为《祝酒歌》写份100字左右的朗诵串词
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岁月的脚步伴随母校走过了十个春秋，值此建校十周年之际，让我们高举起盛满美酒的金杯，高歌今天的胜利，畅想明天的辉煌。
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羌族是一个老的优秀的民族在我们的大家庭。
早在3000多年前的殷商甲骨文中，有明确的记录。
“羌”许多历史记载和考古发现表明，不仅是羌族的华夏的一个重要组成部分，并且是第一个进入农牧副业，著名的为国家和养羊业发展之一。
古代羌人是不是一个单一的民族，在中国西北的甘肃，青海地区有很多部落的土著民族，这是统称为“强”国史。
徐舒强的历史序言说：“古代羌人西戎牧羊人，位于中国西部的部分地区。
原来同时是一个农业和畜牧业部落”之称的加文·羊部解释“强”西徐牧人。
从人，从羊，羊也的声音。
“风俗通发布：强......主要牧羊人，'强'，从羊的人，所以数。
“”后汉书·西羌传也发布：强回家无常，按照与杂草，和更少的粮食，畜牧为基础的。
“羌族历史叙利亚：”其实，羌，姜这是“强”字的人，在“生姜”的名字从妇女的家庭。
“因此，被夷为平地，羌族女子姓章太炎西南小记“说：”西羌姓姜，姜姓“强非西羌，姜是最原始的部落之一，中国西部的崛起。
BR \\\/>在3000年以前，甲骨文的记录表明，殷商时期，羌族的历史阶段，在时间上已经非常活跃。
殷经常拍摄的羌族人沦为奴隶的奴役，但官员殷头，有羌1088 BC，王兀洲刃为基础的联合军事联盟组成强，四川，吕燕周王朝推翻压迫商，羌活动主要集中在河（黄河）湟（湟水），陶（洮），最小（岷江上游）在西北和中原地区，黄河湟水，谢谢支持地区为中心 <\\\/中间的公元前5世纪，羌族人民的友好交往频繁，与秦和相互影响的基础，发展的山区，发展生产的河湟地区的农业春秋，荣很普遍的名字也很复杂，一直到东周，朱潘强荣说，大量涌入中原地区的第4个世纪前叶沁县宫的时候，一部分羌人开始迁移到西南，西北，向上游移动岷江，大渡河和安宁河流域，而其他的青藏高原。
公元前206年，汉封建王朝是强大的。
汉设立了4枪的河西走廊甘肃，依然是最大的在西北强的人有逐渐向内迁移，附居塞内加尔错误与汉族居从事农业生产者也越来越多的私人所有权也得到了一定程度的发展，逐步走了封建制的轨道在这个时候强，零点研究物种，燃烧时密封羊，乐姐，如果女，广汉，武部勤部的部落统治阶级掠夺对方从汉武帝的时候强很多定居，然后逐渐吸收当地韩隋唐以来，岷江上游一带的汉族和羌族的兴起在布拉马普特拉河域之间的藏族人民，成为汉之间的联系藏中原盐，茶，布的生产工具和边境地区的马匹，药材，皮毛交易已经大大发展了密切的政治和经济关系，这些地区的羌族，有很大一部分的要求，“归“，成为从唐代起唐代司法管辖区的区域，而另一部分则是吐蕃政权的统治下，在岷江上游的一些地区定居。
上游岷江强，四川古代史“包含了秦汉时期及其后的时期河湟地区部相结合的土著人民今天提出锵锵三人行民族汉，羌族，西北两个大迁徙后来一次隋唐，魏晋，南北朝时，岷江上游解决了羌族部落称为西山（成都平原西部的岷江上游的岷江上游河诸山的统称）Zhuqiang人。
扩展的隋唐因为吐蕃王朝以东，沿岷江上游羌族的河湟继承内陆部分茂州地区，这些人逐渐成为主要的岷江上游羌族。
说到岷江上游羌族的起源，还流传着这样的传说：古代羌人，羌曾经有过一个伟大的迁移，后来定居于岷江上游。
羌人的祖先遇到戈基人“，他们身强力壮，羌，戈基”战斗打败了，准备放弃地面，远动，但是，幸运的是，在梦中神的启示，它坚硬的白云石和木棍作为武器，作为一个符号，在脖子上系羊毛线，终于打败了“戈基人。
从那时起，人们的生活和工作。
