爱军精武标兵材料怎么写
王鹏，湖南湘乡人。
1985年7南京大学经济系毕业入国防大学硕士学历伍24年来，他参过战、立过历任军校教员、参谋、营长、团参谋长、师作训科长、集团军教导大队训练处长、侦察处长、旅参谋长、副旅长等职，先后被评为“全军爱军精武标兵”、“优等指挥军官”和军区“军事训练先进个人”、“作战准备重难点攻关先进个人”等，被军区领导誉为知识型、谋略型、创新型的新一代“蓝军司令”。
实战化练兵，需要实实在在的对手。
于是，专门与“红军”对抗的假想敌——“蓝军”便应运而生。
“我们这块‘磨刀石’，就是要磨出真正锐利的尖刀
”说这话的，是南京军区担任“蓝军”任务的某摩步旅旅长王鹏。
军人就要履行肩负的打赢使命 只要在军营，王鹏几乎每天都是脚蹬战靴、一身迷彩，战备背囊一直放在办公室。
他经常说：“军人就要做一颗上膛的子弹，随时准备脱膛而出，履行肩负的打赢使命
” 1985年，毕业于南京大学经济系的王鹏，放弃地方政府的录用，成为我军首批地方入伍大学生干部。
军事科学院战略理论部看中了他，但他却选择到南京陆军指挥学院接受合成参谋培训。
培训期满，王鹏热血澎湃请战上前线，历经生死考验，荣立三等战功。
2003年，王鹏从国防大学研究生班以总评第一名的成绩毕业，暂无岗位，以编外参谋身份到集团军机关帮助工作。
一些战友看他工作没日没夜，就劝他：“你正团已3年多，有学历有经历，坐着等位子就行了。
” 王鹏一脸正色：“只要我还穿一天军装，准备打仗的脚步就一刻也不能停
”待岗14个月，他加班加点，参与组织摩步旅实兵演练等重大任务，指导装甲某师探索的夜间训练及进攻战斗方法路子，被军区推广。
担任某摩步旅旅长后，受领充当“蓝军”任务，王鹏兴奋之余不免担忧，凭手中的装备、现有的人才，能不能经得起千磨万击
在全旅动员大会上，王鹏撂下一句狠话：“当‘蓝军’，就得有‘深蓝’的本领。
全旅上下，人人都要成为‘蓝军’通
” 资料，源源不断从旅领导、机关手中传到连队。
《复杂电磁环境下陆军作战训练研究》、《外军信息作战研究》等大量前瞻性军事理论书籍，王鹏读了又读。
需要部队掌握的，全部整理发放到各级指挥员和骨干手中。
接下来，王鹏在部队建起合同战斗实验室。
这可是全军区部队的头一份儿。
两项成果获国家专利、1项成果获军队科技进步三等奖，研究创新一套砥砺部队的蓝军防御战法，12项装备技术革新成果被军区、集团军推广…… 一方越诈越狠，才能把另一方练得越猛越强 今年6月上旬，一场实战化实兵对抗演练如期打响。
王鹏担任“蓝军司令”以来，对手首次由步兵变为装甲兵，大家为他捏着一把汗。
装甲部队突击力强，机动快，如何有效设障防御
王鹏大胆借鉴外军多种装甲战法，将三角锥、蛇腹型铁丝网混合绵密设置在所有坦克可以通行的道路、方向，有效迟滞了对方的进攻，硬是把坦克逼近“蓝军”预设的“火力口袋”…… 双方激战数小时，“红军”坦克损失近2\\\/3、人员“伤亡”近半，才突破前沿阵地。
王鹏任“蓝军司令”一年多时间，指挥部队打了十余场对抗。
与他交过手的指挥员都说：王鹏打仗很精，点子多，难对付，与他带的这支蓝军部队较量过瘾、带劲，很受磨练
尽管“对手”叫好，但王鹏却并不满足。
对手越强，王鹏的应对方式也越强。
某部是一支有打硬仗恶仗传统的部队，训练水平也很高。
王鹏立足最复杂最困难的局面，按对方思路，预想了采取三路进攻、两路穿插、两处机降、全面特战、同时发起战术行动等可能的方案，并组织全旅反复进行了沙盘推演。
战斗打响后，“红军”的行动不出所料。
王鹏大显身手，把一个装备先进、狡诈多变、强悍难克的“蓝军”，摆在了“红军”的进攻道路上。
“红军”行动多次遇阻，危机重重，不得不使出浑身本领，才摆脱困境。
盛夏时刻，又一场实兵对抗演练大战在即。
然而，傍晚时分狂风大作、暴雨如注，全旅官兵用心构筑的工事障碍，近70%被冲毁。
“我们是‘蓝军’，工事修不好也不要紧。
”有人建议向上级报告推迟演练。
“战争会因为工事障碍抢修不好而推迟吗
”王鹏一脸坚定，斩钉截铁。
经过连续13小时奋战，王鹏带领官兵将演练设施全部恢复。
导演部的同志赞叹道：这样的“蓝军”才是合格的“磨刀石”
“这是一个强劲的对手
”观看对抗演练的50多个国家130多名军事观察员和外军军官，对王鹏率领的“蓝军”印象深刻。
在演习中谋打赢，锻造新型陆战劲旅 王鹏所在部队，是一支在解放战争时期被刘邓首长誉为“二野劲旅”、战功卓著的猛虎之师。
曾涌现出王克勤、郭兴福等闻名全国全军的模范人物。
为锤炼官兵的意志品质，王鹏和旅党委一班人坚持用部队的优良传统教育官兵，并以模范行动带领官兵不断弘扬部队勇猛、顽强的战斗作风。
有段时间，王鹏发现部队战术训练中，班组单兵敌情观念不强，存在“跑战术”现象。
他没有当即批评，而是很快便从总参某研究所借来30套激光模拟训练器材，召集班长以上的干部骨干现场观摩。
结果，一个13人的加强步兵班还没接近“敌”前沿就“伤亡”8人，令官兵深受触动。
今年初，部队组织手榴弹实投时突降大雨，投掷区域顿时泥泞不堪，走路时稍不慎就会摔跤，不少人建议取消实投。
王鹏不答应，他带头进入实投区域，科学示范、鼓劲打气，带领部队在大雨中完成了实投训练。
近年来，旅里组织的“三实”、攀崖、机降等险难课目训练，王鹏都自觉破除“危不施训、险不练兵”思想，做到训练课目一个不落、标准一丝不降。
“决定战争胜负的因素是人，未来战争说到底是人才的较量
”作为国防大学军事学硕士毕业的指挥员，王鹏对人才培养始终紧抓不放。
与军地院校、科研院所和装备厂家携手，建立人才培育协作关系；邀请专家教授来部队开办新装备、新技术和外军知识专题讲座，现场帮带；选送干部和专业骨干到协作单位见学，对口培养。
