故事会主持词
故 事 会主持人：（第一环节）赵：故事像一支歌，打着欢快的节拍。
居：故事像一首诗，吟着自由的韵律。
蒋：故事像一幅画，染着明艳的色彩。
张：故事像一条小溪，流淌着清澈的水，汩汩地流进我们的心田。
居赵：今天，让我们共同走进多姿多彩的故事世界吧
蒋张：现在请欣赏第一个单元——讲故事。
1．张 雨 2. 谈 泽 天 3. 厉 婷 婷 4. 毛 安 宁（第二环节）赵：一个个美丽的童话展开了我们想象的翅膀。
居：一段段神奇的故事陶冶了我们的情操，启迪了我们的诗情。
赵：一篇篇富有哲理的故事，教我们学做真人，做好人。
居：下面让我们进入下一个精彩单元——演故事。
蒋心悦《五色花》 吴一凡《勇敢的大公鸡》（第三环节）蒋：故事像燃烧的火焰，点燃我们心中的梦想。
张：故事像高悬的启明灯，照亮我们人生的道路。
张：作家能写出好作品，同学们也能写出好故事，现在请欣赏这些小作家的自编故事吧
1 . 赵 亚玲2 . 纪 晓 萌3 . 张 天 乐（第四环节）赵：故事如一个金色的太阳，照亮我稚嫩的胸膛。
居：故事如一叶智慧的小舟，带领我们驶向知识的海洋。
赵：在故事中，我们欢笑，我们忧伤……居：我们在故事中快乐成说说故事中所蕴涵的魅力吧
（第五环节）赵：故事伴随我们度过许多快乐的时光。
居：想必你们对故事已经有了一种特殊的情感吧
蒋：同学们，将故事快快与大家一起分享，或许，你也能收获更多有趣好玩的故事呢
张：让我们在金色的童年里与故事相伴，让故事永远伴随我们快乐成长
（尾声）齐：老师同学们再见
搞笑主持词
开头 合：尊敬的各位老师，各位同学，大
甲：伴随着温暖的阳光，迎来了这一次诗歌朗诵会． 乙：今天，我们相聚在这里，享受诗歌带给我们的欢乐，享受这段美好时光 丙：今天，我们相聚在这里，一起走进诗情画意之中 丁：今天，我们相聚在这里，敞开你的心扉，释放你的激情 戊：今天，我们相聚在这里，这里将成为诗歌的海洋，让快乐响彻云霄 诗歌是我们古金人类心血的结晶，在这个光环的照耀下，一代一代人茁壮的成长， 为了不辜负古人的期待，我们要把诗歌发扬光大，让我们的后人为我们感到骄傲。
下面请听...... 结尾 甲:让我们<<再别康桥>>,聆听<<雷电颂>>. 乙：完美的人生是美与爱编织的,让我们走进<<美与爱>>的世界! 丙：月光是人憔悴,<<街灯醉人-灯下碎影>>究竟如何?让我们拭目以待! 丁：如歌的人生,似梦的青春,<<如歌似梦>>又会带给大家怎样一番滋味 戊：让大家一起攀上<<神女锋>>去寻找美丽! 甲：回顾今天的点点滴滴，我们快乐
乙：回顾今天的点点滴滴，我们享受
合：让我们记住今天，在美丽中迈向青春
主持少儿频道的稿
8《送别》9《在那桃花盛开的地方》10《思恋》11《大森林的早晨》12《黑龙江岸边的玫瑰花》13《菩提树》14《夕阳红》15《长城永在我心上》16《清粼粼的水来蓝莹莹的天》17《我爱你中国》就是这些，关键是串词，我只有20分，求求各位帮忙了，太急了。
谢谢
尊敬的老师，亲爱的同学们：音乐是人类情感的另一种表达方式，音乐给人以美的享受，很久以前一部叫《音乐之声》的美国音乐电影剧，可能是影史上最受欢迎的音乐片。
见习修女玛丽亚热爱唱歌，只要修道院的门开着，她就常在苍翠的群山间象云雀一样歌唱，在洁净的小溪边和潺潺的流水合唱。
玛丽当上了退役军官冯. 家7个孩子的家庭教师。
她用自己的热诚的歌声感染了7个没有母亲的孩子，也打开了冯封闭内心，在歌声中她引导他们，关心他们，帮助他们，赢得了他们的信任，很快就成了他们的知心朋友，建立了深厚的感情。
今天，在校园礼堂，让我们放下沉重的功课，暂时忘却考试的烦恼，沉心静气，享受我们的同学即将带来的美妙时刻吧。
已经是3月了，距离过年已经很久了，随着年龄的长大，我们对于过年的感觉越来越淡漠，但是也只有在过年的时候，我们才能感受属于中国的独特美丽，虽然已经距离春节1个多月（根绝适当日期调整），我们还是欢迎×××带来的《遥远的拜年》。
大家掌声欢迎。
×××唱的可真好啊，国家从建立到今天，从改革开放前的落后到现在的欣欣向荣，我们的党无不在为了人民的幸福生活做努力，我经常在家听到父亲会唱一首歌，也不知道歌名，但是歌词是这样的：唱支山党听，我把党来比母亲。
没有中国共产党的英明领导，也没有我们现在和平安定的美好生活，《党啊亲爱的妈妈》，有请×××，为我们深情演绎。
