2012年11月时事
同学们： 你们是跨世纪的接班人，是祖国的希望和未来，学生安全教育工作搞得好与坏，是直接关系到学生自身安全、健康地成长。
也是关系到广大家长的切身利益，社会稳定，更关系到民族的兴旺和国家的前途。
因此，加强安全教育和防范措施，是对学生健康发展的重要保证，也是学校的一项重要内容，广大教师及学生，必须有对国家、民族高度负责任的精神，重视安全教育和防范工作，让我们携起手来，积极投身保护自己，做好身边事，影响身边人的活动，人人在家庭做“平安家庭”的维护者，在校园做“平安校园”的参与者。
今天就安全教育工作我讲以下几点意见。
一、严守交通规则，限时回家，不在外留宿。
放学路上不能横排走。
横排走会把道路占满，影响别人和车辆的通行，更容易发生危险，应当排成纵队走，自觉遵守交通法规，不在马路上嬉戏玩闹而妨碍了交通。
现在交通的日益发展的进步，加强这方面宣传教育工作日趋迫切。
1、必须让学生知道道路交通安全常识，指挥灯、红、黄、绿灯的含义。
2、交通指挥棒信号的含义。
3、手势信号的含义。
4、人行路口的含义。
5、行人必须遵守的交通规则的规定。
6、乘车必须遵守的规定（我们将召开乘车同学会议）。
7、骑自行车必须遵守的交通规则规定的有关规定（年龄不满12周岁不允许骑车上路，同时我们将召开骑车同学会议）。
以上所说这些望同学们一定遵守，并且安全教育讲座时，学校要领着同学们仔细的学习交通细则及交通法规。
二、遇到有人向你要钱、要物要冷静、沉着。
可先向他们说明你没有带钱，让他们跟你到学校去取钱，可趁机报告老师或报警；也可向过往的行人求救，回到家里后把情况告诉父母。
三、要提高安全意识、自我保护能力和行为规范水平，自觉遵纪守法，自觉远离网吧和营业性娱乐场所。
四、注意饮食卫生，防止食物中毒，不买“三无”食品，不随便在外就餐。
不买校园周边非法经营摊点售卖的食品、饮料，要从小养成不乱花钱的习惯。
五、春季注意皮肤等传染病，有高烧、水痘等病的学生必须在家休息，以免交叉感染。
学校会做好病休学生复课后的补习工作。
六、在校内不追逐打闹，不做危险游戏，上下楼梯轻声慢步靠右行，不靠近窗户玩耍探望。
进校后不准外出，有事必须请假，履行学校请假手续。
七、注意安全用电，作好防火工作，小心使用煤气，学会自护自救，掌握基本的消防知识和逃生本领，记住家长电话号码和急救电话（110、120、119）。
八、消防安全 在我们日常生活里，天天都离不开火，使用和管理得好，就对人有益、有利，使用管理不好，会发生火灾，影响人们的生活，给国家和人民生命财产造成重大损失，所以搞好消防安全教育是非常重要的。
必须掌握火燃的根源，也就是燃烧的三要素：可燃物、助燃物、火源。
要注意的是使用的明火、吸烟，玩火，燃放烟花爆竹、生炉子、易燃易爆物品，各种电器使用等。
综上这些，所以让学生了解消防知识，怎样使用灭火剂和灭火器，及时报警和自救等一些知识，我们将在本学期举行消防演练活动。
九、集体活动和课外活动安全 培养学生德、智、体、美、劳全面发展是社会主义事业建设接班人的方针，组织学生外出参加生产劳动和社会实践活动，参加一些必要的校外集体活动等。
首先必须强调安全，避免发生人身伤亡事故。
组织师生外出参加生产劳动和社会实践活动，必须遵守纪律，服从管理，听从指挥，不能违反劳动纪律。
同时要预防大型集体活动时，拥挤造成楼道踩踏事故，近后我们将进行演练活动。
总之，我们要学会保护自己的权益，要珍惜生命，提高自我保护意识，让我们的安全多一份保险。
帮忙找一下科学发展利大于弊的辩论词，我们要举行辩论会 越快越好
一位大学老师曾向学生提出这样一个问题：“假如哪一天我们离开‘科学’及其带来的一切，生活将会怎么样
”学生们面面相觑。
最后，大家说出的答案是：不可思议。
是的，科学对于人们的生活实在是太重要了。
不仅与我们朝夕相伴相随的电视机、电脑、汽车、手机等与科学密切相关，就是我们吃的米、喝的水、穿的衣、用的电，还有看病治病用的设备、药品，凡此种种，何物与科学无干
我们要生活，须臾不能离开科学。
人们生存离不开科学，发展也离不开科学。
离开“科学”二字，就不能又好又快地向前发展。
我们对发展规律的认识，有一个深化的过程。
改革开放以来，我们努力推进经济的快速发展，使城乡面貌发生显著变化，人民生活水平不断提高。
