端午节的晚会主持词
一种送健康的意义。
现今的香囊，继承了传统香囊的制作流程，主要将芳窍的中药制成药装在特制的布袋中，外包丝布，佩戴在胸前、腰际、脐中等处，有清香、驱虫、避瘟、防病的功能。
香囊包含的中药类别各不相同，但多数中药有效成分对细菌、病毒和霉菌有不同程度的抑制或杀灭功能，可起到避邪驱瘟等作用。
且有一个共同的特点，那就是所选中药一般具有散风驱寒、健脾和胃、理气止痛、通窍之功能，其散出的芳香物质通过呼吸道进入人体，可兴奋神经系统，刺激机体免疫，促进抗体生成等功效，能提高身体的抗病能力。
苗族的特色节日和风俗
点这个：你就会明白我是不是菜鸟
语文有关 有趣 题目要有答案的
初二语文试题一、积累运用（18分）1、在下列括号中填上适当的字。
（4分）（ ）然从事 （ ）然而止 （ ）然大波 （ ）然成风2、按要求填写古诗名句。
（6分）①孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》一诗中“ ， ”笔力千钧，备受后人赞赏。
②崔颢《黄鹤楼》一诗中抒发诗人思乡之情的诗句是 ， 。
③陆游《游山西村》一诗中蕴含哲理的诗句是 ， 。
3、下面的句子中有两处错误，请修改。
（2分）①许多市民积极执行市慈善会的倡议，将一天所得送到社会捐赠点，奉献爱心。
有关人士认为，开展这项活动不仅可以募得善款；②还能够增强全社会关爱弱势群体。
①处：②处：4、阅读下面语段，仿写一个句子。
（2分）母亲得知我生病，急匆匆赶到我的病床前。
我微微睁开双眼，发现母亲正慈祥地看着我，那是一种怎样的眼神啊
那是晨曦对娇花的沐浴，那是春风对碧水的轻抚，那是 。
5、2007年10月24日，我国首颗探月卫星“嫦娥一号”在西昌卫星发射中心成功升空。
2007年11月26日，“嫦娥一号”传回首张月球图片。
至此，我国首次探月工程取得圆满成功。
（4分）①请你写一句话，对为探月工程付出辛勤劳动的科技工作者表示感谢。
（20字以内，2分）②我国将探月工程取名为“嫦娥工程”，你认为好不好
请简要说明理由。
（2分）二、故阅读（12分）杨震，字伯起，弘农华阴人。
震少好学，受欧阳《尚书》于太常桓郁，明经博览，无不穷究。
诸儒为之语曰：“关西孔子杨伯起。
”年五十，乃始仕州郡。
大将军邓骘①闻其贤而辟②之，举茂才③。
四迁荆州剌史，东莱太守。
当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见。
至夜怀金十斤以遗震。
震曰：“故人知君，君不知故人；何也
”密曰：“暮夜无知者。
”震曰：“天知，神知、我知、子知；何谓无知
”密愧而出。
后转涿州太守。
性公廉，不受私谒。
子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎
”注释：①邓骘（zhì）人名。
②辟：征召、征聘。
③茂才：秀才。
因避光武帝刘秀讳，改称茂才。
6、用“\\\/”标出下列句子朗读时的停顿处。
（1分） 大将军邓骘闻其贤而辟之7、解释下列句中加点的词。
（3分）①故所举荆州茂才王密为昌邑令。
②故人知君。
③故旧长者或欲令为开产业。
8、说说下面句子的意思。
（2分） 至夜怀金十斤以遗震9、从选文中所写的哪些事可以看出扬震“性公廉”
（2分）10、怎样理解“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎
”这句话的含义
（2分）11、下列说法与选文文意不符的是 。
（2分） A、杨震从小勤奋好学，博览群书。
许多读书人称他为“关西孔子”。
B、杨震五十岁才开始做官，得到大将军邓骘的赏识。
C、“故人知君，君不知故人”中的两个“故人”意思不一样，前者指杨震自己，后者指王密。
D、“后转涿郡太守”是指杨震，而不是指王密。
三、现代文阅读（30分）（一）阅读下文，完成第12—17题（16分）你遗失了感动吗 ①我问学生：“感动是一种美好的情感，感动的本质和内核是善……你们曾经感动过别人吗
”②他们异口同声地回答：“没有
”③“那么，你们曾经被别人感动过吗
比如读到一篇文章，认识一个人，或者听一首歌。
”我继续启发孩子们。
他们零零星星地再次回答：“没有，老师
”这个答案，让我心情沉重起来，我难以置信。
真的没有什么让他们感动吗
④“你们的父母为你们付出那么多，也不曾让你们感动吗
”⑤“天天读书，周末补课，晚上自习，哪有时间感动呀
”⑥我的心，仿佛被什么敲打着，倘若，青春的回忆只剩下书本和试卷，那将多么乏味
而对值得感动的事件无动于衷，又是多么遗憾
⑦清晰记得，多年前的那个正月十五，我提着行囊走出家门，对母亲的絮叨保持抵制的沉默。
外面正是鹅毛大雪，很冷，我坐上车，催促母亲赶紧回家，她却忽然记起了什么，让我等等，立刻转身回家。
不一会，她气喘吁吁地跑过来，塞给我一只热乎乎的热水袋；“刚灌的，焐着就不冷了”车子发动了，我一直没有回头，抱着热水袋，泪水流了一脸。
⑧那天，我第一次懂得感动，懂得了风雪中的母亲。
⑨我曾经待业，想读书，又没有钱交电大的学费。
一位好友来看我，不厌其烦地劝我振作，陪了我一个下午，临走时，她将一张50元的票子（那时可不是小钱）搁到桌上，看见我的惊愕，她微笑着说：“不要拒绝，去买书吧，快乐地生活。
”⑩感动就这样悄悄延伸。
⑾第一次走上讲台的我紧张慌乱，嗓子也莫名其妙地哑了，后面听课的一位优秀教师却一直微笑着，给我鼓励的目光。
下课后，她走到我身旁，真诚地说：“比我当年强多了
”⑿即使一面之交，感动也会不期而至。
⒀不久前，我在“感动中国”的晚会上看到徐本禹——一位放弃读研而到贫困山区支教的大学生。
他说：有一次我给学生们布置作文，其中一位同学写道，2008年，如果能去看一看奥运年的北京，住一住北京的平房，他就是最幸福的人……看到这里我流泪了。
很多次面对着孩子们我都流下了眼泪，不知道这是为什么……⒁我知道徐本禹的眼泪为何而流。
这绝非脆弱，而是大爱。
正是这大爱，才让他有勇气，扛住倾颓的教室，扛住贫穷和孤独，扛起了本来不属于他的责任。
即使素不相识，我跟许多人一样，也被徐本禹深深感动。
⒂如果没有感动，我们的心灵将盛放些什么
我们的幸福如何延伸
肖复兴曾在文章中写道：“我们还能不能够被哪怕一丝微小的事物而感动得流泪，是检验我们心灵品质的一张PH试纸。
”感动，其实是一种能力，也是一种检测。
如果你的心灵刀枪不入，坚强无比，那就是一块什么都不长的盐碱地了。
⒃生活中难免存在欺骗、背叛、诽谤和冷漠，但是，请让自己依旧被感动，为某个人、某个故事、某个瞬间流泪，而且被这力量催促着去做点什么……只有懂得感动，才会相信这个世界有干净的奉献，有纯粹的温暖，才会懂得世界万象，何为表里。
12、请简要说说选文标题好在哪里
（2分）13、阅读选文⑦至⒁段，简要概括文中写到的令“我”感动的四件事。
（4分）14、联系上下文，说一说下列句中加点的词（短语）在文中的意思。
（4分）①那一天，我第一次懂得感动，懂得了风雪中的母亲。
②如果你的心灵刀枪不入，坚强无比，那就是一块什么都不长的盐碱地了。
15、第⑦段中“外面正是鹅毛大雪，很冷”这一环境描写有什么作用
（2分）16、第⒃段中的“表面”具体指什么
（2分）17、简要既括作者在文中所表达的思想感情。
（2分）（二）阅读下列文段，完成18—23小题（14分）城市农夫 ①我的舅舅是一个地道的农民。
几年前一个深秋的清晨，他挑着两个圆滚滚的蛇皮袋，踏上了开往城市的班车。