古人面对月亮写过很多美妙的诗词，我比较喜欢的就是李白那首：举杯邀明月，对影成三人。
哎，李白好像特别偏爱月亮，他那首《静夜诗》，基本上受过中国文化教育的人都会背诵，至于在《还珠格格》里面被改编成，低头见老鼠，抬头见蟑螂，实在是不值得提倡。
我们欢迎×××给我们带来《月之故乡》（不需要每个都有串词，实在想不出来就一笔带过，或者你了解这个同学的话，就拿他调侃两句），下面欢迎人见人爱，花见花开的×××给我们带来《三峡情》，向为了山峡工程让出家园的乡亲们致敬。
1979年，那是一个春天，有一位老人，站在。
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这首曾经传唱大江南北的歌以直白的歌词描述了同志主张改革开放以后，城市翻天覆地的变化，我们念书也好，做人也好，如果换一种方式可以做得不好，也要时常做一些调整哦。
请欣赏×××带来的6《春天的故事》遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人，有人知道这是谁的诗么
没人知道
那红豆生南国，春来发几支有人知道吗
（如果有人答出来就不用说了），看来，王维很爱好吃啊，诗词中总让人有些口水滴答的。
那么茱萸是什么，有人知道么
其实，茱萸是一种药。
因为出产于吴地（今江浙一带）的茱萸质量最好，因而又叫吴茱萸，果实成小粒裂状，味极辛香，可食用，茎、叶可入药，功能暖胃燥湿，为“十全大补丸”、“六味地黄丸”的重要成分之一。
茱萸叶还可治霍乱，根可以杀虫。
重阳这一天，采摘它的枝叶．连果实用红布缝成一小囊，佩带身上，可用来辟除邪恶之气，是古来常用作防疫的民间药。
重阳节插荣英之风。
哎呀，因为×××的这首《遍插茱萸少一人》学了这么多，就冲这点都应该给她掌声更热烈点了吧。
聚散离合，人之常情，我们相聚在××高中，高考后也会分道扬镳，跟熟悉的校园，跟亲爱的老师，每次想到这些，心里不免有些郁郁，所以亲爱的同学，我们要珍惜在一起的日子，即使那天真到了需要送别的时候，请相信，我们一定会再见，请欣赏×××带来的《送别》。
春天到了，到了桃花盛开的时候了，让我们在×××的歌声中，幻想一下夏天桃子成熟时候的美景吧。
掌声欢迎×××带来的《在那桃花盛开的地方》思念是一种情怀，爱恋是一种感觉，我们拥有这种情怀，把感觉放在心里，酸酸甜甜，而今天最后感触的应该会是给我们带来《思恋》的××× 了吧。
从小我们听过很多童话故事，从前啊，在一个森林里面，有一只大灰狼，他隔壁呢，有一群小白兔，有一天啊，白兔妈妈要出门…听出来了吧，《狼外婆》的故事。
那都是童话，你见过在森林的早晨，阳光穿过雾气，洒向被浓密的树荫覆盖的草地，小草探出脑袋，呼吸着清新的空气，鸟儿在枝头叽叽喳喳清澈的鸣叫，让我们一起在×××的歌声中想像出一个美好的《大森林的早晨》。
有一个江在中国的东北，我们称它为黑龙江，不知道黑龙江边上的玫瑰花是不是也是黑的，据说黑玫瑰很昂贵呢。
让我们随着×××的歌声去猜想一下《黑龙江岸边的玫瑰花》是个什么模样
欢迎。
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有一首佛揭是这样的：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
”我依稀知道他在讲什么，可是又不知道他在讲什么，佛揭本就非一般人可以参悟，那么听听×××的《菩提树》，想想《西游记》也不错。
最美不过夕阳红，温馨又从容，我喜欢这样的一种淡定，只有经历过人生风雨的人才会有这种气度，请欣赏×××带来的《夕阳红》。
长城曾经是中国人的脊梁，很多朝帝王都把长城稳固当成国家稳固的标志，所以，很多帝王都会拨款加固长城，而只有康熙皇帝没有这么做。
用康熙的原话: 秦筑长城以来,汉、唐、宋亦常修理,其实岂无边患?明末我太祖统士兵长驱直入,诸路瓦解,皆莫能当。
可见守国之道,惟在修德安民。
民心悦则邦本得,而边境自固,所谓“众志成城”者是也。
可是不管怎样，康熙所言及是，唯有修德安民才可以保国家安稳之长久，长城是一个远古的梦，我们会把他放在心上，请欣赏。
青山那个绿水哦，走进三寸方砚，所有人都不会拒绝美好的天气，秀美的环境，唯如此古人可以做出传唱千年的诗词，今天也能在美好的环境里面享受生活，《清粼粼的水来蓝莹莹的天》，掌声欢迎×××。