同时，制定完善激励机制，引导官兵把打赢需要作为学习成才的首选目标，做到重点培养，破格使用…… 风乍起，激活了人才建设的一池春水。
2007年，军区随机抽考该旅8个不同专业、60个课目，结果53个优秀、7个良好；2008年，旅参加集团军10个兵种、73个专业岗位练兵考核竞赛，夺得32项第一，集团军表彰的10名神枪手全部出自该旅；全旅90%的营连主官是优等指挥员……请采纳如果你认可我的回答，敬请及时采纳，~如果你认可我的回答，请及时点击【采纳为满意回答】按钮~~手机提问的朋友在客户端右上角评价点【满意】即可。
~你的采纳是我前进的动力~~O(∩_∩)O，记得好评和采纳，互相帮助
求一篇马克思主义基本原理专业的硕士论文提纲
非得用马克思主义的东西么
往科学发展观上扯也行呀。
马克思主义基本原理里面的生态观点（多找找可定会有的，比如生态马克思主义）还有资本论中关于资本论中关于循环经济等观点来说明低碳经济的问题。
这个说明白了，然后再往科学发展观中的生态文明上扯，然后建设中国特色的生态文明，然后……差不多了
金华职业技术学院师范学院的近年大事记
金华职业技术学院的继续教育学院是金华地区专业类型最丰富的学校而且通过率高毕业就业有推荐。
以现在的人越来越任性,要学会自我约束为中心.的作文
智慧地表达自己的智慧 中学智慧写作学的理论构建和实践操作（纲要） 210008 高中语文组 [center]智慧作文宣言 智慧作文，智在何处
智在认识，智在情感， 智在言语，智在体式。
智慧何为
智在历练。
——[\\\/center[center]]（一）[\\\/center]当下中学作文教学指导已经走进了一个自闭自封的怪圈：重技巧，轻认识；重范文，轻升格；重表达，轻教化；重模式，轻灵巧；重应试，轻愉悦；重课堂，轻生活；重书面，轻口头；重拆解，轻整体；重讲评，轻历练；重小众，轻全体；重普泛，轻个案等等，不一而足，岂不憾哉
而我们不得不问：作文训练中哪些是可以通过指导能够提高学生写作水平的；指导应该从什么样的角度切入，选择什么样的语言材料才是有效的；写作高手如何更上一层楼，写作生手如何写作入格作文，大面积的中等学生如何整体推进；写作的自然状态和在教师指导下的写作历练应该有什么样的差异；面对一个写作水平一般的学生如何在有限的三年中改变自己的写作路数，能够写作规范文、智慧文等等，这些问题的提出，使我越来越迫切意识到应该建立起中学智慧写作学的体系，于是提出了“智慧地表达自己的智慧”，提倡智慧作文。
[center]（二）[\\\/center] 所谓智慧作文，即智慧的表达自己的智慧，作文是“智慧的表达自己的智慧”的产物。
这一命题有两层含义：一是要表达自己的智慧：人生感悟，思想火花，独到见解，深刻认识；二是怎样富有智慧地表达自己的智慧。
所谓的“自己的智慧”就是主体对于事物的富有个性的理解、思考、认同；所谓的“智慧的表达”就是指表达的技巧，生动、形象、流畅、富有张力和磁性。
晓之以理，以理服人；动之以情，以情动人。
“一百个读者就有一百个汉姆雷特。
”也可以说，同一个问题，因为不同的人的不同的叙述，会产生不同的效果。
智慧的表达就是训练不同的主体富有个性的、适宜于表达自己智慧的方式、风格。
智慧作文首先是一种写作文化的建立。
传统的写作学注重写作知识的传输、作为反叛的流行的写作指导重在写作技巧的训练，这些都不是写作指导的正路，写作首先也应该是人的成长与发展的，写作是自己的成长档案，是记录自己成长心路历程的心灵史，用写作留住自己的逝水年华；是既指向愉悦、又指向实用的，是一种有目的的向读者传递信息的方式，是“公共命题私人化，个人理解公共化”的个性理解与普众接受的统一；写作实现了自己和世界、历史沟通的可能性；写作是表明自己的态度，是自己个体社会化的触发点和突破口；写作指向自我体验和实现的人生。
智慧作文是对读者意识的重新确认。
文章总是写给某种特定的对象看的。
作文始终离不开一个读者，意义就是在阅读者在具体的阅读情境中通过文本与作者产生心灵冲撞、点燃、共鸣之间产生的，那么，我们需要学生写作时要有一点读者意识：设想一个读者在你的面前，与你对话。
写作者如何对待读者
先生将之分为四种：不视；仰视；俯视；平视。
“不视”等于向虚空发话，心目中没有读者存在；“仰视”含有对读者的迎合；“俯视”表现了对读者的蔑视；只有“平视”表现了作者与读者之间的平等，这是一切文章能够为人欣赏的不二法宝。
我们学生应把老师这个读者看作可以信赖的、可交流的、可给予指导的良师益友，平等的说出自己心中的话（观点、理由），做到晓之以理，以理服人；而不是将老师当作敌人，更不要一味的迎合老师的个人欣赏胃口而扭曲自己的写作。
故智慧作文因为对读者意识的重新确认，提倡： （1）、新气逼人：“发前人之所没发”诚然困难，但“发前人之所发”，用新材料、新角度、新论说，做到陈中出新，推陈出新，努力写出自己独到的东西。
（2）、立意惊人：文章的观点、见解读后令人怦然心动，说别人想说却苦于无法说的、想别人一直想的却没有深入思考的，晓之以理，以理服人。
（3）、情感动人：用积极的情感引领人，用健康的情感感化人，用曼妙的情感熏陶人，用激越的情感振奋人……反对“假大空”的“官腔社论腔老人腔”，言为心声，说自己想说的话，说自己真情实感的话，动之以情，以情动人。
（4）、外观悦人：文如其人，字如其人，书写、结构、层次富有建筑美感等。
（5）、文辞醉人：具有语言的之感、美感，最起码做到文通字顺，语言流畅。
智慧作文是注重整体与局部、指导与历练统一的。
智慧作文注重整体的阅读效果，而不是肢解为某一个点的，强调对学生“前作文”的思维还原，认为“为什么写”比“怎么写”重要，重视“后作文”状态的修改，既然写了，就将每一次写作都追求高质量的，使在教育状态下的写作具有应该的加速成长。