舅舅在那里替人夯基、打桩、拉板车、搞装修，但他最容易找到的工作还是砌墙抹灰。
一个半拉子泥工的浆砌技术毫不逊于那些泥匠师傅，他过硬的基本功得益于家里砌牛栏厕所时的自我实践。
身高只有1.6米，体重不过100来斤的他就像一座小型火力发电机，仿佛他每天吃下的不是白米饭，而是乌黑的煤。
他一肩能扛两包水泥，一天能砌100多平方米的墙，一板车能拉500多块砖。
②舅舅的文化水平不高，勉强称得上是一个小学毕业生。
他深知没有文化的苦下决心培养孩子。
如今，三个孩子一个在江西农大读书，两个在县城上中学，这在农村可是相当少见的。
舅舅的负担自然是够重的，每年得交一万多元的学费。
好在孩子们懂事，他们一边在课堂上读着朱自清的《背影》，一边想念自己当民工的父亲。
他们几乎不花零用钱，在意念中把自己不必要耗费的体能蓄积起来和思念一同寄给父亲，同时用优异的成绩来赢取奖学金，以此默默地帮着父亲。
这些，使长年在外用苦力挣钱的舅舅欣慰无比，也使他更下定决心不让自己的孩子在知识面前失去尊严。
③来到城市，他从一幢高楼到另一幢高楼，白天和工友们在蛛网似的脚手架上出没，宛如一只蜘蛛，靠巨大的定力将身体附着在网上，夜晚把自己劳累了一天的身子卷进棉被，形如一节横卧在工地上的涵管，然后在梦中展开对故乡的思念……④近3年，舅舅都没有回家过年。
在农村和城市这两块地里，他各有收获：前者收获的是每亩一千多斤的粮食，但付出的是种子、化肥、农药等不低的成本；后者收获的是每月近千元的现钞，而唯一的成本只是汗水，“利润”可观，但高空作业，难免有风险。
显然，舅舅还是从城市这片庄稼地里看到了更多丰收的希望。
春节留守在城里工地，省下了一笔回乡的路费，寂寞自然也少不了，他常和未回家的民工守在电视机前，把节目看了一遍又一遍。
当他看到今年春节晚会上民工子弟学校学生朗诵《心里话》的情景，不禁流下了泪水。
⑤站在高空展读大地的容颜，城市越来越高大，而故乡却越来越渺远。
潜意识里，舅舅试图从城市与乡村所形成的夹角中探求自己及家人的命运。
他从这个夹角中看到了什么
或许看到了一座城市的繁华，当然还有一种失衡的感恩。
但他没有意识到自己留在每一块砖每一片瓦每一扇窗上的体温。
我想告诉你，一块光洁无瑕的美玉，往往是由一双粗糙斑驳的手来打磨；一座繁华似锦的城市，常常是由一群勤劳朴实的人来建造。
一座城市因为有无数双这样的手、无数颗这样的心、无数个这样的人而倍感温暖。
我的舅舅就是这样一名如候鸟般转徙于城市和乡村的普通的农民工。
他有时想到自己一个月的收入还不及有些人挥霍掉的一顿饭钱，内心不免有些酸楚，但想到三个孩子的未来，又不由得宽慰起来。
⑥近日，接到舅舅的电话，说今年又不能回家过年了，他寄回了一年的劳动所得一万元钱，要我转交给他家里。
从银行出来，我感觉手上的一沓钞票特别重，并且有种浓重的潮湿感，仿佛一捏就能渗出汗来。
⑦如果有一天，在城市的街头有一个满身灰尘，大口嚼着开花馒头的农民工与你擦肩而过，请你一定要在心里微笑着对他说声：“辛苦了
”18、注音（2分） 逊 霍：19、阅读全文，说说“城市农夫”的含义。
（2分）20、第④段中“舅舅还是从城市这片庄稼地里看到了更多丰收的希望”，他的“丰收的希望”有哪些
（3分）21、第⑤段中“一块光洁无瑕的美玉，往往是由一双粗糙斑驳的手来打磨”，“光洁无瑕的美玉”在文中比喻什么
（2分）22、结合语境，品味语言。
（2分）从银行出来，我感觉手上的一沓钞票特别重，并且有种浓重的潮湿感，仿佛一捏就能渗出汗来。
23、阅读第④段最后一句和下面材料，完成后面的填空。
要问我此刻最想说什么，我爱我的妈妈，我爱我的爸爸。
因为，妈妈把城市的马路越扫越宽；因为，爸爸建起了新世纪的高楼大厦。
别人与我比父母，我和别人比明天。
打工子弟和城里的小朋友一样，都是中国的娃，都是祖国的花。
（2007年央视春节晚会诗朗诵《心里话》）舅舅流下了 的泪水，因为他 。
四、作文（40分） 罗丹说：“生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。
”一个生活的有心人，一个感情丰富的人，常常会发现……请你以“发现”为话题，写一篇不少于600字的作文，除诗歌外，文体不限。
语文参考答案一、1、贸 (冒) 戛 轩 蔚2、①气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
②日暮乡关何处是，烟波江上使人愁③山重水复疑无路，柳暗花明又一村3、①处：许多市民积极响应市慈善会的倡议②处：还能够增强全社会关爱弱势群体的意识4、示例：那是明月对清泉的细语5、①略；②示例：好，“嫦娥”常代指月亮，是我国古典诗词中经常用到的意象，用“嫦娥”命名探月工程，有诗意、有创意，同时还表明我国古代的“奔月”神话很快就要变成现实了。
不好，“嫦娥”是我国神话传说中偷吃灵药、自私的女子形象，用来命名具有伟大历史意义的科学工程不太合适。
6、大将军邓骘\\\/闻其贤而辟之7、①做，任 ②了解 ③有人8、到夜里（王密）揣着十金斤黄金来送给（贿赂）杨震。
9、①拒收王密送来的黄金（贿赂）。
②不为子孙后代置办产业。
10、示例：杨震认为给子孙后代留下清白的名声是最丰厚的遗产。
11、C12、①用提问的方式激发读者的阅读兴趣，引发读者的思考。
②点明了文章的话题内容。
13、①母亲冒着鹅毛大雪给“我”送来热水袋。
②一位好友在“我”最困难的时候资助“我”。
③一位优秀教师鼓励初上讲台的“我”。
④徐本禹放弃读研而到贫困山区支教。
14、①体会到母亲对自己的关爱。
②不被感动。
15、铺垫，为下文叙事，描写提供合理依据。
反衬：以天气的寒冷来突出被母亲感动的温暖。
16、表：指生活中不可避免地存在欺骗、背叛、冷漠等现象。
里：指善良、幸福、爱、温暖等人生的本质。
17、人们应该学会感动，用善良之心待人，多做让人感动的事，也表达了作者对现实生活中感动缺失的遗憾。
18、逊：xùn 霍：huò19、意指进城务工（打工）的农民，这个题目把城市和农民联系在一起了。
20、每月收获近千元的现钞；让孩子在知识面前拥有尊严；让自己和家人的生活更好一些。
21、繁华似锦的城市。
22、形象地表明“我”深深地理解舅舅打工的艰辛和家庭责任之重。
23、示例：①自豪（骄傲）的泪水，因为他从这些孩子想到自己的孩子也是爱父母，有志气的。
②激动的泪水，因为他从中看到和自己一样的农民工得到了社会的关注和尊重。
有关我国传统节日的诗句
关于中秋的诗句 十五夜望月 王建 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家
南斋玩月 王昌龄 高卧南斋时，开帷月初吐。
清辉澹水木，演漾在窗户。
荏苒几盈虚，澄澄变今古。
美人清江畔，是夜越吟苦。
千里共如何，微风吹兰杜。
中秋月 苏轼 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
关山月 李白 明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边色，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。
夜思 李白 床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
月夜 刘方平 更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。
