适合小学五年级朗诵的诗
离情别绪 送杜少府之任蜀川 城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海风存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
赋得古原草送别离离原上草,一岁一枯荣。
野火烧不尽,春风吹又生。
远芳侵古道,晴翠接城。
又送王孙去,萋萋别情。
白云歌送刘十六归京楚山秦山皆白云，白云处处长随君。
长随君,君入楚山里，云亦随君渡湘水。
湘水上，女罗衣，白云堪卧君早归。
（一）、描写春天的古诗词 汉乐府古辞《长歌行》阳春布德泽，万物生光辉 唐贺知章《咏柳》碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝线。
不知细对谁裁出，二月春风似剪刀。
唐韩愈《早春呈水部张十八员外》天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都 唐韩愈《春雪》新年都未有芳华，二月初惊见草芽。
白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花 宋·苏轼《惠崇春江晚景二首》竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
（二）、描写夏的古诗词 宋·赵师秀《有约》黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
宋·陆游《初夏绝句》纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新。
夹路桑麻行不尽，始知身是太平人。
宋.辛弃疾《西江月》明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。
旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
宋.杨万里《晓出净慈寺送林子方》毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
（三）、描写秋天的古诗词 汉·刘彻《秋风辞》秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。
三国魏·曹丕《燕歌行》秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。
唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色。
唐·王绩《野望》树树皆秋色，山山唯落晖。
唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。
唐·刘禹锡《秋词二首》山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。
唐·杜牧《秋夕》红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
（四）、描写冬天的古诗和描写冬天的名句 晋·谢道蕴《咏雪联句》白雪纷纷何所似，撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起。
唐·李白《冬日归旧山》一条藤径绿，万点雪峰晴。
唐·李白《北风行》燕山雪花大如席，纷纷吹落轩辕台。
唐·柳宗元《江雪》千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
唐·高骈《对雪》六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝 唐·白居易《夜雪》已讶衾枕冷，复见窗户明。
夜深知雪重，时闻折竹声。
二、古诗词中的花鸟虫鱼 1、 带“花”字的诗句 待到重阳日，还来就菊花。
——唐·孟浩然《过故人庄》 正是江南好风景，落花时节又逢君。
——唐·杜甫《江南逢李龟年》 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
——宋·杨万里《晓出净慈寺送林子方》 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
——唐·李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 晓看红湿处，花重锦官城。
——唐·杜甫《春夜喜雨》 花间一壶酒，独酌无相亲。
——唐·李白《月下独酌》 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
——宋·张志和《渔歌子》 花近高楼伤客心，万方多难此登临。
——唐·杜甫《登楼》 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
——唐·白居易《钱塘湖春行 2、 带鸟的诗句 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
——唐·杜甫《绝句四首》 草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。
——唐·王维《观猎》 草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
——唐·白居易 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
——宋·张志和《渔歌子》 月出惊山鸟，时鸣春涧中。
——唐·王维《鸟鸣涧》 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
——唐·孟浩然《春晓》 千山鸟飞绝，万径人踪灭。
——唐·柳宗元《江雪》 鸟宿池边树，僧敲月下门。
——唐·贾岛《题李凝幽居》 3、 绘虫的诗句 一路稻花谁是主
红蜻蛉伴绿螳螂。
——宋·乐雷发《秋日行村路》 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
——宋·杨万里《小池》 马寅识路真疲路，蝉到吞声尚有声。
——清·黄景仁《杂感》 今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。
——唐·刘方平《月夜》 无意带将花数朵，竟挑蝴蝶下山来。
——清·朱景素《樵夫词》 未悉前头花好否，且令蜂蝶作前驱。
——宋·杨万里《寒食相将诸子游翟园》 南窗一枕睡初觉，蝴蝶满园如雪飞。
——明·华幼武《睡起》 穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。
——唐·杜甫《曲江对酒》 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
——唐·杜牧《秋夕》 4、 绘鱼的诗句 一夜海潮河水满，鲈鱼清晓入池塘。
——元·宋禧《即事》 竟说田家风味美，稻花落后鲤鱼肥。
——清·朱凤翔《村处闲吟》 客从远方来，遗我双鲤鱼。
——汉佚名《饮马长城窟行》 三、古诗词中的山水风光 1、 天门中断楚江开，碧水东流至此回。
——唐·李白《望天门山》 2、 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
——唐·李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 3、 黄河之水天上来，奔流到海不复回。
——唐·李白《 》 4、 春江潮水连海平，海上明月共潮生。
——唐·张若虚《春江花月夜》 5、 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南
——唐·白居易《忆江南》 6、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
王之涣《凉州词》 7、塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。
四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤闭。
---------范仲淹《渔家敖》 四、古诗词中的爱国情怀 1、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
----------宋·陆游《示儿》— 2、感时花溅泪，恨别鸟见心。
--------杜甫《春望》 3、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
------文天祥《过零丁洋》 4、但使龙城飞将在，不叫胡马度阴山。
-------王昌龄《出塞》 五、古诗词中的离情别绪 1相见时难别亦难，东风无力百花残。
--------李商隐《无题》 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
-----李白《赠汪伦》 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。
-----苏轼《水调歌头.明月几时有》 5.路无知己，天下谁人不识君。
-----高适《别董大》 6、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
-----王维《送元二使安西》 六、古诗词中的名胜古迹 1、白日依山尽,黄河入海流。
欲穷千里目,更上一层楼。
------王之涣《登鹳鹊楼》 2、羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。
-----王之涣《凉洲词》 3、朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
------李白《朝发白帝城》 行行重行行 行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯；道路阻且长，会面安可知
胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓；浮云蔽白日，游子不顾返。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭
青青陵上柏,青青陵上柏，磊磊涧中石。
人生天地间，忽如远行客。
斗酒相娱乐，聊厚不为薄。
驱车策驽马，游戏宛与洛。
洛中何郁郁，冠带自相索。
长衢罗夹巷，王侯多第宅。
两宫遥相望，双阙百馀尺。
极宴娱心意，戚戚何所迫
青青河畔草 青青河畔草，郁郁园中柳。
盈盈楼上女，皎皎当窗牖。
娥娥红粉妆，纤纤出素手。
昔为倡家女，今为荡子妇，荡子行不归，空床难独守。
西北有高楼.西北有高楼，上与浮云齐。
交疏结绮窗，阿阁三重阶。
上有弦歌声，音响一何悲
谁能为此曲
无乃杞梁妻。
清商随风发，中曲正徘徊。
一弹再三叹，慷慨有余哀。
不惜歌者苦，但伤敌意稀。
愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。
冉冉狐生竹.冉冉狐生竹，结根泰山阿。
与君为新婚，兔丝附女萝。
兔丝生有时，夫妇会有宜。
千里远结婚，悠悠隔山陂。
思君令人老，轩车来何迟
伤彼蕙兰花，含英扬光辉。
过时而不采，将随秋草萎。
涉江采芙蓉 涉江采芙蓉，兰泽多芳草。
采之欲遗谁
所思在远道。
还顾望旧乡，长路漫浩浩同心而离居，忧作以终老
迢迢牵牛星 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许
盈盈一水间，脉脉不得语。
生年不满百 生年不满百，常怀千岁忧.昼短苦夜长，何不秉烛游
为乐当及时，何能待来兹
愚者爱惜费，但为后世嗤。
仙人王子乔，难可与等期。
回车驾言迈 回车驾言迈，悠悠涉长道。
四顾何茫茫，东风摇百草。
所遇无故物，焉得不速老
盛衰各有时，立身苦不早。
人生非金石，岂能长寿考
奄忽随物化，荣名以为宝。
今日良宴会 今日良宴会，欢乐难具陈。
弹筝奋逸响，新声妙入神。
令德唱高言，识曲听其真。
齐心同所愿，含意俱未伸。
人生寄一世，奄忽若<风猋>。
何不策高足，先踞要路津
无为守贫贱，轗轲常苦辛。
庭中有奇树 庭中有奇树，绿叶发华滋。
攀条折其荣，将以遗所思。
馨香盈怀袖，路远莫致之。
此物何足贡，但感别经时。
凛凛岁云暮 凛凛岁云暮，蝼蛄夕鸣悲，凉风率已厉，游子寒无衣。
锦衾遗洛浦，同袍与我违。
独宿累长夜，梦想见容辉。
良人惟古欢，枉驾惠前绥，愿得长巧笑，携手同车归。
既来不须臾，又不处重闱；亮无展风翼，焉能凌风飞
眄睐以适意，引领遥相希。
徙倚怀感伤，垂涕沾双扉。
驱车上东门 驱车上东门，遥望郭北墓。
白扬何萧萧，松柏夹广路。
下有陈死人，杳杳即长暮。
潜寐黄泉下，千载永不寐。
浩浩阴阳移，年命如朝露。
人生忽如寄，寿无金石固。
万岁更相迭，圣贤莫能度。
服食求神仙，多为药所误。
不如饮美酒，被服纨与素。
东城高且长 东城高且长，逶迤自相属。
回风动地起，秋草萋已绿。
四时更变化，岁暮一何速
晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。
荡涤放情志，何为自结束
燕赵多佳人，美者颜如玉。
被服罗裳衣，当户理清曲。
音响一何悲
弦急知柱促。
驰情整中带，沈吟聊踯躅。
思为双飞燕，衔泥巢君屋。
明月皎夜光 明月皎夜光，促织鸣东壁。
玉衡指孟冬，众星何历历。
白露沾野草，时节忽复易。
秋蝉鸣树间，玄鸟逝瞰适
昔我同门友，高举振六翮。
不念携手好，弃我如遗迹。
南箕北有斗，牵牛不负扼。
良无盘石固，虚名复何益
去者日以疏 去者日以疏，来者日以亲。
出郭门直视，但见丘与坟。
古墓犁为田，松柏摧为薪。