强报答神恩，奉白云石最高的神，这种做法已被这个传说流传下来的，实际的描述一个真实的历史的羌族历史的迁移。
传说和历史记载和考古资料，结合确认了解最新的流氓河上游的羌族人在这里定居在汉岷江上游地区的许多民族在古代走廊，近半个世纪以来，在岷江上游杂谷脑河，许多新石器文化遗址已发现最近出土的陶器和其他文物，在茂县，汶川龙溪陇南马家庭酒窖文化类型的文物。
根据1976年的茂汶县葬墓和考古出土的石棺发现研究，羌族我们的祖先就生活在秦汉时期，生活在土地，并已游牧到定居生活。
根据“羌族简史”叙，从隋唐至宋代，中国，羌族，除了继续保持在岷江上游，一些居住的村庄，和其他地区的羌族人的基本特征羌族人，大多数的藏缅语族各民族的发展或已融合在汉族和其他民族群体。
同源古代的强强集团的崇拜牦牛，而白石。
\\\/ a> 也崇拜上游的岷江，四川，阿坝藏族自治州所属的帝汶县茂县，理县，沿黑水强区，其住宅屋面女儿墙砖石塔子“的美国国家航空航天局的中间或角落“顶级的多组五，七，九块从白??色石英石白石羌语称为”沃尔说：“这些，都阴沉的羌族碉楼的客房令人眼花缭乱的装饰更羌族群众至高无上的神圣的道成肉身的神的眼中是停止各种神灵的地球家园。
中间最大的一个象征，是神圣的极神“阿爸木比起来，”羌族群众热衷于白棋打击灰色的家园。
饰品，古老的羌族仍然是白色的心理。
崇高的神崇拜和普遍的信仰在白色的石头上面给出的这个广泛存在于强羌戈大战史诗。
“羌戈大战”是一部英雄史诗，描述了羌族早期的形式，是一种罕见的宝石中的珍品中国少数民族民间文学的房子。
史诗魔幻色彩，风格描述为羌族人，与戈基世界战争的始末，和上帝参与赞美的英雄形象羌族的祖先和辉煌成就。
沿岷山羌族人民生活草原，突然惨遭打击的魔兵 - 戈基人从北烧杀抢掠，羌九血统戈基人，打破了每个转义，一旦你得到了泰坦教的技能大戈阿巴白结构评价自己的孩子和孙子避免祈祷嘎山已经熟悉了当天的事的东西，神，人员阿爸白色结构，强文经典不慎丢失，头发是白色的山羊吃了逃生的道路上，这样的时刻“一天的事情人员都处于亏损状态。
“戈基人追不舍，强了血腥戈基人祈祷，嘎山敌众我寡的情况下，羌族士兵和马匹的损失比的的阿爸白色结构发出神剑的半支，也未能阻止戈基猛烈的攻击。
强滑铁卢嗷惊动祖先的缪斯，缪斯反映在其后代遇险投3白石的空气，指示三白石分为三个白雪皑皑的山脉，阻断，所以羌能逃脱脱离了生命危险的追逐现场戈基后，羌族人，来到热蛋黄酱草原的MUSE的指导下，重建自己的家园，扩散的后裔，牛和马的不断发展，出现了蓬勃发展。
戈基侵犯三年后回来，A酒吧白色结构，调动人他们的血腥战争，苏联关山。
势均力敌，双方很难决定谁将会赢得这种情况下，神的介入在战争中。
戈基人偷牛补天和愤怒的神，神从来不敬虔的给羌族人民白云石，甘蔗作为武器，而雪团，麻戈基人，双方争吵的结果，戈基击败“最杀了谷底”，羌戈大战戈基人滑铁卢逃离强胜在重建家园结束。
羌族人想回到神的恩典，神牺牲，但我不知道上帝什么是公民的领导者问：“我们的祖先击退任何武器的戈基人吗
“人们给的回答是：”赢得了硬棒，打戈基人的白石。
领导者云：“白石击退了戈基人，报告说，怀特黑德也。
大家都说好，寻求一石，自从返回白石神，成为神阿爸木比起来符号。
文明创建的自由，野蛮创建的痛苦;自由培育遭受酝酿信仰的原因，面对巨大的痛苦和无法逃脱死亡，就像希伯来人的生存的希望，幸福的假象，在强烈的情感异化为信仰全能的上帝，羌民族的国家生活的关键时刻，得到启发和帮助的神，自然的求生欲望，幻想的幸福和强烈的情感疏远神阿爸木比起来，信仰，无形的神许多神将有形怀特黑德和虔诚膜拜，形成广泛的白石崇拜的象征神阿爸木比达白石羌传统民居上面放置，实际白石图腾崇拜的遗迹。
岷江上游强群众生活在凉山彝族自治州，四川属于冕宁，越西，甘洛沿西藏人民，也热衷于白棋来装点自己的家园。
