请教《江南》汉乐府 诗朗诵的报幕词
自古以来就有“上有天堂，下有苏杭”这一说法，江南，是文人雅士流连的锦绣之地 ，是富饶丰足鱼米之乡，下面，就让XXX同学带我们一起品味美丽的江南荷塘
知识竞赛主持词
诗中春1．春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
(孟浩然：《春晓》)2．谁言寸草心，报得三春晖。
(孟郊：《游子吟》) 3．红豆生南国，春来发几枝?(王维：《相思》) 4．好雨知时节，当春乃发生。
(杜甫：《春夜喜雨》) 5．野火烧不尽，春风吹又生。
(白居易：《赋得古原草送别》) 6．春种一粒粟，秋收万颗子。
(李绅：《悯农》) 7．国破山河在，城春草木深。
(杜甫：《春望》)8．落红不是无情物，化作春泥更护花。
(龚自珍：《己亥杂诗》) 9．不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
(贺知章：《咏柳》) 10．春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
(叶绍翁：《游园不值》) 诗中夏1．力尽不知热，但惜夏日长。
(白居易：《观刈麦》)2．深居俯夹城，春去夏犹清。
(李商隐：《晚晴》)3．首夏犹清和，芳草亦未歇。
(谢灵运：《游赤石进帆海》) 4．仲夏苦夜短，开轩纳微凉。
(杜甫：《夏夜叹》) 5．农夫方夏耘，安坐吾敢食。
(戴复古：《大热》)6．人皆苦炎热，我爱夏日长。
(李昂：《夏日联句》)7．残云收夏暑，新雨带秋岚。
(岑参：《水亭送华阴王少府还县》)8．连雨不知春去，一晴方觉夏深。
(范成大：《喜晴》)9．清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。
(杜甫：《江村》)10．芳菲歇去何须恨，夏木阳阴正可人。
(秦观：《三月晦日偶题》) 诗中秋1．秋风萧瑟，洪波涌起。
(曹操：《观沧海》)2．解落三秋叶，能开二月花。
(李峤：《风》)3．春种一粒粟，秋收万颗子。
(李绅：《悯农》)4．常恐秋节至，焜黄华叶衰。
(《汉乐府 长歌行》)5．窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
(杜甫：《绝句》) 6．湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
(刘禹锡：《望洞庭》)7．自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
(刘禹锡：《秋词》)8．银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
(杜牧：《秋夕》)9．春花秋月何时了，往事知多少。
(李煜：《虞美人》)10．欲说还休，却道天凉好个秋。
(辛弃疾：《丑奴儿 书博山道中》) 诗中冬1．且如今年冬，未休关西卒。
(杜甫：《兵车行》)2．秋月扬明恽，冬岭秀寒松。
(陶渊明：《四时》)3．南邻更可念，布破冬未赎。
(陆游：《十月二十八日风雨大作》)4．冬尽今宵促，年开明日长。
(董思恭：《守岁》)5．鸣笙起秋风，置酒飞冬雪。
(王微：《四气诗》)6．隆冬到来时，百花即已绝。
(陈毅：《梅》) 7．不知近水花先发，疑是经冬雪未销。
(张谓：《早梅》) 8．儿童冬学闹比邻，据岸愚儒却子珍。
(陆游：《秋日郊居》) 9．邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
(白居易：《冬至夜思家》) 10．天时人事日相催，冬至阳生春又来。
(杜甫：《小至》) 诗中山 1．千山鸟飞绝，万径人踪灭。
(柳宗元：《江雪》) 2．白日依山尽，黄河入海流。
(王之涣：《登鹳雀楼》) 3．会当凌绝顶，一览众山小。
(杜甫：《望岳》) 4．国破山河在，城春草木深。
(杜甫：《春望》) 5．空山不见人，但闻人语响。
(王维：《鹿柴》) 6．明月出天山，苍茫云海间。
(李白：《关山月》) 7．相看两不厌，只有敬亭山。
(李白：《独坐敬亭山》) 8．种豆南山下，草盛豆苗稀。
(陶渊明：《归园田居》) 9．青山遮不住，毕竟东流去。
(辛弃疾：《菩萨蛮 书江西造口壁》)10．不识庐山真面目，只缘身在此山中。
(苏轼：《题西林壁》) 诗中水 1．所谓伊人，在水一方。
(《诗经：蒹葭》) 2．水何澹澹，山岛竦峙。
(曹操：《观沧海》) 3．白毛浮绿水，红掌拨清波。
(骆宾王：《咏鹅》) 4．天门中断楚江开，碧水东流至此回。
(李白：《望天门山》)5．山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
(陆游：《游山西村》) 6．桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
(李白：《赠汪伦》) 7．杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
(刘禹锡：《竹枝词》) 8．日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
(白居易：《忆江南》) 诗中云1；明月出天山，苍茫云海间。
(李白：《关山月》) 2．众鸟高飞尽，孤云独去闲。
(李白：《独坐敬亭山》) 3．只在此山中，云深不知处。
(贾岛：《寻隐者不遇》) 4．野径云俱黑，江船火独明。
(杜甫：《春夜喜雨》) 5．月下飞天镜，云生结海楼。
(李白：《渡荆门送别》) 6．千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
(高适：《别董大》) 7．朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
(李白：《早发白帝城》) 8．远上寒山石径斜，白云深处有人家。
(杜牧：《山行》) 9．黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
(王之涣：《凉州词》) 10．瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
(岑参：《白雪歌送武判官归京》) 诗中日 1．日出东南隅，照我秦氏楼。
(《汉乐府·陌上桑》)2．白日依山尽，黄河人海流。
(王之涣：《登鹳雀楼》) 3．迟日江山丽，春风花草香。
(杜甫：《绝句》)4．日暮苍山远，天寒白屋贫。
(刘长卿：《逢雪宿芙蓉山主人》)5．大漠孤烟直，长河落日圆。
(王维：《使至塞上》)6．清晨入古寺，初日照高林。
(常建：《题破山寺后禅院》)7．日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
(白居易：《忆江南》)8．千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
(王安石：《元日》)9．接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
(杨万里：《晓出净慈寺送林子方》)10．两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
(李白：《望天门山》) 诗中月1．床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
(李白：《静夜思》)2．野旷天低树，江清月近人。
(孟浩然：《宿建德江》)3．明月松间照，清泉石上流。
(王维：《山居秋瞑》)4．月黑雁飞高，单于夜遁逃。
(卢纶：《塞下曲》)5．举杯邀明月，对影成三人。
(李白：《月下独酌》)6．小时不识月，呼作白玉盘。
(李白：《古朗月行》)7．深林人不知，明月来相照。
(王维：《竹里馆》)8．月出惊山鸟，时鸣春涧中。
(王维：《鸟鸣涧》)9．人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。
(苏轼：《水调歌头·明月几时有》)10．秦时明月汉时关，万里长征人未还。
(王昌龄：《出塞》) 诗中风1．夜来风雨声，花落知多少。
(孟浩然：《春晓》)2．风劲角弓鸣，将军猎渭城。
(王维：《观猎》)3．林暗草惊风，将军夜引弓。
(卢纶：《塞下曲》) 4．野火烧不尽，春风吹又生。
(白居易：《赋得古原草送别》)5．柴门闻犬吠，风雪夜归人。
(刘长卿：《逢雪宿芙蓉山主人》)6．随风潜入夜，润物细无声。
(杜甫：《春夜喜雨》)7．城阙辅三秦，风烟望五津。
(王勃：《送杜少府之任蜀州》)8．欲乘风归去，又恐琼楼玉宇。
(苏轼：《水调歌头·明月几时有》)9．相见时难别亦难，东风无力百花残。
(李商隐：《无题》)10．天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
(《敕勒歌》)诗中花1．待到重阳日，还来就菊花。
(孟浩然：《过故人庄》)2．花间一壶酒，独酌无相亲。
(李白：《月下独酌》)3．夜来风雨声，花落知多少。
(孟浩然：《春晓》)4．感时花溅泪，恨别鸟惊心。
(杜甫：《春望》)5．晓看红湿处，花重锦官城。
(杜甫：《春夜喜雨》)6．竹径通幽处，禅房花木深。
(常建：《题破山寺后禅院》)7．黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。
(杜甫：《江畔独步寻花》)8．无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
(晏殊：《浣溪沙》)9．西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
(张志和：《渔歌子》)10．借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
(杜牧：《清明》) 诗中雨1．夜来风雨声，花落知多少。
(孟浩然：《春晓》)2．空山新雨后，天气晚来秋。
