罪犯教育管理范文 跪求一篇，对罪犯集体教育的那类的演讲
随着社会的发展，人们对社会环境的要求越来越趋向于和谐、稳定、健康。
监狱对服刑罪犯的教育改造，实现了构建和谐社会的基础保障。
随着社会的进步，监狱工作不断发展，罪犯的教育改造越来越趋向于社会化，大众化，越来越多的社会力量参与到对监狱服刑罪犯的教育改造中来。
笔者结合工作实际，从社会帮教对促进罪犯教育改造工作的意义和作用来阐述社 会帮教工作的重要性和必要性，并在分析历史原因的基础上，对当前监狱在社会帮教工作中存在的问题和不足进行分析，提出几点建议，希望有助于推进社会帮教工作在今后教育改造上有进一步发展。
关键词：社会帮教 罪犯 教育改造社会帮教对促进罪犯教育改造工作初探监狱作为国家的刑罚执行机关，承担着惩罚与改造罪犯的任务，是与犯罪现象作斗争的一个重要组成部分。
为了将罪犯改造 成为守法公民，不仅需要监狱民警对其进行思想、文化、职业技术教育，而且还要组织社会力量进行帮助教育。
一、社会帮教对教育改造罪犯的意义和作用。
我国《监狱法》第61条规定，教育改造罪犯要实行“狱内教育与社会教育相结合的办法”。
罪犯是犯了罪而被依法惩罚的人， 是社会特殊的群体，对罪犯的教育改造，使之成为守法公民，是我国监狱工作的总体目标。
因此，如何提高罪犯教育改造质量， 促进罪犯教育改造成果，成为现代监狱民警的重点课题。
而社会帮教工作，作为教育改造罪犯的一个重要手段，显得尤为重要。
它是社会力量参与教育改造罪犯的主要载体。
社会帮教，是指监狱人民警察利用监狱以外的社会力量对罪犯进行教育改造的辅助教育活动。
它是通过社会教育资源的整合，来实现教育改造的个别化、社会化和科学化；是监管改造机关普遍采用的一种行之有效的基本教育手段之一。
它的作用在于能够使罪犯体悟到国家和社会、家庭的温暖，增强罪犯改造信心，鼓励罪犯在希望中改造；能够使罪犯感受到犯罪行为对受害者的伤害，正确认识量刑，促进罪犯责己思过，认罪服法；能够使罪犯及时感受到时代信息，开阔罪犯的眼界，调节罪犯狱内单一生活节奏，丰富罪犯的精神生活，促进罪犯的再社会化进程；同时，它还有利于争取社会对监狱工作的支持，促进监狱工作的整体进步，树立社会主义新型监狱良好形象。
我国动员社会力量对监狱服刑罪犯进行帮教始于20世纪80年代初，至今这项活动已进行了近二十年。
由于这项活动对增强罪犯生活信心、鼓励罪犯接受改造、提高罪犯改造质量都起到了不可替代的重要作用，所以社会力量对监狱服刑罪犯的帮教已成为中国改造罪犯工作的特色之一。
这里先举一个发生在身边的例 子：某监罪犯邱某（福建省永安市人，23岁，小学文化，犯故意杀人、抢劫罪被判处无期徒刑，2000年4月25日入监），入监以来，由于恶习较深，对自己要求散漫，监规纪律意识淡薄，服刑期间经常顶撞民警、打架斗殴，违规不断，民警对其多次谈话教育，均无效果，被监狱列为顽危重点控制人员。
后在查阅该犯档案过程中发现，其家中还有父母、兄弟姐妹等亲人，但从未来探望联系过，经过多方努力，与其家属联系、沟通，协商帮教工作。
经过近半年的帮教，该犯在思想、行为上有明显的改观，改造表现也有较大进步，并获得了减刑1年的奖励。
该案例虽然是社会帮教在罪犯教育改造中的一个小小例子，但它反映出，帮教工作尤其是亲情帮教在促进监管安全稳定，教育改造罪犯中不可忽视的作用，它可以唤回一个人的灵魂，找回失去的信心，树立正确的人生观、价值观和世界观。
可以说，撇开社会帮教的教育改造工作是不健全的，是孤立的，只有把监狱民警的日常管理教育和社会力量对服刑罪犯的帮教两者有机地结合在一起，才是全面的、行之有效的罪犯教育改造工作手段。
二、我国社会帮教工作的特点和种类。
（一）我国动员社会力量对监狱服刑罪犯帮教活动的主要特点是：（1）参加帮教的人员广泛，有党政机关的领导，人大代表；政协委员；政法机关人员；工会、青年团、妇联的代表；各行业的英雄模范；社会知名人士；社会上的老干部、老教师等；（2）帮教的方式主要是社会帮教人员来到监狱看望罪犯，给罪犯作报 告、讲话等；（3）帮教的重点主要是法制、道德、理想、前途教 育等。
（二）我国社会帮教的种类主要是“两个延伸”，即向外延伸和向后延伸。
