关于生活垃圾处理与回收利用研究报告
海口中学研究性学习报告 《关于生活垃圾的处理和回收利用调查研究》 指导老师：张慧宁 组 长：温俊成 组 员：温俊成、杨成伟、陈汉卿 导航目录 结题报告 附录一： 附录二：活动记录 附录三：自我总结表 附录四：组员互评 附录五：心得体会 附录六：导师指导 附录七：评价表 附录八：结束语 结题报告 摘要 随着当今社会经济的高速发展，全球经济多元化，逐步向小康生活迈进。
人们的生活水平的不断提高，社会生产力水平有了很大提高，综合国力明显增强，人民生活不断改善，国家日益繁荣昌盛，社会主义在中国显示出蓬勃生机和强大活力。
近年来，我国在保护和改善环境方面做出了巨大努力，并取得了显著成效。
但也仍存在着许多环境问题，特别是生活垃圾产量日益增加，其成份变得日益庞杂。
这些垃圾不仅占用了大量的土地，破坏了，而且对人类赖以生存的环境造成了持续性的污染，进而对人类的健康构成威胁。
关键词：生活、利用、垃圾、回收、调查问卷 一、生活垃圾的分类及危害 生活垃圾，是指在日常生活中或者为日常生活提供服务的活动中产生的固体废物以及法律、行政法规规定视为生活垃圾的固体废物。
（一）生活垃圾的分类 垃圾分类是指按照垃圾的不同成分、属性、利用价值以及对环境的影响，并根据不同处置方式的要求，分成属性不同的若干种类。
生活垃圾一般可分为四大类：、厨余垃圾、有害垃圾和其他垃圾。
1、可回收物是指适宜回收循环使用和资源利用的废物。
主要包括：（1）纸类：未严重玷污的文字用纸、包装用纸和其他纸制品等。
如报纸、各种包装纸、办公用纸、广告纸片、纸盒等；(2)塑料：废容器塑料、包装塑料等塑料制品。
比如各种塑料袋、塑料瓶、、一次性塑料餐盒餐具、硬塑料等；(3)金属：各种类别的废金属物品。
如易拉罐、铁皮罐头盒、铅皮牙膏皮、废电池等；(4)玻璃：有色和无色废玻璃制品；(5)织物：旧纺织衣物和纺织制品。
通过综合处理回收利用，可以减少污染，节省资源。
如每回收1吨废纸可造好纸850公斤，节省木材300公斤，比等量生产减少污染74％；每回收1吨塑料饮料瓶可获得0．7吨二级原料；每回收1吨废钢铁可炼好钢0．9吨，比用矿石冶炼节约成本47％，减少空气污染75％，减少97％的水污染和固体废物。
2、厨房垃圾包括剩菜剩饭、骨头、菜根菜叶等食品类废物，经生物技术就地处理堆肥，每吨可生产0．3吨有机肥料。
3、有害垃圾是指存有对人体健康有害的重金属、有毒的物质对环境造成现实危害或者潜在危害的废弃物。
包括废电池、废日光灯管、废水银温度计、过期药品等，这些垃圾需要特殊安全处理。
4、医疗废物分类。
使用后的一次性医疗器械，不论是否剪除针头，是否被病人体液、血液、排泄物污染，均属于医疗废物，均应作为医疗废物进行管理。
使用后的各种玻璃（一次性塑料）输液瓶（袋），未被病人血液、体液、排泄物污染的，不属于医疗废物，不必按照医疗废物进行管理，但这类废物回收利用时不能用于原用途，用于其他用途时应符合不危害人体健康的原则。
5、其他垃圾包括除上述几类垃圾之外的砖瓦陶瓷、渣土、卫生间废纸等难以回收的废弃物，采取卫生填埋可有效减少对地下水、地表水、土壤及空气的污染。
（二）生活垃圾的危害 垃圾对人类生活和环境的主要危害是： 第一、占地过多。
堆放在城市郊区的垃圾，侵占了大量农田。
垃圾在自然界停留的时间也很长：烟头、羊毛织物1—5年；橘子皮2年；易拉罐80—100年；塑料100—200年；玻璃1000年。
第二、污染空气。
垃圾是一种成份复杂的混合物。
在运输和露天堆放过程中，有机物分解产生恶臭，并向大气释放出大量的氨、硫化物等污染物，其中含有机挥发气体达100多种，这些释放物中含有许多致癌、致畸物。
塑料膜、纸屑和粉尘则随风飞扬形成“白色污染”。
第三、污染水体。
垃圾中的有害成份易经雨水冲入地面水体，在垃圾堆放或填坑过程中还会产生大量的酸性和碱性有机污染物，同时将垃圾中的重金属溶解出来。
垃圾直接弃入河流、湖泊或海洋，则会引起更严重的污染。
你看：秦淮河水面上漂着的塑料瓶和饭盒，树枝上挂着的塑料袋、面包纸等，不仅造成环境污染。
而且如果动物误食了白色垃圾不仅会伤及健康，甚至会死亡。
第四、火灾隐患。
垃圾中含有大量可燃物，在天然堆放过程中会产生甲烷等可燃气，遇明火或自燃易引起火灾、垃圾爆炸事故不断发生，造成重大损失。
第五、有害生物的巢穴。
垃圾不但含有病原微生物，而且能为老鼠、鸟类及蚊蝇提供食物、栖息和繁殖的场所，也是传染疾病的根源。
第六、对人体健康及生态的影响。
一些持续性有机污染物在环境中难以降解，这类废弃物进入水体或渗入土壤中，将会严重影响当代人和后代人的健康，对生态环境也会造成长期的不可低估的影响。
残留毒害物质在动植物体内积蓄，严重影响动植物的生长，生态平衡遭受严重破坏。
当人食用含有有毒物质积累的动植物时，又使毒害物质积存在人体内，对人的肝脏和神经系统造成严重损害，诱发癌症和导致胎儿畸形等。
二、生活垃圾的处理与回收利用 生活垃圾处理专指垃圾中由居民排弃的各种废弃物（不包括市政设施与修建垃圾）的处理，包括为了运输、回收利用所进行的加工过程。
处理的目的是使垃圾的形态和组成更适于处置要求。
例如为了便于运输和减少费用，常进行压缩处理；为了回收有用物质，常需加以破碎处理和分选处理。
如果采用焚烧或土地填埋作最终处置方法，也需对垃圾先作适当的破碎、分选等处理，使处置更为有效。
生活垃圾的处理应遵循减量化、资源化、无害化的原则，目前主要有填埋、堆肥及焚烧三种处理方法。
1、填埋处理法。
填埋法是指利用天然地形或人工构造，形成一定空间，将垃圾填充、压实、覆盖达到储存的目的。
垃圾填埋处理具有投资小、运行费用低、操作设备简单、可以处理多种类型的垃圾等特点。
目前垃圾填埋处理的比例超过85%。
但由于目前的生活垃圾仍然未实行分类分拣，填埋处理的对象多为混合垃圾，因此填埋法存在以下问题：混合垃圾中的大部分可回收物、可焚烧物或可堆肥物等被一并填埋，不能再生利用，资源利用率低；混合垃圾渗出液会污染地下水及土壤，处理成本高；垃圾堆放产生的臭气严重影响周边环境的空气质量，大多数产生的填埋气体直接排入大气，即污染环境、浪费资源又造成，目前能够对填埋气体进行资源化利用的填埋场不足3%；混合垃圾大量占用填埋场的空间资源，导致填埋场占地面积大，消耗大量土地资源；填埋场处理能力有限，服务期满后仍需投资建设新的填埋场。
2、堆肥处理法。
堆肥法是利用自然界广泛分布的细菌、真菌和放射菌等微生物的新陈代谢作用，在适宜的水分、通气条件下，进行微生物的自身繁殖，从而将可生物降解的有机物向稳定的腐殖质转化。
目前堆肥处理主要采用静态通风好氧发酵技术。
堆肥技术适合于易腐烂、有机物质含量较高的垃圾处理，具有工艺简单，使用机械设备少，投资少，运行费用低，操作简单等特点。
利用生活垃圾堆肥在我国已有较长时期，但存在如下问题：不能处理不可腐烂的有机物和无机物，垃圾中石块、金属、玻璃、塑料等不可降解部分必须分拣出来，另行处理，分选工艺复杂，费用高，因此减容、减量及无害化程度低；堆肥周期长，卫生条件差；堆肥处理后产生的肥料肥效低、成本高，与化肥比，销售困难、经济效益差；许多有毒、有害物质会进入堆肥，农田长期大量使用堆肥，可能会造成潜在污染。
3、焚烧处理法。
焚烧法是一种高温热处理技术，即以一定的过剩空气量与被处理的有机废物在焚烧炉内进行氧化燃烧反应，废物中的有毒物质在高温下氧化、热解而被破坏，是一种可同时实现废物无害化、减量化、资源化的处理技术。
焚烧法具有厂址选择灵活，占地面积小，处理量大，处理速度快。
减容减量性好（减重一般达70%，减容一般达90%。
）无害化彻底，可回收能源等特点，因此是世界各发达国家普遍采用的一种垃圾处理技术。
近年来焚烧法在我国得到迅速发展，但应用并不普遍，主要存在如下问题：建设焚烧厂投资大，建成后运行成本高；混合生活垃圾成分复杂，燃烧的效率低，焚烧尾气污染严重；混合垃圾中餐厨类垃圾含盐量较高，烟气中的氯化氢会腐蚀焚烧炉，增加烟气处理的难度和污染控制成本。
三、生活垃圾的处理与回收利用的对策 如何有效地对其进行处理和回收利用，已成为各级政府和普通的热点问题之一。
1、大力进行科普宣传，提高农民环保意识 尽管江苏近年来经济发展相对较为迅速，人民素质有了一定提高,但还有相当一部分人受传统生活方式的影响，思想观念的更新远未跟上生活水平的日益提高程度，环境意识较为淡薄，价值观念滞后，生态意识淡薄，是思想认识障碍的深层原因。
群众中“产品高价、资源低价、环境无价”的旧观念仍然根深蒂固，许多地方政府在实践中很难正确处理全局的、长远的生态效益和局部的、短期的经济利益之间的关系。
要通过多种宣传媒介，以通俗易懂的方式，宣传环境科普知识，让广大人民认清生活垃圾造成环境污染、生态恶化等后果的严重性和长期性。
同时政府要积极创造条件举办各种培训、讲习和辅导班，组织有关人员到生活垃圾处理典型示范点参观学习，逐步提高广大干部群众的环境与资源意识，让农民自觉的避免产生废弃物，拒绝使用不必要的一次性塑料制品，尽可能循环利用各种物资。
使保护环境、拒绝污染成为领导和群众的共识和自觉行动。
所以，目前加大科普宣传力度，使农村干部群众对生活垃圾方面的知识及其污染的危害性有一个清楚的认识尤为重要。
2、全面推广分类回收,实现最大化 由于人们生活节奏的加快和生活水平的提高，每年递增的垃圾多为可回收物，可以说有2\\\/3以上的废弃物是能回收利用的，即将垃圾相对集中，由专人将垃圾中可利用的塑料、玻璃、橡胶等拣出回收或利用，同时将废旧电池、农药瓶、发胶罐、摩丝罐等有毒有害的物品挑出来，交政府有关部门统一处理，其余的有机垃圾，可以通过快速发酵的方式，转化为肥料回归农田。
这样做将大大降低垃圾总量和体积，减少垃圾转运中耗费的人力和物力，及过多的垃圾堆放对环境造成的污染，减少了相关部门清运和处理垃圾的负担，延长了造价昂贵的垃圾处理场的使用寿命。
实现垃圾从源头分类，资源回收将大有可为。
然而，实现垃圾从源头分类是一项系统工程，必须由政府下定决心来组织领导，群众的参与和企业的支持，三者结合才能办成。
3、实行“排污者付费、治理者收费”的收费制度 目前我国尚没有制订关于生活垃圾的专门法律及行政法规，但一些条例中有相关的规定。
例如，国家“十五”计划纲要指出，要推行垃圾与危险废弃物集中处理，推行清洁生产，全面推行污水和垃圾处理收费制度。
收取生活垃圾处理费已有一部分意见出台，北京、天津等城市已经开始征收生活垃圾处理费，实行垃圾计量制。