白扬多悲风，萧萧愁杀人。
思归故里闾，欲归道无因。
孟冬寒气至 孟冬寒气至，北风何惨栗。
愁多知夜长，仰观众星列。
三五明月满，四五蟾兔缺。
客从远方来，遗我一书札。
上言长相思，下言久离别。
置书怀袖中，三岁字不灭。
一心抱区区，惧君不识察。
客从远方来 客从远方来，遗我一端绮。
相去万余里，故人心尚尔
文彩双鸳鸯，裁为合欢被。
著以长相思，缘以结不解。
以胶投漆中，谁能别离此
明月皎夜光 明月何皎皎，照我罗床帏。
忧愁不能寐，揽衣起徘徊。
客行虽云乐，不如早旋归。
出户独彷徨，愁思当告谁
引领还入房，泪下沾裳衣。
描写春天的古诗和描写春天的名句（一） 春日迟迟，卉木萋萋。
仓庚喈喈，采蘩祁祁。
《诗经·小雅·出车》 时在中春，阳和方起 《史记·秦始皇本纪》 阳春布德泽，万物生光辉 汉 乐府古辞《长歌行》 阳春白日风在香 晋 乐府古辞《晋白绮舞歌诗三首》 阳春二三月，草与水同色 晋 乐府古辞《盂珠》 春晚绿野秀，岩高白云屯 南朝宋 谢灵运《入彭蠡湖口》 池塘生春草，园柳变鸣禽 南朝宋 谢灵运《登池上楼》 喧鸟覆春洲，杂英满芳甸 南朝梁 谢眺《晚登三山还望京邑》 寄语洛城风日道，明年春色倍还人 唐 杜审言《春日京中有怀》 云霞出海曙，梅柳渡江春。
淑气催黄鸟，晴光转绿苹 唐 杜审言《和晋陵陆丞早春游望》 唐 贺知章《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝线。
不知细对谁裁出，二月春风似剪刀。
” 林花扫更落，径草踏还生 唐 孟浩然《春中喜王九相寻》 二月湖水清，家家春鸟鸣 唐 盂浩然《春中喜王九相寻》 闻道春还未相识，走傍寒梅访消息 唐 李白《早春寄王汉阳》 寒雪梅中尽，春风柳上归 唐 李白《宫中行乐词八首》 东风随春归，发我枝上花 唐 李白《落日忆山中》 东风洒雨露，会人天地春 唐 李白《送祁昂滴巴中》 咸阳二三月，宫柳黄金枝 唐 李白《古风》 春草如有情，山中尚含绿 唐 李白《金门答苏秀才》 时有落花至，远随流水香 唐 刘昚虚《阙题》 飞雪伴春还，善庭晓自闲 唐 刘昚虚《积雪为小山》 道由白云尽，春与青溪长 唐 刘昚虚《阙题》 芳树无人花自落，春山一路鸟空啼 唐 李华《春行即兴》 描写夏天的古诗和描写夏天的名句 四月维夏，六月徂暑 《诗经·小雅·四月》 首夏犹清和，芳草亦未歇 南朝宋·谢灵运《游赤石进帆海》 丽景烛春余，清阴澄夏首 南朝梁·王僧儒《侍宴》 麦随风里熟，梅逐雨中黄 北周·庾信《奉和夏日应令》 山光忽西落，池月渐东上。
散发乘夕凉，开轩卧闲敞 写夏季傍晚日落、月上、乘凉之景。
唐·孟浩然《夏日南亭怀辛大》 小池残暑退，高树早凉归 唐·沈佺期《夏晚寓直省中》 仲夏苦夜短，开轩纳微凉 唐·杜甫《夏夜叹》 绿阴生昼静，孤花表春余 唐·韦应物《游开元精舍》 残云收夏暑，新雨带秋岚 唐·岑参《水亭送华阴王少府还县》 夏半阴气始，淅然云景秋 唐·韩愈《送刘师服》 残暑蝉催尽，新秋雁带来 唐·白居易《宴散》 江南孟夏天，慈竹笋如编。
蜃气为楼阁，蛙声作管弦 唐·贾弇《孟夏》 岩溜喷空晴似雨，林萝碍日夏多寒 唐·方干《题报恩寺上方》 绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。
水晶帘动微风起，满架蔷盛一院香 唐·高骈《山亭夏日》 墙头雨细垂纤草，水面风回聚落花 唐·张蠙《夏日题老将林亭》 晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时 宋·王安石《初夏即事》 芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人 宋·秦观《三月晦日偶题》 风老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆 宋·周邦彦《满庭芳·夏景》 过雨荷花满院香，沈李浮瓜冰雪凉 宋·李重元《忆王孙·夏词》 困人天气日初长 宋·朱淑真《即景》谢却海棠飞尽絮，困人天气日初长。
日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞 宋·范成大《四时田园杂兴》 清风破暑连三日 元·王挥《过沙沟店》 宋·赵师秀《有约》：“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
” 宋·陆游《初夏绝句》：“纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新。
夹路桑麻行不尽，始知身是太平人。
” 描写秋天的古诗和描写秋天的名句 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下 战国楚·屈原《九歌·湘夫人》 悲哉秋之为气也
萧瑟兮草木摇落而变衰，憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归 战国楚·宋玉《九辩》 秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归 汉·刘彻《秋风辞》 秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜 三国魏·曹丕《燕歌行》 榈庭多落叶，慨然知已秋 晋·陶渊明《酬刘柴桑》 迢迢新秋夕，亭亭月将圆 晋·陶渊明《戊申岁六月中遇火》 芙蓉露下落，杨柳月中疏 南朝齐·萧悫《秋思》 寒城一以眺，平楚正苍然 南朝齐·谢朓《宣城郡内登望》 亭皋木叶下，陇首秋云飞 南朝梁·柳浑《捣衣诗》 草低金城雾，木下玉门风 南朝梁·范云《别诗》 树树秋声，山山寒色 北周·庾信《周谯国公夫人步陆孤氏墓志铭》 时维九月，序属三秋 唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》 落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色 唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》 树树皆秋色，山山唯落晖 唐·王绩《野望》 挂林风景异，秋似洛阳春 唐·宋之问《始安秋日》 寒山转苍翠，秋水日潺湲 唐·王维《辋川闲居赠裴秀才迪》 荆溪白石出，天寒红叶稀 唐·王维《阙题二首·山中》 秋声万户竹，寒色五陵松 唐·李颀《望秦川》 金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜 唐·王昌龄《长信秋词五首》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。
熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。
” 寒潭映白月，秋雨上青苔 唐·刘长卿《游休禅师双峰寺》 木落雁南渡，北风江上寒 唐·孟浩然《早寒江上有怀》 秋色无远近，出门尽寒山 唐·李白《赠庐司户》 雨色秋来寒，风严清江爽 唐·李白《酬裴侍御对雨感时见赠》 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼 唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》 人烟寒橘柚，秋色老梧桐 唐·李白《秋登宣城谢朓北楼》 高鸟黄云暮，寒蝉碧树秋 唐·杜甫《晚秋长沙蔡五侍御饮筵送殷六参军归沣州觐省》 信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞 唐·杜甫《秋兴八首》 翟塘峡口曲江头，万里风烟接素秋 唐·杜甫《秋兴八首》 远岸秋沙白，连山晚照红 唐·杜甫《秋野五首》 天上秋期近，人间月影清 唐·杜甫《月》 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅 唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》 长风吹白茅，野火烧枯桑 唐·岑参《至大梁却寄匡城主人》 秋风万里动，日暮黄云高 唐·岑参《巩北秋兴寄崔明允》 返照乱流明，寒空千嶂净 唐·钱起《杪秋南山西峰题准上人兰若》 万叶秋声里，千家落照时 唐·钱起《题苏公林亭》 宿雨朝来歇，空山秋气清 唐·李端《茂陵山行陪韦金部》 雨径绿芜合，霜园红叶多 绿芜：绿草。
合：长满。
意谓雨后庭中小径长满绿草，霜后花园中落满红叶，庭院一片荒凉寂寞景象。
唐·白居易《司马宅》 山明水净夜来霜，数树深红出浅黄 唐·刘禹锡《秋词二首》 试上高楼清入骨，岂知春色嗾人狂 清入骨：秋天的景色清澈入骨。
嗾：怂恿。
刘禹锡《秋词二首》 多少绿荷相倚恨，一时回首背西风 描写荷叶在秋风中向东倾斜，暗寓伤秋的情绪。
府·杜牧《 齐安郡中偶题二首》 红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤 轻罗小扇：轻薄的丝制团扇。
这两句描写红烛在秋夜中发出寒光，照着画屏，女郎手持精致的团扇追扑萤火山。
唐·杜牧《秋夕》 天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星 天阶：宫中的台阶。
唐·杜牧《秋夕》 秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声 秋阴不散：虽已是秋天，但连日阴云漠漠，故不见严霜降落。
下旬的枯荷也由此出。
听雨吉：雨打枯荷，单调、凄凉。
唐·李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》 秋山野客醉醒时，百尺老松衔半月 唐·施肩吾《秋夜山居》：“去雁声遥人语绝，谁家素机织新雪。
秋山野客醉醒时，百尺老松衔半月。
” 老树呈秋色，空池浸月华 唐·刘得仁《池上宿》 秋宵月色胜春宵，万里霜天静寂寥 唐·戎昱《戏题秋月》（又作：秋宵月色胜春宵，万里天涯静寂寥） 一夜绿荷霜剪破，赚他秋雨不成珠 飞霜使荷叶破碎，秋雨落在破叶上再也无法形成水珠了。
唐·来鹄《偶题二首》 夜半酒醒人不觉，满池荷叶动秋风 不觉；不睡。
唐·窦巩《秋夕》 菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间 菡萏：荷花的别称。
南唐·李璟《浣溪沙》 碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠 宋·范仲淹《苏幕遮》 一年好景君须记，最是橙黄橘绿时 橙黄橘绿时：指秋冬之交的时节。
宋·苏轼《赠刘景文》 相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁 明日黄花：指重阳过后菊花逐渐枯萎。
蝶也愁：菊花枯萎，蝴蝶无处寻花，故曰“愁”。
宋·苏轼《九日次韵王巩》 萧萧远树流林外，一半秋山带夕阳 宋·寇准《书河上亭壁》 秋景有时飞独鸟，夕阳无事起寒烟 宋·林速《孤山寺端上人房写望》 对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋 潇潇：小雨降落的样子。
宋·柳永《八声甘州》 渐霜风凄紧，关河冷落，残照当搂 霜风：秋风。
关河：关塞河流。
残照：夕阳的余晖。
宋·柳永《八声甘州》 是处红衰翠减，苒苒物华休。
惟有长江水，无语东流 是处：到处。
红衰翠减：花谢叶落。
苒苒：渐渐。
物华：美好的景物。
宋·柳永《八声甘州》 断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿 断虹：残余的彩虹。
霁雨：雨停了。
修眉：形容山如美人的长眉。
宋·黄庭坚《念奴娇》 漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋 无赖：百无聊赖。
穷秋：深秋。
宋·秦观《浣溪沙》 风定小轩无落叶，青虫相对吐秋丝 小轩；有窗槛的小室。
宋·秦观《秋日》 秋容老尽芙蓉院，草上霜花匀似翦 秋容：秋色。
老：深。
宋·秦观《木兰花》 绿荷多少夕阳中。
知为阿谁凝恨、背西风 阿谁；何人。
背西风：背向秋风。
指荷叶被秋风吹得叶梗都弯了。
宋·秦观《虞美人》 山抹微云，天粘衰草，画声断谯门 衰草：枯草。
画角：军中用的号角。
断：尽。
谯门：城上鼓楼，用以了望敌情。
三句写孤城秋景。
宋·秦观《满庭芳》 落时西风时候，人共青山都瘦 宋·辛弃疾《昭君怨》 觉人间，万事到秋来，都摇落 宋·辛弃疾《满江红·游南岩和范廓之韵》 秋气堪悲未必然，轻寒正是可人天。
绿池落尽红蕖却，落叶犹开最小钱 可人：合人意。
红蕖（音同“渠”）：荷花。
却：开尽。
最小钱：新出荷叶才象小铜钱那么大。
宋·杨万里《秋凉晚步》 园翁莫把秋荷折，因与游鱼盖夕阳 宋·周密《西塍废园》（又《西塍废圃》。
塍：田间的土梗子。
） 天水碧，染就一江秋色 染就：染成。
宋·周密《闻鹊喜·吴山观涛》 只有一枝梧叶，不知多少秋声 宋·张炎《清平乐》 万壑泉声松外去，数行秋色雁边来 壑（音同“贺”）：山谷。
元·萨都刺《梦登高山得诗二首》 秋风吹白波，秋雨呜败荷。
平湖三十里，过客感秋多 败荷：残荷。
元·萨都刺《过高邮射阳湖杂咏九首》 孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下 残霞：晚霞。
寒鸦：天寒归林的乌鸦。
飞鸿：大雁。
元·白朴《天净沙·秋》 晚趁寒潮渡江去，满林黄叶雁声多 清·王士祯《江上》 山色浅深随夕照，江流日夜变秋声 变秋声：江流随着夏去秋来而改变声响。
清·宋碗《九日同姜如龙、王西樵、程穆情诸君登慧光阁饮于竹圃分韵》 描写冬天的古诗和描写冬天的名句 雨雪瀌瀌，见晛曰消 《诗经·小雅·角弓》 寒风摧树木，严霜结庭兰 汉·乐府古辞《古诗为焦仲卿妻作》 凄凄岁暮风，翳翳经日雪。