·沃尔特《快速写作》中一直提倡：“对付思路淤塞的对策是什么
简单地说，开始写作。
不管好的、怀的，还是一般的，只要把话写到纸上就行。
”“智力作家思路淤塞的唯一灵丹妙药还是写作。
” [center] （三）[\\\/center] 智慧作文的发生模型： （认识角度） （认识广度） （认识深度） （认识产生） 发 现 发 展 发 掘 写 作 智慧的看 智慧的思 智慧的悟 智慧的表达 （抽象想象） （妙悟顿悟） 创 见 创 新 创 造 （新想法） （联想、想象） （新思维） 发现：生活无处不在，发现是对生活采取一种合适的角度。
罗丹《论艺术》说：“生活种不是缺少美，而是缺少发现。
”发现，意味着对生活中的平庸能发现它的丰富，对生活中的芜杂能发现她的规律，对生活中的混沌能发现清晰，对生活中的习以为常能发现不同寻常。
简言之，“用自己的眼睛去看别人见过的东西，在别人司空见惯的东西上能够发现出美来”。
发展：通过联想和想象，将自己的发现，深入到自己的人生体验经验中，寻求认识、情感、智慧的广度，获得与他人、历史的相同和相异，从而使自己的观点、情感能超越小我，融入大我。
发掘：对获得的认识抽象，达到其可能的深度。
理屈词穷，顺理成章，理直气壮。
尤其是调动自己的知识储备、在教师智慧的启智下，加深对命题的认识。
发散：写作是生活的延伸，生活的外延与写作的外延相等。
写作从生活开始，又旨归于生活。
无论是认识、情感，还是语言、体式都是直接或间接的来源于生活，满足生活的需要。
[center]（四）[\\\/center] 构成智慧作文的四大范式是： [B][I]认识智慧[\\\/I][\\\/B]：表达对问题个性的认识 作文应传达自己丰富的个性思想，表现自我独特的鲜活情感。
一篇没有自我个性、自我思想、自我情感的文章，是无法想象的。
而表达这样的思想、情感，则必须有较高的思想认识水平。
现在很多中学生尤其是高中生的认知观念，譬如苦乐观、金钱观、幸福观、人生观，都仍停留于政治教材的简单说教，童年启蒙话语的先入为主，新闻媒体的政论趋引，而缺少必要的、富有个性的、富有智慧的思考、见解、体验、感悟，缺乏自我超越、探询无限的勇气，缺乏怀疑权威、否定权威的精神；没有怀疑就没有否定，没有否定就没有创新。
智慧地表达自己的智慧需要不断挑战的勇气，需要张扬的个性。
挑战意味着对传统见解的突破和瓦解，对已有认识的超越和解构；挑战意味着不断追求思想解放，不固守己有的结论，不盲从别人的结论，不迷信“经典”和权威；挑战还意味着敢想、敢干、敢于实践、敢于提出疑问、敢于发表新见解、敢于踩在巨人肩膀上追求新的境界。
中学生认识智慧的缺陷还存在于对表达的偏见上，尤其是现在采取了相对宽泛的“”的方式，目前的认识定位于“文体不限，突出表达”上，还是对的，但是不少的指导仍然停留于将当作来指导，过分的突出文章的主题说，有方家指出，文章的主题应该存在如下四种： 意见: 是指作者的写作意向是向读者表述某理性判断，表明对某种事物的看法、评价。
突出特点是有明显的说服、劝谏、教化的企图，作者力图把自己对事物的认识和感悟“公共化”。
意绪: 指表达自己的情绪，富于“自我性”，它完全是“我”的某种感情历程的坦露，爱恨忧喜泣诉笑骂，皆缘于内心积郁而发。
见景生情，触目兴叹，情动于衷而形于言。
《祭十二郎文》那是意绪型文章的典范，千古绝调。
意状：是指作者写作的意向主要是记叙事物存在的真实情景，或者说以文字再现事物的存在。
意趣：是指以表述生活中某中富有情趣、意味的事物为主，向读者传达作者对事物某种特有的、让人感到兴奋的审美体验，让读者既品味生活的兴味又体验作者的旨趣。
智慧作文首先提倡的是提高学生对问题的共同认识。
所谓的共识即学生针对事物能做出适合年龄特点、适合时代要求、自由抒发主体情感的认识。
[B][I]情感智慧[\\\/I][\\\/B]：抒发对世界自我的情感 目前学生作文中的情感普遍存在泛情、滥青、矫情的倾向： 泛情：空洞的泛泛的感情充斥着学生的作文，于无情处非要抒发自己的感情，往往使得我们学生作文成为一种空洞的抒情。
滥情：情感不加抑制，本来不会有很多的情感，却非要在那里咪啊吗啊的抒情，排比式的句式，“
”一个不行，还要用“”，越是这样，也越暴露情感的苍白无力。
矫情：强词夺理，搔首弄姿，顾影自怜，自吹自擂，自以为是，自我怜惜，无病呻吟。
这三种可谓文章“造假”的根源，我们提倡文章要抒发自己真实的情感，用积极的情感引领人，用健康的情感感化人，用曼妙的情感熏陶人，用激越的情感振奋人……反对“假大空”的“官腔社论腔老人腔”，言为心声，说自己想说的话，说自己真情实感的话，动之以情，以情动人。
但是并不是就意味着“心中怎么想嘴中怎么说”“嘴上怎么说笔下怎么写”。
[B][I] 言语智慧[\\\/I][\\\/B]：表现对文本灵动的语言 言语是人的一种个性化的实践方式，作文更是一种个性化、情绪化的言语实践；言语需要表达的智慧、表达的技巧，智慧作文更需要个性化的富有智慧的言语形式、言语实践、言语策略。
所谓的言语智慧用一个作家说的话，就是在合适的地方填上合适的词语。
列·托尔斯泰《论创作》中说：“智慧在一定的发展阶段与词语相适应，正如同在发展的高级阶段与思想相适应一样。
”自己的智慧需要创造性，语言表达更需要创造性。
如果语言缺少鲜活的创造性，那么，即使有再高深的认识、再感人的情感也会令人读起来味同嚼蜡，无法卒读。
言语智慧可以从言语角度（从什么地方切入，从那一点开始）、广度（命题涉及面、读者层面及空间转换）、程度（说到什么可以为止、什么则是无许多说）、速度（叙述时间的跨度、语言节奏等）等方面加以培养。
比如：“国王把女儿嫁给了王子，国王去世之后，王子继承了王位，统治着这个国家，幸福地过了许多年”。
