以官话为主，审定标准语”。
决议在京城成立国语调查总会，各省设分会，进行语词、语法、音韵调查，审定国语标准，编辑国语课本、国语辞典和方言对照表等；并提出语音以京音为主，调整四声，不废入声；语词以官话为主，择其正当雅训者。
但章太炎指责北京音为“金元虏语”，为方言争地位。
[26]吴稚晖认为“南人则杂有苗蛮之音，然北人亦未尝不离胡羌之声……多数人通解之音为最当。
”[27] 国语统一筹备会委员黎锦熙1912年，中华民国建立后，为了团结各民族，提倡国语运动，政府公报出现《教育部征求各处方音广告》，提到“本部现拟编定国语音韵标准”云云，广告多次发布。
教育总长蔡元培主持通过“采用注音字母案”，并计划成立读音统一委员会。
12月，教育部公布“读音统一会章程”及任务为：一、审定一切字音为法定国音；二、将所有国音均析为至单至纯之音素，审定所有音素总数；三、采定字母，每音素均以字母表之。
次年2月在北平召开了中国读音统一会制定了史称“老国音”的国音系统，确定了以“北京音为主，兼顾南北”的国音，具有入声。
读音统一会筹备处由蔡元培任总长的教育部成立，吴稚晖任议长，王照任副议长，网罗全国文字学、音韵学、语言学之权威专家一共80人，其中由教育部任命的有50人左右，其余为各省推举。
来自江苏的会员有17人，浙江9人，直隶7人，福建、广东、湖南各4人。
最终参与表决的共44人。
1913年读音统一会上的争吵打架，是明清南北两派正音传统的最后一次冲突。
王照为了入声存废问题，曾和吴稚晖大战。
[28]这个会开了三个月，争论很激烈，结果是制定了三十九个字母，称为“注音字母”。
字母的形式是采用笔划最简而音读与声母韵母最相近的古字。
[29]拼音官话书报社的编译员、各号官话字母义塾的教员、教习、经理、赞成员等111人向资政院的说帖提道：“凡京师所在，人皆趋之。
千百年荟萃磨练，而成此一种京戏话，斯即中央而非偏隅也。
且原与京话大略相同者，已有直隶、奉天、吉林、黑龙江、山东、河南、甘肃、云南、贵州、四川、陕西十一省，及江苏、安徽之两半省矣。
此外各语，无两省相同者。
为高因陵，为下因泽，岂有舍京语而别事矫揉之理哉
京语非北京人私有之语，乃全国人共有之语。
”最后读音统一会决定以“每省区为一表决权，以最多数为会中审定之读音”。
读音统一会从清人李光地《音韵阐微》中选出6500多个常用字，以表决方式审定国音，编成《国音汇编草》，并拟订了一套注音字母。
依照清朝李光地的《音韵阐微》的同音字，采取较为常用者，隔夜印发各会员，以便分省商定音读，用会中预备的“记音字母”注于字单上。
次日开会每省提出一张记音字单，由注音员逐字比较各音的多少，而以该字最多数的音为会中审定的读音。
同期并制定了注音字母第一式。
满文十二字头“合声法”标音的《音韵阐微·凡例》说：“世传切韵之书，其用法繁而取音难。
今依本朝字书合声切法，则用法简而取音易。
”[30]审定每一个字的标准读音，称为“国音”。
每个字的音素定下来之后，还要制定相应的字母来代表每一个音素。
会议过程中，对有争议的字音，以多数票决定“国音”。
[31]教育部令第75号：“查统一国语问题，前清学部中央会议业经议决。
民国以来，本部鉴于统一国语，必先从统一读音入手，爰于元年特开读音统一会，讨论此事。
经该会会员议定注音字母三十有九，以代反切之用，并由会员多数决定常用诸字之读昔，呈请本部设法推行在案。
”但北洋政府迟迟不予公布。
“国语统一筹备会”成员胡适以及反对新文学的胡先骕1916年袁世凯死后，教育部有批人认为民国所以出了“皇帝” ，在于民智不开。
应推行白话，以广文化。
1917年2月，蔡元培、吴稚晖、黎锦熙等组织成立“中华民国国语研究会”（简称“国语研究会”）,主张“言文一致”、“国语统一”，催促北洋政府公布国语。
，其《成立缘起》指出：“中华民国国语研究会之起源，盖由同仁等目击今日小学校学生国文科之不能应用，与夫国文教师之难得，私塾教师之不晓文义，而无术以改良之也。
……同人等到以为国民学校之教科书必改用白话文体，此断断乎无可疑者。
惟既以白话为文，则不可不有一定之标准，……”国语研究会五项任务为：调查各省方言；选定标准语；编辑标准语的语法辞典；用标准语编辑国民学校教科书及参考书，“国文”教科书改称“国语”教科书；编辑国语刊物。
黎锦熙的国语研究会与北京大学国文门研究所国语部钱玄同、刘半农、胡适等联合讨论国语统一之事，国语研究会会长蔡元培校长出席指导。
随后胡适在北京大学文科学长陈独秀办的《新青年》发表了《文学改良刍议》提出文学革命。
胡适在《建设的文学革命论——国语的文学\\\/文学的国语》中提出：“用白话作各种文学”。
1917年，吴稚晖依据《康熙字典》部首排列，将《国音汇编》改编为《国音字典》。
1918年11月23日，教育部颁布第七五号令指出：“查国语统一问题，前清学部中央会议业经议决。
民国以来，本部鉴于统一国语，必先从统一读音入手，爰于元年特开读音统一会，讨论此事。
”1918年，中华民国教育部正式公布了“注音字母”，字母形式全部都是笔划简单的古汉字，音节的拼写采用声、介、韵三拼法。
1918年，钱玄同在《新青年》4卷4期上发表《中国今后的文字问题》一文说：“废孔学，不可不先废汉文；欲驱除一般人之幼稚的、野蛮的、顽固的思想，尤不可不先废汉文。
