求一篇老乡会主持稿的开场白，不需要太正式。
家乡话：非常感谢大家抽空来参加这次老乡聚会。
在异地（现在所处地）能够听到家乡的声音，我感觉非常亲切。
而且我觉得都是一个地方来的人，共同语言要更多一些，我们**人在外面，学习，生活各方面都可能会遇到一些困难，一个跟自己有共同语言的人，更容易倾诉，大家知根知底，也更加容易信得过一些、是吧
所以我将大家召集到这里，互相认识一下，或许这中间就有很多曾经认识的同学，朋友，或者可能不认识，但却有可能是从一个学校，同一个县\\\/乡出来的。
也有可能是认识的朋友的朋友。
哪怕以前没有一丝关系，但我相信，我们的家乡话，能让我们的心很快连在一起。
也更加容易成为朋友。
所以，大家畅所欲言吧，都是**人，大家放开说，敞开谈。
另外，等下我会找人统计大家的信息及联系方式，然后每个人发一份大家的联系方式。
希望我们能一直保持联系
有困难，记得找老乡
谢谢大家~好了，暂时想到这些。
希望对你有帮助
油画《开国大典》详细资料~
1952年，中国革命博物馆委托中央美术学院组织完成一批表现新中国的油画，其中有巨幅油画《开国大典》。
中央美院把任务交给了37岁的青年画家、知名教授董希文。
董希文生于浙江绍兴，曾在苏州艺专、杭州艺专等地学习过，后又到西南、西北地区学习创作。
他在敦煌莫高窟临摹壁画达3年之久，他的画作多次得到徐悲鸿等众多著名画家的好评。
“抽掉一根柱子”在建筑上是错误，在绘画上却是成功 董希文接到任务后，通过对开国大典的电影、摄影、图片资料的研究，认为资料里领导人和广场上的群众没在一个图景中，不合乎自己的想法。
在他的想像中，这幅画应该是新中国开国领导集体与广场群众同在一个画面的构图。
他决定打破写实的限制，按自己的理解选择画面构图。
董希文先画了一张草图，并经常揣着这张画稿，征求美术界及文艺界人士的意见。
草图上，董希文创造性的突破有两个：一个是除毛主席侧身站在靠近中间位置，其他领导人都站在左边三分之一的画面，而右边是广场群众，这样左实右虚相差悬殊的布局按一般构图规律来看有失平衡，但能更好地突出节日气氛;另外一个是按正常规律，在毛主席的右前侧应有一根大红柱子，但草图中被抽掉了，广场显得更为开阔。
为了稳重起见，董希文请教了几位建筑学家，梁思成这样评价：“画面右方有一个柱子没有画上去……这在建筑学上是一个大错误，但在绘画艺术上却是一个大成功。
” 全身心投入创作 为了画《开国大典》，董希文搬到亲戚家的一间小屋。
这个临时画室很窄小，面对2米多高、4米多长的画布，后退的空间仅有三四米。
董希文作画时后背紧贴墙壁， 也不能将画面尽收眼底，无法看到画面的整体效果，董希文是凭借经验和直觉完成创作的。
董希文的女儿董一沙说：“《开国大典》动手以后，父亲常常是没日没夜地画。
那时，他抽烟抽得很多，没半天工夫，烟灰缸就满满的了。
在他画得入神的时候，喊他吃饭，都听不见，家里人都知道，这时候绝不能打搅他，只好先把饭收起来。
” 为了节省时间，董希文常在画室的椅子上过夜。
由于房间太小，画幅上接房顶，下贴地板，作画时，一会儿爬上房顶，一会儿躺在地上。
《开国大典》的创作进度很快，不到两个月的时间已经完成七八成，而且从画作创作中的一些细节里可以看出董希文心思所用至深。
董一沙介绍说：“父亲画天安门城楼上的地毯时，为了增强地毯的质感，他在颜料中掺上锯木的木屑和沙子，增强了地毯的质感。
张澜长袍上的褶皱看上去是特意熨平折好，专等到庆典才穿上去的，还有汉白玉的栏杆故意没有画得很白，而是偏黄，是为了体现中国是有几千年历史的古国……” 当年5月，等党和国家领导人审查一批美术作品，当他们看到《开国大典》时，都很兴奋。
毛主席点头赞道：“是大国，是中国。
”这对董希文无疑是莫大的奖赏和鼓励。
因为用油画来体现中华民族的气派，一直是他的愿望。
《开国大典》是新中国成立不久随即和广大群众见面并博得广泛称誉的革命历史画。
董希文精心设计的这件新颖的油画也被艺术界人士所普遍推崇，成为他生平最重要的代表作，也是它的成名之作。
董希文早已是我国著名的油画家，但自从《开国大典》问世，这幅洋溢神州风采的油画，使他在国际上也获得了声誉。
反映重大主题的绘画作品，总是不同程度地维系于特定时代的，革命历史画更是直接和时代的命脉相联系，和人们向往光明、进步的心态紧紧的扣在一起。
人们热情欣赏《开国大典》，正是因为它形象地揭示了光辉灿烂的中华民族新世纪，它不仅鼓舞了中国各民族人民自信心和自豪感，同时也震撼着世界人民的心坎，为新中国从此屹立宇东方而同心欢庆。
人们喜爱《开国大典》无疑是受到了它的强烈艺术感染，没有艺术性的绘画是不可能令人瞩目倾心的。
然而，考察一件艺术品的成就如何，首先映着眼于它的社会效益，然后估计它的艺术价值，社会效益与艺术价值的统一是艺术品是否完美的标准。
董希文的成功正在于艺术地完成了这一重大历史任务，揭开了新中国美术史册的第一篇章。
遗憾的是现在陈列在中国革命博物馆的《开国大典》并不是董希文的原作，而是由靳尚谊、赵域、阎振铎根据原作同时参照印刷品临摹的复制品。
原作因在文革中蒙受不实之辞的连累，作了很大的改动，以后又不能恢复原貌，只能存放在中国革命博物馆的画库里。
为了纪念董希文完成这件重要创作近四十周年，现在我把所了解的有关情况作为美术资料记述下来，以供大家参考研究。
董希文接受这件创作任务时，正在北京郊区参加土改工作（1950年初）。
他被调回城里后，遵照必须尽快完成的指示，只用了两个多月的时间便交了卷。
他虽然不习惯赶任务的创作方法，但以无比旺盛的创作热情克服了许多困难，如在收集文字资料、形象素材进行构思的同时，还亲自参与制作画布（那时没有现成的宽门面油画布），以及筹划做大型油画的各种设施和所需的工具材料等。
决定《开国大典》的构图，曾做了较长时间的推敲，在构草图的阶段，他身上经常揣着一张像明信片那样大小画在重磅卡片纸上的画稿，凡遇到美术界及文艺界人士，便拿出来征求大家的意见。
我就是从六郎庄土改工作队回美院开会时第一次看到这张草图的。
草图的设计很有创造性，他既根据1949年10月1日天安门城楼上举行开国大典的庄重而喜庆的气氛为基调，又不局限于再现当时的实际情况，采用了一种表现派和现实派相结合的手法，艺术处理很大胆。
但是董希文当时并没有把握，因为构图上有几个问题可能会引起争议，甚至要被否定。
他对我说：能有机会创作这样重大的革命历史画，是千年难逢的好运气。
可是照片和电影资料不合我的构思理想，只能用作参考。
这幅草图试图把天安门广场的群众场面和城楼上的国家领导人联系在一起，我认为不这样不足以表现新中国成立这一历史事件的宏伟气概……这件作品必须集思广益，否则难以画好，限期又紧，我真有点着急呢!董希文对油画创作一向深思熟虑，同时又很虚心听取别人的意见。
在《开国大典》的创作过程中，特别在起草阶段，更是虚怀若谷，不耻下问。
据我所知这张画在小卡片上的草图，有不少北京美术界的同行曾经看到过，他也向一些年轻美术工作者征求过意见。
一位很有威望的教授，在业务问题上表现出如此自觉的群众观点，是非常可贵而且值得称道的。
这幅画在不到十五平方英寸卡片纸上的草图和原来定稿的构图没有多大出入，画面的格局已经可以看出天安门广场的开阔。
人物的勾画虽很简单。
但已经能看出主要国家领导人的身材特征。
董希文所要征求的意见重点有两个方面，首先是关于画面上人物的布局安排。
草图上除了毛主席侧身站立在画面中间，其他的领导人都站在左边大约三分之一的画面上，形成左实右虚相差悬殊的布局。
从一般的构图规律来看，似乎失去了平衡。
他特别担心画成大幅油画以后，不知将是什么效果。
其次是构图上天安门城楼中间两根廊柱之间的跨度大大放宽了，和实际的建筑构架也相差悬殊，可能会引起人们的非议。
他所以要做这样的构图处理，都是为了显出天安门广场的明朗开阔，群众场面的雄壮宏伟
使得国家领导人置身在这样一个天地恢恢的气氛中，从而体现出中华人民共和国成立了
中国人民从此站立起来了
的庄严宣言。
关于前一个问题，以为在主体性人物构图上很少或者根本没有见到过，骤然间大家感到很奇特。
但是董希文告诉我，画家中没有提出异议，不少人还很喜欢。
关于第二个问题，大多数同行认为很大胆，从表现天安门广场和城楼的空间整体来看，加大两柱之间的跨度是必须的，从视觉感受上说不画右边的柱子很畅快，画上倒反累赘。