一句话，就将一辈子的生活描述出来了。
比如可以告诉我们在在各个时间段某一个特定的时刻各发生了什么，或者这一个瞬间很多人各在做着什么等等。
800字的作文更多的是选取“最富于包蕴性的瞬间” （德国美学家莱辛《拉奥孔》）来展开故事，这个瞬间既承续前一顷刻，又暗示后一顷刻，同时能让想象有活动余地。
由于对象的不一样、阅读需求不同而带来的对信息的重新解释也必然不一样。
写作关键在于对语言的选择、组合，好的语言不但可以承载着思想，还可以推动着思想。
[B][I] 体式智慧[\\\/I][\\\/B]：创造言意统一的文体结构 智慧地表达自己的智慧不是天生的自然的表现，它要从智慧的思维中寻找表达方式，它既包含着静态的、单一的字、词、句的选择，还包含着动态的、开放的、综合的、修辞方式的选择，更包含着表现智慧认识的体式智慧。
体式不仅仅是对文体的选择和创造性的运用，句式的选用，句子内部语言单位的重组，段落内部的句意组合，哪些先说哪些后说，还包括标点的使用，以及对行文语气的确定。
如“月光如水”独立一段作为文章的开头，是表现一种舒缓的意境。
如果表现成“月光，如水”，那么，在阅读（读和看）时，情感则顿郁凝滞，表现情感更充分；如果表达成“月，光如水”，那么，简直就是那种哀愁的浓情一下子喷薄而来，震撼人心。
写作，是以文字为中介的，如何让你的读者通过你的文字把握你的想法，或你想传达给他的信息，你就需要在你书写的时候，把握准你文章的语气——语气是说话人的态度；想要吸引对方就需要不断的设计“悬念”，丝丝入扣等等，总之，寻求一种好的体式，不仅可以更好地更充分地表情达意，还可以制造“视觉冲击波”，真正从内容到形式将读者征服。
[center] （五）[\\\/center] 作文从书写时间限制条件上可以分为：自由写作和限时作文。
智慧作文主要建立起自由写作的训练体系，当学生能够智慧地表达自己的智慧的时候，限时作文（主要体现为应试作文）也能够“智慧的表达自己的智慧”。
在实践中，高中作文教学的侧重应与初中作文教学有所不一样：初中侧重文体训练，强调入格；高中侧重体式训练，强调言语表达智慧。
因为智慧作文实践主要在高中得到体现，所以在高一伊始，花一段时间进行文体的入格训练。
高中三年结合阅读教学目标要求和学生认知规律的特点，高一作文教学在提高认识、提高写作观念、写真心文，强调写作的规范上花功夫。
高二侧重在言语技巧和体式创新上花功夫。
高三则是综合写作训练。
这是现在话题作文的要求，但是一开始就让学生漫无边际的随便乱谈，这对学生的写作没有好处。
在写作体系拟定上，一是教师建立起一套完整的写作指导体系，从认识智慧、情感智慧、言语智慧、体式智慧等四个方面用三个学期按步骤实施；二是建立起常规的作文指导讲评课，“相约星期五”已经成为学生们最欢迎的一节语文课；三是帮助学生建立起自己“系列作文”体系。
如以某一个活动为核心，同事多体；如以某一个关键词为核心，同词多文，学生有以“副作用”“宣言”“香”“唯美”等为核心词，一下子写了二个学期各近40篇，都很精彩；如尝试着长篇连载，一周写一个相对完整独立的文章等等。
在作文指导上，一是为每一个学生建立起“作文成长录”，将每一次的评语只写在教师的“作文成长录”上，尽可能避免因分数、评价的有失公允而使学生丧失对写作的兴趣；二是课堂讲评重普遍的方法、意识、观念，更主要的是个别的交流、讨论，尤其是加强教师对文章的修改，改变学生的思维、言语的习惯，拓宽其角度，提高其高度，针对写作高手、写作生手、写作一般的人都能够得到改变和提高；三是强调“前作文”思维训练指导和学生“为什么而写”的还原启发，和“后作文”规范讲评指导，注重大面积提高。
在具体的作文指导中，写作与阅读齐头并进，注重课文的“提示性仿作”，可以从句式上，可以从内容上，可以从行文的思路上，可以从谋篇布局的特点上，进行“仿续改用”的训练，加强造句、语段训练。
【作者简介】 洪劬颉，原名洪超，1974年5月出生，教育硕士,现任教于南京13中，南京市教研室语文中心组成员。
水乡泽国的通榆河注入血液中流淌的灵气，六朝古都的石城文化融入哲思里谨严的思辩。
人生阅历简单，唯有读书求学。
自认“买书·读书·教书·写书”“将一辈子卖给书”了。
97年南京师大毕业，不甘教书的平庸，用“智慧教育”“研读性导学”“智慧地表达自己的智慧”支撑起他的教育理想和实践。
在《语文学习》《现代语文》《作文通讯》《考试研究》《江苏教育研究》《少年文艺》《中学生阅读》《语文报》《南京日报·教育周刊》《扬子晚报·教育话题》《江苏教育报》等报刊杂志发表相关论文四十多篇，论文多次获江苏省及国家级一等奖，教育事迹被南京电视台《社会大广角》、江苏卫视、江苏教育台《成长不烦恼》、江苏教育报、南京日报等媒体作专题报道。
曾主持《服务导报》“作文擂台”“作文课堂”栏目、《少年文艺·阅读短长》栏目，在南京市级以上作专题讲座多次，策划并主持南京地区“语文先锋”沙龙活动。
指导学生作文发表近200篇次，在南京市级获奖20余篇次。
参编《高中语文新精讲》《阳光作文》《研究性学习背景材料及示例》等十余部。
目前正全力以赴整理《智慧的表达自己的智慧》智慧作文探索丛书（一套六本）。
可借鉴看一下，望 采纳
五四运动感想演讲稿
学习五四运动心得体会众所周知，五四运动是一场伟大的反帝反封建的爱国运动。
同时。
它也是人们思想解放，引起新文化的一个过程。
我国历史悠久，是文明古国，经历了奴隶社会、封建社会等社会制度，其旧思想旧制度的存在阻碍了社会的发展，国家的进步。
五四运动的发生距现在已近90年，也许有许多人会说五四运动已经离我们已经太久远了。
很多人也都认为五四精神只是一个时代的精神，已经过时了，对于我们也没有很大的现实意义了。