但在快速发展的道路上，人口、资源、环境的制约，城乡、区域、经济和社会发展的不平衡，以及社会资源与财富分配的矛盾等种种难题摆到了我们面前。
于是在关键阶段，党中央继承和发展党的三代中央领导集体关于发展的重要思想，提出了科学发展观，进一步回答了“为谁发展”、“靠谁发展”和“怎样发展”的问题。
从“发展”到“科学发展”，从“又快又好发展”到“又好又快发展”，是对发展规律认识的质的飞跃，不仅决定我们的明天，而且将对世界的未来产生影响。
科学发展观为我们带来了令人振奋的变化。
我们看到，随着科学发展观的贯彻落实，我省经济社会发展不断迈出新步伐，人民生活水平不断提高，可持续发展的能力不断增强。
污染减少了，一些湖泊的水变清了，天更蓝了，云岭大地更加满目苍翠，环境更加优美。
科学发展带来的好处，三迤大地各族人民看得见，摸得着。
科学发展观的深入落实，使“科学”二字显现出新的伟力，闪耀出更灿烂的光芒。
胡锦涛同志在十七大报告中指出：科学发展观是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。
这一番话，表达出了神州大地各族人民的共同心愿。
科学之光灿烂，科学发展力量无穷。
只要我们坚定不移走科学发展之路，让科学之光照亮心田，未来就一定会更加幸福美好。
辩论赛:网络利弊正反方台词
主持人:各位评委,各位,各位观众,大家好,. 今天我们的辩题是科技发展：利是弊大 社会在发展,科技在进步.在今天我们看到了科技发展给我们带来了益处,同时我们也看到了它给我们带来一些弊端,我们要怎样来看待这样的利和弊了,到底是利大还是弊大了,下面请我们的双方辩手给我们一个精彩的答案. 首先请双方一辩各自开场陈说正方一辩:关于科技发展是利大还是弊大这个辨题，我方辨友一致认为科技发展利大于弊。
人类的生存方式，20万年前与10万年前相比，不会有太大的改变；3000年前与2000年前相比，不会有太大的改变；600年前与500年前相比，不会有太大的改变。
但是，今人与古人其实早已今非昔比，即使是现在与100年前相比，也已完全不一样。
是什么推动了人类历史的发展
是什么让人类开始了新的生存方式
我说，这便是科技，是科技的发展才推动了人类的进程，是科技的发展才使人类有着这崭新又美好的生活。
纵观千古，哪朝哪代不是重视科技的发展
回首过去，看四大发明，独具鳌头；观天文历法，为之惊叹；览赵州拱桥，设计精妙；窥《本草纲目》，东方巨典；瞻圆周率值，七位小数；眺丝绸之路，发展经济；端青花瓷器，扬名海外。
科技发展是强国之路，科技发展是中华民族进步的第一动力，没有科学，我们哪来的今天的幸福生活
没有科技，我们哪来的舒适的物质生活与精神享受
没有科技的进步，我们哪能吃到杂交二号
我们哪能穿上全棉衣服，我们哪能住进高楼大厦
反方一辩:人类跨入21世纪，世界发生了多少惊人的变化。
在人们为科学技术突飞猛进的发展欣喜之余，又经历了更好的不安甚至灾难。
除了对高科技特别是生物科技的发展所带来的恐慌之外，战争和疾病似乎直接将人类带到了地狱之门。
各种病毒的侵入,汽车身后的尾气,工厂的废气等等无补侵害着我们美丽的家园.试问为什么我们的家园受到了威胁,为什么树木被大量的砍伐,为什么空气不在新鲜,这一切一切正是科技带来的种种罪证.现代科技是给我们带了一些舒适与方便,可同时也带了幅面影响,试问没有了美好的环境人类该怎么舒适生存呢?如果人们还不赶快对自己犯下的错误进行补救的话,人类终将会被科技所毁灭.主持人:好,节下来请双方二辩陈述己方观点正方二辩:在古代，人们迷信鬼神，认为人的一生是天定的，生老病死是天来掌控的； 在现代，人们通过科技的发展，证明了迷信思想是不可取的，要通过自己的双手创造自己的生活。
在古代，许多人得了重病，大夫也无能为力，只能眼睁睁地看着病人痛苦地死去.可现在，通过科技的发展，大部分疑难杂症已能成功治愈，人们不用为生病而烦恼。
……以上所举的例子，只是科技发展为人类造福事例的冰山一角。
科技发展得如此迅速是古代人想都不敢想的。
为什么电视上、报纸上，几乎天天说要提倡科技发展，因为千年的飞天梦是怎样圆的?是科技的发达；通迅的便捷是什么造成的?是科技的发达；身患重病的人为什厶能重新过上幸福的生活
是科技的发达
如果说科技的发展是错误的，那么,伽利略、牛顿、爱迪生、居里夫人、爱因斯坦等发明家、科学家，为什么要将自己宝贵的一生献给科学
为什么要将那么多宝贵的时间用在“错误”的事业身上