作为家庭装饰的三，五，七白石头平屋顶上的顺序按大小顺序，有些也放在门楣窗楣的前壁这些白石装饰此外作用，但也崇拜的对象，新房落成时，要请特殊的宗教仪式的祭司主持，这些白石的位置变得如此普通的装饰白石，和进化中的作用具有一定的神性的神圣精神的东西。
通常不允许随便触摸混乱神白石藏族移动篡改有要求，需要专门饲养到屠宰的牛，羊，猪，鸡，祭祀崇拜说起白石关系，广泛流传于当地的藏族民间神话说非常古老的和非常古老的时代，宇宙混合项不开放的，世界上的一切，除了东方白，白色的大海和白色的石头，神Niumu阿布看到后，吹空气，变成一个白鹏飞到白石栖息地随着时间的推移，白石会怀孕，给的只有类人猿出生的猿。
，给出生到他们的直接的祖先。
从那时起，他们的祖先的崇拜白石为神，并声称到是“布尔的尔苏”，那是，“”白石“或”从怀特海的“ BR \\\/> 白石装饰在家里。
顶部，并给神被崇拜在这个古老的做法，很长一段时间。
强和西藏有关的神话解释虽然不一样，但我们仍然可以发现，代次的这些神话是很老的，换句话说，羌，藏，白石崇拜的产生可以追溯到至少在这两个国家形成之前的原始社会的想法和他们崇拜的风俗形成。
在此期间，图腾崇拜盛行，因此，和羌族白石崇拜冕宁，越西，装饰着白色的石头在附近甘洛藏族传统民居以上，是图腾崇拜的遗迹。
弗洛伊德的“图腾与禁忌“讨论的图腾重要的参考法国人类学家雷诺总结12的特性第十功能：”图腾动物的保护，并警告其部落的图腾信仰的书。
弗洛伊德还认为：永远的图腾氏族的祖先，但其监护人;发布神谕，虽然真棒，但，图腾可以知道和家属可怜的人。
图腾有一定的作用，以保护部落成员，相信它的自然的人，将被??视为保护神，其神性和动力性，毫无保留地暴露在其保护下，和图腾符号或穿带我虔诚的相信，或放置在家里，以随时获得从灾难受害者的图腾有效保护，图腾保护意识和相互混合的信仰，驱除邪恶的精神的东西，相互拥抱，和大多数人抵挡的头脑逐渐演变成邪恶精神的东西，这将打击力度，摆脱对所有侵入人们的日常生活和秩序的威慑力和危害人民真诚地希望，这些图腾符号的左，右两侧的邪恶肮脏的双手辛勤工作的劳动者。
纳西族传统住宅的东神门，插头神象征着圆锥形石头，的羌族碉楼以上之神的象征阿爸木比数块白色石英等，除了白话的图腾遗迹保存建筑，同时，在其他一些少数民族的传统民居建筑的图腾符号说明，仍然抵挡邪恶的精神转化为实际的例子。
各民族的民风民俗
中国56个民族简介 1、满族 满族分布在全国各地，其中以辽宁省为最多。
使用满语、属阿尔泰语系满—通古斯语族满语支。
有南、北2种方言。
由于与汉族混居、交往密切，因而现在满族人都习用汉语，只有少数偏远的聚居村屯，还有少数老年人会说满语。
16世纪末，在蒙古文的基础上创制了满文。
现在满族人都用汉文。
满族人曾信仰多神的萨满教，现已消失。
2、朝鲜族 朝鲜族人主要分布在吉林省，其次在黑龙江省、辽宁省，还有些散居于内蒙自治区。
吉林省延边朝鲜族自治州是最大的聚居区。
绝大多数朝鲜族人使用朝鲜语和朝鲜文。
朝鲜语属阿尔泰语系（尚未有定论），有6种方言。
朝鲜文是朝鲜李朝世宗主持下，于1444年创制的拼音文字。
信教的人很少，只有极少数人信仰佛教或基督教或天主教。
3、赫哲族 主要聚集在黑龙江省同江县、饶河县、抚远县，少数散居于附近县的一些村镇。
使用赫哲语，属阿尔泰语系满一通古斯语族满语支。
有奇楞和赫真2个方言。
现在只有五六十岁以上的人还能讲赫哲语，其他人由于与汉族人的长期交往已都使用汉语，并使用汉字。
原信仰萨满教，相信万物有灵。
现已基本不信仰萨满教了。
4、达斡尔族 达斡尔族人主要聚居在内蒙古莫力达瓦达斡尔族自治旗及附近旗县、黑龙江省齐齐哈尔市郊及附近县，少数居住在新疆塔城县。
达斡尔族人使用达斡尔语，属阿尔泰语系蒙古语族。
有布特哈和齐齐哈尔两种土语。
其语言丰富，有大量反映渔牧狩猎农耕的词汇，其中有汉语，满语和鄂温克语借词，特别是汉语借词较多。