”他赞成吴稚晖提出的办法：限制汉字字数，夹用世界语，逐渐废除汉字。
陈独秀的答复是：赞成废除汉字，不赞成废除汉语，认为“惟有先废汉文，且存汉语，而改用罗马字母书之。
”胡适则表示“中国将来应该有拼音文字，但是文言文中单音太多，决不能变成拼音文字。
所以必须选用白话文字来代替文言文字，然后再把白话文字变成拼音的文字。
”逐渐形成了国语罗马字运动。
胡适1918年写《建设的文学革命论》将文学革命的目标归结到“国语的文学，文学的国语”十个大字，又加以解释曰：“我们所提倡的文学革命，只是要替中国创造一种国语的文学。
有了国语的文学，方才可有文学的国语。
有了文学的国语，我们的国语才可算得真正国语。
国语没有文学，便没有生命，便没有价值，便不能成立，便不能发达。
”新文化运动批判旧文学，提倡新文学，反对文言文，提倡白话文，倡导“白话文学为文学正宗”、声明“文言一致的方针”，有力地促进了“国语运动”的发展。
吴稚晖仍然坚持主张用世界语代替汉语，反对用罗马字拼音。
傅斯年针对吴稚晖的观点，发表一篇长文《汉语改用拼音文字的初步谈》，主张用罗马字母的拼音文字拼写汉语。
中华民国正式公布了注音字母，并决定在全国高等师范附设“国语讲习科”。
1919年，国语运动与言文一致运动、文学革命运动在国语研究会合流，会员近万人。
1919年4月21日，北洋政府成立国语统一筹备会，与会者包括吴敬恒、黎锦熙、赵元任、林语堂、钱玄同、胡适、刘复、周作人、蔡元培、许地山、汪怡等人。
经教育部指定张一聋为会长，吴稚晖、袁希涛为副会长，会员有刘半农及钱玄同。
刘复、周作人、胡适、朱希祖、钱玄同、马裕藻等提出《国语统一进行方法》等议案。
9月，吴敬恒等人将读音统一会审定的七千二百个汉字的国音和没有审定的同音字六百五十余个，总共一万三千七百余字，编成一部《中华民国国音字典》出版并由教育部公布。
教育部同时明示：“北京亦有若干土音，不特与普通音不合，且与北京人读书之正音不合，此类土音，当然舍弃，自不待言。
”第六届全国教育会联合会开会于上海，议决“请教育部广征各方面意见，定北京音为国音标准，照此旨修定《国音字典》，即行颁布。
”[32]胡适为国语统一筹备会起草并修正的《请颁行新式标点符号议案》被教育部以《训令第五十三号》颁发实行。
1920年，“国语统一筹备会”在北京召开大会，通过了马裕藻、周作人、刘复、钱玄同、胡适等人提出的议案《国语统一进行方法》，其中第三项为“统一国语既然要从小学校入手，就应该把小学校所用的各种课本看作传布国语的大本营，其中国文一项尤为重要”。
1920年1月24日《教育部令第七号》通令全国国民小学一、二年级改国文为语体文，废除古文，以期收言文一致之效。
[33]《教育部令第八号》通令小学读本“宜取普通语体文，避用土语，并注重语法之程式。
”北京大学国文系以胡适、周作人、余平伯的散文以及徐支摩的诗歌为教材，极大的推动了新文学运动。
黎锦熙的弟弟黎锦晖担任“国语统一筹备会”干事，编写了《新小学教科书·国语读本》，并出任“国语专修学校”的校长等职，创作歌舞，亲自向儿童们普及国语。
由于《国音字典》语音标准与北平语音标准产生的矛盾，爆发了“京国之争”。
同年，南京高等师范学校英文科主任张士一发表《国语统一问题》，认为注音字母连同国音都要做根本的改造，不认同国音，主张以北平音为国音标准。
张士一在《国语统一问题》一书中明确提出，连注音字母带国音都要根本改造，其办法是：一、由教育部公布合于学理的标准语定义——就是定至少受过中等教育的北京本地人的话为国语的标准；二、由教育部主持，请有真正科学的语音学训练的人去研究标准语里头所用的音，分析之后，先用科学的方法记下； 三、由教育部主持，请语音学家、语言学家、心理学家、教育学家制配字母。
全国教育会联合会和江苏全省师范附属小学联合会相继做出了定北平语音为标准音的决议，最后由“增修国音字典委员会”将国音确立了“以北平读法为标准音”，即“新国音”，并开始在全国学校推广。
《国音字典附录》:“凡遇原来注音有生僻不习者，已各照普通音改注；北京音之合于普通音者。
当然在采取之列。
”《国音字典》只将声母和韵母拼定字音,不但没有指定何种方言可以作口头上标准之声调，就连纸片上的四声点也没有点进去。
由于平上去入各地调値不一，在民国初年的“国语”及《国音字典》虽然有各汉字的声韵拼法，但对于声调的表现法却莫衷一是，没有统一的标准可言。
在京音派持续鼓吹其主张之际，黎锦熙等人开始提出以北京声调为准则的意见。
连原来主张废除五声的人也出来呼吁教育部从速公布国音声调的标准，许多有识之士提出“最好就用北京调为国语的声调标准”。
1921年，中华国音留声机片及国语留声机片先后发行，确定了国音声调。
中华国音留声机片由王璞在上海发音，阴阳上去依北京声调，入声短而不促，仿自北京读书音。
国语留声机片是赵元任在美国发音，上海商务印书馆制作发行，阴阳上去依北京声调，入声则为标准南京音。
1922年在国语统一筹备会第四次大会中就有黎锦晖提出《废除汉字采用新拼音文字案》。
1922年8月“国语月刊汉字改革号”出版以后，创制拉丁字拼音方案的风气更达到高潮。
钱玄同式两种，赵元任式一种（1922），周辨明“中华国语音声字制”一种（1923）。