难道他们是没有判断能力的吗
有谁认为他们的死毫无价值，又有谁认为他们为科学献身，根本没有意义
反方二辩:科技发展是给我们的生活带来了好处,这点我们并没有否认.但是我方认为科技带来的弊处大于利的.首先汽车虽方便了我们的出行,但牌坊的尾气造成环境的污染,影响人类健康.其次,电视等娱乐设施的出现,虽然给人们带来了方便,但是却无形的阻隔了人与人之间的交流，是人情淡薄.还有就是网络的出现,是一些不法分子有了可乘之机,扰乱人们的生活等等着一系列你们所谓的高科技所带来的副作用，是不可否认，试问我们怎么能坐视不理呢
主持人：好刚才双方都对自己的观点进行了陈述，节下来进入自由辩论环节，双方各有3分钟的时间，请好好珍惜
有正方3辩开始正方三辩：科技的发展当然也造成了一定的负面影响，但本来这些影响应是很小的，可人类却如一个放大镜，把这些负面影响放大。
如果人类能自觉的把塑料袋重新利用，而不是随意乱扔，会造成这么严重的白色污染吗
如果人类能有竭制的开采资源，会造成现在的资源短缺吗
如果人类能节约用水，工厂不违规排放污水，会造成现在严重缺水的状况吗
还有许多诸如此类的事情正在上演，而有些人不但不自省，反而一味的把责任指向“科技”。
我为这些人感到可笑，感到无可救药。
反方三辩：刚才对方辩友所提的只不过是假设罢了．请回到现实中，试问如果没有科技的阻挠又和需现在费这么大力气去宣传保护环境呢
再说现在的网络问题正是大家所苦恼的，网络是许多本该是祖国幸福的花朵的少年误入歧途，走上犯罪的道路．你说网络虽然可以方便我们查找资料，可是这么一个小优点又怎能和祖国的未来相比呢
正方四辩：可是科技的发展还有更多的好处，火箭的升空，圆了中国人民的百年飞天梦，鸟巢水立方的建成，圆了中国的奥运梦想，试问没有科技中国人怎么能圆梦呢
有何必抓住网络这个问题不放呢
反方四辩：对方辩友，网络问题事关重大，青少年是祖国的花朵，祖国的未来靠的就是青少年，网络把少年引入歧，网络害得多少少年无法自拔，倘若祖国的下一代都沉迷与网络，那么我们的祖国还有更多的梦想又怎么实现呢
请问对方辩友．正方一辩：我们是幸福的，我们是幸运的，我们赶上了一个科技高速发展的时代，一个充满高科技的时代，这不光光是我们的祖先在进化时选择了发展，选择了进步，也包括了所有人的不懈努力，刻苦钻研，我们今天的日子时有多少辛勤的科学家们用智慧甚至生命换来的。
因为法拉第，我们生活的周围才充满了各种各样的电器；因为达尔文、因为孟德尔，我们才可以更好地了解自己，认知自己；因为扁鹊，因为华佗，因为李时珍，我们的生命才能得到保障我们周围的一切，不都是他们给我们换来的吗
生活如此舒适，生活如此惬意，生活如此美妙，我们的平均寿命比古代提高了30岁，看望亲友甚至不用出家门，这不都是科发展给我们带来的好处吗
反方二辩：在原始时代，人类只需地表面的资源就能生活，只需要溪水，树上的果子，草籽等生活资源也能其乐浓浓啊．后来出现了工具 ，然后养殖，资源利用到破土一尺，再后来煤矿，金属等资源深入到底下100米，再后来深入5000米，人类加速的向地球深层索取资源，当人类利用地核资源时，地球也就到了灭绝的时候了，对方辩友，这足以说明科技发展总有一天回毁灭地球的，到时候也是聪明反被聪明误啊
正方辩友：只要我们有利的把持住，控制住科技，地球也不会毁灭的．主持人：三分钟以到，刚才经过双方的激烈角逐，也应该有所总结了，现在进入总结陈词环节．正方四辩先来．正方四辩：谢谢主持人
科学技术是第一生产力，高新技术及其产业促进了了国民经济的发展，可以说高新技术及其产业已成为当代科技发展的火车头科学技术改变人们的思想观念，提高人们的生活水平，促进了社会主义文明的发展。
科学发展可以反映一个国家的经济发展水平和国民经济素养。
科学技术是第一生产力，是先进生产力的集中体现和主要标志。
我过要发展生产力，提高经济效益，首先要靠科学技术的发展。
从构成生产力的要素来看，科学技术可以使劳动工具得到不断改善和更新，可以提高劳动者素质，可以使劳动对象得到充分利用。
总之，科技发展可以极大地解放生产力，甚至产生新的产业部门和导致国民经济的突飞猛进。
我们要坚持科教兴国战略，才能使经济增长方式摆脱粗放型的老路，转移到以提高经济效益为中心的轨道上来，切实注重经济发展的质量和效益电视在生活中是不可缺少的。