在各单位及各家各户交纳一定数量的基本清洁费、卫生费的基础上，按照每个单位或每户垃圾产出量的多少来负担垃圾处理费用。
其好处就是打破了目前垃圾处理的“大锅饭”，从而迫使人们认识到“多产垃圾就要多掏钱”。
要想减少这方面的开支，就要想尽办法减少垃圾量，进而达到保护环境，减少污染之目的，从而在一定程度上减少垃圾量。
虽然征收垃圾处理费可能不能完全满足处理投资，但至少能解决部分问题，这也是控制农民随意排污的一种手段。
这样既能促进垃圾处理产业化发展，又能减轻政府的财政压力。
由于对垃圾的处理需要有一定的人力、物力和财力的支持，各地由于经济发展的差别能够对垃圾的处理程度就有很大不同。
因此各地区要根据自身的情况量力而行，选择合适的垃圾处理方法，减少生活垃圾对社会生态环境的进一步破坏。
解决好这一问题，需要政府、企业和人民的全面参与和支持，从源头和末端全方位加以控制，最终使我们的社会有一个清洁的环境，从而实现社会的可持续发展。
湖南师大附中海口中学 研究性学习开题报告表 （ 2011 ）届（ 6 ）班 课题 名称关于生活垃圾的处理及回收利用调查研究 开题 时间2010年1月拟结题时间2010年5月 课题 团队组长温俊成导师张慧宁 组员温俊成、、杨成伟、陈汉卿 主导课程：综合实践活动相关课程：化学与生活 研 究 背 景在我国，近几年常有企业和零售药店开展过期药品的回收活动。
在一些社区，也曾定点设立了家庭过期药品回收箱。
但总体上看，我国过期药品的回收工作缺乏持续性和普及性，回收过期药品的网点较少，消费者不能及时把过期的药送到回收网点。
在过期药品回收方面，国外一些好的做法值得借鉴。
如今，很多国家都十分重视过期药的回收，以免随意处置过期药带来不法分子“再次利用”或污染环境等严重后果。
研 究 意 义我们大力发展校园垃圾分类处理，不仅是为了解决垃圾公害，更是由于它具有超越了垃圾处理本身最重大的意义，这就是：通过教育一个学生、带动一个家庭、影响周围一片，不断提高广大群众意识，号召广大群众积极参与。
通过垃圾分类，广大群众容易理解自己与环保的关系，每个人都是垃圾公害的制造者，也同时是垃圾公害的受害者，应树立这样的意识：环境保护，不仅仅是政府行为，也是一种广大群众个人行为，要保护民族的生存根基，必须从每个人做起。
以“垃圾回收，保护地球，举手之劳，参与环保”为口号，强调垃圾分类对于挽救耕地、减少污染、节约地球资源的重要意义，最终达到 “教育一个学生、带动一个家庭、影响周围一片”的目的 研 究 内 容 范 围1、中学生及家长最真实的的看法和实践体会。
2、实地采访和对学生以及社区家庭的问卷调查。
3、网络资料。
方 法 和 措 施1、分发问卷 2、采访身边的中学生以及他们的家长 3、网上查阅资料 4、实地考察记录 研究 所需 条件社区及学校 电脑 手机 纸笔若干 计划 访问 的专 家校内身边的同学们 校外组员家附近社区的家长 预期 的成 果1、切实了解目前中学生对于使用手机利弊的认知程度。
2、提高自身自主学习、自主实践的能力，开拓眼界，增长知识。
课题 研究的计划活 动 安 排活动时间活动内容活动方式 2010.1.8确定研究课题讨论 2010.1.15进行第一次的调查调查问卷 2010.2.9全体组员得出第一次调查问卷的结论统计调查问卷 2010.2.20各组员回家在家的附近的社区询问调查居民对生活垃圾的回收利用看法询问登记 2010.3.5收集他人看法分发问卷 课题 研究的计划活 动 安 排2010.3.10收集他人看法分发问卷 2010.3.15收集他人看法分发问卷 2010.3.20收集资料网络与书本及组员平时积累知识 2010.4.15结束高一的研究性学习统计 小 组 分 工姓 名主要负责事项 温俊成实地考察采访及调查、分发问卷、记录、报告的编排、整理归纳 杨成伟分发问卷、记录、结题报告的撰写、调查结果分析 陈汉卿记录、制作问卷、收集资料整理并统计问卷 导 师 意 见“关于生活垃圾的处理及回收利用研究性报告”的课题研究立足校园，具有现实意义，因此在选题上是恰当的。
通过这一课题的研究能引导学生正确行为习惯，从我做起，了解生活垃圾的回收利用，有利于提高学生自主学习、自主实践的能力。
方案合理、安排细致、操作性强。
同意按方案进行。
指导教师：张慧宁 湖南师大附中海口中学 研究性学习小组活动记录表 （11）届（6）班 课题题目关于生活垃圾的处理及回收利用调查研究主持人温俊成 时间：次数： （5）次地点：绿茵阁记录员陈汉卿 参加成员温俊成、陈汉卿、杨成伟、刘楚彬 活 动 目 的通过教育一个学生、带动一个家庭、影响周围一片，不断提高广大群众意识，号召广大群众积极参与。
通过垃圾分类，广大群众容易理解自己与环保的关系，每个人都是垃圾公害的制造者，也同时是垃圾公害的受害者，应树立这样的意识：环境保护，不仅仅是政府行为，也是一种广大群众个人行为，要保护民族的生存根基，必须从每个人做起。
以“垃圾回收，保护地球，举手之劳，参与环保”为口号，强调垃圾分类对于挽救耕地、减少污染、节约地球资源的重要意义，最终达到 “教育一个学生、带动一个家庭、影响周围一片”的目的 活 动 过 程2010年1月8日：明确详细的计划，讨论研究课题展开 2010年1月15日——2010年1月18日：开始采访工作 2010年2月9日——2010年2月13日：开始问卷调查 2010年3月20日——2010年4月13日：上网调查及了解有关这方面的理论知识 2010年4月15日 ——2010年5月25日 ：对课题进行总结，汇总并写成报告 活 动 评 价实验十分有趣，虽然平时在化学课上我们也做过很多实验，但是这一次的十分有意义。
虽然实验的过程很简单，但是在这过程中我们也非常的开心，并且学到了很多关于实验的知识。
在实验过后，我们对化学老师进行了访问，她给我们的课题研究提出了许多宝贵的意见和建议，并且对我们的研究性学习进行了总结。
我们的课题研究就这样结束了，在这次学习的过程中，我们积累了一定的经验。
看着几天努力的成果，虽然感到有些疲倦， 但是觉得很开心，很有意义 备注： 调 查 问 卷 同学： 你好
我们是高二六班的学生。
我们正在进行研究性学习，希望能就您对生活垃圾的回收及利用的看法和了解进行调查。
以下列出的各题，请您发表一下看法。
谢谢您的合作
高二（六）班 关于生活垃圾的回收及利用调查研究小组 1.请问您家里的生活垃圾可分为(可多选)：（ ） A.塑料、橡胶类 B.金属类 C.剩饭、菜类 D.玻璃瓶、罐类 E.木质、纸张类 F.其它 2.请问你家里常用一次性餐具吗
（ ） A.是 B.不常用 C.根本不用 3.请问你家里处理垃圾的方式有：（ ） A．全部扔掉 B．部分回收卖出，部分扔掉 C．分类装袋不同处理 4.有没有听说将垃圾分类装入分类箱的措施? （ ） A．理解 B．了解一点 C．听说过 D．不知道 5．如果有关部门对家庭日常垃圾进行适当收费，你认为合理吗
（ ） A．积极支持合理收费 B．可以 C．不赞成也不反对 D．完全不合理 6．你（或你的家人）有回收一些废品保存，留待备用的习惯吗
（ ） A．有 B．有时候有 C．没有 7.你认为你所居住的社区卫生环境如何
（ ） A、好 B、一般 C、差 8.你认为造成卫生环境差的原因是什么
（ ）（可多选） A、居民乱扔垃圾 B、管理部门没到位 C、设施不完善 9.你所在的社区垃圾一天清理几次
（ ） A、一次 B、二次 C、三次 D、不知道 10.你认为社区卫生环境的生活垃圾污染会对居民的身体造成伤害吗
A、会 B、不会 11.你周围的人对于环境保护意识如何
（ ） A.一定要保护环境 B.尽力吧 C.看情况 D.不管我的事 采访记录 活动地点：湖南师大附中海口中学高中宿舍 学：研究性学习的组员 甲：高中的一位老师 乙：学校垃圾回收站管理员 （1） 学：老师你好，我现在正在调查垃圾分类回收管理的报告，可以回答我几个问题吗
甲：当然可以。
学：老师你知道垃圾分为哪些种类吗
甲：我只知道分为可回收和不可回收两类，街道上只有这两类。
学：那平常扔垃圾有分类吗
甲：没有，都是包在一起丢的。
学：好的，谢谢
（2） 学：阿姨你好，我现在正在调查垃圾分类回收管理的报告，可以回答我几个问题吗
乙：可以。
学：平常学校的垃圾都是送来这里吗
乙：是的。
学：送过来的垃圾有分类放么
乙：没有，都是一袋一袋送来的。
学：那你们是怎么处理的呢
乙：我们把纸和纸壳拣出来，其余的垃圾全部都装进垃圾筐，等待垃圾车来装载，统一送到垃圾填埋场填埋。
学：那么学校食堂的垃圾呢
乙：不是的。
是由农场专门承包拿来作为牲畜的饲料。
学：好的，非常感谢
湖南师大附中海口中学 研究性学习活动学生自我总结表 （ 2011 ）届（ 6 ）班 姓名： 温俊成 教科室制表 课题 名称关于生活垃圾的处理及回收利用调查研究指导老师张慧宁 总结陈述 我主要做了哪些工作
我的贡献情况如何
制定计划，总结和撰写报告 没能完成或完成不好的是什么
哪些同学值得我学习
为什么
查找资料的部分不是很好。
我觉得刘楚彬同学值得我学习，在这过程中他常努力，也非常积极，不怕辛苦，不怕累，还能提出些非常好的建议，一直坚持到最后，表现得非常好。
我提出哪些意见和建议
（其中，哪些得到了其他同学的赞同
哪些引起了同学们的讨论
） 我从其他同学的发言中受到哪些启发
提出了寻找各国成功垃圾分类的案例，也被采用了。
其他组员也非常赞同，因为这是一个有力的论证对我们的报告来说。
其他同学提出的一些细节的建议也非常的好，而且大家提出的采访建议都非常的好。
学习过程中，我遇到的最大困难是什么
产生这些困难的原因有哪些
课题的研究、调查、撰写犹如大工程一般，特别是课题报告的撰写需要大量的资料及调查数据。
获取大量的实时数据对我们而言是一个相当大的挑战。
学习过程中，我有哪些感受和体会
这次的研究让我学到了很多，使我一生受益匪浅，和大家在一起的辛苦和微笑也将永远记在我 心里。
湖南师大附中海口中学 研究性学习活动学生自我总结表 （ 2011 ）届（ 6 ）班 姓名： 陈汉卿 教科室制表 课题 名称关于生活垃圾的处理和回收利用调查研究指导老师张慧宁 总结陈述 我主要做了哪些工作
我的贡献情况如何
问卷调查，发放以及统计任务 组织策划工作 没能完成或完成不好的是什么
哪些同学值得我学习
为什么
在问卷发放过程中，调查对象不积极配合完成调查时有沮丧现象，不能正确调整心态，应与改善。