李宗津当时在清华大学建筑系任课，他听到梁思成说，这个构思是成功的。
以精研古建筑的行家慧眼，梁思成指出，非但两柱之间的跨度加大了好几倍，而且从透视学的角度指出，画面右方应该能看到的半边柱子也没有画上去。
他说，这在建筑学上是一个大错误，但是在绘画艺术上确是一个大成功。
他认为绘画应该服从自身的艺术规律，对这样大胆的构图处理非常激赏。
传闻董希文自己说过，他并没有少画一根柱子，只是少画了一只灯笼。
但梁思成指出这个问题时，董希文并未否认。
那么他为什么又有这种说法呢
我想是因为少画天安门城楼的一根柱子（有时说成抽掉一根柱子），容易引起牵强附会，有的人会觉得不吉利，所以想避免纠缠这个问题。
何况人们从画面上所得到的视象，只觉得天安门很宽畅亮堂，并没有少了一根柱子的感觉。
美术界的同行对这个问题之所以感到兴趣，是因为董希文在这幅画上创造性的运用了美术透视法则，他突破了什么时候都要用透视准绳去衡量的机械方法，使得构图更符合绘画空间造型的视觉效应。
另一个透视上的问题是画面上的正阳门城楼坐落在画面上垂直的子午线上，这和天安门城楼的方位稍有偏差。
董希文对我说过，他要把正阳门城楼画成正南北方向，也是为了使得广场感到开阔。
我觉得这个作用不大，但是他还是这样画了。
《开国大典》上有这样一些透视上的问题，可是爱挑毛病的透视学教授却并没有提出过非议，这也说明董希文的创作构思得到了大家的理解，而主要是画面的感人效果说服力。
如果画面上看起来别扭，那是一定要责怪透视上的错误的。
老师布置的作业，把直述句改为转述句的练习题20道（最好不要难度高的，孩子上五年级）急急急急急急
完成下面直变转述句练习（注意人称代词和标点符号的变化）。
1. 雷大嫂说：“我送你一程”2. 小鸟对青蛙说：“朋友，不信请你跳出井口看一看
”3. 有一家外国报纸轻蔑地说：“能在南口以北修筑 铁路的中国工程师还没有出世呢
” 4. 老师说：“你今天放学之前必须完成作业。
”5. 有句俗话说：“磨刀不误砍柴工。
”6. 楚王瞅了他一眼，冷笑一声，说：“难道齐国没有人了吗
”7. 他惊讶地说：“原来是你
”8.妈妈对我说：“你今天晚上不能看电视。
”
在超市去感受服务，写出一篇500字的感想 求大神 不求多好 只求完成任务
“爱护信誉要像爱护的眼睛一样，顾客要像对待的亲人一样温暖”是大工每天早晨都要大声宣读的誓言，是时刻铭记在心中的口号和信念，，该如何做怎样才算体现出了“”和“温暖”呢这是每位基层不同岗位的员工应该思考的问题。
伴每日倍感亲切的迎宾曲，百货大楼食品超市总是最先迎来批顾客，这里有顾客日常生活最需要的商品，有能解顾客一时之渴的瓶装水，也有供顾客细心选购的精美礼品，这儿是大楼一天到晚都热热闹闹的地方，这儿的员工也总在辛勤忙碌着，她们每天做着应该做的事情，在平凡的岗位上重复着简单的工作，这服务行业，惊人的事迹，值得赞颂的功德。
然而，服务是服务，对大楼员工来说绝不应停止于理念的认识，不停止于技巧，服务对百大食品超市的员工来说，体现在面对顾客时的每细节。
在食品超市，为顾客提购物篮，替顾客搬货送货是最常见的事，前几天来了一对老年顾客，大概六十多岁的年纪，老太太走路颤微微的，老先生不时地伸出手搀扶她，促销员郭艳丽赶紧迎了上去，微笑询问老先生需要帮忙，说要买面，要康师傅牌的不辣的面，恰巧面暂时缺货，老先生着急了，说在外地上学的小孙子最喜欢吃面了，明天他就要回来，买怎么行疼孙之情流露无遗，郭艳丽心想，两位老人不惜辛苦搀扶来给的孙孙买爱吃的东西，如愿，将会多么失望。
于是，就给介绍同样知名的今麦郎牌面，平时观察，今麦郎面在顾客中的受欢迎程度不亚于康师傅，家的小孙子应该会喜欢吃今麦郎鲜虾味的面和浓汤排骨面，没想到郭艳丽刚一开口，老先生连连摆手，说从来没听说过牌子，是正规厂家的产品有生产日期到底辣不辣买错了怎么办郭艳丽一听是的顾虑，就给老人讲解起来，老人眼神不好，郭艳丽就一袋袋地把包装上的生产日期，厂址，指给老先生看，老先生不理解是弹面，弹面就面，艳丽就告诉他弹面的意思最筋道的面，有一句广告词“弹的好，弹的妙，弹的味道呱呱叫”，老先生一下乐了，说我孙子最爱吃味道又好又筋道的面了，和老太太一商量，竟把货架上现五连包今麦郎鲜虾面和排骨面全买了。
这时，艳丽老太太好象很累的样子，扶着柜台不敢走动，一问才知，老太太的右腿不慎摔断过一次，卧床两年了，才刚刚能走路，艳丽赶紧找了一把椅子让她坐下休息，慈眉善目的老太太忙不迭地连声称谢，老先生在超市里转来转去，原来他的一百块钱还买够，又不知该买，郭艳丽就给他介绍了老人爱吃的无糖高纤消化饼等食品，就去收款台帮忙装袋了。
不一会儿，郭艳丽看见老先生提了一大篮的东西了，有一只手中竟然还拎着一大桶食用油，后面跟着那位行动不便的老太太。
“你们买这么多东西能拿动吗住的地方远不远”细心的艳丽边装袋边问老人。
老人一听问，好像顿时充满了希望，高兴地说：“你是能帮忙送送呀我正发愁呢，家不远的，就在服装公司里面。
”艳丽一听明白了，于是左手提油，右手提一大袋食品，“走，我送你们去。
”一路上，艳丽看到老先生的手又可以腾搀扶的老伴，心里别提有多高兴了。
老人走路慢，艳丽就一边儿走一边儿跟老人闲聊，知道家住服装公司三楼的两位老人，离百货楼这么近，竟然有两三年的逛过百货大楼了，老太太腿脚不，老先生就不愿意把老伴人留在家里，快三年了，老伴的腿终于能走了，是老俩口次相扶相搀一块儿逛大楼呢。
两位老人回忆起身体结实的时候逛大楼的情形，不禁来了兴致，绘声绘色地讲起记忆中的百货大楼，毫不掩饰对大楼的深厚感情，说没想到，多少年了，大楼的服务仍然这么好，这么热情周到，实在不容易呀，啥时候咱百货大楼最值得老百姓信任。
艳丽把老人的东西提上三楼，赶紧又回过头接手扶着楼梯一点点地往上挪的老太太，像叮嘱家的老人一样叮嘱，以后想来百货楼了，就常来转转，别一次性买这么多东西了，注意的身体要紧。
慈祥的老太太拉着艳丽的手不肯丢，非要她回家喝口水再走。
艳丽说我正在当班，久留，婉言谢绝了，她想的是赶紧回到的工作岗位上，赶紧溶入到还在忙碌着的伙伴们中间。
的事真的很小，微道，的小事又，举不胜举，有多少老顾客对百货楼怀有非的感情，有多少新乡的普通市民对百货楼报有殷切的希望，能留住老顾客，迎来新顾客，将百货楼以诚信文化为的服务理念和精神发扬光大，将百货楼高质量的服务和极具人情味跟普通老百姓心帖心的亲切形象人心，难道不靠这天天都小事，难道不就靠像郭艳丽具备耐心细心和热心的员工的努力吗 食品超市最多的商品油盐酱醋，食品超市每天的工作比任何都琐碎，对食品超市的员工来说，熟知每商品的价格和特点都很不容易，还要忙着上货理货，夏季来临，食品部每日早晨必做的工作从五楼六楼拉成件的饮料和瓶装水，几位女员工一拉一大车，人说过累，爬高上低，争着干重活累活，是郭艳丽，但事实上，郭艳丽仅是向上的集体中的一员而已。
在将大楼的指示和精神理念的集体中，深知楼兴我荣，楼衰我耻的绝某人，以大楼的利益为的利益，将每天的宣誓词到行动中的绝某人，而是食品部辛苦忙碌着的每一名员工。
思想决定着，细微之处见真情，在忙碌着又快乐着的食品部员工的日常工作中，那些优质服务的闪光点，岂止是月评三件好事能说得完的又岂止是郭艳丽能代表得了的有理由相信，百大食品部的工作，以大楼先进的理念作指引，在的带领下，将地跨越优质服务的新台阶。
第二篇：2013年暑假大型超市服务员实习体会 在工作中，我还切身体会到了知识的重要性。
人，需要在生活工作中不断地丰富自己的知识。
知识犹如人体的血液，人缺少了血液，身体就会衰弱，人缺少了知识，头脑就会枯竭。
在超市里收款处是用电脑进行的，如果电脑停止... 有句话说得好：实践是真理的试金石。
学校是学习理论知识的好环境，社会则是我们实践的场所。
这个暑假我再度走向了社会这个大舞台，寻找实践的单位。
常听一些同龄的打工族说，出去打工是怎样怎样的辛苦。
百闻不如一试。
对此，我也想亲身经历一次，所以，我和另一舍友便以一个打工者的身份，以增加社会经验，提高实践能力，丰富暑假生活为宗旨而去找工作。
这次的社会实践收获可不少。
顶着烈日找了几天的工作，见过的单位不少，不是已经招满就是回去等消息。
经过坎坷的寻职路，终于在一家大型超市某得一职服务员。
虽然很辛苦，很不好受，可这些经历在书上是没得学的。
善于与他人沟通，是作为服务员所必须进行的一项工作。