今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。
嫦娥 李商隐 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沈。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
月夜忆舍弟 杜甫 戍鼓断人行，秋边一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
有关元宵节的诗词 《青玉案 元夕》（宋）辛弃疾 东风夜放花千树，更吹落，星如雨。
宝马雕车香满路，凤萧声动，壶光转，一夜鱼龙舞 。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度，蓦然回首， 那人却在，火阑珊处。
《生查子 元夕 》 （宋）欧阳修 去年元夜时，花市灯如昼。
月到柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪湿春衫袖。
诗曰（唐） 李商隐 月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢。
身闲不睹中兴盛， 羞逐乡人赛紫姑。
《青玉案 元夕》 （宋）辛弃疾 东风夜放花千树，更吹落，星如雨。
宝马雕车香满路，凤萧声动，壶光转，一夜鱼龙舞 。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度，蓦然回首， 那人却在，火阑珊处。
《生查子 元夕 》 （宋）欧阳修 去年元夜时，花市灯如昼。
月到柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪湿春衫袖。
《京都元夕》 （元）元好问 袨服华妆着处逢 ，六街灯火闹儿童 。
长衫我亦何为者 ，也在游人笑语中 。
作文:快乐的中秋
在院子里，大人们把茶具拿出来，开始泡工夫茶，并且在桌子上摆着月饼，和孩子们一起享受。
孩子们吃着月饼，在院子里快乐地奔跑着，游戏着，累了就喝茶，吃月饼。
大人们就谈天说地，聊家常，气氛十分好。
天晚了，有的孩子已经在母亲的怀里睡着了，没睡的孩子就有幸吃到美味的面条…… 八月中秋，点缀着秋天，使秋天更具有魅力。
在院子里，泡一壶好茶，在欢乐的气氛里和亲朋好友一起肆无忌惮得聊天，这就是故乡八月中秋最美的时候了。
一年的中秋总在国庆节前后，这可乐坏了我们这些小孩，因为学校通常会来一个特长假，那样我们就可以尽情地玩了。
大人们也很高兴，因为可以跟家人好好团聚一下。
所以，气氛在不知不觉中融洽起来。
中秋前，人们就开始忙了，为小孩买衣服，为祭祀祖宗而准备，为赏月买月饼、鞭炮，等等，都有。
在家乡，人们不会去买精装的月饼，通常是在一些附近的面包店里买自己乡人做的月饼，没有装饰得很漂亮，却实惠，2元一块，里面还有鸡蛋。
想起自己更小的时侯，吃月饼时，经常为鸡蛋的大小而和姐姐争吵，就觉得很好笑。
最后通常被爸妈骂过之后，不欢而散。
到了中秋那天，家乡在前几天所积蓄的热闹才爆发出来。
早上，我们小孩子们就穿着新衣服满大街乱跑，早餐也没有吃多少，因为中午要祭祀祖宗，所以留着肚子去吃大餐。
父母在这天不会管我们，我们只管玩，玩累了回家还有好东西吃，在平时是没有这么好的。
在祭祀祖宗之后就将祖宗炉搬掉，然后开始吃祭祀的东西了，意思是祖宗想吃，家人再吃，表现出对祖宗的尊敬。
吃完后，大人们收拾碗筷就会去准备晚上拜月亮和赏月的事情。
大约在晚上七点半的时候，人们就在街道上摆起了自家的桌子，然后把月饼和一些食物放在桌子上，开始拜月亮。
整个街道很热闹，大人小孩都很高兴。
这时，我们会到村里的其他地方看看，或者去放鞭炮。
在逛完回来的时候，大人们正好拜完了，我们就开始大吃特吃，水果啊，月饼啊，饮料啊，疯狂地吃，反正没有人怪我们。
在院子里，大人们把茶具拿出来，开始泡工夫茶，并且在桌子上摆着月饼，和我们一起享受。
我们吃着月饼，在院子里快乐地奔跑着，游戏着，累了就喝茶，吃月饼。
大人们就谈天说地，聊家常，气氛十分好。
大人们一般会聊到很晚，而我们小孩子则早早的做着美梦去了。
传统节日的相关信息
--元宵节 农历正月十五夜，是我国民间传统的元宵节，又称上元节，灯节。
正月十五闹元宵，将从除夕开始延续的庆祝活动推向又一个高潮。
元宵之夜，大街小巷张灯结彩，人们赏灯，猜灯谜，吃元宵，成为世代相沿的习俗。
元宵节赏灯的习俗始于汉朝。
隋唐时发展成盛大的灯市。
到宋元时期，京都灯市常常绵延数十里。
灯会的时间，汉朝只限于正月十五一夜，唐玄宗延长到三夜，到明朝规定从正月初八一直持续到正月十七。
唐朝灯会中出现了杂耍技艺，宋代开始有灯谜。
明朝有增加了戏曲表演。
灯市所用的彩灯，也演绎出“橘灯”、“绢灯”、“五彩羊皮灯”、“无骨麦秸灯”、“走马灯”、“孔明灯”等等。
始于南宋的灯谜，生动活泼，饶有风趣。
经过历代发展创造，至今仍在使用的谜格有粉底格、秋千格、卷帘格、白头格、徐妃格、求凤格等一百余种，大多有限定的格式和奇巧的要求，巧立名目，妙意横生 元宵节吃元宵的习俗始于宋朝。
意在祝福全家团圆和睦，在新的一年中康乐幸福。
元宵分实心和带馅两种。
有香辣甜酸咸五味。
可以煮、炒、油炸或蒸制。
桂花酒酿元宵、以肉馅、豆沙、芝麻、桂花、果仁制成的五味元宵以及用葱、芥、蒜、韭、姜制成的象征勤劳、长久、向上的五辛元宵都各有特色。
清明节 清明祭扫坟茔是和丧葬礼俗有关的节俗。
据载，古代“墓而不坟”，就是说只打墓坑，不筑坟丘，所以祭扫就不见于载籍。
后来墓而且坟，祭扫之俗便有了依托。
秦汉时代，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。
《汉书.严延年传》载，严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓地”。
就中国人祖先崇拜和亲族意识的发达、强固来看，严延年的举动是合情合理的。
因此后世把上古没有纳入规范的墓祭也归入五礼之中：“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。
”得到官方的肯定，墓祭之风必然大盛。
重阳节 农历九月初九，两阳相重，故叫“重阳”，重阳节又是“老人节”。
老人们在这一天或赏菊以陶冶情操，或登高以锻炼体魄，给桑榆晚景增添了无限乐趣。
重阳这一天，人们赏玩菊花，佩带茱萸，携酒登山，畅游欢饮。
九月重阳，天高云淡，金风送爽，正是登高远眺的好季节，因此，登高便成了重阳节的重要习俗。
住在江南平原的百姓苦于无山可登，无高可攀，就防止米粉糕点，再在糕面上插上一面彩色小三角旗，借以示登高（糕）僻灾之意。
重阳节还有插茱萸，饮菊花酒，吃重阳糕等风俗。
茱萸，也叫越椒，是一种重要植物，气味辛烈，可以防止恶浊重阳花糕是用粳米制成的一种节令美食。
重阳节习俗 重阳节秋高气爽，登高一望，草木山川，尽收眼底。
这实际上是一种野游，为我国人民传统的体育活动。
赏菊。
菊花，又叫黄花，属菊科，品种繁多。
重阳时节，正值菊花怒放，饮菊花酒。
《艺文类聚》引《续晋阳秋》说：“世人每至（九月）九日，登山饮菊花酒。
”据说古时菊花酒，是头年重阳节时专为第二年重阳节酿的。
九月九日这天，采下初开的菊花和一点青翠的枝叶，掺和在准备酿酒的粮食中，然后一齐用来酿酒，放至第二年九月九日饮用。
传说喝了这种酒，可以延年益寿。