我们可以看新闻，了解国内外的事；可以看动画片，放松一下；还可以不去现场看节目、表演；比如说，这次奥运会吉祥物揭晓，就可以在家看转播等等一系列的科技着实给我们带来好处，所以我方坚持认为科技发展利大与弊
反方四辩： 当今社会，科学发展迅速，许多高科技产品不断涌现，电脑、汽车、洗碗机、洗衣机……已经走入寻常人家的生活。
它们确实给我们的生活带来了不少便利，但是与此同时，它们也使人类的基本能力逐渐丧失。
有了电脑，人们不再用人脑去思考一些东西，因为只要利用电脑就能办到；有了汽车，人们不再习惯走路散步，取而代之的是开车兜风；有了洗碗机，人们不再用手去洗碗，也许有一天人类会忘记怎样洗碗。
科技的发展，让人欢喜让人忧。
喜的是它给我们的生活提供了最大的便利，忧的是它终有一天会让电脑代替人脑，机器代替双手，到时主宰这个世界的不再是我们自以为聪明的人类，而是那些人类发明的机器
所以，我认为：科技的发展会抑制人的全面发展
再如飞机、火箭、网络、卫星最初都是为军事战争而出现的相同的科技在为人类造福的同时也被用作毁灭人类的帮凶。
所以我方认为：科技发展弊大于利
主持人：辩论结束
对于“ 科技发展利大还是弊大”这个问题双方辩手都举例论证了自己的观点。
我来做个总结，科技发展确实给人类提供了便利，但是同时也应治理由此出现的种种问题，为我们这个地球——人类的家园，更加美好，让我们共同努力吧弊大：任类跨入21世纪，世界发生了多少惊人的变化。
在人们为科学技术突飞猛进的发展欣喜之余，又经历了更好的不安甚至灾难。
除了对高科技特别是生物科技的发展所带来的恐慌之外，战争和疾病似乎直接将人类带到了地狱之门。
2003年SARS的流行，包括对SARS的所有猜测，都直接和人们日益关注的全球问题相关联：生物安全。
生物安全是对生物危害的检测、评价、监测、防范和治理的科学技术体系，是研究各种生物因素对人类健康的影响，应用已有的理论知识，技术、工程设计和设备等，防止从事相关工作的人员、实验室和环境受到具有潜在传染性的物质和生物毒害物质的危害的一门新兴边缘学科。
生物安全问题至少表现为以下几个方面： 传染病的巨大危害 传染病包括人、动物、植物传染病，尤其是人类传染病是最重要的生物安全问题，传染病仍是全球死亡病因的首位，在我国，传染病仍然严重威胁人民健康和国家安全。
SARS的流行是一个强有力的证明。
另外肝炎、结核、流感等传染病每年仍在全国部分地区、世界部分国家和地区流行或暴发 生物武器和生物恐怖的潜在威胁 20世纪整个国际社会为禁止生物武器进行了不懈的努力，取得了一些进展。
然而，进入21世纪，生物武器的潜在威胁却已大大增加，一些国家和地区可能仍在继续研制和发展生物武器，另外生物技术的迅速发展大大增加了生物武器的潜在威胁，以美国“炭疽事件”为标志的生物恐怖对国际安全已经构成了现实威胁。
香港大学微生物学系主任袁国勇是首位分离出冠状病毒，并发现冠状病毒变种是SARS病原的学者。
SARS病毒属于RNA病毒，这种病毒的特性就是很容易与其他病毒基因进行重组，进而变成为新病毒。
而且许多实验结果也显示，以这改变方式产生的新病毒，毒性会比亲代病毒更强。
许多动物身上都可以找到冠状病毒，而这种病毒又很容易出现变种，极具危险性。
因此，袁国勇认为SARS病毒很有潜质，成为除了天花以外制作生化武器的病原。
生物技术的负面作用 生物技术的负面作用主要表现为：一是人们在开发利用生物技术时，有可能出现意想不到的安全问题。
正如目前广受关注的各类转基因活生物体环境释放后对生物多样性所构成的危害。
此外，基因工程药物、疫苗，转基因食品，基因治疗等都可能存在类似问题。
生物技术的误用以及生物技术的非道德应用也可能带来很大的安全隐患。
体细胞克隆人的研究使是突出一例。
生物资源及生物多样性面临的威胁 从生物安全的角度来讲，外来物种的入侵、生物资源的流失有可能给国家利益造成巨大损害。
转基因生物体环境释放对生物多样性带来很大威胁。
微生物学实验室的安全隐患 较其他理化实验室或其他各类实验室而言，微生物和生物医学实验室是一个特殊的实验室，在其中工作的每一个人以及与其接触的周围环境，都存在很高的患有感染性疾病或影响身体健康的危险。
微生物实验室管理上的疏漏和意外事故不仅可以导致实验室工作人员的感染，也可造成环境污染和大面积人群感染。
国内外实验室意外感染的事故并不少见，严重者不得不宰杀成千上万只实验动物，甚至导致实验室工作人员死亡。
