聋哑学校有没有语言训练
有，不过这个要求聋哑儿童还有残余听力可以进行语言训练，全聋的是无法进行语言训练
因为表现不好领导说要开除我我觉得很自卑怎么办
玛丽认为我不够漂亮，非常自卑，走路低着头。
一天，她去了那家珠宝店买一个绿色的蝴蝶结，店主不断赞美她戴上一个漂亮的蝴蝶结，玛丽，虽然不信，但很高兴，不由抬起了头，急于让大家看看，去与人打没在意。
玛丽走进教室，她的老师的头撞到了，“玛丽，你抬头一看，真的很漂亮
”老师亲切地拍拍她的肩膀说。
一天，她得到了很多的赞誉。
她必须低头的功劳，在镜子前的照片，他的头没有低头，必须是一家珠宝店，让人感动丢失。
但是，玛丽知道，她不再需要低头。
这是一个真实的故事，这个小女孩叫玛丽的著名主持人HBO的。
事实上，有很多类似的事情在我的身边。
低自尊的人在我们身边有很多，他们只是可能不是玛丽这么幸运了，或患低自尊酷刑的。
自卑的人往往会遇到一些困难，所以他们觉得自己很没用的事实，他们可以发出一个关键时刻的辉煌，他们可以改变自己的生活，而且还可以影响他人。
当然，如果你是极其顽固的自卑，你总是认为你有这样的缺乏，让我告诉你，你的人生就是一场悲剧，他们的悲剧的折磨，还不如现在一样把自己埋。
换句话说，我觉得你在接下来的训练，然后坚定地相信你一定能够成功突破低自尊困难。
你的表现将永远是输家如果我问你：“你是谁
你自己的任何意见吗
”那么，在你回答这个问题，你可能会想看看自己的过去，回忆起那些难以磨灭的创伤性体验，而不是美好的回忆，让你感到骄傲或快乐。
那些不好的回忆，你觉得自己的不足之处构成你的答案，你的表现就像是一个失败者，如沮丧，毫无生气的：郊游的朋友，因为朋友更快的速度在点，你认为他们孤立你看不起女朋友，你是不是经常没有理由觉得做一个好工作; 朋友开玩笑地提一个尴尬的事情，你不会告诉他：“嘿，你们，我真的不给面子啊
“但由于巧妙地改变话题;国外单位异性同事一起行动，你是不是相互往往自觉或不自觉地远一些; 挑自己喜欢的衣服，你总是问别人的意见; 连同一群人，你会离开那些你比较接近; 走在路上，你喜欢低着头，而不是左顾右盼; 交谈的人头也没抬的交流和其他的眼睛，但弓或寻找其他地方; 当你进入PROM或步入会场，如果时间了很多人的目光都集中在你，你会感到不舒服; 衣服，你从来不敢站在镜子前，给别人，你有时会问一些已经确定的事情，你。
你看，你就像安装在套像你总是蹑手蹑脚在别人面前做的事情，你可能会抬不起头来。
您拥有任何评价仍然停留在过去，你会觉得自己和别人远远落后，所以如果继续发展下去，你的生活将注定要失败的
不自信这个词在你的字典里，我看不到你告诉自己，“我是太棒了
”，我只看到了在困难面前撤退，你心仪已久的异性抑制你的钱在朋友面前总是希望自己的囊中羞涩。
你生活在极度的痛苦，但你有多少影响你的生活到底是不明确的自卑。
自卑的表现不佳，其直接后果是，你也不会那么普遍下降。
低自尊是如何影响你的生活吗
的自卑感会控制自己的生活，当你做出决定，作出选择，杀了你的勇气和胆略，站在你身后，大声地吓唬你，当你遇到困难时，低自尊，当你想大踏步的时间向前推进，低自尊，把你的袖子，告诉你要小心地雷。
每个人的生活，做出决定的那一刻，毕竟是有限的次数，一些重大决策直接影响我们的生活。
因为你自卑，让你投降困难。
由于低自尊，你失去了心仪已久的异性，失去了交流的机会，聪明的人，你可能已经给你带来快乐的事情已经变得如此不舒服。
意外的挫折会让你沮丧，压抑，否认，你觉得没用，没用极，你会陷入自责自罪的漩涡中。
自卑像飞蛾一样吞噬着你的生活，这是你成功的绊脚石，它是一个幸福生活的绊脚石。
你的心态已经逐渐变成了沮丧，你没有激情的生活。
生活在未来的几年中，你可能会继续酗酒，吸烟，暴饮暴食，孤独的生活，看无聊的电视来打发时间，你告诉自己，你们辛苦了，但也没有办法。
当有一天你死了，你会因为生活的低迷感到自卑。
自卑，让低估自己的形象，能力和素质，始终把短处与别人的长处比，你觉得真的什么也不会，什么是技不如人。
然后，你会越来越低自尊，更不能抬不起头来。
让我们想象一下，当你的死亡那天，你的朋友可能会评论：“我不知道为什么他有没有激情，也没有任何行为，他的生活，他是胆小，忧郁的生活，他是是世界上最没用的人，我对不起，其实，他可以成为一个伟大的人。
“你旁边的那些充满自信的人会发生什么事
积极迎接挑战，他们会享受生活，而不是那些人意志消沉的东西来打发时间。
令人高兴的是，与朋友或家人一起吃晚饭，聊天，享受爱情带来的美妙的感觉，他们经常锻炼，以保持其完美的造型，总是问那些聪明的人征求意见。
对于他们来说，自信是真是太棒了
上面，我将让你看到的糟糕表现，以帮助你能想象的自卑给您带来的后果。
你的生活将受到牵连，那么，让我们看看你感到自卑的心。
常常感到自卑，因为你的心脏持怀疑态度，他曾担任自卑，你认为自己的容貌或身体，贫困的家庭背景，你的经济比其他人，或你的女朋友（男朋友）是从丑陋而不是别人的蛮爽的，等等。
极度的恐惧，你怕你的心脏可以看出，这些弱点使你感到自卑，他们会嘲笑你。
你认为他们肯定会说：“你看起来真有个性”，“那么，你是这么简单啊”，“你这么大岁数了，怎么这么差
”或“上帝，你的爱人可能是真的够普通，但很适合”与你同在。
从你的想法怀疑或经验来判断的事情，但它仍然是你自己的心陷入困境的恐惧。
例如，你矮人的身体自卑，可能是越来越多的被别人轻视。
当然，也可能是你自己和别人比较而形成。
不管什么原因，你的潜意识印象的身体一直是负数。
所以它的物理方面的信息时，你会从你的潜意识的负面影响，这个隐藏的。
身体矮小你的经验是痛苦的，所以你会郁闷，你害怕被人鄙视，，自卑所以窜了出来。
同样，当你遇到更好的经济条件比你的朋友，你可能会认为贫困给你带来的痛苦，嘲笑的恐惧，你的朋友，你的消极 - 自卑感会爆发，所以你不能正常地与人沟通， 。
情绪或心理状态，这正是你得到的东西或实现的目标，但是，它是明确的，低自尊导致失败。
克服自卑，正如我所说的书开始时，是不是很困难的事情。
我花了不到一个小时的时间来克服低自尊已经储存在我的脑海里，我认为你可以做到这一点。
让我们学会如何克服自卑的心，相信自己是最好低自尊往往与懒惰，经常下来的小巷有限的目标，为自己辩解下面的链接。
这样的谦逊是一文不值的。
自卑，容易削弱你的战斗，不仅让你的心理活动失去平衡，这也是的催化剂加速老化。
我，一个学校的医学教授朋友告诉我，病人的身体的另一部分可能是相当好根据他的临床经验，很多人能够康复，依托乐观状态的心态的病人，不只是的药物，他们吃，但因为恐惧或焦虑，但提前离开地球的。
这方面的经验表明，人的心态是非常重要的
我想告诉你，你身体上和精神上产生巨大的影响，并导致自卑，你必须马上调整过来的心态。
说了这么多，你一定会问我如何走出自卑的阴影。
我告诉你最有效的五个步骤，你必须改变自己的观念。
“第一步，常常对自己说，”我真棒
“ 低自尊，因为他们不能正确地理解自己，看不起自己，不相信自己的实力，始终是一个做事情总是放弃自己的无力感，应该是什么依赖别人，有什么不好的事情都做的结果是，就完成了。
我没有太多可说的，整天吸烟，饮酒，娱乐，发送自己的时间，他们中的许多，因为他们不相信他们能完成伟大的事情，他们已经失去了信心，导致他们自己浪费生命。
我听到一个真实的故事：在酗酒过量一个无情和醉酒的人，看不顺眼酒吧服务员杀死后，被判处终身监禁。
他有差异，一个2岁的儿子，因为它往往背负着父亲的强烈的自卑感，最终染上吸毒和酗酒的坏习惯，结果他进了监狱，因为谋杀。
另一个孩子，他现在是一个跨国公司的CEO，并形成了一个幸福的家庭。
说，它可能是有些人不相信，这种差距不仅仅是因为他的自卑心理负担，对身体没有自己的谋杀他的父亲，他不停地告诉自己，做任何事情之前，“我虽然可以杀死父亲的事实不能改变的，但我可以改变自己，我仍然是最好的
“所以，你应该总是告诉自己，”我能做到这一点。
“你所做的一切，你必须经常想到这个词”一些“因为你一直优秀，你会付出实际行动。