（对上面一首歌做一些你听到后的小结）最后，欢迎×××给我们带来《我爱你中国》。
累死我了，感动吧
《小喇叭》节目主持人稿或节目台词
急求谢谢
只找到这样一篇，希望有帮助~ 《小喇叭》——小朋友永远的好朋友 “小时候，每当我听到‘哒嘀哒、哒嘀哒’的乐曲和稚气的呼声‘小喇叭开始广播啦’的时候，我的世界就安静下来，故事也开始了……”相信这位网友的留言会引起很多人的共鸣，不由自主地回忆起有《小喇叭》相伴的美好的童年时光。
在稚嫩的童心里，“小喇叭”意味着有趣的故事、柔美的歌声、做不完的游戏和猜不够的谜语。
作为中央人民广播电台延续时间最久的栏目之一，从开播至今，《小喇叭》伴随了近三代人的成长，其覆盖广泛，影响力大，在一段时间内甚至是国内唯一的少儿广播节目。
节目短 历时长 1956年9月4日，新中国广播史上第一个面向学龄前儿童的广播节目《小喇叭》诞生了。
之后《小喇叭》几易其名。
1978年10月4日，《小喇叭》恢复播出。
《小喇叭》节目内容主要是以故事、儿童歌曲、儿歌、儿童广播剧等形式呈现，曾经连续广播过《西游记》、《老革命家小时候的故事》、《高玉宝的故事》、《魔方大厦》等长篇故事。
很多著名作家都曾专门为《小喇叭》节目进行过创作，如儿童文学作家郑渊洁的作品也曾经在节目中播出过。
1960年3月，《小喇叭》开办了《听众信箱》栏目，每星期天都由小木偶“小叮当”和“邮递员叔叔”共同主持，为小听众们服务；子栏目《万能的手》专门给小朋友介绍各行各业的劳动；《小戏台》播出儿童广播剧、童话剧；《小小唱片转一转》教小朋友唱歌。
评论家指出，《小喇叭》的广播故事有着独特的语言风格，细致、体贴、亲切，流畅，充满了对儿童的呵护和关爱之情。
小故事 大道理 在无数人的记忆中，《小喇叭》就是一个很大的故事仓库，大到里面的故事永远都讲不完。
从民间故事、童话故事、人物故事到革命故事、生活故事、科普故事，孩子们在生动有趣的故事里学习各种知识、学习做人的道理。
《小蝌蚪找妈妈》、《猪八戒吃西瓜》、《小英雄雨来》等，许许多多的故事经由《小喇叭》广播已成为我国幼儿故事中的经典。
儿歌和童谣是《小喇叭》的另一个主角。
“我在马路边拣到一分钱，把它交到警察叔叔手里边”——这首名叫《一分钱》的儿歌在《小喇叭》广播后，传遍全中国、传唱了几十年。
50多年来，类似这样的由《小喇叭》组织录音、播放并流传全国的少儿歌曲有500多首。
《小喇叭》已经播讲了成千上万个故事，岁月将《小喇叭》变成了故事的宝藏。
在建国后相当长的一段时间里，《小喇叭》汇集了中国少儿文学创作最优秀的一批人才，成为展示中国少儿优秀原创作品的窗口。
小听众 大朋友 把童话、传说、故事和各种知识经过加工、改编，让四、五岁的孩子们爱听，对于当时都是成年人的编辑们来说并不是一件简单的事。
上个世纪50年代，《小喇叭》的编辑和播音员们参照苏联和东欧一些国家办少儿广播的经验，分析少儿广播特点、探索少儿广播规律。
《小喇叭》节目组经常组织编播人员学习教育学、心理学，提倡编辑到孩子们中去，了解孩子的思想、生活，熟悉儿童语言。
孩子们能不能听懂
孩子们爱不爱听
这是所有编辑在采写制作节目时，时刻提醒自己的两个问题。
1964年就在《小喇叭》工作的易兴英回忆说：“《小喇叭》节目组要求大家深入幼儿园进行体验。
首先，编好的稿子请老师提意见，根据老师的意见进行改编，，之后，将改完的稿件在孩子们中朗读，对于读着别扭或不通顺的语句重新修改。
然后请小朋友复述，如果这个故事选材好，语言具体、生动、有趣的话，小朋友就复述得比较好，如果他复述不出来或者遗漏了内容，那就说明这个故事还有待改进。
所以孩子们也是我们很好的老师。
” 要使故事既适合广播，又能吸引孩子，编辑们利用分角色的表演，有说又有唱，使故事生动、有趣，有很强的现场感。
易兴英说：“我们把《真真的童话》编成一个童话故事，大家分别扮演不同的角色。
通过多种表演形式将一个爱挑食的真真演绎得活灵活现，让孩子们听起来就觉得有趣、好玩，同时也具有很强的启迪作用。
” 一个人在少儿时期接受的知识会影响他的一生。
《小喇叭》的编辑们深知自己身上的责任，哪怕一个小小的问题，编辑们都会想方设法找出最准确的答案。