从医学角度看，菊花酒可以明目、治头昏、降血压，有减肥、轻身、补肝气、安肠胃、利血之妙。
插茱萸。
茱萸，又名“越椒”或“艾子”，是一种常绿小乔木， 吃重阳糕。
重阳糕，又叫“菊糕”、“花糕”，即古时的“蓬饵”。
因“糕”与茱萸.“高”谐音，重阳佳节，不能登高而吃点糕，也可聊以自慰。
据说封建时代，皇帝在重阳日还以花糕赐宴群臣。
骑射活动。
端午节 农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。
虽然名称不同，但各地人民过节的习俗是相同的。
端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊，备牲醴。
端午节的第一个意义就是纪念历史上伟大的民族诗人屈原。
屈原，名平，是战国时代的楚国人，生于楚威王五年夏历正月初七，或谓生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年。
端午节的第二个意义是伍子胥的忌辰。
伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。
当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。
吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。
子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。
子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴。
便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
端午节第三个意义是为纪念东汉孝女曹娥救父投江而死。
曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。
过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。
就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。
后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
端午节第四个意义是纪念现代革命女诗人秋瑾。
秋瑾是六月五日殉国，后人为敬仰其诗，复哀其忠勇事迹，乃与诗人节合并举行纪念，而诗人节亦因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。
秋瑾字睿卿竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，幼年擅长诗、词、歌、赋，且喜骑马击剑，有花木兰、秦良玉在世之称。
28岁时参加革命，影响极大，预谋起义，开会时为清兵所捕，不屈，于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口英勇就义。
悬钟馗像：钟馗捉鬼，是端午节习俗。
在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。
唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。
大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。
明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。
挂艾叶菖蒲：在端午节，家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形称为艾人。
将艾叶悬于堂中，剪为虎形或剪彩为小虎，贴以艾叶，妇人争相佩戴，以僻邪驱瘴。
用菖蒲作剑，插于门楣，有驱魔祛鬼之神效。
赛龙舟：当时楚人因舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船追赶拯救。
他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹，是为龙舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之。
借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。
竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
清乾隆二十九年台湾开始有龙舟竞渡，当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。
现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。
香港有竞渡，近来英国人也有仿效我国人作法，组织鬼佬队，进行竞赛活动。
吃粽子：荆楚之人，在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，为恐鱼吃掉，故用竹筒盛装糯米饭掷下，以后渐用粽叶包米代替竹筒。
饮雄黄酒：此种习俗，在长江流域地区的人家很盛行。
游百病：此种习俗，盛行于贵州地区的端午习俗。
佩香囊：端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。
香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。
中秋节 嫦娥奔月的传说 在很久很久以前，天上有十个太阳。
它们把土地晒得冒烟，把庄稼烤得枯焦，老百姓也热得活不下去了。
那时候，有个名字叫羿的人。
他的力气特别大，能够拉开万斤宝弓，射死大蛇猛兽。
并很同情受难的百姓，他用足力气弯弓搭箭，一口气射下了九个太阳。
最后一个太阳吓得认了错，羿才留下它，让它早出晚归，为百姓多做好事。
从那以后，羿的名字传遍了天下。
他成了人人敬仰的英雄。
后来，羿娶了一个名字叫嫦娥的姑娘做妻子，他们相亲相爱，过着幸福的生活。
嫦娥美丽、勤劳，心地善良，她常把羿打猎射到的野兽，分给乡亲们。
有一天，羿上山打猎，路上碰见一位道士。
道士对羿说：“你为百姓除害，立下了功劳。
我送你一包神药，要是吃上半包，就会长生不老；要是全都吃下去，就会成仙升天。
”羿把神药拿回家，交给嫦娥保管。
他准备找个合适的时候，和嫦娥分吃这包神药，夫妻长生不老，永不分离。
羿射太阳出名以后，有很多人向他学武艺。
他的徒弟里有一个叫逢蒙的人，也向他学习射箭的本领。
逢蒙表面对羿很恭敬，可是心肠很坏。
他知道羿的家里藏着神药，就暗自想出坏主意。
这一年的八月十五，并带徒弟出去打猎。
傍晚的时候，逢蒙一个人偷偷溜回来，闯进嫦娥的家里，逼着嫦娥交出神药。
嫦娥大声喊叫，可是羿打猎还没有回来，哪里能听见
为了不让神药落到无耻的逢蒙手里，嫦娥只好打开药包，把神药全部吞进嘴里。
突然，嫦娥觉得自己的身子像燕子一样轻，不由自主飞出窗口，飘飘荡荡飞上了天空。
嫦娥舍不得离开自己的亲人和家园，她就飞到离地面最近的月亮上去，住在广寒宫里。
羿回家后听说这件事，赶紧追出门去，可是已经晚了
只见圆圆的月亮上，隐隐约约有嫦娥的影子。