但在组织策划方面能分工明确，有计划，有目的的完成任务。
我提出哪些意见和建议
（其中，哪些得到了其他同学的赞同
哪些引起了同学们的讨论
）我从其他同学的发言中受到哪些启发
我提出了分队调查（2人为1小队），明确作 业目标，构成效率小队的调查方案。
学习过程中，我遇到的最大困难是什么
产生这些困难的原因有 哪些
在学习过程中，我遇到最大的困难是不能分散开来平均调查全市的数据，数据单一集中在某一区域。
这样很可能导致数据不准，造成这种困难的原因是缺乏金钱跟交通工具。
学习过程中，我有哪些感受和体会
在这次活动中，锻炼了自己的实践活动能力，学到了许多关于环境保护的知识，真正体会到“世上本无垃圾，只有放错了地方的资源”这句话的真正含义。
希望大家从我做起，从现在做起，保护环境，建设我们的美好家园， 共筑我们的美好未来。
女人过去50年在社会中地委的改变
传统人类学中的妇女研究包含婚姻家庭、亲属制度、性别角色的研究，女性人类学 者米德、本尼迪克特，大多被视为实践者而非理论构建者。
70年代以女性主义和文化决 定观结合为前提的女性人类学，论析文化多变性与社会因素对性别行为和观念的影响， 开始了社会性别（两性差异）的探讨，改变了传统人类学的女性研究，使社会性别成为 妇女人类学研究的真正起点和贯穿始终的重要课题。
主要包括：社会性别与妇女地位， 社会性别与人类起源、进化及社会生物学研究，社会性别与亲属制度，社会性别与劳动 力分工，社会性别与语言行为，社会性别与国家和殖民主义的研究，其基础的研究主要 在70年代中期至80年代中期。
妇女生活地位成为社会性别研究的始点，涉及到女性概念、角色、身份和认同，包 括对“妇女不洁”观念的批判，对母亲角色的反思，对“家庭：社会＝妇人：男人”逻 辑的批判和妇女性低下地位的认同等。
认为，文化将女性定义为生儿育女的母亲角色， 正是女性附属地位形成的社会基础，两性差异普遍存在，其社会历史根源复杂而深远， 并且不仅仅是家庭范畴，而是一种社会关系。
对社会性别史的回顾还追溯了19世纪巴巴 拉·韦尔特（Barbera Welter）的成果：社会性别分工割裂了男女，社会价值观以男性 为准则。
开始将女性作为一个社会群体来研究其与男性地位的差异，美国妇女学者提出 需要修订通常的历史分期，以使妇女生活得以纳入正史（琼·凯利 1977），英国的妇 女人类学，讨论妇女作为沉默的群体的地位，伦敦妇女人类学小组受到马克思学说的影 响，探讨不同经济社会妇女生育生产问题，法国则中心研讨性别歧视与压迫。
性别歧视 成为男性批判的热点，它是男女不平等事实上的社会意识形态，其集中表现即暴力强奸 。
妇女人类学对人类起源与进化的研究主要表现在：1、 关于“人”的观念的质疑， 指出有史以来人（man）与人类（human）均可以男人（man）一词来代替、函括、等同使 用，不仅是文字， 而且绝大部分图示图像、刊物杂志、教科书、博物馆陈列，都以男性 形象来表征人类，“人类起源”实际陈述为男人的起源。
2、由于用男性代表人类进化过 程，因而女性的这一作用、权力被淹没，导致以往有关社会发展、科技进步等概念、过 程只是男性能力所达的成果，男性自然成为社会发展的主导者、生产活动与提供者，女 性只是被动参与接受者。
3、 向社会生物学挑战，强调雌性动物的积极地位，认为自然 选择对雌性动物同样增加适应力，表明雌性类人猿在社会互动（社会合作，家庭组合） 中起着不少于雄性的作用。
4、 人类学史前研究将女性作为生产过程和精神文化创造者 ，并开始研究史前人类性别的文化关系如何产生，以及各种历史形态性别角色关系如何 被定义、协调和操纵。
亲属制度与婚姻家庭仍然是妇女人类学研究的课题，旨在了解女性在由婚姻和生育 而产生的亲属关系中的位置。
80年代中期后人类学逐渐对“亲属制度”提出质疑，认为 亲属称谓作为接受或排除一部分人的条件或标准，并非在任何文化或社会都是一样，否 定虚构亲属制度概念，并产生结果，许多人类学研究课程不再将之作为重点。
关于劳动力分工，早期妇女人类学受马克思有关生产与再生产方式影响，认为男女 分别主要从事与生产和家庭有关的劳动；80年代末女性主义人类学开始修正和补充恩格 斯《家庭、私有制和国家的起源》中的观点，认为男女分工自然发生的看法过于绝对化 （注：罗萨林德·考沃德（Rosalind Coward）：《父权的先例》，伦敦，1984年，第 146 －149页。
），妇女在人口再生产过程中不仅是生育， 且并非所有女性都承担这一 角色；人的再生产不是妇女自己的问题，而是关系到整个社会人口的素质（注：AnnAna gnost：《之后的人口和国家的理性》，《再生产政治中的地方与全球交叉点》。
加利福利亚大学，1994年。
），突破了传统女性与两性关系的研究局限。
妇女人类学关于语言行为与社会性别的研究主要体现在：语言如何反映社会性别、 特别是女性意识，语言行为、社会性别与社会交往和政治的关系。
把社会性别概念引入 语言行为与权力运用关系，是女性人类学的一大贡献。
妇女人类学一以贯之的领域还在妇女与国家的调查。
70年代李柯克、雷特和沙克丝 的报告认为，国家的出现限制了妇女的活动空间。
80年代希维布莱特分析了国家形成的 不同，并非以同等方式带来妇女的历史地位（1988）。
凯利还考察了殖民主义对性别关 系的影响，即资本主义传入非等级社会，瓦解了原亲属关系制度，带来了妇女的隶属地 位（1987）。
学科的产生伴随着新的解释方法，70年代广为应用的两性不平等分析模式为《女性 、社会与文化》中提出的：自然＼文化，家内＼公共（领域）二元说。
欧特娜（Sherry Ortner ）以自然＼文化解释两性关系，认为男性从事的生产、技术与理念发明，高于 女性的自然文化创造，因而其价值和地位被认为优越于女性。
罗萨多提出，母性意识和 “女性的家庭定位”把女性局限于家庭空间，这使男性更多地活动于公众领域营求政经 资源，构成了两性的家内＼公共格局。
另外，以男性生产和女性生育角色框建的生产／ 复制二元说，也解释于两性支配／附属关系。
这一模式显然接纳了60年代末广为传播的 列维·斯特劳斯以思维类比解释社会的方法，并使女性附属性得以强调和普遍认同。
80年代初上述解说受到跨文化论点的颇多质疑。
斯琴利格、布里格丝及沙克丝都提 到，两性在享有同等生产资源和方式的初民社会，其地位平等。
李柯克等论陈，一些社 会原居民的两性不平等，是欧洲殖民改变当地经济形式形成的。
麦克玛（Carol Maccor nack ）和史翠珊（Marilyn Strathern）《自然、文化与性别》指出， 两性角色的自然 ＼文化观是西方式的，在许多非西方社会二者没有截然或优劣之分或一致联系， 如新几 内亚Kaulong人以自然?br> 饕鸦檎撸?幕?馕椿檎摺＜夷冢芄?材信??郑?脖恢赋鑫鞣绞?BR>家庭为次等的偏解，家庭制度下二者非上下分立，家庭的亦是公共的，且男性是家庭领 域重要角色。
显然上述解析模式因标准单一未虑及文化差异与变迁而限制了研究，也说 明了人类学结构主义二元论的局限。
同时不论是自然＼文化或复制＼生产，都呈现出传 统文化观的沿袭，将女性活动归于单向生殖，限制其劳动范围和价值，以其对家庭的责 任来确定其角色地位；而跨文化的评释似乎意味着存在即合理，这只利于文化传统的认 定而不是改变，这些则反映出功能主义静态范式本身的局限。
功能主义强调社会文化的 实际作用和适应现状，认为一种社会秩序起作用，是因为文化规范及绝大多数成员履行 其社会地位职责，因而保持社会结构，展现事物的面貌是功能学者的主旨，主张文化认 为妇女怎样，她就怎样和应该怎样，而无须有其它选择。
然而男女分工和不平等的传统 恰是人类文化的长期产品。
功能主义忽略矛盾、差异和变迁，它解释两性差异如何存在 ，但未揭示两性不平等形成的文化条件，未能解释其为何持续存在，没有研究在远离两 性角色起源的现代多样化社会，决定两性关系的复杂社会因素。
于是一些学者转向历史 分析，考察不同时期妇女的地位，以解释妇女历史变化的中心环节（E·P·托马斯）和 其地位改变的可能。
同时，否认功能主义文化整体观的心理动力学民族志，指出社会对 思维模式形成的作用；新结构主义关于社会与文化形式间的权力形态说（道格拉斯）， 结构马克思主义关于物质关系与意识形态的支撑，及文化逻辑与社会现实、权力结构联 系的主张均产生了影响。
妇女人类学在延伸文化视野的同时，开始联合历史学、社会学 等研究，关注到两性地位与生产方式、社会权力、阶级、种族意识等关系，形成了两性 关系的社会历史建构，代表作为《自然、文化与社会》（注：Carol MacComaor,Marily n Strathem：《自然、文化与社会》，剑桥，1980年。
）；继之受到政治经济学派论说 影响，外来因素对传统社会文化的渗透、改变引起注意，突出研究了全球资本主义对原 住民和土著社会两性文化生活的冲击；另外一些学者受冲突论影响，开始关注以经济不 平等引起的两性不平等（注：伊恩·罗伯逊：《社会学》，商务印书馆，北京，1994年 ，第417－418页。
）；女性研究开始置于更深广的社会文化权力关系的内涵中。
二、关于妇女社会地位 妇女作为一个社会群体阶层，不只具有性别归位，应有多重社会位置，而不平等使 其难以获得多种社会地位。
女性整体上处于政治之外。
20 世纪初美国妇女才取得投票权， 在100名参议员中只 占两位，在总统顾问团中只占一位， 全国只有一个女州长，至美国第96届国会，女性只 占参议员的0.6％，占众议员的0.9％，律师和法官中只占9％。
法国国民议会和参议院女 议员只占4.7％（注：罗琼：《妇女解放问题基本知识》，人民出版社，1986年，第19页 。
）。
妇女的劳动力市场参与，20世纪前主要是低收入家庭，60年代美国高校毕业从业 女性为56％（比斯康蒂1974），70年代妇女占整个劳动力39％（H·阿斯廷1976）。
在欧 共体中1970－82年男子失业人数增加1倍，而妇女增加 7 倍（注：陶春芳：《女性的过 去与现在》， 北京出版社，1985年，第83页。
）。
女性职业分布与男性差异显著，妇女 多就业于工时长、报酬低的纺织、印刷、服装和食品加工行业，或从事医护，妇女占登 记护士的94.6％，占护理员的89.8％（注：《妇女与发展》，天津师大，1987年，第14 8页。
）。
其次，从事初等教育的女性占84％， 图书管理员占82％，服务业占55％，勤 务工作占74％，家务劳动占96.5％，而充任经理的只占17％。