目前随着生物技术的迅猛发展，生物安全问题已经成为影响整个国家、整个世界政治、经济、安全与和平的大命题。
近年来，特别是美国“炭疽感染事件”后，生物安全问题备受国内外关注，生物安全术语也经常见诸于政府或非政府组织文件，见诸于各类媒体。
SARS的全球流行无疑会使全世界各国更加关注生物安全问题，并将其作为国家安全的组成部分。
随着经济的发展、人民生活节奏的加快和生活水平的提高，塑料的用量 与日俱增。
1996年，我国的塑料包装用量达243万吨，年平均增长率超过 20％，特别是城市、主要交通沿线、旅游景点的垃圾中塑料废弃物迅速增加。
据调查，北京的生活垃圾年产量已达300万吨，其中废塑料约占3％，年增 长率达48％。
沿海地区城市的垃圾中塑料成分更高，达8－10％。
这些废 塑料在垃圾中占的比例若以体积计算，已达三分之一以上，而且大大增加了 垃圾处理的难度和费用。
由于废塑料几百年都难以降解，若丢弃在自然环境中，会给蚊子、苍蝇和 细菌提供生存繁育的温床；若埋藏在地下，则容易污染地下水，妨碍植物根 系生长，破坏土壤品质，影响作物收成；若用火焚烧处理，将产生多种有毒气 体。
“白色污染”已成为当前危害我国社会环境的一大公害，严重阻碍了我国 经济和环境的可持续发展。
伊斯兰对世界文明的贡献有哪些
伊斯兰教对世界文化的贡献 作者：纳忠 文章来源：本站原创 点击数：1296 更新时间：2007-12-20 先知穆罕默德说:“到了某一时候，人们有的成为信士，有的成为悖逆。
安拉用学问保护人们，以免沦为悖逆。
”学问乃伊斯兰教的根本之一。
这是纳忠教授应邀出席巴基斯坦为庆祝希吉来历进入第十五世纪于一九八一年三月七日至十日在伊斯兰堡召开的国际穆斯林学者大会上发表的论文。
（一） 先知穆罕默德说：“到了某一时候，人们有的成为信士，有的成为悖逆。
安拉用学问保护人们，以免沦为悖逆。
” 学问乃伊斯兰教的根本之一。
伊斯兰教兴起的时候，人们因袭于传统，沉溺于迷惘，不能独立自主地看待自己的信仰，只能拘泥于前人的成规。
因此，理智丧失了,思想闭塞了；拜物教盛行于各民族之间，学问的源泉枯竭，人们徘徊歧途，争名逐利，祸乱频繁，社会秩序混乱，大地成为罪恶的渊薮。
伊斯兰教制定了一项总的原则：主张人类一律平等，引导人们于正道，用学问来消除人们互相间的歧视：“人们啊!我把你们造化成为男的、女的，使你们分为各个民族、各个部落，让你们互相了解。
在安拉面前，你们中最尊贵的人，是你们中最虔诚的人。
”① 根据这一原则，伊斯兰教认为，人类是平等的，肤色、语言、乡土等之不同，不能导致人们互相间的歧视。
伊斯兰教铲除了人们当中的—切腐朽的传统观念。
在这个基础上，伊斯兰教提倡学问，鼓励人们观察和思考，命令人们寻求学问，告诫人们，如果忽视对这一切天赋的运用，必将沦为迷茫的奴仆。
伊斯兰教是用鲜明的、动人的言辞来阐述这一切的。
安拉说：“在安拉看来，最坏的牲畜，就是那些不用思想的聋子和哑子。
”②又说；“难道你认为他们大多数人能听见吗?能悟解吗?他们不过是些牲畜，甚至比牲畜还更迷惑。
”③ 在《古兰经》许多章节的结尾。
像：“你们难道不理解吗?”“你们难道不参悟吗?”这样的辞句，屡见不鲜，不胜枚举。
《古兰经》：“血块章”的开端说道：“你以安拉的尊名诵读吧!你诵读吧!你最仁慈的主以血块创造人类，又教导(人们)以书写，教导人们以其所不知道的。
” 伊斯兰教督促人们去认识大自然的伟大:“难道你还不知道吗?真主从云中降下雨水，然后借雨水而产生各种果实。
山上有白的、红的、各色的条纹，和漆黑的岩石。
人类、野兽和牲畜中，也同样有不同的种类。
真主的仆人中，只有学者敬畏他。
真主确是万能的，确是至赦的。
”④ 伊斯兰教所提倡的“学问”，是一切足以消除愚昧，揭示宇宙万物奥秘的知识。
安拉说：“你们看看宇宙间的(一切)吧!”“好像他们从宇宙间的每一迹象面前经过时，都避而不顾。
”⑤ 伊斯兰教号召人们把目光转向宇宙，转向宇宙间的飞禽走兽，植物矿藏。
伊斯兰教禁止人们营干邪恶，轻信迷惘。
伊斯兰教明白地宣告。
当时人们绝大部分的知识都是些猜测和幻想。
安拉说:“他们所遵循的不过是些猜测，而猜测是丝毫无益于真理的。
”⑥ 人们应该学习和吸取的是真正的学问，而不是别的邪恶杂念。
安拉说：“你们有什么学问吗?那就为我们拿出来!你们所遵循的不过是些臆测，你们不过是说谎的人。