(王维：《山居秋瞑》)3．好雨知时节，当春乃发生。
(杜甫：《春夜喜雨》)4．山路元无雨，空翠湿人衣，(王维：《山中》)5．青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
(张志和：《渔歌子》)6．夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
(陆游：《十一月四日风雨大作》)7．清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
(杜牧：《清明》)8．寒雨连江夜人吴，平明送客楚山孤。
(王昌龄：(芙蓉楼送辛渐》)9．渭城朝雨泡轻尘，客舍青青柳色新。
(王维《送元二使安西》)10．水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
(苏轼：《饮湖上初晴后雨》) 诗中雪1．草枯鹰眼急，雪尽马蹄轻。
(王维：《观猎》)2．欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
(卢纶：《塞下曲》)3．遥知不是雪，为有暗香来。
(王安石：《梅花》)4．孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
(柳宗元：《江雪》)5．柴门闻犬吠，风雪夜归人。
(刘长卿：《逢雪宿芙蓉山主人》)6．青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
(王昌龄：《从军行七首其四》)7．欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
(李白：《行路难》)8．千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
(高适：《别董大》)9．窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
(杜甫：《绝句》)10．北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
(岑参：《白雪歌送武判官归京》) 诗中草1．天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
(《敕勒歌》)2．离离原上草，一岁一枯荣。
(白居易：《赋得古原草送别》)3．国破山河在，城春草木深。
(杜甫：《春望》)4．谁言寸草心，报得三春晖。
(孟郊：《游子吟》)5．林暗草惊风，将军夜引弓。
(卢纶：《塞下曲》)6．种豆南山下，草盛豆苗稀。
(陶渊明：《归园田居》)7．道狭草木长，夕露沾我衣。
(陶渊明：《归园田居》)8．独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
(韦应物：《滁州西涧》)9．乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
(白居易：《钱塘湖春行》)10．天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
(韩愈：《早春呈水部张十八员外二首》) 诗中柳1．春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
(韩雄《寒食》)2．山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
(陆游：《游山西村》)3．沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
(志南：《绝句》)4．渭城朝雨悒轻尘，客舍青青柳色新。
(王维(送元二使安西》)5．两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
(杜甫：《绝句》)6．羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
(王之涣：《凉州词》)7．杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
(刘禹锡：《竹枝词》)8．红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。
(陆游：《钗头凤》)9．最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
(韩愈：《早春呈水部张十八员外二首》)10．此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
(李白：《春夜洛城闻笛》) 诗中树1．树木丛生，百草丰茂。
(曹操：《观沧海》)2．绿树村边合，青山郭外斜。
(孟浩然：《过故人庄》)3．鸟宿池边树，僧敲月下门。
(贾岛：《题李凝幽居》)4．碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
(贺知章：《咏柳》)5．忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
(岑参：《白雪歌送武判官归京》)6．晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
(崔颢：《黄鹤楼》)7．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
(刘禹锡：《酬乐天扬州初逢席上见赠》)8．泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
(杨万里：《小池》)9．枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
(马致远：《天净沙·秋思》)10．‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
(晏殊：《蝶恋花》) 诗中鸟1．月出惊山鸟，时鸣春涧中。
(王维：《鸟鸣涧》)2．千山鸟飞绝，万径人踪灭。
(柳宗元：《江雪》)3．感时花溅泪，恨别鸟惊心。
(杜甫：《春望》)4．春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
(盂浩然：《春晓》)5．荡胸生层云，决眦入归鸟。
(杜甫：《望岳》)6．山气日夕佳，飞鸟相与还。
(陶渊明：《饮酒》)7．山光悦鸟性，潭影空人心。
(常建：《题破山寺后禅院》)8．众鸟高飞尽，孤云独去闲。
(李白：《独坐敬亭山》)9.鸟宿池边树，僧敲月下门。
(贾岛：《题李凝幽居》)10．蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。
(王籍：《入若耶溪》) 诗中河 1．关关雎鸠，在河之洲。
(《诗经：关雎》) 2．国破山河在，城春草木深。
(杜甫：《春望》) 3．大漠孤烟直，长河落日圆。
(王维：《使至塞上》) 4．白日依山尽，黄河入海流。
(王之涣：《登鹳雀楼》) 5．旦辞黄河去，暮宿黑山头。
(《木兰辞》) 6．无限山河泪，谁言天地宽。
(夏完淳：《别云间》) 7．飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
(李白：《望庐山瀑布》) 8．蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
(苏轼：《题惠崇春江晚景》) 9．黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
(王之涣：《凉州词》) 10．三万里河东人海，五千仞岳上摩天。
(陆游：《秋夜将晓出篱门迎凉有感》) 诗中江1．至今思项羽，不肯过江东。
(李清照：《夏日绝句》) 2．孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
(柳宗元：《江雪》) 3．野径云俱黑，江船火独明。
(杜甫：《春夜喜雨》) 4．江南好，风景旧曾谙。
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
(白居易：《忆江南》) 5．竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
(苏轼：《题惠崇<春江晚景>》) 6．朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
(李白：《早发白帝城》) 7．孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
(李白：《送孟浩然之广陵》) 8．月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
(张继：(枫桥夜泊》) 9．寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
(王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》) 10．正是江南好风景，落花时节又逢君。
(杜甫：《江南逢李龟年》) 诗中别1．与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
(王勃：《送杜少府之任蜀州》) 2．又送王孙去，萋萋满别情。
(李白：《送友人》)3．春草明年绿，王孙归不归?(白居易：《赋得古原草送别》)4．渭城朝雨悒轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
(王维：《送元二使安西》) 5．寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