倾耳无希声，在目皓已洁 晋·陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》 撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起 晋·谢道蕴《咏雪联句》：“白雪纷纷何所似，撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起。
” 明月照积雪，朔风劲且哀 南朝宋·谢灵运《岁暮》 隔牖风惊竹，开门雪满山 唐·王维《冬晚对雪忆胡居士家》 不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜开 唐·宋之问《苑中遇雪应制》 水声冰下咽，沙路雪中平 唐·刘长卿《酬张夏雪夜赴州访别途中苦寒作》 一条藤径绿，万点雪峰晴 唐·李白《冬日归旧山》 地白风色寒，雪花大如手 唐·李白《嘲王历阳不肯饮酒》 燕山雪花大如席，纷纷吹落轩辕台 轩辕台：相传为黄帝擒蚩尤之处。
唐·李白《北风行》 乱云低薄暮，急雪舞回风 唐·杜甫《对雪》 霜严衣带断，指直不得结
形容秋分的句子
一、 树木类： 树的曲直：事业、人生的坎坷、顺利 黄叶：凋零 成熟 美人迟暮 新陈代谢 绿叶：生命力 希望 活力 竹：气节 积极向上 柳：送别 留恋 伤感 春天的美好 折柳：是汉代惜别的风俗。
后寓有惜别怀远之意。
“杨柳”：伤别情怀 堤柳堆烟：能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感。
红叶：代称传情之物，后来借指以诗传情。
松柏：坚挺 傲岸 坚强 生命力 松：松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。
二、、 花草类： 花开：希望 青春 人生的灿烂 花落：凋零 失意 人生、事业的挫折 惜春 对美好事物的留恋、追怀。
桃花：象征美人。
兰：高洁 牡丹：富贵 美好 草： 生命力强 生生不息 希望 荒凉 偏僻 离恨 身份、地位的卑微 禾黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰） 岁寒三友（松、竹、梅）、菊花象征人高洁的品格 红豆：即相思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊。
源自王维的《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝，劝君多采撷，此物最相思。
”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。
菊：隐逸 高洁 脱俗 菊花：菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰花并论，但作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的青睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。
梅：傲雪 坚强 不屈不挠 逆境 梅花：梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。
宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。
”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。
王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。
”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。
陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。
”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。
莲：由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。
如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。
”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。
这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。
晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。
”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。
以梅子的成熟比喻少女的怀春，如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）。
丁香，指愁思或情结，如“自从南浦别，愁见丁香结”（唐人牛峤《感恩多》） 三、动物类： 猿猴：哀伤 凄厉 杜甫《登高》“风急天高猿啸哀” 鸿鸽：理想 追求 鱼：自由 惬意 鹰：刚劲 自由 人生的搏击 事业的成功 狗、鸡：生活气息 田园生活 (瘦)马： 奔腾 追求 漂泊 乌鸦：小人 俗客庸夫 哀伤 沙鸥：飘零 伤感 鸟：象征自由 莼[chún]羹鲈脍：指家乡风味。
后来文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情。
双鲤：代指书信 汉乐府《饮马长城窟行》诗云：“客从远方来，遗我双鲤鱼。
呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
”后来即以双鲤借代远方来信。
庄周梦蝶：语出自《庄子•齐物论》：“昔者庄周梦为胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。
自喻适志与，不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为胡(蝴)蝶与
胡(蝴)蝶之梦为周与?周与胡(蝴)蝶，则必有分矣。
此之谓物化。
”庄子以此说明物我为一，万物齐等的思想。
后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。
如陆游《冬夜》诗云：一杯罂粟蛮奴供，庄周蝴蝶两俱空。
” (孤)雁：孤独 思乡 思亲 音信 消息 鸿雁：书信——对亲人的思念。
鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。
如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。
”早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。
诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。
以雁写思的还有“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”（欧阳修《戏答元稹》）、“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”（唐人赵嘏《长安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风”（宋人戴复古《月夜舟中》）等。
也有以鸿雁来指代书信。
鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。
如“鸿雁几时到，江湖秋水多”（杜甫《天末怀李白》）、“朔雁传书绝，湘篁染泪多”（李商隐《离思》）等。
鹧鸪鸟：鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。
鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。
如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）、“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮•书江西造口壁》）等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。
寒蝉：秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命在旦夕。
因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。
如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深。
”〔西陆：秋天〕以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。
宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。
”还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。
“寒蝉鸣我侧”（三国人曹植《赠白马王彪》）等诗句也表达这样的情思。
鸳鸯，指恩爱的夫妇，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻《长安古意》）。
“燕子”：燕属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下。
因此为古人所青睐，经常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事，意象之盛，表情之丰，非其它物类所能及。
（1）表现春光的美好，传达惜春之情。
相传燕子于春天社日北来，秋天社日南归，故很多诗人都把它当做春天的象征加以美化和歌颂。
如“冥冥花正开，飏飏燕新乳”（韦应物《长安遇冯著》），“燕子来时新社，梨花落后清明”（宴殊《破阵子》），“莺莺燕燕春春，花花柳柳真真，事事丰丰韵韵”（乔吉《天净沙•即事》），“鸟啼芳树丫，燕衔黄柳花”（张可久《凭栏人•暮春即事》），南宋词人史达祖更是以燕为词，在《双双燕•咏燕》中写到：“还相雕梁藻井，又软语商量不定。
飘然快拂花梢，翠尾分开红影。
”极研尽态，形神俱似。
春天明媚灿烂，燕子娇小可爱，加之文人多愁善感，春天逝去，诗人自会伤感无限，故欧阳修有“笙歌散尽游人去，始觉春空。
垂下帘栊，双燕归来细雨中”（《采桑子》）之慨叹，乔吉有“燕藏春衔向谁家，莺老羞寻伴，风寒懒报衙（采蜜），啼煞饥鸦”（《水仙子》）之凄惶。
（2）表现爱情的美好，传达思念情人之切。
燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而成为爱情的象征，“思为双飞燕，衔泥巢君屋”，“燕尔新婚，如兄如弟”（《诗经•谷风》），“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野”（《诗经•燕燕》），正是因为燕子的这种成双成对，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念。
才有了“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”（薛道衡•《昔昔盐》）的空闺寂寞，有了“落花人独立，微雨燕双飞”（晏几道•《临江仙》）的惆怅嫉妒，有了“罗幔轻寒，燕子双飞去”（宴殊•《破阵子》）的孤苦凄冷，有了“月儿初上鹅黄柳，燕子先归翡翠楼”（周德清•《喜春来》）的失意冷落，有了“花开望远行，玉减伤春事，东风草堂飞燕子”（张可久•《清江引》）的留恋企盼。
凡此种种，不一而足。
（3）表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。
燕子秋去春回，不忘旧巢，诗人抓住此特点，尽情宣泄心中的愤慨，最著名的当属刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
”另外还有宴殊的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊”（《浣溪沙》），李好古的“燕子归来衔绣幕，旧巢无觅处”（《谒金门•怀故居》），姜夔的“燕雁无心，太湖西畔，随云去。
数峰清苦，商略黄昏雨”（《点绛唇》），张炎的“当年燕子知何处，但苔深韦曲，草暗斜川”（《高阳台》），文天祥的“山河风景元无异，城郭人民半已非。
满地芦花伴我老，旧家燕子傍谁飞
”（《金陵驿》）。
燕子无心，却见证了时事的变迁，承受了国破家亡的苦难，表现了诗人的“黍离”之悲，负载可谓重矣。
（4）代人传书，幽诉离情之苦。
唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。
任宗离家行贾湖中，数年不归，绍兰作诗系于燕足。
时任宗在荆州，燕忽泊其肩，见足系书，解视之，乃妻所寄，感泣而归。
其《寄夫》诗云：“我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。
”谁说“梁间燕子太无情”（曹雪芹•《红楼梦》），正是因为燕子的有情才促成了丈夫的回心转意，夫妻相会。
郭绍兰是幸运的，一些不幸的妇人借燕传书，却是石沉大海，音信皆无，如“伤心燕足留红线，恼人鸾影闲团扇”（张可久•《塞鸿秋•春情》），“泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否”（冯延巳•《蝶恋花》），其悲情之苦，思情之切，让人为之动容，继而潸然泪下。