（奥本海默1972）。
男女 同工不同酬，美国近20多年妇女平均工资为男职工的3／5，1970年女售货员工资为男性 同行的43％（注：J·A谢尔曼，F·L登马克：《妇女心理学》中国妇女出版社，1987年 ，第97页。
），日本女工工资为男工的58％（注：富士谷笃子：《妇女学入门》，中国 妇女出版社，1986年，第164页。
）。
英国、爱尔兰、希腊、卢森堡，妇女工资为同行男 子的2／3，法国女工工资是男工的3／4。
妇女与贫困化相连，美国贫困户及儿童半数以 上都在无丈夫或父亲家庭。
两性不平等的社会多层面性，意味着女性地位多层面性，其构成因素是多重的，包 括社会阶级、文化教育、职业婚姻、角色年龄、族群国家等；而这些因素起作用时或有 关联，或各自产生影响，因而地位关系又非绝对。
卡罗尔·史密斯·罗森伯（Carroll Smith Rosenberg ）关于女性领域特点的研究，曾形成“女性群体”概念，而跨文化研 究则打破了女性文化的一体性。
怀特曾做93个前工业社会的泛文化比较，找出52种可能 影响女性地位的因素，而每组因素不超过5个， 认为没有一套通用标准或最重要因素可 以衡定女性地位，女性间也有差异，并无统一地位。
朱迪思·贝特纳则指出不同种族、 民族、阶级的女性有不同文化、利益观念（注：朱迪思·贝特纳：《女性主义和历史》 ，《社会性别和历史》，1989年秋季刊。
）。
一般构成女性地位的负向指标有：父权制 下的从夫居、早婚、包办婚、男子继承权、女性歧视与隔离、多妻、男子初夜权、守寡 、家务、禁止社会活动、失业率、非正式职业、男女不同酬；正向指标为：妇女财产继 承和支配权、婚姻自由、夫妇平等、妇女资助、就业与教育机会、政治参与；中性指标 有：财产使用权、管理权，父母、丈夫的地位、职业及收入等。
一般，学者讨论女性地位主要在经济和意识形态方面。
前者如李柯克与珊代，以经 济获得自主为女性高地位标准。
李氏认为资本主义和采猎社会男女权益差异，正是基于 二者参与社会劳动的程度不同。
珊代也以女性是否参与社会经济生产和是否有产品控制 权为其地位重要指标，同时还提到社会赋予女性劳动产品的价值和女性团体是否致力于 谋求女性社经利益。
还有许多学者从观念层面，认为声望可以赋予高地位，亚非拉美社 会母亲角色（尤其是老年）的高地位，是精神的而非经济上的（布朗、肯恩）。
按马克 斯·韦伯的阶级分层方法（1946），政治地位（权力）与经济地位（财富）和社会地位 （声望）相并列，而且事实上它是地位的重要成因，经济地位在政治场合有时没有意义 。
许多收入不低的妇女并没有摆脱家庭束缚和不平等关系。
家庭与阶层背景对女性的成就机会、价值观有重要影响。
个人的阶层位置往往取决 于其父母社经地位、尤其是父亲的经济来源，父亲属于工人阶层，本人受过良好教育者 ，其正向发展机会和父亲属于中产阶级而本人未受教育者相同（罗伯逊 1994）。
父母 有社会固定职业的女性可以体会到婚姻与事业的结合，并有助于创造性的启发，而尚未 自立就成为母亲或做母亲就离开社会的女性则无益于子女学业的成长。
社会下层往往传 统两性观念深厚，不同教化方式影响着其阶层和家庭的女性个性。
文化对女性职业、教育的限制，仍是影响女性地位的现实因素。
职业是女性参与社 会的重要标尺，而大文化认为女性不宜竞争，职业是男性的领域，女性的成败则在于婚 姻。
大多数女性不愿做出职业妇女的自我归属（奥本海默 1972），而且当某种职业被 说成适于男子，女性会自动放弃信心和选择。
青年女性大都先考虑传统职业而非发挥创 造性，女生学业领先让位于男生的现象随年龄而增长，成年女性（包括学有所成者）大 都自动降低青春期职业志向（贝尔德 1973）。
得到男子（和多数女性）的肯定是婚姻 的关键，避免不被认可的行为成为通则。
妇女择业的真实缘由即，职业选择以婚姻的选 择为前提，妇女的创造力只在“女性气质”下发挥作用。
这与专业化职业要求的基础和 经验积累相分离。
兼顾婚姻和就业是已婚妇女的现代选择，生育造成的不连续性已非妇 女的从业障碍，丈夫的态度和家务则构成其婚姻与职业的冲突。
妻子一般比丈夫干家务 多3倍时间（佩奇 1974）；在择业抽样中， 男性从未有婚姻的顾虑，而41％的妇女认 为婚姻是就业的主要矛盾（戴维丝1964）。
马尔维（1963）妇女职业生活研究展示出， 妇女择业即对二者的选择：或婚姻第一、工作第二，或工作第一、婚姻第二；就业类型 主要为：婚后不就业，中断的就业，婚后再谋业，稳定职业型（独身）。
但恩鲍姆（19 71）妇女研究结果有三类：传统型（婚后不从业），已婚职业类（先婚再谋业），单身 职业类（从业不结婚）。
津伯格（1973）阶段研究模型为：女性气质的培育→结婚→谋 业，集中说明了女性择业对传统婚姻的妥协，即使就业从职的妇女亦未能坦然无视传统 角色，结婚并非能解除其对妇女的压力。
职业、教育的性别框定，障碍着女性从业、成就的信念与机会。
不断提高的职业技 能要求就业者相应的受训、受教育程度，然而，职业分布是教学结构的反映；社会控制 机制使妇女很难得到创造性活动的鼓励、训练或从事之；高校毕业女性同样受限，美国 女教授的工资是男教授的2／3（罗琼 1986），苏联女医生工资不及技术工人的2／3（ 罗伯逊1994）；有创造成就的男性大都居于社会较高层部门，而1／3的创造型妇女没有 固定的职业位置（J·A·谢尔曼 1986）。
不平等待遇致使知识女性相对低的自我估价 ，并导致社会进一步轻视受教育者、教育者和教育本身。
一些行业的生产或效益性有体 能要求，然而性别角色社会化扩大并加重了这种差异，造成劳动力使用的偏见性政策来 源。
求职妇女的总失业率比男性高1／3（同上），在工作效绩与晋升中也施予女性不平 等的机会。
人的认知方式形成于外在世界所获经验，如果逊顺无争成为女性之谓女性的条件， 如果女性对社会排斥的顾虑、畏惧源于真实，那么不改变非合理的两性价值观，便不能 期望改变女性成功的内在认识障碍。
妇女在许多社会场域都受到冲突标准压抑：职业、 家庭负荷要求妇女自强、有能力，包括精神、心理健康都以男子型为理想，而“正常” 、“成熟”的女性又不能脱离传统模式。
在她们遇到压力时也不能象男子般采取行动。
一般，非传统女性比传统女性有较高的成功可能，受教育程度与此直接相关。
在职业妇 女中，大学毕业已婚女性为27－57％，而更高教育程度者为66％（伯恩鲍姆 1971）。
并且高教育程度有助于婚姻与职业的协调。
欧内斯特·W·伯吉斯和伯纳德·S·科特雷 尔大量研究指明，女性的婚姻和谐随着他们受教育与职业训练的增加而增加，这些女性 比顺应女性气质的女子更具责任感、自立心，她们从业并非主要出于经济需要，而为获 致一种社会地位和自主。
女性整体自我意识的更新，对妇女地位至关重要。
妇女长期的自律心态强化着男性 社会的秩序，未曾试图要求其改变生活方式。
现代社会提供女性比传统社会多样的角色 、机会，妇女往往仍自限于传统身份、形象，即使高校知识女性中仍存在着消极自然观 ，自我抑制观和个人实用观，不利于女性地位的整体改观。
罗珀（1980）美国民意测验 中，有1／3以上妇女反对为改变其地位而付出努力，好几个州关于男女平权的建议因妇 女的反对而败终。
妇女在摆脱主妇定位时，会遇到其他主妇们的指责或鄙视，对男性在 家照顾子女有69％的妇女给予否定（哈里斯1971）。
反映出性别歧视与偏见已成为女性 自身意识的一部分，构成女性自身变化内在障碍，而这种障碍需要认识和克服的强度， 不亚于来自男性的压力，甚至比男性的态度更具限制作用。
妇女的真正对立面不是男性 而是深入内心的传统原则。
女性内心的期待被社会化为“异常行为”，而异常的最积极 意义则在于变迁。
但只有大量妇女从社会边缘走入主流社会才会重新安排妇女。
三、关于妇女权力与自主 就业本身并不代表妇女地位的改变，它可能成为一种附加角色，意味着妇女承担双 份劳动压力。
只有当妇女拥有择业的自主权，它才是一种结构变量。
在衡量两性关系是 否平等时，“权力”常与地位概念交替使用，可知它亦有多种来源和层面，且两性权力 关系并非固定。
权力不只存在于公共领域，也存在于家内领域，不只有正式的法定权力 ，也有非正式的个人权力。
关于权力的定义，史密斯（Michael Smith ）认定为“有效 地对人事采取行动的能力”；罗吉斯（Susan Rogers）认为它包括影响力和对资源的控 制与资讯的掌握，这些资源包含政治、经济、宗教或人际任何可供利用的内容。
因此， 女性除了母亲的权力外，还常用舆论为争取自身保障，对男性主持的公众事务抗议、批 评、论说。
这些虽然表现为弱者的权措，但显现着一个事实，女性并非只被动地接受文 化安排，也会主动营求权力，是行动的主体，个人对文化可有反作用。
80年代始地位不 平等批判似使妇女成为消极的主体而不再是热点，两性不平等的权力关系成为妇女研究 的重心，并认识到其与民族、种族、阶级等相联，在不同情境下会发生变化，在此女性 自主性凸显其价值。
同时对功能主义整体观的否定，也否定了公共象征的决定性，注重 表现人格、场域的多样化，突出了主观、自我和人观；80年代中期人类学实践论与权力 论，阐明实践并非都复制文化体系而可促生不同社会模式，社会性别理范对实践的约束 力有差异，为妇女自主性研究提供了理论背景。
80年代中期后女性的自主性成为妇女研 究的瞩目课题，越来越多的学者以自主概念补充女性的“权力”。
认为即使在父权极端 发展的社会，女性也有出自其意愿的行动能力，对其活动有某种程度的掌握。
朱迪思· 贝特纳指出社会体制不同妇女社会境遇不同，有被压迫和歧视，也有能动和反抗。
随之 出现以女性为主的民族志，如弗瑞德（Erika Friedl）著述即使在伊斯兰社会的伊朗迪 卡妇女，也擅于创造出他们的文化哲学，反映出两性文化的动态性。
女性的自主也在妇 女团体的组织与运动上显现出来，80年代初欧洲即由玛丽亚·迈斯提出，妇女研究应对 妇女行动与运动有所贡献，并开掘这一新的领域。
许多研究注意到妇女将联合争取政经 资源改变其地位，其正式组织透过社会和政治参与，影响男性中心社会的权力重新分配 ；非正式组织在社区网络提供抵制男性的经验。
在此，女性权力与国家、少数种族及民族妇女地位与权力、女性身份差异研究具有 代表性。
女性权力与国家的研究注意到在两性不平等社会，政治权力、资源分配、社会 价值均反映出国家的男权本质，政府官员及国家制度、政策、宣传与妇女直接相联，并 且男性特权可独立于国家体制，二者对女性劳动的控制同时维持对国家和家庭的权力。