没有本民族的文字，主要使用汉文，少数人能使用满文，蒙古文，哈萨克文。
信仰萨满教，是集自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜之大成的原始宗教。
少数人信仰喇嘛教。
5、鄂伦春族 聚居在内蒙古和黑龙江交接处的大小兴安岭中，特别是在内蒙古呼伦贝尔盟鄂伦春自治旗。
使用鄂伦春语，属阿尔泰语系满一通古斯语族通古斯语支。
没有本民族文字，通用汉文。
鄂伦春族人普遍信仰萨满教，崇拜自然物，相信万物有灵。
盛行对祖先的崇拜。
6、鄂温克族 鄂温克族人主要聚居在内蒙古自治区呼伦贝尔盟鄂温克自治旗和周围几个旗、黑龙江省讷河市等地。
使用鄂温克语，属阿尔泰语系满一通古斯语族通古斯语支。
有海拉尔、陈巴尔虎、敖鲁古雅3个方言。
鄂温克族没有本民族的文字，牧区通用蒙古文，农业区和靠山区通用汉文。
过去，鄂温克族人多信仰萨满教，牧民同时信仰喇嘛教。
7、蒙古族 主要聚居于内蒙古和新、青、甘、黑、吉、辽等省区，其他散居于宁、冀、川、滇、京等地。
使用蒙古语，属阿尔泰语系蒙古语族。
中国蒙古语有3个方言，即内蒙古方言、巴尔虎—布里亚特方言、卫拉特方言。
使用蒙古文。
13世纪初由回鹘字母创制了蒙古文字，经多次改革，成为今天规范的蒙古文。
多信仰喇嘛教。
8、回 族 主要聚居于宁夏回族自治区，在甘、青、豫、冀、鲁、滇省等分布较多，有大小不一的聚居区。
中国其他地方也有许多回族人聚居和散居。
回族分布广泛，可以说回族散于全国各地，是中国分布最广的少数民族。
回族人与汉族人长期生活在一起，因此都使用汉语，与其他民族生活在一起的回族人也会使用那个民族的语言，少数人通晓阿拉伯语和波斯语。
使用汉文字。
信仰伊斯兰教。
9、东乡族 主要聚居在甘肃省临夏回族自治州，少数散居在甘肃省兰州市和定西地区、宁夏回族自治区、新疆维吾尔自治区。
使用东乡语，属阿尔泰语系蒙古语族。
可分为锁南、汪家集，四甲集3个土语。
大多数东乡族青年兼通汉语。
没有本民族的文字。
多信仰伊斯兰教。
10、保安族 主要分布在甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县，少数散居于甘肃省临夏回族自治州和青海省循化县。
在聚居区的保安族人使用保安语，属阿尔泰语系蒙古语族。
大多数保安族人通晓汉语。
保安族人以汉文为交际工具。
信仰伊斯兰教。
11、撒拉族 主要聚居于青海省循化撒拉族自治县、甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县及其附近地区。
少数人散居于青、甘、新等地，与汉、藏、回、维、哈等族人居住在一起。
使用撒拉语，属阿尔泰语系突厥语族西匈语支。
大多数人通晓汉语。
没有本民族的文字，通用汉文。
撒拉族人信仰伊斯兰教。
12、土族 主要聚居在青海省东部湟水以北、黄河两岸及其毗连地区，其中大多数人聚居在青海省互助土族自治县及周边的民和，大通、同仁等县，还有少数人居住在甘肃省天祝藏族自治县。
使用土族语、属阿尔泰语系蒙古族。
有互助和民和2个方言。
过去一直通用汉文，现有新创制的以拉丁字母为形式的土族文字，正在试行。
13、裕固族 主要聚居在甘肃省肃南裕固族自治县，少数人聚居在酒泉市的黄泥堡裕固族乡。
现使用3种语言。
一种是西部裕固语，属阿尔泰语系突厥语族；一种是东部裕固语，属阿尔泰语系蒙古语族；还有一种是汉语。
没有本民族的文字，一般都用汉字。
裕固族人多信仰喇嘛教 14、俄罗斯族 俄罗斯族人散居在新疆维吾尔自治区的伊犁、塔城、阿勒泰和乌鲁木齐等地，以伊犁地区为多，还有少数人分散于黑龙江省和内蒙古自治区。
使用俄罗斯语（简称俄语），属印欧语系斯拉夫语族东斯拉夫语支。
通用俄文。
俄罗斯族人多信仰东正教。
15、乌孜别克族 散居于新疆维吾尔自治区，在伊宁、塔城、乌鲁木齐等城市较为集中。