曾有编辑为了制作电影《白雪公主》的录音剪辑连看四遍电影，在昏暗的电影院里，记下情节、音乐和对白；曾有编辑为解答小朋友提出的“双黄蛋能不能孵出小鸡来”的问题而遍查科普读物，走访科学家；曾有编辑为告诉小朋友“人从哪里来”，带孩子们到医院产房去看新出生的婴儿。
54年来，在听起来轻松愉悦的成千上万个故事、歌谣里，蕴含的是真知灼见、是对孩子们想象力的无限开发，是编辑们对孩子的一片爱心。
老节目 新形象 1978年后，《小喇叭》节目在开发幼儿智力、增强幼儿参与性方面进行了尝试，子栏目《和爸爸妈妈一块听》以家庭教育为主要内容；《悄悄话》为小朋友倾吐心事提供了场所。
1990年，《小喇叭》办起了与小听众直接联系的《小喇叭》录音电话，这是我国第一个与幼儿直接通话的节目。
知识性子栏目《可爱的中国》带小朋友游览名山大川；小朋友自己讲好玩的故事填满《幽默百宝箱》；《听音响，编故事，画图画》充分发挥孩子的想象力和创造力，深得小听众的喜爱。
现在的《小喇叭》在制作方面比以前更加精致，形式也更加多样，尤其是在音乐和音响的使用方面也为更加丰富。
随着时代的发展和孩子们兴趣爱好的变化，丰富的音乐和音响，更能激发小听众的想象和幻想。
如今，《小喇叭》不仅是孩子们相互交流信息的窗口，也是展示自我的平台。
写信、打电话、网络留言，还可以表演节目，多种形式的互动使节目更吸引孩子们参与其中。
今天，孩子们的生活越来越丰富，学习知识、认识社会、了解世界的渠道和方式也越来越多，越来越先进。
作为传统媒体，《小喇叭》节目也面临着更多的挑战。
新一代《小喇叭》编播人员仍然延续着他们前任的优良传统，并结合新时期的特点，继续给那些年龄最小的听众们创造着一个真正属于他们的空间。
《小喇叭》永远是小朋友们的好朋友。
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如何对3-6岁幼儿进行语言教育
老舍（1899年2月3日－1966年8月24日），本名舒庆春，字舍予，北京满族正红旗人，原姓舒舒觉罗氏，中国现代著名小说家、文学家、戏剧家。
文革期间受到迫害，1966年8月24日深夜，老舍含冤自沉于北京西北的太平湖畔，终年67岁。
夫人胡絜青（1905-2001）。
中文名： 舒庆春 别名： 老舍 国籍： 中国 民族：满族（正红旗） 出生地： 北京 出生日期： 1899年2月3日 逝世日期： 1966年8月24日 职业： 作家 主要成就： 发表了大量影响后人的文学作品 代表作品： 《茶馆》《骆驼祥子》《四世同堂》、《龙须沟》 老舍（1899年2月3日－1966年8月24日）享年67岁，原名舒庆春，字舍予(姓氏一拆为二)。
满族，北京人正红旗人，人民艺术家。
另有笔名絜青、鸿来、非我等。
中国现代小说家、著名作家，杰出的语言大师，新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。
老舍的作品很多，代表作有《骆驼祥子》、《老张的哲学》、《四世同堂》、《二马》、《离婚》、《猫城记》、《正红旗下》《猫》，剧本《残雾》、《方珍珠》、《面子问题》、《春华秋实》、《青年突击队》、《戏剧集》、《柳树井》、《女店员》、《全家福》、《茶馆》，报告文学《无名高地有了名》，中篇小说《月牙儿》、《我这一辈子》、《出口成章》，短篇小说集《赶集》、《樱海集》、《蛤藻集》、《火车集》、《贫血集》及作品集《老舍文集》（16卷）等。
其中，最著名的是：《茶馆》、《龙须沟》、《骆驼祥子》、《四世同堂》北京市政府授予他“人民艺术家”的称号。
老舍的一生，总是忘我地工作，他是文艺界当之无愧的“劳动模范”。
人生经历 父亲是一名满族的护军，阵亡在八国联军攻打北京城的巷战中。
襁褓之中的老舍，家曾遭八国联军的意大利军人劫掠，还是婴儿的老舍因为一个倒扣在身上的箱子幸免于难。
老舍九岁得宗月大师资助始入私塾。
1913年，考入京师第三中学（现北京三中），数月后因经济困难退学，同年考取公费的北京师范学校。
于1918年毕业。
工作经历 曾任小学校长（北京东城区方家胡同路小学）、中学教员（北京市第一中学）、大学教授（北京大学、山东大学）、伦敦大学亚非学院讲师，任教5年。
笔名来历 字“舍予”，老舍是他最常用的笔名，另有絜青、絜予、口青等笔名。
因为老舍生于阴历年底，父母为他取名“庆春”，含有庆贺新春、前景美好之意。