要做到这一点，一开始可能会觉得不使用，时间长了，经过数次成功的，你慢慢来“要成为有用的，我知道，我一直是最好的，一直是最好的。
第二步，如何从“小目标”。
你屡屡碰壁屡遭挫折，你可能会感到无能，所以你感到自卑，会怀疑你做任何事情。
恕我直言，不要过于雄心勃勃，建立一个合适的目标，从这个小的店去那些能够做的，一步一步来，“小步”的方式来调整自己的心理。
我知道一个长跑主，他赢得了胜利，很多比赛，所以我问他如何保持充沛的体力到达终点。
他笑着告诉我说，其实，他的做法是非常简单的，被分成许多小的部分，导致路的尽头，并开始运行时，他讲了一个最近的分段的终点前进，到来时，他会鼓励自己，让更多的信心跑向下一个分段结束。
这样做的好处，他可以很容易地达到一个小的端点，持久保持信心，并最终到达终点的长跑比赛。
你不能“目标”，你必须有长远的计划，但是，更重要的是，当这些长期目标是制定一个多设置一些中间目标，分步实施，并经常被用来完成中间成果的价值“，以鼓励自己。
你必须了解自己的长处是成功的，成功的经验和积累，可以继续消除自卑感，增强你的信心。
总之，通过持续的成功将改变“小看自己的”自卑心理，最终你会发现自己回到久违的自信。
第三步，没有太强烈的荣誉感。
不要贪得无厌的虚荣心。
低自尊和骄傲看起来很大的距离，但它实际上是一个孪生妹妹。
一般的自卑心理往往有高自尊，他们很大的心理负担，轻装前进。
在其他情况下，虚荣心督促你努力工作，但一旦你失败了，你会比一般的失望，你的心脏遭受战斗比平常要大很多。
你必须了解的心理负担，他的背部，是你“打扰”的结果。
这是因为，我希望你能扔掉你的那颗虚荣的心，完全在你的脸上的面具撕下。
克服虚荣，我会回来投入了一天的培训，以帮助??你。
第四步，忘记在过去所发生的一切。
你想摆脱过去的创伤，不要总是责怪自己。
这让我感到悲伤，自卑往往无法自拔的沉浸在过去，像你以前一直认为你用它做什么类似的经验，如果经验是痛苦的，你做的事情的信心将是一个严重的打击。
例如，你想追求一个美丽的女孩，但过去的经验告诉你的失败，这是太为难你，所以，当你面对的是一个女孩，你肯定会怀疑自己的能力，你会感到自卑。
所以，战斗很快就忘记了过去发生的事情的那些负面的东西，对你来说，是一件非常重要的事情。
当你认为迅速采取行动，“目标”，往往与不愉快的事情，来规范自己的不愉快的事情。
学会改变自己内心的悲伤，这是等于消除自卑土壤。
如果你认为在过去的不愉快的事情，然后迅速找到乐趣，观看一部喜剧电影，或找朋友玩棒球，不开心的事，得到从你??的身边，这种方法常常自卑，这是非常有效的。
第五步，抛掉负担，心理和生理上的缺陷。
你绝对不能用有色眼镜看自己，也不能使用“有色眼镜”对待他人。
也许你会说：“我的命运是悲惨的，我们还能做什么
”我们可以看一下埃德·罗伯茨的例子，当他14岁的感染脊髓灰质炎，颈部以下瘫痪，在轮椅上，他只能依靠呼吸设备维持自己的生活，按照所谓的正常的逻辑，埃德肯定会自卑的痛苦，对生活的生活。
但是，你知道他是做什么的
在他20岁的时候，他终于明白了，自怜没有帮助，他就开始不断地教育和影响公众，15多年的不懈，终于注意到了社会的人的权利，残疾人士，现在很多公共设施轮椅步行上下坡道和残疾人停车位，商场，超市也设立了许多残疾人行动的扶手，这是一个信用埃德。
你必须知道的是，绝大多数的人在社会上的同情，关怀和爱护，保护心脏。
我坚信：当你顽强的毅力取得成果，在社会中会更尊重一些身体上的缺陷和背轻视自己的负担不必要的。
自卑讨厌的魔鬼并不想放弃他们，继续执行按照上述五大创新理念，低自尊，有多远滚多远。
破碎自卑，当然要付诸行动，你是害怕与陌生人交谈，因为你害怕，他们无法找到一个合适的主题，别人的意见，你必须买衣服，因为你“害怕人们会嘲笑自己的选择，你可以不记得过去，因为你认为使你感到自卑，抑制人。
停止，想想看，你的自卑到底是什么你怕什么呀
现在，让我们行动起来吧
其中每个以下顺序完成，严重。
行动：现在，花时间来搜索在你脑海中最有趣的回忆，通常是最有吸引力的活动记录当你悲伤浮法大脑，立即转移到的东西，让你快乐的事情上面，也就是下面记录让你快乐。
最甜蜜的回忆：我最喜欢做的事：行动2：什么是最不满意自己的地方吗
你认为自己的自卑来源是什么
想约五分钟，然后把它写下来：决心要改变现状，要记住：从现在开始改变，因为源
每天告诉自己，大声说道：没有人能阻止我成功
动作3：现在，我要你走在大街上，周围的每一个陌生人微笑，找到两个陌生人超过五分钟的谈话。
怎么样，你的行动是非常具有挑战性的吗
不要害怕开始你可能会觉得让你尴尬，相信经历了几次，你将掌握的技能和心态去和陌生人说话。
行动是非常困难的，如果你成功了，我敢说，你已经脱离了低自尊和更远的地方。
我的训练是如此的残酷，但效果是非常显着的。
根据我的教学经验，我有很大的信心。
你要相信它，认为低自尊，事实上，是如此的不堪一击。
一天的训练你的大脑真的很难，但是你看，效果是明显的。
让我们读这首诗放松大脑：她不可亵玩自信与美丽当风的吹拂她的头发她不想去顶风愿意 > 没有什么可以阻止它们的外观她从不掩饰笑有人说：你笑丑，当她的笑容她不介意她知道你想与别人分享她的快乐每一次你看镜子里的镜子前，她显示了一些她不知道别人怎么想的存在是为了美国至少在自己的脑海的形象将永远是最好谈不上漂亮，定律一次她打开一本杂志，总是羡慕美丽的人她相信有一天比他们更有气质你应该展现自己的魅力，如诗歌和女孩一样，你应该知道，在这个世界上，你是最好的人，你有成功的欲望，你有坚定的信心
您自信的笑容是如此的迷人
好我们有一个伟大的开端，你必须要考虑的总结一天的收获：明天你将迎来在培训的第二天，准备工作
古时候女子对丈夫因遵守哪些
一、内外有别的定义和源流 1、“内”“外”有别 “内外有别”是传统社会对两性最重要的规范。
表现在： （1）位置和分工是以“家（户）门”为界的“男外女内”——男人在外面从政、打仗、服役、种地、打猎、经商等，女人在家内“主中馈（主持饭食酒浆等家务）”、务蚕织，生儿育女、孝敬公婆等。
在上层阶级，“外”事是指主持、参与政事军事（也叫“公事”、“大事”），这是男性贵族官僚的特权，妇女不许涉猎，违反了就是“牝鸡司晨，惟家之索”（母鸡打鸣，是家国的不祥之兆）。
在下层，农耕社会小农的典型劳动分工就是男耕女织（如牛郎织女的传说）。
这种对男女位置和分工的划分，就形成了在居处、活动、交往、行为等日常生活中的内外障隔——“男主外，女主内”，“男女授受不亲”，“内言不出，外言不入”等“男女大防”的礼教。
（2）家庭组织的内外区分正好与位置、分工的分别相反男内女外，男主女从等（见“婚姻家庭的内与外”条）。
2、婚姻，家庭的“内”与“外” 家庭是两性关系的最重要的组织形式，婚姻是组成家庭的手段和过程。
婚姻家庭组建的原则是男为内、女为外——以“利内”为目的，就是要利于男方家庭的传宗接代、和睦兴旺。
女方的亲属叫“外戚”，又说生个闺女是“外人”，就由此而来。
婚姻家庭制度习俗是男主、女从——实行男婚女嫁、从夫居的一夫一妻多妾制。
其做法是男子成年后娶妻生子（特别是必由己出的儿子）以继世传宗；已婚妇女必须住在夫家，家庭亲属的身份是按照丈夫的名分、辈分决定的。
夫妇人数不均衡，规定上层男子除了一名正（嫡）妻（俗称“大老婆”）还可以娶若干个妾，如周代礼制规定天子一次娶12女，诸侯9，大夫以下递减。
秦朝开始规定了后妃的等级人数，后代有三宫六院七十二妃的定制，但历代帝王往往突破，佳丽三千，宫嫔多以万计。
官僚也有纳妾的特权。
平民限制纳妾，明代规定40岁无子才可娶妾。
3、内外有别的源流和影响 有明文规定的“内外有别”始于西周。
周灭商，建立了第一个血缘贵族统治的包括嫡长子继承制、分封制等的制度文明，史称“周公制礼”。
权位和分配和继承需要确定贵族男子本位的婚姻、家庭制度作为组织上的保证，划分男女分工位置以排除妇女在政治和军事活动的参与（而在商朝还有商王的妻妇如妇好等率兵作战、主持祭祀和农政大事的记录），叫妇女退回家庭。