”⑦ 伊斯兰教解放了人们的思想，消除了腐朽的传统后，号召人们必须寻求学问，先知穆罕默德说：“哲理是穆民失去了的骆驼，必须寻找，那怕在中国。
”这一段圣训是把两段圣训揉合在一起，一段是：“哲理是穆民失去了的骆驼，不管在哪里寻到，都应该属于自己。
”另一段是：“你们寻求学问吧
哪怕是在中国，因为求学对每一个穆斯林都是天命。
” 由此，可以证明，求学是伊斯兰教最重要的根本之一 (二) 根据伊斯兰教的这一原则，穆斯林无往而不学习。
阿拉伯人远征胜利后，在伊拉克、叙利亚、埃及、马格里布、西班牙，伊朗、中亚各地定居下来，遵照伊斯兰教的教导，按照民族发展的规律，极为重视各民族的学术文化，特别是伊朗文化，伊朗有高度的文化。
叙利亚人曾把大部分希腊文化遗产译为阿拉姆文(古叙利亚文)。
并在爱得莎、奈绥比、哈兰、公底沙浦尔等地建立了学校，传授希腊文化，从而推动穆斯林产生了迫切要求学习的愿望，渴望把各民族的学术思想遗产翻译成阿拉伯文。
在倭马亚王朝初期，阿拉伯人开始接触到叙利亚人，目睹叙利亚人在爱得莎、安条克等地建立的学校，到了阿拔斯王朝初期，穆斯林负籍来学者，日益踊跃，并从阿拉姆文中翻译了医学和天文学的典籍。
同时把伊朗、叙利亚，印度的各种著作译为阿拉伯文。
但是，在开始的时候，翻译工作是由一些穆斯林和犹太教徒、基督教徒自由进行的，没有组织的。
到了哈里发麦蒙执政的时期，采取了新的措施，在巴格达建立了著名的学术研究机构“智慧之宫”，依照叙利亚学校的规格，对古典学术进行翻译和研究。
麦蒙又派人到拜占廷去，要求拜占廷皇帝代为搜集著名的古典抄本。
穆斯林纷纷远行各方，既搜寻古籍，又寻求学问，在阿拔斯王朝时代，穆斯林搜集到的古籍，都汇集到巴格达，当时的巴格达城，有如学术文化遗产的无尽宝藏，又如人类思想的汪洋大海。
哈里发麦蒙提倡学术翻译，鼓励穆斯林学习阿拉伯文译本，王公大臣，以及麦蒙的继承人——哈里发，也竞相效尤，于是散居各地的翻译家，都纷纷涌向巴格达，把希腊文，波斯文，叙利亚文，印度文的大批古籍，译为阿拉伯文。
在穆斯林中，研究古典著作，蔚然成风。
于是，从麦蒙时代发轫，翻译古典著作的工作，成为伊斯兰国家直接主持的事业，在短短的两百年内，穆斯林成为古典学术思想的继承者。
毫无疑义，中世纪出现的伊斯兰-阿拉伯的翻译运动，是值得大书特书的，载入史册，永垂不朽，在欧洲文化史中，是无可比拟的。
但是有些西方历史家，力图贬低穆斯林对伊斯兰文化的丰功伟绩，否认穆斯林曾创造了光辉灿烂的文化。
穆斯林翻译了大量的古典著作，这是毫不足奇的。
各民族在自己的文化发展中，必须互相学习，互相充实，这是人类文化的必然规律。
文化是人类共有的，每一民族必须向别人学习，也必然有自己的文化。
历史上绝对没有什么专门引进，毫无创造的民族文化，也没有什么专门创造，毫无引进的民族文化。
至于说穆斯林在文化上没有什么发明创造，那是与历史事实完全不符合的。
在中世纪，穆斯林有自己的发明创造，有自己的领先学科，也有自己的学术理论，学术见解。
通过翻译工作，穆斯林对古典著作，进行过许多工作：注解，诠释，增补、勘误。
这些历史事实，有如日月之经天，彰明昭著，公正的历史家是毫不否认的。
古希腊学术，仅仅是伊斯兰文化的初步基础，正如一切民族继承前人的学术文化一样。
穆斯林具有强大的创造力，他们不满足于学习，采撷别人的成就，他们进行过自己的研究与探索，进而有自己的创造发 (三) 伊斯兰教对伊斯兰文化的发展，有巨大的影响。
《古兰经》与“圣训”是阿拉伯语的经典，穆斯林十分重视使用阿拉伯文来传布伊斯兰文化。
但是，在传布阿拉伯语的过程中，不免发生语法上的错误，穆斯林当心这样可能对《古兰经》的诵读和理解，产生不良影响，便深入到阿拉伯游牧地区，向阿拉伯游牧人学习正确的，纯粹阿拉伯语，进而根据《古兰经》与“圣训”，以及古代诗歌和游牧人的语言等，研究和编著阿拉伯语法。
穆斯林付出了艰苦的努力，形成一股研究阿拉伯语法的运动，因而取得了辉煌的成就。
如果没有《古兰经》作为根据，这是不可能的。
在翻译事业的蓬勃发展中，阿拉伯语显然不够使用，必须增补新的语汇，于是穆斯林创制了大量的新的阿拉伯语汇，和新的学术文字的表达方式。
在公元九世纪以前，阿拉伯语仅仅是文学语言，诗歌的语言，从九世纪开始，阿拉伯语逐渐发展演变成为学术的语言，从而在巴格达城以及其他伊斯兰城市，产生了光辉灿烂的伊斯兰文化。