1922年和1925年周作人先后发表了《国语改造的意见》以及《理想的国语》，强调国语的文化建设功能，以白话（即口语）为基本，加入古文（词或成语，并不是成段的文章）、方言及外来语，融合古今中外的语言，倡议国民全体用国语。
[34][35]瞿秋白则批评这种现代汉语是“非驴非马”的新文言。
翻译西方文学对国语的语法影响至深。
[36]鲁迅也认为接近欧化文法是必要的。
[37]国语是一种不同于古代汉语的新的语言体系。
[38]国语研究会出版会刊《国语月刊》。
胡适发表《五十年来中国之文学》认为文学革命已大胜。
国语推行委员会常务委员钱玄同1923年中华教育改进社又把社员叶谷虚提出的《请审定一种罗马字拼音制度案》转送筹备会。
于是筹备会决议组织国语罗马字拼音研究委员会 ，国语统一筹备会另组成一个叫做“国浯罗马字拼音研究委员会”,推举了钱玄同、 赵元任、黎锦熙等十一位当委员,负贵起草和拟订方案。
1924年至1925年，钱玄同、刘半农、林语堂等人每月在东方饭店聚会研讨，最终发明了以罗马字母为汉字注音的方案，这是最早的汉语拼音。
[39]1923年，钱玄同在《国语月刊》第一卷《汉字改革专号》上发表〈汉字革命〉长文：“我敢大胆宣言：汉字不革命，则教育决不能普及，国语决不能统一，国语的文学决不能发展，全世界的人们公有的新道理、新学问、新知识决不能很便利、很自由地用国语写出。
何以故
因汉字难识、难记、难写故；因僵死的汉字不足以表示活泼泼的国语故；因汉字不是表示语音的利器故；因有汉字作梗，则新学、新理的原字难以输入于国语故”。
他几乎把中国所有的落后、封闭、野蛮都怪罪于汉字。
汉字成了“千古罪人”。
1924年黎锦熙《新著国语文法》出版，这是第一部系统的现代汉语语法学著作，提出“依句辨品，离句无品”，仿造英语语法。
汪怡《新著国语发音学》出版。
1924年北京临时政府成立，章士钊任司法总长兼教育总长，反对国语运动和新文学，与以南京东南大学为中心的学衡派形成夹击国语运动与新文学运动的声势。
钱玄同的学生魏建功在《国语周刊》上发表《打倒国语运动的拦路虎》一文。
1925年9月，刘复在赵元任家发起组织在京的音韵学家学术讨论的“数人会”，成员是：刘复、赵元任、林语堂、汪怡、钱玄同、黎锦熙。
除刘复外，其余的都是“国语罗马字拼音研究委员会”委员。
从1925年9月至1926年9月，整整用了一年时间，开了22次讨论会，“数人会”终于议决了一份《国语罗马字拼音法式》。
9月14日，正式召开“国语罗马字拼音研究委员会”，决议通过，呈交教育部。
11月9日，由教育部“国语统一筹备会”作非正式公布。
布告中说：“罗马字母，世界通用，辨认拼切，已成国民常识之一”，因此，“定此《国语罗马字拼音法式》，与《注音字母》两两对照，以为国音推行之助。
此后增修《国音字典》，即依校订之国语标准音拼成罗马字，添记于《注音字母》之后，教育、交通、工商各界，如遇需用罗马字时，即以此种拼音法式为标准，以昭划一而便通行”。
1925年6月14日，钱玄同与黎锦熙主编的《京报》副刊之一《国语周刊》创刊发行。
新文学运动所产生的文学刊物也大量出现。
1926年1月1日在北京中央公园举行了全国国语运动大会，通过了《全国国语运动大会宣言》。
《宣言》第一次明确地宣告：“这种公共的语言并不是人造的，乃是自然的语言中之一种；也不就把这几百年来小说戏曲所传播的‘官话’视为满足，还得采用现代社会的一种方言，就是北京的方言。
北京的方言就是标准的方言，就是中华民国公共的语言，就是用来统一全国的标准国语。
这也是自然的趋势，用不着强迫的：因为交通上、文化上、学艺上、政治上，向来都是把北京地方作中枢，而标准的语言照例必和这几项事情有关系，然后内容能丰富，可以兼采八方荟萃的方言和外来语，可以加入通俗成语和古词类；然后形式能完善，可以具有理论上精密的组织，可以添加艺术上优美的色彩。
这仿佛是一种理想的语言，但北京的方言，因环境和时代的关系，实已具有这种自然的趋势，所以采定北京语为标准国语，比较地可算资格相当。
”胡适在《国语讲习所同学录·序》中说：“我们如果考察欧洲近世各国??国语的历史，我们应该知道，没有一种国语是先定了标准才发生的；没有一国不是先有了国语然后有所谓‘标准’的。
凡是国语的发生，必是先有了一种方言比较的通行最远，比较的产生最多的活文学，可以采用作国语的中坚分子；这个分子的方言，逐渐推行出去，随时吸收各地方言的特别贡献，同时便逐渐变换各地的土话：这便是国语的成立。
有了国语，有了国语的文学，然后有些学者起来研究这种国语的文法，发音等等；然后有字典、词典、文典，言语学等等出来，这才是国语标准的成立。
”同年，国语统一筹备委员会制订并发表了《国语罗马字拼音法式》，布告决定推行王璞、赵元任、钱玄同、黎锦熙、汪怡、白镇瀛为起草委员所修订的国语标准音，及以北京语音为标准，罗马字母辨认拼切。
胡适在教育部第三届国语讲习班、南开学校、南开大学、教育部第四届国语讲习所讲授《国语文学史》。
1927年4月北京文化学社以南开油印本讲义作底本出版《国语文学史》。
1928年北师大教授钱玄同提出“请组织《国音字典》增修委员会案”。
7月12日，国语统一筹备委员会成立“国音字典增修委员会”，代理主席沈步洲指定王璞、张士一等27人为“国音字典增修委员会”委员，逐字审改《国音字典》，正式采用北平地方音编成《国音常用字汇》取代《国音字典》。