（5）表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦。
“整体、直觉、取象比类是汉民族的主导思维方式”（张岱年•《中国思维偏向》），花鸟虫鱼，无不入文人笔下，飞禽走兽，莫不显诗人才情。
雁啼悲秋，猿鸣沾裳，鱼传尺素，蝉寄高远，燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间，或漂泊流浪，“年年如新燕，飘流瀚海，来寄修椽”（周邦彦•《满庭芳》）；或身世浮沉，“望长安，前程渺渺鬓斑斑，南来北往随征燕，行路艰难”（张可久•《殿前欢》）；或相见又别，“有如社燕与飞鸿，相逢未稳还相送”（苏轼•《送陈睦知潭州》；或时时相隔，“磁石上飞，云母来水，土龙致雨，燕雁代飞”（刘安•《淮南子》）。
燕子，已不仅仅再是燕子，它已经成为中华民族传统文化的象征，融入到每一个炎黄子孙的血液中。
四、风霜雨雪水云类: 海：辽阔 力量 深邃 气势 海浪：人生的起伏 海浪的汹涌：人生的凶险 江湖的诡谲 江水：时光的流逝 岁月的短暂 绵长的愁苦。
历史的发展趋势 烟雾：情感的朦胧、惨淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻灭 小雨：春景 希望 生机 活力 潜移默化式的教化 暴雨：残酷 热情 政治斗争 扫荡恶势力的力量 荡涤污秽的力量 春风：旷达 欢愉 希望 东风：春天 美好 西风：落寞，惆怅 衰败 游子思归 狂风：作乱 摧毁旧世界的力量 霜：人生易老 社会环境的恶劣，恶势力的猖狂 人生途路的坎坷、挫折 雪：纯洁 美好 环境的恶劣 恶势力的猖狂 露：人生的短促 生命的易逝 云：游子 飘泊 以浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）。
天阴：压抑 愁苦 寂寞 天晴：欢愉 光明 金风：秋风 “水”的意象 （1）因水的柔和清冷，常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握的事物。
如：“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
”从侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运。
（2）因水的剪切不断，绵软不绝，常以水喻愁。
如李白的“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
”抒发了诗人因强烈的感到了现实与理想的矛盾不可调和而产生的烦忧和愁苦。
五、器物类 玉：高洁 地重游 脱俗 珍珠：美丽 无瑕 簪缨 (冠)：官位 名望 捣衣砧：妇女对丈夫的思念。
西楼小楼：闺怨之情； 丝竹：音乐； 汗青：史册； 须眉：男子； 巾帼：妇女； 桑梓：故乡； 轩辕：祖国； 三尺：法律； 寸管：笔； 青鸟：信使 船：兰舟、征帆去棹（往往比喻孤舟）、樯撸（借代大船、战船）。
吴钩：泛指宝刀、利剑。
例如辛弃疾《水龙吟•登建康赏心亭》：“落日楼头，断鸿声里，江南游子。
把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。
”通过看吴钩，拍栏杆，表达了自己意欲报效祖国，建功立业，而又无人领会的失意情怀。
昆山玉：比喻杰出的人才。
语出李斯《谏逐客书》：“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝(指随侯珠与和氏璧)，垂明月之珠，服太阿之剑(吴国名剑’)，乘纤离(骏马名)之马，建翠风之旗，树灵鼍（tuó，扬子鳄之类的动物，皮可制鼓）之鼓……今取人则不然：不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。
”后来就以“昆山玉”比喻优秀人才。
中国古典诗歌中用以表现“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飞蓬、孤雁等，“船”则是表现这种情感的最为常见的意象之一。
一叶扁舟，天水茫茫，越发比照出人的渺小；人在旅途，所见多异乡风物，更易触发无限的思绪。
杜甫诗中的“船”意象出现得极为频繁，表现漂泊之感也非常强烈： 细草微风岸，危樯独夜舟。
星垂平野阔，月涌大江流。
名岂文章著，官应老病休。
漂漂何所似，天地一沙鸥。
《旅夜书怀》昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马关山北，凭轩涕泗流。
《登岳阳楼》杜甫经历了唐朝由盛而衰的巨大转变，晚年在四川、湖南一带漂泊达11年之久，最后病死于自潭州赴岳州的一条小船上。
船是他晚年最常用的交通工具，也成为他最终的归宿。
他在诗中反复写到“船”意象，“危樯独夜舟”“老病有孤舟”，船是诗人漂泊身世的象征和写照。
苏轼因“乌台诗案”贬官黄州时写下了《临江仙》： 夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。
家童鼻息已雷鸣。
敲门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营
夜阑风静縠纹平。
小舟从此逝，江海寄余生。
与“漂泊”之感相对，中国古典诗歌中“船”意象的另一典型内涵是“自由”。
这种思想的渊源可以追溯到庄子，他说“巧者劳而知者忧，无能者无所求。
饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
”他的思想虽然消极，但是对中国文人来说，“泛不系之舟”，却成为颇具吸引力的人生理想： 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
李白《宣州谢眺饯别校书叔云》 独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
韦应物《滁州西涧》 韦诗描写春花、春草春树春鸟春潮春雨等明丽的景象，用一系列繁密景物烘托出“野渡无人舟自横”的中心意象，既是写实化描写，又是诗人心态的形象化表现。
六、颜色类 白：纯洁 无暇 丧事 红：热情奔放 青春 喜事 绿：希望 活力 和平 蓝：高雅 忧郁 黄：温暖 平和 紫：高贵 神秘 黑：黑暗 绝望 庄重 神秘 对死者的怀念 命途的多舛 七、关于人的品质、行为活动的。
英雄：追慕 自愧自叹 小人：鄙夷 明志 自省 鞭挞 六朝旧事、南朝旧梦：表示往日富贵繁华的生活。
击楫：谓立志报效国家，收复失地。
娥眉（蛾眉）：美女 峨眉：高尚的德行 青青子矜：有才能的人 巴歌：亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。
借指鄙俗之作，多作谦词。
多和“阳春白雪”比照着来写，表达自己的微不足道。
碧血：借指为正义事业所流的血。
后来也用“碧血”、“苌弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。
例如《窦娥冤》：“不是我窦娥发下这等无头愿，委实的冤情不浅……这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。
” 折桂：比喻科举及第。
典出《晋书》：“武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为何如?’诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。
’” 怀桔：指孝顺双亲。
采薇：借指隐居生活。
《史记•伯夷列传》记载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。
”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事。
后来也表现坚守节操。
诗人常常用诗歌里的“山林”和“宫阙”的形象，来表现诗人的理想和现实之间的矛盾与冲突。
所谓“宫阙”也言“魏阙”，是朝廷的代称，也是诗人受到当道重用的象征。
所谓“山林”则是指诗人在政治理想破灭或者是怀才不遇、报国无门时，作者心生怨愤而转向归隐山林息影草泽的形象的代称。
哀鸿：比喻哀伤苦痛、流离失所的人。
诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁袁鸣之声不绝。
后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。
咏絮：谓女子咏雪。
指女子工于吟咏，有非凡的才华。
后来“咏絮”即指咏雪，“咏絮才”即非凡才华。
南冠：指囚犯。
典故出自《左传•成公九年》一楚人钟仪囚于晋，仍然戴南冠．弹奏南国音乐，范文子称赞这是君子之行：后来一般文人以此指代自己怀有节操的囚徒生活。
` 八、地点： 古迹：怀旧明志 昔盛今衰 (国家) 衰败 萧条 （古迹一般和古人密切相联) 乡村：思归 厌俗 田园风光 生活气息 纯扑美好 安逸宁静 草原：辽阔 人生境界 人的胸襟 城市 (市井)：繁荣热闹 富贵奢华 仙境：飘逸 美妙洁净 忘尘厌俗 凭栏：思念故国、故乡、亲人 南山 代表隐居的地方 桃源：代表着一个理想的乐土 武陵人代表隐居的人 柳营：指军营。
后也代称纪律严明的军营。
天地尘世：鸿蒙、希夷、太清、太虚。
细柳营：汉代周亚夫屯军之地。
王维《观猎》“忽过新丰市，还归细柳营。
” 九、其他类： 白衣苍狗：亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。
出自杜甫诗《可叹》：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。
古往今来共一时，人生万事无不有。
”人事变化，犹如浮云，一会儿像白云，一会儿像灰狗。
破晓：初现希望 深夜：愁思怀旧 雪：琼玉、碎玉、冰花、六出； 信：鸿雁、尺牍、尺素 亡国：后庭花。
天地：人类的渺小 人生的短暂 心胸的广阔 情感的孤独 浮生：表示短暂虚幻的人生。
朝阳：希望 朝气 活力 夕阳：失落 消沉 珍惜美好而短暂的人生或事物 正午：热烈 热情奔放 恶势力对社会、对人的摧残 酒：欢悦 得意 失意 愁苦 月亮：人生的圆满、缺憾 思乡 思亲 “望月怀远”、“伤春悲秋”、“见流水则思年华易逝”、“梧桐细雨则凄楚悲凉” 月亮的别称：蟾宫、玉盘、银钩、婵娟、桂宫；“玉盘”、“玉轮”、“玉环”、“玉钩”、“玉弓”、“玉镜”、“天镜”、“明镜”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍” 月亮：在我国古代诗歌中，用月亮烘托情思是常用的笔法。
一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。
李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。
”这首诗表现了李白的思乡之情。
诗中的月亮就不再是纯客观的物象，而是浸染了诗人感情的意象了。
唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
”诗句以委婉的疑问点出了这月圆之夜人间普遍的怀人心绪，含蓄地表现了诗人对故乡朋友的深切思念。
此外“月”还有以下意象： （1）明月蕴涵边人的悲愁。
如：“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦时明月汉时关，万里长征人未还”的悲壮雄浑。
（2）明月蕴涵情感的无奈。
如谢庄“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。
”的祈祷和祝福；张九龄“海上生明月，天涯共此时。
”的希冀和渴盼。
（3）明月蕴涵时空的永恒。
“古人今人若流水，共看明月皆如此。
”把时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致。
凤凰是指什么东西
1.中国古代传说动物 编辑本义项百科名片 凤凰凤凰(Phoenix Red)，是中国古代传说中的百鸟之王，和龙一样为汉族的民族图腾。
羽毛一般被描述为赤红色，凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰，因此凤凰一词为合成词结构。
凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征，是一种代表幸福的灵物。
但叫凤凰的时候均代表女性。
常用来像征祥瑞。
亦称为丹鸟、火鸟、鶤鸡、威凤等。
类似的传说亦见于其他东亚国家的历史中。
目录凤凰概述上古神话不死鸟凤凰起源凤凰形象凤凰考古凤凰品类凤凰青鸾玄鸟朱雀金乌玄鸟鸑鷟鹓雏鵔鸃鹔鹴翳鸟大鹏帝江凤凰图腾凤凰华韵凤凰文化凤凰典故梧桐栖凤得凤之象凤求凰凤还巢凤鸣铿锵百鸟朝凤凤鸣岐山凤凰涅盘凤毛麟角凤凰来仪吹箫引凤百鸟之王凤止阿房凤凰传说传说一传说二以凤凰命名的事物凤凰古城合肥凤凰桥三亚凤凰岛黄山凤凰岛扬州凤凰岛青岛凤凰岛凤凰卫视电视台浙江省电影“凤凰奖”凤凰概述 上古神话 不死鸟 凤凰起源 凤凰形象 凤凰考古 凤凰品类 凤凰 青鸾 玄鸟 朱雀 金乌 玄鸟 鸑鷟 鹓雏 鵔鸃 鹔鹴 翳鸟 大鹏 帝江 凤凰图腾 凤凰华韵 凤凰文化凤凰典故 梧桐栖凤 得凤之象 凤求凰 凤还巢 凤鸣铿锵 百鸟朝凤 凤鸣岐山 凤凰涅盘 凤毛麟角 凤凰来仪 吹箫引凤 百鸟之王 凤止阿房凤凰传说 传说一 传说二以凤凰命名的事物 凤凰古城 合肥凤凰桥 三亚凤凰岛 黄山凤凰岛 扬州凤凰岛 青岛凤凰岛 凤凰卫视电视台 浙江省电影“凤凰奖”展开 编辑本段凤凰概述 各式各样的凤凰图画(19张)最早凤凰属风，在古代风神信仰中，认为世界上的风是由巨大的鸟拍动翅膀产生的，这种能产生风的鸟就是凤凰，故崇拜凤凰为各方风神，认为四方各有一只巨鸟在拍动翅膀。