乡亲们说嫦娥还会回来，劝羿耐心等待。
第二年八月十五，羿想念嫦娥，就拿出嫦娥爱吃的水果，摆在院子里，还做了圆圆的月饼，表示团圆的心意，盼望嫦娥回来。
时间过了一年又一年，嫦娥还是没有回来。
慢慢地，人间也就有了过节的习惯，每到八月十五，都要准备月饼、水果等食品。
“十二度圆皆好看，其中圆极是中秋。
”这诗句中说的“中秋”，指的就是妇孺皆知的中秋节。
在我国，一年之中与岁时有关的节日非常多，而中秋节是人们最喜欢的节日之一，也是最富有诗意的节日。
中秋节还有八月半、团圆节、月夕待一些别名。
因为中秋节在八月十五，正是八月二分之一，俗称“八月半”。
因为中秋节人们有邀请亲朋好友夜饮玩月的习俗，又有媳妇归省至此日必还家的俗规，且以圆月为象征，称中秋为团圆节。
又因为传说唐明皇在这一天夜游月宫，便称中秋为月夕。
至于什么时候才开始有中秋节，文献上找不出答案。
古时专门记述岁时节令的专著《荆楚岁时记》中唯独没有关于中秋的记事。
就连唐代成书的《初学记》中也不见关于“中秋节”的文字。
关于中秋节的来由，前人大致有两种看法：一种认为中秋与秋社有关。
周云锦、何湘妃合撰的《闲情试说时节事》一文中说：“或许是因为我国是个农业国家，家事和季节有很大的关系，古人在播种的时候，就祀土地神祈求丰收，而在收成时也祀土地神报告丰收，答谢神祗的护佑。
前者叫做\\\\'春祈\\\\'，后者叫做\\\\'秋报\\\\'。
八月十五是稻子成熟的季节，这一天各家拜的也是土地，很可能中秋节，就是\\\\'秋报\\\\'的遗俗，经过后人踵事增华而渐渐盛大起来。
”另一种说法认为中秋与古代的祭月风俗有关。
今人徐杰舜、陈顺宣合著的《中国的风俗》一书中说：“中秋节的起源可能与古代对月的原始信仰有联系。
我国古代神话中有女娲捧月的故事和嫦娥奔月的故事。
《礼记·祭法》中就有\\\\'夜明，祭月也\\\\'的记述。
秦汉之前的礼仪中，就已经有秋分之夜，天子到国都西郊月坛祭月的规定，北京的月坛，就是明清皇帝祭月的场所。
从唐诗写中秋的诗中，已看到当时已经把嫦娥奔月神话故事与中秋赏月联系在一起了。
到宋朝，节日活动已很盛大，南宋时杭州因为中秋赏月，\\\\'此夜天街买卖，直到五鼓，玩月游人， 婆娑于市，至晓不绝。
\\\\'” 春节的由来与传说 春节的由来与传说 春节和年的概念，最初的含意来自农业，古时人们把谷的生长周期称为“年”，《说文。
禾部》：“年，谷熟也：。
在夏商时代产生了夏历，以月亮圆缺的周期为月，一年划分为十二个月，每月以不见月亮的那天为朔，正月朔日的子时称为岁首，即一年的开始，也叫年，年的名称是从周朝开始的，至了西汉才正式固定下来，一直延续到今天。
但古时的正月初一被称为“元旦”，直到中国近代辛亥革命胜利后，南京临时政府为了顺应农时和便于统计，规定在民间使用夏历，在政府机关、厂矿、学校和团体中实行公历，以公历的元月一日为元旦，农历的正月初一称春节。
1949年9月27日，新中国成立，在中国人民政治协商会议第一届全体会议上，通过了使用世界上通用的公历纪元，把公历的元月一日定为元旦，俗称阳历年；农历正月初一通常都在立春前后，因而把农历正月初一定为“春节”，俗称阴历年。
传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。
在春节这一传统节日期间，我国的汉族和大多数少数民族都有要举行各种庆祝活动，这些活动大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。
活动形式丰富多彩，带有浓郁的民族特色。
春节传说之一：熬年守岁 守岁，就是在旧年的最后一天夜里不睡觉，熬夜迎接新一年的到来的习俗，也叫除夕守岁，俗名“熬年”。
探究这个习俗的来历，在民间流传着一个有趣的故事： 太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管它们叫“年”。
它的形貌狰狞，生性凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头虫一直吃到大活人，让人谈“年”色变。
后来，人们慢慢掌握了“年”的活动规律，它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜，而且出没的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣破晓，它们便返回山林中去了。
算准了“年”肆虐的日期，百姓们便把这可怕的一夜视为关口来煞，称作“年关”，并且想出了一整套过年关的办法：每到这一天晚上，每家每户都提前做好晚饭，熄火净灶，再把鸡圈牛栏全部拴牢，把宅院的前后门都封住，躲在屋里吃“年夜饭”，由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置办得很丰盛，除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外，还须在吃饭前先供祭祖先，祈求祖先的神灵保佑，平安地度过这一夜，吃过晚饭后，谁都不敢睡觉，挤坐在一起闲聊壮胆。
就逐渐形成了除夕熬年守岁的习惯。
守岁习俗兴起于南北朝，梁朝的不少文人都有守岁的诗文。
“一夜连双岁，五更分二年。
”人们点起蜡烛或油灯，通宵守夜，象征着把一切邪瘟 病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。
这种风俗被人们流传至今。
春节传说之二：万年创建历法说 相传，在古时候，有个名叫万年的青年，看到当时节令很乱，就有了想把节令定准的打算。
但是苦于找不到计算时间的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在树阴下休息，树影的移动启发了他，他设计了一个测日影计天时的晷仪，测定一天的时间，后来，山崖上的滴泉启发了他的灵感，他又动手做了一个五层漏壶，来计算时间。
天长日久，他发现每隔三百六十多天，四季就轮回一次，天时的长短就重复一遍。
当时的国君叫祖乙，也常为天气风云的不测感到苦恼。
万年知道后，就带着日晷和漏壶去见皇上，对祖乙讲清了日月运行的道理。
祖乙听后龙颜大悦，感到有道理。
于是把万年留下，在天坛前修建日月阁，筑起日晷台和漏壶亭。
并希望能测准日月规律，推算出准确的晨夕时间，创建历法，为天下的黎民百姓造福。
有一次，祖乙去了解万年测试历法的进展情况。
当他登上日月坛时，看见天坛边的石壁上刻着一首诗： 日出日落三百六，周而复始从头来。
草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。
知道万年创建历法已成，亲自登上日月阁看望万年。
万年指着天象，对祖乙说：“现在正是十二个月满，旧岁已完，新春复始，祈请国君定个节吧”。
祖乙说：“春为岁首，就叫春节吧”。
据说这就是春节的来历。
冬去春来，年复一年，万年经过长期观察，精心推算，制定出了准确的太阳历，当他把太阳历呈奉给继任的国君时，已是满面银须。
国君深为感动，为纪念万年的功绩，便将太阳历命名为“万年历”，封万年为日月寿星。
以后，人们在过年时挂上寿星图，据说就是为了纪念德高望重的万年。
春节传说之三：贴春联和门神 据说贴春联的习俗，大约始于一千多年前的后蜀时期，这是有史为证的。
此外根据《玉烛宝典》，《燕京岁时记》等著作记载，春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。