舒庆春上学后，自己更名为舒舍予，“舍予”是“舒”字的分拆：舍，舍弃；予，我。
含有“舍弃自我”，亦有“忘我”的意思。
“老舍”这一笔名，是他在1926年发表长篇小说《老张的哲学》时首次使用的。
在“舍予”前面添“老”字，而后面去掉“予”字，便成了现今人们熟知的“老舍”。
这个“老”并不表示年龄大，而是含有一贯、永远的意思 老舍，合起来就是一贯、永远“忘我”。
他用“老舍”这一笔名发表了大量文学作品，以致不少人只知道他的笔名. 闽剧情缘 1952年10月，全国首届戏曲观摩大会在北京召开。
福建省闽剧代表队晋京在中南海怀仁堂演出闽剧《钗头凤》中的“赠钗·泣别”一折。
生角名宿李铭玉饰陆游，名旦郭西珠饰唐蕙仙，“福州之梅博士”林芝芳（此雅号是郁达夫称的）反串陆母。
、刘少奇、周恩来、朱德等党和国家领导人及首都文艺专家出席观看。
老舍看后大加赞赏。
十年后的1962年，老舍偕同戏剧活动家田汉、戏剧家曹禺、剧作家阳翰笙、戏剧理论家张庚来闽视察，路过福州时，五老在省交际处礼堂观看了原福州闽剧院一团演出的讽刺喜剧《贻顺哥烛蒂》。
“闽剧三宝”之一林务夏饰马贻顺，著名小生邱少峰饰陈春生（后由著名小生陈小言饰陈春生），名旦严美丽饰林春香，头牌老生洪深饰王绍兰，名旦傅玉凤饰白恭人，名彩旦黄碧岩饰道士婶。
名丑林务夏的表演自然含蓄，清淡脱俗，雅中含趣，成功地塑造了闽剧舞台上的“悭吝人”。
五老对他的表演十分赏识。
演出结束时，上台与演员一一握手，祝贺演出成功。
第二天，五老邀请林务夏老师一道上福州鼓山涌泉寺开座谈会。
会上，他们对剧团几位主要演员的表演十分满意，予以很高的评价。
老舍先生欣然赋诗一首赠给林务夏老师。
诗曰：十年尚忆钗头凤，今日欣看烛蒂哥。
宜喜宜悲情更切，轻愁微笑澜春波。
1987年9月下旬，福建省闽剧实验剧团赴港参加“中国地方戏曲展”。
林务夏老师为随团顾问，其弟子朱善根在《贻顺哥烛蒂》中饰马贻顺，他深得老师的艺术真谛，大受港台观众欢迎。
1996年，82岁高龄的林务夏为了庆祝福建省闽剧老艺人之家建家十周年，重施粉黛，再演《贻顺哥烛蒂》中的“说亲”，名旦周淑琴（大扁）饰道士婶。
务夏师的风采不减当年，博得领导、专家和同行的赞美。
1997年三月，福州西子湖畔春光明媚。
福建省电视台正为著名闽剧表演艺术家林务夏老师拍摄专题片。
笔者有幸与剧作家陈明锵先生（《贻》剧二稿作者，原著邓超尘）及林老的学生杨铁城、朱善根应邀参加。
专题片需要将老舍先生赠林务夏老师的诗，书写成中堂。
我自告奋勇，书写一幅。
后因务夏师要我用草书再写一幅挂在卧室，我实在不擅草书，就是楷书也不堪补壁，只好向我省著名书法家、擅写草书的陈清狂老师索求墨宝。
幸蒙清狂老师示复：“光耀兄，遵嘱书中堂一幅。
老舍为我国文学大师，务夏师亦我闽剧名丑，二人均名闻天下。
弟随骥尾，欣然作书。
润笔随意，不可因市场经济忘了老朋友也
匆此，即颂，文礼。
弟陈清狂5·30”不几天，清狂老师大作问世。
务夏师满意之余，向我们致以感谢之忱
于今，这幅老舍先生的诗仍挂在已故的林务夏老师的房间。
家庭成员 妻子：胡絜清，满族正红旗人，1931年毕业于北京师范大学国文系。
1958年受聘于北京中国画院，为一级美术师。
历任中国画研究会常务理事、中国美协会员、中国书协会员、满族书画研究会会长、北京文联顾问、中国画研究会顾问、北京中国花鸟画研究会顾问等。
大女儿：舒济，原人民文学出版社任副编审，；儿子：舒乙，教授级高级工程师；二女儿：舒雨，教授；小女儿：舒立。
个人作品 老舍的一生，总是在忘我地工作，他是文艺界当之无愧的“劳动模范”。
他自己说：“我终年是在拼命地写，发表也好，不发表也好，我要天天摸一摸笔。
”正因为如此，他勤奋笔耕，创作了《骆驼祥子》《四世同堂》《茶馆》《二马》《龙须沟》等大量文学作品，创作的短篇小说《月牙儿》、《断魂枪》 赢得了“人民艺术家”的崇高赞誉，受到人们的喜爱。
其中，多个作品被编入小学课本，如《我们家的猫》《北京的春节》等等。
“舍予”“老舍”，就是他一生忘我精神的真实写照。
曾经担任齐鲁大学等名校教授。
一生主要作品有：《猫城记》《老张的哲学》《骆驼祥子》《四世同堂》及未完成的《正红旗下》，话剧《龙须沟》《茶馆》等,还有很多著名的文章，如：《济南的冬天》等被选入小学中学的课文中。
其中《茶馆》极为著名。