也因此“凤”、“凰”二字与“风”字同有代表风的“几”部。
后来风的代表逐渐被呼风唤雨的龙所取代，而凤凰也逐渐衍生出祥瑞、女性或者是火等这类的象征。
严格来说凤凰的种类繁多，因种类的不同其象征也不同，不过近代由于受到西方永生鸟（Phoenix）自焚的神话以及日本流行文化的影响，一般说到凤凰常使人联想到永生鸟。
凤凰性格高洁，非晨露不饮，非嫩竹不食，非千年梧桐不栖。
凤凰一度由于五行属火，因此被视为阳，代表雄性；而龙五行属水，被视为阴，代表雌性。
后因为龙的形象更为帝王所喜欢，所以改为以龙为阳，以凤凰为阴； 凤凰主题的剪纸作品(15张) 形象一般为鸡首、燕颔、蛇颈、鹰爪、鱼尾、龟背和孔雀毛。
传说中共有五类，分别是赤色的朱雀、青色的青鸾、黄色的鹓鶵、白色的鸿鹄和紫色的鸑鷟。
神话中说，凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅盘”。
如此周而复始，凤凰获得了永生，杜甫的亭亭凤凰台，北对西康州。
西伯今寂寞，凤声亦悠悠。
山峻路绝踪，石林气高浮。
安得万丈梯，为君上上头。
恐有无母雏，饥寒日啾啾。
我能剖心出，饮啄慰孤愁。
心以当竹实，炯然无外求。
血以当醴泉，岂徒比清流。
所贵王者瑞，敢辞微命休。
坐看彩翮长，举意八极周。
自天衔瑞图，飞下十二楼。
图以奉至尊，凤以垂鸿猷。
再光中兴业，一洗苍生忧。
深衷正为此，群盗何淹留。
凤凰特征 据郭璞注，凤凰特征是：“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色、高六尺许”。
说有五种像字纹：“首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。
” 据现存文献推断：凤鸣如箫笙，音如钟鼓。
凤凰雄鸣曰即即，雌鸣曰足足，雌雄和鸣曰锵锵上古神话 凤凰是上古神话中的守护神兽。
凤凰，九天娘娘，谓之九天玄女圣母娘娘，其化身有二，分别为金凤仙女 青鸾童子，金凤仙女于三十三外天侍奉创世女神女娲娘娘，青鸾童子守护女娲宫门户。
凤凰合一，其谓之九天玄女，又名九天圣母。
宇宙混沌（太阳）界，执凤涅璎珞，凰磐朱佩。
不死鸟 凤凰在国外又叫做不死鸟、长生鸟，又译菲尼克司国画凤凰照片集锦(6张)（英文：Phoenix, 希腊文：Φο?νικα?\\\/phoinikas）。
概括的说，在古希腊和古埃及的传说中，凤凰是一种传说中的鸟。
它与埃及神话中的太阳神和希腊神话中的阿波罗有着密切的联系。
根据古希腊的传说，凤凰生活在阿拉伯半岛上的一口枯井附近。
每天当黎明来临时，鸟儿就在清晨的阳光下沐浴，并唱着美妙动听的歌，而太阳神就停下他的战车静静的聆听这动听的歌声。
这时世界上好像就只有凤凰的存在了。
每当凤凰知道自己要接近死亡的时候（每500年或1461年），它都会用芬芳的树枝来筑巢，然后在火焰中燃烧。
当它快燃尽的时候，会有一只新生的凤凰从火焰中飞出。
它会用没药树（mò yào shù）的汁液涂在死去凤凰的尸体上并和它一起飞向太阳之城——Heliopolis。
它会将卵放在太阳神的祭坛之前。
而在埃及，它却被描述成为苍鹭的巢，但在古书上它被说成是孔雀，或者是鹰。
而在中国，凤凰却被认为是龙的绝配，象征着不朽，复苏和重生。
凤凰起源 凤凰 凤凰的起源约在新石器时代，原始社会彩陶上的很多鸟纹是凤凰的雏形，距今约7400年的湖南洪江高庙文化遗址中，出土了一件白色陶罐，其颈部和肩部各戳印有东方神鸟（包括兽面、太阳）图案，一只朝向正面，一只侧面回首。
据考古专家鉴定，这件陶器上的神鸟图案即凤凰，要比浙江余姚河姆渡文化遗址中发现的凤凰图案至少要早400年，是迄今为止我国发现的最早的凤凰图案。
根据神话传说，凤是从东方殷族的鸟图腾演化而成。
凤凰 今日所见关于凤的最早记录，可能是在篇中。
书中叙述大禹治水后，举行庆祝盛典。
由夔龙主持音乐，群鸟群兽在仪式上载歌载舞。
最后，一凤凰也来了——“萧韶九成，凤皇来仪。
” 在商代，中国确曾有过凤鸟。
那么这条甲骨文是否只是一则孤证呢
否。
在早期金文 铭辞中，我们还可以读到如下一则记载： “……归生凤于王。
” 中还记录了关于凤凰的这样一个传说： “黄帝即位施惠。
承天一道，修德，唯仁是纡， 凤凰宇内和平，未见凤皇。
唯思其象，夙昧晨兴，乃招天老而问之曰：‘凤象如 何
’天老对曰：‘夫凤，鸿前，鳞后，蛇颈而鱼尾，龙纹而龟身 。
燕颌而鸡喙。
戴 德、负仁、抱忠、挟义，小音金，大音鼓。
延颈、奋翼、五彩备举，鸣动八风，气应时雨。
食有质，饮有仪。
往即文始，来即嘉成。
唯凤为能通天祉、应地灵，律五音、览九德。
天下有道，得凤象之一则凤过之。
得凤象之二则凤翔之，得凤象之三则凤集之。
得凤象之四则凤春秋下之。
得凤象之五，则凤没身居之。
黄帝曰：“于戏，允哉
朕何敢与焉
”于是黄帝乃服黄衣、戴黄冕，致斋于宫，凤乃蔽日而至。
黄帝降于东阶，西面，再拜，稽首曰：‘皇天 凤凰降祉，不敢不承命。
’凤乃止帝东园，集帝梧桐，食帝竹实，没身不去。
” 与记载相近的，亦有相传。
轩辕黄帝统一了三大部落，七十二个小部落，建立起世界上第一个有共主的国家。
黄帝打算制定一个统一的图腾。
在原来各大小部落使用过的图腾基础上，创造了一个新的图腾——龙。
那么凤凰又是怎么来的呢
龙的图腾组成后，还剩下一些部落图腾没有用上，这又如何是好呢
黄帝第一妻室嫘祖是一位绝顶聪明的女人，嫘祖受到黄帝制定的新图腾的启示后，她把剩余下来各部落的图腾，经过精心挑选，也仿照黄帝制定龙的图腾的方法：孔雀头，天鹅身，金鸡翅，金山鸡羽毛，金色雀颜色……组成了一对漂亮华丽的大鸟。
造字的仓颉这两只大鸟取名叫 “凤”和“凰”。
凤，代表雄，凰，代表雌，连起来就叫“凤凰”。
这就是“凤凰”的来历。
凤凰形象 1、凤鸟形体甚高，约六尺至一丈。
2、凤鸟具有柔而细长的脖颈（蛇颈） 3、凤鸟背部隆起（“龟背者，隆也”） 4、凤鸟喙如鸡，颌如燕。
5、凤鸟羽毛上有花纹。
6、凤鸟尾毛分叉如鱼。
7、凤鸟以植物为食（竹根）。
8、凤鸟雌雄鸣叫不同声。
（雄曰“即即”，雌曰“足足”。
） 9、凤鸟好结集为群，来则成百。
10、凤鸟不善飞行。
11、凤鸟穴居。
（居“丹穴”、“风穴”） 12、凤鸟足脚甚高（体态如鹤），行走步态倨傲而善于舞蹈。
（凤鸟别名“鵔 ”，字从“踆 ”，徐锴注：“踆 ，行步舒迟也。
”））凤凰考古 关于鸵鸟与凤凰关系更加重要的证据，是在考古学中发现的。
1987年4月1日新华社消息：“继内蒙古阴山岩画之后，最近在阿拉善旗有新的发现。
其中有一幅鸵鸟岩画（地点在阿拉善右旗曼佐拉山中）”。
在此之前（1976—1980），内蒙古阴山—狼山地区曾发现大批史前原始岩画。
位于狼山南麓格尔敖包沟（汉代逆方郡所在地）有一组古岩画群。
其中编号第13组中有一幅引人注意的岩画（高1.28米，宽0.60米）。
据岩画发现者盖山林教授报道： 凤凰“这幅画的画面上方有两只鸵鸟（Struthio）。
其前有一无头轮廓的人面像，下又有五只鸵鸟……右旁还有—人面，头饰长羽。
其下，有一马鹿，尾上翅。
鹿前足下又是一鸵鸟及一只动物。
其间似有两条被肢解的肢体。
最下方，有一轮形，似抽象人面。
”凤凰品类 据古人记载，凤凰有许多不同的品类。
诸说不一，其中不少属于秦汉后人的增饰附会之谈.而鸡之古名亦叫“朱”。
中国凤凰的种类有很多，其中除了凤，凰，鸾三种以外，人们耳熟能详的还有玄鸟，朱雀，金乌，比较有名的还有鸑鷟，鵷雏，鵔鸃，鹔鹴， 翳鸟，鹖，鹑，鹄，焉， 鶠，鵾鸡等别称或种类，还又说法把大鹏，帝江（帝鸿），重明鸟也归到凤凰之类。
各种名称或种类之间关系密切，说法众多凤凰 凤凰，又叫“凤皇”，别名鶠，瑞 鶠，鵾鸡，丹朱、朱鸟、离朱（ 凤凰而鸡之古名亦叫“朱”）。
。
凤为雄，凰为雌。
凤为风神，凰为日神，火神。
中所的孟鸟，梦鸟，鸣鸟，黄鸟均属凤凰。
说后世有凤凰生孔雀，大鹏或五凤，八凤，九凤乃至凤育十雏之说。
比较多的应该是五凤的说法，而各家又有所不同。
按五方分：有东方发明，南方焦明，西方鷫鷞，北方幽昌，中央凤皇之说，即五方神鸟。
注：焦明即鹪明 ：“五方神鸟：东方发明，南方焦明，西方鷫鷞，北方幽昌，中央凤皇。
按五色分：：“青凤谓之鹖，赤凤谓之鹑，黄凤谓之焉，白凤谓之肃，紫凤谓之鷟。
” 《小学绀珠》：“五凤，赤者凤，青者鸾，黄者鵷雏，紫者鸑鷟，白者鹄。
”青鸾 青鸾，又名鸾鸟，青鸟，鸡趣。
鸾鸟，在凤凰的诸种异名中，可能是最为人们熟知的一种。
从语音上来说，“鸾鸟”与“玄鸟”具有共同语源。
而古人所描述的鸾鸟形态，更是诸家说异。
汉、晋小说中流行的说法，是把鸾鸟——玄鸟——青鸟视为春神之使者，以及东王公与西王母的象征。
相传西王母手下有三青鸟为之取食。
按颜色分为：丹凤，羽翔，化翼，阴翥；土符。
《山海经 》：“女床之山，有鸟，其状如翟，名曰鸾鸟，见则天下安宁。
” 《说文》：“鸾，神灵之精也赤色五彩，鸡形，鸣中五音。
” 《禽经》曰：“鸾，瑞鸟，一名鸡趣，首翼赤，曰丹凤；青，曰羽翔，白，曰化翼；玄，曰阴翥；黄，曰土符。
”玄鸟 “天命玄鸟，降而生商”出自《诗经 商颂 玄鸟》。
一般认为玄鸟为燕子，是商族图腾。
有学者认为 ，青鸟即玄鸟（古代青玄均有黑色之意）从语音上来说，“鸾鸟”与“玄鸟”具有共同语源。
而古人所描述的鸾鸟形态，更是诸家说异。
汉、晋小说中流行的说法，是把鸾鸟——玄鸟——青鸟视为春神之使者，以及东王公与西王母的象征。
朱雀 又名朱鸟，丹朱，赤鸟，离朱，离俞，长离。
四灵之一，四方神兽中的南方神鸟，五行属火。
其原型或说鷩雉，或说鹑。
《礼记?曲礼上》曰：“行。
前朱鸟（雀）而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上。
” 《三辅黄图·未央宫》：“苍龙、白虎、朱雀、元武，天之四灵，以正四方。
” 《道门通教必用集》卷七云：“南方朱雀，众禽之长，丹穴化生，碧雷流响，奇彩五色，神仪六象，来导吾前 《梦溪笔谈》曰：“天文朱雀取象于鹑。
故南方朱鸟，七宿曰鹑首，鹑火，鹑尾是也。
金乌 金乌又名踆乌，三足乌，朱乌，阳乌 。
其形如乌，或三足，或说三趾。
一说为日精，日中神鸟，太阳化身。
《后汉书?天文》注引张衡《灵宪》云：“日者，阳精之宗。
积而成鸟，像乌而有三趾。
阳之类，其数奇。
”。
《淮南子?精神训》载：“日中有踆乌，而月中有蟾蜍。
”东汉高诱注云：“踆，犹‘蹲’也，谓三足乌。
”。
一说为太阳之御。
《山海经?大荒东经》：“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。
” 一说西王母手下有三足乌为之取食。
但这种说法似乎较晚。
因此有学者认为三足乌即三青鸟的说法不确。
玄鸟 “天命玄鸟，降而生商”出自《诗经 商颂 玄鸟》。
一般认为玄鸟为燕子，是商族图腾。
有学者认为 ，青鸟即玄鸟（古代青玄均有黑色之意）鸑鷟 说法很多，一说凤凰别名，一说凤雏，一说紫凤，一说青凤。
《毛诗》曰：“《草虫经》：雄曰凤，雌曰凰，其雏为鸑鷟。
或曰：凤凰一名鸑鷟…” 《禽经》曰：“青凤谓之鷟” 《禽经》：“青凤谓之鹖，赤凤谓之鹑，黄凤谓之焉，白凤谓之肃，紫凤谓之鷟。
”鹓雏 鹓雏，也称宛雏。
也是凤凰类神鸟。
《山海经·南山经》：“（南禺之山）佐水出焉，而东南流注于海，有凤皇、鹓鶵。
”郭璞注：“亦凤属。
” 《庄子》：“南方有鸟，其名为宛雏，子知之乎
夫宛雏，发于南海而飞于北海，非梧桐不止,非练实不食,非醴泉不饮…”鵔鸃 “鵕鸃”即“鵔鸃“‘”有学者说是玄鸟或金乌，还有学者说“鸑鷟”亦称“鵔鸃”。
《说文?鸟部》：“鵔，鵔鸃，鷩也。
”《玉篇?鸟部》：“鵔鸃，凤属。
”鹔鹴 五方神鸟中的西方神鸟，色白。
《后汉书五行志》引《乐协图征》说：：“一曰鹔鷞.鸠喙，圆目,身义，戴信，婴礼，膺仁，负智，至则旱役之感也。
”翳鸟 出自《山海经》：“北海之内,有蛇山者,蛇水出焉,东入于海。
有五采之鸟,飞蔽一乡,名曰翳鸟。
”大鹏 大鹏，又叫鲲鹏，出自庄子《逍遥游》。
西游记中有凤凰生孔雀，大鹏的说法。
古代无“鹏”字 。
《说文》：“凤,神鸟也。
朋,古文凤。
”帝江 帝江，又叫帝鸿。
有学者说鸿上古时为凤凰别种，帝鸿即凤凰。
《山海经·西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。
有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。
”凤凰图腾 凤是 凤凰人们心目中的瑞鸟，天下太平的象征。
古人认为时逢太平盛世，便有凤凰飞来。
凤其甲骨文和风的甲骨文字相同，即代表具有风的无所不在，及灵性力量的意思；凰即皇字，为至高至大之意。
凤凰也是中国皇权的象征，常和龙一起使用，凤从属于龙，用于皇后嫔妃，龙凤呈祥是最具中国特色的图腾。
民间美术中也有大量的类似造型。
凤也代表阴，尽管凤凰也分雄雌，更一般的是将其看作阴性。
「凤」、「凰」常见于女性名。
凤凰被认为是百鸟中最尊贵者，为鸟中之王（尽管她是虚构的），有「百鸟朝凤」之说。
按阴阳五行之说，凤色赤，五行属火，是南方七宿朱鸟之象。
另也为中国民间指的四灵之一(《礼运》，龙、凤凰、麒麟、龟)。
在中国人的思想形态里，“凤凰”自古以来就是传说中最重要的的吉祥神奇之物，据说凤凰能火中再生，象征美好、才智和吉祥。
凤不仅是神鸟，而且还是楚族、楚国尊严的象征。
楚人尊凤的影响便透到各个领域。
如在楚国的文物中，凤的图像、绣像和雕像不胜枚举，楚人衣服上的刺绣图案也是以凤为主要内容。
此外，还有“凤鸟双连环”、“虎座凤架鼓”、“凤龙虎绣罗禅衣”等，楚国的凤纹彩绘可谓千姿百态，无奇不有。
凤凰华韵 《凤还巢》里错中错兵部侍郎程浦告老还乡，元配夫人所生之女雪雁，貌 丑陋；妾生女雪娥，美丽聪慧。
程浦喜爱少年英俊的穆居 易，欲将雪娥嫁与他，夫人却要先嫁亲生女雪雁。
程寿诞 之日，穆居易前来拜寿，被留宿书馆。
深夜雪雁冒雪娥名 去书馆，穆居易见其貌丑，行为不端，误以为受骗，连夜愤然出走。