随着阿拉伯语的发展，随着穆斯林中出现了学术研究的风气，伊斯兰国家涌现出大批著作家，学术著作日益丰富多彩，学术研究的领域日益广泛。
从事研究著述的穆斯林中，有伊拉克、叙利亚、埃及、马格里布、安得鲁西亚、波斯，呼罗珊、中亚、印度等地的穆斯林。
穆斯林的著作，汇集了当时人类才华的结晶——伊斯兰学问、人文科学、自然科学的成就。
中世纪穆斯林的著作，不下几万种，穆斯林学者，仅一个人的著述，达数百种者，比比皆是，如：塔巴里、伊本·哈斯木、拉齐、伊本·西那、速郁退等。
穆斯林在历史学方面的成就很大，他们的历史著作，特别是他们亲眼目睹的记载，是完全可以信赖的。
穆斯林的历史著作，是研究中世纪历史不可缺少的基本史料，如塔巴里的《历代先知与帝王史》，买斯欧底的《金草原》，伊本·艾西尔的《全史》，艾布费达的《人类简史》，伊本·赫尔东的《阿拉伯人、波斯人和柏柏尔人的历史》等。
穆斯林在阅读托勒密的地理名著《伟大论》之前，即开始了对地理学的研究，其原因很多： 首先是穆斯林朝圣的因素。
“朝圣”是穆斯林必须遵守的天命。
每个穆斯林，在力所能及的情况下，应该到麦加朝圣。
有的人翻山越岭，长途跋涉，才能到达麦加，这就促进他们熟悉地理，计算途程，产生了研究地理学的兴趣。
其次是商业活动的因素。
阿拉伯与波斯的穆斯林商人或穿越大陆，或远涉重洋，足迹遍及亚非两洲。
他们到达桑吉巴尔以及东非沿岸。
不少人把旅途见闻，写为游记，为地理学的研究，提供了珍贵的资料。
第三，是穆斯林学术旅行的因素。
穆斯林跋涉千里，求师访友，寻求学问，这就必须了解各地的地理环境。
穆斯林首先编著的地理著作。
就是阿拉伯地志，以及游牧部落分布的情况。
最早从事地理志的著述者为文学家和诗人，如艾斯迈尔、速库尼等人。
接着编著了全阿拉伯半岛的地志，例如：海木达尼的《阿拉伯半岛志》，艾布·艾诗勒斯的《沿海高地山岳志》等。
苏来曼是第一个到东方的阿拉伯商人，他不止一次到过印度、中国。
归国后，写下了第一部用阿拉伯文著作关于中国和印度的见闻录:《苏来曼东游记》(公元851年)。
艾布·宰德·巴拉赫(公元934年卒)，是第一个从事“地理学”著作的伊斯兰地理学家，曾著《区域志》一书，后来的木干德西(公元985年)，买斯欧底(公元956年卒)，都是阿拉伯早期的地理学家，写下了不少的地理著作。
买斯欧底被誉为阿拉伯的希罗多德，多次游历亚洲，著作很丰富，其中以《金草原》一书最享盛誉。
雅古特(1229年卒)是穆斯林最重要的地理学家，他的名著《地名辞典》是一部渊博浩瀚的地理学宝库。
书中除记载地理外，还包括丰富的历史和文学知识，被认为是中世纪名副其实的“百科全书”。
较为晚出的阿拉伯著名旅行家伊本·巴图塔(1304—1376)于1325年离开他的故乡摩洛哥丹吉尔，开始他的亚洲、非洲的长途旅行，他足迹遍埃及、汉志、伊拉克、叙利亚、西亚、波斯、中亚等，然后到达印度和中国。
归国后写下《伊本·巴图塔游记》，把他在几十年的旅行中的见闻记录下来。
书中详载当时中国的风土、人情、社会、商业、港口、城市等。
公元九世纪，穆斯林在公底沙浦尔建立了第一座天文台，不久，哈里发麦蒙在巴格达城建立了另一座天文台，观测、研究天体运行的规律，并对托勒密的名著《伟大论》详加考订正误。
比鲁尼(公元973—1048)是中世纪研究天文学和物理学中最精湛最渊博的穆斯林思想家，他的名著《古代遗迹》，是一部主要研究古代各国人民历法的著作。
伊斯兰文化最大的贡献之一，是把印度的数学、数字传人西方，这种数字西方人称为“阿拉伯数字”。
首先使用这种数字者为穆斯林杰出的数学家花拉子密(公元780— 850年)。
花拉子密博采古代埃及、印度的学说，还发明了代数学，即著名的“积分和方程计算法”一书，公元十二世纪，这本书被译为拉丁文，在欧洲各大学长期受到重视。
穆斯林对医学有极大的贡献，拉齐为伊斯兰的医学泰斗。
他的著作极为丰富。
所著《曼苏尔医书》是一部不朽的医学名著，共十册，书中包括医学上极为重要的医理与临床实践。
他的《天花与麻疹》一文，是一篇最著名的医学论文，也是在这门医学领域中最早的著作。
拉齐的著作，大部分被译为拉丁文和欧洲其他文字。
伊本·西那(公元980—1037)是继拉齐后的另一位伊斯兰的医学泰斗。
同时，又是著名的哲学家、语言学家、诗人，他的绝大部分著作是用阿拉伯文写的。
公元十二世纪以后，大部分被译为拉丁文，在欧洲医学的教学与研究中，长期起着重大的影响。