五四新文化运动掀起的民主、科学、个性解放的思潮，把他从“兢兢业业办小学，恭恭顺顺 老舍在伦敦大学侍奉老母，规规矩矩结婚生子”的人生信条中惊醒；文学革命的勃兴，又使他“醉心新文艺”，由此开始生命和事业的新起点。
1922年任南开中学国文教员。
同年发表了第一篇短篇小说《小铃儿》。
1924年赴英国，任伦敦大学东方学院中文讲师。
教学之余，读了大量外国文学作品，并正式开始创作生涯。
陆续发表《老张的哲学》《赵子曰》和《二马》三部描写市民生活的讽刺长篇小说。
自1925年起，陆续写了3部长篇小说：《老张的哲学》对乌烟瘴气的教育界做了生动的揭露；《赵子曰》的鞭挞锋芒指向以新派自诩其实醉生梦死的青年学生；《二马》的主人公是旅居英国的北京人，讽刺的仍是在封建的小生产的社会土壤里培植出来的“出窝儿老”的畸形心态——都以清脆的北京口语，俏皮的幽默笔墨，渲染北京的民俗风情，通过闭塞守旧、苟且偷安的民族心理的剖析，申述对于祖国命运的忧虑，显示出与众不同的艺术个性和思想视角。
3部作品陆续在《小说月报》上连载后，引起文坛的注目。
1926年老舍加入文学研究会。
1929年夏，绕道欧、亚回国。
在新加坡逗留期间，为当地高涨的民族解放要求所鼓舞，创作反映被压迫民族觉醒的中篇童话《小坡的生日》。
1930年回到中国，任济南齐鲁大学文学院副教授，并编辑《齐鲁月刊》。
老舍的写作风格： 1、北京的风俗文化、市民形象、的人生步履与作者的主观情愫水乳交融，三位一体，调配出老舍小说特有的“北京味儿”。
2、以通俗化得幽默为重要特征的讽刺色彩，是老舍小说的又一重要特色。
这一特色是狄更斯等英国讽刺小说中夸张、廓大、漫画化的讽刺手法与北京市民文化中的“打哈哈”两者糅合而成得。
这种幽默既是以笑代愤，又是一种自我解嘲，即老舍自己所说的把幽默看做生命的润滑剂。
3、叙事语言和人物语言具有鲜明的地方特色。
这种地方特色是以北京市民语言及俗文学语言为原料，加以煅烧锤炼的结果。
语言平易而不粗糙，俗而通雅，清浅而又韵味十足。
1918年老舍毕业于北京师范学校。
1924年夏，赴英国伦敦大学东方学院任华语教员，并从事文学创作。
1926年发表了第一部长篇小说《老张的哲学》在《小说月报》17卷第7号上连载时，署名为“舒庆春”。
但自定8号起连载上的署名改为“老舍”，直一小说全部载完。
这标志着老舍文学创作道路的开端。
接着，又发表了《赵子曰》 《二马》，从而奠定了他在现代文学史上的地位。
老舍就任小学校长的第二年，爆发了五四运动。
他自称只是“看见了五四运动，而没在这个运动里面，……对于这个大运动是个旁观者”(《我怎样写〈赵子曰〉》)。
这确实使他在一段时期里，对于青年学生及其活动，有些隔膜和误解。
但“五四”时期兴起的新的时代潮流，包括文学革命在内，仍然冲击着他的心灵。
本来，军阀政府基层机构的腐败，混迹其间的卫道者们的虚伪，在这个刚刚来自社会底层的年轻人的眼中，无处不是破绽和丑态，难以与他们安然相处。
当“五四”民主科学、个性解放的呼声，把他从“兢兢业业地办小学，恭恭顺顺地侍奉老母，规规矩矩地结婚生子，如是而已”的人生信条中惊醒，他作出了新的抉择。
1922年9月，老舍辞去所有职务，到以开明新派著称的天津南开学校中学部任国文教员，在那里写下了第一篇新文学习作《小铃儿》。
在这以前，还坚决退掉母亲包办的婚约。
次年回到北京，任顾孟余主持的北京教育会的文书，同时在第一中学兼课，业余时间到燕京大学旁听英文。
一度还信仰过基督教。
虽然道路不无曲折，但“五四”推动他进一步挣脱了封建的、世俗的羁绊，去寻求一种比他已经得到的更有意义的生活。
1929年，老舍取道新加坡回国。
在新加坡写了中篇小说《小坡的生日》，这是一部儿童文学作品，描写了生活在新加坡的华侨少年与各被压迫民族的小伙伴一起，反对强权奴役的故事，体现了团结奋斗、强国救民的思想境界。
1930－1936年，老舍先后在山东济南齐鲁大学和青岛山东大学任教。
此间，他看到第一次国内革命战争失败后日 本帝国主义的肆意侵略和国民党反动派的卖国行径，创作了长篇小说《大明湖》，为济南人民以及所有蒙受侵略之苦的祖国人民抒发愤慨。
在这部小说里，他第一次描写了共产党人的形象。
此后四年，他先后创作了长篇小说《猫城记》《离婚》《牛天赐传》 。