男女内外有别的制度习俗形成了。
内外有别的意义不在于“分”与“别”，而在于男性外部空间和职分是无限的、开放的、重要的和有发展潜力的，而妇女的内部空间是有限的、封闭的、循环的和被贬低的。
婚姻家庭也是内（男）本外（女）末、男主女从。
“内外有别”成了了维护父家长制、决定对妇女的“三从四德”等一系列的规条的依据，是几千年男尊女卑的基础并得以延续的根源。
二．三从四德的定义和源流 “三从四德”是为适应父权制家庭稳定、维护父权—夫权家庭（族）利益需要，根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则，由儒家礼教对妇女在一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。
“三从”一词最早见于周、汉儒家经典，在讨论出嫁妇女为夫、为父服丧年限（为夫三年，为父一年）时，说“妇人有‘三从’之义，无‘专用’之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。
引申为作为女儿、妻妇和母亲的妇女应对男性服从。
但妇女屈从由来已久，“女”字在商代甲骨文中就是屈身下跪的形象（出示字体）；中有主张妇女顺从专一、恒久事夫的卦辞，后来要求妇女殉夫守节，限制寡妇改嫁等。
“四德”一词见于，内宰是教导后宫妇女的官职，负责逐级教导后宫妇女“阴礼”、“妇职，其中较高职位的“九嫔”“掌妇学之法，以教九御妇德妇言、妇容、妇功。
”本来是宫廷妇女教育门类，后来与“三从”连称，成为对妇女道德、行为、能力和修养的标准即“三从四德”。
三从 “三从”道德从丧服制演化为人际间的主宰服从关系，与汉代倡导的“三纲”相对应——家庭中的“父为子纲”、“夫为妻纲”，推广到性别关系上就是“从父”、“从夫”。
“从”有多重含义——听从、随从、服从、跟从等意思。
被要求遵从三从道德的妇女不能自专、自主，必须遵父命、夫旨、子意行事，做到为女孝，为妻贤，为母良。
未嫁从父 “未嫁从父”就是要求没有出嫁的“在室女”听从父家长的话，“不违父命”就是“事亲孝”（“亲”按照孔子的解释是指父母双亲，但又说“资于事父而孝母”）；女儿孝顺，除了日常生活照顾周到，还要在父亲遇危难时挺身而出，像西汉文帝时淳于缇萦说服文帝废除肉刑，使父亲免于罪；东汉曹娥为救落水的父亲被淹死（史载有“曹娥碑”，表彰曹娥孝行）。
在终身婚姻大事要听从“父母之命”也是“从”和孝的表现。
既嫁从夫 “既嫁从夫”就是要求出嫁为人妻的妇女随从、服从、跟从丈夫。
“从夫”从女子出嫁就开始了，迎娶的仪式是“男帅女，女从男，夫妇之义从此始”；母亲叮嘱女儿“无违夫子”。
到夫家，按照丈夫的辈分、名分得到亲属称谓（如子媳、娣姒、婶、嫂等）。
妻子视丈夫为“天”，“天命不可逃，夫命不可违”，必须顺从、敬重丈夫，夫唱妇随。
像汉代孟光对丈夫梁鸿“举案（WAN，音碗）齐眉”，被赞为“相敬如宾”。
妻妇还需代丈夫行孝侍奉公婆日常生活，还要为丈夫生儿育女；“相夫教子”从宋代以来成为对妇女最重要的职责。
“从夫”还有对丈夫忠诚不贰，保持贞操，丈夫死后不事二夫，甚至殉夫，春秋时期息国国君夫人息夫人，在丈夫被楚国俘获，楚王逼她为夫人，她以死相拒，成为史书表彰贞节的模范。
历代官方表彰贞节烈成为制度，导致一些妇女自残生命，甚至在丈夫将要病死和战死前，妻妾们提前殉节，表示对丈夫的忠诚。
夫死从子 在“三从”中，唯有“夫死从子”令人费解，因为儒家伦理中有“尊母孝母”的传统，母亲对儿子拥有相当的权力。
但礼教又规定：“妇人，从人者也：幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。
”（）这里的“从”就是“从其教令”，也就是凡事由父、夫、子做主的意思。
对于死去丈夫的寡妇来说，“从子”就是“从夫”的延伸，她不但要守节不嫁，还要含辛茹苦地抚养儿子长大，对作为一家之长的儿子遵从，重大事情由儿子做主。
春秋时鲁国一位寡妇，有九个儿子，岁末祭祀完毕，她想回娘家探望，根据“夫死从子”的礼规，需经儿子们的同意；召集儿子来得到许诺后，她又嘱咐九个儿媳看好门户，说自己晚上一定回来；结果她回家天还没有黑，就在门外等到天黑下来，被鲁国大夫看见，表扬她守礼。
孔子的婶母敬姜也是模范寡妇，事事依礼行事，丈夫、儿子前后死了，她上午哭丈夫，傍晚哭儿子，被孔子赞扬为“知礼”。
四德 “四德”最初是对宫廷妇女的四种必备的修养——德行（德）、言辞（言）、容貌（容）、技艺（功）的培训和修养，包括了传统“妇学”四项教育内容，所以儒家称作“四教”，又叫“四行”。
本起源于宫廷妇女教育，属于“阴礼”（妇女遵守的礼仪）、“阴职”（妇女担负的职责），不久扩展到上层家庭对承担妇女角色的修养。
女孩十岁，就在家里接受女师教育——教给“婉娩听从”（德、言、容，柔顺听话），执麻橐（纺搓麻线，古代衣服多以麻、葛、丝为原料），治丝茧、织布制衣，学习准备祭祀和助祭的一系列工作（功，纺织、缝纫、备饭食酒浆等）。
出嫁之前三个月，宗族请女师对女子培训，“教以妇德、妇言、妇容、妇功”；培训完成之后，还要举行祭祀仪式，以成“妇顺”。
可见，“四德”是为“三从”道德服务的。
“四德”后来泛化为对所有妇女的要求。
按照郑玄的解释是：“妇德谓贞顺，妇言谓辞令，妇容谓婉娩，妇功谓丝橐。
”后代一直不断在做出新的解释。
妇德 “妇德”是女教妇学中最重要的一项，郑玄所说的“贞顺”是妇德的核心。
“贞”是坚守节操，守身如玉，对丈夫忠诚不贰；“顺”就是中说的“婉娩听从”，对公婆、丈夫甚至对家族所有人谦恭有礼。
汉代女教家班昭在具体指出：“妇德不必才明绝异”（意思是不必具备特异才能，这是明代“女子无才便是德”流行语的最初依据），做到“清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法”，就是具备了妇德。
班昭更注重妇女品行的修养，到了清末，以兰鼎元为代表的女教书中，“妇德”标准更加具体繁细，对妇女在不同情境、不同角色中都有详细的规范：身为妻妇，事夫、事舅姑（公婆）要恭顺柔和，身为正妻，还要“去妒”，帮丈夫纳妾；身为母亲，要会“教子”，为继母要“慈爱前子”；与家庭成员相处，要“和叔妹（小叔、小姑）”、“睦娣姒（妯娌）”。
家境贫寒要能“安贫”，富贵还需“恭俭”。
还要“敬身”、“重义”、“守节”、“复仇”……具备一系列美德。
妇言 礼教对妇女的言辞方面的规定，最初是出于害怕“利口覆家邦”（能言善辩的女人会颠覆国家），中骂周幽王后褒姒“妇有长舌，唯厉之阶”（长舌妇是亡国祸首）。
然而言语（说话）也是一种必备的修养和技巧。
郑玄对“妇言”的解释是“辞令”，也就是善于应对，说话得体的意思。
班昭认为“妇言”不必伶牙俐齿、能言善辩，只要说话时考虑言辞是否恰当，不恶言伤人，不抢话、不多言，不使人讨厌就行了。
大家族最恨妇女之间言辞挑拨离间家庭成员不和，多嘴多舌、说话喋喋不休的妇女要受到惩罚，构成“七出”之一条。
蓝鼎元对“妇言”做了具体的正面引导，说“妇言不贵多，而贵当（恰当）”，各种场合需要用不同的恰如其分的言辞，如勉励丈夫、教训孩子、委婉劝谏、明志守礼、表现贤智、免于灾祸……都需要运用恰当的言辞来达到预期目的。
所以，“妇言”又需要智慧和知识修养。
妇容 儒家对妇女的容貌修饰有特殊的标准，孔子主张重德轻色，要丈夫对妻子“贤贤易色”，就是看中妻妇的品德代替重视美色；而对妇女容仪的要求是重质朴去修饰，而“冶容”近乎“诲淫”（刻意修饰打扮等于引诱男人性情之欲）。
郑玄对妇容的解释是“婉娩”，就是温顺柔和的神态表情。
班昭认为妇容不是指颜色美丽，而是日常生活中做到“盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是为妇容”——也就是做到勤于洒扫，服饰整洁、按时沐浴、讲究卫生就符合妇容标准了。