所谓向外延伸，是指发动罪犯亲属、罪犯原所在单位和全社会都来关心和支持监狱的改造罪犯工作，比如邀请社会知名人士来监狱做规劝、感化工作，组织表现出色的出狱人来监狱现身说法做报告，动员罪犯亲属来监狱做规劝工作……其中最重要的一种形式，是监狱与罪犯亲属、原工作单位或原户口所在地的政府签订相互配合、共同教育改造罪犯的帮教安置协议。
协议书明确规定双方在改造罪犯和社会帮教方面的职责及具体内容。
监狱方面负责做到：对罪犯实施依法、严格、科学、文明管理；积极进行思想、文化和技术教育，组织他们参加文艺、体育等有益活动，为他们回归社会后安置就业创造条件；积极做好探监亲属的工作，对重点对象进行家访，经常向他们介绍罪犯的改造情况，充分发挥亲属的特殊作用，等等。
地方负责做到：经常动员组织社会各界到监狱对罪犯进行宣传教育，促进罪犯的思想改造；积极配合监狱做好罪犯亲属工作，帮助解决罪犯家庭遇到的具体困难，依照法律和政策妥善解决出狱人的入户、就业、就学问题，等等。
向外延伸包括亲情帮教和社会团体、个人帮教两个方面。
所谓向后延伸，是监狱在罪犯出狱时，要如实向地方政府介绍其改造表现，并协助地方政府做好出狱人的安置帮教工作。
地方政府相关部门，积极为刑释人员做好接收、教育、就业指导等帮教工作。
如组织刑释罪犯在网上向当地劳动部门咨询，为他们与用人单位见面提供条件，并邀请社会用人单位到监狱招聘即将刑释罪犯，提高刑释人员就业的竞争力等。
三、当前监狱社会帮教工作存在的问题。
经过二十几年来的实践证明，动员社会力量对监狱服刑罪犯进行帮教这一做法是正确的、行之有效的。
但是我们也要看到，由于主客观因素的影响，当前监狱社会帮教工作还存在着一些不足之处。
（一）社会和监狱在社会帮教工作上的思想认识不高、重视不够。
长期以来，监狱社会帮教工作受诸多传统因素制约，一直未能在教育改造罪犯工作中发挥应有作用，使这一有效教育形式始终难以在高墙内找到应有位置。
当前监狱对罪犯的教育改造，主要靠监狱民警的日常管理教育，而对社会帮教在促进罪犯教育改造工作上的重要作用认识不高，导致对社会帮教工作不够重视。
另一方面，由于长期以来的历史原因，监狱机关处在一个封闭的社会环境中，社会对监狱缺乏了解，对罪犯的教育改造缺乏认识，人们的意识形态中始终保留着教育改造罪犯是监狱机关的责任，与社会没有关系的思想，特别是在“以阶级斗争为纲”的年代，由于认识上的偏差，社会公众在观念上把监狱服刑罪犯看做是社会上的“渣滓”。
只能严惩，不能施以帮助教育，否则就是“立场”不坚定。
进入改革开放的新时期后，随着科学地认识犯罪原因，社会公众心理也发生了变化，即对监狱服刑罪犯由完全排斥到逐渐宽容，认为他们既是实施了危害社会行为的害人者，又是需要社会力量予以帮助教育的一个特殊群体。
但总体上对罪犯的帮教工作还缺乏认识，主动性不强。
这是影响和制约社会对监狱服刑罪犯进行帮教的主要因素。
（二）社会帮教面窄，帮教形式单一。
在社会帮教过程中，由于社会参与帮教人员少，需要接受帮教罪犯较多，无法满足每一位需要帮教的罪犯，造成实际受帮教罪犯过少，只能从罪犯当中选出一小部分接受帮教。
并且，参与社会帮教人员多是政府机关、社会团体，对服刑人员进行形势、政策、法律、道德等方面内容教育，而对于一些需要心理健康教育等专业帮教人员较少，总体帮教面窄。
在帮教形式上，在具体的帮教活动中，主要做法是请罪犯亲属来监看望、安慰、鼓舞罪犯，以促进罪犯能够安心改造；请社会团体到监对罪犯进行道德、理想、前途教育，增强改造信心等方式，缺少帮教“互动”，形式比较单一。
（三）社会帮教活动次数少，流于形式。
由于思想上的不重视，以及随着监狱工作的发展，监狱越来越注重生产效益，把大量的精力投入到生产上，对罪犯的教育改造有所弱化，社会帮教作为教育改造罪犯的重要手段之一，也显然被忽视。
主要表现在各种帮教活动次数太少，一般每年三到四次，且过多流于形式，没有取得较好实效，有的甚至耗费很大的人力物力而没有起到应有的社会教育效果。
以某监为列，每年监狱都会邀请社会相关人员进监帮教，并分发慰问品，主要帮教人员有周边县、市政府机关、司法工作人员、律师等，为罪犯做形式、政策、道德教育，提供法律援助，提供就业指导等，但次数不多，且受帮教对象有限，一些地区边远特别是外省籍服刑人员，长期缺少社会帮教.