在中国古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。
每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。
鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。
如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。
因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。
于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。
后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。
这种桃木板后来就被叫做“桃符”。
到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。
又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的美好心愿。
为了祈求一家的福寿康宁，一些地方的人们还保留着贴门神的习惯。
据说，大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼怪都会望而生畏。
在民间，门神是正气和武力的象征，古人认为，相貌出奇的人往往具有神奇的禀性和不凡的本领。
他们心地正直善良，捉鬼擒魔是他们的天性和责任，人们所仰慕的捉鬼天师钟馗，即是此种奇形怪相。
所以民间的门神永远都怒目圆睁，相貌狰狞，手里拿着各种传统的武器，随时准备同敢于上门来的鬼魅战斗。
由于我国民居的大门，通常都是两扇对开，所以门神总是成双成对。
唐朝以后，除了以往的神荼、郁垒二将以外，人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神。
相传，唐太宗生病，听见门外鬼魅呼号，彻夜不得安宁。
于是他让这两位将军手持武器立于门旁镇守，第二天夜里就再也没有鬼魅搔扰了。
其后，唐太宗让人把这两位将军的形象画下来贴在门上，这一习俗开始在民间广为流传。
中秋节的来历
中秋节（Mid-autumn Festival） 以家人团聚赏月为主要内容的中国传统节日。
又称团圆节、八月节、八月半、仲秋节、拜月节、女儿节、追月节、玩月节。
因在夏历八月十五日，恰值秋季正中，故名中秋。
中秋节与元宵节、端午节并称中国三大传统佳节。
汉、壮、布依、侗、朝鲜、仡佬、畲、京等民族都欢度此佳节.【中秋节简介】 每年农历八月十五日，是传统的中秋佳节。
这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。
在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。
八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月节”。
此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。
远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。
所以，中秋又称“团圆节”。
我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。
夕月，即祭拜月神。
到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。
设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。
西瓜还要切成莲花状。
在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。
切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。
相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。
某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。
月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。
在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。
在北宋京师。
八月十五夜，满城人家，不论贫富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月说出心愿，祈求月亮神的保佑。
南宋，民间以月饼相赠，取团圆之义。
有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。
明清以来，中秋节的风俗更加盛行；许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。
今天，月下游玩的习俗，已远没有旧时盛行。
但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月，庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐，和家人“千里共婵娟”。
中秋节的习俗很多，形式也各不相同，但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往。
【中秋节的由来与传说】 中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。
中秋节是我国的传统佳节。
根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。
到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。
直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。
《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。
中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。
这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。
根据我国的历法，农历八月在秋季中间，为秋季的第二个月，称为“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以称“中秋”。
中秋节有许多别称：因节期在八月十五，所以称“八月节”、“八月半”；因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”“月夕”；中秋节月亮圆满，象征团圆，因而又叫“团圆节”。
在唐朝，中秋节还被称为“端正月”。
关于“团圆节”的记载最早见于明代。