经过一段时间的寻找工作让我认识更多的人。
如何与别人沟通好，这门技术是需要长期的练习。
以前工作的机会少之又少，即便是去年暑假在医院的实践也是很少与病人接触，这使我与别人对话时不会应变，会使谈话时有冷场，这也是很尴尬的。
在百汇超市工作时，因为是服务员，与别人谈话的时间变多了，此时，不得不学着与顾客沟通，使顾客接受你的意见和建议。
与同事间的沟通也同样重要。
别人给我意见，我就得认真听取，耐心、虚心地接受。
自信也是在社会立足所必需的。
开始放假的时候，知道要打暑假工时，自己就害怕了，这都是自悲的心态在捣蛋。
感觉困难挺多的，自己的社会经验缺乏，与别人沟通的技能又不怎样等等原因使自己觉得很渺小。
自己怯弱、自悲就这样表露出来。
战胜自我，只有征服自己才能征服世界。
要对自己的能力做出肯定。
这是找工作时舍友给我的忠告。
在多次面试中，明白了自信的重要性。
没有社会工作经验没有关系，重要的是我的能力不比别人差。
社会工作经验也是积累出来的，有自信才更有活力更有精神。
作为服务员还要注意的一个重点就是待人要真诚，时刻保持微笑的面容。
作为一个大型的超市，客流量自然不会少，每个顾客也都会有自己的个性，急躁、粗俗、儒雅、端庄等等。
有些急性子的顾客不满时就会大声对我们说话甚至是吼。
以牙还牙是万万不可行的。
为缓解气氛，解决问题，我只能以温和的语气，带着微笑真诚地向顾客道歉或问他有什么需要帮忙的。
只要做到真诚待人，面带微笑，语气温和，再急的顾客也会缓和下来的。
因为真诚、微笑、温和就是服务员与顾客间沟通的桥梁，同时也是我们未来的职业护士与患者间的沟通桥梁。
: 在工作中，我还切身体会到了知识的重要性。
人，需要在生活工作中不断地丰富自己的知识。
知识犹如人体的血液，人缺少了血液，身体就会衰弱，人缺少了知识，头脑就会枯竭。
在超市里收款处是用电脑进行的，如果电脑停止运作真的会变成一团糟。
有一次，一位收银员有事要离开一会要我顶她一会，不幸的是，就在我接手时，电脑就死机了，里边的一些数据也差点丢失，幸好在学校我有认真学习计算机，运用自己所有的知识让电脑恢复了正常的运作。
让自己认识更多，使自己未踏入社会就已体会社会更多方面，不要以单纯的想法理解和认识社会，而是深入的探索，为自己的未来打好基础，在学校学会更多的方面专业知识，在实践中好好利用知识进行运作。
第三篇：犀牛脚超市工作心得体会 这是我第一次实践。
之前都没有工作经验，也不知道会发生什么事，开始也很害怕自己会搞砸第一次的实践。
说是一次实践，其实更像是一次假期工。
再加上这是亲戚推荐的，所以之间就有不少的优先权利在里面。
不过最后我还是靠自己的实力顺利完成了这次实践。
初到超市时，处处感到陌生，毕竟自己以前都没经历过什么真正意义上的工作。
跟那些陌生人接触起来还是有点困难的。
不过我爱和陌生人聊天的优点体现出来了，经过两三天的时间我就勉强的适应下来了。
快速的适应任何工作环境，我觉得这是以后工作都必须的吧
尽管如此，之中还是还有困难的，因为在超市里工作的员工中大多数是女员工，她们有的也是和我一样是假期工，还有是已经提前毕业的自由工人，而更多的是一些已经结婚了的工人。
共同的兴趣和话题很少，所以交流起来有点困难。
地方语言是没问题的，以前我在高中就接触了他们的语言，会听不会说。
刚开始没来之前以为这次自己可以大显身手，来到超市了解情况后让自己有些少的失望，并不是有什么能派得上用场的时候。
我的主要工作是监督下一层的员工，监视顾客，提供咨询，接听电话，早上开门，晚上关门，守护超市财物，维护超市日常设备等等。
相对来说是很轻松的，但是就是因为轻松让我感觉到了空前的无聊，工作起来很是懒散，似乎自己在学校学来的东西都不管用，第一次就接手这么轻松的工作让我多少感觉有点不适应。
我也不知道在如此无聊的环境里工作了几年的老员工们是怎么度过的。
也许是老板是我亲戚的原因，我才得到如此轻松的工作。
轻松的工作并不代表有收获的工作，轻松了我觉得锻炼的机会就少了，这是我担心的，毕竟我这次是打着要锻炼自己的目的来工作的，轻松的工作会让我感觉到什么都没有收获。
年轻心狂的我让我这次犯了不少错，总是心太急
其实真正做好每份工作是没那么容易的，轻松的工作更是需要耐心，这些在工作的最后让我感受到了! 轻松的工作我都不怎么把它看得多重，直到我不能很好的完成它之后，我才知原来轻松的工作原来也不是那么容易摆平的。
轻松不代表容易，当店里的电脑出现故障后我当让挺身而出，开始几次小问题都是没问题的，因为我在学校做网管，对电脑一般问题了如指掌。
到后面出现了一些比较难搞的问题出来，连我都无能为力了，我只是抱怨自己水平低，而不是赶紧另想办法，还差点用自己的错误方法来解决，差点造成无法挽回的结局。
还好自己联系老师，响老师咨询了这个问题，才得以解决。
从那次以后我感到自己的技术是多么的欠缺，后悔做网管的时候不捉住机会多学有用的技术。
不过现在后悔还来得急
除了这些还有一些要学习的地方，像如何对待客人，对待客人的时候要热情，要和超市员工之间多沟通等等要学的有很多。
大家团结起来一起工作这样才能保持超市的正常运营，否则哪一环节出错就会导致相应的损失，这都是不值得的。
轻松的工作不到一个月就结束了，那是因为过了年后客户的数量恢复到往常，生意的数也相对的降温，人手要求不多，再加上我耐不住无聊空虚的感觉，于是提前五天结束了，不算长但却有纪念意义的二十四天的工作。
工作最后两天我还去游玩了美丽的三娘湾，而且幸运的看到，黄圣依在那里拍戏。
美丽的海滩，凉爽的海风，迷人的海景，给人予舒爽开朗的心情，这次工作就像一次旅行一样，从开始的困难期，到后面的逐渐适应，给了我一次真正的工作经历。
这次工作经历注定在这美丽的三娘湾上划上不算完美而完整的句号。
离别总是让人悲伤的，但是这次我们选择了开心，他们办了一个欢送会欢送我离开，欢送会上我表达了我对他们的感谢
虽然开心，但是在第二天上车的瞬间我还是泪流了，人生第一次社会实践，带给我太多的回忆，带给我太多的好处，使我在接下来即将到来的工作道路上铺垫了有力的基础。
这次社会实践里我学到了很多，不管什么性质的工作，我们都应该用最短的时间去适应它，毕竟在很多情况下都是你服从工作。
而且要团结互助，团队精神很重要。
要跟工作人员多交流，互相学习。
不要轻视你身边的任何工作，轻松的工作不代表容易的工作，有时也会有难的。
凡事不要自做主张，除非你有一定把握。
要懂得相信别人，别人才会更信任你。
第四篇：金威超市长钢店：交流服务心得谈体会销售经验树信心 5月20日，超市长钢店5月份服务品牌、星级员工座谈会在三楼会议室举行。
来自各部门的60余名员工代表参加了座谈会，副总经理秦纪平、郭建华到会做了工作指导和要求。
服务品牌、星级座谈会是长钢店今年旨在提升全员服务水平的一项重要工作举措，通过交流学习达到取长补短、互相促进、经验共享的目的。
继有了第一次座谈会的经验积累，本次座谈会各部门的服务品牌、星级员工代表对发言都做了充分的准备，会场上表现得积极主动，大家畅所欲言，现场气氛活跃。
“微笑使者”张婷结合近段时间许多顾客在柜台讨价还价的情况，提出了要利用扎实的商品知识体现商品物有所值，通过婉转的语言技巧耐心的与顾客沟通来形成共识，最终促成销售的方法；“小家电专家”赵丽把自己“一句话成就一笔销售”的故事与大家进行了分享和讨论，让每一个人都明白了随时做好销售工作的准备，注意关注细节，了解顾客的需求对促成销售的重要性；非食品部李晨旭把自己从优秀员工成长为三星级员工的经历概括为“不懈的努力和坚持”，工作中保持紧迫感的理由是“因为这使我充实”，朴实的话语让大家明白了没有人能随随便便成功和付出总有回报的道理；男装部崔丽燕用“兵马未动、粮草先行”生动的比喻，阐述了及时同厂家沟通，保证货源充足的重要性。
星级员工代表通过一个个活生生的案例和实际工作感受一同交流服务工作中的得失，鲜明的观点、真实的案例解析让在场的每一位员工都感到深受启发、受益匪浅。
员工交流结束后，郭副总对本次座谈会进行了总结：一、以案例讲解的形式，生动又有说服力；二、以商品知识为基础是推销商品的关键；三、以沟通交流保货源，保证销售需要；四、以陈列商品求创新，吸引顾客关注；五、以主动服务迎接顾客，给顾客温馨的感觉。