(王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》) 6．莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
(高适：《别董大》) 7．桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
(李白：《赠汪伦》) 8．孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
(李白：《送孟浩然之广陵》) 9．轮台东门送君去，雪上空留马行处。
(岑参：《白雪歌送武判官归京》) 10．长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，海之角，知交半零落。
一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
(李叔同：《送别》) 诗中亲情1．慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
(孟郊：《游子吟》) 2．煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急。
(曹植：《七步诗》) 3．爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。
(《木兰辞》) 4．国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
(杜甫：《春望》) 5．戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
(杜甫：《月夜忆舍弟》) 6．洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。
(张籍：《秋思》) 7．独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
(王维：《九月九日忆山东兄弟》) 8．邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，还应说着远行人。
(白居易：《邯郸冬至夜思家》) 9．稚子牵衣问：归来何太迟?共谁争岁月，赢得鬓边丝?(杜牧：《归家》) 诗中乡情1．君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅着花未?(王维：《杂诗》)2．少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来?(贺知章：《回乡偶书》)3．岭外音书断，经冬复立春。
近乡情更怯，不敢问来人。
(宋之问：《渡汉江》)4．客路青山外，行舟绿水前。
潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春人旧年。
乡书何处达，归雁洛阳边。
(王湾：《次北固山下》)5．人春才七日，离家已二年。
人归落雁后，思发在花前。
(薛道衡：《人日思归》)6．床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
(李白：《静夜思》) 7．谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
(李白：《春夜洛城闻笛》) 8．客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。
无端更渡桑干水，却望并州是故乡。
(刘皂：《旅次朔方》) 9．戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
(杜甫：《月夜忆舍弟》)
<<汉乐府.长歌行>>中的哪一句是告诫我们,要趁年轻,好好学习,不要到老,一事无成,只留下悲伤??作业需要!!!
少壮不努力，老大徒伤悲。
汉代乐府的介绍
一、乐府与乐府诗 （一）、乐府的内涵 乐府的内涵大体有二。
一是官府名。
主管音乐。
“乐”指音乐，“府”即官府，这是它的原始内涵。
秦与汉初就有了这一机构。
汉初惠帝时（前194～前188）已有乐府令。
武帝时，扩大了乐府的建制与职能。
西汉末哀帝登基（前6），下诏“罢乐府官”（《汉书·礼乐志》），至此汉代再无乐府建制。
二是诗体名。
初指乐府官府所采制的诗歌。
后将魏晋至唐可以入乐的诗歌，以及仿乐府古题的作品，都统称为乐府。
宋以后的词、散曲、剧曲因配乐，有时也称乐府。
（二）、乐府的演变 中国历来以“礼乐之邦”而著称于世，周代就有了乐师。
但“乐府”一词见于实物，是1977年在秦始皇陵附近出土的一只错金甬钟，钟柄上刻有秦篆“乐府”二字；见于传世文献之中，则始于《汉书》。
这说明，汉乐府之名是沿袭秦制而来。
西汉惠帝到哀帝，朝廷常设的音乐管理机关有乐府与太乐，其行政长官分别是乐府令与太乐令，又分别隶属于少府与奉常。
乐府执掌天子及朝廷平时所用的乐章，它不是传统的古乐，而是以楚声为主的流行曲调，如高祖唐山夫人的《安世房中歌》17章、高祖的《大风歌》。
太乐主管郊庙之乐，是前代流传下来的雅颂古乐。
汉初，注重的是太乐，乐府的规模不大，形同虚设。
到武帝时，扩大了乐府的建制和职能。
《汉书·礼乐志》说： 至武帝定郊祀之礼，……乃立乐府，采诗夜诵，有赵、代、秦、楚之讴。
以李延年为协律都尉，多举司马相如等数十人造为诗赋，略论律吕，以合八音之调，作十九章之歌。
以正月上辛（农历上旬的辛日）用事甘泉圜丘，使童男女七十人俱歌，昏祠至明。
《汉书·艺文志》说： 自孝武立乐府而采歌谣，于是有赵、代之讴，秦、楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚云。
“立乐府”中的“立”有重建、扩充之义，“乐府”之名与设置并非始于武帝朝。
据《汉书·百官公卿表》记载，武帝时，乐府由汉初的一令一丞，改为一令三丞。
这时乐府的任务主要有二：一是协律作歌。
将文人创作的歌功颂德的诗篇制成曲谱、配上音乐，或制作新的辞曲、歌舞，训练乐工进行表演，为统治者点缀升平、朝会宴饮、庆典祭祀、纵情声色等提供服务。
二是采集民歌。
采集民歌的目的主要是为了丰富乐府的乐章，同时也通过搜集民歌“观风俗，知薄厚”而了解民情。
另据《汉书·礼乐志》记载，至成帝时，乐府的人员多达800余人，成为一个规模庞大的音乐机构。
武帝到成帝期间的100多年，是乐府的昌盛时期。
哀帝“性不好音”，及即位，下诏“罢乐府官”，“大凡八百二十九人，其三百八十八人不可罢，可领属太乐。
其四百四十一人不应经法，或郑卫之声，皆可罢”。
西汉乐府诗大量散佚的一个重要原因也正在于此。
东汉管理音乐的机关也分属系统，一个是太予乐署，行政长官是太予乐令，相当于西汉的太乐令，隶属于太常卿。
一个是黄门鼓吹署，由承华令掌管，隶属于少府。
黄门鼓吹之名西汉时就有，它与乐府有密切的关系。
如西汉人景武既为黄门名倡，又是乐府的音监。
到东汉，黄门鼓吹署为天子宴乐群臣提供歌诗，实际起到了西汉乐府的作用。
东汉的乐府诗也主要是由黄门鼓吹署搜集、演唱，并由此得以保存的。
魏晋六朝时，人们把乐府所唱的诗，汉人原叫 “歌诗”的合过乐的歌辞，也称为“乐府”。
这样，乐府就由音乐机关名变为了一种带有音乐性的诗体名。
（于非《中国古代文学》上册，高等教育出版社，2002年版，第179页说：“六朝人也把文人袭用乐府旧题或模仿乐府体裁写成的作品，不管入乐与否，也都称为乐府。
”）《文选》于骚、赋、诗之外另立乐府，《文心雕龙》于《明诗》之外另立《乐府》，都是将乐府视为一种新的诗体。
但人们审视乐府的着眼点还是在音乐上。
唐代，乐府则撇开了音乐而注重其社会内容，并掀起了新乐府运动。
元结的《系乐府》、白居易的《新乐府》、皮日休的《正乐府》等，都不入乐。
于是，乐府又一变而成为一种批判现实的讽刺诗。
宋元以后，有人单从入乐出发，也称词、曲为乐府，这又离开了唐人所揭示的乐府的精神实质。
总之，乐府原是官府（署）名，后来演变为一种诗体名。
它包括乐府民歌与文人乐府诗两部分。
（三）、乐府诗的类型 《汉书·艺文志》著录西汉歌诗28家，314篇，基本都是乐府诗。
现在所能见到的西汉乐府诗，可以认定是西汉的作品有《大风歌》、《安世房中歌》17章、《郊祀歌》19首、《铙歌》18首，以及另外为数不多的几首民歌，其他乐府诗都作于东汉。
（其中西汉乐府民歌有138首，今存两汉乐府民歌大约有四十余首。
） 辑录乐府诗，最早见于南朝梁时沈约的《宋书·乐志》，而后有南朝陈时徐陵的《玉台新咏》、隋代王僧虔的《伎录》、智匠的《古今乐录》，唐代吴兢的《乐府古题要解》，宋代郑樵的《通志·乐略》等。
但保存乐府诗最完备的总集还是宋人郭茂倩的《乐府诗集》，辑录了从不尽可靠的陶唐氏之作到五代的歌谣与乐府，共计100卷，又将自汉到唐的乐府诗分为12类： 1、郊庙歌辞。
帝王祭祀天地、神祗（zhī）、祖先所用的乐章。
多为祝颂赞美之语。
如《郊祀歌》、《安世房中歌》。
2、燕射歌辞。
统治者宴会时所用的乐章。
3、鼓吹曲辞。
主要指用鼓、铙、箫、笳等乐器合奏的军乐。
是武帝吸收的北狄西戎等民族的新声。
如《铙歌》。
4、横吹曲辞。
用鼓、角在马上吹奏的军乐。
武帝时从西域传入，协律都尉李延年更造新曲28解（乐曲一章称一解）。
5、相和歌辞。
是美妙的民间歌谣。
相和，是一种演唱方式，有“丝竹更相和”与“人声相和”两意。
6、清商曲辞。
声调比较清越，故名。
源出相和三调（平调、清调、琴调）。
7、舞曲歌辞。
分雅舞和杂舞。
雅舞为郊庙、朝飨所用舞乐，杂舞为宴会所用舞乐。
最初多起于民间，后来传入宫廷。
8、琴曲歌辞。
与古琴曲调相配合的乐歌。
有五曲、九引、十二操。
《乐府诗集》所收琴曲歌辞，上起唐虞，下迄隋唐，多为后世伪作，尤其题为上古所作诸篇更不可信。
9、杂曲歌辞。
《乐府诗集》说：“《杂曲》者，历代有之。
或心志之所存，或情思之所感；或宴游欢乐之所发，或忧愁愤怨之所兴；或叙离别悲伤之所怀，或言征战行役之所苦；或缘于佛老，或出自‘夷虏’：兼收备载，故总谓之《杂曲》。