1929年《小学课程暂行标准-小学国语》指示：“练习运用本国的标准语，以为表情达意的工具，以期全国语言相通。
” 1931年北京大学公布《国文学系布告》，分散文、诗歌、小说、戏剧四组。
胡适、周作人、余平伯担任担任散文指导教员；徐志摩、孙大雨担任诗歌教员；冯文炳担任小说教员。
新文学运动的老教授退出教学一线以后，罗常培和魏建功接棒从事国语推广，并在1936年合拟了文学系课程纲要。
1932年5月，中华民国教育部正式公布并出版《国音常用字汇》，指定北平语音为国语拼音和声调的标准，为确立国语的标准提供了范本，为现代汉语标准第一个系统——国语系统。
《国音常用字汇》序言对国音以北京音为标准的含义做了进一步说明，“所谓以现代北平音标准音者，系指‘现代的北平音系’而言，并非必字字尊其土音”。
京中市井土语与京中通用之官话不同。
[40]1935年，国语统一筹备委员会改组为国语推行委员会，开始进行国语的全面普及和推广教育工作。
1932年之后的国语广播，都采取了以《国音常用字汇》为标准的形式。
1937年，中国第一部现代汉语辞典《国语辞典》由由黎锦熙、钱玄同主编、中国大辞典编纂处出版。
1938年3月，在“国语统一筹备委员会”基础上成立中国辞典编纂处，所长黎锦熙。
1940年，国民政府公布准照国音的《中华新韵》。
往后的国语系统及普通话系统、华语系统，均源于中华民国此时期的国语系统。
1948年《国语课程标准》：“指导儿童练习国语，熟谙国语的语气语调和拟势作用。
”
急求期中考试成绩总结汇报表彰班会主持词
屈原的影响一、崇高的地位汉代以来，屈原在中国历史上地位日渐崇高，影响愈加深远。
五千年中华文明史少不了屈原，灿烂的中国文学史少不了屈原。
屈原的伟大，一是他矢志不移的爱国精神，不屈不挠的斗争精神，不与奸佞小人同流合污的高风亮节。
二是他用毕生心血写成的20多首诗歌，成为中国文学史上的瑰宝，世界文学殿堂的精品。
据，从屈原生活的时代起，至西汉末年的300年间，模仿屈原辞赋创作新篇的有66家，771篇，另有杂赋作者12家，133篇。
除注释的宋玉、景差、淮南小山、东方朔、庄忌、王褒、刘向、王逸的作品外，紧随其后者有枚乘、司马相如，扬雄，张衡，曹植，阮籍，左思，陶渊明，鲍照《芜城赋》，江淹《别赋》、《恨赋》，庚信《哀江南赋》等名篇，继承了屈原创作风格，把楚辞创作发展到新的阶段。
从汉代以来至清朝末年的两千年间，解释《楚辞》的注本虽然很多，但大多亡佚了。
流传下来的注本，游国恩认为较有影响者有以下10种，即：东汉王逸《楚辞章句》17卷，北宋洪兴祖《楚辞补注》17卷、《楚辞考异》1卷，南宋朱熹《楚辞集注》8卷、《楚辞辩证》2卷，明汪瑗《楚辞集解》8卷、《蒙引》2卷、《考异》1卷，明清之际王夫之《楚辞通释》14卷，钱澄之《楚辞屈诂》不分卷，清林云铭《楚辞灯》4卷，王邦采《离骚汇订》4帙、《屈子杂文笺略》2帙，蒋骥《山带阁注楚辞》6卷、《余记》2卷、《楚辞说韵》l卷，戴震《屈原赋注》10卷、《通释》2卷、附汪梧凤《音义》3卷。
中华人民共和国建立后的注本和研究论著更多。
关于屈原作品的评价，王逸说：“屈原之辞，诚博远矣。
自终没以来，名儒博达之士，著造辞赋，莫不拟则其仪表，祖式其模范，取其要妙，窃其华藻。
”刘勰说：“故《离骚》、《九章》，朗丽以哀志；《九歌》、《九辩》，绮靡以伤情；《远游》、《天问》，瑰诡而惠巧；《招魂》、《大招》，耀艳而深华；《卜居》标放言之致；《渔父》寄独往之才。
故能气往轹（利）古，辞来切今，惊采绝艳，难与并能矣。
”李白盛赞“屈平词赋悬日月（屈原的诗歌像高悬在天空的太阳、月亮一样光芒万丈）”。
杜甫立志“窃攀屈宋宜方驾（我要努力攀上屈原、宋玉诗词的高峰同他们并驾齐驱）”。
北宋邵博说：“《楚辞》文章，屈原一人耳。
”苏轼说：“吾文终其身企幕而不能及万一者，推屈子一人耳。
”明蒋之翘说：“予读《楚辞》，观其悲壮处，似高渐离击筑，荆卿和歌于市，相乐也，已而相泣，旁若无人者；凄婉处，似穷旅相思，当西风夜雨之际，哀蛩（穷）叫湿，残灯照愁；幽奇处，似入山径无人，但闻猩啼蛇啸，木魅山鬼习人语来向人拜；艳逸处，似美人走马，玉鞭珠勒，披锦绣，佩琳琅，对春风唱一曲《杨白华》；仙韵处，似王子晋骑白鹤，驻缑（勾）山最高峰，吹玉笙作凤鸣，挥手谢时人，人皆可望不可到。
”清沈德潜说；“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。
如太空之中，不著一点；如星宿之海，万源涌出；如土膏既厚，春雷一动，万物发生。
古来可语此者，屈大夫以下，数人而且。
”王国维说：“大诗歌之出，必须侯北方人之感情与南方人之想象合而为一，即必通南北之驿骑而后可，斯即屈原其人也。
”鲁迅先生说：“在韵言则有屈原起于楚，被谗放逐，乃作《离骚》。
逸响伟辞，卓绝于世。
后人惊其文采，相率仿效，以原楚产，故称《楚辞）。
”鲁迅先生评价《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，在肯定《史记》史学价值的同时肯定了《史记》的文学价值，与《史记》具有同等价值的是《离骚》。
郭沫若先生对屈原和屈原作品的评价，本书随处可见，下面的这段话更加耐人寻味，道出了屈原及其作品与中华民族的关系：“楚人是把在政治上统一中国的功名和产生了一位屈原的功名兑换了。