接下来，秦副总对服务品牌和星级员工下一步的工作提出了三点要求：一、超市向百货员工学服务，百货向超市员工学奉献，两业态员工要取长补短、增进了解、相互学习；二、广大员工要不断丰富商品知识，为销售工作的扎实开展奠定基础；三、每一位服务品牌和星级员工要加强自我管理能力，进一步提升主动服务意识，处处做好表率作用。
会议最后，张主任就近期长钢店连续召开的“销售状元”评比表彰会和星级座谈会要求大家认真领会会议精神，做部门销售、服务工作的带头人，并和大家共同学习了韩总在销售状元表彰会上对全员“比学赶帮超”工作的要求：比技能、比服务、比销售；学本领、学经验、学状元；赶时间、赶机会、赶进度；帮差组、帮后进、帮同事；超先进、超同期、超。
勉励大家扎实做好本职工作，同心协力、共度难关。
服务品牌、星级员工座谈会上，大家畅所欲言，谈出了服务心得和销售感想，领导点评进一步指明了方向。
全体员工要坚定“信心比黄金更重要”的信念，在争当销售状元，争创一流服务的大潮中激流勇进，为长钢店二季度销售指标及各项工作的圆满完成再建新功。
第五篇：超市服务员暑期实践总结 我是一个在农村长大的孩子，家里虽然没有很优越的生活条件，可从小到大爸爸妈妈也没有让我吃过什么苦头。
虽然家境不是太好，可爸爸妈妈宁愿自己受苦，也不愿意让我在外面受委屈。
生怕我在外面吃不好，用不好，还要受人家的气。
因此，一直没有同意我留在外面打工。
经过了大约一个星期的时间我才说服了爸爸妈妈同意我假期打工。
其实假期打工的目的很简单，赚钱也只是一个借口，真正的目的是为了检验一下自己能否在恶劣的环境中有能力依靠自己的双手和大脑维持自己的生存，同时，也想通过亲身体验社会实践让自己更进一步了解社会，在实践中增长见识，锻炼自己的能力，培养自己的坚韧不拔的性格，更为重要的是检验一下自己所学的东西能否被社会所接受，自己的能力能否被社会所承认。
也好在大学毕业前有一份打工的经验，丰富大学生活。
暑期的中午，烈日当头，酷热难当，可这一切都不能动摇我要打工的决心
我找到了高中时的好友，一块开始了我们的打工之旅。
刚开始时，我对自己的期望值很高，没有月薪两千就不干。
可是经过艰难的寻找，很多的地方的招聘都是有工作经验者优先，有关负责人一听说我没有经验就跟我说“这样吧，你们先回去等消息，如果有需要的话，我们会通知你的。
”就这样我们被别人忽悠了好多次，经历了多次面试的失败。
最后，我认真总结了自己失败的原因。
主要有两个方面：一个是自己眼高手低，自身素质并没有达到一定的水平；另一个方面是自己没有给自己一个很好的定位，没有找准自己的位置。
吸取了前面多次的教训，在接下来的面试中，由于我谦虚谨慎的表现，终于被一家超市的经理看中，选去那家很大的超市做服务员。
在我还没有正式到超市上班之前，就有一个长辈跟我说：“以后上班时要尽可能的多做事，少说话，处理好与同事、上级之间的关系。
”话虽简单，但真正做起来就不简单了。
由于我以前没干过超市的服务员，刚开始时也不能适应那里的很多规定。
不过，在经历了几天的磨练之后，我就适应了那里的一切，很快熟悉了自己的工作环境。
虽然一天下来，累的腰酸背痛，可心理感觉还蛮高兴的，因为我努力工作了一天，我的付出会有回报。
当然，平静的工作中也会有一段小插曲。
记得有一次，快下班的时候我和同事看着没有多少顾客，也没有缺货什么的，我们就做一块聊起天来了。
很不幸，，被值班的经理看到了。
结果，他把我们叫到办公室训了一顿。
呵呵，当然这样的事情就发生了这一次。
以后就再也没有这样的事发生了，因为我们都接受这个教训了
即使在超市里站着没有什么事做，也不能像在家里似的，随便找个地方就谈东论西的。
在超市里要维护自己的形象，更要维护自己所服务的超市、公司的形象。
即使做到了这些也算不上是一个优秀的服务员，更多的还有下边的体会。
一、不能破坏超市的规矩。
俗话说：国有国法，家有家规。
自然，那么大的一个超市也有它自己相应的规定。
超市对我们的规定就是：早9：00到晚9：00的上班时间，不能串岗，不能和同事随便聊天，不能抽烟，不能玩弄手机，还有好大一堆的规定呢。
其中最最重要的是你的服务态度。
服务员对顾客的态度一定要超市服务心得体会(2) 亲切、诚恳，让顾客有如沐浴春风般的感觉。
顾客满意了，才能开心的购物。
在这里顾客就是上帝，我们不能因为顾客的身价不同就把顾客分成三六九等。
在我们面前所有的顾客都是一样的，对待所有的顾客都要有耐心，有爱心。
认真回答顾客对产品提出的疑问，有时自己也不明白顾客的疑问也别逞强，默默记在心里，等着下班休息的时候再向同事、领班的询问。
也许是因为我比较爱问问题，同事和领班都对我刮目相看，竖起大拇指夸我爱学习。
开小饭店需要主意什么
看看 大家的 好惊讶 呵呵~~~我们是同行我就用 简实际的回答 告诉你一：注意卫生，在学生的场所，二：速度
学生不是平时的人 喝闲酒什么的 主要的就是很快的做出来三：店里不要五花八门的，或什么高档 就有几个主要的 拿手的 大众消费 就可以了~ 比如：炸酱面，或炒面，或馄饨~~等 做的要特色其次 就是主要的 口味 像这样的中小型的店面 关键的就是口味 不要今天来是这样的味道 ，明天来是那样的味道~ 很不好要保证 一如既往的 因为在学校门口和在马路边不同马路边都是过往客~~~而学校就是这固定一个群体~~~~以上希望楼主记住，这可是小型饭店的关键
出国开饭店
没有100+万的资产是不行滴
饭店怎么搞活动
我认为你可以尝试一下赠消费券的活动，比如吃100元赠二三十元的券，而且券只能在中午使用，等等……
什么事大众文化的二重性
当前大众消费文化的流行，是一个值得我们关注和认真对待的现象。
网络博客文化的兴起，电子游戏的流行，使成千上万的青少年，迷恋于网络;超级女声如火如茶的演出，成为一种时尚，吸引了国内外许多人的目光;“韩流”(各类连续电视剧)滚滚，《大长今》夜夜播送，抓住了许多观众的心，流泪和欢笑都是为了那个美丽的宫女;((红楼梦》演员选秀也吸引了不少观众的目光。
各种各样的选美比赛更是人潮如涌。
手机短信成为最新潮的娱乐工具，似乎成为很多人生活的必需品。
还有所谓的‘旧常生活审美化”现象，如城市规划、购物中心、街I合花园、超级市场、流行歌曲、广告、时装、环境设计、居室装修、小车热、健身房、咖啡厅、茶楼、啤酒馆、旅游热等，更成为人们的生活现实。
这种种文化现象的出现，是一个社会步入正常态的表现，也是社会安定的表征。
但是大众消费文化能不能健康地向前发展，关系到人民群众的精神生活的大问题，关系到社会精神文明建设的大问题，关系到党所提倡的“文化产业”能否健康发展的问题。
因此我们发展和建设社会主义先进文化，不能不面对上述这些现实问题。
既要作出负责任的正确分析，又要有社会主义先进文化的积极引导。
2007·学术前沿论丛}和瀚社会:社会趁设与改革创折大众消费文化是一种很复杂的事物，概而言之，可以说大众消费文化具有二重性。
一重是大众消费文化供群众娱乐、消闲，所谓“悦耳悦目”，并且对社会的经济发展起牵动和支撑的作用;另一重是目前的大众消费文化经过商家的运作，渗入了赚钱的逻辑，于是不能不迎合读者的口味，甚至低级的口味，多数大众消费产品潜藏着消极的、不健康的，甚至有毒的因素，所谓“伤志伤神”，对我们培养高素质的公民产生不利的影响。
我们先来看第一重。
大众消费文化具有娱乐消闲的功能是文艺理论的一个定律，古罗马的理论家贺拉斯在((诗艺))一书中说:“如果是一出毫无益处的戏剧，长老的‘百人连’就会把它驱下舞台;如果这出戏毫无趣味，高傲的青年骑士便会掉头不顾。
寓教于乐，既劝谕读者，又使他喜爱，才能符合众望。
”①尽管贺拉斯是古罗马帝国的正统理论家，他在指出文艺在“劝谕”作用的同时，仍强调“乐”的重要。
这个观点也为马克思主义者所接受。
恩格斯谈到德国民间故事书的时候说:“德国民间故事书的使命是使一个农民做完艰苦的日间劳动，在晚上拖着疲乏的身子回来的时候，得到快乐、振奋和慰藉，使他忘却自己的劳累，把他的贫瘩的田地变成馥郁的花园。
民间故事书的使命是使一个手工业者的作坊和一个疲惫不堪的学徒的寒碴的楼顶小屋变成一个诗的世界和黄金的宫殿，而把他的矫健的情人形容成美丽的公主。
”②在强调“文艺是团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的武器”之后，但他也讲文艺的“消愁破闷”的作用。