提出关注的几个问题：有关妇女的社会福利与保健；国家机构如何使国家思想体系对妇 女产生影响；国家政体中妇女与男性的同等参与机会；国家对妇女组织的态度。
人类学 的研究还把妇女和国家的关系定位到具体的历史、文化条件中，认为妇女不是一个统一 的概念，存在着族群、种族、宗教、阶级以及认同等差异。
（注：Irene Silverblatt ：《解释国家中的女性：新女性主义民族史》，米卡拉·特李欧纳多，1991年，第140－ 171页。
） 随着第三世界女性人类学者在本国研究的展开，以及一批美籍非洲裔女性人类学者 如邦迪、邓汉、戴格斯、格林、德洛尔等人的崛起，80年代有色妇女学者开始批评白人 女学者忽视种族、阶级文化限制下的性别定位，将其研究同其父辈家园和族属连结起来 ，妇女人类学开始关注少数种族妇女地位与权力，并以非西方文化反思西方中心主义视 角，构成了妇女人类学的多种声音。
受此影响，欧洲90年代初女性权力研究注意与人权 的结合，及对少数民族妇女的探讨。
英国一些黑人女性学者考察移民妇女生活，并提出 挑战性问题，但尚未公诸学术界，法德荷比等国出现个别对移民、难民妇女的分析，但 少数民族妇女研究，还未成为妇女人类学多种声音的一种（注：闵冬潮：《妇女研究在 美国、西欧的历史、现状与发展》，同③，第198页。
）。
亚洲少数民族妇女研究，曾 隶属于史学和民族学，作为人类学分支学科的妇女研究本身正在形成中；女性主义影视 、艺术作品及其艺术节正不断问世。
80年代后期，受到后现代主义质疑传统经典、注重大众社会、重视不同思想和结构 因素等影响，人类学重新思考异文化的解释性，反思田野研究与写作是否、如何和多大 程度地制造着非西方社会
以再造和再表现异文化维持西方文化权益
否定以超地域模 式涵盖地域模式，否定文化的异族化及对被研究者个性的隐抑，提倡研究者的主观性与 对权利霸权的批评。
予以女性自我和权利意识积极的影响。
女性身份的多重与差异性得 到研究。
女性人类学家提出：“反思性民族志只有与女性主义结合，才有可能更敏锐地 意识到人类学的定义，研究和再表现其他文化中所存在的内在的不平等（衡）性”（注 ： Judith Stacey： Can There Be a Feminist Ethrography
《能否有一种女性主 义民族志》Women's Words：The Feminist practice of Oral History，New York，19 91年，第115－171、第115－117页。
）。
女性学者的双重身份与写作方式的讨论，成为 实验的新“女性主义民族志”的主要手法，注意吸收边缘社会和社区的女性主义作品， 补充分析研究者自我文化与被研究者的关系，主张认识到女性身份的部分一致性。
“认 识到在相同中存在差异，自我身份（self）可能包含多种认同，他者身分（other ）可 能是自我的一部分，以突破自我与他者、主观与客观的禁锢”。
（注：丽拉·艾布：《 能否有一种女性主义民族志》，《女人与表现》，1990年，第5卷第1期，第25页。
）为 新女性主义民族志应以参与而非主导方式，来表达各种妇女的声音，研究各种个体及其 关联而非一般化，以具体再现不同的文化政治，对此最具表性的研究是卡麻拉·维斯卫 斯瓦朗的《虚构的女性主义民族志》（1994）。
人类学本土与人观的研究，指出了传统理论范式的非普适性，然而容易忽略可能存 在于不同文化和族群间的人类共同性，因而社会文化与人的关系的探讨，无一需要一种 多元、多向度的取向与互动，妇女研究尤其如此。
80年代末，妇女人类学对于女性地位与权力的关注的一项重大现实成功是：妇女人类学走进传统系科的课程表。
1985年美国人类学会通过了“妇女人类学教学计划”和新 的人类学基础课教学指南与文献目录，随后出版了《社会性别与人类学》（1989）基本教程，包含妇女人类学基本观点方法和所有重要课题，以及全世界性别研究信息。
继之 成立了美国人类学会妇女人类学协会，并出版系列刊物和资料，致力于女性问题方案研究
相较于社会性别机制的起源，社会性别机制是否有改变的契机更为重要
传统人类学中的妇女研究包含婚姻家庭、亲属制度、性别角色的研究，女性人类学 者米德、本尼迪克特，大多被视为实践者而非理论构建者。
70年代以女性主义和文化决 定观结合为前提的女性人类学，论析文化多变性与社会因素对性别行为和观念的影响， 开始了社会性别（两性差异）的探讨，改变了传统人类学的女性研究，使社会性别成为 妇女人类学研究的真正起点和贯穿始终的重要课题。
主要包括：社会性别与妇女地位， 社会性别与人类起源、进化及社会生物学研究，社会性别与亲属制度，社会性别与劳动 力分工，社会性别与语言行为，社会性别与国家和殖民主义的研究，其基础的研究主要 在70年代中期至80年代中期。
妇女生活地位成为社会性别研究的始点，涉及到女性概念、角色、身份和认同，包 括对“妇女不洁”观念的批判，对母亲角色的反思，对“家庭：社会＝妇人：男人”逻 辑的批判和妇女性低下地位的认同等。
认为，文化将女性定义为生儿育女的母亲角色， 正是女性附属地位形成的社会基础，两性差异普遍存在，其社会历史根源复杂而深远， 并且不仅仅是家庭范畴，而是一种社会关系。
对社会性别史的回顾还追溯了19世纪巴巴 拉·韦尔特（Barbera Welter）的成果：社会性别分工割裂了男女，社会价值观以男性 为准则。
开始将女性作为一个社会群体来研究其与男性地位的差异，美国妇女学者提出 需要修订通常的历史分期，以使妇女生活得以纳入正史（琼·凯利 1977），英国的妇 女人类学，讨论妇女作为沉默的群体的地位，伦敦妇女人类学小组受到马克思学说的影 响，探讨不同经济社会妇女生育生产问题，法国则中心研讨性别歧视与压迫。
性别歧视 成为男性批判的热点，它是男女不平等事实上的社会意识形态，其集中表现即暴力强奸 。
妇女人类学对人类起源与进化的研究主要表现在：1、 关于“人”的观念的质疑， 指出有史以来人（man）与人类（human）均可以男人（man）一词来代替、函括、等同使 用，不仅是文字， 而且绝大部分图示图像、刊物杂志、教科书、博物馆陈列，都以男性 形象来表征人类，“人类起源”实际陈述为男人的起源。
2、由于用男性代表人类进化过 程，因而女性的这一作用、权力被淹没，导致以往有关社会发展、科技进步等概念、过 程只是男性能力所达的成果，男性自然成为社会发展的主导者、生产活动与提供者，女 性只是被动参与接受者。
3、 向社会生物学挑战，强调雌性动物的积极地位，认为自然 选择对雌性动物同样增加适应力，表明雌性类人猿在社会互动（社会合作，家庭组合） 中起着不少于雄性的作用。
4、 人类学史前研究将女性作为生产过程和精神文化创造者 ，并开始研究史前人类性别的文化关系如何产生，以及各种历史形态性别角色关系如何 被定义、协调和操纵。
亲属制度与婚姻家庭仍然是妇女人类学研究的课题，旨在了解女性在由婚姻和生育 而产生的亲属关系中的位置。
80年代中期后人类学逐渐对“亲属制度”提出质疑，认为 亲属称谓作为接受或排除一部分人的条件或标准，并非在任何文化或社会都是一样，否 定虚构亲属制度概念，并产生结果，许多人类学研究课程不再将之作为重点。
关于劳动力分工，早期妇女人类学受马克思有关生产与再生产方式影响，认为男女 分别主要从事与生产和家庭有关的劳动；80年代末女性主义人类学开始修正和补充恩格 斯《家庭、私有制和国家的起源》中的观点，认为男女分工自然发生的看法过于绝对化 （注：罗萨林德·考沃德（Rosalind Coward）：《父权的先例》，伦敦，1984年，第 146 －149页。
），妇女在人口再生产过程中不仅是生育， 且并非所有女性都承担这一 角色；人的再生产不是妇女自己的问题，而是关系到整个社会人口的素质（注：AnnAna gnost：《之后的人口和国家的理性》，《再生产政治中的地方与全球交叉点》。
加利福利亚大学，1994年。
），突破了传统女性与两性关系的研究局限。
妇女人类学关于语言行为与社会性别的研究主要体现在：语言如何反映社会性别、 特别是女性意识，语言行为、社会性别与社会交往和政治的关系。
把社会性别概念引入 语言行为与权力运用关系，是女性人类学的一大贡献。
妇女人类学一以贯之的领域还在妇女与国家的调查。
70年代李柯克、雷特和沙克丝 的报告认为，国家的出现限制了妇女的活动空间。
80年代希维布莱特分析了国家形成的 不同，并非以同等方式带来妇女的历史地位（1988）。
凯利还考察了殖民主义对性别关 系的影响，即资本主义传入非等级社会，瓦解了原亲属关系制度，带来了妇女的隶属地 位（1987）。
学科的产生伴随着新的解释方法，70年代广为应用的两性不平等分析模式为《女性 、社会与文化》中提出的：自然＼文化，家内＼公共（领域）二元说。
欧特娜（Sherry Ortner ）以自然＼文化解释两性关系，认为男性从事的生产、技术与理念发明，高于 女性的自然文化创造，因而其价值和地位被认为优越于女性。
罗萨多提出，母性意识和 “女性的家庭定位”把女性局限于家庭空间，这使男性更多地活动于公众领域营求政经 资源，构成了两性的家内＼公共格局。
另外，以男性生产和女性生育角色框建的生产／ 复制二元说，也解释于两性支配／附属关系。
这一模式显然接纳了60年代末广为传播的 列维·斯特劳斯以思维类比解释社会的方法，并使女性附属性得以强调和普遍认同。
80年代初上述解说受到跨文化论点的颇多质疑。
斯琴利格、布里格丝及沙克丝都提 到，两性在享有同等生产资源和方式的初民社会，其地位平等。
李柯克等论陈，一些社 会原居民的两性不平等，是欧洲殖民改变当地经济形式形成的。
麦克玛（Carol Maccor nack ）和史翠珊（Marilyn Strathern）《自然、文化与性别》指出， 两性角色的自然 ＼文化观是西方式的，在许多非西方社会二者没有截然或优劣之分或一致联系， 如新几 内亚Kaulong人以自然?br> 饕鸦檎撸?幕?馕椿檎摺＜夷冢芄?材信??郑?脖恢赋鑫鞣绞?BR>家庭为次等的偏解，家庭制度下二者非上下分立，家庭的亦是公共的，且男性是家庭领 域重要角色。
显然上述解析模式因标准单一未虑及文化差异与变迁而限制了研究，也说 明了人类学结构主义二元论的局限。