……由楚所产生出的屈原，由屈原所产生出的《楚辞》，无形之中在精神上是把中国统一着的。
中国人如果不灭种，中国文如果不消灭，《楚辞》没有毁灭的一天。
楚人的功劳是不朽的，屈原是会永远存在的。
”历代文人歌颂屈原的文艺作品，大量的诗词之外，小说、戏剧、美术作品都有，以沈亚之《屈原外传》，睢景臣《屈原投江》，陈洪绶《屈子行吟图》，萧云从《离骚图》，门应兆《补绘离骚图》较有影响。
当代歌颂屈原的诗歌、小说、戏剧、电影、电视剧如雨后春笋般破土而出，以郭沫若哈姆雷特式史剧《屈原》为最有名，抗日战争时期在重庆公演，激起了中国人民的爱国热情，投入抗击日本侵略者的民族战争。
政权回到人民手中以后，屈原研究活动蓬勃兴起，从个体研究到群体研究、专门机构研究，从总体的综合性研究到具体的专题研究，关于屈原的生卒年月、身世根底、思想品格、时代特征、政治生涯、诗歌创作等，无不成为研究课题，其火热程度遍及中国，波及全球，使屈原从一个传统文化占主导地位的东方文明古国走向全面开放的西方世界，成为东西方文化交流最权威的“使者”。
1982年端午节，由湖北省社科院、社科联、文联发起，邀请全国18个省市约120多名屈学专家和作家、艺术家在屈原故乡秭归举行第一次全国性“屈原学术讨论会”。
1983年8月、1984年5月分别在辽宁大连和四川成都举行两次全国性“屈学研讨会”。
1984年端午节在武汉成立全国第一个屈原研究团体——湖北省屈原研究会（后更名学会）。
1985年4月在岳阳成立湖南省屈原学会。
同年端午节在楚国郢都遗址，今湖北省江陵县召开中国屈原学会成立大会，著名楚辞研究专家姜亮夫教授被推举为名誉会长，另一位楚辞研究专家汤炳正教授当选为会长。
至1998年5月，中国屈原学会先后在浙江富阳、湖南汨罗、贵州贵阳、山西临汾、湖北江陵和广东深圳召开了6次年会。
除全国性活动外，各省市屈学研究活动也方兴未艾，仅湖北省屈原学会便先后在武汉、黄石、襄阳、恩施、江陵、宜昌等地召开了多次年会，获得多项研究成果。
1999年端午节，中国屈原学会再度回到屈原故里秭归、学会会长褚斌杰教授莅会主持，为20世纪的屈原研究划上一个圆满的句号。
屈原属于中国，也属于世界。
前苏联著名汉学家H·T·费德林在20世纪70年代就提出了“屈原诗歌的独特性与全人类性”的重大研究课题，在世界范围内引起了屈学研究的兴趣。
以研究内容为标志区分，国外学者对屈原及其作品的研究大致形成三种趋向：一种以前苏联H·T·费德林、E·A·谢列勃里雅可夫和匈牙利汉学家F·托凯为代表的传统式，着重从屈原作品本身探讨其艺术价值及其在世界文学史的地位；一种以日本藤野岩友、竹治贞夫、稻畑耕一郎教授为代表的学院式，着重对屈原诗歌进行考据和诠释；一种以美国汉学家詹姆土·R·海陶玮、劳伦斯·A·施奈德，英国汉学家戴维·霍克思，法国汉学家戴密微，德国汉学家卫德明为首的西方式，着重从屈原身世和作品中研究中国古代政体中君臣之间的微妙关系，深入探讨屈原的政治生涯和文学创作的历史文化背景与内外条件，施奈德的专著已经反馈到中国。
稻畑耕一郎教授专程来华出席中国屈原学会成立大会，许多日本学者甚至认为古代的楚国“是日本人的故乡”。
屈原精神作用于古代，也作用于当代。
爱国主义在任何地方、任何时候都是一个民族的精神支柱，国家和社会的凝聚力，检验个人行为的试金石。
屈原在遭到不公正待遇的时候，有人劝他离开楚国。
凭他的才华和声望，列国君王都求之不得。
诸侯争霸的战国时代，人才的流动具有广泛的市场。
许多有识之士在本国得不到重用，便去列国谋求发展。
特别是那批以游说为业的纵横家，朝秦暮楚，有奶便是娘。
耿耿丹心的屈原却是“去国不忍”。
他报国未遂，远离楚宫，仍“眷顾楚国，系心怀王”，不愿离开生他养他的故土。
屈原精神的伟大，在于他可以出走而坚决不走。
“鸟飞返故乡，狐死必首丘”的爱国情怀，在他自身的行为中坚持不渝。
爱国主义是中华民族的民族精神。
屈原之后，如北宋的杨业，南宋的岳飞、文天祥，明朝的史可法，南明的夏完淳，清朝的林则徐、邓世昌，到中国共产党的优秀儿女林祥谦、施洋、夏明翰、吉鸿昌、江竹筠等，为国捐躯，视死如归的大无畏精神，使站在他们面前的刽子手吓得发抖。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；“砍头不要紧，只要主义真”；“恨不为国死，留作今日羞。
国破尚如此，我何惜此头”。
爱国主义的旗帜在他们手里越举越高，使他们成为民族的象征，为理想敢于抛头颅洒热血的真的猛土。
“生当作人杰，死亦为鬼雄”。
屈原长眠九泉两千多年，居然在20世纪中叶“活”了过来，登上“波音’飘洋过海，潇洒地走进号称文明国度的西方世界，闯进神圣的高等学府，叩开知名学者的书斋，磁铁般地吸引他们拥抱他、崇拜他、研究他。
这是人格的力量，文学的力量，正义的力量，是中华民族5000年灿烂文化的拓展与延伸，超越时空的世界性传播，所有炎黄子孙都引以为荣。
1953年，屈原以诗人身份同波兰的天文学家哥白尼，法国的文学家拉伯雷，古巴的作家和民族运动领袖何塞·马蒂一道，成为世界和平理事会决定当年纪念的世界四大文化名人。
二、人民的怀念屈原投江以后，楚国百姓难过极了，愤怒极了。
时隔不久，楚人南公便发出“楚虽三户，亡秦必楚”的吼声。