还出版了包括《黑白李》《微神》等15部短篇小说在内的短篇小说集《赶集》以及幽默诗文集《老舍幽默诗文集》。
1936年老舍辞职，从事专业写作。
在青岛工作和生活的这段时期，是他一生中创作的旺盛期之一。
他先后编了两个短篇集《樱海集》《蛤藻集》，收入中短篇小说17篇。
创作了《选民》（后改题为《文博士》）《我这一辈子》《老牛破车》和中国现代文学史上的长篇杰作《骆驼祥子》。
《骆驼祥子》是以北平一个人力车夫祥子的行踪为线索，向人们展示军阀混战、黑暗统治下的北京底层贫苦市民生活于痛苦深渊中的图景。
从祥子力图通过个人奋斗摆脱悲惨生活命运，最后失败以至于坠落的故事，告诫人们，城市贫农要翻身做主人，单靠个人奋斗是不行的.。
1937年“七七”卢沟桥事变爆发，老舍告别妻子，只身前往武汉，投入到文艺界的抗日洪流之中。
在1938年成立 的“中华全国文艺界抗敌协会”中，老舍担任负责人――总务部主任。
之后，又转到重庆，“文协”在艰难困苦中顽强坚持七年时间，直到抗日战争取得彻底胜利。
老舍以满腔热情和耐心细致的工作，团结各个方面的文艺家，共同致力于推动抗战的文艺活动。
并以笔为武器，进行多种文艺形式的创作。
长诗《剑北篇》用大鼓体写成， 《王家镇》《忠烈图》用京剧形式写成，《残雾》《归去来兮》《面子问题》用话剧形式写成。
先后出版了短篇集《火车集》《贫血集》，长篇小说《火葬》，完成了长篇巨著《四世同堂》的前两部《偷生》和《惶惑》。
同时，还撰写了大量杂文、散文、诗歌。
1949年10月，老舍回到祖国。
创作话剧《方珍珠》。
1951年，又创作了歌颂人民政府为普通市民办实事的《龙须沟》。
该剧上演后，老舍获得了北京市政府授予的“人民艺术家”荣誉称号。
之后，他还 老舍在写作创作了歌剧《消灭细菌》《大家评理》，话剧《生日》《春华秋实》等。
建国后，老舍政治热情十分高涨，他先后担任中国民间文艺研究会副理事长，北京市文联主席，华北行政委员会委员，全国文联主席团成员，中国作家协会副主席，北京市第一、二届人大代表，全国人民代表大会第一、二、三届主席团成员，全国政协三届会议常务委员等职。
自1950年至1955年，老舍创作了大量的话剧、京剧、儿童剧。
其中话剧《茶馆》把老舍的话剧艺术推向了高峰，成为我国戏剧艺术殿堂的一颗璀璨明珠。
1961年至1962年，老舍创作自传体小说《正红旗下》。
遗憾的是未完成，就被迫停笔。
文革中，同许多老一辈爱国文艺家一样，老舍遭到了恶毒攻击和迫害。
1966年，他被逼无奈，含冤自沉于北京太平湖，享年67岁。
1924年，老舍去英国，任伦敦大学东方学院的汉语讲师。
为了提高英文水平，阅读了大量英文作品。
生活和书本都向他打开一个比原先见到的更为宽广多彩的世界。
阅读作品进一步激发了他的文学兴趣。
客居异国的寂寞和日益浓烈的乡思，又需要寄托和发泄。
几种因素交织在一起，促使他把见到过的人和事用文艺的形式写下来。
1926年写成的长篇小说《老张的哲学》，取材于当年在教育界任职时的见闻。
接着又写下了长篇《赵子曰》(1926)和《二马》(1929)。
三部作品陆续在文学研究会的刊物《小说月报》上连载，立刻以文笔轻松酣畅，富有北京的地方色彩，善于刻画市民生活和心理，引起读者的注意。
他的创作从一开始就显现出现实主义的特点，并且从语言、笔调到内容、主题，都具有鲜明的艺术个性。
1926年，老舍加入文学研究会。
他终于在文学事业中找到了值得为之献身的工作和充实的生活。
老舍旅居英国5年。
1929年夏取道法、德、意等国回国。
途中因为筹措旅费，在新加坡的一所华侨中学任教半年。
在英国时，他为国内的北伐战争的进军感到兴奋。
到了新加坡，从青年学生的革命热情中感受到了民族解放运动 的高潮。
他因此中断了一部描写男女青年爱情的小说的写作，另写了反映被压迫民族觉醒的中篇童话《小坡的生日》）(1930)。
1930年 3月，老舍回到祖国。
同年 7月，到济南齐鲁大学任教。
翌年夏，与后来成为国画家的胡青结婚。
1934年，改任青岛山东大学教授。
他在这两所大学，先后开设过《文学概论》、《欧洲文艺思潮》、《外国文学史》以及写作方面的课程。
课余继续长篇小说的创作。
《猫城记》(1932)以寓言的形式揭露旧中国的腐败，针砭保守愚昧的民族习性和畏惧洋人的奴才心理。
同时流露出对于国事的悲观和对于革命的误解，是一部瑕瑜互见、颇多争议的作品。