同时不论是自然＼文化或复制＼生产，都呈现出传 统文化观的沿袭，将女性活动归于单向生殖，限制其劳动范围和价值，以其对家庭的责 任来确定其角色地位；而跨文化的评释似乎意味着存在即合理，这只利于文化传统的认 定而不是改变，这些则反映出功能主义静态范式本身的局限。
功能主义强调社会文化的 实际作用和适应现状，认为一种社会秩序起作用，是因为文化规范及绝大多数成员履行 其社会地位职责，因而保持社会结构，展现事物的面貌是功能学者的主旨，主张文化认 为妇女怎样，她就怎样和应该怎样，而无须有其它选择。
然而男女分工和不平等的传统 恰是人类文化的长期产品。
功能主义忽略矛盾、差异和变迁，它解释两性差异如何存在 ，但未揭示两性不平等形成的文化条件，未能解释其为何持续存在，没有研究在远离两 性角色起源的现代多样化社会，决定两性关系的复杂社会因素。
于是一些学者转向历史 分析，考察不同时期妇女的地位，以解释妇女历史变化的中心环节（E·P·托马斯）和 其地位改变的可能。
同时，否认功能主义文化整体观的心理动力学民族志，指出社会对 思维模式形成的作用；新结构主义关于社会与文化形式间的权力形态说（道格拉斯）， 结构马克思主义关于物质关系与意识形态的支撑，及文化逻辑与社会现实、权力结构联 系的主张均产生了影响。
妇女人类学在延伸文化视野的同时，开始联合历史学、社会学 等研究，关注到两性地位与生产方式、社会权力、阶级、种族意识等关系，形成了两性 关系的社会历史建构，代表作为《自然、文化与社会》（注：Carol MacComaor,Marily n Strathem：《自然、文化与社会》，剑桥，1980年。
）；继之受到政治经济学派论说 影响，外来因素对传统社会文化的渗透、改变引起注意，突出研究了全球资本主义对原 住民和土著社会两性文化生活的冲击；另外一些学者受冲突论影响，开始关注以经济不 平等引起的两性不平等（注：伊恩·罗伯逊：《社会学》，商务印书馆，北京，1994年 ，第417－418页。
）；女性研究开始置于更深广的社会文化权力关系的内涵中。
二、关于妇女社会地位 妇女作为一个社会群体阶层，不只具有性别归位，应有多重社会位置，而不平等使 其难以获得多种社会地位。
女性整体上处于政治之外。
20 世纪初美国妇女才取得投票权， 在100名参议员中只 占两位，在总统顾问团中只占一位， 全国只有一个女州长，至美国第96届国会，女性只 占参议员的0.6％，占众议员的0.9％，律师和法官中只占9％。
法国国民议会和参议院女 议员只占4.7％（注：罗琼：《妇女解放问题基本知识》，人民，1986年，第19页 。
）。
妇女的劳动力市场参与，20世纪前主要是低收入家庭，60年代美国高校毕业从业 女性为56％（比斯康蒂1974），70年代妇女占整个劳动力39％（H·阿斯廷1976）。
在欧 共体中1970－82年男子失业人数增加1倍，而妇女增加 7 倍（注：陶春芳：《女性的过 去与现在》， 北京，1985年，第83页。
）。
女性职业分布与男性差异显著，妇女 多就业于工时长、报酬低的纺织、印刷、服装和食品加工行业，或从事医护，妇女占登 记护士的94.6％，占护理员的89.8％（注：《妇女与发展》，天津师大，1987年，第14 8页。
）。
其次，从事初等教育的女性占84％， 图书管理员占82％，服务业占55％，勤 务工作占74％，家务劳动占96.5％，而充任经理的只占17％。
（奥本海默1972）。
男女 同工不同酬，美国近20多年妇女平均工资为男职工的3／5，1970年女售货员工资为男性 同行的43％（注：J·A谢尔曼，F·L登马克：《妇女心理学》中国妇女，1987年 ，第97页。
），日本女工工资为男工的58％（注：富士谷笃子：《妇女学入门》，中国 妇女，1986年，第164页。
）。
英国、爱尔兰、希腊、卢森堡，妇女工资为同行男 子的2／3，法国女工工资是男工的3／4。
妇女与贫困化相连，美国贫困户及儿童半数以 上都在无丈夫或父亲家庭。
两性不平等的社会多层面性，意味着女性地位多层面性，其构成因素是多重的，包 括社会阶级、文化教育、职业婚姻、角色年龄、族群国家等；而这些因素起作用时或有 关联，或各自产生影响，因而地位关系又非绝对。
卡罗尔·史密斯·罗森伯（Carroll Smith Rosenberg ）关于女性领域特点的研究，曾形成“女性群体”概念，而跨文化研 究则打破了女性文化的一体性。
怀特曾做93个前工业社会的泛文化比较，找出52种可能 影响女性地位的因素，而每组因素不超过5个， 认为没有一套通用标准或最重要因素可 以衡定女性地位，女性间也有差异，并无统一地位。
朱迪思·贝特纳则指出不同种族、 民族、阶级的女性有不同文化、利益观念（注：朱迪思·贝特纳：《女性主义和历史》 ，《社会性别和历史》，1989年秋季刊。
）。
一般构成女性地位的负向指标有：父权制 下的从夫居、早婚、包办婚、男子继承权、女性歧视与隔离、多妻、男子初夜权、守寡 、家务、禁止社会活动、失业率、非正式职业、男女不同酬；正向指标为：妇女财产继 承和支配权、婚姻自由、夫妇平等、妇女资助、就业与教育机会、政治参与；中性指标 有：财产使用权、管理权，父母、丈夫的地位、职业及收入等。
一般，学者讨论女性地位主要在经济和意识形态方面。
前者如李柯克与珊代，以经 济获得自主为女性高地位标准。
李氏认为资本主义和采猎社会男女权益差异，正是基于 二者参与社会劳动的程度不同。
珊代也以女性是否参与社会经济生产和是否有产品控制 权为其地位重要指标，同时还提到社会赋予女性劳动产品的价值和女性团体是否致力于 谋求女性社经利益。
还有许多学者从观念层面，认为声望可以赋予高地位，亚非拉美社 会母亲角色（尤其是老年）的高地位，是精神的而非经济上的（布朗、肯恩）。
按马克 斯·韦伯的阶级分层方法（1946），政治地位（权力）与经济地位（财富）和社会地位 （声望）相并列，而且事实上它是地位的重要成因，经济地位在政治场合有时没有意义 。
许多收入不低的妇女并没有摆脱家庭束缚和不平等关系。
家庭与阶层背景对女性的成就机会、价值观有重要影响。
个人的阶层位置往往取决 于其父母社经地位、尤其是父亲的经济来源，父亲属于工人阶层，本人受过良好教育者 ，其正向发展机会和父亲属于中产阶级而本人未受教育者相同（罗伯逊 1994）。
父母 有社会固定职业的女性可以体会到婚姻与事业的结合，并有助于创造性的启发，而尚未 自立就成为母亲或做母亲就离开社会的女性则无益于子女学业的成长。
社会下层往往传 统两性观念深厚，不同教化方式影响着其阶层和家庭的女性个性。
文化对女性职业、教育的限制，仍是影响女性地位的现实因素。
职业是女性参与社 会的重要标尺，而大文化认为女性不宜竞争，职业是男性的领域，女性的成败则在于婚 姻。
大多数女性不愿做出职业妇女的自我归属（奥本海默 1972），而且当某种职业被 说成适于男子，女性会自动放弃信心和选择。
青年女性大都先考虑传统职业而非发挥创 造性，女生学业领先让位于男生的现象随年龄而增长，成年女性（包括学有所成者）大 都自动降低青春期职业志向（贝尔德 1973）。
得到男子（和多数女性）的肯定是婚姻 的关键，避免不被认可的行为成为通则。
妇女择业的真实缘由即，职业选择以婚姻的选 择为前提，妇女的创造力只在“女性气质”下发挥作用。
这与专业化职业要求的基础和 经验积累相分离。
兼顾婚姻和就业是已婚妇女的现代选择，生育造成的不连续性已非妇 女的从业障碍，丈夫的态度和家务则构成其婚姻与职业的冲突。
妻子一般比丈夫干家务 多3倍时间（佩奇 1974）；在择业抽样中， 男性从未有婚姻的顾虑，而41％的妇女认 为婚姻是就业的主要矛盾（戴维丝1964）。
马尔维（1963）妇女职业生活研究展示出， 妇女择业即对二者的选择：或婚姻第一、工作第二，或工作第一、婚姻第二；就业类型 主要为：婚后不就业，中断的就业，婚后再谋业，稳定职业型（独身）。
但恩鲍姆（19 71）妇女研究结果有三类：传统型（婚后不从业），已婚职业类（先婚再谋业），单身 职业类（从业不结婚）。
津伯格（1973）阶段研究模型为：女性气质的培育→结婚→谋 业，集中说明了女性择业对传统婚姻的妥协，即使就业从职的妇女亦未能坦然无视传统 角色，结婚并非能解除其对妇女的压力。
职业、教育的性别框定，障碍着女性从业、成就的信念与机会。
不断提高的职业技 能要求就业者相应的受训、受教育程度，然而，职业分布是教学结构的反映；社会控制 机制使妇女很难得到创造性活动的鼓励、训练或从事之；高校毕业女性同样受限，美国 女教授的工资是男教授的2／3（罗琼 1986），苏联女医生工资不及技术工人的2／3（ 罗伯逊1994）；有创造成就的男性大都居于社会较高层部门，而1／3的创造型妇女没有 固定的职业位置（J·A·谢尔曼 1986）。
不平等待遇致使知识女性相对低的自我估价 ，并导致社会进一步轻视受教育者、教育者和教育本身。
一些行业的生产或效益性有体 能要求，然而性别角色社会化扩大并加重了这种差异，造成劳动力使用的偏见性政策来 源。
求职妇女的总失业率比男性高1／3（同上），在工作效绩与晋升中也施予女性不平 等的机会。
人的认知方式形成于外在世界所获经验，如果逊顺无争成为女性之谓女性的条件， 如果女性对社会排斥的顾虑、畏惧源于真实，那么不改变非合理的两性价值观，便不能 期望改变女性成功的内在认识障碍。
妇女在许多社会场域都受到冲突标准压抑：职业、 家庭负荷要求妇女自强、有能力，包括精神、心理健康都以男子型为理想，而“正常” 、“成熟”的女性又不能脱离传统模式。
在她们遇到压力时也不能象男子般采取行动。
一般，非传统女性比传统女性有较高的成功可能，受教育程度与此直接相关。
在职业妇 女中，大学毕业已婚女性为27－57％，而更高教育程度者为66％（伯恩鲍姆 1971）。
并且高教育程度有助于婚姻与职业的协调。
欧内斯特·W·伯吉斯和伯纳德·S·科特雷 尔大量研究指明，女性的婚姻和谐随着他们受教育与职业训练的增加而增加，这些女性 比顺应女性气质的女子更具责任感、自立心，她们从业并非主要出于经济需要，而为获 致一种社会地位和自主。
女性整体自我意识的更新，对妇女地位至关重要。
妇女长期的自律心态强化着男性 社会的秩序，未曾试图要求其改变生活方式。
现代社会提供女性比传统社会多样的角色 、机会，妇女往往仍自限于传统身份、形象，即使高校知识女性中仍存在着消极自然观 ，自我抑制观和个人实用观，不利于女性地位的整体改观。