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承担责任
中国人在2010年温哥华冬季奥运会取得优秀成绩 2010年温哥华冬季奥运会（XXI Olympic Winter Games）是第21届冬季奥运会，从2010年2月12日开始，到2月28日结束，历时16天。
口号是：“从海洋到天空的比赛”，2010年温哥华冬季奥运会和残奥会吉祥物是根据温哥华所在的不列颠哥伦比亚省的神话传说所创作的3个卡通形象。
温哥华冬奥会给中国人带来极大兴奋，在冰雪运动项目上，中国已经攀升至冬奥会金牌榜第七位，奖牌总数列第八位。
继2008年北京奥运会后，国人又一次为竞技体育的成就激动不已。
2010年西南五省市旱灾 2010年初，中国西南地区正遭受着60年来最为严重的特大干旱。
去年秋季以来，云南、贵州、四川南部等地降水量较常年偏少三至五成，平均气温偏高1℃以上。
这场始料不及的特大旱灾导致地缺墒、人缺水，截至3月10日统计，全国耕地受旱面积9215万亩，西南地区旱情极为严重，其中云南省尤最，其耕地受旱面积4678万亩，占全国的51%。
多月持续无雨，不仅人民生活受严重影响，而且多种农作物枯萎，收成大减，很多农业经济专家已提出预警。
中国西南地区遭逢百年大旱，东南亚国家也陷入严重干旱。
菲律宾从去年11月以来没有下过一场雨，泰国76省里有52省成为旱灾区，东南亚六国6500万人口视为生命线的湄公河的水位，更降至20年来最低点。
发源于中国青藏高原、流经老挝、缅甸、泰国、柬埔寨及越南的湄公河是东南亚最大的河流。
由于2009年雨季提前结束，加上雨季降雨量锐减，泰国境内某些河段的水位已降至仅30公分。
4·14玉树地震 青海省玉树县2010年4月14日晨发生两次地震，最高震级7.1级，地震震中位于县城附近。
截至4月20日10时，玉树地震遇难人数为2046人，失踪193人，受伤12135人，其中重伤1434人。
。
为表达全国各族人民对青海玉树地震遇难同胞的深切哀悼，2010年4月20日国务院决定，2010年4月21日举行全国哀悼活动，全国和驻外使领馆下半旗志哀，停止公共娱乐活动。
中国2010上海世界博览会 2010年世界博览会（Expo 2010）是一个筹备中的世界博览会，2010年在中国上海市举行，也是历来首次由中国举办的世界博览会。
上海世博会的主题是“城市，让生活更美好”（Better City, Better Life）。
主办机构预计吸引世界各地7000万人次参观者前往，总投资达450亿人民币，超过北京奥运会，是世界博览会史上最大规模。
2010年江南暴雨 在人们印象里，江南的初夏总是伴有绵绵的细雨。
然而，今年的雨水来得格外早，雨势也十分猛烈。
5月13日，江西省多地迎来今年入汛以来范围最广的一场特大暴雨天气。
188个乡镇出现100至250毫米的大暴雨。
在新余市，历史罕见的降水造成交通要道严重积水，新余市火车站附近的立交桥通道，积水深度在6米以上。
不仅仅是江西，连日来，南方多省暴雨倾城。
湖南、广东、贵州、江西等南方省份相继出现强降雨天气。
水漫街面、要道阻塞，一座座城市仿佛浸泡在水中。
进入5月以来，中央气象台频频拉响暴雨预警，江南、华南已进入名副其实的雨季。