程浦被朝廷起用，离家赴任。
皇族朱焕然早就垂涎雪娥，乘机冒穆居易名来程家迎娶，夫人暗用掉包计以雪雁 嫁之。
洞房之夜真相大白，二人好比哑子吃黄连--有苦难言。
程浦平定贼寇，接雪娥到军中，穆居易从军也在此， 程浦又重提婚姻。
穆记前事，坚决拒婚，但元帅与监军强制主婚。
洞房中，穆见雪娥貌美，惊喜异常，连连赔罪，误会消除，花好月圆。
凤鸣铿锵 百鸟之王 朱雀凤凰是神鸟，百鸟之王，古人说，雄的叫凤，雌的叫凰。
以后，凤凰合称；再以后，龙凤相配，凤便成了宫廷后妃的代称。
根据神话传递，凤是在东方殷族的鸟图腾演化而成。
《山海经?大荒西经》提到有一种五彩鸟，有三种名称，叫皇鸟、朱雀及凤鸟。
《山海经?南次三经》记载一种鸟，样子像鸡，有五彩的花纹，叫凤凰。
说明凤凰的形象一开始便是很美丽的。
以后，它也跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、龙纹、龟身、燕子的下巴、鸡嘴。
（见《淮南子?览冥》）非梧桐不栖息，非竹实不吃。
（见《诗?大雅?卷阿》）它自歌自舞，见到它意味天下太平。
为群鸟之首，追随者以万计。
凤凰死在一座山上，群鸟每七、八月到这里来吊念它，过十七、八天才散去，故此山叫吊念山.（见《水经注异闻录?鸟吊》）凤是百鸟风采的结合与升华，它的原形不外是阳鸟、鹰、孔雀和鸡四大类。
中国北方民族对禽中之王——鹰很崇拜。
凤凰古城 古城概述 凤凰古城隶属凤凰县地处湖南省西部边缘，全县总面积1751.10平方公里，南北长66公里，东西宽50公里。
全县属中亚热带季风湿润气候区，四季分明，气候温和，多年平均降雨量1308.1毫米，平均年日照为1266.3小时，年平均气温15.9°C。
凤凰古城凤凰县自古以来一直是苗族和土家族的聚居地区。
明始设五寨长官司，清置凤凰厅，以境内的凤凰山而得名。
1913年改为凤凰县。
2001年获中华人民共和国国务院特批，成为国家历史文化名城之一。
凤凰古城是国家历史文化名城，曾被新西兰著名作家路易艾黎称赞为中国最美丽的小城。
这里与吉首的德夯苗寨，永顺的猛洞河，贵州的梵净山相毗邻，是怀化、吉首、贵州铜仁三地之间的必经之路。
作为一座国家历史文化名城，凤凰的风景将自然的、人文的特质有机融合到一处，透视后的沉重感也许正是其吸引八方游人的魅力之精髓。
这座曾被新西兰作家路易艾黎称作中国最美丽的小城之一的“凤凰古城”建于清康熙时，这颗“湘西明珠”是名副其实的“小”，小到城内仅有一条像样的东西大街，可它却是一条绿色长廊。
凤凰古城凤凰古城是一座国家历史文化名城，它位于沱江之畔，群山环抱，曾被新西兰著名作家路易·艾黎称赞为中国最美丽的小城。
2001年12月17日，凤凰被国务院列为中国历史文化名城。
古城风景秀丽、历史悠久、名胜古迹甚多。
城内石板小街，古代城楼，明清古院；城外沱江蜿蜒，河水清冽，浆声舟影，山歌互答，好一派宁静安详的小城风光。
地名传说 相传天方国（古印度）神鸟“菲尼克司”满五百岁后，集香木自焚。
复从死灰中复生，鲜美异常，不再死。
此鸟即中国百鸟之王凤凰也。
凤凰西南有一山酷似展翅而飞的凤凰，故以此而得名。
合肥凤凰桥 合肥东门外坝上街东首沿淝河向北有条汊河，在汊河口上有一桥，名曰：“凤凰桥”。
最早时，这里是一处河滩，滩岸绿树红花相拥，蜂喧鸟鸣相和，景色十分美丽。
三亚凤凰岛 位于三亚市三亚湾度假区“阳光海岸”的核心，是在大海礁盘之中吹填出的人工岛。
该岛四面临海，由一座长394米、宽17米的跨海观光大桥与市区滨海大道光明路相连，距三亚市繁华商业主路解放路垂直距离小于1000米。
黄山凤凰岛 地处黄山市歙县深渡旅游古镇内，坐落在山清水秀的新安江山水画廊精华地段上金岛占地面积200余亩，主岛陆地面积40余亩，内外侧各两个湖泊面积约60余亩，外侧拥有一片100余亩的沙滩。
扬州凤凰岛 位于扬州市邗江区东北郊的泰安镇，扬州凤凰岛生态旅游区为国家级农业旅游示范点、国家3A级旅游区、江苏省级森林公园，旅游区共有“七河八岛”组成，水域面积138平方公里，陆地面积35平方公里。
青岛凤凰岛 位于胶州湾西海岸黄岛区(即青岛经济技术开发区)境内，与团岛隔海相望，相距2.26海里。
东、南、北三面环海，海岸线长达54公里。
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（六）名词解释
风为雄性 凰为雌性龙凤是把两种吉祥的动物放在一起 是吉祥的意思在中国神话里，龙与凤凰、麒麟、龟都是神圣的动物。
龙是中国人最为崇拜的神异动物，它是蛇身、鱼鳞、狮头尾、鹿角、鹰爪、象牙的复合体。
传说中中国的首位皇帝伏羲长有一条龙尾巴。
凤凰是一种传说中的鸟，中国凤凰由多种动物的部位组成，具有浪漫主义色彩。
在传说中，孔子称老子为龙，老子则将孔子形容为凤。
凤凰是中国古代传说中的百鸟之王，在中华文化中的地位仅次於龙。
羽毛美丽，雄的叫凤，雌的则叫凰。
常用来象征祥瑞。
亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等，又叫不死鸟、火之鸟、长生鸟、火烈鸟。
凤凰的形态据郭璞注，凤凰特徵是：「鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色,高六尺许」。
「出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。
」。
说有五种像字纹：「首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。
」凤鸣据现存文献推断：凤鸣如箫笙，音如钟鼓。
凤凰雄鸣曰即即，雌鸣曰足足，雌雄和鸣曰锵锵。
凤凰的象征凤是人们心目中的瑞鸟，天下太平的象徵。
古人认为时逢太平盛世，便有凤凰飞来。
凤其甲骨文和风的甲骨文字相同，即代表具有风的无所不在，及灵性力量的意思；凰即皇字，为至高至大之意。
凤凰也是中国皇权的象征，常和龙一起使用，风从属於龙，用於皇后嫔妃，龙凤呈祥是最具中国特色的图腾。
民间美术中也有大量的类似造型。
凤也代表阴，尽管凤凰也分雄雌，更一般的是将其看作阴性。
「凤」、「凰」常见於女性名。
凤凰被认为是百鸟中最尊贵者，为鸟中之王（尽管她是虚构的），有「百鸟朝凤」之说。
按阴阳五行之说，凤色赤，五行属火，是南方七宿朱鸟之象。
另也为中国民间指的四灵之一(，龙、凤凰、麒麟、龟)。
原型凤凰的动物学原型，众说纷纭，一般认为是个混合体。
根据中华人民共和国学者何新1987年和2004年发表的「谈龙说风」一书所列举的证据和论证表明:龙的原型动物是大型爬行类，主要是鳄鱼及巨蜥，凤凰的原型动物是大型鸟类，主要是大鸵鸟。
上古三代以前，中国古陆气候暖湿，此二类动物在中国大陆多所存在，旧石器新石器遗址都有鳄鱼及鸵鸟化石鸵鸟蛋壳化石的发现。
关于其他凤凰是中国古代传说中的瑞鸟，象征美好与和平，与龙、麟、龟一起被人们美称为四灵，相传，每当凤凰出现的时候，百鸟就会群集左右，一起应声鸣唱。
后来，人们多用百鸟朝凤来比喻德高望重者众望所归。
许氏的（汉许慎撰）卷四上，七九页码，释凤字，注：“神鸟也。
天老曰：‘凤之象也，鸿前，鹿后，蛇颈，鱼尾，颧颡，鸳思，龙文（纹），虎背，燕颔，鸡喙。
五色。
仅举出于东方君子之国，翱翔四海之外。
过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，莫（暮）宿风穴，见则天下大安宁’。
” 中又有“凤飞群鸟从以万数，故以为朋党。
”是有“凤为百鸟之王”一说。
读之有趣。
明朝医家李时珍所著，将凤凰和孔雀并列为山禽。
它如果真的存在过的话，应该是属于鸟纲鸡形目。
注：“凤凰，瑞应鸟，鸡头、蛇颈、燕颌、龟背、鱼尾，五彩色。
灵鸟仁瑞，雄曰凤，雌曰凰。
”依现在所见的凤凰画像或者雕刻像来说，它具有鸡头，鹤颈和腿，鸳鸯的翼羽，孔雀的尾屏等，由不同的鸟类的特征综合而成，推测它是自古以来传说中的一种形象。
古埃及神话中的圣洁的火鸟，相传天方国（古印度）神鸟Phoenix（也有少数拼作Phenix，Phoinix）满五百岁（又一说一千四百六十一岁）后，集香木自焚。
复从死灰中复生，鲜美异常，不再死。
此鸟便是传说中的百鸟之王凤凰。
罗马诗人奥维德（Ovid）对不死鸟的描述：“大部分怪物都是由其它生物衍生而来的，只有一种例外，它们可以再生，亚述人称之为不死鸟（Phoenix）。
不死鸟并非靠花草果实维生，而是以乳香为食，在降生五百年后它会落在棕榈树顶端的橡木枝上为自己搭建一个巢，然后出外收集肉桂、甘松和没药等香料，衔入巢内，垫在自己的身下，当它呼出最后一口气后会悄然死去，此时从它的身体里将飞出一只新的不死鸟，同样拥有五百年的生命。
等这只不死鸟长大到有足够的力量时，就会把父母的巢从树上升起，衔往埃及的赫利奥波利斯城，放在太阳庙里。
这个巢是它的摇篮，同时也是它父母的坟墓。
”正如奥维德所说，不死鸟的记载源自亚述人，不过在世界各地都有类似的神话，例如中国的凤凰、日本的ほうおう、俄罗斯的火鸟（Firebird）、埃及的太阳鸟（Benu）、美洲的叶尔（Yel）和阿拉伯的安卡（Anka）等，所有这些鸟都有死而复生的特点（寿命分别为500年、540年、1000年、1461年、1700和12994年不一），而且同太阳有着密切的关系。
最早提到不死鸟的人是公元前八世纪的希腊诗人（Theogony）的作者赫西奥德（Hesiod），最早详细描述不死鸟的人是希腊历史学家赫罗多特斯（Herodotus），他说：“我并没有亲眼见过它，只是在绘画中见过，它的羽毛一部分是金黄色的，一部分是鲜红色的，外形像一只巨鹰，而且还拥有美丽的歌喉。
”在西方，凤凰多次出现在基督教的文学艺术作品中，象征着复苏，不朽或死后重生。
古埃及的（Book of the Dead）中，这种死后复生的鸟儿被称之为Benu鸟，太阳城Heliopolis的象征，与初升的太阳，太阳神拉神（Ra，Re）有着密切的联系，被人们称为太阳之魂。
在希腊，人们称之为Phoinix，意思是紫红色或深红色。
古时候希腊人认为，Phoinix生活在阿拉伯半岛上的一口枯井附近，每当黎明来临时，Phoinix在清晨的阳光下沐浴，并唱着美妙动听的歌曲，此时太阳神（Apollo）就停下他的太阳马车静静聆听。
阿拉伯传说中的安卡（Anka）也和不死鸟一样会在寿限将至时自焚并获得新生，它们的寿命约为1700年。
安卡的体型巨大，足以载动一头大象，最初被认为是神的完美的创造物，但在后来的传说中却成为一种邪恶的生物，捕食所有的生命，有时甚至会掠走儿童，于是犹太教徒们大肆猎杀安卡，使这种巨鸟最终灭绝。
莎士比亚（William Shakespeare，1564.4.23-1616.4.23）在他的传奇剧（The Tempest）中这样写道：“在阿拉伯，有一棵树，那是百鸟之王凤凰的王座，此时，它就在那统辖着群鸟与天空。
”今日所见关于凤的最早记录，可能是在篇中。
书中叙述大禹治水后，举行庆祝盛典。
由夔龙主持音乐，群鸟群兽在仪式上载歌载舞。
最后，一凤凰也来了——“萧韶九成，凤皇来仪。
”孔传：“灵鸟也，雄曰为凤，雌曰皇。
”郑玄注：“仪，言其相乘匹。
”我们注意的是，在这里，凤凰被古代住家视作一种象征吉庆的神鸟。
所谓“来仪’，郑玄释作“乘匹”。
案“仪”古音“俄”，与“偶”音近通。
所以，郑玄释仪为“偶”，即所谓“成（乘）匹”，也就是成双成对的意思。
但是，根据《尚书》文义，我却以为，这个“仪”字实当读作“舞”字（仪、舞古音亦相通。
）凤凰来仪，即凤凰来跳舞。
故下文中夔高兴地说：“于
予击石搏石，百兽率舞
”实际上，凤凰在较早的先秦文献中，正是作为一种祥瑞和一位舞神出现的。
《山海经·南山经》：“有鸟焉，其形如鹤……名曰凤凰。
……是鸟也，自饮自食，自歌自舞，见则天下安宁。
”“鸾鸟自歌，凤鸟自舞。
”（大荒西经）“五彩鸟三名，一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。
”（大荒西经）《诗·卷阿》：“凤凰于飞，口口其羽（此为古体字，又“口”符代替。
），亦傅于天。
……凤凰鸣矣，于彼高岗。
梧桐生矣，于彼朝阳。
”毛传：“口口（此为古体字，又“口”符代替。
），羽声也。
亦，与众鸟也。
众鸟慕凤皇而来。
传凤皇至众多，是凤与群飞。
《白虎通》云：黄帝之时，凤凰蔽日而至，是来必众多也。
”二现在我们面临的问题是，关于凤凰的这种种传说，究竟只是一种神话，还是一种可能的历史真实
换句话说也就是，凤凰，在历史中是否确曾有过一种真实的动物原形
对这个问题，正如对于龙的问题一样，学术界过去的观点多倾向于否定。
但是我们却不能注意到，在商代甲骨文中曾发现过如下一条记载：“甲寅卜，呼鸣网，获凤。
丙辰，获五。
”据于省吾说，这条甲骨文的意思是：商王指令臣鸣用网捕鸟，于丙辰这天捕了五只凤。
“由于系用网埔之，故所获自是生凤。
”由此看来，在商代，中国确曾有过凤鸟。
那么这条甲骨文是否只是一刚孤证呢
否。
在早期金文《中鼎》铭辞中，我们还可以读到如下一则记载：“……归生凤于王。
”文中所提到的“生凤”一词，郭沫若亦曾断定正是指活凤凰（《两周金文辞大系图录考释》，“中鼎”）。
据此，则无论甲骨文、金文、都有材料确切无误地表明，直到商周之际，凤凰还是一种虽然稀见、但却并非不存在的鸟类。
战国秦汉以后，凤凰方完全被神化成一种灵异之鸟。
但值得注意的是，秦汉史籍中，关于凤凰出现的记载却仍然时有所见。
例如《左传昭17年》：“我商祖少吴挚之立地，凤鸟适至，故纪于鸟师而鸟名。
”又据《汉书》记，汉时凤凰数至，鸟身“高五、六尺”。
《后汉书·光武纪》记：建武十七年，有五凤皇见于颖川之陕县。
注引《东观汉记》曰：“凤高八尺”。
而据《京房易传》：“凤皇高丈二。
”两汉是谶纬迷信盛行的时代，史籍中所记许多祥瑞奇异之事往往不足征信。
但恐怕我们也不能认为，其中完全不会有某些可信成分。
至少秦汉人所描绘的形体特征，有一个极可注意的共同之处，这就是凤凰体型的奇大——由身高五、六尺直到一丈以上。
三我们再来更全面地考察一下古代关于凤凰形态的记载。
《尔雅·释鸟》：“凤，其雌皇。