蓝鼎元对妇容的要求侧重不同场合的实用性，“妇容，贵端庄敬一，婉娩因时”，又细分为“事亲”、“敬夫”之容要柔顺恭敬，有妊（怀孕）之容要端庄，居丧之容要悲哀有节，避乱之容要镇定自若，不失容度，必要时需义无返顾死烈殉节等等具体规 妇功 妇学四德中的“妇功”就是指妇女从事的劳动与工作。
性别分工是男主外事，女主内事，所以“妇功”几千年的标准没有大变化——维持生活衣食之需的采桑养蚕、纺绩织作，务中馈、备酒浆；还要奉养公婆、丈夫，生养孩子，招待宾客；另有重要的工作准备祭祀的用品和协助祭祀等。
班昭认为，“妇功，不必工巧过人”，“专心纺绩，不好戏笑；洁齐酒食，以奉宾客，是谓妇功”。
但是从家庭需要出发，巧媳妇历来受到赞誉，“懒”和“笨”的妇女是受谴责和嘲弄的对象。
蓝鼎元还分出先后顺序和目的，说“妇功，先蚕织，次中馈；为奉养，为祭祀——各执其劳而终之以学问……”事实上，妇女承担的妇功不但是家庭得以延续的重要保证，也是历代国家赋税收入的重要来源，古有“一夫不耕天下为之饥，一妇不织天下为之寒”的成语，班固在指出妇女昼作夜集，每月相当于45个劳动日，比男人要辛苦。
三．七出之条的定义源流 “七出”一词起于汉代，至今可见的最早文献是汉代的，称为“七去”、“七弃”。
谓“妇有‘七去’：不顺父母（此指公婆），去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；窃盗，去。
”并解释不顺父母因其逆德，无子为其绝后，淫为其乱族，妒为其乱家，有恶疾为其不可与共粢盛（备祭祀供品），口多言为其离亲，窃盗为其反义。
然而，出妻现象早已有之，先秦妇女出嫁和被休同时称“归”，被休也叫“大归”，被出的妇女叫“弃妇”。
汉代提出“七出”与“五不娶”（乱伦之家、逆德之家、上代有受刑的、患恶疾的人家的女儿和没有母亲的长女）有关。
这样就把住婚姻的两道关口。
唐代将“七出”规条入律，当出不出和随便弃妻都将受律法干预；并将七出顺序改变为“无子、淫佚、不事舅姑（公婆）、口舌、盗窃、妒忌、恶疾”。
清律改为：“无子、不事舅姑、淫僻、嫉妒、恶疾、多言舌、盗窃”；而对犯淫僻的妇女没有“三不去”的权变。
“七出”次序的变化反映不同时代对妇女要求的标准不同。
不顺父母 父权制家庭的建立首要的是维护父家长的尊严和利益，娶媳妇事奉孝顺公婆是婚姻的主要目的之一。
孟子说过“娶妻为养”，就是事奉丈夫的父母。
顺、孝、事的理想标准如《礼记?内则》所要求的，“妇事舅姑如事父母”，鸡叫头遍，媳妇起床梳洗到公婆处请安，奉水盥漱，侍侯用饭，没有公婆的命令不敢退私室休息。
媳妇必须唯公婆之命是从，“三从”中的“从夫”，实际“夫”需以父母之命是听；“四德”中的每条都与事奉孝顺公婆的修养有关。
不顺公婆的媳妇，起到扰乱家庭尊卑秩序、破坏和谐的作用，是违背孝德妇道，也是妻妇最严重的错误。
因此，在尊崇孝德的汉代创造“七出“之条时把“不顺父母”放在首条。
许多因不孝顺休妻的例子看来很不近情理，如东汉姜诗的妻子在婆婆面前叱骂以条狗，就被丈夫认为不孝顺休弃，姜诗还被誉为孝子。
是否顺公婆，更多是主观感受，一些公婆借口不孝强迫儿子休妻，造成像《孔雀东南飞》中刘兰芝与焦仲卿双双殉情的悲剧。
无子 “七出”之条中，该条对被休妇女而言，最是无辜。
父权制家庭中婚姻的目的是“上以事宗庙，下以继后世”；孟子说“不孝有三，无后为大”。
娶妻就是为了生育后代；而按照父系传承的世系原则，只有儿子才算延续香火的后代。
因此，妇女不得不担起“无子”的“罪名”。
依制只能娶一个妻子，所以需休弃无子之妻，再娶新妻以生子。
曹植《弃妇诗》写道：“无子当归宁（被休）……有子月经天，无子若流星；天月相终始，流星没无精。
”是说无子的妇女就像流星一样在夫家短暂；只有生了儿子的妻子才能像日月经天在夫家站住脚。
可见汉代因无子休妻的普遍存在。
后代越来越重视“无子”在“七出”中的位置，开放如唐朝，唐律中把“无子”置于首位，这一直延续到明清。
不过，后来流行无子的正妻为丈夫纳妾，妾生子可视为己生，免于被出；若无子且妒，只有被休。
历代因无子被弃的妇女上至宫廷贵妇（如春秋时卫国夫人庄姜，出身高贵，品貌超群，《诗经.卫风.硕人》就是赞扬她而作，但她由于没有生育而被疏远冷落，《诗经?邶风?日月》旧说如是）下至民间（如曹植《弃妇诗》所咏）不可胜数。
淫 “淫”这里是指妇女有放纵淫乱的行为，“僻”是行为邪僻不正，淫僻被认为是妇女道德品行最大恶德。
（儒家在性行为、性道德上也是奉行男女双重道德标准的）该条要求妻子对丈夫保守贞操，不得与家族内外男子有染，以保持家族稳定和血统纯正（《大戴礼记?本命》“为其乱族也”）。
对已婚妇女来说，被认为是自身可掌控的最大的过错，“万恶淫为首”。
宋代以后重视“处女贞”（守贞操的未婚女子，民间俗称“黄花闺女”），有新婚夜“验红”的习俗（用白绢检验初婚夜夫妻性生活是否有血，有血即是贞洁处女，无血，就断定犯淫即刻休弃）。
唐律令把“淫佚”提到第二条；清律列在第三条，但又规定犯“七出”之条中，惟独对犯“淫佚”条不执行“三不去”（详见第23档案）的权变规定而格休勿论。
家族在对犯淫妇女处罚上起重要作用，如清代江西临川孔氏支族家规规定“妇与人私，断令改嫁；其夫不嫁，革饼逐出，生子不得名登团拜；凡族中婚姻喜庆之类，俱不得与；不得派行称呼”。
妇女犯淫除休弃外，更有施行“沉塘”（沉”（将犯淫妇女绑在竹木板上塘底淹死，湖南等地习俗）等严厉惩罚。
宫廷惩罚淫乱的妇女有“幽闭”（是处罚淫行的酷刑即《尚书?吕刑》“宫辟疑赦”之宫刑，男子割势，女子毁坏生殖器，仅次于死刑）。
至于小说、戏剧中如《水浒》对犯淫的妻妇嫂非休即杀在后代影响深远。
恶疾 “恶疾”，《大戴礼记?本命》认为是“不可与共粢盛（备祭祀供品）”，东汉何休认为“恶疾弃，不可事宗庙也。
”何休把喑、聋、盲、疠、秃、跛、佝都归入恶疾，未免太泛，除了“疠”传染性强难以治愈，其他6种残疾并不妨碍祭祀。
东汉许慎《说文解字》：“疠，恶疾也。
”“疠”通“癞”，就是麻疯病，传染性强，患者遍身烂灼，毛发凋零，指节自解，为不治之症。
妇女患此恶疾除不许参与祭祀外，也影响生活、生育，不能承担伦理责任，自然被父权制家庭休弃。
后来，把患有精神方面疾病的也视为恶疾，如清代直隶安平县归可子妻岳氏，因患有羊角疯，被丈夫以“七出”中的“恶疾”条休弃；岳氏回娘家养病，渐渐康复，而归可子已再婚娶妻；岳氏看复婚无望，又不愿改嫁，就投井自杀了。
（事见李塨《恕谷后集》卷7，《可母岳墓碣铭》） 妒忌 “妒忌”（“嫉妒”）出妻，是要惩罚那些对丈夫多纳妾不满、敢于表现在语言和行动上的正妻。
认为嫉妒有背“妇德”中的柔顺之德、贤惠之道，其目的是维护父权制家庭丈夫多娶、家族多子的利益需要。
《说文解字》对“妒”解释为“妇妒夫”，相应还有“媢”字是“夫妒妇”，说明当时妇女有外遇或通淫的情况，引起丈夫嫉妒情况比较多；后来人们更习见妻子对丈夫纳妾的嫉妒了。
先秦时代，上层妇女即使嫉妒也不一定被出，《左传》记载晋国叔向的母亲羊叔姬（嫡妻）嫉妒叔虎的母亲（妾）长得漂亮，不让丈夫多接近她，怕妾生下儿子威胁叔向的地位，她不但未被休，《左传》还称赞她聪明。
到了东汉的冯衍妻任氏因阻止丈夫纳妾被丈夫休遣，冯衍写信给妻弟说自己按照先圣之礼纳妾遭到妻子嫉妒，是自己和家庭的不幸，不去此妇，家不宁、不清，福不生，事不成。
从魏晋南北朝一直到唐朝，上层妇女中嫉妒制夫的现象还非常普遍，直到理学占统治地位的明清时代，妇女嫉妒减少甚至主动为丈夫纳妾的多了起来。
多口舌 “四德”对“妇言”的要求，作为妻妇应沉静寡言，“言不贵多而贵当”。
父权制家庭忌讳妻妇多言，主要因为怕外来的妻妇会离间家庭内部人际关系，特别是兄弟间的关系，导致家庭不和甚至瓦解。
如汉初陈平年轻时与兄嫂同住，其兄每日耕田，而鼓励陈平到外面游学，嫂子嫌陈平不生产白吃饭，说：“有叔如此，不如无有
”被丈夫休弃，赶回娘家。
东汉李充的妻子也因妻子多言而出之。
在妯娌间搬弄是非、制造家族不和也是多口舌的表现。
后代连篇累牍的女教书中，普遍认为妇女多言是违背妇道，不贤、疯癫，难为夫家所容。