据中央气象台最新实况监测，13日5时至14日5时，湖南中南部、江西大部、浙江南部、福建西北部和广西东北部等地的部分地区出现50至90毫米的暴雨，湖南娄底、湘潭、株洲，江西宜春、新余、抚州、鹰潭降雨量有100至130毫米，局部地区达160至180毫米。
“今年以来，江淮江南降水异常多、汛情早，南方强对流天气出现早、频次多、影响广、致灾重。
”中国气象局局长郑国光分析说，今年1月1日至3月16日，江淮、江南降水频繁，江苏、安徽、江西、浙江、福建5省区域平均降水量达313．0毫米，平均面雨量有289．0毫米，较常年同期偏多61％，为1951年以来历史同期第3多。
5月5日至11日，江南大部、华南东部出现大范围持续强降水天气过程，造成浙江、江西、湖北、湖南、福建、广东等省局地发生洪涝灾害。
中国煤矿事故 7月16至18日，全国煤矿连续发生了5起较大以上事故，共造成59人死亡和被困。
这5起事故分别是： 7月16日，四川省达州市宣汉县七里乡乱石沟煤矿发生一起中毒窒息事故，死亡6人。
该矿为乡镇煤矿，属于资源整合矿井，低瓦斯矿井。
初步分析，该矿在未采取安全措施的情况下，擅自安排2人到被整合的七里煤矿(已关闭)井下查看情况，造成2人中毒窒息死亡；事故发生后，又盲目组织4人入井施救，全部中毒窒息死亡。
7月17日，河南省郑煤集团汝州公司新岭煤矿发生一起火灾事故，死亡8人。
该矿为郑煤集团整合兼并矿井，技改初步设计已获批复，安全专篇正在报批过程中。
事故发生在该矿西井井下，巷道着火产生大量有毒有害气体，造成作业人员死亡。
7月17日，陕西省渭南市韩城市小南沟煤矿发生一起火灾事故，死亡28人。
该矿为乡镇煤矿，属资源整合矿井。
初步分析，该矿副斜井动力电缆被运送材料的矿车撞断，短路着火并引燃井下木支架等可燃物，产生大量有毒有害气体，造成矿工中毒窒息死亡。
7月18日，甘肃省酒泉市金塔县金源矿业公司芨芨台子煤矿发生一起透水事故，死亡5人、被困8人。
该矿为乡镇煤矿，属新建矿井。
初步分析，该矿掘进过程中打透老空区积水，导致事故发生。
7月18日，辽宁省南票煤电有限公司大窑沟矿发生一起瓦斯爆炸事故，死亡4人。
该矿为国有重点煤矿，低瓦斯矿井。
初步分析，该矿西翼回采工作面采空区大面积垮落，造成回风顺槽堵塞，致使工作面瓦斯积聚，遇到火源后发生爆炸。
学历门事件 2010年7月1日晚上8时20分，曾创办中文网、第一个学术打假网站的科普作家方舟子一连在自家的微博上发出21条记录，把矛头指向新华都集团总裁兼CEO、著名的“打工皇帝”唐骏。
唐骏提供学历照片[1]在这一系列微博中，方舟子针对唐骏在《我的成功可以复制》一书中透露的其个人学位、求学及工作经历，提出了多个质疑，并出示了部分查证证据，提出“唐骏的‘加州理工学院博士学位’是假的，是不 是也要大家跟着复制如何造假
” 方舟子接着怀疑唐骏所读的美国西太平洋大学“是一家著名的卖文凭的野鸡大学，此校在夏威夷注册，没有得到美国认证机构的认证”。
随着唐骏的“学历造假”风波愈演愈烈，其曾经就职过的微软、盛大、新华都等多家公司也可能受到“牵连”。
其中，盛大的招股说明书中提到的唐骏的学历更是成为了焦点中的焦点。
让唐骏也始料未及的是，他的母校因此而迅速成为昨日的网络热词——这所被网友称为“野鸡大学”的美国高校，竟被网友翻出了一大批博士毕业生名单。
国内多家国企、事业单位的管理人员赫然在列。
89岁女老人逝世亲朋祭奠挽联