《西湖游览志余》中说：“八月十五谓中秋，民间以月饼相送，取团圆之意”。
《帝京景物略》中也说：“八月十五祭月，其饼必圆，分瓜必牙错，瓣刻如莲花。
……其有妇归宁者，是日必返夫家，曰团圆节?quot;。
中秋晚上，我国大部分地区还有烙“团圆”的习俗，即烙一种象征团圆、类似月饼的小饼子，饼内包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外压月亮、桂树、兔子等图案。
祭月之后，由家中长者将饼按人数分切成块，每人一块，如有人不在家即为其留下一份，表示合家团圆。
中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。
中秋传说之一——〖嫦娥奔月〗 相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。
后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。
后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。
不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。
一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。
据说，服下此药，能即刻升天成仙。
然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。
嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。
三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。
待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。
嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。
嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。
由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。
后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。
他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。
后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。
百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。
从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
中秋传说之二——〖吴刚折桂〗 关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。
几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。
据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。
李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。
中秋传说之三——〖朱元璋与月饼起义〗 中秋节吃月饼相传始于元代。
当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。
朱元璋联合各路反抗力量准备起义。
但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。
军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。
到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。
很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。
消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。
此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。
以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。
【中秋节的习俗】 中秋佳节，人们最主要的活动是赏月和吃月饼了。
赏月 在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。
在宋代，中秋赏月之风更盛，据《东京梦华录》记载：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”。
每逢这一日，京城的所有店家、酒楼都要重新装饰门面， 牌楼上扎绸挂彩，出售新鲜佳果和精制食品，夜市热闹非凡，百姓们多登上楼台，一些富户人家在自己的楼台亭阁上赏月，并摆上食品或安排家宴，团圆子女，共同赏月叙谈。
明清以后，中秋节赏月风俗依旧，许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。
吃月饼 我国城乡群众过中秋都有吃月饼的习俗，俗话中有：“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜”。
月饼最初是用来祭奉月神的祭品，“月饼”一词，最早见于南宋吴自牧的《梦梁录》中，那时，它也只是象菱花饼一样的饼形食品。
后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼结合在一起，寓意家人团圆的象征。
月饼最初是在家庭制作的，清袁枚在《隋园食单》中就记载有月饼的做法。
到了近代，有了专门制作月饼的作坊，月饼的制作越越来越精细，馅料考究，外型美观，在月饼的外面还印有各种精美的图案，如“嫦娥奔月”、“银河夜月”、“三潭印月”等。
以月之圆兆人之团圆，以饼之圆兆人之常生，用月饼寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收、幸福，都成为天下人们的心愿，月饼还被用来当做礼品送亲赠友，联络感情。
观潮 “定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒。
寄语重门休上钥，夜潮留向月中看。
”这是宋代大诗人苏轼写的《八月十五日看潮》诗。
在古代浙江一带，除中秋赏月外，观潮可谓是又一中秋盛事。
中秋观潮的风俗由来以久，早在汉代枚乘的《七发》大赋中就有了相当详尽的记述。
汉以后，中秋观潮之风更盛。
明朱廷焕《增补武林旧事》和宋吴自牧《梦粱录》也有观潮条记载。
这两书所记述的观潮盛况，说明在宋代的时候中秋观潮之事达到了空前绝后的巅峰。
燃灯 中秋之夜，天清如水，月明如镜，可谓良辰之美景，然而对此人们并未满足，于是便有燃灯以助月色的风俗。
在湖广一带有用瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗。