清代唐彪《妇女必读书》中说：“妇人贤不贤，全在声音高低、语言多寡中分：声低言寡者贤，声高言多者不贤也。
”《清平山堂话本?“快嘴”李翠莲记》就是写一个聪明敏锐，性情直率，不受礼法约束，说话无忌，出口成章的李翠莲，到婆家不为所容，而遭休弃，也不为自家哥嫂接纳，终于出家为尼。
盗窃 把妻妇“窃盗”（不是指在外盗窃他人财物，而是家内）作为“七出”之一条，一方面反映妇女没有独立财产权，更反映出父权制家庭（族）为维护父权—夫权家族的财产利益而对妇女进行控制。
《礼记?内则》规定：“子妇无私货、无私畜、无私器。
”即使娘家人的馈赠也要交给婆婆，更不能把丈夫家的财物“私假（借）”、“私与（给）”，不然就构成“窃盗”，这被认为“吃里扒外”。
所以，把妻妇窃盗的罪名定为“反义”，即违反常情常理。
在父权制婚姻家庭制度中，男家为内，女家为外。
《韩非子?说林》中讲卫国女子因出嫁前听她母教导——婚姻不可靠，被丈夫遗弃很普遍，应该自己积攒财物，到婆家后照乃母话行事被发现，“其姑以其多私而出之”。
后代大家族家法规定妻妇不得把大家族的公共财物据为小家所有，郑氏家规要求家庭劳作如纺线必须集体进行，不许分散在各自小家，每天收工前检查有无缺少，严格防止窃盗私藏归小家庭。
2013感动中国十大人物，最好留下网址。
并写出他们的称号：例如去年的“最美妈妈”—吴菊萍，称号
魅力教师”演讲稿尊敬的各位家长、学校领导，亲爱的同事们同学们： 大家下午好
首先我要感谢大家对我的信任和支持。
今天站在这里，觉得自己没什么东西可以拿来炫耀的。
回顾自己从教18年，没做过什么轰轰烈烈的大事，也没有过突出的成就，只是平平凡凡的18年,我也只是一个平平凡凡的人，做着平平凡凡的事。
正是这种平凡让我明白了自己生存的意义。
尽管生活和工作让我有过困惑和压力，但更多的是对特殊教育事业的坚守，对工作的执着，对学生的关爱，对同事的真诚。
很多前辈和同事们的为人处世,以及平时自己对生活的感悟,让我明白越是眼界开阔、越是心胸宽广，人越是在一些事情上能够超然处之,魅力也就越大。
我也一直相信，事在人为，有付出，就总会有收获。
多年来，我不在乎要有个什么样的位置就做什么样的事情，而是主动地去做自己想做的，自己认为有意义的事。
从聋教育到智障教育再到孤独症的康复训练，从第一个把多媒体课件引入课堂到尝试综合教学再到个别化教学，从策划活动到主持节目再到为学校发展出谋划策，自己敢于尝试和挑战新的事物，也始终把自己当成学校这个团队中的重要一员。
每件事你用心去做了，你真诚地对待你的同事，你真心地去爱你的学生，那么你收获的将是惊喜和感动，你在学生和同事中的魅力指数也将不断攀升。
我一直庆幸自己是一名特校教师，因为这是一份最具爱心的事业，也因为我能随时倾听到花开的声音，花开的声音是残疾孩子点滴进步、茁壮成长所绽放的乐章，也是自己生命流淌的旋律。
人生是一个过程；生命是一种体验；生命的意义就在于，我们能够在生命的短暂与存在的永恒之间，找到我们热爱的事业，然后放手去做，在奋斗中拥有灵感和激情；在合作中拥有开心和快乐；在平实中感觉到价值和幸福。
谢谢大家
跪求“中医中药中国行”活动主持词
女士们、先生们，新闻界的朋友们： 大家上午好
今天，我们在北京御生堂中医药博物馆举行“中医中药中国行”大型科普宣传活动新闻发布会。
首先，我代表卫生部、国家中医药管理局和活动组委会，对各位记者、各位来宾前来出席今天的发布会表示热烈的欢迎和衷心的感谢
刚才大家参观了御生堂中医药博物馆，尽管这里展出的只是中医药百花园中的一朵，但我想大家一定都对中医药文化的博大精深留下了深刻印象，对中医药在中华民族发展历史上所起的重要作用留下了深刻印象。
这也是为什么我们选择在博物馆里召开新闻发布会的原因。
此次中医药“中医中药中国行”大型科普宣传活动，是由国家中医药管理局牵头，17个部门和单位共同主办的一次面向全社会的大规模中医药宣传活动。
经过长时间的策划和近几个月以来的积极努力，现在各项准备工作已基本就绪，将于7月上旬正式拉开帷幕，在北京举行启动仪。
下面，我就这项活动的有关情况向大家作一通报。
一、活动的目的和意义 中医药是我国的国粹，是我国优秀传统文化的瑰宝，是我国劳动人民在长期防治疾病的实践中创造的独具特色的医学科学，千百年来为中华民族的繁衍昌盛做出了不可磨灭的贡献，至今在维护人民群众健康、促进我国经济社会发展中仍发挥着不可替代的作用。
“中医中药中国行”活动是国家中医药管理局首次举办的全国性科普宣传活动。
局党组对此高度重视，把它作为今年的一项重要工作，要求精心策划，认真组织，周密实施，务求取得实效。
各主办单位积极响应，给予了大力支持。
本次活动的主题是：“传承中医国粹，传播优秀文化，共享健康和谐”。
举办“中医中药中国行”大型科普宣传活动，就是要大力宣传党的中医药方针政策，大力弘扬中医药文化，集中展示中医药悠久的历史、科学的理论、独特的方法、良好的疗效，让社会更加了解中医药，让中医药更广泛地进入农村、进入社区、进入家庭，为维护人民健康服务。
我认为，举办这项活动具有多方面的重要意义。
首先，是宣传党中央、国务院坚定不移地发展中医药事业的一项重要举措，是落实吴仪副总理在今年全国中医药工作会议上重要讲话精神的一次实际行动。
党中央、国务院高度重视中医药事业的发展。
2006年10月，党的十六届六中全会作出的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》强调：“大力扶持中医药和民族医药发展”。
胡锦涛总书记在中央政治局第三十五次集体学习会议上的讲话中，强调要继承和发展中医药和民族医药，制订扶持中医药和民族医药发展的政策措施，丰富和发展中医药和民族医药的理论和实践。
温家宝总理在今年的政府工作报告中，强调“要大力扶持中医药和民族医药发展，充分发挥祖国传统医药在防病治病中的重要作用”。
吴仪副总理在今年初召开的全国中医药工作会议上发表重要讲话，深刻阐述了中医药在构建社会主义和谐社会中的重要地位和作用，明确指出了要全面贯彻落实党的中医药方针政策，切实加大支持中医药事业发展的力度，充分发挥特色优势，大力推进继承创新，坚定不移地发展中医药事业。
为了加强相关部门之间的统筹协调，研究解决中医药事业发展中的重大问题，国务院今年4月还成立了中医药工作部际协调小组。
与此同时，国家各有关部门也从许多方面采取有力措施，大力支持中医药事业的发展。
这些都充分说明我国中医药事业当前正面临着良好的发展机遇。
“中医中药中国行”就是在新形势下，贯彻落实中央关于中医药工作的方针政策和一系列重要指示精神，让广大人民群众感受到党和政府对百姓健康的关心和重视的一项实际行动。
第二，是宣传中医药科学文化、发展中医药事业的需要。
人民群众的需求、理解、认同和支持是中医药事业发展的基础和动力。
几千年来，中医药植根于广大人民群众防病治病的实践，不断发展进步，逐渐形成了完整而独特的医学科学体系，为维护人民健康做出了重大贡献，也因此深得广大人民群众的喜爱和信赖。
特别是在我国广大农村，中医药具有深厚的群众基础。
举办这项活动，就是要进一步加强中医药科普宣传工作，集中展示中医药的科学价值、特色优势、历史贡献，展示中医药在当前维护人民健康、促进经济社会发展、弘扬我国优秀传统文化等方面的重要地位和作用，让广大群众进一步了解中医药、认识中医药、感受中医药，享受到中医药服务，提高健康水平，从而为中医药发展营造良好的社会环境。
第三，是发挥中医药特色优势，满足群众医疗保健需求，提高群众健康水平的需要。
满足医疗保健需求，提高健康水平，让老百姓切实得到实惠，是发展中医药的根本出发点。
近年来，我国的医疗卫生事业有了较快发展，但是群众看病难看病贵的问题仍然比较突出，已经引起了党中央、国务院的高度重视和广大人民群众的广泛关注。
吴仪副总理明确指出，在缓解人民群众看病难、看病贵的问题上，中医药大有可为。
中医药作为我国优秀的传统医学科学体系，应当认真贯彻落实中央指示精神，为缓解群众看病难看病贵问题作出贡献。