寿终 人后，全家举将者移入正房迎门的上。
灵床有的用现成的木有的用门板或苇箔凳上搭成，还有的临时用土坯垒起，上铺一床单或褥子而成。
者脸盖黄表纸，口含铜钱（亦有含珍珠之类的）。
灵床前置供桌，放“照尸灯”，预防狗猫进来，焚香设牌位，并供小米饭1碗，上插竹筷1双，叫“倒头饭”。
子女轮流守护，叫“守灵”。
家族邻居帮助办理丧事，发讣文、告亲戚，帮丧者为首的叫“大总”。
同时每天早、中、晚饭前3次到土地庙“送浆水”，浆水多由生水、面粉、小米混合而成，装在壶里，有的壶里只装清水，也叫做浆水。
扎制纸车、纸马，用黑面烙制“打狗饼”、“打狗棒”，取意西天路途遥远，又有恶狗拦路，一旦遇到恶狗便可用棍子打它们，同时把打狗饼扔出去喂狗，以便趁机脱身。
此后是“指路”，者长子站在板凳上，手举扁担，面西而呼者的称谓，后说“上西方大路朝佛”，连喊4次，烧纸车纸马，送亡者归西。
吊丧 亲友按讣告订的日期，在开墓安葬之日前来吊丧。
院内设灵棚、立牌位，孝子麻衣素服，向前来吊丧的亲朋、乡邻磕头拜谢。
一般乡邻只付丧仪（现金）叫“付人情”。
至爱亲朋则先付奠仪，后将祭品置于灵前，向灵位跪拜，奠酒3盅（张店为4盅），放声痛哭，叫“拜祭”。
入殓 者入棺谓之“入殓”。
棺材俗称“寿材”，多用杨、柳、榆、槐等杂木制成，殷实人家则用柏木。
穷苦人家有的仅薄棺一口，苇席一领。
入棺前先在棺内铺香表垫褥，再由儿女亲属用棉絮蘸酒为者擦脸净面，之后入棺。
于亡者身旁放香表、草木灰及者生前所爱之物，盖棺封口，大殓告成。
此后，每天3次烧纸哭祭。
出殡 一般于人亡后第三日或第五日出殡，大家富户亦有第七日、九日甚至四十九日出殡者。
期间，有的请僧道设坛场作佛事，诵经超度。
亡者配偶如有先逝者，丧主须于发丧前一日的晚上迎其灵共祭。
殡葬大体有烧炕（亦叫暖墓）、起灵、送殡、路祭、下葬成坟等程序。
起灵前（临淄为起灵的前一日），一般先有亡者亲属（多为女眷）去坟内点火燃烧，叫“烧炕”，博山、临淄多是于坟内设火煎糕叫“暖墓”。
临淄在起灵前还有在灵棚内吃一顿水饺的习惯，谓之“吃团圆饭”，并边吃边填满“献食罐”。
之后，把灵前的饭碗打掉，由十余人抬棺起灵，长子顶棺打瓦，此时家人亲友随灵哭送，到门外停灵奠祭。
出殡时，长子或长孙打白幡，外甥打花幡在先引灵柩前往茔地，女孝家一般在柩后坐哭，不跟往茔地。
出殡的队伍到村（街）头要暂停，进行路祭。
在灵前摆好桌椅、供品，亲友一一拜祭。
棺至墓地后，先烧挽联纸扎（临淄居民还要把“献食罐”放入坟内），待孝家查看墓穴后，方下葬填土，插幡幢（亦有插秫秸者）于坟顶，至此新坟筑成。
返回时，每个孝家分享一份切碎的馒头、豆腐等物。
谢客 殡后的翌日拂晓，者的儿孙穿孝服到吊丧者家中致谢，一般只是在门前高呼“谢客”，主人听见，可回声“听到”，表示已知礼。
祭祀 殡后第三天（亦有第二天者）亡者亲属着孝服至墓地供祭，绕坟转3圈，抛撒五谷粮，添加新土，谓之“圆坟”。
人亡后第三十五天叫“五七”，一百天叫“百日”，届时孝家都要到坟上祭祀，通常做“五七”、“百日”坟时，前者提前，后者延后，谓之“长百日短五七”。
周村多是于半夜三更上坟祭祀。
上“五七坟”时，者亲属要带着金银山、摇钱树、聚宝盆等纸扎和供品祭祀。
持服 也叫吃服。
安葬后，亡者家属要穿孝服守孝，谓之“持服”。
持服期，儿女为3年，侄孙辈为1年，期间，儿女一般不理发，不问世事。