的长子毛岸英在朝鲜牺牲后，自己强忍着内心的痛苦，同时十分关心失去了丈夫的儿媳刘松林。
①《<诗学>(诗艺>》.155页，北京，人民文学出版社.1962②恩格斯:《德国的民间故事书》，《马克思恩格斯论艺术》第四卷，4()l页，北京，人民文学出版社.19665麒纵谈谈大众文化的二重性}2()07·学术前沿论丛1959年，刘松林大病，写信用李白的诗鼓励她:“你身体是不是好了些?……登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
黄云万里动风色，白波九道连雪天。
这是李白的几句诗。
你愁闷时可以看点古典文学，可以起消愁破闷的作用。
”①我长期持这样一个看法，文艺的本质是社会的，但又是审美的;是文化的，但又是娱乐的。
战争时期强调文艺是“武器”，是文艺的功能性借用，是可以理解的。
这就像我们的牙齿，它的基本功能是咀嚼，但在与敌人进行肉搏时.也可以用它做武器，这是功能性借用，完全是可以的。
但是，在和平时期，文学艺术，其中也包括现在流行的大众消费文化，则应在注重它的教育功能的同时，十分看重它的审美、娱乐、消闲的功能。
上面是说娱乐消闲作为文艺的和大众消费文化功能之一是大家的共识，那么为什么现在又要来讨论这个问题呢?这是因为现实生活重新向我们提出这个问题。
首先是与过去相比，属于个人自己的时间越来越多，特别是五天工作制的实行，人们除睡觉、吃饭时间之外，除那些特殊的工作族群外，据有的社会调查机构的说法，普通的大众在一个星期里起码也有五十个小时的闲暇时间，如何来打发这么多时间，对大家来说成了一个问题。
当然，人们可以有各种各样的安排，但通过对文艺的欣赏，特别是对大众消费文化的欣赏，达到娱乐、消闲的效果，是许多人的选择。
既然是娱乐消闲，大家就愿意看一些通俗的、轻松的、幽默的、有趣味的，甚至微微有点刺激性的东西，而不愿看那些板着面孔教训人的东西，不愿看那些太沉重的东西，也就很自然的了。
我们的文艺是为人民群众服务的，我们的文化产业也是为人民群众服务的，群众有这种需要，难道我们能让人民群众失望吗?这样大众文艺，包括现今流行的大众消费文化的娱乐消闲功能就更突出了。
①《评点、圈阅的中国古典诗词》.83页，北京，工人出版社.19，2黔…稣62()()7.学术前沿论丛}和谐社会:社会邀设与改革创新这个道理周恩来早在1961年就说过:“群众看戏、看电影是要从中得到娱乐和休息”;他还转述朱德的话“我打了一辈子仗，想看点不打仗的片子”(周恩来在1961年6月19日《在文艺工作座谈会和故事片创作会议上的讲话)))这个道理，在改革开放后的今天，在群众有了闲暇的今天，就更明显不过了。
所以，大众消费文化的娱乐和消闲功能的凸显，是现实生活的需要，是人民群众的需要。
我们没有理由不满足这种需要。
现在可供群众选择消闲的方式和空间扩大了。
逛那像画廊一样的商店，看那像商店一样的画廊，出门旅游，看甲A足球联赛，进迪厅、“氧”厅，种花养草，……干哪样不行?当然，演员们，导演们，编辑们，主编们，所有主持文艺单位又要自负盈亏的领导们，为了单位能生存下去，不得不想办法，去迎合群众的口味，尽量通俗一些、轻松一些、幽默一些，搞点有趣味的、有滋味的、有可读性的、有可看性的、甚至微微有点刺激性的东西给大家看，这是可以理解的。
既然你把这些文艺生产单位推向市场，把文化看成一种产业，就必须要给它以生存的空间。
如果要他们走老路，这也不准，那也不准，却又不给经济上的支持，那是又要马儿跑，又要马儿不吃草，是不可能的事。
就是那位古罗马的思想家贺拉斯在提出“寓教于乐”之后，还说了“这样的作品才能让索修斯兄弟赚钱”这样一句话。
索修斯两兄弟是古罗马当时著名书商，贺拉斯的“寓教于乐”论就是给他们一条生路。
现在我们的问题已经进了一步，“文化产业”已经在实践过程中。
文化的生产和消费成为我们社会主义市场经济一个组成部分，它可以大大推动社会经济的发展，不但创造精神财富，还可以创造物质财富。
2004年张艺谋导演的商业片电影((英雄》，票房价值达2.5亿元，另加海外音像版权费1000万美元，国内音像版权费1789万元，与这部电影有关的广告、小说发行、邮票发行、漫画等又达到1000万元，合7瞬谈谈大众文化的二重性}2007·学术前沿论丛在一起的收入达到3亿5千万元以上。
这个收入不是比多少个工厂、企业的收入多得多吗?湖南台“超女”的活动，仅手机短信的收入就大得惊人。
而且文化产业的发展具有其他部门的经济所没有的优点，那就是它不会造成生态失衡、环境污染，也不用消耗大量的资源和能源，又可以容纳大量的从业人员，这样的清洁产业，我们为何不给它以大力的支持呢?更重要的是，文化产业所生产的大众消费文化产品，如果做得好的话，是可以低投入，高产出。
一部优秀的受到观众青睐的故事片或电视连续剧，可以抵得上若干个工厂和企业的经济效益。
还有一点，一个社会的大众消费文化产品的娱乐消闲功能被突出，所看的东西不是整天让人绷着脸，这是这个社会较为平稳的一种表征，是国家领导者有信心的表现，这绝对无损社会领导者和治理者的光辉。
另外，大众消费产品能不能出传世之作呢?发展的角度来考察。
消闲功能的文艺作品从中国文学发展的角度看，我们可以从文学历史通俗的具有较强娱乐，在当时与雅文学并不是对立的，而且经过时间的沉淀之后，俗文艺作品也可能变成在文艺史上有着重要地位的雅文学作品。
宋词就是一个典型的例子。
在宋代.词是配乐歌唱的一种艺术形式，词人写出歌词，歌女配以曲调在酒楼茶馆中歌唱，不论是词人、歌女还是听众都把词当做娱乐消闲的艺术形式，所以历来都有“诗庄词媚”“诗硬词婉”的说法，也有人说，“词之为体如美人而诗则壮士也”。
所谓“媚”“婉”“美人”等定性语，都说明词在当时的地位与诗相比是很低的，诗是雅文学，是正宗，是“主旋律”，词则是小道，是“薄技”，是俗品，只是娱乐消闲的玩艺，只配写些喝酒唱歌、儿女风情、风花雪月、离愁别绪，最高的评价是“诗余”，作者以“资欢”为目的，听众也以“资欢”为目的，总之，诗是“言志”之作，“发乎情，止乎礼义”，以讽喻美刺为传统，词是“艳科”，浸淫着享乐意识，词比诗要矮一大节。
苏轼以诗为词，用词体写燕葬酗820()7.学术前沿论丛}和谐社会:社会建设与改革创折出“大江东去，浪淘尽千古风流人物……”，就为人所不理解，甚至遭到批评，如《后山诗话》云:“退之以文为诗，子瞻以诗为词，如教坊雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色。
”连苏轼自己的弟子也觉得丢脸。
就像现在某些严肃作家写出通俗小说不被人理解一样。
然而，历史的发展则证明了宋词是反映宋代世俗生活的重要作品，从一定意义上它比宋诗的地位要高，它已经堂堂正正进入中国古典文学史，是中国古典文学的骄傲，当年的通俗文学转化为今天的文学珍品。
还有明清传奇小说，在当时也是娱乐消闲作品，甚至曹雪芹在《红楼梦》中也说，他写此书也是让读者“可破一时之闷”，可经过时间的筛选，这些作品中的精品，已成为古典作品的精华。
这就是历史给我们的启示。
所以，我们千万不可看轻今天创作的大众文化中的娱乐消闲作品，我相信今天的大众通俗作品中的精品，在经过历史的沉淀之后，终有一天为后人所重新发现，成为文学史上的不朽之作。
我认为今天的通俗作品的创作，要提到历史的高度来看。
它是当前人民群众的需要，同时它将得到历史的回响。
我们必须有这样一种眼光。
现在再讲大众文化的第二重。
我们也不要以为大众消费文化一切都好。
大众消费文化不可否认地也有消极的另一重，这就是前面说的，大众消费文化经过商家的运作，渗入赚钱的逻辑，多数大众消费产品潜藏着消极的、不健康的，甚至有毒的因素，对人产生了“伤志伤神”的作用，对我们培养高素质的公民产生不利的影响。
当前通俗文艺作品的创作中，的确存在一个品味高低的问题，是否有文化内涵的问题。
目前流行的大众消费文化产品，有的只从赚钱的思想出发，一味迎合读者的低级趣味，色情的、暴力的、歌颂帝王谈谈大众文化的二重性!2007·学术前沿论丛将相的东西到处可见。
有的作品大肆宣扬拜物主义、拜金主义、极端个人主义，确有思想毒素，有的甚至是糖衣包裹着的毒药。
对此现象如果我们不加以正视和批评，我们就是失责。