” 10、近代曲辞。
乐府自唐以后演变为一般的诗词而衰歇，唐、宋人所指乐府中的《近代曲》，实即隋、唐间的《杂曲》。
《乐府诗集》说：“《近代曲》者，亦《杂曲》也。
以其出于隋、唐间，故谓之《近代曲》也。
”后人或主张于乐府分类中删去《近代曲》一类，并入《杂曲》。
11、杂歌谣辞。
为徒歌、谣、谶、谚语。
12、新乐府辞。
是唐代的新歌，辞拟乐府而未配乐，或寓意古题，刺美人事，或即事名篇，无复依傍。
汉乐府诗主要保存在“郊庙歌辞”、“相和歌辞”、“鼓吹曲辞”、“杂歌谣辞”中，尤以“相和歌辞”为多。
（四）、乐府诗生成的基因 乐府诗的生成有历史的原因，也有现实的原因，是历史与现实共同打造的结果。
中国是一个诗的王国，对诗歌的重视由来已久，作诗、献诗、采诗已成传统。
汉乐府诗之前，就有了《诗经》、《楚辞》的繁盛景象。
诗歌体制的变革与流行乐曲的格调有密切关系。
汉乐府诗当初都是由乐府中的相关人员配乐，甚至配舞进行演唱的。
乐府诗在体制上不同于《诗经》，也有别于《楚辞》，很大程度上就是因为演唱时所配的乐调不同。
《诗经》的基本样式是四言体，《楚辞》的代表样式是《离骚》体，即通常每句为六言或七言，七言句的最后一个字又往往是语气词。
四、六、七言，通过增减或间隔，就可以变为三、五言等句。
汉高祖刘邦是楚人，喜爱楚声，他的《大风歌》就是用楚声演唱的。
楚声演唱骚体诗，符合楚人的习尚与情趣，但也可以演唱其他句式的诗体。
汉高祖唱给戚夫人的《鸿鹄歌》是四言诗，用的就是楚地的曲调。
其唐山夫人的《安世房中歌》17章中的第七、八、九章全是三言诗，第六章是三、七言的杂言诗：“大海荡荡水所归，高贤愉愉民所怀。
大山崔，百卉殖，民何贵
贵有德。
”武帝时的《郊祀歌》19首，四言诗有9首，其余或三言、或杂言，又以三、七言相杂为多。
汉乐府用楚声演唱歌诗，又不拘于骚体的六、七之言，这是对楚声的变革。
乐府诗生成的关键，当然还在统治者的爱好与积极倡导。
不管他们是出于协律作歌以供娱乐，还是采集民歌以观民情，客观上都促进了乐府诗的发展，为中国文学，尤其是诗歌创作增添了新的活力，搭建了新的平台。
在就最高统治者，尤其是汉武帝的主持下，其嫔妃、臣子、文学侍从以能作乐府诗为荣耀。
乐府诗又因其体制的新颖与灵活，为时人所喜闻乐道。
乐府诗曲调的来源有多个渠道。
其一，来自中土民间各地的乐曲。
如“相和歌辞”、“舞曲歌辞”。
尤其是当时流行的五言歌谣。
如惠帝时戚夫人所唱的《舂歌》，六句中有五句是五言。
成帝时长安流传的《尹赏歌》、《邪径败良田》已是标准的五言诗。
其二，来自少数民族地区的歌曲。
如“鼓吹曲辞”、“ 横吹曲辞”。
其三，来自文学侍从的创造。
如李延年身为协律都尉，就精于音乐，能歌善舞，并能自造新声乐曲。
《汉书·佞幸列传》说：“李延年，中山人，身及父母兄弟皆故倡也。
延年坐法腐刑，给事狗监中。
”“延年善歌，为新变声。
是时上方兴天地诸祠，欲造乐，令司马相如等作诗颂。
延年辄承意弦歌所造诗，为之新声曲。
” 李延年为此深得武帝的宠幸。
为了固宠，李延年就通过平阳公主把貌美而善歌舞的妹妹引荐给了武帝，并唱一诗曰：“北方有佳人，绝世而独立。
一顾倾人城，再顾倾人国。
宁不知倾城与倾国，佳人难再得。
” 乐府诗的生成是中国诗歌发展史上诞生的又一靓礼的奇葩，它既对《诗经》、《楚辞》有扬弃，又引起了文人浓厚的兴趣，并进行仿作，对文人诗，尤其是文人五言诗的创作发挥了重要作用。
二、汉代乐府诗的思想内容 班固虽然没有把西汉乐府诗全部记录在《汉书》中，但他描绘了当时乐府诗创作与采集的盛况，并对西汉乐府歌诗的总体特征作了精辟的评论：“皆感于哀乐，缘事而发。
”（《汉书·艺文志》）这是西汉乐府歌诗的精髓与灵魂。
班固的这一评论虽是对西汉乐府歌诗而发，但同样适用于东汉乐府歌诗。
班固所谓的“事”具有广义性，几乎涵盖了社会生活中的各种事物；他所谓的“哀乐”也具有广义性，几乎包括社会群体中的各种感情。
大体而言，汉代乐府诗的思想内容，主要有以下几个方面。
（一）、平民百姓的痛苦与挣扎 班固在《汉书·食货志》中说：“贫民常衣牛马之衣，食犬彘之食。
”“卖田宅，鬻子孙以偿债。
”《汉书·贡禹传》说：“武帝征伐四夷，重敛于民，民产子三岁，则出口钱，故民困重，至于生子辄杀，甚可悲痛。
宜令儿七岁去齿，乃出口钱。
” 平民百姓生活的这种悲惨景象，在乐府诗中有更为形象的反映。
有写义公遭劫而被勒索的。
如《平陵东》： 平陵东，松柏桐，不知何人劫义公。
劫义公，在高堂下，交钱百万两走马。
两走马，亦诚难，顾见追吏心中恻。
心中恻，血出漉，归告我家卖黄犊。
这首诗写一个善良的人即“义公”平白无辜被人绑架劫持，并被勒索“钱百万”、“两走马”，无奈之下只得让人带话给家人把小黄牛凑钱来赎人。
诗虽然没有明言劫持者，只说“不知何人”，但“义公”既是被劫持到“高堂”（府衙），且追逼的又是“吏”，可见劫持者必与府衙是串通一气的。
本篇是无辜受害者的悲愤的控诉：官吏贪暴，压榨良民，甚至用绑架劫持的手段残害人民。
有写孤儿为奴而受到虐待的。
如《孤儿行》。
《孤儿行》（又名《孤生子行》、《放歌行》）写一个孤儿受到兄嫂的虐待，尝尽了人间的辛酸。
这首诗开言就说：“孤儿生（出生），孤子遇生（遭遇不幸的生活处境），命独当苦。
”这个孤儿于“父母在时，乘坚车，驾驷马”，出生在一个富有家庭，度过了一段欢乐的好时光。
但父母死后，他的命运转变了，成为兄嫂的私奴。
兄嫂为了独吞家产，不念骨肉亲情，不是让孤儿外出经商，就是命他在家办饭、视马、汲水、养蚕、收瓜，而对他的冷暖却漠不关心。
他是： 头多虮虱，面目多尘。
……手为错（què，皴裂），足下无菲（草鞋）。
怆怆（chuàng，伤悲，一作急走有节）履霜，中有蒺藜；拔断蒺藜肠月（脚胫骨后肉，月，即“肉”字）怆欲悲。
……冬无复襦，夏无单衣。
在这种当牛做马的生活环境中，孤儿因为“兄与嫂严”而“不敢自言苦”，唯有暗中“泪下如雨”。
于是，情不自禁地发出“居生不乐，不如早去，下从地下黄泉”的绝望的悲叹。
从表面上看，这首诗好象是暴露了家庭内部的矛盾，控诉了宗法制的弊害，反映了一般的社会问题，其实它透视出了当时地主兼富商的剥削者的贪婪残忍的本性，也间接地反映了当时广大人民的悲惨生活处境和怨恨情绪。
有写贫病交困而难以生存的。
《妇病行》描述的就是一个平民家庭贫病交困的惨状： 妇病连年累岁，传呼丈人前，一言当言；未及得言，不知泪下一何翩翩。
“属累君两三孤子，莫我儿饥且寒，有过慎莫笪笞（dáchī）行当折摇（折夭），思复念之
乱曰：抱时无衣，襦复无里。
闭门塞牖，舍孤儿到市。
道逢亲交，泣坐不能起。
从（就）乞求与（替）孤儿买饵。
对交啼泣，泪不可止。
“我欲不伤悲不能已。
”探怀中钱持授交。
入门见孤儿，啼索其母抱。
徘徊空舍中，“行复尔耳
弃置勿复道。
（孩子将又像妈妈一样死去，还是丢开不说了）” 这首诗叙述了妻死儿幼、丈夫和孤儿饥寒交迫的悲惨情况，深沉的反映了社会下层人民生活的痛苦。
另如《艳歌行》写“兄弟两三人，流宕在他县。
故衣谁当补
新衣谁当绽
”，受尽屈辱，终年劳作，却衣不蔽体，深深地感到“远行不如归”。
有写不甘贫穷而铤而走险的。
有剥削与压迫，就有挣扎与抗争。
武帝时，民间就发生过暴动。
新莽末有绿林、赤眉大起义。
东汉末更有黄巾大起义。
《东门行》叙述的就是一个城市平民不甘忍受剥削与压迫，不得不铤而走险，进行抗争的故事： 出东门，不顾归。
来入门，怅欲悲。
盎中无斗米储，还顾架上无悬衣。
把剑东门去，舍中儿母牵衣啼：“他家但愿富贵，贱妾与君共哺糜（吃粥）。
上用（为了）仓浪天（苍天，青天）故，下当用此黄口儿。
今非
”“咄（duō）
行
吾去为迟
白发时下（时时脱落）难久居（这苦日子难以长久呆下去）。
” 这个平民家庭的生活面临绝境，男主人不听“儿母”天道、人情的劝告，终于走上了反抗的道路。
这首诗通过家庭生活境况的交代和女主人公安于贫困的劝阻的烘托，揭示了男主人公反抗的合理性与必然性，道出了平民百姓共有的心声。
（二）、士卒役人的控诉与呼叫 汉代自武帝起，长期对外用兵。
不管战争是正义的，还是非正义的，最终受害的都是人民。
汉乐府诗中的一些篇章揭示了战争中士兵伤亡惨重的景象。
如《战城南》： 战城南，死郭北，野死不葬乌可食。
为我谓乌：“且为客豪
野死谅不葬，腐肉安能去子逃
”水深激激，蒲苇冥冥；枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。
梁筑室（在桥上盖房），何以南
何以北
（怎能南来北往通行）禾黍不获君（参战士卒，一说指君主）何食
愿为忠臣安可得
思子（怀念战死者）良臣（对战死者的美称），良臣诚可思：朝行出攻，暮不夜归
这是一首悼念阵亡将士的诗。
前11句通过乞乌招魂写战争的惨烈，后9句通过追问叹咏赞阵亡的将士。
全诗充满了悲壮的气氛，描绘了战争给人民的生命带来的巨大灾难和对农业生产造成的严重破坏，有力地控诉了穷兵黩武者的罪恶。
汉代的兵役制度，据当时官方的规定是：民年二十三为正卒，一岁为卫士，一岁为材官、骑士，五十免兵役。
但统治者穷兵黩武长期对外，这一制度却很难落实。
《十五从军征》就揭露了汉代兵役制度的不合理，写一个老兵回乡后无家可归的悲惨情景： 十五从军征，八十始得归。
道逢乡里人：“家中有阿谁
”“遥望是君家，松柏冢累累。
”兔从狗窦入，雉从梁上飞。
中庭生旅谷，井上生旅葵。
舂谷持作饭，采葵持作羹。
羹饭一时熟，不知饴阿谁。
出门东向望，泪落沾我衣。
这首诗是满含血泪的控诉。
在外服役65年的老兵，于80岁上“始得归”，而他归来所见到的是亲人尽死、家庭破败的悲惨景象。
全诗以五言的句式，通过对话、行动与环境的描写，表现了老兵归来后孤独凄凉的处境和心情，末二句更是言有尽而意无穷，耐人寻味。
老兵的遭际是当时社会的缩影。
战争与徭役，带给离乡背井的参与者本人的，不仅是生命的残害，也有精神的伤害。
他们思家念亲，有的甚至家破人亡、妻离子散。
汉代乐府诗中的怀乡曲有些就是因此而发。
如《古歌》： 秋风萧萧愁杀人，出亦愁，入亦愁。
座中何人，谁不怀忧
令我白头
胡地多飚风，树木何修修。
离家日趋远，衣带日趋缓。
心思不能言，肠中车轮转。
这是远征“胡地”之人的自诉。