三四十年代，一些村社普遍建有“老人会”（亦叫“孝帽会”、“架子会”等）。
凡家有老人者均可参加，遇有丧事，会友集资进行互助，有钱出钱，无钱出人，至入会者各家都经过一次丧事，此组织即告解散。
建国后，老人会组织很快消失。
旧时的丧葬礼也逐步得到改革，设坛超度、送浆水、指路等带有封建迷信色彩的东西基本根除。
遇有丧事，只为者穿寿衣，入棺成殓，亲友送丧仪，叩头祭拜，送往坟地埋葬，持服守孝等。
60年代后，除回民外，城乡开始实行火葬制度，建立骨灰盒存放室，亲属戴黑纱或孝章，邻里送花圈、挽幛致哀，但在农村有不少人家仍将骨灰土葬。
“三日”、“五七”、“百日”祭仍保留，以表哀思之意。
丧葬1、送终 老人生命垂危之时，子女等直系亲属守护在其身边，听取遗言，直到亲人去世，这在习俗中 称为送终。
送终是一件大事，能为老人送终是表明子女尽了最后的孝心，未能为老人送 终常常成为人们一生中的一大憾事。
有没有子女送终，是不是所有子女都来送了终又是老人 是否有福的一个判别标准。
在老人临危之时，家人要将其从卧房移到正庭中临时铺设有板床上，板床在较穷的地方就用 临时卸下的门板做成。
因为民俗以为人若在床上。
灵魂就会被吊在床中，无法超度。
有的 地方也把老是否在板床上看作是子女是否尽了孝道的标准，老人在床上咽的气，子女往 往会受人非议。
夭折的人，家人虽不会将其移入正庭，但也会将其移至床前地上。
如果者 之上还有长辈，时，也不移入正庭。
在许多地方，人之后，家人都会烧纸钱，称为烧倒头纸，有的地方更明白，叫：烧 落气纸。
此外，还人鸣放鞭炮，一是表示者归西，二是向邻居报丧。
人之后，家人要围在者身边恸哭，未时，则禁止哭泣。
2、报丧 老咽气后，家人应尽快向亲友发出报丧贴，或登门通报讯，对远方的亲友，要告诉其开 吊下葬的日期。
报丧的孝子要穿孝服，戴孝帽，到了别人家，不能进门，有人来迎接时，无 论长幼，都要叩首。
3、入殓 者入棺前，要为之整容，如剃头、刮脸、换擦洗身、穿寿衣等，然后再以白绸(有的地方 也用纸钱)掩面。
民俗以为，不能给老穿皮衣皮裤，否则者会转世为兽；为者穿衣时 ，不要将眼泪滴到者身上，否则以后做梦就见不到者。
有的地方要求为老配木梳一把 ，镜子一面。
在者后的二十四小时内，要由专人选择好时刻，正式将尸体移入棺中，入棺时，者一 般是头朝里脚朝外。
4、守铺 老家人在老人后到正式放入棺材期间，要昼夜轮流守护在老铺侧，以示服孝，叫做 守铺。
者入棺之后，家人守护、睡卧在棺旁，叫守灵，也叫困棺材。
5、搁棺 因为要选择吉日吉地安葬者，因此，可能要停枢在家，称为搁棺或停棺。
搁棺 的风俗，在古代常见，一般要搁七天，有的甚至搁棺十几天，几个月，现今则不常见，即 使搁棺，时间也不长。
6、居丧 居丧是指者家人后辈自者断气时起服丧。
男子不穿华丽的衣服，穿草鞋(现在已不常见) ；妇女则要脱去身上的装饰品，脱下彩色衣服。
男女各依其与者关系的远近，穿孝服，戴 教帽。
孝子在居丧期间(一般为一月或百日)不能理发，不能同房，不能会晤亲友、参加宴会 、进寺庙等。
尤其是在安葬之前，这些习俗必须严守，否则不吉。
7、吊唁 吊唁是丧葬礼俗中比较重要的内容，吊唁的方式因各地风俗不同而有区别。
吊唁时，与者 关系的远近不同，吊唁的礼数，方式也不同。
老子女在接到讯息以后，首先要哭悼，然后问明因，尽一切努力尽快上路奔丧。