”郭璞注：“凤，瑞应鸟。
鸡头，蛇颈，燕颌，龟背，五彩色，其高六尺许。
”《说文》：“凤，神鸟也。
天老曰：凤之象也，鸿前、鳞后、蛇颈、鱼尾、鹳嗓鸳思，龙纹、龟背、燕颌、鸡喙。
五色备举，出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，暮宿风穴，见则天下大安宁。
从鸟，凡声。
凤群鸟从以万数，故以为朋党字。
”《尔雅翼》解释：“鸿前者，轩也。
麟后者，丰也。
蛇颈者，宛也。
鱼尾者，岐也。
鹳嗓声，椎也。
鸳思者，张也。
龙纹者，文也。
龟背者，隆也。
燕颌者，方也。
”《韩诗外传》：“凤鸣雄曰即即，雌曰足足。
昏鸣曰固常，晨鸣曰发鸣，昼鸣曰保章，举鸣曰上翔，集鸣曰归昌。
”（《太平御览》引）汉李陵诗：“凤凰鸣高冈，有翼不好飞”。
《瑞应图》：“凤不啄生虫，不折生草。
”《韩诗外传》中还记录了关于凤凰的这样一个传说：“黄帝即位施惠。
承天一道，修德，唯仁是纡，宇内和平，未见凤皇。
唯思其象，夙昧晨兴，乃招天老而问之曰：‘凤象如何
’天老对曰：‘夫凤，鸿前，鳞后，蛇颈而鱼尾，龙纹而龟身。
燕颌而鸡喙。
戴德、负仁、抱忠、挟义，小音金，大音鼓。
延颈、奋翼、五彩备举，鸣动八风，气应时雨。
食有质，饮有仪。
往即文始，来即嘉成。
唯凤为能通天祉、应地灵，律五音、览九德。
天下有道，得凤象之一则凤过之。
得凤象之二则凤翔之，得凤象之三则凤集之。
得凤象之四则凤春秋下之。
得凤象之五，则凤没身居之。
黄帝曰：‘于戏，允哉
朕何敢与焉
’于是黄帝乃服黄衣、戴黄冕，致斋于宫，凤乃蔽日而至。
黄帝降于东阶，西面，再拜，稽首曰：‘皇天降祉，不敢不承命。
’凤乃止帝东园，集帝梧桐，食帝竹实，没身不去。
”这个传说中显然有不少荒诞成分。
但可注意的是天老所描绘的凤凰形态，与《说文》所引述的“天老说”显然同出一源。
关于凤凰所谓“戴德、负仁、报忠、挟义”之说，乍看颇令人不解（然而此说在古代流传颇广）。
对此，《抱朴子》中却有一种解释：“夫木行为仁，为青。
凤头上青，故曰戴仁也。
金行为义，为白。
凤颈白，故曰缨义也。
火行为礼，为赤。
凤嘴赤，故曰负礼也。
水行为智，为黑，凤胸黑，故曰尚知也。
土行为信，为黄。
凤足下黄，故曰蹈信也。
”据此，汉代经学家的那些神秘说法，就不过是以儒家的五行符号，对凤鸟身体各部不同颜色的一种描写罢了。
即：——头部呈青色，——颈部呈白色，——喙部呈赤色，——胸、背部呈黑色，——趾、爪呈黄色。
综观以上这些记载，都是秦汉以后没有见过真凤的人，所采辑的前人关于凤的各种传说。
其中颇不乏荒谬虚妄的成分。
例如《说文》中所谓“过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水”、“翱翔四海之外”的说法，显然来自《庄子·消遥游》篇中关于“鲲鹏”的著名哲学寓言。
但值得注意的是这一传说似乎指出凤凰是一种自西北而东南往返流迁的动物。
针对《韩诗外传》中关于凤凰鸣叫的一系列奇怪说法，清代著名学者王念孙曾指出：“一鸟之鸣，既以节足为异，又复数更其响，乃至应候而殊声，成文以协韵。
语由增饰，事涉虚诬，识者所不取也。
”但是，如果剔除掉传说中那些神奇妄诞不可置信的成分，我们从古人对于凤凰的形态描述中，却可以筛选整理出如下一些印象：1、凤鸟形体甚高，约六尺至一丈。
2、凤鸟具有柔而细长的脖颈（蛇颈）3、凤鸟背部隆起（“龟背者，隆也”）4、凤鸟喙如鸡，颌如燕。
5、凤鸟羽毛上有花纹。
6、凤鸟尾毛分叉如鱼。
7、凤鸟以植物为食（竹根）。
8、凤鸟雌雄鸣叫不同声。
（雄曰“即即”，雌曰“足足”。
）9、凤鸟好结集为群，来则成百。
10、凤鸟不善飞行。
11、凤鸟穴居。
（居“丹穴”、“风穴”）12、凤鸟足脚甚高（体态如鹤），行走步态倨傲而善于舞蹈。
（凤鸟别名“ ”，字从“ ”，徐锴注：“ ，行步舒迟也。
”）由此我们就可以提出一个问题——从古生物学观点看，中国古代是否存在过具有以上特征，而又为先民所崇拜的一种鸟类呢
回答是，确曾存在。
——这种鸟类，就是大鸵鸟。
西游记十一回至十五回的好句.急求~~
●第一 东胜神洲傲海陆在花果山，山战国孕育的一块巨石。
煎水源的巨石找到一个名为“水帘洞窟，群猴之王的支持。
，巨石突然于35世纪，生命的无常，不长守和哭泣。
到老侯指着巨石南方年龄支持培训洲西牛贺州灵台方寸山到斜月三星洞，拜见，被收为弟子，被称为孙悟空。
●第二 悟空从祖师学习的长寿之道，72个变“筋斗云”。
有一天，悟空观众煽动成为松树，造成不愉快的祖师，被赶出来的孔。
花果山获奖桶占山妖仆带回来的流亡者，忠厚的项目。
●第三 “悟空积极的”库藏博物馆引以为傲的武器转移到山上，钻群猴。
山妖，兽的崇拜悟空的尊重。
悟空龙王的讨论，13500磅。
勾掉在阴间猴子的名字是在这本书的生死。
龙王扮演，和，哈迪斯表，请伏Yaohou。
派太白金星来到花果山特赦悟空。
●第四 悟空被授予“弼马温”的官，他得知这名管理人员回花果山的最后排名。
玉帝命托塔李天王及其子哪吒太子擒纵悟空。
是悟空的失败。
金星再次挑起悟空。
玉帝命运的老孙家，让悟空居住。
●第五 悟空管理蟠桃园，忍着花园桃。
他们来到瑶池，喝了仙酒，忍着葫芦保护。
逃到了花果山。
玉帝亲爱的托塔天王率悟空天上逮捕。
悟空击退了天使。
●第六轮 徒弟木栅帮助国王，是失败的。
观音和建议的二郎神。
二郎神悟空大战，在天的比赛中，留下金刚集击中悟空。
众神敢打赌，它的后面的上限。
玉帝圣旨被打死。
●第七 悟空放在炼丹炉烧炼，45九天后，悟空，孙悟空。
玉帝邀请佛。
孙悟空的筋斗云的方式，跳不出佛掌。
进山的手指，抑制悟空。
生活的土地神与铁丸铜汁喂养悟空。
●第八回 五百年后，佛祖会寻找一个信徒学习佛法永东土传。
观音的木栅率，长袍，锡杖和金，紧，切三个箍未来在云中去。
一路上，收服沙悟净，猪戈登和小白龙，孙悟空的劝说下，，共同保险向别人学习。
●迪糖酒会 泾河龙王预言的袁收程的虚线私人变更的降雨靳琛，雨量充沛。
友谊股份不准确的破坏元狩成卦店。
袁收盛断言龙王的非法目的唐城项伪郑斩首。
并让龙王道的生存太宗。
国王求情唐太宗答应的生活魏征韩国从来没有抱怨，因此，它不能斩龙。
●第十 魏征和唐太宗的国际象棋梦斩老龙。
那天晚上，太宗梦龙王索命，从那以后身体上和精神上的不安和生病。
反偷偷摸摸的，他使秦叔宝和尉迟恭，晚上保持了宫门。
太宗很快死亡病例在现在的黑社会魏征九幽冥界判官崔据饿。
崔珏太宗添婷，二十年。
也积极的方式，唐太宗除了严重的纠缠散货黄金和白银摆脱所有的鬼。
●第十一回 太宗复活登上走向世界宣布大赦，非破坏僧谤佛。
每个人都选举陈玄奘主持对土地和水大会的太宗承诺。
●第12届 观音菩萨变成疥疮疥疮游僧锡杖袈裟专用的唐太宗。
唐太宗赐玄奘。
观音上台玄奘的话大乘佛教的美丽愿意去西部，太宗关闭“帝国 兄弟圣洁的人“，这要归功于号”大藏经藏经汤色嗯关之遥。
●第13章 西行僧人马背上。
山边城，夜登双叉岭，虎魔鬼他的人抓获。
太白金星救和尚。
僧行两界山突然，他听到叫喊声如惊雷：“我有一个老师
” ●第十四回 呐喊的是孙悟空。
和尚已收悟空为徒。
西行的道路悟空杀死了六名的肩井强盗呻吟和尚。
悟空离开垂云和尚。
观音理所当然的和尚紧箍咒，悟空接受龙王建议重保护的和尚，穿着一件紧身衣，说他们违反划分的话，没有现金。
●第十五回 路的蛇在游动，马不高兴流的龙鹰吞噬。
观音召龙，把它变成一匹白色的骏马当和尚坐骑时。
●第十六回 线，观音禅寺，老方丈正在寻求纵火烧毁唐师傅悟空从天上会计袈裟平避火罩罩住和尚，在身边爆炸，火灾净禅寺。
黑风山熊罴怪火的利用偷长袍。
悟空山找到的恶魔，要求袈裟。
●第17章 悟空看到一个黑衣大汉是讨论佛的衣服。
重要的一个道士和一个白色的文件，然后杀死了蛇怪，白莱斯黑衣大汉熊细进站。
悟空杀死了恶魔在外面，到老方丈的邀请，出席本次会议。
被识破，并邀请观音。
观音成为祭司说服熊怪剂量悟空变的仙丹。
悟空在肚子里，使熊无法忍受陌生的疼痛。
返回皈依佛门的长袍。
●第十八回 请求降妖高老庄的高太公怪物嫁入他们家。
悟空变成曾祖父的女儿。
困惑的怪物。
然后又现出原身。
怪物变成了强风和逃跑了。
悟空的热烈追捧。
●十九回 怪洞的九齿钉耙的悟空战争，当听悟空说，以保护和尚去，然后离开的钉耙，请与悟空满足和尚，明猪。
从他们三人的，每一个乌巢禅师，是“”一卷。
●20回 皇封灵黄风怪先锋虎精和尚照片的洞穴。
孙悟空，猪八戒赶到孔把握战争。
老虎试点难以到达的溃败，耙建死了之旅。
●回21 悟空的比赛风圣，败下阵来。
邀请灵机，抓住黄毛貂鼠变的妖精，救出了和尚。
●第二个42。
流沙河怪物直径抓和尚，八戒悟空去打仗，潜入水中的怪物，拒绝上岸。
悟空去看看观音，观音用干草叉和悟空。
木栅召唤出来的怪物僧。
僧横跨这条河流，形成了法律一字领骷髅头和尚。
●21第三回 骊山老母，观音，普贤，的目的是测试的公共禅心坚固，成为一名母亲，女儿四个人，CD之旅禅心不坚绑。
●第二个34回 经过了漫长的老万寿别墅概念在树结人参果吃。
观主镇元子两个小伙子人参果招待和尚误认为人参果宝宝，不敢吃。
悟空偷果三，八戒，沙僧吃。
猪太少，絮絮叨叨。
二男孩被诅咒的和尚。
●第二十五回 悟空不堪忍受毁了诅咒，砍伐树木。
两个孩子设计的唐师傅锁进大殿。
辅导他们的夜间逃生。
追赶，袍袖和尚和他的党做笼垂云镇元子。
夜师徒再次逃过一劫。
镇元子的生活将悟空炸石，但被悟空变成自己的锅砸穿。
●第26章 悟空医生住果树，拜见观音，观音与悟空，复活果树。
镇元子开人参果会，以纪念观音，诛仙唐师傅与悟空结为兄弟。
●第二十七回 和尚遣散悟空融化斋饭。
山妖精，一个变化中的美，第二次成为老女人，三个变压器老人糊涂僧悟空杀死小妖精愤怒的和尚，Zhuzou悟空。
●第二十八回 悟空回花果山广播凤阳石头，用石头打死所有猎人上山捉猴。
僧误入妖洞抓获。
猪八戒，沙僧和巫黄袍怪在半空中乱杀。
●第二个39回 和尚在山洞里，看到一个女人自称爆响公主，13年前，一个黄袍怪的照片。
公主说服巫释放到和尚。
线的宝藏的国家和尚交给委托信函。
王承认猪八戒，沙僧降妖女性，发誓怪的战黄袍，八戒难敌，钻入灌木丛中躲藏起来。
漂流是黄袍怪擒纵孔。
●第三十回 黄袍怪变成一个英俊的男人，走了宝象国的访问Yuezhang王，唐代成为老虎。
白龙马成为宫娥，一把刀，暗算黄袍怪，打的后腿。
八戒回高老庄，白龙马劝他发现悟空。
戈登拒绝了，猪下坡诅咒，忠厚捉回。
●第三十一届 八戒用激将法所以悟空的时刻来与他。
悟空变成公主痛哭中，吞下9怪Neidansheli，并出现了，这是坚持一路打的怪物，没有一丝。
悟空访问去了天堂，在神众星吟唱咒语，脚踏实地偷偷恶作剧奎木狼恢复。
悟空公主回老家了，和尚恢复原来的身体。
●第三个42。
行到山上，鸡蛋主八戒，悟空听到恶魔去登山者。
的猪懒去睡觉，编谎骗人，但被变成虫的悟空11一张熟悉的面孔戳穿其谎言。
猪去探路。
银角落里的两个妖王，率众妖洞巡逻抓之旅。
●第三个33回 银角大王的变化做一个或折叠腿趴在悟空她自己的路，和尚的祭司。
这妖发送到三座大山压制，山洞里的僧人悟空，沙僧得到。
山地，山，去悟空。
悟空变成老道士，太子哪吒的帮助下，虚假的怪物真的加载葫芦葫芦。
●第三个34回 悟空变化巫洞，风抬起猪意识离家出走。
银角大王与悟空战争。
悟空抛出的女巫，扎幌金绳捆绑对手的压力。
读取该银角大王，松绳咒救灾与抗声琨现场悟空。
悟空变的钢锉，提交的绳子出去。
变成了恶魔偷走了幌金绳。
银角大王的葫芦安装悟空。
悟空打开葫芦作弊的魔法，并趁机逃脱，然后潜入孔，被盗葫芦 ●第三个25回 异端Schweibill欺负积极的心猿宝伏悟空魔银角大王用葫芦即时加载，它会变成水。
金角大王与风扇扌+扇出火失败悟空。
悟空钻入洞穴，被盗的净瓶和风扇。
老魔装净瓶，太上老君说，小伙子唐师傅的信任观音测试分为两个恶魔。
第二个男孩复活归天。
●第三十六届回 来到一个破寺，师徒四人在院子里的满月。
僧思乡之情，悟空月玉，僧理解其定位为“见佛空易天是也可以容易地返回”合理，充满了喜悦。
八戒，沙僧观月在佛教中所获得的。
●第37章 梦想成和尚，声称乌鸡国王，三年前杀害推御园的道士，牧师成为国王篡位者。
和尚也给了玉王+圭。
作为一个令牌，生物王子。
的和尚从梦中惊醒，但根据该命令，一个真正的玉王+圭。
悟空变成了小白兔，将打猎的城市也推出了寺庙。
王石和他的父亲，隐含的王子变成了小矮人，问他回去给妈妈验证。
●第三十八回 太后和太子后交叉检查，以确认目前的金刚伏魔变化。
悟空8御花园，水井已经被掩埋的香蕉树。
旅程走下来，王的尸体背靠背的寺庙。
悟空念紧箍咒，迫使死者医生现场，煽动硕士。
●第三个39回 悟空太上老君能够获得一个复活丹，王保存，假王大恐成一个和尚，但不念紧箍咒识破。
说：悟空，国王本人在王家河中浸泡三天，所以调度骑沾王年之前的仇恨，报告。
●40回 红色男孩垂直的风和尚威慑去。
悟空得知红孩儿是五百年前宣誓就职 兄弟牛魔王子，想借他的关系，以报答主人。
●第四十一届回 红色的男孩不相信悟空说，喷出的鼻子和嘴的烟燃烧退休悟空之旅。
龙王兄弟被邀请的红色男孩洒水，对一个烟火的悟空几乎是兴奋地死亡。
猪八戒去请观音，观音，以赚取内孔，奇怪的冒充。
●第四十二回 悟空变成牛魔王是红色的男孩问的缺陷，垂直筋斗云直径灌注桩收服红孩儿。
●40回 黑水中的怪物变为船夫，船猴，去水下之旅相机。
漂流潜水，奇怪的战争，你赢不了。
在龙王悟空谴责。
龙王下令，王子Moang去收服。
●第四十四的回 线至车迟国。
景兴道灭佛，僧人都被罚做苦工。
悟空监督祭司，让所有修士，并叫醒猪八戒，沙僧，爆炸炸毁了祭司将被拉低概念的雕像内成为三清吃的产品。
●第四十五回 所有的祭司在“三重奏”三清祈祷崇拜，以水。
三个尿液的付出，垂云和背部。
悟空如3美分至的王起，造成祭司，提出三个清楚的事情。
国王下令和尚和三个的仙和游戏求雨。
谭虎的军队先登，玩法，教会的风，云，雾神，和整个世界，龙王，悟空法力阻住，无雨降下。
悟空登坛，风雷大作，暴雨。