离家愈久愈远，对家的悬念就愈强烈，“愁”、“忧”、“思”的情愫就愈深沉。
《悲歌》中说“欲归家无人”，所以只能“悲歌可以当泣，远望可以当归”。
《东光》中亦有“诸军游荡子，早行多悲伤”之句。
这些都是发自心底的怨愤的呼叫。
（三）、男女两性的哀怨与情仇 男女两性的哀怨与情仇，是历来倍受人们青睐的创作题材。
汉代自武帝后，封建礼教与宗法制度的束缚日益加强。
专为女性设置而用以维护男权的一些清规戒律，如“三从”、“四德”、“七去”等，在现实生活中发挥着重要作用。
（“三从”，指在家从父、出嫁从夫、夫死从子；“四德”，又称“四行”，指德、言、容、功；“七去”，又称“七弃”、“七出”，指无子、淫泆[yì，放恣，放纵]、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。
）所以，在这种环境中，女性们有敢于跨越雷池、冲破束缚，不理睬父母之命、媒妁之言，要求婚恋自由、两情相悦者，当然，也不乏怨女、弃妇的悲诉与抗议。
婚恋题材的作品在汉代乐府诗中占有较大的比重，其中的不少诗作堪称精品。
这些作品大多来自民间，或出自下层文人之手，主人公往往是女性，表达感情也往往直率坦露、大胆泼辣。
有写相亲相爱而矢志不移的。
如《上邪》： 上邪
我欲与君相知，长命不绝衰。
山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝
这是一位痴情女的自誓之词。
她先是指天发誓，愿与意中人相亲相爱，永远使亲爱之情不断绝衰减。
这与《诗经·王风·大车》中的“谓予不信，有如皦日”是同一个曲调。
而后从侧面假设列举五种千载难逢、极度反常的自然现象，表白自己对爱情矢志不移的决心，其中每一种自然现象在正常情况下都不会发生，而五种同时出现就更没有可能。
这位痴情女对爱情的坚贞不渝已经不是什么海枯石烂所能比，她的爱火情欲已是火山爆发、江河决堤而不可遏止。
此诗堪称情歌中神品。
唐代敦煌曲子词中有一首《菩萨蛮》“枕前发尽千般愿”所列六事与此诗相似，二者可视为姊妹篇。
有写一种相思而两地哀愁的。
如《饮马长城窟行》： 青青河畔草，绵绵思远道。
远道不可思，宿昔梦见之。
梦见在我傍，忽觉（醒来）在他乡。
他乡各异县，展转（在床上反复相思难眠，或指丈夫行踪不定）不相见。
枯桑知天风，海水知天寒（枯桑无叶能感到风吹，海水无冰能感到天寒。
这是比兴之法，喻夫妻久别，口虽不言而知相思之苦）。
入门各自媚，谁肯相为言
客从远方来，遗我双鲤鱼（装信的木函，一底一盖，鱼形）。
呼儿烹（打开）鲤鱼，中有尺素书（古无纸，书信写于一尺一寸的木版或绢帛上，故有“尺书”之称）。
长跪（直腰而跪，表示恭敬）读素书，书中竟何如：上言加餐饭，下言长相思忆。
这是一首五言乐府诗，又名《饮马行》。
萧统《文选》题为“乐府古辞”（无名氏之作），徐陵《玉台新咏》题为蔡邕作，《乐府诗集》。
一般认为是一首民歌。
李善《文选注》说：“言征戍之客至长城下窟泉饮其马，妇思之，故为《长城窟行》。
”此诗没涉及“长城下窟泉饮其马”事，当为以原曲调填写的歌辞。
东汉征役与游宦都很盛。
所以，诗中的提到的远行者，有可能是征夫、役人，也有可能是游宦的文士。
此诗以思妇的口吻叙事抒情。
前半写“思”，后半写“书”，通篇写“相忆”。
诗中用第一人称，以物拖事带情，紧扣春思、夜思、秋思，运用比兴、连珠等手法，将主人公深切真挚、哀婉缠绵的相思之情表现得淋漓尽致。
有写恋情受挫而由爱到恨的。
如《有所思》： 有所思，乃在大海南。
何用问遗（wèi）君
双珠玳瑁（dàimào，动物名，龟类，壳光滑有文采，可作装饰品）簪，用玉绍缭之。
闻君有他心，拉杂（折碎）摧烧之。
摧烧之，当风扬其灰。
从今以往，勿复相思
相思与君绝
鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。
妃呼狶（叹息声）
秋风肃肃（风声）晨风飔（晨风，鸟名，即雉鸟，常于早晨鸣叫以求偶。
飔，sī，为“思”之讹。
意即鸟求偶失败而悲鸣），东方须臾高知之（东方高，东方发白，天色渐明）。
女主人公思念远在大海南的情人，准备了珍贵的礼品，想送给对方，而当听说对方有二心时，折碎、烧毁了礼品，并“当风扬其灰”，表示：“从今以往，勿复相思
相思与君绝
”她爱得炽热是真，恨得痛切也是真，她的抉择既痛苦又果断。
有写无辜被弃而留恋旧情的。
如《上山采蘼芜》： 上山采蘼芜，下山逢故夫。
长跪问故夫：“新人复何如
”“新人虽言好，未若故人姝。
颜色类相似，手爪不相如。
”“新人从门入，故人从合（gé，旁门，小门）去。
”“新人工织缣（jiān，黄色绢，价值较贱），故人工织素（白色绢，价值较贵）。
织缣日一匹（长四丈，宽二尺四寸），织素五丈余。
将缣来比素，新人不如故。
” 本篇《乐府诗集》未收，《玉台新咏》作“古诗”，《太平御览》引作“古乐府”。
这是一篇弃妇与故夫在途中偶然相遇时的问答之词，通篇问答成章，当为乐府古辞。
弃妇勤劳、能干、柔顺，但还是被遗弃了，这种美的毁灭，说明当时妇女在婚姻问题方面的悲惨遭遇和难以把握自己的命运。
这位弃妇被弃的原因与此诗创作的意图，历来有争议：一说是由于故夫的喜新厌旧，暴露并谴责了故夫喜新厌旧，而又怨新不如旧的市侩心理（若如此，新人的命运也定不会比故人好）；另一说是由于弃妇的无子，弃妇与故人都留恋旧情，故夫还隐约地透露了被迫离异的哀怨心理，暴露并谴责了宗法制的迫害。
有写遭到遗弃而毅然决绝的。
如《白头吟》： 皑如山上雪，皎若云间月。
闻君有两意，故来相决绝。
今日斗酒会，明旦沟水头。
（此二句是说，今日是最后聚会，明晨在沟边分手。
）躞蹀（xièdié，小步缓走）御沟上，沟水东西流（以沟水东西分流喻与情人决绝，一说，东西流，即东流，东西为偏义复词，喻爱情一去不返）。
凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。
愿得一心人，白头不相离。
竹竿何袅袅，鱼尾何[
]（由“竹徙”组成，上下结构，音shīshī，羽毛被濡湿）。
（此二句是说，钓竿在摆动，鱼尾如湿羽。
古诗常以钓鱼喻男女求偶的行为。
）男儿重意气，何用钱刀（钱币，古币有形如马刀者，故名）为
本篇是一首五言诗。
《乐府诗集》中属《相和歌辞·楚调曲》。
《西京杂记》以为是卓文君为司马相如欲另娶茂陵女而作，似属附会。
诗中的女子光明纯洁，当她得知对方有二心时，毅然与之“决绝”，并提出“愿得一心人，白头不相离”的爱情理想。
此诗与《有所思》是《诗经·卫风·氓》所体现出的婚恋观的后继。
另外，《陌上桑》与《孔雀东南飞》是汉乐府诗中写男女两性情感的代表作，也是汉乐府诗的代表作。
这两首诗是异曲清唱。
（详见第四节） 从以上可以看出，中国女性忠贞于婚恋的自由、平等、纯洁、和谐与完美，并为此进行了可歌可泣的斗争，但在夫权社会条件下，女性常常是受害者与被牺牲的对象。
（四）、权贵势要的骄奢与清廉 汉代统治者的生活极端荒淫奢侈。
《相逢行》描绘了一个“兄弟两三人，中子为侍郎”的既富且贵的家庭生活状况。
这户人家是黄金为门、白玉为堂，堂上置酒、作使名倡，鸳鸯成行、鹤鸣噰噰，两妇织绵，小妇调瑟。
富贵与淫乐非同一般。
《鸡鸣》中说：“兄弟四五人，皆为侍中郎。
”《长安有狭邪行》中说：“大子二千石，中子孝廉郎。
小子无官职，衣冠仕洛阳。
”一家多人为官，官职不限于侍郎（皇宫中的禁卫官或天子左右的侍从，俸禄四百石，是皇帝的近臣，身份特别），还有二千石的高官显爵，就连“无官职”的“小子”也有官服而且能在京都洛阳为“衣冠仕”（这是卖官鬻爵生出的怪胎。
参见《后汉书·桓帝纪》和《灵帝纪》）。
权贵势要的骄横，由此可见一斑。
以上三首诗，表面看不乏对富贵之家欣赏的情调，其实这是寓讽于颂的一种手法，句句是称颂，句句又是奚落。
这三诗对富贵之家气象的展示，在中国文学同类题材的创作上具有示范性。
汉乐府诗中也有对那些清正廉洁、爱民如子的官员进行赞扬的篇章。
如《燕门太守行》说王焕： 拥护百姓，子养万民。
外行猛政，内怀慈仁。
文武具备，料民富贫。
……贤哉贤哉，我县王君。
王焕是东汉和帝时的洛阳令，此诗颂扬了他为官的政绩。
（五）、人在旅途的乐生与恶死 生与死是人生大
古诗词如何串词
B：华五千年的浩瀚的中，唐诗就是一颗最璀璨的明珠，A：，我们相聚在这里受诗歌带给我们的欢乐；B：今天，我们相聚在这里，一起走进诗情画意之中。
A：今天，我们相聚在这里，敞开你的心扉，释放你的激情；B：今天，我们相聚在这里，这里将成为诗歌的海洋，让快乐响彻云霄。
A：接下来由我们二年级一班给大家带来古诗联诵（齐唱《春晓》）《忆江南》白居易江南好，风景旧曾谙。
（齐）日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
能不忆江南
B：《敕勒歌》敕勒川，阴山下。
天似穹庐，笼盖四野。
A：天苍苍，野茫茫。
风吹草低见牛羊。
（齐读一遍）B：《江南春》杜牧（齐读）千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
A:乐游原李商隐(齐读）向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
B：饮湖上初晴后雨苏轼（齐读）水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
A：望庐山瀑布李白（齐读）日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
B：泊船瓜洲王安石（齐读）京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，明月何时照我还
A：惠崇春江晚景苏轼（齐读）竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。
蒌蒿（lóuhāo）满地芦芽短,正是河豚欲上时。
B：游子吟孟郊（齐读）慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
A：回
长歌行中昆黄华叶衰的华为什么读花?