穆斯林的学术研究，非常重视实验，他们把数学看作研究自然科学的工具，他们运用实验的方法和使用科学仪器，来进行研究和观察，以解科学上的各项问题。
在化学的研究方面，穆斯林卓有成效，最先发明了蒸馏，升华、熔化、结晶等方法。
穆斯林在文化方面的另一重大贡献，是造纸术的传布。
公元八世纪中叶，穆斯林从中国学到了造纸术后，首先在撒马尔罕建立了一座造纸厂，接着把造纸术传布到伊斯兰国家的各大城市，后来传到西方。
公元十二世纪后，由于造纸术的西传，西方文化有了发展，后来出现了“欧洲文艺复兴运动”，出现了西方科学技术的迅速发展，这是和穆斯林的功绩分不开的。
(四) 穆斯林对人类文化做出了卓越的贡献，这是西方公正的历史家一致公认的。
如果没有穆斯林的翻译事业，古典学术必然丧失大半，欧洲的文艺复兴必然推迟许多年。
中世纪，当伊斯兰——阿拉伯文化在东方、在西班牙繁荣灿烂之时，欧洲却处在愚昧之中。
后来成为西方文化中心的那些地区，在中世纪时，不过是被一些野蛮的封建主盘踞的碉堡。
基督教徒在当时多半是僧侣教士，他们俯伏在教堂里誊抄宗教经卷。
中世纪欧洲长期处于草莽状态，直到公元十一、十二世纪，才开始觉醒，转向阿拉伯人学习。
同时，西班牙的繁荣兴盛，也吸引了欧洲的学人、病人和旅游者到西班牙去学习、治疗和旅行。
于是欧洲人和阿拉伯人之间的混合交流，日益频繁。
十九世纪法国著名历史家赛迪俄在所著《阿拉伯史》一书中写道；“阿拉伯人和欧洲人在文化、经济、政治上的混合交流，使得阿拉伯文化越过西班牙，深入到基督教人的世界，影响所及，甚至使很多西班牙人，特别是在阿拉伯人统治下的西班牙人，加入了阿拉伯籍，学习阿拉伯语，和阿拉伯人一起，对伊斯兰——阿拉伯文化作出贡献。
西班牙人曾在托利多，设立了一座翻译局，从事阿拉伯典籍的翻译。
从公元十二世纪开始，托利多成为欧洲人学习伊斯兰——阿拉伯文化的泉源。
西方人翻译阿拉伯文典籍的事业，从公元十二世纪到十五世纪延续不断、始终不衰。
穆斯林学者中，如拉齐、艾布·卡西姆、伊本·西那、伊本·路什德等人的著作都被译为拉丁文。
欧洲人还根据阿拉伯译本，把古希腊学者希波格拉迪，柏拉图、亚理土多德、阿希米得、托勒密等人的著作，译为拉丁文和其他西方文字。
公元1220年，法国人在摩比里城创立了一所学校，以西班牙旅居西欧的学者为主要骨干。
后来，这所学校发展成为大学。
这所大学和其他学校都教授阿拉伯语和伊斯兰学科。
在公元十四世纪，阿拉伯——伊斯兰学科，一直被列入牛津大学和巴黎大学的教学大纲。
直到近代，欧洲人还十分重视印刷出版阿拉伯文的珍贵典籍。
中世纪早期，西方的学术研究，只限于宗教人土，研究的学科，不出宗教学范围。
后来，才扩大到一般人中间，伊斯兰文化和古典译本，一直对西方文化起着重要的作用。
法国学者勒本在所著《阿拉伯文化》一书中写道：“直到十五世纪，欧洲学者没有一个不受阿拉伯学术影响的”。
他们或师承阿拉伯人，或翻译阿拉伯文典籍。
阿拉伯人的著作，特别是科学著作被欧洲各大学广泛采用，达五百年之久。
有些学科到了近代还受阿拉伯人明显的影响。
伊本·西那的著作，到十八世纪，还被列为法国大学的学术讨论的课题。
伊本·路什德的著作，自十三、四世纪以来，一直是法国、意大利等国各大学的最重要的哲学参考书。
伊斯兰教和伊斯兰文化对于东方的影响是巨大的，由于时间关系，仅提一下它对中国的影响。
中国人民和阿拉伯人民的关系．源远流长，自古以来接触频繁，彼此交流、互相学习，为时很久。
阿拉伯人对中国文化有很大影响。
在元代，穆斯林天文学家扎马鲁丁在北京创造了七种天文仪器，又制定了“万年历”，曾颁布通行，直到元末，有许多星宿星座的名称，在中国一直保留阿拉伯原名。
阿拉伯医学对中国有深远的影响。
公元十四世纪时，基督教世界对黑死病束手无策，听天由命，而阿拉伯医学家伊本·海推布奉元世祖忽必烈之命，设立了“广惠司”与“回回药物院”两个医疗机构，防止传染病的扩散。
而且穆斯林的《药典》已经从波斯文译为汉文，直到明初，仍然通用。
至今北京图书馆仍保留《药典》的一部分篇章。
从以上所述可以看出，伊斯兰教在历史上对世界文化有着极为重要的贡献。
但是我们穆斯林决不应满足于前人的成就和光荣，在伊斯兰教历进入十五世纪的新时期，我们希望各国穆斯林本着《古兰经》和穆圣的教导，继续前进，为人类的未来做出更新的更大的贡献。