●第四十六回 虎力与和尚在高阶段的每一个冥想。
虎力改变了的虫子咬僧巫族成蜈蚣咬伤虎力行军，所以，他跌下柜的事情，赌博猜赌博被斩首的的剖腹手术锅洗澡：悟空计数，三美分，失败。
●第四十七届回 接待和通天河800英里。
四个人夜宿在河边村长家，我听说过这个地方记录的感王惯性石鉴玉，魏每年吃孩子的男性和女性，今年轮到吃他哥哥的儿子的女儿。
悟空变成了男孩，让猪变得寺庙，恶魔在等待的处女。
●第四十八回 这奇异旅程举耙下建立两个尺度，来窜去的水宫。
怪物冻结的河流。
诱惑和尚踏冰过河，落入水中。
隐藏在宫后市辖内。
八戒，沙僧，白马和悟空会齐，返回自己的村庄。
●第四十九回 八戒，沙僧会怪导致的水，悟空抡棒便打，不要潜水，奇怪。
观音悟空邀请，收服怪物承诺，埋怨自己的池金鱼走脱成细。
河老龟驮僧师徒过河，和，拖堂僧问佛，他们无论到西部去。
●第五十回 悟空的金箍棒圈画阻塞妖，和尚坐在一圈，去素食主义者。
和尚三不耐烦的等待，然后到了人们的面前圆线，误入有角的SI王魔洞。
悟空忙碌奔波的战争，但神奇的魔法抛出了一圈，金箍棒设置为。
●第五十一届回 悟空访问时说，奇怪的起源天堂无果，请托塔天王和他的儿子火神，黄河神助战，皆未取胜。
悟空愤怒的毛发改变三五十小猴，另一床被子走，悟空变苍蝇进了洞，拿起金箍棒一路打出来。
●第五十二回 悟空变成了板球孔，拿着武器的神被子出去，奇怪的环。
十八罗汉佛去除，斗怪。
洛伐燕如来问太上老君降怪法信号。
悟空邀请老君，芭扇出怪相，原来是老君宝座青牛，老君钻石切圆。
●第五十三届回 和尚和“西游记”到河边喝怀孕。
悟空春天断绳的轮胎，如意真仙出生恨他的侄子红孩儿悟空。
悟空教漂流的诱惑，利用自己开一个真正的童话机器，去掉了弹簧。
僧八戒饮用水解决方案的轮胎。
●第五十四届回 新都城城关，一行人访问馆驿，女王招汤僧丈夫女军官。
悟空和尚假装答应了。
四个人进了城，皇后在皇宫设宴款待款待的盛宴，关闭文字消失到西部，和穷人的三种行为。
和尚请向女王乘龙车出城的三个送行的行为，并采取了投票的机会，在西方三种行为，路边闪烁和一个女儿，得到风照片的步行和尚。
●第五十五回 三种行为送往高的山，看山孔。
悟空变峰进入一个洞穴，正好与女妖挑逗??和尚怪丰富，，头部刺痛了。
八戒刺口。
观音让悟空请神的占星治愈猪悟空的伤害昂天，又现出原身的公鸡，吓死了怪了，原来的女蝎成精。
●第五十六的回 悟空救出和尚僧一帮强盗挂在树上，杀了两个，这天晚上，递交的老房子，老人的儿子和强盗发现悟空，??便欲的佣兵报复。
旧的使者师徒走脱，强盗追，悟空发挥伤亡受伤，老人的儿子也被切断和尚头惊呆了，第一次发言的紧箍咒，悟空的痛苦，摆脱他。
●第五十七届回 悟空去看看观音离开。
一个假悟空推翻和尚的被抢的负担。
花果山概念在文牒负担范围内，并声称他会去西方的日常学习，沙僧满足，进入中国南海观音。
突然看到悟空下，这样的按钮棒便打的观音告诉他所看到的。
观音发送悟空沙僧去花果山。
●第五十八届回 见假悟空悟空的愤怒，一场恶战在空中的舞蹈棒，真假难辩。
要识别假悟空六耳猕猴，所以他现在原体。
悟空一棒子打死观音的和尚。
●第五十九届回 火焰山前的方式，悟空借牛魔王的妻子交配风扇，因为其子红孩儿悟空产量，一个悟空风扇的灵吉菩萨在五英里的罗刹女。
悟空获得持续的气丹，然后声称战争，风扇不动，然后到一个虫洞，立马茶的罗刹女的饮料，你会觉得在腹内翻腾。
罗刹女借扇悟空。
悟空扇火无止境的，我们知道假的风扇。
●第六十回 悟空，地积雷山找到牛魔王玉面公主嫁入风扇;牛魔王一起去吃饭。
悟空偷香蕉洞的牛魔王，牛魔王坐骑金眼兽欺骗真正的球迷，较大的风扇罗刹女教的方法。
不变小。
牛魔王失去了黄金眼兽，忙回香蕉洞。
●第六十一 牛魔王变成猪，采取了固定风扇，出现在悟空丰富的三相。
公共护法神将帮助打败牛魔王。
朱进朱天兵天，牛魔王收伏。
悟空罗刹女交出宝扇扇息山火，师徒攀登火焰山。
●第六十二回 4人披枷戴锁的黄金寺的僧侣谁。
悟空了解到，当晚，去捕捉夜光宝龙王勾勾搭搭九虫盗，受国王托付的恶魔取宝。
●第六十三的回 这怪物是朝九晚巨鸟。
悟空帮助二郎神与梅山六圣。
斗击败这个恶魔，欺骗塔宝。
●第六十四 猪开行的刺巨石，一个老头，自称是荆棘岭的土地变成寒冷的的风和尚相机去。
那老者与三个老柏树，杜松，竹子，松树的本质。
四岁的杨路，的僧主佛。
杏仙女出现了甚至与和尚马。
许多信徒发现树妖的成树。
建立下来的旅程各种树。
●第六十五回 佛和尚为“袭击的修道院，和悟空，八戒，沙僧共同的金钹，抵押贷款公司和神邀请的星神，的康龙角沿钹缝钻了进去救出悟空，悟空破损的金钹，巫繁忙的束带装神的敌人。
点，悟空放过的主，唱的兄弟和神。
那个怪物追了出去，并配备唐师傅的神。
悟空走脱去抢救，请武当山真武大帝。
●第六十六回 振武发送五龙，龟蛇盱眙山小章苔栽的四神会做妖负载束带。
悟空更是苦不堪言，弥勒佛突然降临，说那个陌生到自己的秘书磬黄眉年轻人的罚款。
悟空按照弥勒米的钻探腹内翻腾，奇怪的怜悯。
弥勒将怪套袋。
●第六十七回 七绝山蟒成精作怪，悟空乘其吞了口钻到它的肚子，从背面涂抹的金箍棒之际，奇怪死了的土壤。
现成的巨大的猪，一路沿稀柿线拱去的征程中，僧一行穿过七绝山。
●第六十八回 师徒一行到诸子郭。
国王的疾病寻求治疗。
钟官按照治疗的话，猪王悟空上朝。
●第六十九回 开开妖邪全国五大悟空治愈疾病的根本原因，说是三年前，端午，麒麟山的地精种族由于金成太岁洗劫一空宇说话间怪物后，专业悟空突然让猪八戒，沙僧从的自己着急纵向湘江大多的比例，蹦了起来。
●第七十回 悟空撞出比赛太岁派先锋，杀死了恶魔，因为朱梓去下战书，带回家的尸体。
王女王穿金字符串，悟空作为纪念品。
悟空变成的恶魔杀了进山的孔和较差的宝串交叉的女王，问她放烟，沙，火三金铃铛，奇怪的说谎，只是被窃取，提醒奇怪，离开金铃，变成苍蝇藏身之处。
●第七十一 悟空计数欺骗怪物金陵偷偷溜出洞外的挑战，导致了怪了，烟，沙，火铃摇，让陌生的绝望，。
观音洒甘露熄了火，也就是说这个陌生的自己的坐骑金犭+孔，将提交给受伤的孔雀之王，一个大明王菩萨的孩子们讨厌，打破了王幸福的情侣。
●第七十二回 潘司动七女妖来吃素的和尚挂在横梁上，从脐带出现丝绳，弥漫性，庄门生活。
悟空变苍蝇见七女在庵旁温泉浴，然后饿了鹰跑了他们的衣服。
八戒水成为鲶鱼乱钻，然后出现了本相，它内置举行耙。
女儿盘丝绊之旅回到山洞。
悟空成为众的头发鸟，毒虫，救出关守洞僧七女走脱。
●第七十三的回 七兄弟道家避难的女妖，看到和尚的黑暗，请牧师为自己报仇。
祭司们宜都茶中毒的和尚，退出和沙僧。
悟空坠毁，造成七女妖的大蜘蛛的蛛网原体。
祭司胁下干眼齐放金色连帽悟空。
悟空充满了他们，反过来祭司据李山农场说来毗蓝女菩萨，金莲保存和尚三人闯入的概念，出现在原来的大身蜈蚣恐惧之遥。
●第七十四回 这三个魔鬼在山中，是太白金星神通。
悟空变成一个恶魔声称孙悟空来杀死仲要。
锺腰魂飞魄散，远离喧嚣的。
●第七十五回 悟空孔，看到狮子怪，怪和鹏怪，但意外彭奇怪地看到，通过捆绑，加载水瓶座。
瓶已经出现在烈火，蛇和火龙，他忙拔下观音拯救生命的，毛发成为底部的瓶子钻孔，钻通狮子奇怪的吞了口。
狮子会奇怪喝药酒对于中毒悟空。
从吴湾饮酒后撒在发酒疯，狮怪折磨得死去活来的。
●第七十六的回 悟空答应给力狮在山上的怪僧。
像一个奇怪的停了下来，鼻子卷之旅，卷住了悟空。
悟空涂抹他们的鼻孔，坚持滚动+死亡付诸表决，其所持有的树干给拉了回来力量，他同意让和尚渡。
三大法宝集米，战争行为，在城门前停了下来，公众的恶魔趁机抢和尚进了城。
●第七十七回 猪奇怪的是咬，沙僧是卷住悟空垂直筋斗云去，抓住彭奇怪的飞行。
三怪，悟空师徒到入笼蒸熟，救出和尚，但撒旦认为转和尚，等捉回。
悟空拜如来如来所以文殊菩萨，普贤菩萨收服骑狮子和白象。
如来鹏怪落在他的头上，现在原体。
●第七十八回 在前面的城市，家家户户都在前面我小儿鹅笼。
易诚仁路，国王渴求祭司提供的美而致身体9 +王大雷，一遍又一遍的话，祭司，使用超过千医学小儿心脏和肝脏。
悟空的祭司是妖邪，神鹅笼隐藏。
祭司的话也听和尚宠儿强??于失去了1000名小儿心脏和肝脏。
悟空出家为僧，战士冒着法院。
●第七十九回 悟空自己的胸部和腹部剖开，唯一欠缺的路十个黑色的心，涌现出原体击败教士。
妖道的寒光投东去，空气中的覆盖在庆祝他的生日。
妖道现出的生日宝座白鹿原悟空打死的狐狸之美归儿科神发送回城。
●八十回 悟空看到黑松林山黑恶势力的气体，说服不保存鞋面绑在树上的和尚，和尚不听，女人的佛教寺庙。
师徒从进入寺庙老喇嘛，，七八十个喇嘛满足。
●第八十回 悟空观众一个小僧僧的恶魔伤人黑夜变成一个美丽的年轻女子引诱，他出现在原来的身体，圆棍打。
步行和尚的女人照片。
山神，土地跪报告恶魔相机陷阱空山无底洞去出家。
悟空让猪进山探路者“。
●第八十二回 猪八戒成熟的，妖，和尚晚上结婚。
僧的的悟空措施，邀请到后花园的怪，拿起悟空的改变心奉与怪物。
悟空到肚子里，迫使很奇怪，发送一个和尚出洞。
●第八十三届回 作为替代奇怪的孔成为花鞋住敌人的行为，复杂的照片和尚洞。
悟空发现，奇怪崇拜的父亲和哥哥托塔天王和哪吒牌位，不禁大喜，执行牌位的天堂，邪恶的罪，玉帝，国王和垂直的女性精子的第一天，与金星的宫殿。
国王和他的儿子与悟空天下。
这奇怪的是，国王父子产量，崇拜父亲小鼠精子。
反叛者，磕头寻求生活。
●第八十四的回 特别是关闭了法国国王嗜血和尚。
悟空夜垂云进了城，成为蛾飞入了客栈，拿着衣服的所有乘客，复杂的未来在云端的城市。
师徒衣服客栈，睡在一个大木柜。
这家商店的人听悟空，伙同Zeidao有许多与城市进行大柜。
官兵夺回大柜。
悟空小悟空，王锺辜揞，妾剃成光头。
●第八十五回 MONARCH不再杀害僧侣。
师徒从机柜，开关关闭文本。
行至一座山，进站和赢得的历程和怪物，那奇怪的三妖到自己的替代，敌住了三幕，他趁机带走的僧人悟空的主人，而不是震惊。
●第八十六届回 猪妖窟门大厦打破。
怪物抛出树的根制成的和尚头，悟空识破。
抛出现实的头，愚弄三种行为。
悟空西游立志报仇雪耻屯鬼脸战争。
戈登突变成困众妖睡倒去后花园了他的主人再次追平了一个洞惹的祸。
猪建一耙死了，原来是一只豹子精。
●第八十七回 凤仙花县官方发布的奖励，并在长期干旱祈雨。
原来的君侯不敬天，已攻破。
悟空劝说：君侯归佛教，神直径的访问9天应该是我的敬畏3英尺借来的，电，雨神，雨。
君侯四众建生祠。
●第八十八回 日朱过於华三的三个行为来发现河王子演示的技能，所以他们蛰伏。
玉华王恳请悟空三人接受了三个儿子为徒，三人武器的王子般的生产。
只见三名武器开花在工厂附近的广场晚上的虎口洞怪物的相机去。
●第八十九的回 悟空检测妖王钰买了进山的猪和羊，我希望得到武器进入猪恶魔，沙僧冒充贸易商猪，羊，三成孔，每抓武器表明自己的步行路程。
妖王黄狮怪竹子山盘桓洞，与翁九祖，狮子在紧急情况下。
祖翁率从狮子怪的城市。
●第九十天回 九头狮子叼走和尚和玉华王父子，叼上猪。
悟空也刁孔。
悟空的妖走脱的警卫丧生，土地，参观狮子会的9个主要太乙天尊。
天尊降九头狮子。
王子与悟空三人武功。
●第九十一 指导到锦屏台南的慈云寺的地方，到城里来的和尚看到的灯光。
空中闪烁的怪物变成三佛的身体，和尚的照片。
悟空奇怪的匹配，八戒，沙僧说这三个奇怪，似乎三个犀牛成精的话。
●第九十二的回 之旅，漂流先后抓获。
悟空神邀请的角木蛟斗木犭+解决方案，奎木狼，井木的监狱四星级降妖，恶魔落荒而逃。
直到西部海域。
龙太子犀牛，明星出现在高原体，杀死犀牛，神，捉犀牛。
●第九十三的回 在“多布金庙”之旅。
僧人道，即当给孤独长者佛的说教，只有“金砖四国”的布公园。
到了晚上，寺庙的话，去年，风多风的女人说，田朱过宫主入寺以来，拖堂的僧侣查询全国。
第二天，师徒进了城，公主变成了一个恶魔，投绣球选择驸马，打和尚。
●第九十四 他降旨，让唐僧师徒去与四旬斋的皇家园林和休息。
要结婚的一天，悟空和尚答应结婚。
国王在他的标记与印度有关文件，派出三名使徒行传驿。
悟空变成蜜蜂飞韩国，瀑布和尚帽。
●第九十五的回 公主为妖邪已经改变了，钻到山洞里，悟空和发现不匹配悟空。
太银兴军说，月球的兔子，并把它带回。
国王传旨绘下的和尚4人真正的能力的依赖。
●第九十六的回 指导和进入城市，去喜欢寇员外家斋僧的。
大哭并返回姑成员唐师傅的一员的罢工Zhaiseng外的僧人有足够的成功道场。
●九十七回 外的强盗晚上入寇家踢死成员。
他的妻子慈去官方诬称僧一行。
悟空捆绑强盗。
武装警卫进入城市的师傅和徒弟希望返回寇家的财物。
周五期间，悟空变蜢虫飞入寇家，咬假冒的灵魂成员发言的棺材，让他的妻子撤回投诉，飞入刺史住宅，冒充家的灵魂，它的主要测试，所以释放的和尚和他的党。
黎明，伸出一只脚，县塘黎满了，所以锺菇广立即释放和尚从半空。
指导佛教悟空直径庄回收寇的森罗殿成员外的灵魂，使之从死里复活。
●第九十八回 金顶大仙迎接的玉真概念的。
第二天早上，4个少数民族板灵山。
每一条河流。
和尚潜入水，体肉胎脱下成为一具尸体在水中。
该行上坡，直到袭击寺院的佛，如来满足。
阿傩，迦叶峰抓住佛经如来的生活，但趁机索取礼物，和尚还没有准备好，无字的书。
和尚求佛阿傩，迦叶和尚紫金碗党传真后通过。
●第九十九的回 观音菩萨调查和尚遭受灭顶之灾，从香港81数人仍下落不明，使抵押贷款公司和再生困难。
八大金刚驱逐四组收到了观音的慈悲的法制，遂使的四个公共腾云通天河西岸的下降。
老海龟组四个公共过河，和尚却忘了如来问他的信任和问题，师徒四人，马留在水中。
魔朱寅兴风雨欲夺没有成功。
黎明庄上人见唐僧师徒返回的盛情款待。
夜三，指导休假。
●百分之一的回 四个公共回到长安，皇帝和钟冠欢迎。
第二天，太宗升朝“圣教序”感谢，和尚发现成功和满意的肖（王??+禹）怡，法律和尚去雁塔寺讲话湾。
和尚持有的阶段，突然八大金刚召唤，腾空而去了西部。
如来授予和尚为旃檀功德佛，斗战胜佛孙悟空，净坛使者猪八戒，沙僧金身罗汉，白龙马八天龙马。
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