临到家 时，要望乡而哭，出嫁的女儿，有的甚至一路哭来。
到家后，先要在灵前跪叩，哭悼， 直到有人安慰才停止。
亲朋友邻，虽不致于和孝子一样悲痛，但也要尽量表现得比较哀痛 一些。
亲友前来吊唁的时候，孝子要保卫祖国接，陪同。
比较亲近的亲友，一般要在灵前正式举哀 哭悼，直至有人劝慰。
如果不是较亲近的亲友，则可以在灵前烧化几张纸钱即可。
亲友前往吊唁时，一般都要携带礼品或礼金。
礼金用黄色、蓝色签封好，在正中的蓝签上写 上折祭×元。
奠敬×元的字样。
礼品有匾额、挽联、挽幛、香烛、纸钱等。
8、接三 接三也叫迎三、送三。
民俗认为，人了三天，他的灵魂要正式去阴曹地府，或者 被神、佛或神、佛的使者迎接去了。
并不是每一个人后都能进入天堂，但若在者去世三 天灵魂离去的时候，为他请僧众念经礼忏或者放焰口救度恶鬼，就能使者赎罪积德，进入 天堂。
相对于神来说，是迎接者的灵魂进入天堂；相对于者亲友，是送别者的灵魂进 入天堂。
因此，这个仪式叫迎三，也叫送三。
送三时，要用纸扎一些车马，以供 者上路时用。
放焰口是接三中最重要的礼俗。
据说焰口就是饿鬼饿鬼，在地狱受苦受难。
民间举行仪式， 摆放三宝，即佛、法、僧，便可以让饿鬼得到救助，脱离苦海。
焰口有佛教《瑜伽焰口》， 比较常用。
还有道教的《缸罐焰口》。
在丧葬礼仪中，还有做道场的。
其作用与放焰口类似，这种道场常由僧人、道士一起做。
9、出殡 出殡又叫出山，出殡要先请阴阳先生选择吉日吉时，叫做开殃榜。
出殡之前，先要 辞灵。
先装馅食罐，把最后一次祭奠的饭食装在瓷罐里，出殡时，由大媳妇抱着，最后 埋在棺材前头。
然后是扫材，即把棺材头抬起，孝子放些铜钱在棺下，然后用新笤帚、 簸箕扫棺盖上的浮土，倒在炕席底下，取捎财起官的意思。
出殡的程序为：先转棺，将棺材移出门外，再抬起棺材头，备好祭祀用口，由礼生主持礼仪 ，丧主跪拜，礼生读完祭文后，由僧道引导孝男教妇旋棺，在棺材周围绕行三圈之后， 再用绳索捆好棺材，盖上棺盖。
抬棺即将起行，送葬队伍也要准备好，一般是长子打幡在前，次子抱灵牌，次子以下的孝属 们持裹着白纸的哭丧棒，大儿媳抱馅食罐。
准备妥当后，即可起杠，伴随起杠，还 有两项礼仪：一项是把者生前所用的枕头拆开，把里边的荞麦皮等和枕头套一起烧掉；另 一项礼仪是摔盆，即把灵前祭奠烧纸所用的瓦盆摔碎。
这个盆叫阴阳盆俗称丧盆 子，不过也叫吉祥盆。
这个仪式很重要，摔盆者一般是者的长子或长孙，是关系非 常近的人，如果无儿无孙，而不得不由别人来摔盆，这一仪式就会使摔盆者与者的关系变 近，甚至确立财产继承关系。
摔盆讲究一次摔碎，甚至越碎越好，因为按习俗，这盆是者 的锅，摔得越碎越方便者携带。
瓦盆一摔，杠夫起杠，正式出殡。
送葬队伍随行。
出殡的顺序一般为： 草龙--铭旗--孝灯--吉灯--放生笼--铭旌--香亭--像亭--魂轿--纸桥- -乐队--灵柩--遗族--僧道--金童玉女--送葬亲友。
当然，各地风俗不同，出殡的队列、形式也有差别。
富裕人家仪式隆重讲究，冥器齐全，穷 人家的葬礼，则可能要简单得多，讲究也会少一些。
在传统丧礼出殡路上，还有几项礼仪。
如扬纸钱，摆茶桌路祭等。
扬纸钱是扬撒由白纸做成的状如铜钱的纸钱，一般由专人在孝子前面扬撒。
在起杠后，遇有 路祭，经过十字路口，河沿，桥梁祠庙，城门，以及下葬时，都要扬撒纸钱。