现在有一种理论，叫“趣味无争辩”，我就喜欢这些趣味的作品，你管得着吗?振振有词。
在趣味问题上，我的观点是，趣味是一个悖论，一方面，趣味是无须争辩的，俗话说，“萝卜青菜，各有所爱”，趣味是可以而且应该多样化的，你喜欢爱情片，我喜欢战争片，他喜欢武打片，你喜欢散文小品，我喜欢长篇小说，他喜欢诗歌，你喜欢婉约的，我喜欢豪放的，他喜欢隽永的，这都随便，不必争辩;但另一方面，趣味又是可以争辩的，低级的、黄色的、堕落的、庸俗的趣味，把读者引导到非人的异化的方向去，那么这就要加以批评，不这样做社会风气就会败坏，人文的、积极的和美好的精神就会丧失，对此我们非争个水落石出不可。
我们一定要提倡健康的、美好的趣味，对此我们也非要把道理讲透不可。
恩格斯在谈到德国民间故事书的作用时，不但肯定它的娱乐消闲作用，而且也指出民间故事书还有这样的使命，“同圣经一样培养他的道德感，使他认清自己的力量、自己的权利、自己的自由，激起他的勇气，唤起他对祖国的爱。
”恩格斯说得多么好!首先，他认为民间故事书是为了使读者“得到快乐、振奋和慰藉”，他把“快乐”两个字放在前面决非偶然;但这还不够，故事书还得使人“振奋”，也就是说故事书必须有较高的品位，是鼓舞人的，激励人的，催人向上的;而只有这样有高品位的故事书，才能使人得到“慰藉”，使人获得一个精神家这样才能在使人得到快乐的同时，又能培养自己的道德感、力量激起争取自由、权利的勇气，以及热爱祖国的感情。
我认为恩格园感斯对德国民间故事书的功能的全面、深刻的论述，完全适用于我们今天对大众消费文化活动的要求。
豁…纵川2007·学术前沿论丛}和瀚社会:社会邃设与改革创新高品位的追求应该成为一切大众消费文化和一切以娱乐消闲为目的的文艺活动的内在品质。
应该认识到，是追求高品位还是迎合低级趣味，关系到对现实和历史是否负责的问题。
所谓高品位，按我的理解就是要使作品具有人文主义的、科学精神的、民主精神的和审美关怀的文化内涵。
一艘美丽的游船，如果里面没有足够的压舱物，那么它航行起来就要东摇西晃，就有可能翻船。
同样，一篇或一部具有娱乐消闲功能的作品，要是没有人文主义、科学精神、民主精神、爱国主义、集体主义等“压舱物”，也是危险的。
“超级女声”的确能提起人们精神，看，这些女孩子多可爱多美丽多活泼!但“超级女声”如不加以引导，其潜在的那种“一宿成名，一夜致富”的思想，那种不靠艰苦的劳动就获得成功的思想，那种靠偶然的即兴的瞬间表演的投机主义的思想就会在青少年中间发酵，“超级女声”文化就可能变成无文化或负文化，因此“超级女声”活动应该注入积极的健康的文化内涵。
“宫廷戏”(包括像韩剧《大长今》，中国剧《还珠格格))((雍正皇帝》等)不能太多。
这些戏总是宣扬封建帝王将相的功德和权威，宣扬以帝王的是非为是非，宣扬帝王在上臣民在下的思想，连吃的菜也要以帝王的喜欢为标准……这样的大众消费文化要是看多了，在潜移默化中，那种奴才思想，非民主、反民主的思想就可能影响我们的后一代，现代公民素质的培养也就变得很困难了。
我们不能不看到，几乎所有的大众消费文化都隐含意识形态，不是这种意识形态，就是那种意识形态。
文化产业在牵动和促进经济的发展过程中，出现一些问题，属于正常，不必大惊小怪。
我个人认为禁止不是办法，引导才是办法。
我们一定要大力发扬社会主义的先进文化，用社会主义的核心价值去引导.在娱乐中渗入爱国主义、集体主义和社会主义，不是不可能做到，谈谈大众文化的二重性}2007，学术前沿论丛问题首先是要去做，然后再想怎样去做，想尽一切办法把社会主义的核心价值渗透进大众消费文化中去，成为其中的精神灵魂。
这样的大众消费文化就会既“悦耳悦目”，又“悦志悦神”，既有益于我们的社会主义和谐社会的精神文明建设，又能牵动社会经济中文化产业的大发展。
求唐弢 琐忆 原文讲解
这篇纪念鲁迅先生的文章，当时不知道为什么取名为琐忆
最近细细品味觉得文中素材一是“小”，二是“多”，故叫“琐”。
而文中素材又是作者所耳闻目睹、亲身经历的事。
因此叫“忆”，给人以亲切感。
同时本文选材的意图是以小见大，通过这些“琐”事，表现鲁迅先生的伟大人格，在选材、组材上做到琐而有纲，琐而有序。
文章围绕作者与鲁迅先生的七次谈话：代人挨骂；批评自夸“地大物博”者；鼓励自惭浅薄者；替人补靴与进化论；攀附阔佬的故事；抨击禁止男女同泳；“皇帝免冠”。
作者把它们巧妙地联系起来成为一个有机的整体。
文章开篇引了鲁迅先生的“横眉冷对于夫指，俯首甘为孺子牛”两句诗，使零散的琐事有一个围绕的中心，一个鲜明的贯穿线索。
作者在引用这两句诗之后马上说：“这是他自己的写照，也是他作为一个伟大作家的全部人格的体现。
”为塑造鲁迅先生的人物形象定了基调，所以，这两句诗是全文的纲，也是全文的线索，把要写的材料都统率起来。
而这句“这是他自己的写照，也是他作为一个伟大作家的全部人格的体现。
”中的“写照”就是鲁迅先生给自己画了个像，是指形象而言。
“体现”这个词就是某一事物具体地表现出某一种精神，是就精神而言。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
两句诗是鲁迅于一九三二年写的七律（自嘲）中的两句。
原文是： 运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。
主席对鲁迅先生一生忠诚为人民服务，对敌人坚决斗争的精神，赞扬备至，对这两句诗作了很好的解释。
他说：“鲁迅的两句诗‘横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛’，应该成为我们的座右铭。
‘千夫’在这里就是说敌人，对于无论什么凶恶的敌人，我们决不屈服、‘孺子’在这里就是说无产阶级和人民大众。
一切共产党员，一切革命家，一切革命的文艺工作者，都应该学习鲁迅的榜样，做无产阶级和人民大众的‘牛’，鞠躬尽瘁，死而后已。
”文里鲁迅前四次谈话表现了“俯首甘为孺子牛”的精神，体现了鲁迅对青年的关怀、爱护和帮助；后三次谈话着重表现了“横眉冷对于夫指”的精神，体现了他对敌斗争的坚决，体现了他的战斗风格。
两个侧面合起来表现了鲁迅的伟大人格。
从整体看着重表现鲁迅对青年的关心和爱护。
前四次谈话固然是这样，后三次谈话虽然说的是对敌斗争的事，但作者还是强调自己从中受到的启发、教育，使人感受到鲁迅对青年的关心爱护。
文章以记叙为主，间有议论和抒情，在记叙中夹入一些称颂鲁迅先生的富有概括性的词语和句子。
如开头引用两句诗后对两句诗的评价，起到点明题旨的作用；有关鲁迅是否“不易接近”的议论，为写第一次见面作了铺垫；对于鲁迅先生“思想成熟”的抒情性的议论，不仅深化了“平易近人”的内容，而且深入到有关鲁迅思想发展的探索，揭示了他“俯首”精神的阶级内涵和时代特点；第二部分开头的抒情性的议论，把对“横眉冷对”的叙述集中到战斗风格上来，并深化了对“战斗风格”的认识，然后过渡到写鲁迅先生的谈话；最后一自然段的抒情，表达了作者对鲁迅先生的感激。
热爱、怀念之情。
这些抒情议论，能使主题阐发得更集中，更明确，而且还有利于各部分的衔接和过渡，如果把这些抒情议论抽掉，全文就只剩下几件琐碎的事了。
作者在谈到自己和鲁迅先生多次交往的过程中描写了鲁迅先生的肖像，即“浓黑的胡须，目光明亮，满头是倔强得一簇簇直竖起来的头发。
”这段描写写出了鲁迅先生坚定、沉着、勇敢、顽强的战士性格和不屈的斗争精神。
这段白描式的肖像描写，运用移就和象征手法，借头发的形像，表现鲁迅倔强的性格，不屈的斗争精神，它穿插在写鲁迅先生平易近人的章节中，目的是写“平易近人”，却着力写他的“倔强”，这不矛盾吗
作者写道：“然而这并不妨碍他的平易近人”，“能憎，才能爱”就是解答，说明鲁迅先生平易近人，并不是由他个人的性格所决定的，而是由于他是站在培养同反动派进行斗争的青年力量的高度来接近、关怀青年的。
揭示了鲁迅先生“俯首”精神的阶级内涵和时代特点，是鲁迅先生思想成熟的一个重要标志。
文章在写写鲁迅解剖自己思想变化时，穿插了肖像描写：“鲁迅先生沉默了，眼睛望着远”方。
”表现了鲁迅先生对现实的深切忧虑和对青年的深切希望。
写到鲁迅揭露敌人“对外屈服，对内束手”时，穿插了动作描写：“鲁迅先生站起身，在屋子里踱了几步，转身扶住椅背，立定了。
”逼真地写出了鲁迅在敌人面前的“居高临下”，“从容不迫”，表现了对敌人的极端蔑视。