秦始皇统一中国后，仅在位12年。
秦二世元年（公元前209年）即爆发了陈胜、吴广和项梁两路农民大起义，加速了秦朝的灭亡，使秦朝只在中国统治了15年。
项梁起义拥戴楚怀王之孙熊心为王，也称楚怀王，建都盱台（江苏省盱眙市东北）。
顶梁战死后，他的侄子项羽自立为西楚霸王，继承项梁的事业，企图恢复楚国旧制。
然而，历史是不可逆转的。
不久爆发了楚汉之争，汉刘邦获胜建立西汉王朝。
屈原在汉朝备受尊重，人民因此更加怀念屈原，关于屈原的传说越来越多，越说越神。
东汉建武年间（公元25～55年），长沙有个名叫区（欧）回的人，大白天忽然看见了三闾大夫屈原，向他诉说着粽子被蛟龙窃走的事，告诉他以后再做粽子，必须怎样包裹。
区回把这次奇遇告诉了乡民，乡民们含着泪水，按屈原的吩咐精心制作粽子。
这传说后来被梁朝文学家吴均写成一篇志怪小说。
收在《续齐谐记》里，原文是：“屈原以五月五日投汨罗而死。
楚人哀之，每于此日以竹筒贮米投水祭之。
汉建武中，长沙区回白日忽见一人，自称三闾大夫，谓回曰：‘闻君常见祭，甚善。
但常年所遗并为蛟龙所窃。
今若有惠，可以楝树叶塞上，以五色丝转缚之，此物蛟龙所惮’。
回依其言。
世人五月五日作粽，并带五色丝及楝叶，皆汨罗之遗风。
”沈亚之《屈原外传》引述了这段话。
端午节本是中国古代农家的一个节日。
闻一多在《端午考》一文中，认为端午节起源于吴越。
吴越人以龙为图腾，认为自己是龙的后代，每年五月五日致祭，将粽子和其他祭品投入水中供龙享用，不让龙伤害自己的子孙。
吴越人很早以前就有纹身的习俗，身上刺着各式各样的“龙”，挑选纹过身的青年男子去划龙舟，使赛龙舟成为图腾祭礼中一个重要项目，一种带有社会性、宗教性和娱乐性的群体活动。
在南方，夏历五月在节序上届夏收夏种后的小农闲，农家庆祝丰收，调节一下生活，姑娘回娘家探亲，使端午节具有广泛的群众性。
西晋周处《风土记》说：“仲夏端午，烹鹜角黍”。
鹜即鸭，角黍即粽子，说明江南水乡过端午节的盛况。
这风俗一直流传至今，中国南方尤其盛行。
招魂端午节跟屈原连在一起是一种巧合，因为屈原投江的日子恰恰是端午这天。
南朝·梁宗懔《荆楚岁时记》说：“五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死，故命舟楫以拯之。
”把驾舟拯救屈原与端午赛龙舟隐隐约约地联系起来。
《隋书·地理志》把这种联系的来龙去脉和活动盛况记得更详尽：“屈原以五月望日’赴汨罗，土人追至洞庭不见，湖大船小，莫得济者，乃歌曰：‘何由得渡湖’
因尔鼓楫争归，竞会亭上，习以相传，为竞渡之戏。
其迅楫齐驰，歌乱棹响，喧振水陆，诸郡率然，而南郡尤甚。
”屈原与端午节似乎结下了不解之缘。
在距今两千多年前的战国时代，屈原的终日与端午巧合；在距今两千年的东汉初期，屈原与端午吃粽子、投粽子联系起来；在距今约1500年的南北朝时期，屈原与赛龙舟联系起来。
随着社会的进步，人们不再信仰图腾崇拜，端午节成为中国民间纪念屈原的一个专用节日，其热度和气氛仅次于春节。
不管这种联系有没有内在根源，它反映了人民对屈原的缅怀之情，标志着图腾崇拜、偶像崇拜的时代已经过去，人们应该崇拜自己的民族英雄和爱国先驱。
闻一多考证了端午节的来源，但他并不反对端午节这天纪念屈原。
1942年4月，由中国共产党指导的进步文艺团体“中华剧艺社”在重庆公演郭沫若历史剧《屈原》，轰动了山城重庆。
当年端午节，一大批进步文艺家在重庆聚会，即席赋诗，敦促国民党停止反共，一致抗日。
大家一致通过，将端午节这天定为“诗人节”。
新中国建立后，对屈原的纪念活动更加热烈。
每年端午节，许多地方都要举行诗会和龙舟竞渡，港、澳、台地区和新加坡、澳大利亚等国，也举办龙舟竞赛活动。
在中国，龙舟竞渡已经由群众性纪念活动发展为群众体育。
近年来，又发展为竞技体育，定期举行全国性龙舟大赛，并逐步向世界范围推广。
屈原将登上龙舟再度远涉重洋，誉满全球。
三、屈原故里的纪念方式 屈原诞生在秭归，秭归人民对屈原的缅怀之情重于任何地方，纪念方式胜过任何地方。
每年端午节的前几天，西陵峡两岸的千家万户便开始泡糯米，杀鸡鸭，扫庭院，修龙舟，渐渐显露出节日的气氛。
端午节那天，家家户户的大门上，都要挂上菖蒲和白艾，有的还挂上蒜头，餐桌上少不了鱼肉和盐鸭蛋，大蒜炒苋菜和雄黄酒，有人还要吃马齿苋。
马齿苋又名“长命菜”，清热解毒，包含着对未来美好生活的向往。
当然少不了粽子。
秭归人包粽子有个特殊的讲究，在糯米中间放颗红枣，流传着《粽子歌》，是屈原人格和遭遇的写照：有棱有角，有心有肝。
一身洁白，半世熬煎。
看龙舟是秭归最大的群众性集会，锣声一响，《招魂曲》一唱，随着“我哥回”的声声呼唤，四乡六里的人民群众便聚到了西陵峡两岸，用泪水和欢声笑语寄托故乡人民对屈原的深情。
龙舟竞渡屈原诞生地有个农民诗社——秭归县三闾骚坛诗社，成立于1982年，每年端午节，诗社在乐平里举行“端午诗会”，继承屈子遗风，有时还邀请县内外诗人赴屈原诞生地举行“端午诗会”。
他们的诗词流传国内外。
诗社社长谭光沛被接纳为湖北省屈原学会会员，被推荐为中华诗词学会成立大会候补代表，他是个地地道道耕耘绿野的泥巴杆子诗人。
近20年来，骚坛诗社创作的旧体诗词达2000多首，已出版诗选多集。