在江南一带则有制灯船的节俗。
在近代中秋燃灯之俗更盛。
今人周云锦、何湘妃《闲情试说时节事》一文说：“广东张灯最盛，各家于节前十几天，就用竹条扎灯笼。
作果品、鸟兽、鱼虫形及‘庆贺中秋’等字样，上糊色纸绘各种颜色。
中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上，高树于瓦檐或露台上，或用小灯砌成字形或种种形状，挂于家屋高处，俗称‘树中秋’或‘竖中秋’。
富贵之家所悬之灯，高可数丈，家人聚于灯下欢饮为乐，平常百姓则竖一旗竿，灯笼两颗，也自取其乐。
满城灯火不啻琉璃世界。
”看来从古至今中秋燃灯之俗其规模似乎仅次于元宵灯节。
玩兔儿爷 近人金易、沈义羚所著的《宫女谈往录》中，记述了一位叫荣儿的宫女讲述的故事。
当时正是八国联军进北京的那一年，慈禧太后逃出了京都，在逃亡的路上恰逢中秋，这位太后慌乱之中亦未忘旧礼古俗，便在寄寓的忻州贡院中举行了祭月之礼。
故事说，“晚饭后按着宫里的习惯，要由皇后去祭祀‘太阴君’。
这大概是沿着东北的习惯‘男不拜兔，女不祭灶’罢，‘太阴君’是由每家的主妇来祭的。
在庭院的东南角上，摆上供桌，请出神码来（一张纸上印一个大兔子在月宫里捣药），插在香坛里。
香坛是一个方斗，晋北的斗不是圆的，是方的。
街上有时偶然听到晋北人唱‘圆不过月亮方不过斗，甜不过尕妹妹的温柔。
’可见，晋北的斗全是方的了。
斗里盛满新高粱，斗口糊上黄纸，供桌上四碟水果，四盘月饼，月饼叠起来有半尺高。
另外，中间一个大木盘，放着直径有一尺长的圆月饼，这是专给祭兔时做的。
还有两枝新毛豆角。
四碗清茶，是把茶叶放在碗里用凉水冲一下。
就这样，由皇后带着妃子、格格和我们大家行完礼，就算礼成。
我们都是逃跑在外的，非常迷信，唯恐有一点礼仪不周，得罪了神鬼，给自己降下灾难。
所以一有给神鬼磕头的机会，都是争着参加，没有一个人敢拉后的
我和娟子是替换着来磕的头。
”这个故事讲的是清代宫廷中祭拜月兔的规矩，虽说是在逃难之中，香坛只好用晋北的方斗来替代，但从心理角度说，因为在难中，所以对神则更为敬畏而虔诚。
从这个故事看，清代宫廷是把月中的玉兔称做太阴君的。
然而民间则不同，百姓们称它为玉兔儿爷，这种称呼虽不如称太阴君严肃庄重，但却显得更为亲切。
而在北京一带的民俗中，中秋节祭兔儿爷实是庄重不足而游戏有余，尽管略显得对神不大尊敬，但却反映了民间敬神心理的异化。
中秋自从由祭月的礼俗转化成民间节日后就淡化了礼俗色彩，而游赏性质越来越突出，玩兔儿爷的风俗，可以说是这一现象的有力佐证。
其它中秋节的习俗 中国地缘广大，人口众多，风俗各异，中秋节的过法也是多种多样，并带有浓厚的地方特色。
在福建浦城，女子过中秋要穿行南浦桥，以求长寿。
在建宁，中秋夜以挂灯为向月宫求子的吉兆。
上杭县人过中秋，儿女多在拜月时请月姑。
龙岩人吃月饼时，家长会在中央挖出直径二、三寸的圆饼供长辈食用，意思是秘密事不能让晚辈知道。
这个习俗是源于月饼中藏有反元杀敌讯息的传说。
金门中秋拜月前要先拜天公。
广东潮汕各地有中秋拜月的习俗，主要是妇女和小孩，有“男不圆月，女不祭灶”的俗谚。
晚上，皓月初升，妇女们便在院子里、阳台上设案当空祷拜。
银烛高燃，香烟缭绕，桌上还摆满佳果和饼食作为祭礼。
当地还有中秋吃芋头的习惯，潮汕有俗谚：“河溪对嘴，芋仔食到”。
八月间，正是芋的收成时节，农民都习惯以芋头来祭拜祖先。
这固然与农事有关，但民间还有一则流传广泛的传说：1279年，蒙古贵族灭了南宋，建立元朝，对汉人进行了残酷的统治。
马发据守潮州抗元，城破后，百姓惨遭屠杀。
为了不忘胡人统治之苦，后人就取芋头与“胡头”谐音，且形似人头，以此来祭奠祖先，历代相传，至今犹存。
中秋夜烧塔在一些地方也很盛行。
塔高1—3公尺不等，多用碎瓦片砌成，大的塔还要用砖块砌成，约占塔高的1\\\/4，然后再用瓦片叠砌而成，顶端留一个塔口，供投放燃料用。
中秋晚上便点火燃烧，燃料有木、竹、谷壳等，火旺时泼松香粉，引焰助威，极为壮观。
民间还有赛烧塔规例，谁把瓦塔烧得全座红透则胜，不及的或在燃烧过程倒塌的则负，胜的由主持人发给彩旗、奖金或奖品。
据传烧塔也是元朝末年，汉族人民反抗残暴统治者，于中秋起义时举火为号的由来。
江南一带的民间在中秋节人习俗也是多种多样。
南京人中秋爱吃月饼外，必吃金陵名菜桂花鸭。
“桂花鸭”于桂子飘香之时应市，肥而不腻，味美可口。
酒后必食一小糖芋头，浇以桂浆，美不待言。
“桂浆”，取名自屈原《楚辞·少司命》“援北方闭兮酌桂浆”。
桂浆，一名糖桂花，中秋前后采摘，用糖及酸梅腌制而成。
江南妇女手巧，把诗中的咏物，变为桌上佳肴。
南京人合家赏月称“庆团圆”，团坐聚饮叫“圆月”，出游街市称“走月”。
明初南京有望月楼、玩月桥，清代狮子山下筑朝月楼，皆供人赏月，而以游玩月桥者为最。
人们在明月高悬时，结伴同登望月楼、游玩月桥，以共睹玉兔为乐。
“玩月桥”在夫子庙秦淮河南，桥旁为名妓马湘兰宅第，这夜，士子聚集桥头笙箫弹唱，追忆牛渚玩月，对月赋诗，故称此桥为玩月桥。
明亡后，渐渐衰落，后人有诗去：“风流南曲已烟销，剩得西风长板桥，却忆玉人桥上坐，月明相对教吹箫”。
长板桥，即原先的玩月桥。
近年来，南京夫子庙已重新修葺，恢复明清年间的一些亭阁，疏浚河道，待到中秋佳节时，就可结伴同来领略此地的玩月佳趣了。
江苏省无锡县中秋夜要烧斗香。
香斗四周糊有纱绢，绘有月宫中的景色。
也有香斗以线香编成，上面插有纸扎的魁星及彩色旌旗。
上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。
江西省吉安县在中秋节的傍晚，每个村都用稻草烧瓦罐。
待瓦罐烧红后，再放醋进去。
这时就会有香味飘满全村。
新城县过中秋时，自八月十一夜起就悬挂通草灯，直至八月十七日止。
安徽省婺源中秋节，儿童以砖瓦堆一中空宝塔。
塔上挂以帐幔匾额等装饰品，又置一桌于塔前，陈设各种敬“塔神”的器具。
夜间则内外都点上灯烛。
绩溪中秋儿童打中秋炮。
中秋炮是以稻草扎成发辫状，浸湿后再拿起来向石上打击，使发出巨响并有游火龙的风俗。
火龙是以称草扎成的龙，身上插有香柱。
游火龙时有锣鼓队同行，游遍各村后再送至河中。
四川省人过中秋除了吃月饼外，还要打粑、杀鸭子、吃麻饼、蜜饼等。
有的地方也点桔灯，悬于门口，以示庆祝。
也有儿童在柚子上插满香，沿街舞动，叫做“舞流星香球”。
嘉定县中秋节祭土地神、扮演杂剧、声乐、文物，称为“看会”。
在北方，山东省庆云县农家在八月十五祭土谷神，称为“青苗社”。
诸城、临沂和即墨等地除了祭月外，也得上坟祭祖。
冠县、莱阳、广饶及邮城等地的地主也在中秋节宴请佃户。
即墨中秋节吃一种应节食品叫“麦箭”。
山西省潞安则在中秋节宴请女婿。
大同县则把月饼称为团圆饼，在中秋夜有守夜之俗。
河北省万全县称中秋为“小元旦”，月光纸上绘有太阴星君及关帝夜阅春秋像。
河间县人认为中秋雨为苦雨，若中秋节下雨，当地人则认为青菜必定味道不佳。
陕西省西乡县中秋夜男子泛舟登崖，女子安排佳宴。
不论贫富，必食西瓜。
中秋有吹鼓手沿门吹鼓，讨赏钱。
洛川县中秋节家长率学生带礼物为先生拜节，午饭多于校内聚餐。
一些地方还形成了很多特殊的中秋习俗。
除了赏月、祭月、吃月饼外，还有香港的舞火龙、安徽的堆宝塔、广州的树中秋、晋江的烧塔仔、苏州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。