使用乌孜别克语，属阿尔泰语系突厥语族西匈语支。
有以阿拉伯字母为基础的拼音文字。
大多数人通用维吾尔文。
多信仰伊斯兰教。
16、塔塔尔族 散居于新疆，比较集中的有伊宁、塔城、乌鲁木齐等城市。
使用塔塔尔语，属阿尔泰语系突厥语族西匈语支。
除一些老年人使用塔塔尔语外，其他人一般都使用当地的哈萨克语或维吾尔语。
塔塔尔族通用以阿拉伯字母为基础的文字。
多信仰伊斯兰教。
17、锡伯族 锡伯族人主要分布在辽、吉、黑等省，还有一部分人居住在新疆察布查尔锡伯自治县及周边地区。
住在新疆维吾尔自治区的锡伯族人使用锡伯语，属阿尔泰语系满一通古斯语族满语支。
居住在东北的锡伯族人使用汉语。
锡伯文是1947年在满文的基础上略加改动而成。
大多数锡伯族人通用汉文。
锡伯族人曾信仰萨满教、喇嘛教，现多已不信教。
18、哈萨克族 主要分布在新疆维吾尔自治区伊犁哈萨克自治州、木垒哈萨克自治县和巴里坤哈萨克自治县，少数分布在甘肃省阿克赛哈萨克自治县。
使用哈萨克语，属阿尔泰语系突厥语族西匈语支。
有西南、东北两个方言。
哈萨克文是一种以阿拉伯字母为基础的拼音文字。
信仰伊斯兰教。
19、柯尔克孜族 主要分布于新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州，少数散居于新疆各地和黑龙江省富裕县。
使用柯尔克孜语，属阿尔泰语系突厥语族。
有南、北2个方言。
居住在南疆的人通晓维吾尔语，居住在北疆的人通晓哈萨克语，居住在黑龙江省的人通晓汉语、蒙古语。
有以阿拉伯字母为基础的文字。
多信仰伊斯兰教，少数人信仰喇嘛教或萨满教。
20、维吾尔族 主要分布在新疆维吾尔自治区，大多数聚居于天山以南的各个绿洲，少数分布在湖南省桃源、常德等县。
使用维吾尔语，属阿尔泰语系突厥语族。
有中心、和田、罗布3个方言。
使用以阿拉伯字母为基础的拼音文字。
大多数信仰伊斯兰教。
21、塔吉克族 主要分布在新疆维吾尔自治区西南部。
聚居于塔什库尔干塔吉克自治县，其余在莎车、泽普，叶城和皮山等县。
使用塔吉克语，属印欧语系伊朗语族帕米尔语支。
莎车等地的塔吉克族人使用维吾尔语。
塔吉克族人普遍使用维吾尔文。
塔吉尔族人普遍信仰伊斯兰教。
22、藏族 主要聚居于西藏自治区，以及青海省的海北、黄南、海南、果洛、玉树几个藏族自治州和海西蒙古族藏族自治州，甘肃省甘南藏族自治州和天祝藏族自治县，四川省的阿坝、甘孜两个自治州和木里藏族自治县，云南省的迪庆藏族自治州。
使用藏语，属汉藏语系藏缅语族藏语支。
有卫藏、康、安多3种主要方言。
藏文是公元7世纪时参照梵文字体创制的自左向右横写的拼音文字。
普遍信仰喇嘛教。
23、珞巴族 主要分布于西藏东南部的洛渝地区及相邻的察隅、墨脱、米林等县。
居住在墨脱县北部的珞巴族人使用藏语，其他珞巴族人都使用珞巴语。
珞巴语属汉藏语系藏缅语族（语支未定）。
不同地区的珞巴族人之间的方言有差异。
中华人民共和国成立前，珞巴族人还在使用刻木结绳来记事。
没有本民族的文字，少数人通藏文。
珞巴族人信仰万物有灵的原始宗教。
24、门巴族 主要聚居在西藏自治区东南部的门隅地区，少数聚居在墨脱地区。
使用门巴语，属汉藏语系藏缅语族藏语支。
由于生活于西藏地区，和藏族人交往密切，所以多通藏语。
没有本民族的文字，通藏文。
普遍信仰喇嘛教，少数人信仰原始宗教。
25、纳西族 主要聚居于云南省丽江纳西族自治县及周边地区，四川省盐源、盐边、木里等县和西藏的芒康县也有分布。
使用纳西语，属汉藏语系藏缅语族彝语支。
由于与汉族交往密切，因此大多数人会讲汉语。
不定期去纳西族有两种文字，一种是表意的象形文字，叫东巴文，一种是表音的音节文字，叫哥巴文。
1957年设计了一种以拉丁字母形式为基础的纳西拼音文字方案。
过去纳西族人普遍信仰多神的东巴教。
少数人信仰喇嘛教、道教或基督教。