【标题】：长歌行 【年代】：唐 【作者】：李白 【体裁】：乐府 【内容】：-------------------- 桃李待日开，荣华照当年。
东风动百物，草木尽欲言。
枯枝无丑叶，涸水吐清泉。
大力运天地，羲和无停鞭。
功名不早著，竹帛将何宣。
桃李务青春，谁能贯白日。
富贵与神仙，蹉跎成两失。
金石犹销铄，风霜无久质。
畏落日月后，强欢歌与酒。
秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳。
长歌行 青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归
少壮不努力，老大徒伤悲。
【解题】 这首诗选自《乐府诗集》卷三十，属相和歌辞中的平调曲。
《乐府解题》说这首古辞“言芳华不久，当努力为乐，无至老大乃伤悲也。
”把“努力”理解为“努力为乐”，显然是一种曲解。
汉代的五言古诗，许多是慨叹年命短促、鼓吹及时行乐的。
这首诗从整体构思看，主要意思是说时节变换得很快，光阴一去不返，因而劝人要珍惜青年时代，发奋努力，使自己有所作为。
其情感基调是积极向上的。
《乐府诗集》是宋代郭茂倩编的一部乐府诗总集，全书一百卷，分十二类。
上起汉魏，下迄五代，兼有秦以前歌谣十余首。
除收入封建朝廷的乐章外，还保存了大量民间入乐的歌词和文人创造的新乐府诗。
全书各类有总序，每曲有题解，对各种歌辞、曲词的起源和发展，均有考订。
【注评】 青青园中葵，朝(zhāo)露待日晞(xī)。
园；园圃，种蔬菜、花果、树木的场所。
葵：我国古代重要蔬菜之一。
有紫茎、白茎二种，以白茎为胜。
大叶小花，花紫黄色。
朝露：清晨的露水．待：动词，等待。
日：太阳。
晞：晒干。
○描绘葵的形象。
托物起兴。
阳春布德泽，万物生光辉。
阳春：温暖的春天。
布：动词，这里是散布的意思。
德泽：恩惠。
春天把阳光、雨露带给万物，因而说是一种恩惠。
万物：大地上的各种生物。
生光辉：形容万物生机盎然、欣欣向荣的样子。
○对春天的礼赞。
常恐秋节至，焜(kǖn)黄华叶衰。
常：副词，表示情况或时间的持续和一贯性。
时常。
恐：动词，担心。
秋节：秋季。
至：动词，到。
秋气肃杀，万物多因长成而趋于衰败、死亡，故尔担心。
焜黄：颜色衰败的样子。
华：同“花”。
衰：衰老，衰败。
○由春而秋，植物完成一次生命过程。
不由得生出种种感触。
百川东到海，何时复西归
百川：泛指所有的河流。
东：方位名词用作动词，表示朝东、向东的意思。
海：大海。
何：疑问代词，用在名词或名词性短语前，起修饰作用。
常用来表示对时间、处所、事物的询问。
时：名词，时候。
复：副词，用在动词前，表示‘某种情况的再现。
可译作“重新”“又”。
西：方位名词用作动词，向西、朝西。
归：动词，回。
这句意思是光阴像流水一样一去不复返。
○由季节转换联想到日月不居。
孔子说；逝者如斯，不舍昼夜。
少壮不努力，老大徒伤悲。
少：少年时期。
壮：成年时期。
合起来指人生命力旺盛的前半生。
努力：把力量尽量使出来。
意即勤奋。
老大：指人生命力衰败的老年时期。
徒：副词，表示动作的施行没有取得成效一。
可译为“空”。
伤悲：悲伤。
○归结为关于生命价值的感悟，精警动人。
【译文】 园圃里葵菜郁郁青青， 叶上的露珠迎着旭日闪光。
春天把雨露洒遍原野， 万物生机盎然欣欣向荣。
最担心的是秋风乍起， 花谢叶落又是满目凋残。
江河奔涌啊东入大海， 岁月流逝啊有去无回。
人生少壮不努力奋斗， 暮年悲伤可惜悔之晚矣。
【简析】 这是一首咏叹人生的歌。
唱人生而从园中葵起调，这在写法上被称作“托物起兴”，即“先言他物以引起所咏之辞也”。
园中葵在春天的早晨亭亭玉立，青青的叶片上滚动着露珠，在朝阳下闪着亮光，像一位充满青春活力的少年。
诗人由园中葵的蓬勃生长推而广之，写到整个自然界，由于有春天的阳光、雨露，万物都在闪耀着生命的光辉，到处是生机盎然、欣欣向荣的景象。
这四句，字面上是对春天的礼赞，实际上是借物比人，是对人生最宝贵的东西——青春的赞歌。
人生充满青春活力的时代，正如一年四季中的春天一样美好。
这样，在写法上它同时又有比喻的意义，即所谓“兴而比”。
自然界的时序不停交换，转眼春去秋来，园中葵及万物经历了春生、夏长，到了秋天，它们成熟了，昔日奕奕生辉的叶子变得焦黄枯萎，丧失了活力。
人生也是如此，由青春勃发而长大，而老死，也要经历一个新陈代谢的过程。
这是一个不可移易的自然法则。
诗人用“常恐秋节至”表达对“青春”稍纵即逝的珍惜，其中一个“恐”字，表现出人们对自然法则的无能为力，青春凋谢的不可避免。
接着又从时序的更替联想到宇宙的无尽时间和无垠空间，时光像东逝的江河，一去不复返。
由时间尺度来衡量人的生命也是老死以后不能复生。
在这永恒的自然面前，人生岂不就像叶上的朝露一见太阳就被晒干了吗
岂不就像青青葵叶，一语秋风就枯黄凋谢了吗
诗歌由对宇宙的探寻转入对人生价值的思考，终于推出“少壮不努力，老大徒伤悲”这一发聋振聩的结论，结束全诗。
这个推理的过程，字面上没有写出来，但读者可循着诗人思维的轨迹，用自己的人生体验来补足：自然界的万物有一个春华秋实的过程，人生也有一个少年努力、老有所成的过程；自然界的万物只要有阳光雨露，秋天自能结实，人却不同，没有自身努力是不能成功的；万物经秋变衰，但却实现了生命的价值，因而不足伤悲；人则不然，因“少壮不努力”而老无所成，岂不等于空走世间一趟。
调动读者思考，无疑比代替读者思考高明。
正由于此，使这首诗避免了容易引人生厌的人生说教，使最后的警句显得浑厚有力，深沉含蓄，如洪钟长鸣一般，深深地打动了读者的心。
句末中的“徒”字意味深长：一是说老大无成，人生等于虚度了。
二是说老年时才醒悟将于事无补，徒叹奈何，意在强调必须及时努力。
读这首诗，我们很自然会联想到《钢铁是怎样炼成的》那段关于人的生命应该如何度过的名言。
引导读者少壮及时努力，不要虚度光阴，这种人生态度无疑是积极的。
这首《长歌行》不同于汉代其他的文人诗哀叹人生的短促、鼓吹及时行乐，它是一首唱反调的诗，是一首难能可贵的佳作。
【字词句基础知识举要】 葵 “葵”作为蔬菜名，指我国古代重要蔬菜之一。
《诗经·豳风·七月》：“七月亨葵及菽。
”李时珍《本草纲目》说“葵菜古人种为常食，今之种者颇鲜。
’有紫茎、白茎二种，以白茎为胜。
大叶小花，花紫黄色，其最小者名鸭脚葵。
其实大如指顶，皮薄而扁，实内子轻虚如榆荚仁。
”本诗“青青园中葵”即指此。
另有一种菊科草本植物也叫“葵”。
向日葵即其中之一。
此外，蒲葵也可简称．“葵”，用蒲葵叶做成的扇子称“葵扇”。
汉乐府《长歌行》 作品简介： 汉乐府 “乐府”原是古代掌管音乐的官署。
秦及西汉辉帝时都设有“乐府令”。
汉武帝时的乐府规模较大，其职能是掌管宫廷所用音乐，兼采民间歌谣和乐曲。
魏晋以后，将汉代乐府机关所搜集演唱的诗歌，统统称为乐府诗。
汉乐府创作的基本原则是“感于哀乐，缘事而发”（《汉书·艺文志》）。
它继承《诗经》现实主义的优良传统，广阔而深刻地反映了汉代的社会现实。
汉乐府在艺术上最突出的成就表现在它的叙事性方面，其次，是它善于选取典型细节，通过人物的言行来表现人物性格。
其形式有五言、七言和杂言，尤其值得重视的是汉乐府已产生了一批成熟的五言诗。
流传下来的汉代乐府诗，绝大多数已被宋朝人郭茂倩收入他编著的《乐府诗集》中。
原文： 青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归
少壮不努力，老大徒伤悲。
注释： 此诗选自汉乐府。
乐府是自秦代以来设立的朝廷音乐机关，汉武帝时得到大规模的扩建，从民间搜集了大量的诗歌作品，内容丰富，题材广泛。
本诗是其中的一首。
长歌行：汉乐府曲调名。
葵：古代的一种蔬菜。
晞：晒干。
阳春：就是春天，是阳光和露水充足的时候。
布：散布，洒满。
德泽：恩泽。
秋节：秋季。
节，时节，节令。
焜黄：枯黄。
华：同“花”。
衰：为了押韵，这里可以按古音读作。
百川：无数条江河。
川，河流。
徒：徒然，白白地。
今译： 园中的葵菜呵郁郁葱葱，晶莹的朝露阳光下飞升。
春天把希望洒满了大地，万物都呈现出一派繁荣。
常恐那肃杀的秋天来到，树叶儿黄落百草也凋零。
百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境
少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。
赏析： 这首诗从“园中葵”说起，再用水流到海不复回打比方，说明光阴如流水，一去不再回。
最后劝导人们，要珍惜青春年华，发愤努力，不要等老了再后悔。
这首诗借物言理，首先以园中的葵菜作比喻。
“青青”喻其生长茂盛。
其实在整个春天的阳光雨露之下，万物都在争相努力地生长。
何以如此
因为它们都恐怕秋天很快地到来，深知秋风凋零百草的道理。
大自然的生命节奏如此，人生又何尝不是这样
一个人如果不趁着大好时光而努力奋斗，让青春白白地浪费，等到年老时后悔也来不及了。
这首诗由眼前青春美景想到人生易逝，鼓励青年人要珍惜时光，出言警策，催人奋起。
简评： 这是汉代乐府古诗中的一首名作。
诗中用了一连串的比喻，来说明应该好好珍惜时光，及早努力。
诗的前四句，向我们描绘了一幅明媚的春景，园子里绿油油的葵菜上还带着露水，朝阳升起之后，晒干了露水，葵菜又沐浴在一片阳光中。
世上的万物都在春天受到大自然雨露的恩惠，焕发出无比的光彩。
可是，秋天一到，它们都要失去鲜艳的光泽，变得枯黄衰落了。
万物都有盛衰的变化，人也有由少年到老年的过程。
时间就像大江大河的水一样，一直向东流入大海，一去不复返了。
我们在年少力强的时候如果不珍惜时光，好好努力的话，到老的时候就只能白白地悲伤了