我认为这种说法是相当的不正确的，我们很有必要重新认识我们的意识形态，有必要在新的形式下重新认识爱国主义精神。
重提五四爱国运动，发扬五四精神对于我们当代大学生还是有着重大意义的。
那么时值今天，当代的大学生远离了国家和民族苦难的日子，远离了社会动荡不安的局面，生活在一个无忧无虑的背景下，爱国好像对于今天的我们已经留于以种形式，也只有很少一部分人可以把爱国付诸行动，那么我们今天来重新怀念五四运动，发扬五四精神，用自己的切实行动来发扬帝国主义精神是又极其重大作用。
是的，作为大学生的我们，应当如何认识爱国主义，怎样用我们的切实行动来实践爱国主义
在生活中，我们并非要为发扬爱国主义而做出一场哄哄烈烈的爱国行动，我们应实事求是，从身边的小事做起，从点滴做起，从为人民服务，为国家的经济做贡献。
在学校里，我们应该努力学习，争取掌握更多的科学文化知识，成为社会的有用人才，就像的学生资
中国播音主持的关键发展时期有哪些
中国播音学发展简史张颂（中国传媒大学播音与主持艺术学院教授、博士生导师）摘 要：本文将中国播音学发展历史进行了简单梳理，认为中国播音学的发展经过了以下四个时期：萌芽期（1923-1961），草创期（1962-1981），形成期（1982-1994），发展期：（1995-现在）。
本文认为，中国播音学研究的主要方向及其内容主要包括：播音主持艺术基础理论，语言传播发声学和广播电视播音主持语体研究。
文章还列举了中国播音学研究的主要著作。
关键词：中国播音学；分期；研究主要方向及内容一、中国播音学研究的基本历程谈到播音学发展，我们不妨以已故播音艺术家、原中国广播电视学会播音学研究会会长夏青先生在为张颂撰《研究播音理论是一项紧迫的任务》一文所作评述中的一段文字来开始，夏青说：“播音具有极强的实践性……但是，实践不能没有理论，实践性再强，也需要理论的概括和理论的正确指导。
由于一开始认识播音，只限于工作性质，尚缺少学科性质的认识条件，于是就产生某种偏颇，即‘播音重要，但无独立理论’。
从苏联播音经验中，又认识到播音同表演的相同之处，以表演理论解决播音实践问题就行了。
因此，长期以来，播音队伍中形成播音理论体系的独立学科意识相当淡漠。
”而“直到播音和教学两方面实践都提出了研究理论的问题之后，才开始起步，脱离经验总结阶段，向建立体系阶段进展”。
1夏青的话简单而准确的概括了播音学研究发展的基本历程。
（一）萌芽期（1923-1961）萌芽期还可以1949年中华人民共和国建立为界，分为两个阶段：建国前与建国后。
1．建国前建国前的播音研究，又可以分为国统区与解放区两个部分。
国统区关于播音或涉及播音的文献较少，多散存于一些知名学者或作家的文章之中。
叶圣陶于1932年12月23日的《申报·自由谈》上发表的《文明利器》一文，较为集中地论述了当时广播的传播状况，提出应正确利用现代广播“团结大众”、“传授知识”、“报告消息”，以发展其正面价值，认为“一切所谓‘文明利器’，其价值都不存在于本身，而存在于对于社会的影响。
这可以从两方面看：一，它被操持在谁的手里；二，它被怎样的利用着”，这些看法讲的是媒体的存在价值和社会影响的问题，虽然没有直接谈及播音，却对播音的性质和任务有宏观的指导意义。
鲁迅曾于1934年发表了多篇杂文，如《偶感》、《知了世界》、《儒术》和《奇怪》等，评述了当年上海民营广播电台的节目，这些评论揭示了旧中国广播为剥削阶级服务的本质，批判了广播迎合低级趣味的现状，播音应也在其中。
茅盾在1937年8月28日的《救亡日报》上发表《对于时事播音的一点意见》一文，对当时的时事播音进行了评述，曾经建议，时事播音不必都只是死板地讲读报纸，应该“变换作风”，并以自己将报纸报道转换成说书的方式为例，提出了抗战文艺深入民间和文艺的通俗化、大众化问题，已经涉及到播音再创作和播报样态的问题。
2在解放区，广播是有力的宣传武器，播音也被作为重要的一环，受到较多的重视，因此，有一些专门论述，所存文献也相对较多。
陕北新华广播时期，1948年5月至9月， 当时负责新华社语言广播工作的梅益、徐迈进、温济泽，尤其是温济泽，经常写信给播音组，提示宣传要点，指出播音时的注意事项、对播音工作进行鼓励或批评，这些指导或建议，对于形成播音传统极为重要（如语言规范、播读正确、立场鲜明），个别方面发展成了播音理论的重要命题（如工作性质、编播兼顾、工作态度等），但大多数还只是在纠正错讹、安排工作的层面，并没有上升到系统的理论观照的层面，尤其是还没有更多地注意到播音的独立价值。
1948年下半年，陕北新华广播电台制定了《播音手续》、《编播发稿工作细则》、《口播清样送审办法》等，其中，《播音手续》规定了陕北台播音员每天工作的程序，要求播音员“播音时必须严格依照稿件，不得错漏或更改一字”，“如发现错播，应立即重播”，“若系重大错误，应请示编辑部负责人，正式发表更正”，这些制度的制定和实施，使陕北台和其他解放区广播电台的编播工作更加具体化、责任化、规范化，培养了一批政治立场坚定、业务训练有素、工作认真负责、作风一丝不苟的广播工作者。
3播音员的个人工作总结。
孟启予1948年9月的一份《十天播音工作个人总结》，其中详细地记录了播错、播漏的每个字，断得不得当的字句，以及播得好的稿件和改进的办法思路等。
齐越在他的《十天播音工作个人总结》中，总结了播音的缺点和错误，分析了出现错误的原因，提出了改进办法。
涉及字音错误、语句错漏、语气把握等方面，认识到了责任承担、认真备稿、心态调控的重要性。
这些个人总结是最早涉及播音本体的研究，虽然以个人经验总结的形式出现，但鉴于其一方面具有普遍性，另一方面以传授的方式对年轻播音员所产生的普遍影响，仍然具有理论研究的意涵。