26、彝族 分布在云、川、贵、桂四省区。
使用彝语，属汉藏语系藏缅语族彝语支。
有6个方言。
与汉族人居住联系比较多的彝族人能通汉语。
过去流行多神崇拜，清初盛行道教，19世纪末年天主教、基督教传入，但信教的人很少。
27、普米族 主要聚居于云南省兰坪、丽江、维西、永胜等县和宁蒗彝族自治县，少数人居住在四川省木里藏族自治县和盐源县。
使用普米语，属汉藏语系藏缅语族羌语支。
有南部和北部两个方言，其间差别很大。
普米族曾使用过一种用藏文拼写的文字，但流行不广。
现通用汉文。
普米族人大多数信仰多神的万物有灵的原始宗教。
还有少数人信仰喇嘛教和道教。
28、白 族 主要居住在云南省大理白族自治州，其他分布于云南省各地及贵州省毕节地区、四川省凉山彝族自治州、湖南省桑植县。
白族人使用白语，属汉藏语系藏缅语族彝语支。
有南部、中部和北部3种方言。
绝大部分白族人使用本民族语言，并通晓汉语。
白族人民从唐代开始曾经使用过以汉字为基础的方块白文，以记录白语。
由于汉族和白族的交往，白族人长期学习汉族先进文化，所以白语里含有大量汉语词汇，汉文很早就成为白族通行的文字。
崇拜相当于村社神的本主，信仰佛教。
29、傈僳族 主要聚居于云南省怒江傈僳族自治州，少数分散居住在附近的州县和四川省盐源，盐过、木里等县。
使用傈僳语，属汉藏语系藏缅语族彝语支。
先后使用西方传教士创制的拼音文字、维西县傈僳人创制的音节文字和新中国成立的后制的拉丁字母式的新文字。
傈僳族人过去信仰原始宗教，20世纪初西方传教士进入后，少数人信仰基督教或天主教。
30、怒族 主要聚居于云南省碧江（现已撒消）、福贡、贡山三县，附近的兰坪、维西有几处怒族的聚居点。
使用怒语，属汉藏语系藏缅语族，语支未定。
各地方言差别很大，以致不能互相通话。
没有本民族的文字，大都使用汉文。
怒族人过去信仰万物有灵的原始宗教，部分人信仰喇嘛教或天主教、基督教。
31、独龙族 独龙族人聚居在云南省贡山独龙族自治县独龙江流域的河谷地带。
使用独龙语，属汉藏语系藏缅语族。
没有本民族文字。
独龙族人过去信仰万物有灵，崇拜自然物，信鬼。
32、景颇族 主要聚居于云南省德宏傣族景颇族自治州的潞西、瑞丽、陇江、盈江和梁河等县山区，附近州县山区也有少数散居的景颇族人。
使用景颇语，属汉藏语系藏缅语族景颇语支。
使用的景颇文是一种以拉丁字母为基础的拼音文字。
过去多信仰万物有灵的原始多神教，少部分人信仰基督教。
33、阿昌族 主要分布在云南德宏州的陇川、梁河等县，少数分布在盈江，潞西、瑞丽等县及保山地区的龙陵、腾中县。
阿昌族人使用阿昌语，属汉藏语系藏缅语族缅语支。
有梁河，陇川、潞西3个方言。
由于长期和汉、傣族杂居，所以阿昌人一般都通晓汉语或傣语。
阿昌族没有文字，习用汉文和傣文。
阿昌族人聚居区，普遍信仰小乘佛教。
34、德昂族 德昂族散居于云南省德宏傣族景颇族自治州及保山、临沧、思茅地区。
其中潞西县三台山和镇康县军弄等地是德昂族聚居区。
使用德昂语，属南亚语系佤德昂语支。
可分为纳盎、布雷、若买3个方言。
人多数德昂族人通晓傣语，汉语或是景颇语。
德昂族没有本民族的文字，不少人能用汉字或傣文。
德昂族人信仰小乘佛教和原始宗教。
35、佤族 主要聚居于云南省西盟、沧源、孟连三县及其周围山区。
使用佤语，属南亚语系佤德昂语支。
有巴饶克、佤和阿佤3个的佤族文字方言。
佤族原来没有文字，1957年设计创制了以拉丁字母为形式的佤族文字方案。
信仰万物有灵的自然宗教。
36、拉祜族 主要聚居于云南省澜沧县、孟连县、少数人与其他民族杂居于云南省西南边境县。
使用拉祜语，属汉藏语系藏缅语族彝语支。
有拉祜纳和啦祜熙2个方言。
由于拉祜族人长期与汉族、傣族交往密切，因此大多数拉祜族人能兼用汉语和傣语。
1957年在原有文字的基础上创制了拼音文字式的拉祜文。