廉声 长篇小说 《长歌行》作者后记——姑且当作写作背景吧 十几年前， 我有机会到北京求学。
那时候北京的文学氛围真是十分的浓烈。
我们这个作家研究生班聚集了全国最优秀的青年作家，莫言、余华、洪峰、刘震云、迟子建、毕淑敏等等，几十个人整天泡在鲁迅文学院小小的墙院里，吃大白菜，喝玉米粥，听教授讲课，听专家讲座。
最乐意有编辑来组稿，就有机会改善伙食，到外面小餐馆吃涮羊肉，喝红星二锅头。
也有体育运动，主持人是洪峰，下课后十几个笨手笨脚的大男人就在几十平方米的水泥篮球场上踢足球，时不时咣咣地踢碎一侧住房的玻璃窗，然后照价赔偿；再就是下围棋，还举行围棋比赛。
我和余华、陈虹等几个是新学的，有一阵下得如痴如醉，半夜能听到余华和陈虹两位男女同学为一盘棋的输赢发出嘹亮的吵声……此外还有什么
那就是同学间的闲聊，天南地北，无所顾忌地聊，聊文学，聊各地风情，聊饮食男女。
西北汉子雷建政聊到激动时便要唱甘南地区的“花儿”，那悠长的拖腔带着苍凉与悲情，久拂不去。
在这种独特的氛围中读书三年，让我感悟到文学的真谛。
在远离家乡的北京，在浓重而久远的思乡情绪中，我找到了自己文学中的立足之地，感觉便是“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。
莫言找到了“山东高密东北乡”这块沃土，余华的小说中少不了河沟交错的江南水网地带的特定环境，迟子建至今写的还是她的家乡漠河的风土人情，刘震云也走不出他的出生地河南“塔铺”，也就是后来的“故乡黄花”地，而我的立足之地，便是我的家乡浙西天目山。
年少时，时常听说一些旧时的人物故事。
抗战时天目山是浙西行署所在地，有大量驻军及各种机构，包括剧社、报社、少年营、妇女营等。
那时发生了许多战事，有的确实是惊天地泣鬼神的。
我的父辈、祖父辈，他们对那场战争留下了许多痛苦的记忆。
还有大量的历史资料。
没有哪次战争有抗日战争记录得这么多，留下这么复杂曲折故事的。
这是一段丰富浩瀚如同海洋的历史，有如一个极大的露天富矿。
这些年我走访了许多老人，查阅了许多资料，临安县志，于潜县志，昌化县志，几个不同年代版本的，还有杭州市志，浙江省志，还在北京图书馆查阅相关历史档案。
小说《长歌行》中写风啸岗狙击日军那场战役，是实事，那场战役打得极惨烈，死伤上千人，参战的广西军身上仅穿着短裤短衫，在冰天雪地里与日军作战，战后收殓死去将士尸首，其中好些是冻死的。
就在毕业前那个夏天，我写出了《月色狰狞》、《观云山旧事》等小说，很快便在《收获》和《天津文学》上发表了。
而后一发而不可收，连续写了几十个中短篇，在全国十几家刊物上发表，结集出版了中篇小说集《战争故事》和短篇小说集《观云山旧事》，还有一部人物故事组接的长篇小说《疲于奔命》。
但我总有未尽兴之感，想写一部全面反映那个时代的长篇巨作。
1998年初，刚上任主持省作协工作的黄亚洲带盛子潮、洪治纲等来我家走访，听我说起这个题材，便竭力鼓动我把这部小说写出来。
在朋友们的支持催促下，我花了两三年时间写成此书，又经出版社主编、责编的指点，多次修改，历时五六年之久，才最终出版，终于了却一个心愿，可以长长地舒出一口气了。
此时的我，如同一个泳者在江湖中游了很久，终于到达对岸，拖着倦乏的脚步，身上带着水汽，坐在河岸上，微喘着回望那片浩渺的水域，心情是恬静而快慰的。
我完成了一项有意义的事，我相信，至少对我来说，对我的家乡来说，它是有价值的。
辛弃疾词的艺术特点
宋中期也是词的繁荣昌盛期，和诗一样，代的影响，爱成为创作的主要内容表作家当推辛弃疾。
一 辛弃疾其人P109 辛弃疾（1140—1207）字幼安，历城（今山东省济南市）人。
他一生可分为四期。
1162年以前为沦陷及起义期。
辛弃疾幼年跟随祖父辛赞生活。
辛赞在靖康之难时未能南渡，但爱国之心不泯，常向辛弃疾灌输“纾君父所不共戴天之愤”（辛弃疾《美芹十论》）的爱国思想。
1160年，年仅20岁的辛弃疾聚众2000人参加了以耿京为首的反金义军，诛杀过叛徒义端、张安国，“壮声英概、懦士为之兴起，圣天子一见三叹息”。
（洪迈《稼轩记》）1162—1181年为南渡初时期。
1162年辛弃疾回到南宋，最初并未受到真正重用，只是任些闲职。
面临苟和势力不断上涨的局面，辛弃疾于1165年及1170年，先后写下了著名的《美芹十论》及《九议》，向朝廷全面陈述自己抗敌救国的大策。
《美芹十论》前三篇论述了宋金形势、战争性质，民心向背，后七篇就南宋应如何充实实力，做好北伐准备，完成恢复大计，作了具体的论述与规划。
在《九议》中，辛弃疾再次斥责了投降派的谬论。
并指出应作好打持久战的战略准备。
1172年以后官职虽有升迁，在长江中下游一带任地方要员，但“二年历遍楚山川”式的频繁调任，使他的爱国抱负始终难以施展。
1181—1203年为闲居带湖、瓢泉时期，其间除1192—1194年一度被起用为福建安抚使外，一直赋闲在家。
此时他心情十分矛盾“平生塞北江南，归来华发苍颜”，这并非他的愿望，他依然惦念着北伐事业。
由于感情抑郁不平，时间又悠闲有余，故尔这一期是他创作的鼎盛时期。
1203—1207年为晚年再起，参与北伐时期。
这时韩侂胄主持北伐事宜，任命辛弃疾镇江知府。
辛弃疾一方面积极备战，一方面又反对草率从事。
但他并未得到韩的真正重用，不久又被罢职，北伐亦失败，辛弃疾赍志以殁，临终前“大呼杀贼数声”（《济南府志》）。
有《稼轩词》。
辛弃疾是“一世之豪。
以气节自负，以功业自许”（范开《稼轩词序》）。
和陆游一样，是南渡后坚决主张北伐恢复的代表人物。
他还能用以民为本的思想看待北伐事业，他说：“恢复之事，为祖宗，为社稷，为生民而已，此亦明主所与天下智勇之士所共也，顾岂吾君吾相之私哉
”（《九议》）他还能用战略家的眼光，根据敌我双方的实际情况，提出抗敌救国的三原则：“一日无欲速，二日宜审先后，三日能任败。
”（《九议》） 辛弃疾虽没留下系统明确的文学主张，但从一些词句中也能看出他的一些文学倾向。
他说：“今古恨，几千般，只应离合是悲欢
江头未是风波恶，别有人间行路难。
”（《鹧鸪天》）说明他不但重视文学作品的感情作用，而且强调文学应反映重大的社会内容。
又说：“诗在经营惨淡中”（《鹧鸪天）》，“诗句得活法，日月有新工。
”（《水调歌头》）说明他提倡严肃的写作态度。
又说：“有意雄华泰，无意巧玲珑。
”（《临江仙》）说明他特别推崇豪放风格。
他还对陶渊明在静穆恬淡之中带有一股兀傲不乎之气深表推崇。
这种审美情趣也直接影响了他的词风。
二 辛弃疾词的思想内容P111 辛词的内容比苏词更为广阔，真正达到了“无意不可入，无事不可言”（刘熙载《艺概·词曲概》）的地步。
辛词中思想内容最集中、最进步的当属爱国词。
辛弃疾具有一般作家所不具备的戎马生涯，他首先是一个爱国斗士，然后才是一个词人，因而他的爱国词最自然真切，“悲歌慷慨，抑郁无聊之气，一寄之于其词。
”（徐釚《词苑丛谈》卷4） 因此，在爱国词中尤值得重视的是那些表现自我经历、自我形象、自我感触的作品。
那些记录自己战斗生涯，或借助追念自己战斗生活而抒发感慨的词，当属词史上独一无二的作品，如： 壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初。
燕兵夜娖银胡，汉箭朝飞金仆姑。
追往事，叹今吾，春风不染白髭须，却将万字平戎策，换得东家种树书。
（《鹧鸪天》） 这首词上阕所描写的正是“粤辛巳岁，逆亮南寇，中原之民屯聚蜂起，臣尝鸠众二千，隶耿京，为掌书记，与图恢复，共籍兵二十五万，纳款于朝”（《美芹十论·序》）的经历。
下阕写因追念往事而引发的理想落空的悲哀与感慨。
但辛弃疾痛苦悲愤，却不消沉，在苦闷时依然能保有昂扬奋进的精神，如在与另一爱国志士陈亮的酬唱中，他既道出了自己不被重用的悲愤心情，又道出了他的坚定信念： 事无两样人心别，问渠侬，神州毕竟，几番离合
汗血盐车无人顾，千里空收骏骨。
正目断，关河路绝。
我最怜君中宵舞，道“男儿到死心如铁。
”看试手，补天裂。
（《贺新郎》） 辛弃疾还有很多评议时局，议论世事，关心国家命运，陈述恢复大业，批判投降苟和势力的词。
在这些词中，他不是空泛地去议论、陈诉，而是用全身心的感情去倾诉、哭泣、呼号、鼓动。
如《菩萨蛮》： 郁孤台下清江水，中间多少行人泪。
西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。
江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
以“无数山”比兴抗金事业的重重阻力，以江水东流比兴抗敌救国力量是阻挡不住的，真可谓忠愤之气，拂拂指端。
辛弃疾的爱国词是通过各种题材加以表现的，最主要的一是酬唱词。
辛在酬唱词中很少写尔汝相思的陈词，而多以北伐恢复大业共勉，使酬唱词内容为之一新。
仅以祝寿词为例，他写道：“算平戎万里，功名本是，真儒事，公知否
”、“待他年，整顿乾坤事了，为先生寿。
”（《水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书》） 二是登临写景词。
辛词中许多爱国名著，如《念奴娇·我来吊古》、《水龙吟·楚天千里清秋》、《菩萨蛮·郁孤台下清江水》、《丑奴儿·少年不识愁滋味》、《永遇乐·千古江山》、《南乡子·何处望神州》都是这类作品。
如《水龙吟》曰： 楚天千里清秋，水随天去秋无际。
遥岑远目，献愁共恨，玉簪螺髻。
落日楼头，断鸿声里，江南游子。
把吴勾看了，栏干拍遍，无人会，登临意。
三是怀古词。
如被杨慎评为辛词第一的《永遇乐·京口北固亭怀古》词，上阕“意在恢复，故追述孙刘”（宋翔凤《乐府余论》）；追述孙刘，即是批判“三国两晋形势与今日不同”，“吴楚之脆弱不足以争衡中原”，“天下无事，须南自南，北自北”的苟和派论调。