作者多次描写了鲁迅外貌举止，使读者如见其人，更形象地写出了鲁迅先生的性格特点。
文章中的狮子、猪、羊、小溪、烂泥塘比喻很有寓意，以狮子喻强大的国家，猪羊喻弱小的国家，小溪喻青年，烂泥塘喻夸夸其谈的学者。
通过比喻，形象地说明当时的中国正处于政治腐败，国力衰弱，经济落后的情况下，自夸国大是极其危险的。
青年人单纯、热情，虽阅历浅薄，但积极向上，比夸夸其谈的学者故弄玄虚，借以吓人要好得多。
同时，有力地证明鲁迅先生对青年谈话重在言传身教，不爱使用教训的口吻是一贯的。
在《琐忆》中，作者着意写了鲁迅是怎样平易近人。
特别是对待青年，他更是热情关怀，耐心帮助，真正做到爱护备至。
《琐忆》的作者自己就是受鲁迅影响，得到鲁迅热情关怀和帮助的青年作家之一；他后来在文学事业上特别是在杂文创作方面取得的成就，是和鲁迅分不开的。
据作者在另一篇文章《第一次会见鲁迅先生》（收入《向鲁迅学习》，一九五三年平民出版社）写到，他初次和鲁迅晤面，是在上海三马路一个叫古益轩的菜馆里，是在由《申报·自由谈》的主编黎烈文宴请撰稿人的席上；那时他“还是二十岁左右的青年”。
在这之前，作者虽未能与鲁迅结识，却对鲁迅仰慕已久。
特别是他当时也写杂文，发表时署名“唐弢”，因而被人疑为鲁迅，这就使他不期而然和鲁迅联系在一起。
从而不但结识了鲁迅，而且有可能更直接地受到鲁迅的教诲，从更近的距离亲身感受到鲁迅思想、人格的温暖。
文章反复强调：“对待青年，对待在思想战线上一起作战的人，鲁迅先生是亲切的，热情的，一直保持着平等待人的态度。
”的确，鲁迅对待青年，何止是“亲切的，热情的，一直保持着平等待人的态度”，他简直用自己的全部心血去哺育他们，尽自己的最大可能去创造条件以便让他们健康成长，为了保护他们而同一切反动邪恶势力作坚决的斗争。
他很早就积极支持青年学生的爱国主义斗争，在女师大事件和“三·一八”惨案中，始终站在斗争前列；他帮助青年组织文艺社团，办刊物，耐心为青年看稿、改稿，甚至抄稿；他倾自己的全力解决青年的困难，大至政治上的保护，小至经济上的支援。
青年们视鲁迅为导师，而他却从不以导师自命。
《琐忆》所举鲁迅怎样对青年谆谆教导，循循善诱的事例，只不过千百中之一二。
早在五四时期，鲁迅在《我们现在怎样做父亲》一文中就说过这样的话：“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福地度日，合理的做人。
”后来他又对许广平说过：“我好像一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶，血。
”（转引自许广平《献辞》）《琐忆》中还提到鲁迅替一个不太熟的青年上街修补靴子的事，不正具体说明了鲁迅对待青年的宽厚、慈爱，确实是伟大的“孺子牛”吗
鲁迅对青年的认识是有一个发展过程的。
起初，他相信进化论，以为青年必胜于老年，将来必胜于现在，因而对青年缺乏阶级分析。
一直到一九二七年蒋介石发动了“四·一二”反革命政变，由于激烈的阶级斗争事实的教训，鲁迅才完全认识到对待青年也要作具体分析。
用他自己的话说，是“目睹了同是青年，而分成两大阵营，或则投书告密，或则助官捕人的事实
我的思路因此轰毁。
”（《三闲集·序言》）这也就是为什么当《琐忆》作者问到鲁迅替不太熟的青年修补靴子一事时，鲁迅会“微笑着打趣”承认自己是“进化论嘛”，并且接下去严肃地说：“进化论牵制过我……但也有过帮助。
”这说明，鲁迅是严于解剖自己的。
他说过：“我的确时时解剖别人，然而更多的是无情面地解剖我自己”（《坟·写在“坟”后面》）。
他从来不隐瞒自己思想中的弱点、缺点，不否认自己走过的曲折的道路。
这也说明，鲁迅分析问题不搞绝对化；而是从正反两方面来看待进化论对自己的影响。
《琐忆》虽然只是记了一个“掌故”，只是写了鲁迅由此而发的一点议论，却接触到鲁迅最重要的思想，突现了鲁迅的作风和性格。
“在现在这‘可怜’的时代能杀才能生，能憎才能爱，能生与爱，才能文。
”这是鲁迅在逝世前一年在一篇题为《七论“文人相轻”——两伤》中说的话。
鲁迅有鲜明的阶级感情，在热爱人民大众，爱护革命同志的同时，对各色各样的敌人怀着强烈的憎恨。
正如人们所说，鲁迅像一团火，他给人民以光亮和温暖，却无情地烧向敌人。
《琐忆》在论鲁迅平易近人时，也引用了上面提到的话，并且用了很大篇幅写鲁迅对待敌人的态度：“鲁迅先生对待敌人，对待变坏了的青年是决不宽恕，也决不妥协的。
”值得指出的是，作者没有用很多笔墨写鲁迅对待敌人是怎样地“怒目而视”，而是主要写了他的幽默和讽刺的才能，突出了一个“冷”字。
这表现了作者对鲁迅战斗精神和风格的深刻了解。
鲁迅在世时，很多人说鲁迅喜欢“冷嘲热讽”。
的确，“横眉冷对”就包含了对敌人最大的轻蔑和冷嘲，讽刺幽默也就是最尖锐最典型的冷嘲方式。
过去有些人总喜欢把鲁迅描绘成“金刚怒目”式；“文化大革命”当中，更是把鲁迅歪曲成只知道“打
打
作战
作战”的人。
很多人不知道鲁迅不但对自己人，对人民是平易自然、慈祥可亲的，就是在对敌斗争时也并不是只知道一味地斥责，有时却是谈笑风生，嬉笑怒骂，皆成文章的。
这正是“一个成熟了的思想战士的特点”。
《琐忆》作者根据自己同鲁迅的实际接触，自己对鲁迅的了解和理解，才着意刻画了鲁迅作为伟大的革命家、思想家、文学家的战斗特点，鲁迅远比一般战士更丰富深刻，更生动灵活。
《琐忆》是一篇回忆性散文，和一些写景抒情的散文不同，它重在回忆、怀念人物，重在表现人物的思想性格。
作者运用了多样的艺术手法，其中包括用对比的手法，写人物的外貌与写人物的内心相结合的手法，通过具体事例展示人物精神性格的手法，以及适当地插入一些议论的手法等等。
写对鲁迅的敬爱，不是一开头就写这种感情，而是先写由于听见一些人的歪曲、误解，未见鲁迅之前对鲁迅就有相当的敬畏，一旦见面，误解全然冰释。
这一对比，一下把感情燃烧到炽热点，使人对鲁迅的慈祥、平易坚信不移，产生“确乎如此”的艺术效果。
从结构说，这样起头，也给人不同凡响的新鲜感。
文章表现鲁迅的精神，自始至终突出了鲁迅“横眉冷对千夫指”和“俯首甘为孺子牛”两个方面，把对青年的爱护、教导和对敌人的憎恶、讽刺对照着写，既全面真实地表现了鲁迅的伟大，又使人对鲁迅产生深刻的印象。
对于鲁迅，作者四次描写了他的面貌举止，不但增加了读者对鲁迅的直接具体的印象，而且很好地展现了鲁迅的性格情绪和丰富的内心世界。
“浓黑的胡须”，“明亮的目光”，“满头是倔强得一簇簇直竖起来的头发”，不正衬出了一位坚定、沉着、勇猛、顽强的战士的性格吗
在读到进化论后出现的“沉默”、“眼睛望着远处”不正说明鲁迅对自己走过的道路是怎样反复地总结过，是怎样严肃认真地对待，而在总结了经验教训之后，又怎样信心百倍地展望着未来吗
对国民党地方官僚的荒谬的嘲笑，既表现了鲁迅幽默开朗的性格，也表现了他对当事者的极大轻蔑。
古人说：“言为心声。
”其实，一些典型的举止动作又何尝不表现出人物的内心状态呢
《琐忆》作者写鲁迅的思想性格，写他的博大胸怀、鲜明爱憎和犀利的政治眼光，在很大程度上也是借助了对鲁迅面貌和言谈举止的生动描绘的。
总观《琐忆》全篇，可以看到作者对鲁迅精神的精辟透彻的认识；感到他对鲁迅深深的怀念之情，一种最纯真、虔诚、崇高的感情。
《琐忆》其实是忆而不琐，它表现了深刻的思想和丰富的内容，对我们认识鲁迅和研究鲁迅有着重要的意义。
唐弢谈《琐忆》 那是1961年的时候，我从上海调到北京不久，在中国科学院（现中国社会科学院）文学研究所工作。
这一年恰逢鲁迅先生八十诞辰，外文出版社办的英文杂志《中国文学）要我写篇纪念鲁迅先生的文章，我答应了，后来就写了这篇《琐忆》，刊载在这家刊物当年的九月号上。
我们都知道鲁迅先生那两句除炙人口的诗：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
”它集中体现了鲁迅先生的伟大人格，就是：对敌人无比仇恨，决不妥协；对同志无限热爱，鞠躬尽瘁。
同志在延安文艺座谈会上的讲话特别提到这两句诗，他解释说，诗中的“孺子”指的是人民大众。
我想，在当时的历史条件下，这“孺子”也可以认为是特指青年的。
回想建国以来纪念鲁迅先生的文章，大多强调鲁迅先生品质中战斗性的一面，对“横眉冷对千夫指”一句阐发得比较充分，但是关于他对同志、对青年的爱就强调得很不够。