20世纪50年代以前，拉祜族人信仰多神的原始宗教。
后大乘假佛教传入，又流行这一宗教，还有少数村落居民信仰基督教或天主教。
37、布朗族 主要分布在云南西双版纳傣族自治州的勐海、景洪，临沧地区的双江、永德、云县、耿马。
思茅地区的澜沧、墨江等地。
布朗族人使用布朗语，属南亚语系孟高棉语族布朗语支。
有布朗、阿尔佤两个方言。
部分布朗族人会讲傣语、佤语或汉语。
布朗族没有本民族的文字，部分布朗人会汉文、傣文。
信仰小乘佛教。
38、傣 族 傣族人主要聚居在云南省西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州和耿马傣族佤族自治县、孟连傣族拉祜族佤族自治县。
少数散居在附近其他县。
使用傣语，属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。
有德宏方言和西双版纳方言。
傣族有拼音文字，各地使用文字略有不同，可分为傣仂文（西双版纳傣文）、傣哪文（德宏傣文）、傣绷文和金平傣文（又称傣端文）4种。
4种傣文都来源于古印度字母。
傣族人多信仰小乘佛教。
39、基诺族 主要聚居于云南省西双版纳傣族自治州景洪县基诺乡及四邻山区。
使用基诺语，属汉藏语系藏缅语族彝语支。
没有本民族文字。
基诺族过去信仰万物有灵，盛行祖先崇拜。
40、哈尼族 主要分布在云南省西南部礼社江下游红河西侧的哀牢山区。
使用哈尼语，属汉藏语系藏缅语族彝语支。
分哈雅、碧卡、豪白3个方言。
哈尼族原来没有自己民族的文字，1957年创制了以拉丁字母为基础的拼音文字。
哈尼族信仰多神和祖先崇拜。
41、京族 主要分布在广西壮族自治区防城各族自治县的山心、万尾、巫头三个小岛及其附近地区，有“京族三岛”之称。
使用京语，属系未定，与越南语基本相同。
还有些人使用汉语粤方言。
没有本民族文字，使用汉文。
京族人崇拜祖先，信奉的神多与海洋有关。
42、黎族 主要分布在海南省。
使用黎语，属汉藏语系壮侗语族黎语支。
居住的地区不同，其方言也各异。
由于与汉族来往密切，所以很多人通晓汉语。
1957年创制了拉丁字母形式的黎文。
以前黎族人信仰原始宗教，近代少数人信仰基督教。
43、毛南族 主要分布在广西壮族自治区西北部的环江县的上南、中南、下南山区，及河池、南丹、宜山、都安等地。
使用毛南语，属阿尔泰语系壮侗语族侗水语支。
由于长期和汉族、壮族人交往，所以绝大多数毛南族人都通汉语和壮语。
没有本民族文字，通用汉文。
信仰道教。
44、壮族 壮族是少数民族中人口最多的一个民族。
主要聚居于广西壮族自治区、云南省文山壮族苗族自治州，少数人分布在粤、湘、贵、川等省。
使用壮语，属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。
分南、北两个方言。
南宋时曾在汉字的基础上创制过土俗字，但不规范。
1955年创制了以拉丁字母为基础的壮文。
壮族人多使用汉文。
壮族人过去多崇拜自然和多神的原始宗教。
唐宋以后，佛教、道教先后传入壮族地区。
近代，基督教、天主教也传入壮族地区，但影响不大。
壮族是中国少数民族中人口最多的一个民族，是中国岭南的土著民族。
45、仫佬族 主要聚居于广西罗城仫佬族自治县，少数散居在附近县市，与汉、壮、苗、瑶、侗、毛南、水等族人杂居。
使用仫佬语，属汉藏语系壮侗语族侗水语支。
仫佬语与毛南语、侗语、水语相当接近。
大多数人会汉语，部分人还会说仕语。
没有本民族的文字，历来以汉文为交际工具。
多信仰道教，少数人信仰佛教。
46、瑶族 主要分布在桂，湘、滇，粤、贵等省也有分布，居住形式为大分散，小聚居。
使用瑶语、属汉藏语系苗瑶语族瑶语支。
瑶语是三种语言的总称，包括勉语、布努语、拉珈语。
各地理族人的语言差别很大，往往不能相互通话。
瑶族人通常能用壮语和汉语。