下阕意在慎兵，故感慨宋文帝；感慨宋文帝即是提醒当局不要重蹈草率用兵而失败的覆辙。
最后感伤廉颇，感伤廉颇即是感伤自己生不逢时，不得重用。
由于借助了咏古，使讽今具有了更深沉的内含。
除爱国词外，辛弃疾还有许多其它题材的词。
直接或间接描写农村的约有三四十首。
如《清平乐·茅檐低小》、《西江月·明月别枝惊鹊》等都是词史上难得的农村词。
辛弃疾曾赋闲家居近20年，因此又写有很多闲适词，但闲适非其所愿，故尔这类词又常包含着怨艾的感情，成为表现其爱国思想的一种变调。
辛弃疾也偶作情词，但“绝不作妮子态”《毛晋《稼轩词跋》），更有一种他人难以企及的高远之怀，如： 东风夜放花千树，更吹落，星如雨。
宝马雕车香满路，凤萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
（《青玉案》） 与其说是写对情人的追求，不如说是“自怜幽独，伤心人别有怀抱”（《艺衡馆词选》引梁启超语）的自白。
问题：试述辛弃疾词的爱国主义精神。
答： 辛词中思想内容最集中、最进步的当属爱国词。
辛弃疾具有一般作家所不具备的戎马生涯，他首先是一个爱国斗士，然后才是一个词人，因而他的爱国词最自然真切，“悲歌慷慨，抑郁无聊之气，一寄之于其词。
”（徐釚《词苑丛谈》卷4）因此，在爱国词中尤值得重视的是那些表现自我经历、自我形象、自我感触的作品。
那些记录自己战斗生涯，或借助追念自己战斗生活而抒发感慨的词，当属词史上独一无二的作品如：《鹧鸪天》（壮岁旌旗拥万夫）等。
辛弃疾的爱国词是通过各种题材加以表现的，最主要的一是酬唱词。
辛在酬唱词中很少写尔汝相思的陈词，而多以北伐恢复大业共勉，使酬唱词内容为之一新。
仅以祝寿词为例，他写道：“算平戎万里，功名本是，真儒事，公知否
”、“待他年，整顿乾坤事了，为先生寿。
”（《水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书》）二是登临写景词。
辛词中许多爱国名著，如《念奴娇·我来吊古》、《水龙吟·楚天千里清秋》、《菩萨蛮·郁孤台下清江水》、《丑奴儿·少年不识愁滋味》、《永遇乐·千古江山》、《南乡子·何处望神州》都是这类作品。
三是怀古词。
如被杨慎评为辛词第一的《永遇乐·京口北固亭怀古》词，上阕“意在恢复，故追述孙刘”（宋翔凤《乐府余论》）；追述孙刘，即是批判“三国两晋形势与今日不同”，“吴楚之脆弱不足以争衡中原”，“天下无事，须南自南，北自北”的苟和派论调。
下阕意在慎兵，故感慨宋文帝；感慨宋文帝即是提醒当局不要重蹈草率用兵而失败的覆辙。
最后感伤廉颇，感伤廉颇即是感伤自己生不逢时，不得重用。
由于借助了咏古，使讽今具有了更深沉的内含。
三 辛弃疾词的艺术成就P119 辛弃疾词最显著的艺术成就在于充实、巩固、发展了苏轼所开创的豪放词风。
辛弃疾创作了大量的“英雄语”、“豪杰词”，至此豪放风格才蔚为大国，正式成派，辛弃疾的创作也成为这一派的代表。
正像刘克庄、王士祯所评，“公所作大声鞺鞳，小声铿鍧，横绝六合，扫空万古，自有苍生以来所无。
”（《辛稼轩集序》）“婉约以易安为宗，豪放唯幼安称首。
”（《花草蒙拾》） 为了创建豪放词风，辛弃疾使用了一系列相应的艺术手段。
他善于塑造鲜明、生动、虎虎有生气的艺术形象。
他笔下的人物常是慷慨悲歌、雄姿英发的形象。
他写自己的远大抱负是“袖里珍奇光五色，他年要补天西北。
”（《满江红》）他写自己的矫健身手是：“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
”（《破阵子》）他写自己的狂态是“回首叫，云飞风起，不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。
”（《贺新郎》）他写他人、古人也多是“气吞万里如虎。
”（《永遇乐》）他笔下的景物也多是飞动壮观的景色。
仅如山，他写道：“叠嶂西驰，万马回旋，众山欲东”（《沁园春》），“青山欲共高人语，联翩万马来无数”（《菩萨蛮》），把静态的山势写成奔腾的动态，极为豪放。
他善于运用浪漫主义的想象及象征手法来加强豪放色彩。
如《水调歌头》云：“我志在寥阔，畴昔梦登天。
摩挲素月，人世俯仰已千年。
”其浪漫恣肆的风格直逼诗仙李白。
又如《太常引》云：“乘风好去，长空万里，直下看山河。
斫去桂婆娑，人道是，清光更多。
”“乘风”三句所表现的思想感情，与屈原“陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡”实同，而“斫去桂婆娑”，“所指甚多，不止秦桧一人而已。
”（周济《来四家词选》） 他善于运用跳跃、顿挫之法，增强时空的跨度和感情的起伏，尤善于将最凝重的感情熔铸于开头、结尾之中。
如《摸鱼儿》（见后引）开头“‘更能消，三字，是从千回万转后倒折出来，真是有力如虎。
”（《白雨斋词话》）而结尾又将一腔怨悱之情化入“斜阳正在，烟柳断肠处”的衰败景色中，使全词的意境更加深邃。
又如《破阵子·为陈同甫赋壮语以寄》，列举了“醉里挑灯看剑”等几件壮事，但最后一句“可怜白发生”，又将无限感慨蕴含其中，令人不忍卒读。
辛词的豪放风格往往是通过各种形式加以表现的，它“正而能变，变而能化，化而不失本调，不失本调而兼得众调”。
（胡应麟《诗薮》）这种豪放的“变调”（借用评词家的用语，评词家往往以婉约为正宗，以非婉约为变调）往往更能表现出辛词的内在气质和本色风格。
辛词善于寓刚健于温柔之中。
如《摸鱼儿》： 更能消几番风雨，匆匆春又归去。
惜春常怕花开早，何况落红无数。
春且住，见说到，天涯芳草无归路。
怨春不语，算只有殷勤、画檐蛛网，尽日惹飞絮。
长门事，准拟佳期又误。
蛾眉曾有人妒。
千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉
君莫舞，君不见、玉环飞燕皆尘土
闲愁最苦，休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。
表面上完全是一首宫怨之词，但实际上是抒发自己忧伤国事，忠而见谤的怨怒心情，正是那类“肝肠如火，色笑如花”的代表作。
辛词还善于寓悲愤于闲适之中。
这类词以淡笔写浓愁，轻笔写重压，闲笔写大志，如： 少年不识愁滋味，爱上层楼。
爱上层楼，为赋新词强说愁。
而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋
（《丑奴儿》） 全词围绕同一个愁字写少年与暮年的不同心态，笔触似乎漫不经心，但内心的感慨却是十分沉重深邃的。
辛词还善于寓庄严于谐谑之中。
如写醉中“只疑松动要来扶，以手推松曰去
”（《西江月》）在诙谐俏皮之中，将自己兀傲坚强的性格和人生哲学表现得淋漓尽至。
除了豪放，辛词也不乏婉约、平淡、清丽等多种风格。
正像范开、刘克庄在稼轩词序中所评：“其间固有清而丽，婉而妩媚”之作，“其秾纤绵密者，亦不在小晏、秦郎之下。
” 除了对豪放风格的建树外，对表现手法的发展也是辛词的重要成就。
辛词不但以诗为词，还进一步以文为词，更进一步有意识地把其它文学样式的手段都调集到词中。
如喜用典、善用典。
辛词用典杂而广，且能作到形式多样，花样翻新。
他善于连用典故，如《永遇乐·京口北固亭怀古》一连用了孙权、刘裕、刘义隆、佛狸、廉颇等人之典，而这些人除廉颇外都与京口有关。
而“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”三句，在用刘义隆典时又套用了霍去病之典，典中套典，极尽能事。
在连用典故时，还能层层深入，如《水龙吟·登建康赏心亭》下阕：“休说鲈鱼堪鲙，尽西风，季鹰归未
求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。
可惜流年，忧愁风雨，树犹如此。
”连用三典，第一典用张翰事，表示自己不愿归隐的事实；第二典用陈登事，表示自己不愿归隐的原因；第三典用桓温事，表示自己不愿归隐的结局，组织在一起，表达得十分深刻。
又如喜议论。
议论性强是南宋初中期词的共同倾向。
辛词的议论有的融化于生动的形象中，如“青山遮不住，毕竟东流去”；有的借助了怀古，如“君莫舞，君不见玉环飞燕皆尘土”；有的是径直的议论，如“江头未是风波恶，别有人间行路难。
” 又如善用比兴、比拟、比喻等修辞手段。
比兴，如前引的《太常引》之写月，比拟如《贺新郎》之写山：“我见青山多妩媚，料青山，见我应如是。
情与貌，略相似。
”辛词的比喻有如苏诗的比喻，形式多样，精彩纷呈。
如《沁园春·叠嶂西驰》下阕云： 争先见面重重，看爽气朝来三数峰。
似谢家子弟，衣冠磊落；相如庭户，车骑雍容。
我觉其间，雄深雅健，如对文章太史公。
连用三喻来形容山的风度、威仪、气质，而且都是倒喻，想象新奇而句律严整，极见工力。
再如善用精美的文学语言，又善用通俗的口语；善用散文句式入词，又善于点化前人诗句成语入词，在语言表达上也取得了集优汇萃的成就。
精美的文学语言如《沁园春·叠嶂西驰》，笔笔都堪称是“雄深雅健”的描写；口语如《清平乐·茅檐低小》中的“大儿”、“中儿”、“小儿”，《西江月·明月别枝惊鹊》中的“七八个星”、“两三点雨”等。
用散文句式入词如《西江月·醉里且贪欢笑》、《沁园春·杯汝来前》等都好像是巧妙地把一篇小品散文按词牌的句律点断而已，读起来格外幽默。
点化前人诗句用语的，如《南乡子·何处望神州》中的“不尽长江滚滚流”，“生子当如孙仲谋”等，就是直接点化或引用杜甫诗和曹操语的。
当然，辛词中过于逞才使气，炫耀学问；过于追求以议论入词，至使议论变得直露或陈腐；过于追求以文入词，至使词失去了应有的韵味，也时或有之，但这都不足掩盖他在表现手法上所取得的空前成就。