举办这项活动，就是要通过义诊咨询、健康讲座、发放科普宣传资料以及送医送药等形式，让群众切身感受到中医药“简便验廉”的特色优势以及在预防、保健、养生、康复等方面的独特魅力和作用，进一步推动中医药进农村、进社区、进家庭，更好地回报社会，惠及百姓，为提高群众健康水平服务。
二、活动的主要内容和形式 “中医中药中国行”大型科普宣传活动由国家中医药管理局、中共中央宣传部、全国人大科教文卫委员会、全国政协教科文卫体委员会、教育部、科技部、劳动和社会保障部、农业部、卫生部、国家人口和计划生育委员会、国家广播电影电视总局、国家食品药品监督管理局、总后卫生部、中华全国总工会、共青团中央、中国科学技术协会、中华慈善总会等17个部门和单位共同主办，整个活动计划用三年左右的时间完成。
2007年先期在北京、河北、山西、辽宁、吉林、黑龙江、广东、厦门、香港等九地举行。
主要活动包括： 一是举行现场活动。
在今年先期开展活动的省市和香港特别行政区，在90多个城市的中心广场、4000多个城市社区和村镇举办现场活动。
现场活动的主要内容包括专家义诊、健康咨询、科普讲座、文化展示、文体表演、知识竞答、发放健康科普资料等。
二是开展赠书和培训活动。
这项活动的一项重要内容，是向基层中医人员赠送《乡村中医实用技术》和《社区中医实用技术》，向广大群众赠送《中医药知识普及读本》。
这三本手册，是由本次活动组委会委托中国中医药出版社，组织专家专门编写的，适用性强，对乡村医生、社区卫生人员和广大群众具有很强的指导性。
同时，活动组委会还将组织开办中医药知识讲座，培训基层中医药人员，提高他们的中医药理论素养和诊疗技术水平。
三是开展“中医大篷车万里行”活动。
本项活动启动后，由活动组委会组建的中医大篷车队将深入到北京、河北、山西、辽宁、吉林、黑龙江等省市的农村、厂矿、部队、学校和基层医疗单位，送医送药，发放科普宣传资料，慰问贫困家庭、困难职工、残疾人及军烈属等。
四是开展捐赠活动。
本次活动得到了一些药品、医疗器械生产经营企业的积极响应和大力支持。
活动组委会将把他们提供的药品、医疗设备、生活用品和学习文具等物资捐赠给基层医疗单位和贫困群体。
五是举办大学生中医药文化辩论赛。
邀请部分综合性重点大学和中医药院校组成大学生代表队，围绕中医药文化中大学生所关心的问题展开辩论，决赛实况将在中央电视台播出。
此外，国家中医药管理局还将与中央电视台联合摄制《中华医圣》、《中医堂文化》电视纪录片和专题片，在活动期间播出；《中国中医药报》将推出“中医中药中国行”系列特刊，刊载各地中医药发展成就及特色优势，并将举办“我与中医药”有奖征文活动。
三、活动的主要特点 本次活动的层次高，规模大，范围广，内容丰富，形式多样。
一是各地政府高度重视，相关部门大力支持。
这次活动的17个主办单位相互协作，精心组织，共同推动将中医药科学文化知识和服务送到千家万户；各地中医药管理部门作为具体承办单位，得到了当地政府的高度重视和精心指导。
这是办好此项活动的根本保障。
二是全国联动，共同推进。
在重点省市开展规范统一的启动仪式和现场活动，全国其它省（区、市）广泛动员，配合开展形式多样、各具特色的科普宣传活动，形成点面结合，上下呼应，共同推进的互动格局。
三是充分动员社会力量参与。
各地的工青妇等社会团体和计划生育协会等群众组织将积极参与进来，志愿者也将在其中发挥重要作用。
同时，还有很多企业表现出很高的热情，以各种方式对活动予以支持。
四是服务百姓，回报社会。
这次科普宣传活动突出服务性，核心是让百姓得到实惠。
活动将在90个城市的4000多个社区和乡镇举办大型义诊活动，开展900场卫生培训和健康讲座，并发放科普宣传小册子300万份，宣传单页3000万份，印发《中国中医药报》“特刊”500万份，赠送中医药手册20多万册；中医大篷车队预计行程达15000公里；向基层医疗单位捐赠价值2000余万元的物资。
总之，这次“中医中药中国行”大型科普宣传活动，是一次中医药文化之旅，一次中医药科普之旅，一次惠及百姓、服务大众的健康之旅。
我们将发扬求真务实、真抓实干、团结协作，开拓进取的精神，确保活动取得圆满成功，并积极探索中医药科普宣传工作的新途径、新方法、新机制，力争把“中医中药中国行”活动打造成一项影响广泛持久的品牌活动。
最后，我代表组委会再次向在座的记者朋友和支持单位表示衷心的感谢。
希望大家对这项活动给予更多的关注和支持。
希望记者朋友们对这项活动进行更多的采访报道，以进一步扩大中医药文化的影响，扩大活动的影响。
我们将积极配合你们的工作，并尽最大努力为大家提供工作便利。
谢谢大家
与其嫉妒别人，不如用实际行动超越别人作文300
热爱生故事（篇1）海伦·凯国着名作家和教育家。
1882她一，因为发高烧，脑部受伤，此后，她的眼睛看不到，耳朵听不到，后来，连话也说不出。
她在黑暗中摸索着长大。
七岁那年，家里为她请了家庭教师，也就是影响海伦一生的沙利文老师。
沙利文小时候眼睛也差点失明，了解失去光明的痛苦。
在她辛苦的指导下，海伦用手触摸学会手语，摸点字卡学会了读书，用手摸别人的嘴唇，终于学会说话了。
苏利文老师为让海伦接近大自然，让她在草地上打滚，在田野跑跳，在地里埋下种子，爬到树上吃饭；还带她去摸摸刚出生的小猪，到河边玩水。
海伦在老师爱的关怀下，竟然克服失明与失聪的障碍，完成了大学学业。
1936年，和她朝夕相处五十年的老师离开人间，海伦非常伤心。
她知道，没有老师的爱，就没有今天的她，决心要把老师给她的爱发扬光大。
于是，海伦跑遍美国大大小小的城市，周游世界，为残障的人到处奔走，全心全力为那些不幸的人服务。
1968年，海伦八十七岁去世，她终生致力服务残障人士的事迹，传遍全世界。
她写了很多书，她的故事还拍成了电影。
苏利文老师把最珍贵的爱给了她，她又把爱散播给所有不幸的人，带给他们光明和希望。
热爱生命的故事（篇2）桑兰：出生于1981年2月，浙江宁波人，原国家女子体操队队员，曾在全国性运动会上获得跳马冠军。
到今天为止，坚强的桑兰已经笑着度过了6年的轮椅时光。
1998年7月21日晚在纽约友好运动会上意外受伤之后，默默无闻的桑兰成了全世界最受关注的人。
这确实是个意外。
当时桑兰正在进行跳马比赛的赛前热身，在她起跳的那一瞬间，外队一教练“马”前探头干扰了她，导致她动作变形，从高空裁到地上，而且是头先着地。
遭受如此重大的变故后却表现出难得的坚毅，她的主治医生说：“桑兰表现得非常勇敢，她从未抱怨什么，对她我能找到表达的词就是‘勇气’。
”就算是知道自己再也站不起来之后，她也绝不后悔练体操，她说：“我对自己有信心，我永远不会放弃希望。
”3年来，桑兰用她的行动应证着自己的诺言，在北大学习、加盟星空卫视主持节目、担任申奥大使、参加雅典奥运北京接力……她充满力量的笑容总能给人希望
热爱生命的故事（篇3）霍金是谁
他是一个大脑，一个神话，一个当代最杰出的理论物理学家，一个科学名义下的巨人……或许，他只是一个坐着轮椅、挑战命运的勇士。
一次，霍金坐轮椅回柏林公寓，过马路时被小汽车撞倒，左臂骨折，头被划破，缝了13针，大约48小时后，他又回到了办公室投入工作。
虽然身体的残疾日益严重，霍金却力图像普通人一样生活，完成自己所能做的任何事情。
他甚至是活泼好动的——这听起来有点好笑，在他已经完全无法移动之后，他仍然坚持用唯一可以活动的手指驱动着轮椅在前往办公室的路上“横冲直撞”；当他与查尔斯王子会晤时，旋转自己的轮椅来炫耀，结果轧到了查尔斯王子的脚趾头。
当然，霍金也尝到过“自由”行动的恶果，这位量子引力的大师级人物，多次在微弱的地球引力下，跃入轮椅，幸运的是，每一次他都顽强地重新“站”起来。
1985年，霍金动了一次穿气管手术，从此完全失去了说话的能力。
他就是在这样的情况下，极其艰难地写出了著名的《时间简史》，探索出宇宙的起源。
热爱生命的故事（篇4）丁秀兰是一位在平凡岗位上默默耕耘的医务工作者。
面对非典病魔，她没有什么豪言壮语，只有坚定的眼神和匆忙的脚步。