罗珀（1980）美国民意测验 中，有1／3以上妇女反对为改变其地位而付出努力，好几个州关于男女平权的建议因妇 女的反对而败终。
妇女在摆脱主妇定位时，会遇到其他主妇们的指责或鄙视，对男性在 家照顾子女有69％的妇女给予否定（哈里斯1971）。
反映出性别歧视与偏见已成为女性 自身意识的一部分，构成女性自身变化内在障碍，而这种障碍需要认识和克服的强度， 不亚于来自男性的压力，甚至比男性的态度更具限制作用。
妇女的真正对立面不是男性 而是深入内心的传统原则。
女性内心的期待被社会化为“异常行为”，而异常的最积极 意义则在于变迁。
但只有大量妇女从社会边缘走入主流社会才会重新安排妇女。
三、关于妇女权力与自主 就业本身并不代表妇女地位的改变，它可能成为一种附加角色，意味着妇女承担双 份劳动压力。
只有当妇女拥有择业的自主权，它才是一种结构变量。
在衡量两性关系是 否平等时，“权力”常与地位概念交替使用，可知它亦有多种来源和层面，且两性权力 关系并非固定。
权力不只存在于公共领域，也存在于家内领域，不只有正式的法定权力 ，也有非正式的个人权力。
关于权力的定义，史密斯（Michael Smith ）认定为“有效 地对人事采取行动的能力”；罗吉斯（Susan Rogers）认为它包括影响力和对资源的控 制与资讯的掌握，这些资源包含政治、经济、宗教或人际任何可供利用的内容。
因此， 女性除了母亲的权力外，还常用舆论为争取自身保障，对男性主持的公众事务抗议、批 评、论说。
这些虽然表现为弱者的权措，但显现着一个事实，女性并非只被动地接受文 化安排，也会主动营求权力，是行动的主体，个人对文化可有反作用。
80年代始地位不 平等批判似使妇女成为消极的主体而不再是热点，两性不平等的权力关系成为妇女研究 的重心，并认识到其与民族、种族、阶级等相联，在不同情境下会发生变化，在此女性 自主性凸显其价值。
同时对功能主义整体观的否定，也否定了公共象征的决定性，注重 表现人格、场域的多样化，突出了主观、自我和人观；80年代中期人类学实践论与权力 论，阐明实践并非都复制文化体系而可促生不同社会模式，社会性别理范对实践的约束 力有差异，为妇女自主性研究提供了理论背景。
80年代中期后女性的自主性成为妇女研 究的瞩目课题，越来越多的学者以自主概念补充女性的“权力”。
认为即使在父权极端 发展的社会，女性也有出自其意愿的行动能力，对其活动有某种程度的掌握。
朱迪思· 贝特纳指出社会体制不同妇女社会境遇不同，有被压迫和歧视，也有能动和反抗。
随之 出现以女性为主的民族志，如弗瑞德（Erika Friedl）著述即使在伊斯兰社会的伊朗迪 卡妇女，也擅于创造出他们的文化哲学，反映出两性文化的动态性。
女性的自主也在妇 女团体的组织与运动上显现出来，80年代初欧洲即由玛丽亚·迈斯提出，妇女研究应对 妇女行动与运动有所贡献，并开掘这一新的领域。
许多研究注意到妇女将联合争取政经 资源改变其地位，其正式组织透过社会和政治参与，影响男性中心社会的权力重新分配 ；非正式组织在社区网络提供抵制男性的经验。
在此，女性权力与国家、少数种族及民族妇女地位与权力、女性身份差异研究具有 代表性。
女性权力与国家的研究注意到在两性不平等社会，政治权力、资源分配、社会 价值均反映出国家的男权本质，官员及国家制度、政策、宣传与妇女直接相联，并 且男性特权可独立于国家体制，二者对女性劳动的控制同时维持对国家和家庭的权力。
提出关注的几个问题：有关妇女的社会福利与保健；国家如何使国家思想体系对妇 女产生影响；国家政体中妇女与男性的同等参与机会；国家对妇女组织的态度。
人类学 的研究还把妇女和国家的关系定位到具体的历史、文化条件中，认为妇女不是一个统一 的概念，存在着族群、种族、宗教、阶级以及认同等差异。
（注：Irene Silverblatt ：《解释国家中的女性：新女性主义民族史》，米卡拉·特李欧纳多，1991年，第140－ 171页。
） 随着第三世界女性人类学者在本国研究的展开，以及一批美籍非洲裔女性人类学者 如邦迪、邓汉、戴格斯、格林、德洛尔等人的崛起，80年代有色妇女学者开始批评白人 女学者忽视种族、阶级文化限制下的性别定位，将其研究同其父辈家园和族属连结起来 ，妇女人类学开始关注少数种族妇女地位与权力，并以非西方文化反思西方中心主义视 角，构成了妇女人类学的多种声音。
受此影响，欧洲90年代初女性权力研究注意与人权 的结合，及对少数民族妇女的探讨。
英国一些黑人女性学者考察移民妇女生活，并提出 挑战性问题，但尚未公诸学术界，法德荷比等国出现个别对移民、难民妇女的分析，但 少数民族妇女研究，还未成为妇女人类学多种声音的一种（注：闵冬潮：《妇女研究在 美国、西欧的历史、现状与发展》，同③，第198页。
）。
亚洲少数民族妇女研究，曾 隶属于史学和民族学，作为人类学分支学科的妇女研究本身正在形成中；女性主义影视 、艺术作品及其艺术节正不断问世。
80年代后期，受到后现代主义质疑传统经典、注重大众社会、重视不同思想和结构 因素等影响，人类学重新思考异文化的解释性，反思田野研究与写作是否、如何和多大 程度地制造着非西方社会
以再造和再表现异文化维持西方文化权益
否定以超地域模 式涵盖地域模式，否定文化的异族化及对被研究者个性的隐抑，提倡研究者的主观性与 对权利霸权的批评。
予以女性自我和权利意识积极的影响。
女性身份的多重与差异性得 到研究。
女性人类学家提出：“反思性民族志只有与女性主义结合，才有可能更敏锐地 意识到人类学的定义，研究和再表现其他文化中所存在的内在的不平等（衡）性”（注 ： Judith Stacey： Can There Be a Feminist Ethrography
《能否有一种女性主 义民族志》Women's Words：The Feminist practice of Oral History，New York，19 91年，第115－171、第115－117页。
）。
女性学者的双重身份与写作方式的讨论，成为 实验的新“女性主义民族志”的主要手法，注意吸收边缘社会和社区的女性主义作品， 补充分析研究者自我文化与被研究者的关系，主张认识到女性身份的部分一致性。
“认 识到在相同中存在差异，自我身份（self）可能包含多种认同，他者身分（other ）可 能是自我的一部分，以突破自我与他者、主观与客观的禁锢”。
（注：丽拉·艾布：《 能否有一种女性主义民族志》，《女人与表现》，1990年，第5卷第1期，第25页。
）为 新女性主义民族志应以参与而非主导方式，来表达各种妇女的声音，研究各种个体及其 关联而非一般化，以具体再现不同的文化政治，对此最具表性的研究是卡麻拉·维斯卫 斯瓦朗的《虚构的女性主义民族志》（1994）。
人类学本土与人观的研究，指出了传统理论范式的非普适性，然而容易忽略可能存 在于不同文化和族群间的人类共同性，因而社会文化与人的关系的探讨，无一需要一种 多元、多向度的取向与互动，妇女研究尤其如此。
80年代末，妇女人类学对于女性地位与权力的关注的一项重大现实成功是：妇女人类学走进传统系科的课程表。
1985年美国人类学会通过了“妇女人类学教学计划”和新 的人类学基础课教学指南与文献目录，随后出版了《社会性别与人类学》（1989）基本教程，包含妇女人类学基本观点方法和所有重要课题，以及全世界性别研究信息。
继之 成立了美国人类学会妇女人类学协会，并出版系列刊物和资料，致力于女性问题方案研究
节约用水 从我做起 是综合实践活动的哪一种成果
一、活动背景水是生命营养的主要成分，是工业、农业发展的命脉，是地球对人类最宝贵的馈赠。
然而人类对保护淡水资源的认识不足，保护措施不得力，致使淡水资源浪费严重，特别是因使用不当而使淡水资源造成极大的污染，导致可用淡水资源的匮乏，直接威胁着人类的生存和发展。
为了人类社会的可持续发展，必须提高人们的水资源保护意识，而这种意识又必须从小学生培养起。
一直以来，学生对“节约用水”的认识仅停留在感性认识层面。
因此，搞一期“节约用水”的综合实践活动的想法油然而生。
机缘巧合，在一节综合实践活动课上项荣耀同学向我提出：“水是生命之源，可是我们周围到处存在浪费水的现象。
老师，我们一起想想办法好吗
”我感到很吃惊，项荣耀平时老实巴交，少言寡语，很少当众发表自己的观点，今天之所以大胆地客观地谈出自己的想法，大概是受什么触动吧。
果然不出所料
“星期天，我和朋友做游戏。
时间一长，个个大汗淋漓，口干舌燥，可我们身处旷野，一时难找饮用水。
无奈之下，只好停止游戏，拔腿跑往村庄找水喝。
好不容易找到水源，一户人家正开着水龙头向下面一口大缸里蓄水，主人可能没在家吧，缸里水已经满了，溢出的水不停地汇入阴沟里，我们开怀畅饮。
事后，我越发感到水对人的重要性，越发心疼那些被浪费的水。
后来我留心观察一下周围，发现浪费水的现象还真不少呢
”项荣耀的话在班级产生了不小的共鸣，同学们议论纷纷，“快嘴”尹成林不等批准就站起来说道：“在沙漠中对水的渴求就是对生命的渴求，我们身边不仅存在浪费水的现象，而且存在污染水的现象，真令人痛心
”一时间，同学们七嘴八舌。
我因势利导：“那么，大家作为小主人该怎么办呢
我们一起想想办法吧
”于是，教师与学生共同商讨确定了下一次实践活动的主题：“节约用水，从我做起”
二 、活动方案（一）活动主题：节约用水，从我做起（二）活动目标：1、通过本次活动，让学生了解地球上的淡水资源是有限的及其水资源浪费与污染的状况，从而培养学生对水污染和节约用水的紧迫感和责任心。
2、在活动中培养学生查找资料、整理资料的能力和设计方案解决简单实际问题的能力。
学会简单的调查，填写好调查表，写简单的调查报告。
3、通过活动培养学生自主、合作、进取等良好的个性品质。
（三）活动形式1、组织形式：个人活动、小组活动和班级活动相结合。
2、实践形式：（1）调查和访问（2）研究和设计（3）合作和交流（4）体验、表达和反思。
三、活动实施：阶段一：活动准备。
1、讨论确定研究内容“节约用水，从我做起”这个课题研究范围较大，在教师指导下，孩子们围绕主题，积极讨论发言，确定了要研究的主要内容：（1）初步认识水资源与生命的密切联系。
（2）了解水资源的浪费与污染情况。
（3）研究消除水资源浪费和污染的办法。
2、自愿选择，组成小队。
学生根据各自兴趣爱好自主选择感兴趣的内容自然形成了三个研究小组。