42．建国后中华人民共和国成立以后，为了适应和促进广播更大范围、更加规范的形势发展，出台了相关政策，进行了业务交流，促进了播音研究的发展。
1949年3月，陕北台迁进北平，改名为北平新华广播电台。
电台制定的《北平新华广播电台训练播音方法》详细指出了选择播音员的标准，以及播音应注意的事项，如怎样准备稿件，如何掌握抑、扬、顿、挫、快、慢、轻、重，如何表达语气情感，规定了播音手续，播音员应遵守的制度等。
5较早也较系统地勾画出了播音所应注意的诸多方面。
1952年12月2日，在北京召开了第一次全国广播工作会议。
在这次会议期间，由中央人民广播电台主持召开了播音工作座谈会，讨论了播音工作的性质、任务、作用、重要性，以及对播音员的要求和应学习的内容。
指出播音工作常常影响工作的全部效果，提出“播音员不是传声筒”，是“有丰富政治情感和艺术修养的宣传鼓动家”，“……应是人民的喉舌，要使自己的声音真正表现出伟大的中华民族的气魄，他要使自己广播第一言一句都深深打动人心”。
在学习内容方面，业务部分包括了练声。
61954年7月，齐越作为中国广播代表团成员去苏联学习，回国后先后在中央台传达了苏联播音工作经验，并翻译了苏联播音员撰写的一些文章。
当时，中央台播音组在学习借鉴苏联播音经验的同时，开始总结自己的播音经验，经过全体播音员讨论，共写出五篇文章：《播音员和播音工作》，徐恒执笔；《克服报告新闻的八股腔》，夏青执笔；《播社论的体会》，李兵执笔；《把现实中的情景鲜明地再现在听众面前》，张洛执笔；《播音员和实况广播》，齐越执笔。
这五篇文章是总结我国播音工作经验的最早的文章，总结了几种主要新闻体裁的播音以及播音工作管理和培训播音员的办法。
1955年3月在北京召开的“全国播音业务学习会”，是全国解放后召开的第一次全国性的播音会，中央广播事业局局长梅益、副局长温济泽、地播处处长左荧到会讲话，齐越介绍了苏联播音经验，被邀请的一些专家、学者、著名演员作了专题报告。
其中，梅益的讲话涉及播音创作的方向、播音工作的态度，以及创作手段、情感、技巧和修养等多方面的问题。
左荧也作了重要发言，我们将在后面对他的讲话加以较为详细的介绍。
专题报告内容丰富，包括台词、朗诵、语音学知识、发声机理与方法、嗓音锻炼与保护、戏剧表演体系及演员修养等。
这次大会，明确了对播音的性质、地位、作用的认识，博采众长，对苏联播音经验和相关学科知识进行了学习、讨论，丰富了播音表达方法，促进了各地播音组和播音员总结经验，这些讲话、讲座的内容及形成的认识，基本上形成了播音创作的基本架构，为构筑中国播音学打下了坚实的基础。
左荧在1951年3月1日编印的《广播通报》第2卷第1期上，发表了《从“编播合一”谈到播音应该专业化》一文，对当时试行“编播合一”的背景、目的、得失进行了阐述，认为“作为培养播音员的办法提出来的‘编播合一’，显然不但没有提高播音水平，相反倒降低了”，之所以如此，是因为“否定了播音工作独立发展的前途”，指出“播音工作应该专业化”，并对播音提出了较高的要求，说“好的播音应是亲切而有诱惑力的。
使人们一打开机子就不能不听我们的播音，听就不能不听完，听完则久久不能忘怀。
”71955年3月左荧在“业务学习会”上作了发言，并以《播音是一种语言艺术活动》为题发表于《广播业务》试刊号二。
文章首先论述了播音在广播工作中的重要性，指出播音是广播工作程序中的最后一个环节。
播音员是语言广播的集中体现者，肩负着重大的责任，应成为党的出色的宣传员，走在全国语言规范化的前列。
并对轻视播音工作和片面强调播音工作重要性的两种错误认识进行了辨析。
文章指出，播音工作是一种语言表现艺术，分析了播音艺术的特点。
文章还认为，“播音工作是一种创造性的艺术活动”，要达到吸引听众的目的，必须研究“播给谁听——播音的对象”、“播些什么——广播内容”、“为什么播讲——播音的最高目的性”、“怎样播讲——播音技术”的问题。
其中，“播音技术”其实就是播音的“艺术”，这一看法的提出正是他重视播音专业化和艺术性的体现，对于播音此后的理论研究具有重要的意义。
在论述“怎样播讲”问题时，左荧还明确提出，“播音是一种艺术创作。
任何艺术创作都有其独特的个性。
因此，我们反对两种倾向：一种是单纯自我表现，一种是机械模仿”，这些论述，在半个世纪后，仍然具有鲜明的现实意义和振聋发聩的力量。
8张颂认为，“这篇文献是左荧同志对播音理论的重要贡献，尤其是他对于播音的第四个要素的阐释，凸显了他的真知灼见，具有深远的理论价值和实践意义”，“并成为中国播音学进入草创时期的前奏，为《中国播音学》专著的诞生，奠定了重要的学术基础”9。
1956年，齐越和崔玉陵节译了苏联功勋演员符·阿克肖诺夫所撰的《朗诵艺术》10，连载于《广播爱好者》，包括呼吸方式、发声吐字、重音停顿、语调、节奏、手势和创作想象、内心视像、内在语以及创作交流等内容，虽然较为简单，但是其语言表达艺术的理论框架比较全面，为播音基础理论研究打下了基础。
在这个阶段，主要是学习苏联的播音经验，研究“大文章”的播法，播音理论初见端倪。
理论成果以《苏联播音经验汇编》《全国播音经验汇辑》《播音业务》等论文集为标志。
这一时期，理论成果以黄皮书《苏联播音经验汇编》、白皮书《播音业务》、蓝皮书《全国播音经验汇辑》为代表，这三本书分别总结了国外（苏联）、中央台和地方台（主要是省台）的播音经验，是对当时播音经验的一次总结和推广，也为播音理论的建立提供了基本的思路，具有重要的理论与实践意义。
但是，“虽然有不少真知灼见，但明显地带有零散的经验色彩和斯坦尼斯拉夫斯基表演体系的印记”。
11（二）草创期（1962-1981）1962年，齐越在上海播音组的讲话成为播音理论的奠基之作。
以此为标志，开始了中国播音学的探索。