屈原故里秭归最具引力的是多处永久性纪念物，特别是屈原祠、庙，唐宋以来有文字记载者达5处，于今留有2处。
屈原祠 唐元和十五年（公元820年），右神策将军王茂元出任归州刺史，喟叹屈原“诞灵是所，庙貌无睹”，便在州城东5里的屈沱建了一座屈原祠。
“神像章服，悉遵唐制”，并作了一篇《楚三闾大夫屈先生祠堂铭并序》。
这大约是秭归最早的一座屈原祠。
北宋元丰三年（公元1080年），宋神宗赵顼封屈原为“清烈公”，归州百姓集资在屈沱修了一座“清烈公祠”。
祠宇为硬山顶，四合院式，由山门、配房、大殿、后殿组成，建筑面积350平方米，坐坡朝江，面对楚台山。
屈原祠元泰定初年（公元1324年），归州知州王秃哥不花对清烈公祠进行修葺，拖了很久没有完工，祠宇近乎偏废。
元至正二年（公元1342年），知州密儿哈吗提议再修，并将自己的俸银拿出一部分率先倡导，乡绅富户纷纷赞助，于第三年将新祠建成，密儿哈吗提议改为“清烈公庙”，请湖广儒学提举黄清老作了一篇《清烈公庙记》。
明万历二十五年（公元1597年）知州孙鹤年，清康熙八年（公元1669年）知州王景阳，雍正十一年（公元1733年）湖北学政凌如焕，乾隆四十六年（公元1781年）知州王沛膏，嘉庆二十五年（公元1820年）知州李 火斤 相继维修。
中华人民共和国建立后，20世纪60年代曾两次维修。
后因葛洲坝水利工程的兴建，库区水位升高，1976年7月迁建于秭归县城东3里的向家坪，祠宇占地20.7亩。
主体工程于1977年2月动工，1982年6月25日建成，更名“屈原祠”。
新祠山门保持清烈公祠原貌，扩大规模，有高17米的牌楼，配房向左右扩展7米。
牌楼盖琉璃瓦，一级屋角为鳌鱼，二级为卷龙，三级为草龙，正中脊饰为宝瓶。
牌楼正面，中为天明堂，左右为二龙盘柱，中嵌郭沫若题“屈原祠”三字。
额枋为襄阳王树人题“孤忠留芳”，门匾为武汉张秀题“光争日月”．祠内塑赵朴初题对联：“大节仰忠贞，气吐虹霓，天问九章歌浩荡；修能明治乱，志存社稷，泽遗万世颂离骚”。
整体建筑气势磅礴，耸立在橘树丛中。
一级屋脊正中绘以蓝天、红日、大海、波涛，二级屋脊下塑有变形夔龙，三级屋脊下饰飞凤。
天明堂下为松鹤延年，两旁为麒麟吐玉书，墙面花边为卷草、汉纹、回纹等。
整个彩绘以红、黄、绿、蓝四色调配，相映生辉。
东西配房为硬山顶，滚龙脊，饰龙凤图案。
是内可供游人题诗作画，品茗小憩。
屈原祠内最引人注目的是一尊庄严的屈原铜像，矗立在祠院正中的草坪上。
基座为花岗石，高2.5米。
铜像高3.92米，袍袖周长5米。
人物造型为“低头沉思，顶风徐步”，着力刻画屈原忧国忧民的爱国精神，不屈不挠的斗争精神和“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的思想境界。
形象庄重，主题鲜明。
祠内还陈列着一尊国内今存最早的屈原石雕像，高103厘米。
像座一侧有铭文曰：“荆州府归州桐油沱信人曹端福，善同妻朱氏四（子），发心舍造屈原相公一尊，入于白狗峡庙中。
永镇四方，保安家犬。
明嘉靖十六年（公元1537年）丁酉三月吉旦。
同男：田中、执中、秉中、守中立。
匠人陈伯伏。
”此石像原安放于小青滩屈大夫庙内，当地老人介绍说，曹端福是个船主，带他妻子和四个儿子驾船下宜昌，木船在白狗峡（今兵书宝剑峡）失吉，他全家获救，多亏屈原大夫保佑，于是捐赠了这尊石像。
永远寄托着归州百姓对屈原的感情，“家犬”是对他四个儿子的贱称。
祠内还建有东西两座碑廓，面积171.5平方米。
镌刻着屈原作品与插图，历代名家题咏屈原的诗词。
屈原们内还有一座“屈大夫墓”，是一座衣冠冢。
据北宋邵博《闻见后录》：“归州屈沱，屈原故居也。
上有屈原祠、墓。
”按邵博生活的年代推算，此墓极有可能与北宋清烈公祠同时修建。
清康熙九年（公元1670年）归州知州王景阳重修。
乾隆四十六年（公元1781年）湖北学政吴省钦再修。
旧墓建在原清烈公祠左侧。
新墓建在今屈原词祠后缘，按清代墓室扩建，外形庄严壮观。
墓室二进，青石盖瓦，鳌鱼翘角，青狮白象跃然石面。
墓门三层，上嵌墓名横额，中为墓志铭，下为拜台。
门前四根立柱，八字开扇，两侧镶对联三副，其一为：“泪水沉冤千古遗憾；归山枕岫万世流芳”。
拜台正中陈一“寿”字形石香炉，左右石狮雄踞。
墓门后为石砌墓圹，有内外二室。
内室设红漆楚棺，置于一巨型莲花台上；外室隔墙中有小孔，可以窥见内室“烛光”融融，“香烟”袅袅。
墓志铭为：大夫名平，字曰灵均。
太岁在寅，诞生乐平。
皇考伯庸，帝高阳之苗裔；始祖屈瑕，以封邑而为姓。
大夫一生，忧国忧民。
内举贤能，外御强泰。
适张仪入楚，郑袖弄权。
大夫罹难，披发行吟。
山河破碎，汨罗冤沉。
呜呼
大夫一生，正道直行。
逸响伟辞，文苑丰碑；高风亮节，焜焜耀炳燐。
怀沙赴渊，鬼哭神惊。
传神鱼负尸，归瘗故里，实衣冠之冢，乡里父老之情。
而今水回千里，墓室蒙泽。
择地迁葬，永慰忠魂。
公元一九八二年夏吉日立。
屈原庙 屈原诞生地乐平里原有两座屈原庙。
一座位于屈原村的香炉坪，明代始建，清光绪十五年（公元1889年）重修，后废；一座位于北峰村的界限垭，清康熙四十二年（1703年）归州知州魏国磷建，后废。
新建屈原庙位于乐平里北沿降钟山麓，建筑面积264平方米，仿清代民居式建筑复原，小青瓦砖木结构，由山门、配房。
大殿组成。
庙前立石狮一对，有石阶67步。