《离婚》(1933)描写一群公务员的庸碌生活，对此作了嘲弄和揶揄，充分表现出他作为北京市民社会的表现者和批判者、作为幽默作家的特点，是一部很能代表老舍风格的作品。
《牛天赐传》(1934)和中篇《月牙儿》(1935)、 《我这一辈子》(1937)，都从街头巷尾摄下市井细民的生活场景。
前者是对于世俗生活和市民心理的嘲讽，充满笑料；后两者是对于人间不平的抨击，饱含着愤懑和哀悼，作品的笔调也随之变得沉重。
抗日战争把老舍卷进了时代的漩涡。
1937年10月，重新回到齐鲁大学任教的老舍，在济南行将沦陷的前夕，只身奔赴武汉。
1938年 3月，中华全国文艺界抗敌协会在武汉成立,他被选为理事兼总务部主任,主管协会的日常事务,成为这个团体实际上的主要负责人。
1939年6月，他参加全国慰劳总会北路慰问团，慰问抗战军民。
近半年之中，行程两万余里，历经川、鄂、豫、陕、宁、青、甘、绥八省，包括延安和陕甘宁抗日民主根据地。
这些，都开阔了他的视野，丰富了他的生活。
过去由于与革命力量革命运动有些隔膜，产生过误解，这时通过接触和共同工作，增进了了解，他的政治态度明显地激进起来。
1944年，茅盾曾经指出：“如果没有老舍先生的任劳任怨,这一件大事——抗战的文艺家的大团结，恐怕不能那样顺利迅速地完成，而且恐怕也不能艰难困苦地支撑到了。
”(《光辉工作二十年的老舍先生》)为了在文艺界贯彻中国共产党提出的抗日统一战线政策，排除国民党顽固派的破坏干扰，为了保障作家的正当权益，他都做了不少工作。
抗战后期，他又投身日渐高涨的民主运动之中。
1944年 4月，重庆等地的各界人士举行老舍创作生活20周年的纪念活动，从不同的方面对他作出了高度评价。
老舍不再是一个单纯埋头写作的作家，他成了文艺界的组织者和社会活动家，成了抗日和争取民主的战士。
以上变化也鲜明地反映在他的创作中。
战争一爆发，他立刻放弃已经写了几万字的两部长篇小说，而成为通俗文艺最热心的鼓吹者和实践者。
他先后在济南、武汉、重庆等地，与演唱曲艺的艺人讨论编写抗战鼓词的问题，自己也利用各种旧形式写了不少宣传抗战的通俗作品，包括京剧、鼓词、相声、数来宝、坠子等，供艺人演出。
这 些作品，一部分收入《三四一》（1938）中。
在文艺界关于“民族形式”的讨论中，他写作了新旧相融（《我怎样写〈剑北篇〉》）的长诗《剑北篇》（1940～1942，未完）。
随后，又开始创作话剧，或者个人编写或者与别人合作，连续写了《残雾》(1939)、《国家至上》(1940)等十几个剧本：有的号召民族团结，有的歌颂爱国将领，有的揭露“大后方”的霉烂堕落，抗战救国是这些作品的共同主题。
他后来总结说：“我不明白舞台的诀窍，所以总耍不来那些戏剧的花样”，“我老是以小说的方法去述说”（《闲话我的七个话剧》），这些剧本在话剧艺术上确实存在明显的弱点。
但通过这些努力，为他50年代的剧作作了很好的准备。
1944年初，老舍开始创作长篇小说《四世同堂》。
全书分《惶惑》、《偷生》、《饥荒》三部，共百万言，描写北平沦陷后各阶层人民的苦难和抗争。
老舍熟悉故都却缺少这段生活的体验。
刚从北平来到重庆的夫人胡□青，向他提供了敌伪统治下故乡人民的苦难和抗争的大量素材，在一定程度上弥补了这种缺陷。
虽然书中抗日斗争的线索仍然显得有些单薄和比较模糊，但以浓烈的油彩涂抹出在民族存亡关头这座古老城市的众生相，细致刻画了深受传统观念束缚的中下层居民的内心冲突和由此萌发的觉醒，蕴含着对于他们的鞭挞和期待，在他关于北京市民的众多描绘中增添了不少丰富多彩并有一定思想深度的画幅。
抗日战争胜利后，1946年3月，应美国国务院邀请，老舍赴美讲学。
一年期满后，继续旅居美国，写完《四世同堂》，创作了另一部长篇《鼓书艺人》，还协助别人将这两部小说译成英文。
《鼓书艺人》叙述的是抗战风暴中旧式艺人追求新生活的故事，出现了革命者的真实形象，呼唤新中国的到来。
1949年10月 1日，中华人民共和国成立。
13日，老舍即启程回国，途经日本、菲律宾等地，于12月9日抵达天津。
“离开华北已是十四年，忽然看到冰雪，与河岸上的黄土地，我的泪就不能不在眼中转了”（《从三藩市到天津》）。
这个出生于北京、一向以描绘北京著称的作家，从1924年离家以后，一直到这时，才在自己热爱的故乡重新定居下来。
备注：这是本人的研究哦