1963年9月，北京广播学院正式招收中文播音专业。
教学需要进行教材建设，在借鉴姊妹艺术经验的基础上，开设了“发声教学”、“基本表达”（时称“语言逻辑”）等课程，印发了有关教材和资料。
虽然比较简单，但是播音理论的主体已经比较明确了，一些基础理论如播音的性质和任务、播音创作的目的、用气发声以及感情、停顿、重音、节奏等内外部技巧等都得到了阐述，播音理论体系开始建立一定的格局和基本观点间架，播音研究由此开始走向体系化。
12十年动乱期间，播音理论和业务建设遭到破坏，建国以后建立起来的播音理论和积累起来的播音经验，统统被诬蔑为“修正主义黑货”，由政治代替一切，所有播音理论学习、播音业务培训、播音基本语言训练都被迫停止，优良传统被抛弃，播音风格遭扭曲，“高、平、空”的大喊大叫充斥广播。
1979年召开了全国的播音基础教材研讨会，由张颂编写的《播音创作基础》（尚未正式出版）得到了大会的认可。
书中已经出现了“正确的创作道路”、“新中国播音风格”、“播音表达规律”等内容。
1981年8月，在北京召开了全国第二次播音经验交流会，着重讨论了新闻播音特点和当时新闻播音存在的主要问题。
会议提出了播音工作必须根据改革需要，勇于创新，探索新的播音方法。
大会提出“大胆创新、百花齐放”的口号。
会后，全国各地播音员贯彻会议精神，认真学习和实践，在播音业务和理论建设方面，都取得了可喜的成绩。
出版了《话筒前的工作》一书，（三）形成期（1982-1994）1982年1月，张颂发表了《研究播音理论是一项紧迫的任务》一文，构筑了播音理论研究的框架，并由此拉开了播音学研究全面发展的序幕。
夏青对此文的评价是“……研究理论却显得无足轻重，鲜有问津者。
本文在这方面，提出了体系的构想，呼吁同行作为一项紧迫的任务，向理论的深度和广度进军，不久便得到了认同。
现在（所评述书籍出版时间为1990年—作者注）播音理论研究已经进入了新的层次，研究者的队伍正不断扩大。
”131983年，张颂出版了专著《朗读学》，主要内容包括朗读规律、具体感受、态度情感、目的对象、朗读状态以及停连、重音、语气、节奏等朗读技巧。
这些内容涉及有声语言再创作的基本要求、基本流程、基本规律，虽然是针对朗读进行的，却也构筑了播音创作基础理论的基本框架。
尤其是，此书立足于朗读的独特性所进行的建立学科体系的理论努力，实际上成为中国播音学学科建设的前奏。
“中国播音学丛书”为中国播音学理论体系的形成作了前期准备,其中主要有：张颂著《播音基础》 (1985年。
后改为《播音创作基础》)、徐恒著《播音发声学》（1985年）、吴郁主编《播音学简明教程》（1988年）、毕征主编《播音文体业务理论》（1989年）、张颂等著《论播音艺术》（1990年）、姚喜双著《播音风格探》（1992年）等。
1986年在银川召开了全国播音学术研讨会，1987年在北京成立了中国广播电视学会播音学研究会（后改为播音学研究委员会）。
学会的成立对于播音理论研究全面、深入地开展，起到了极大的推动作用。
1994年2月，张颂出版《播音语言通论》，对播音学科的地位与作用、播音语言的性质与特点等问题，进行了全面、充分的论证。
针对广播电视事业发展过程中出现的无视语言规范、轻蔑语言功力的观点和理论，着重从语言文化的视角，以播音主持艺术为重点，论述了播音语言的内涵与外延，确立了“语言是精妙的”中心论点，阐述了广播电视语言传播的继承传统、当下状况、未来走向。
同时，将播音创作主体置于中外语言传播的广泛观照之中，并从受众、队伍、竞争、前景等宏观层面进行了论证。
书中驳斥了有导向性错误的诸种偏颇见解，并针对广播电视语言传播存在的危机，提出了相应的对策。
这本书是继《中国播音学》之后，在语言传播理论研究方面的又一力作，具有较高的理论价值。
1994年10月，《中国播音学》出版，它是中国播音学理论体系形成并开始走向成熟的重要标志，也宣告了一个新学科的诞生。
《中国播音学》由张颂主编，汇集了我国播音学研究领域的专家、学者的研究成果。
该书规模宏大，包括“导论”、“发音”、“创作”、“表达”、“业务”四编共四十章66万字，不仅明确了本身的学科定位，而且在理论、方法、指导思想和实践性等方面都具有较高的起点，初步建立起了中国播音学理论的严整体系。
（四）发展期：从1995至现在这一时期，播音理论的研究进一步深化，并拓展了研究的领域。
对节目主持艺术理论的研究，是这一时期人们关注较多的方面。
一些研究者对八十年代中期就开始的节目主持人和主持人节目研究中的语言表达艺术，开始进行梳理和总结，初步形成了理论的框架。
1999年，吴郁出版《主持人的语言艺术》，对节目主持艺术进行了更为系统、深入的研究，书中对节目主持人的语境、语用规则、语言功力、语言风格和主持人节目的语体特征等问题作了比较全面的阐述，对不同类型主持人节目的语言表达艺术也进行了分类研究。
1998年，姚喜双出版《播音学概论》，从理论上对播音学科的独立性作了全面地阐述，并对播音学科给予了美学理想的观照，在宏观与微观的结合上体现了学科的前沿性。
李晓华的《广播电视语言传播发声艺术概要》（1999年）从理论和实践两个层面对广播电视语言传播发声进行了拓展性、深入性研究，一方面对播音发声进行了历史梳理和理论阐释，一方面结合一线实践和教学实践，进行了有针对性的内容设置和病例诊断。
祁芃的《播音主持心理学》（1999年）、陈京生的《电视播音与主持》（2000年）、鲁景超的《广播电视即兴口语表达》等著作，都在不同角度对播音学研究进行了一定程度的拓展。
从1999年开始，由中国传媒大学播音主持艺术学院与中国广播电视学会播音学研究委员会编辑出版的《播音主持艺术》，每年一部，截至2006年已出版7辑，文集的内容包括历年的获奖论文，涉及基础理论研究、教学研讨、人物访谈、一线实践等诸多内容。