在这个过程之初，也产生了一系列的问题：有的学生成了“抢手货”，如尹衍雪、张红玉聪明漂亮，能说会道，身为班级干部有一定的组织能力；于广阔、王泗忠做事一向沉稳，极有责任心；还有像陈向东虽学习平常，但身强力壮，肯吃苦耐劳，也颇受欢迎；更值得一提的是项荣耀，虽然平时不善交谈，交友不多，但由于他是本次活动的发起人，所以各组争相抢夺。
可是有的学生却成了“弃儿”，平时少言寡语，不善交际的同学往往是集体活动的“孤雁”。
针对这一情况，我组织同学们开展了“请到我们中来”的交友活动，通过活动学生们重新认识了自己及同学，小组很快地确立了下来。
各小组都选出一名全体组员信赖的组长，第一组的组长是胡欣悦，第二组的组长是乔文静，第三组的组长是尹衍雪，第四组的组长是赵钰丽，第五组的组长是张红玉，各小组的组长对组员进行登记并带领组员制定了本组的活动计划。
3、小组选择指导老师。
由于是比较大的活动，学生在活动过程中需要老师的监督与指导。
除我之外，我还允许学生完全依据自己的评判标准和本小组研究问题的需要点击教师。
学生自己的想法还真出乎意料，有的教师被三个小组同时点击，有的教师则没有被点击。
那些平日里看起来十分威严的，能使学生言听计从的教师并不受大家的欢迎，而那些热情、知识面广、动手能力强的教师很受学生欢迎。
下面听听学生们对教师的“品头论足”吧：“我们希望请的是能够和我们一起参与活动，能够帮助我们解决活动中的疑难问题，一些老师看起来就怕，我们不敢请他。
”“我们很喜欢教英语的李老师，正好有这个机会和她一起活动。
”“杨老师和张老师平时亲切、幽默，也很有知识，所以我们选他们。
”通过协调，每组请了一名指导老师。
阶段二：组织实施。
一切准备工作就绪，学生们早已按捺不住自己激动的心情，各小组的孩子们忙得不亦乐乎，组与组展开了大比拼
1、第一、二小组的活动情况。
第一小组学生探究的兴趣特浓，他们在组长胡欣悦的带领下，通过不同渠道，搜集了好多有关水与生命密切关系的资料，了解了地球上水的分布和工业、农业、社会生活等方面对水的需求等等，但是内容多而杂。
教师指导学生对搜集的材料进行归类、整理，这样使学生对所搜集的材料有了更系统全面的认识。
通过小组搜集，学生极大地开阔了视野，锻炼了能力。
项荣耀：地球是个水球，70%的表面被水覆盖，可淡水只占2.5%，可供利用的也少得可怜，仅占淡水总量的13%，因此不能盲目乐观。
我请高年级的同学用扇形统计图来表示各水量之间的关系。
出示蔡一凡制作的扇形统计图，让学生从数字上直接感受。
胡颖雪：地球上所有的生物都离不开水，人体的含水量是体重的65%，植物体内的平均含水量为50%。
尹成林：水是工业的血液，农业的命脉。
城市发展、环境美化、日常生活太离不开水了。
胡欣悦：我们这个地方水资源比较丰富，我对水从来没有危机感，通过这次活动，我大吃一惊，世界上不少地方水资源相当匮乏，有些地方水比油贵。
我通过资料的搜集了解了好多严重缺水的地区在搜集活动之初，学生对一些信息产生了质疑。
一天，胡颖雪跑到我跟前，她对从《百科全书》上了解到的信息“水母的含水量占体重的98%”有些感到不可思议，怎么还有几乎都是水构成的动物呢
含有这么多水，它怎么动，怎么生活呢
它怀疑收集的资料不真实。
我首先对她这种敢于质疑的精神给予表扬，并鼓励她继续搜集，看看其它一些动植物的含水量，再从别的地方找一找有关水母的资料。
随着搜集的深入，徐园园在大量事实面前消除了这种怀疑，并感叹道：“没有水就没有生命
”她还特地写了一篇心得。
尹成林、项荣耀等同学不仅进行了搜集，还对家乡的水的储备与分布及用水情况作了考察，并用学校的数码相机拍摄了一些图片；胡欣悦、胡颖雪等对一些动植物的含水量作了简单的验证……通过资料搜集、实际观察、统计，第一小组制作了《人类和自然界中需用水情况统计表》；一些同学还展开水的联想，对有关水、水的功能、水的循环、水的特性、水的联系等的字和词，学生建立不同的水联想树。
2、第三、四小组的活动情况。
第三、四小组也不甘示弱，他们紧紧围绕主题展开活动。
首先，他们通过报刊、电视、网络、书籍，了解水资源的浪费与污染的现状，他们搜集了许许多多有关水浪费与污染的文字和图片，其中许多资料令他们触目惊心，用组长乔文静的话说：“我们彻底被震撼了
”有不少同学心情沉重，为此感到十分担忧，觉得自己有责任把水资源浪费与污染的现状告诉身边每一个人。
于是该组成员纷纷行动起来，利用橱窗、向大家广泛宣传，还利用国旗下讲话对全校同学进行了一次教育。
更令我感动的是，在指导老师的教育下，利用双休日对左右邻居和小伙伴进行了一次节约用水的教育。
下面是他们组精彩演讲的一个镜头：项子涵：我们的前辈曾生活在没有电、没有油的时代，大家可曾想过没有水的时代是什么样子呢
没有水人类一天也难以生存
那么，目前水资源的现状怎样呢
资料显示我国600多个城市中有400个供水不足，其中严重缺水的有110个，缺水量达60亿立方米，特别是我国的北方地区，为此国家花费了巨大代价进行南水北调。
但是每天在工业、农业、日常生活中仍有大量的水被浪费和污染。
据统计，北京每天洗车要用掉一个昆明湖的水，一个滴水的水龙头一天浪费43升水，漏水马桶一天浪费960升水为此上海市花了极大的代价换掉了所以的老式马桶。
严峻的事实告诫人们：保护水资源已刻不容缓
组长乔文静觉得有责任把家乡的水资源的浪费与污染情况作个调查，于是就找到了我。
我很支持，他很高兴。
通过调查她们发现，农村乡镇虽无多少工厂，但一些私人作坊也不同程度地存在浪费和污染水的情况，如镇上的一家化工厂，他们抽取地下水并无许可证，用水没有节约意识，生产用水不净化随意排放，造成了污染。
村庄的污染源主要是农民随意施撒的化肥和农药，一些患病死亡的禽畜类。
在对家庭用水的调查中，同学们发现多数家庭节约用水意识淡薄。
该组把调查情况整理成两份表：《水资源浪费和污染情况调查记录表》、《家庭一周用水情况调查表》。
为更好地提高人们的节水防污意识，第三组再次请教指导老师，又和另外两组联合，精心设计了一组采访问题：（1）您最多能坚持几天不喝水
（2）您了解目前水资源情况吗
如不了解是否想了解些
（3）您是否已经注意到周围的水没有以前清了
（4）您在日常生活或工作中是否有节水防污意识
您认为是否有这个必要
您想怎样做呢
对学生进行采访宣传，问题不大。
到集市上对农民进行采访，这对学生来说具有极大的挑战性。
第一次在组长组织下集体去，多数同学未能采访成功。
多数农民对学生的行为嗤之以鼻：“不在校好好学习，瞎胡闹
”有的学生很灰心，我劝他们不要灰心，指导他们继续想办法，分解困难，于是决定：第二组继续坚持采访，采访时要郑重，彬彬有礼，告诉对方自己的采访目的。
第一、三组把采访内容做成问卷，取得各班班主任的支持，让学生把问卷带回家让长辈填写，然后进行整理。
由于准备充分，措施得当，在同学们和老师地努力下，活动进展得很顺利，同学们感慨颇多。
于广阔：我以前只要跟人谈话就脸红，组长为了锻炼我逼我去采访，还派两个同学协助我，我只好硬着头皮去采访。
开始心里胆怯，问话结结巴巴，眼光没处着落，幸好准备充分才不至于出丑。
采访两个对象后，渐渐地我感觉好多了，不紧张了，说话的声音也大了。
这次采访锻炼了我，我想这次采访活动是我毕生的宝贵财富。
王泗忠：我以前总觉得主持人、记者风光，哪知也并不容易，有时还不被人理解。
可见三百六十行要想干出成绩总要付出艰辛地努力
项子涵：对学生家长的问卷调查在各班班主任的配合下进展得很顺利，达到了预期的效果。
多数家长表示自己平时没有节水防污的意识，很想了解一些水资源的现状，今后注意做好节水防污工作。
通过活动我还感受到解决问题的方法是多种多样的，关键是我们遇到问题不畏惧、不退缩，动脑筋研究解决问题的办法，困难就一定会迎刃而解……讨论交流得很深入，很多地方是学生真情实感的流露，不时引来阵阵掌声。
看来这次综合实践活动学生真的收获了，活动进程已过半，学生仍兴趣盎然。
3、第五组的活动情况。
第五组干得也很出色，他们的任务是调研消除水资源浪费和污染的办法。
他们搜集整理出不少方法，有很多同学自己开动脑筋，想出了许多点子。
陈浩文、王亚楠等同学通过上网查阅资料了解到水体具有自净作用：（1）物理净化：污染物由于稀释、扩散、沉淀等作用而使水中污染物质浓度降低的过程。
（2）化学净化：污染物质由于氧化、还原、分解等作用而使水中污染物质浓度降低的过程。
（3）生物净化：水中生物活动，尤其是水中微生物对有机物的氧化、分解作用而引起的污染物质浓度降低的过程。
他们很佩服大自然的神奇力量
赵钰丽、乔海荣等同学设计了防污方案。
a大力植树造林；b控制污染源；c工厂实行达标排放。
陈向东、张红玉等同学从“家庭”着眼开动脑筋，他们学着课外书上的方法制定了一些家庭节水方案。
例如：洗脸、洗手水→洗衣服→拖地→冲马桶；淘米水→发酵后浇花；淘米水→洗菜→擦餐桌→拖地→冲马桶。
阶段三：展示交流。
经过长时间的调查研究，各组收获颇丰，都急着把自己的成果展示给大家，于是我决定召开全班展示交流会。
在展示交流会上，各小组把前段时间收集的资料进行交流分享，并一起探讨了如何解决在活动中遇到的问题。
各小组有条不紊地把自己整理的文字、图片资料，访问、研究、设计的成果摆了出来，接受了大家的请教和质询。
我同另外几位指导老师对同学们的表现感到惊喜不已，啧啧赞叹。
四、体会与反思：本次活动容量很大，学生对“珍惜生命之水”的认识不但达到了更深的层次，而且对资料的查阅和整理以及设计方案解决实际问题等综合能力都得到了加强，还发展了学生自主、合作、进取等良好的个性品质。
正如学生总结：这次活动使我们增了见识，长了才干。
其实，综合实践活动并不要求学生最后“作品”、“成果”的质量高低，而是注重学生在过程中发现了什么问题，他们又是如何想方设法解决的；注重学生在实践中获得的种种体验和对自然、对社会、对人身的一种关注；注重学生在实践中与他人的交往与合作。
当我向学生问及收获时，学生先是会心一笑，然后侃侃而谈。
在最后一次交流会上，学生凭着强烈的责任心共同形成决议：以班级名义写一份倡议书，给镇党委政府写一份建议书，在班级建立监督站，监督同学们的用水行为。
学生强烈的主人翁意识让我感动。
最后我们评选了本次活动“优秀标兵”和“实践能手”，最终曹真等十名队员获此殊荣。
活动就要结束了，为了使活动的思想得以延续，我进一步引导学生：“我们长大后都将是社会一员，可能是农民、工人、记者、发明家等等，每位同学从不同的职业角色考虑，以‘假如我是……’的形式，说一句节约水、保护水的话，把这句有意义的话作为伴随自己成长的一条准则。
”