生前，她没有引起人们太多的关注，头上少有耀眼的光环，甚至没有多少人留心她在一线付出的种种辛劳。
她只是在日常的一点一滴中，忠实地履行着救死扶伤的职责。
可当她离去后，人们却被她的事迹深深感动了，并对她寄予无尽的思念。
人们发现，倒下去的是一位好同事、好医生、好党员，是一个平凡而又伟大的人。
发生在丁秀兰身前身后的故事说明：为人民做好事的人，人民永远不会忘记。
她是一位挽救过无数生命的医生。
面对肆虐的非典疫情，她毫不犹豫地奔向被病魔击倒的人群，勇敢地站在抗击非典第一线的最前沿。
她是一位众多人执意挽留的患者。
在她病重期间，家人和同事为她日夜祈祷，包括钟南山院士在内的10多位专家先后多次为她会诊，一位康复出院的女大学生主动为她献出血清。
然而，人们期待的奇迹没有发生。
5月13日凌晨，噩耗从北京地坛医院传来：在同非典病魔顽强抗争了近一个月后，因多脏器衰竭，她永远地离开了深爱着她的人们，离开了她深爱着的工作岗位，终年49岁。
她就是北京大学人民医院急诊科副主任、急诊科党支部书记、主任医师丁秀兰。
离开这个世界时，她没说一句话，只把无尽的思念留给人们。
丁秀兰病逝的噩耗传来，北大人民医院的所有医务人员都沉浸在万分悲痛之中。
院长吕厚山询问救治丁秀兰的医护人员：“丁大夫有没有留下遗言，有什么未竟的心愿
”医护人员摇头无语。
听说朝思暮想的妈妈离她而去，远在国外求学的女儿申洁悲痛欲绝。
她打电话问爸爸：“妈妈走时，可有什么嘱咐的话
”父亲申业桐无言以对。
丁秀兰病危时，病魔已经将她折磨得精疲力竭。
离开这个世界时，她没有说一句话，只把无尽的思念留给人们。
采访北大人民医院主管医疗的副院长王吉善时，他开口就说：“说实话，我不想提丁秀兰的名字，提起来我就掉眼泪……”听说丁秀兰去世了，刚刚从一线撤下来的医生、护士们牺牲宝贵的轮休时间，自发聚在北大人民医院门口悼念丁秀兰。
望着丁秀兰办公室的窗口，他们个个哭成泪人：“丁大姐，你太累了，在天堂好好歇歇吧……”这些天来，从早到晚，总有人来到北大人民医院的门口。
人们或无语伫立，默默哀悼，或将一束束白的菊花、红的康乃馨放在门口，有的还附上一段留言寄托哀思。
一位丁秀兰救治过的患者在留言中说：“丁大夫，我的救命恩人，您一路走好。
”一位曾在丁秀兰指导下在医院实习过的医科大学毕业生在留言中深情写道：“雨丝中，曾朝夕相处的您含笑走来，还是那份慈爱的目光；花丛里，又飘来您白色的身影，步履仍然是那样匆忙。
不忍看您的微笑，不忍看您的身影，泪水，只能用泪水向您挥别
泪水，多想用泪水把您挽留
”为纪念丁秀兰，由共青团中央、中央党史研究室、国家档案局主办，团中央信息办、国家档案局办公室、北大人民医院和中青网共同承办的网上“丁秀兰纪念馆”于5月14日开通。
短短3天时间，超过5000人次登录纪念馆留言。
在众多的留言中，老作家舒芜先生的一段留言特别引人注目。
舒老说：“我于3月25日晚，因老年性肺炎到人民医院看急诊，留住医院，4月11日病愈出院回家。
看急诊时，曾接触过丁秀兰大夫。
现在对于她的殉职，怀着特别的敬意。
这里，借用老友黄苗子先生近作一首表示我的敬意。
”这首题为《白衣颂》的诗中写道：壮哉医药师，生死置度外，挺身第一线，白衣多仙子；矢溺唾涎污，扶持近尺咫，二十四小时，无休亦无寐；问女何所思
天地有正气，问女何所忆
病床与轮椅；非典渐得控，医护皆勇义，事迹太感人，观之频掩涕。
“如果她能康复，她还要到第一线去，想拦也拦不住。
”在家人、同事眼里，丁秀兰非常热爱生活。
每逢节假日，只要不值班，她常约上家人、朋友到郊外度假。
看到医院院子里鲜花盛开，她会情不自禁地低下头，去细品生命的芬芳，那细致的动作充满欣喜和怜爱。
住院期间，当病情一度好转，她便打电话让丈夫送件毛衣过来：“记住，拿件颜色鲜艳一点的。
”弥留之际，她下意识地伸出已经浮肿的手，使出全部力气抓住身旁的医护人员，那样子流露出对生的强烈渴望、对生活的深深眷恋。
女人味儿、人情味儿十足的丁秀兰，当时是怀着怎样的心情走向抗击非典第一线的呢
她有没有怕过
丁秀兰的爱人说：“离家去医院时，她像每次加班一样，平静地告诉我：‘医院有病人，我得赶过去。
’”陪伴丁秀兰走完最后一段生命旅程的北大人民医院急诊科护士长徐国英说：“她有过担心，但她绝不害怕，更不会退缩。
对她来说，救死扶伤的职业意识已经深入骨髓。
”“救死扶伤是医生的天职。
”“选择做医务工作者，就是选择了奉献。
”这是丁秀兰常说的两句话，也是她33年从医生涯的真实写照。
在平时工作中，她一丝不苟，尽职尽责。
面对病人，丁秀兰总是那样和蔼可亲。
无论多忙，她都要坚持亲自为科室收治的每一位病人查体、安排就诊。
遇到经济有困难的病人，她总是想方设法给予帮助，有时甚至掏出自己的钱。
在此次抗击非典的战斗中，急诊科无疑是医院的第一道防线，而作为急诊科副主任、急诊科党支部书记的丁秀兰更是站在第一道防线的最前沿。
她明明知道，多接触一次病人，就多一次被感染的危险，但她还是像平时一样，毫不犹豫地来到病人面前，奔波于患者的床前，为他们问诊、查体，匆忙的脚步声似乎告诉人们，她根本没有时间考虑个人的安危。
她就这样日夜不停地忙碌着，用她已过中年的身躯抵御着疲倦。
终于有一天，当丁秀兰开完院里的一个防治非典的会议回来时，对护士长说了句：“我感觉有些冷”，接着就病倒了。
不惑的年纪，加上长时间的劳累，使她的病情发展很快，持续的高热和浑身酸痛乏力折磨得她寝食难安。
躺在病床上的丁秀兰仍然没有忘记医生的职责。
看到诊疗专家前来查房，她强忍病痛和他们探讨病历，并详细地将自己的患病感受、病情发展情况记录下来。
她说：“这些都是难得的资料，出院以后我还要好好研究。
”丁秀兰的爱人说：“我敢断定，如果她能康复，她还要到第一线去，想拦也拦不住。
”“她心里时刻想着别人，惟独没有她自己。
”在北大人民医院急诊科采访，一提起丁秀兰，所有人的眼圈都红红的。
科主任朱继红说，在急诊科，丁秀兰是一位受人爱戴的老大姐。
她心里时刻想着别人，惟独没有她自己。
为减轻其他人的负担，每天晨曦初露，她就赶到医院；夜幕降临，她的身影仍留在医院。
许多个节假日，她主动要求连续值三班。
大家劝她休息，她只说一句：“能帮一点就帮一点。
”每当遇到难处，科里的年轻人都愿意向丁秀兰倾诉，而她又偏偏是出了名的“菩萨心肠”，总是牺牲休息时间，耐心地与他们交流沟通。
急诊科的进修医生多，一些医生的家在外地，丁秀兰更是时常关心他们的生活。
今年大年三十，她把不能回家的医生请到了自己的家中，为他们包饺子，做年夜饭，使大家度过了一个快乐的除夕。
作为党支部书记，丁秀兰关心科里每一个人的成长和进步。
她常对科里的年轻党员说：“你是共产党员，应该带头做好工作。
”为普及急救常识，丁秀兰组织支部人员，利用休息时间到海淀区为社区服务站的医护人员搞培训。
她常说：“我只是尽我的能力做好我应该做的事。
”身教重于言教，在她的带领下，急诊科支部连年被评为先进党支部。
躺在病床上，丁秀兰心里想着的还是别人。
看到年轻病友心情烦躁，她举着输液瓶挨到他们的床前，用长者特有的关怀安慰他们，指导他们如何正确使用呼吸机。
有一次，她打电话让爱人给她包些饺子送过来，当饺子送来后，她却不吃，而是让护士用一次性消毒碗把饺子分成几份，送给同病区的几个病重的年轻人吃。
她总是批评护士们进她房间巡视的次数太多，每次护士进来时，她总是不停地撵她们：“快出去吧，别传染你们
”为了减轻护士的辛苦，她竟夜间不睡觉，自己盯着输液，任凭护士们怎么劝她，她总是固执地说：“你们不能太劳累，不然抵抗力会下降，我反正晚上也睡不着，无所谓的。
”4月22日，因病情加重，丁秀兰被转到地坛医院，她对送行的同事们一再说：“离我远点，不要传染你们。
”在地坛医院的日日夜夜，丁秀兰心里想的还是患病的战友和坚守在一线的同事。
在说话已经十分困难的情况下，她让医护人员转告其他有病的同事：“用呼吸机时，要多抹石蜡油……”丁秀兰虽然走了，可她的英名和事迹却在广为传扬。
在网上纪念馆，一位网友用这样的诗句赞美丁秀兰：群芳谱中一秀兰，忠骨柔情藏青山。