我认为“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”这正是鲁迅先生伟大人格在不同方面的两种表现，二者是辩证统一的，对敌人恨，对同志必然是爱。
所以我想在我的纪念文章里应该两方面都讲一讲。
30年代我作为一个青年，曾经和鲁迅先生有过一些接触，亲身感受过他对青年的关心爱护，因此，想从后一方面多说一些，这就是我写（琐忆）时的指导思想。
要表现鲁迅先生“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的伟大人格，空发议论并不好。
当时，我的想法是要通过几个故事具体写，重点放在我自己和鲁迅先生接触的几件事情上，这样写比较真实、形象，能让读者更深刻地领会鲁迅先生的精神品质。
我就写了两方面的故事：第一部分的故事着重阐发鲁迅是怎样“俯首甘为孺子牛”的；第二部分的故事着重阐发鲁迅是如何“横眉冷对千夫指”的。
开头就用这两句诗总领全文。
我和鲁迅先生第一次会见是在1933年到1934年之间的一天。
这次会见的谈话和我自己前后的感受，在（琐忆）中已经谈了一些，这里我再补充一些背景情况。
那是1932年吧，《申报》总经理史量才改组《申报》，本来（申报》副刊《自由谈）是由鸳鸯蝴蝶派文人周瘦鹃主编的，发表的大多是茶余酒后的消遣文章。
从1932年12月起，换上了刚从法国回来的黎烈文，黎是文学研究会的会员，《自由谈》在他的主持下开始发表进步的杂文和散文，当时鲁迅先生、茅盾先生以及左联的许多作家都给《自由谈》写过稿，鲁迅先生写得最多，为了避免反动派的检查，他经常变换笔名，这一时期的文章后来都收到《伪自由书》、《准风月谈》和（花边文学》三个集子里。
那时，我还是一个二十岁的幼稚的青年，在邮局做邮务佐（捡信生）。
大革命时期，上海的邮政工人曾经积极参加了我们党领导的工人武装起义。
大革命失败后，邮政老工人牺牲了不少，邮政工会也被国民党所控制，但是邮局—人地下的进步活动仍然在进行。
通过当时已经离开邮局的老工人沈孟先介绍，我也经常参加一些进步活动，接受了许多进步思想的影响。
我出身于一个贫苦的农民家庭，靠了亲戚的资助才念了点或书，上到初中二年级，终于因为交不起学费而托病退学，但是，上学的时候，我很喜欢文学，当了邮政—人也常常弄弄笔。
在地下工人运动中，我也是担任一些文字宣传工作的。
1933年，我开始给《申报》副刊《自由谈》投稿，最初是写一些散文，记得第一篇是《故乡的雨》，很快就发表了，接下来又写了《海》等散文，以后就写起杂文来，如《新脸谱》、《从江湖到洋场》等都是那时候写的。
这些文章大都是针对那些国民党御用文人的，由于我的名字在文艺界是陌生的，除了《自由谈》之外又不多见，那些专凭嗅觉看文章的走狗文人们便以为“唐
”也是鲁迅先生的化名，就把我写的文章全都记在鲁迅先生名下，而对鲁迅先生呜呜不已。
记得当时化名“陈代’的林微音，就把我的《新脸谱》一文当成了鲁迅先生的作品，在《时事新报》上指桑骂槐地攻击鲁迅先生。
我写文章，鲁迅先生挨骂，这使我很不安，总想当面向鲁迅先生致个歉意。
但是正像在《琐忆》一文中谈到的，由于听到过一些不正确的议论，对鲁迅先生总抱有一种敬畏之感，想去见他，却又不敢去见他。
一个偶然的机会，那是在《自由谈》主编黎烈文请投稿者吃饭的一次聚会上，我见到了鲁迅先生。
记得参加的还有钱杏村、郁达夫、胡风、曹聚仁、徐懋庸、林语堂几个人。
就像《琐忆》中写的，我和鲁迅先生互通姓名之后，他就笑着说：“唐先生做文章，我替你挨骂哩。
”开始听了这话，我感到有点局促，鲁迅先生看出了我的窘态，就亲切地问我是不是姓唐，我告诉他这是我的真实姓名，他就哈哈地笑着对我说：“我也姓过一回唐的。
”我知道这是指他曾经用过“唐俟”的笔名，谈话就这样在轻松的气氛中开始了。
对于替我挨骂的事，鲁迅先生和善地安慰我说：“那不相干，他们总是要骂的，骂鲁迅是他们的公事，不骂就会失业的。
让他们骂吧。
骂得好，我看。
我看他们骂人的艺术。
” 后来，大家海阔天空地谈起天来，从暴露文学谈到书报检查，从文艺批评谈到《水浒传》的英译本。
鲁迅先生很健谈，他的见解往往很精辟，话说得既有份量而又幽默，常常引得大家哄堂大笑。
这次会见，我亲身感受到鲁迅先生的慈祥、平易、和蔼、可亲，体会到他对同志、对进步青年的热爱，原来积在心头的疑云一扫而光了。
《琐忆》中提到的鲁迅先生帮一位青年补靴子的事，是我听孙伏园谈起，后来在谈话中问过鲁迅先生的。
先生的回答很含蓄，他承认受过进化论的牵制，但是他认为，相信进步。
相信未来、相信青年并没有错。
尽管有些他接触过的青年后来走上反革命的道路，成了“虫家”，但这并没有使他产生偏见，他还是一如既往地努力为那些要求进步的青年做些事情，把他们引上正确的轨道，而不使他们退化为“猴子”、“虫豸”。
《琐忆》作者没有用长篇大论或重大的事件来论述和表现鲁迅怎样崇高，怎样伟大，而是用自己所经历的事情，通过自己的所见，所闻，所感，细致入微地刻画了鲁迅的性格。
一些事情看来似乎不十分重要，而且彼此也没有什么紧密的关连，正如作者自己所说只不过是些“琐忆”，但实际上它们都包含着深刻的意义，都反映出鲁迅性格的重要方面，本质方面；这就是文章开头就点出的鲁迅自己的两句诗——“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。
这两句诗不但如《琐忆》作者所说是鲁迅“自己的写照”，“是他作为一个伟大作家的全部人格的体现”，也是《琐忆》全文所要集中表现的题旨。
实际上，《琐忆》就是围绕着这两句诗展开的，许多具体事例都是为了表现鲁迅性格的这两个重要方面。
文章开头就引用了这两句诗，中间又重复引用，可以说这两句诗在全文中起到提纲挈领的作用。
唐弢于一九一三年三月十三日出生于浙江省镇海县现在于江北区甬江街道畈里塘村，原名唐端毅，曾用笔名风子、晦庵、韦长、仇如山、桑天等。
靠亲友资助，勉强读了两年初中，十六岁时辍学，考进上海邮局当学徒。
他刻苦自学，写文章试向（申报）“自由谈”副刊投稿，因此结识鲁迅，受到鲁迅的热情关怀和指导，走上文学创作、研究的道路。
他曾参一九三八年版《鲁迅全集》的校对工作，承担（鲁迅全集补遗）辑佚工作。
解放后，发表过大量研究鲁迅的文章，主编《中国现代文学史》，还出版了十多本杂文集、论文集。
从上世纪三十年代开始从事业余创作，以散文和杂文为主，其风格接近鲁迅，并因此与鲁迅结识。
一九三三年起发表散文、杂文，后结识鲁迅。
抗日战争爆发后，在上海坚持抗日文化运动，参加初版《鲁迅全集》编校。
又支持《鲁迅风》周刊，编辑《文艺界丛刊》，兼任中学教职。
抗日战争胜利后重回邮局，与柯灵合编《周报》，参加反迫害、反内战、反饥饿民主运动。
《周报》被禁，转编《文汇报·笔会》。
新中国成立后，致力鲁迅著作和中国现代文学史研究，坚持杂文、散文创作，历任复旦大学、上海戏剧专科学校教授，上海市文化局副局长，中国作家协会上海分会书记处书记，《文艺新地》、《文艺月报》副主编等。
一九五九年任中国社会科学院文学研究所研究员，是第二、三、四届全国政协委员，第四、五届全国人大代表，中国作家协会理事。
一九七八年兼任中国社会科学院研究生院教授、硕士生和博士生导师。
一九九二年一月四日唐弢在北京病逝，终年七十八岁。
唐弢一生写了大量的散文、杂文、时评，并以《晦庵书话》的形式记录了现代文学史上的重要出版活动。
唐弢是鲁迅研究学科的奠基人之一和海内外公认的权威学者，曾参加过一九三八年版《鲁迅全集》的编辑工作，还编辑出版了《鲁迅全集补遗》、《鲁迅全集补遗续编》，辑录、考订了鲁迅佚文。
他的一系列关于鲁迅创作的著述，在鲁迅研究史上享有很高声誉。
唐弢又是中国现代文学研究领域的开拓者之一，在史料、史论方面有重要贡献，他主编的《中国现代文学史》（三卷本）、《中国现代文学史简编》是学习现代文学的重要著作，被列为高等院校文科通用教材。
其所著杂文思想、艺术均深受鲁迅影响，针砭时弊，议论激烈，有时也含抒情，意味隽永，社会性、知识性、文艺性兼顾，先后出版杂文集《推背集》、《海天集》、《短长书》、《唐弢杂文选》等，散文随笔集《落帆集》、《晦庵书话》等，论文集《向鲁迅学习》、《鲁迅的美学思想》、《海山论集》等。