庙宇依山为两段，硬山顶，猫拱式山脊，青瓦粉墙。
彩绘淡雅素净，具民间寺庙风格。
新庙于1980年首建于墓岭，1983年迁建降钟山，1984年10月15日落成。
“屈原庙”题名为郭沫若1965年手迹，正殿内有屈原塑像，清乾隆以来石碑7块及名人书画。
三闾骚坛诗社农民诗人谭光沛、杜青山撰《重修三闾屈原庙记》碑文：楚三闾大夫屈原，公元前三四0年寅月寅日生于归乡乐平里之香炉坪。
公自幼躬耕勉学，壮而出仕，官居左徒，明“举贤授能”之治，奉“联齐抗秦”之策，身事怀襄，行廉志洁。
孰料君王昏聩，奸佞进谗，孤忠见妒，累遭放逐，于公元前二七八年五月五日冤沉汨罗。
公文思高远，辞章瑰丽，著《离骚》等二十余篇，抒忧国之志，哀民生之艰。
历朝推尊孤忠，谥号清烈；乡里父老，立祠面祀。
人民政府彰公乃中华民族不朽之诗魂，重修屈原庙，以志人民感公之伟烈耳。
公元一九八0年孟秋吉日立。
屈原故里牌坊 位于原秭归县城东迎和门外，清光绪十年（公元1884年）建。
重檐木结构，琉璃瓦盖顶。
上有郭沫若1965年10月25日题书“屈原故里”。
右侧并立巨型石碑两座，题：“楚大夫屈原故里”、“汉昭君王嫱故里”乐平里牌坊 位于屈原诞生地乐手里的人口处，与屈原庙隔溪相望，建于 1983年1月。
水泥结构，四柱三门，高 9米，宽 8米，台基四周有石阶三级，将牌坊平地托起，前后各有石狮一对。
牌坊雕塑精美，色彩斑斓，气势雄伟。
“乐平里”三字为川南苏原题书。
乐平里牌坊屈原纪念馆 馆舍于1979年建成，位于屈原祠内。
歇山大屋顶，翠绿琉璃瓦，褐色墙壁，风格典雅。
馆内有上下展厅，上为“秭归出土文物展览”，下为“屈原生平事迹展览”。
1980年2月，湖北省秭归县屈原纪念馆成立，为秭归县文物、博物和名胜古迹的管理机构，接待中外游客的事业单位。
四、屈原遗址与传说 返回顶端屈原去世后，他的诞生地乐平里和投江处汨罗江，留下许多有关屈原的遗址与传说。
乐平里的屈原遗址有：香炉坪、屈原宅基、读书洞、照面并、玉米田、擂鼓台等，汨罗江的屈原遗址有：玉笥山、独醒亭、赏心悦目“濯缨桥、骚坛、屈潭等。
有的遗址与传说并存，有的只有遗址没有传说，有的只有传说没有遗址，有的遗址本身就是一个动人的传说。
香炉坪 又名“屈坪”。
位于乐平里正南，背负向王寨。
坪上是一片月牙形的台地，中间凹进两端凸出，像个剖开的巨型香炉，故名。
台地周围种植着片片柑橘树，中间是一片绿油油的稻田，坪下茂林修竹，响鼓溪在谷底潺潺流淌。
坪对面是居高临下，状如卧虎的伏虎山，天山毗连处，一字儿排开三座挺拔奇秀的山峰，与香炉坪遥相呼应，因名“三星捧月”，又名“三星照半月”。
相传屈原故居建筑在香炉坪这块钟灵毓秀之地。
屈原宅基 位于香炉坪正中。
庚仲雍《荆州记》和袁山松《宜都山川记》所载“屈平故宅”即指此故墟。
读书洞 又名“洞辟书堂”。
位于伏虎山麓的响鼓溪畔。
洞室高约2术、宽4米、深3米。
上负陡岩，下临清溪。
洞口藤萝垂帘，花草馨香。
洞中有石案石凳，洞顶有钟乳石，犹如一组倒悬的莲花灯。
四周景色静中有动，西侧为响鼓岩，岩顶有圆形石台，传为屈原吟诗处，故名吟诗台。
南为响鼓溪，急流飞泻，落入石潭，状如迸雪，声若击鼓。
《归州志·山水》载：“州城东北百二十里三闾乡，相传屈原读书洞，遗址尚存。
”诗人吴丈蜀《题读书洞》诗：“一洞离尘百仞余，骚人把卷淡云舒。
干年谁可知公意，不悔平生错读书。
”农民诗人杜青山《步吴丈蜀先生题读书洞原玉》：“古洞专攻十岁余，一腔壮志笔端舒。
若非隔世苦吟诵，焉有《离骚》几页书。
”农民诗人谭光沛《读书洞》诗：“传闻高洞旧攻书，屈子干年系我思。
昔日藜燃明月处，此生管写古风词。
琢磨精进山应见，吟咏工夫石有知。
敲壁摩苔增感慨，余音仿赋《离骚》时。
”照面井 位于伏虎山腰，由银灰色龙骨石砌成。
井口直径80厘米，井深60厘米，井水粼粼如镜，清甜可口，相传为屈原幼年照影梳洗之处，一丝微尘也躲不过“井镜”的明察。
井台上立着一块石碑，正中刻着“照面井”三个大字，碑文曰：“预白遐迩人等，此系屈公遗井，特遵神教重新整顿，以后切勿荒，。
倘有故违，定遭天谴。
此株青树永世勿得砍伐。
三闾合坛弟子同修，皇清咸丰十年七月十二日立。
”照面井碑石左右长着一株四季长青的青树和一株阔叶浓阴的柞树，像两个威风凛凛的卫士，日夜守卫着屈公遗井，把“神”和“天”搬出来维护屈公遗井，表达了故乡百姓对屈原的景仰之情。
井下砌着一堵半径4米，高约5米的半圆形台地，台沿上有石砌雕花栏杆，立着13根立柱。
石柱一高一矮，错落有致，高者雕着八棱帽头。
石柱中间有12孔，各分三层，上层是四楞方正的条石栏杆，中层是刻着多层图案、花纹的片石栏板，下层是长扇形的枕式栏底，栏杆外是刚劲挺拔、馨香宜人的古松古柏，形如伞盖的排排垂柳，把照面井掩映在伏虎山腰。
骚坛社员李盛良《照面并》诗：“并堪照面独称奇，一股清流万古诗。
莫道西湖灵隐寺，大夫遗水胜瑶池。
”玉米田 又名“屈田”、“玉米三丘”。
位于屈原宅基右侧，相传屈原少年时代曾躬耕于此，又传屈原被放逐之后曾回乡务农，忍辱负重经营三丘稻田。
《屈原外传》描述屈原，“蒙谗负讥，遂放而耕，吟《离骚》，依耒号泣于天。
时楚大荒，原堕泪处独产白米如玉，《江陵志》有玉米田即其地也。
”这几丘田里的稻子红梗红穗，乡民们说那是屈原泣血而染，故名“金粳稻”。