化作春泥无憾意，清香长留天地间。
4.2自闭症日户外专业知识宣传活动主持开场白
自闭症作为一种严重的发育障碍，主要表现世界自闭症日为社会交往、语言交流障碍和刻板的行为举止。
由于沟通困难，无法表达自己的需求，情况严重的甚至会有自伤或暴力倾向等。
迄今为止，科学家还没有找到确切的自闭症发病原因。
但是普遍来说，男孩比女孩发病率高，城市发生率比农村高，工作繁忙压力大的白领群体发病相对集中。
为了提高人们对自闭症的意识，争取早期治疗改善患者的状况，联合国将每年的4月2日定为世界自闭症日。
这项决议由卡塔尔提出，另有50个国家共同提案。
折叠编辑本段节日意义 把每年4月2日定为“世界自闭症日”的意义：从1世界自闭症日943年世界上出现第一个自闭症病例至2008年已65年，人类对于自闭症的认知、对于自身责任的认识迈出了新的历史性一步。
“世界自闭症日”提醒人类社会：应该实现自闭症患者与普通人间的相互尊重、相互理解与相互关心。
作为普通人，不应把自闭症患者看作怜悯的对象，而应把4月2日这一天作为审视和增强自身道德观念、社会责任的契机。
作为自闭症患者及其直接相关的人员，如自闭症患者家属、学者专家、医生护士等，也应把4月2日作为继续齐心协力战胜疾病的“加油站”。
人们应努力让4月2日成为自闭症患者自信与愉快生活的节日。
折叠编辑本段自闭症解 自闭症也称儿童孤独症。
研究数据显示，自闭症是一种先天脑部功能受损伤而引起的发展障碍，通常在3岁以前就可以被发现。
自闭症儿童一般在30个月以内发病，但也有个别在3岁以后发病。
迄今为止，自闭症的病因尚未明了，但已有研究发现：儿童自闭症是与基因遗传高度相关的有生物学基础的疾病。
尽管目前我们尚无立竿见影的特效治疗方法，但对自闭症却并非无招可用，积极治疗仍可显着改善患者的社会功能与生活质量。
无论是在现实生活中，还是在与孤独症相关的文学影视作品中，世界自闭症日人们所了解的孤独症都是惊人相似的统一：不善言辞、交流和语言障碍、只进行重复刻板的行为以及只对有限的活动感兴趣。
这些都是经典孤独症的明显病征。
但是，随着临床医师对自闭症的认识、社会公众对自闭症的敏感度提高，自闭症的外延愈加广阔和诊断标准的不断细化，对于自闭症的描述也渐成谱系。
据专家介绍，在自闭症的谱系里，主要包括孤独症、阿斯伯格综合症(ASD)以及未分类的广泛发育性障碍。
正是由于对自闭症定义的扩大，无形当中使得发病率有了明显上升。
专家介绍，在近年来儿童行为中心所诊断的病例当中，两万多份病历中有一万多个是孤独症，最常见的还是经典孤独症。
这当中有一些相当轻微的孤独症，在他看来也许不一定要来医院进行康复治疗，只是孩子本身就是稍微有一些与众不同而已。
那么其次是阿斯伯格，最后的则是不典型孤独症。
阿斯伯格综合症约占了所有病例的10%左右。
专家说：“往往人们对于自闭症患者都有认识的误区，世界自闭症日都认为自闭症患者会终身不语，其实并非如此。
”他用数据表明，其实在儿童自闭症患者当中，有85%以上的患者是会说话的，而早期无语言的患者可能再后来通过学习获得语言，这样的神经可塑性可持续到青春期。
只有15%的患者会出现语言丧失的情况，而这部分患者基本上都属于阿斯伯格综合症，也就是说，呈现语言倒退的患者必定与阿斯伯格综合症有关。
专家也强调，语言障碍并非自闭症的重点核心，虽然这是患者的其一表现，也不是他们重复刻板的行为，真正的重点核心在于交流障碍，用邹主任的总结话语来说就是这类患者：不看、不指、不应、不说、不参照、不炫耀、不点头、不摇头、不寻求安慰、该怕不怕不该怕却怕、该笑(哭)不笑(哭)等。
折叠编辑本段社会现状 折叠美国 美国疾病控制与研究中心2012年公布的数字显示，美国儿童自闭症患病率已经达到1.14%，其中男孩居多，每56个男孩中就有一个是自闭症患者。
美国卫生署将自闭症列为十大难症之首。
中国2006年第二次全国残疾人抽样调查残疾标准中将儿童自闭症纳入精神残疾范畴。
调查结果显示，我国0-6岁精神残疾（含多重）儿童占总数的1.10‰，约为11.1万人，其中自闭症导致的精神残疾儿童占到36.9%，约为4.1万人。
折叠中国 世界自闭症日 我国目前还没有全国范围内自闭症儿童发病率的抽样调查数据。
但据我们了解，2012年有关部门曾在广州21所公立幼儿园中开展了涉及2～6岁儿童7500人一项流行病学调查，经过科学系统的筛查和诊断后，发现广州市普通幼儿园自闭症患病率为1\\\/133，即一百个幼儿园小孩中有将近一个是自闭症患者。
这是迄今为止国内调查患病率最高的报道，与发达国家的调查结果相一致。
自闭症是个“疑症”，就目前的国内、国际医疗水平还没有找到它的病因，对自闭症儿童的所有生理检查结果都是正常的。
但是可以断定：自闭症是先天性的脑发育障碍疾病，是神经系统的疾病，并且将终身伴随，不能治愈。
国外象美国、英国、日本等发达国家诊断、治疗自闭症已经有40多年的历史，积累了许多成功的经验。
实践证明，经过早期正确地、坚持不懈地干预，许多自闭症儿童是能够融入社会、自立生活的。
折叠编辑本段治疗康复 折叠治疗原则 孤世界自闭症日独症治疗原则：①早发现，早治疗。
治疗年龄越早，改善程度越明显；②促进家庭参与，让父母也成为治疗的合作者或参与者。
患儿本人、儿童保健医生、患儿父母及老师、心理医生和社会应共同参与治疗过程，形成综合治疗团队；③坚持以非药物治疗为主，药物治疗为辅，两者相互促进的综合化治疗培训方案；④治疗方案应个体化、结构化和系统化。
根据患儿病情因人而异地进行治疗，并依据治疗反应随时调整治疗方案；⑤治疗、训练的同时要注意患儿的躯体健康，预防其他疾病；⑥坚持治疗，持之以恒。
折叠治疗共识 ①孤独症没有特效药物治疗。
早期诊断早期干预可以改善孤独症的预后，因此孤独症治疗一般认为是年龄越小、效果越好，但是到目前为止并没有一个年龄的截止点，事实上也存在着部分患者在较大年龄获得改善。
②世界各国尤其是发达国家建立了许多的孤独症特殊教育和训练课程体系，前述几个主要的训练方法各有优缺点，尚无证据表明哪一种疗法显著优于另外一种。
目前各种方法有互相融合的趋势。
③由于孤独症缺乏特效治疗，目前尚存在数以百种的另类疗法(alternative therapy)，这些疗法缺乏循证医学证据，使用需慎重。
少部分未经特别训练和治疗的孤独症儿童有自我改善的可能，部分疗法声称的疗效可能与此有关。
折叠治疗方法 20世纪80年代以前，孤独症普遍被认为属不治之症。
自从1987年Lovaas报道采用应用行为分析疗法成功“治愈”9例孤独症儿童以后，世界各国(主要是美国)相继建立和发展起来了许多的孤独症教育训练疗法或课程，多数疗法或课程的建立者均声称自己的疗法取得了显著的疗效，但是一些疗法的疗效有夸大之嫌。
世界自闭症日 Helfin等将各种孤独症疗法分为以下4类。
(1)以促进人际关系为基础的疗法：包括Greenspan建立的地板时光(floor time)疗法、Gutstein建立的人际关系发展干预(relationship development intervention，RDI)疗法； (2)以技巧发展为基础(skill-based)的干预疗法：包括图片交换交流系统(picture exchange communication system，PECS)、行为分解训练法(discrete trial training，DTT)； (3)基于生理学的干预疗法(physiologically oriented intervention)：包括感觉统合训练、听觉统合训练、排毒治疗与膳食疗法； (4)综合疗法，孤独症以及相关障碍儿童治疗教育课程(Treatment and education of autistic and related communication handicapped children，TEACCH)、应用行为分析疗法(applied behavioral analysis，ABA)属于这一类。