没有本民族的文字，一般通用汉文。
宗教信仰比较复杂，有的人信奉自然崇拜，有的人信仰道教。
47、侗 族 分布在黔、湘和桂省区的毗邻地区，其中黔东南苗族侗族自治州是主要聚居地。
使用侗语，属汉藏语系壮侗语族侗水语支。
有南北两个方言。
侗族原无本民族的文字，使用汉字。
1958年以侗语南部方言为基础，以贵州榕江话为标准音，采用拉丁字母创设了侗文。
信仰多神、崇拜自然物的原始宗教。
48、苗族 主要聚居于贵、滇、川、桂、湘、鄂、粤等省区，有大的聚居区，也有小的聚居区，还有与其他民族杂居区。
使用苗语，属汉藏语系苗瑶语族苗语支。
苗语分为湘西、黔东和川黔滇三大方言。
大方言中还有小的分支方言。
杂居地区的苗族人，会讲汉语或侗语、壮语等。
过去苗族没有统一的文字。
1956年，创制或改革了4种方言的拉丁拼音文字。
多信仰万物有灵的原始宗教。
49、水族 主要聚居于贵州省三都水族自治县，其余分布在附近的荔波、独山、都匀、榕江、从江等县和广西的融安、南丹、环江、河池等县。
使用水语，属汉藏语系壮侗语族侗水语支。
有阳安话、潘洞话、三洞话3个土语。
水族人在日常生活中使用汉字。
水族人过去信仰多神、万物有灵的原始宗教。
清末曾传入天主教，但信教人数很少。
50、布依族 主要聚居于贵州黔南、黔西南两个布依族苗族自治州及其他地区、云南罗平和四川宁南、会理也有分布。
布依族人使用布依语，属汉藏语系壮侗语族壮傣语支，与壮语有密切的亲缘。
布依语有3种方言。
布依族过去没有文字，使用汉字。
中华人民共和国成立后，设计了以拉丁字母为基础的布依族文字方案。
信仰天主教和基督教。
51、仡佬族 主要散居于贵州省的西北、西南和北部，少数居住在广西壮族自治区和云南省。
使用仡佬语，属汉藏语系，语族、语支未定。
分稿、阿欧，哈哈、多罗4个方言。
由于居住分散，汉语已成为通用语，不少人还通苗语、彝语、布依语。
没有本民族的文字。
通用汉文。
信仰多神，崇拜祖先。
52、羌族 主要聚居于四川省阿坝藏族羌族自治州及其附近地区，以茂县，汶川等地最为集中。
少数人与汉、藏、回等民族人杂居。
使用羌语，属汉藏语系藏缅语族羌语支。
分南、北两个方言，每个方言又分5种土语。
大多数羌族人通汉语。
羌族没有本民族的文字，长期使用汉字。
过去羌族人普遍信仰万物有灵的原始宗教，少数与藏族人居住在一起的羌族人信仰喇嘛教。
53、土家族 主要聚居于湘、鄂、川三省毗连地区。
使用土家语，属汉藏语系藏缅语族。
有南部和北部2千方言。
由于和汉族人长期生活在一起，所以绝大多数人使用汉语。
使用土家语的人也多通汉语。
土家族人使用汉文。
土家族人崇拜祖先，信奉多神。
54、畲族 主要聚居于闽、粤、赣三省交界处和闽、浙两省交界处。
其中闽、浙两省最多，占96%。
使用畲语，属汉藏语系苗瑶语族。
有两种方言。
本民族内用畲语，与外界交往使用汉语。
没有本民族文字，通用汉字，崇拜祖先。
55、高山族 主要聚居在台湾省台湾岛的山地、东部沿海和兰屿岛上。
使用高山族语，属南岛语系印度尼西亚语族。
有泰耶尔（泰雅）、邹（曹）、排湾3个语群，多达20种语言，现在仍在使用的有13种语言。
不同名称的高山族使用不同的语言。
没有本民族的文字。
信仰原始宗教，崇拜天神、自然神和精灵妖怪。
56、汉族 主要分布在中国的松辽平原及黄河、长江、珠江等大河巨川的中下游流域农业发达地区，并散居于全国各地。
在中华民族的大家庭中，汉族人口最多，分布最广。
汉族有自己的语言和文字，汉字经过3000年的演变，发展成现在的通用简化汉字。
汉族的语言通称汉语，属汉藏语系，是世界上历史最悠久最丰富的语言之一。
汉语分为北方、吴、湘、赣、客家、闽北、闽南、粤等八大方言。
现代汉语普通话以北方方言为基础，以北京语音为标准音。
汉文起源于远古，现行的方块字是从4000多年以前的殷商甲骨文和商周金文演变而来。