茶桌和路祭棚多为丧家的亲朋摆设，对丧家表示哀悼和慰问。
茶桌供孝子和亲友饮水，孝子 要跑下叩谢。
路祭是指在出殡队伍所经之路设供桌或祭棚，祭奠亡灵，遇有路祭，送葬队伍 一般要停柩进行祭奠和答谢，祭奠完毕即起棺继续前行。
10.落葬 到达墓地后，再次整理墓坑，把随葬的馅食罐、长明灯放在墓坑壁上龛内，扫去脚印，然后 将棺木徐徐放下，由阴阳先生用罗盘仪矫正方向，由丧主铲土掩棺，并堆土成坟堆。
11.居丧 在亲人去世之后的一段时间里，必须要在生活的许多方面进行节制，以表示对亲人的哀悼和 思念。
这就是居丧。
居丧之礼节，对于孝子要求更严。
在古时候，孝子要居丧三年。
为什么 是三年呢因为按惯例，小孩子在出生以后三年不离母亲的怀抱，因此，父母后，孝子应 服丧三年，以示回报。
三年之间还会有很多小的礼仪，礼仪繁多，要求严格。
在现代，人们 生活节奏加快，工作繁忙，但有人仍要居丧，只不过比古时短得多了。
传统丧葬礼仪在人们心目中已经日益谈化了，旧时的很多丧葬礼仪，人们已不再遵循。
但老 人的去世仍会继续，作为家庭的一件大事，丧葬也必须还有一定的礼仪，那么新式丧葬礼仪 又有哪些呢新式丧礼一般有以下程序：1、移尸：确认老人已经亡，可将其遗体移到厅堂或灵堂中，一般仍要燃放鞭炮，点上香和 烛。
2、报丧：者家人在亲人去世后，应尽快通过各种渠道通知亲友，通知的方式可以是电报、 电话、讣告或亲自登门通报。
3、整容：为者擦洗身子，梳好头发，换上比较整洁的衣服，并将其移入棺材。
4、讣告：用讣告的形式向亲友近邻进行通报。
5、开追悼会 追悼会一般在丧家所设的灵堂里举行。
先要布置灵堂： 灵堂要庄严肃穆，在正后方墙壁上要扎花牌，一般以深绿色为底色，配上黄色花朵图案 。
花牌正前方放灵桌，灵桌后方正中央放者遗像，周围放黄色鲜花，灵桌上可置备素色鲜 花，中间放灵位。
会场中央悬挂黑色或蓝色横幅，用白纸黑字书写×××追悼会字样， 遗像正后方花牌上挂孝家的挽联，灵堂两边的墙壁上则可挂客人送的换联换幛。
花圈、花篮 则放在屋内门口两侧。
灵堂内左右可摆放长桌子，并配座椅、桌子，可旋转茶水，以备吊唁 者休息时用。
在灵堂门外两边分别放一长桌，一处用来收礼，一处用来签名。
追悼会一般在原设灵堂举行，也可另找场地，者的骨灰盒要摆放在灵堂中间的桌子上，遗 体未火化的，可放于灵堂中间。
在追悼会仪式上，亲属一般站左边，主要亲属在前排，吊唁 者站正中，面向遗像或像体。
主持者站前排左边，侧身，一半向着者家属，一半向着吊唁者。
追悼会的仪式大致为：①在会场门口迎候亲友和来宾，并发给白花功黑纱。
迎候者一般为丧家委托的亲友。
②宣布追悼会开始，奏哀乐。
③宣读悼词。
④来宾致衰辞或发言，宣读唁电、唁函。
⑤众人绕遗体一周，向遗体告别。
⑥慰问逝者亲属。
⑦追悼会结束。
吊唁者要注意自己的穿着和谈吐，不可穿红戴绿，浓妆艳抹，不可三五成群，窃窃私语，不 可漫不经心，东张西望，行礼时动作要真挚自然。
6.丧服 现在丧葬提倡不穿白戴教，只在左胳膊上带一黑布，上面写一孝字，表示老人去世，自 己正在教期，还表示对亡者的哀思怀念。
一般党政机关领导干部去世后，举行追悼大会时， 在场的同志左胳膊上也都套戴黑布，表示对亡者哀悼，但不写教字。
最后要强调的是现在大力提倡火葬，因此一些传统的丧葬仪式有些变化。
迩要的答案就在其中..................