文集的出版，丰富和推动了中国播音学研究。
2003年，修订后的《中国播音学》再版，将业务部分分为广播播音与主持、电视播音与主持。
2003年，张颂出版《朗读美学》，把对有声语言表达的要求提高到了审美的高度。
从1997年开始，张颂在各种刊物上发表了数十篇论文，这些论文被收入《语言传播文论》（1999年）、《语言传播文论》（续集）（2002年）、《语言传播文论》（第3集）（2006年）。
在这些论文中，张颂对中国播音学进行了深入和拓展，使得中国播音学的研究以播音为核心，涉及语言学及应用语言学、新闻传播学、哲学美学等诸多学科和领域，涵盖了三个子系统，分别是：广播电视语言传播系统、播音主持理论系统、大众传播和人际传播的关系系统。
二、中国播音学研究的主要方向及其内容（一）播音主持艺术基础理论播音主持艺术基础理论是中国播音学的重要组成部分。
它是播音主持语言表达的基础理论，着重研究从稿件（或话题内容）准备到实际播出这个过程中基础性的理论问题,如播音主持语言创作的基本规律、原则、方法；传播主体的业务序列等。
播音主持是一种有声语言的创作活动，需要把稿件（或话题内容）变为有目的、有感情、有对象的有声语言作品，及于受众之耳，入于受众之心。
该方向把播音主持作为一个过程来研究，探寻其表达特点和规律，主要解决创造道路、分析理解和具体感受稿件的方法、语言表达的内外部技巧以及话筒前状态诸问题。
其基点在于正确处理“稿件（或话题内容）—传播主体—受众”这三者的关系，从理论与实践的结合上，对问题作出回答。
该方向在有稿播音（朗读学为主）、无稿播音（口语表达为主）的范围内，以信息传播为核心，研究以有声语言为主干或主线表情达意、言志传神的艺术规律，以及声情并茂、悦耳动听的广播特点和声画和谐、赏心悦目的电视特点。
我国人民广播电视的播音主持艺术，几经曲折逐渐成熟，形成了独特的风格与气派。
该方向还研究中国广播电视播音主持艺术发生、发展的过程，探求其发展规律，其中包括发展史研究，各个时期主要代表人物、重点作品、不同风格流派的研究，以及中外广播电视播音主持艺术的比较研究等。
上述研究的成果对于广播电视播音主持艺术其他方面的研究和实践具有直接指导作用；对传播主体加深语言造诣，强化语言功力，完善传播主体与接受主体的感应系统，构建语言美感、语言鉴赏、创作风格体系都有重要的理论价值和实践意义。
（二）语言传播发声学语言传播发声学是中国播音学的一个基础性分支。
它以广播电视语言传播中的发音和用声为主要研究对象。
广播电视语言传播，是传播主体（如播音员、节目主持人）在特定的环境中通过电声系统运用有声语言进行的传播活动。
语言传播发声学是从物理（声学）、生理（器官、机理）和心理（感受、感情）等方面，在理论与实践结合的基础上，阐释用气发声、吐字归音、声音弹性的规律与个体训练难点和方法的一门科学。
这个研究方向有两个领域，一个是语言传播主体在话筒前应用和日常训练体系，主要解决处理情、声、气的关系，以达到自如地因情用气、以气托声、以声传情的目的；另一个是对语言传播主体的声音运用进行科学的主客观评价的体系，特别是解决“口耳之学”长期以来只有主观评价而缺乏客观评价的问题，通过使用现代科学技术手段对语言传播主体给以静态恒量和动态变量的监测，以建立各项指标体系、形成客观标准。
进入九十年代以来，我国广播电视的节目样式发生了很大变化，如主持人节目、现场报道、晚会直播等，给语言传播发声研究与教学，提出了许多新的课题和更高的要求。
该方向将通过深入探讨对之做出新的理论概括。
该方向的理论体系及研究成果，对于提高广播电视语言传播质量，具有一定的理论指导作用；在帮助专业人员掌握科学的用声方法，防治嗓音疾病等方面，显示出较高的实用价值。
对于“人机对话”中语音识别与合成的研究，也有积极的意义。
（三）广播电视播音主持语体研究广播电视播音与主持是一门综合性、实践性很强的边缘性学科，它涉及到传播学、新闻学、语言学、播音学、社会心理学和美学等多种学科。
它的任务是，系统研究各类广播电视节目播音主持的语体特征，以及与之相适应的教学训练方法；分析不同言语形式与心理机制、生理机制的关系，研究创作心态差异和肌体反应差异对言语表达模式的影响。
它以辩证唯物主义为指导思想，以调查研究、个案研究、系统研究、比较研究为主要研究方法。
该方向将立足于总结我国广播电视播音与主持的丰富实践经验，吸收相关学科的理论研究成果，构建中国广播电视播音与主持语体的理论体系。
广播是运用有声语言进行传播的，它与声画结合的电视传播方式相比，具有自身明显的特点。
广播播音主持语体的研究，着重从广播播音主持语体的特征、功能、内容、结构、形式、创作心理、受众心理、语言表达特点、语体美学特征等方面来进行探讨。
同时，对广播播音主持语体进行分类研究，根据不同体裁（包括文字稿和腹稿）、不同节目类型（如新闻评论类、知识服务类、教育欣赏类、综艺娱乐类等）、不同言语模式（如播报式、宣读式、谈话式、朗诵式、文艺晚会主持、现场报道等），分别探究其创作实践过程中的业务技能和表达规律。
电视播音与主持是电视传媒中不可或缺的重要传播手段和宣传形式，具有声画结合的特点。
随着电视业的蓬勃发展，电视播音与主持的语体特点愈益鲜明，样态也渐趋丰富。
电视播音与主持语体的研究，着重探讨与电视播音与主持相关的各种因素对语言表达的影响，电视节目语境对播音与主持语体的基本要求；分析各类不同节目播音主持的语体特征和艺术风格；探求提高电视播音主持艺术水平的途径和方法。
主要内容包括：电视新闻口播与配音、电视新闻现场报道、电视纪录片解说、电视节目主持艺术、各类电视节目主持的特点、各种不同的电视播音主持风格、电视播音主持的形象造型及体态语的运用等。
