二0二0年湖北高考作文题是什么?
全国Ⅰ卷阅读下面的材根据要求写作。
时期，齐国的公子纠与公子小夺君位，管仲和鲍叔分别他们。
管仲带兵阻击小白，用箭射中他的衣带钩，小白装死逃脱。
后来小白即位为君，史称齐桓公。
鲍叔对桓公说，要想成就霸王之业，非管仲不可。
于是桓公重用管仲，鲍叔甘居其下，终成一代霸业。
后人称颂齐桓公九合诸侯、一匡天下，为“春秋五霸”之首。
孔子说：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。
”司马迁说：“天下不多(称赞)管仲之贤而多鲍叔能知人也。
”班级计划举行读书会，围绕上述材料展开讨论。
齐桓公、管仲和鲍叔三人，你对哪个感触最深?请结合你的感受和思考写一篇发言稿。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
2011年8-9月时事政治
1.小学生 要做到 孝父母 遵教导 会使用 文明语 遇外宾 要知礼 帮残疾 乐助人 不打架 不骂人 要诚实 不说谎 损公物 要赔偿 捡东西 要上交 借东西 要归还 不挑吃 不挑穿 惜粮食 节水电 爱整洁 常洗澡 勤刷牙 习惯好 不旷课 不迟到 对老师 有礼貌 好习惯 要养成 人人夸我顶呱呱 注重我们的礼仪 什么是礼仪呢
简单地说，礼仪就是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段。
文明礼仪，不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。
更是城市的脸面，更是国家的脸面。
所以我们作为具有5000年文明史的“礼仪之邦”，讲文明、用礼仪，也是弘扬民族文化、展示民族精神的重要途径。
在一个国家中个人是主体。
对于个人来说什么最重要呢
我想首先应该是具备文明素质，只有当每一个人都具备了文明素质，那么这个国家的整体素质才能提高。
在我们身边，在一部分同学身上，还存在着一些不文明的行为。
例如，在我们的校园内、楼梯上总能见到与我们美丽的校园极不和谐的纸屑，教室里、校园内食品袋、方便面盒随处可见，甚至有的同学认为：反正有值日的同学和清洁工打扫，扔了又何妨；再例如有的同学在教学楼走廊上追逐打闹，走路推推搡搡习以为常；还有部分同学相互之间讲脏话、粗话，随意攀爬树枝，甚至还有个别同学故意损坏学校的公共财物。
我们很多同学把文化知识的学习放在首位，而常常忽略了社会公德的培养，文明习惯的养成，而这恰恰从本质上展现出一个人的思想品质。
事实上，良好的行为习惯，是保证我们顺利学习的前提，也是树立健康人格的基础。
在学校没有良好的行为习惯的同学就可能目无纪律，不讲卫生，扰乱班级的学习环境。
相反，如果我们养成了文明的行为习惯，学习环境就一定是良好的、有序的。
我们知道：一个学校的学生具有良好的文明行为习惯，才能构建出优良的学习环境，创设出优良的学习气氛。
现在，我们正处于人生中最关键的成长时期，我们在这个时期的所作所为，将潜移默化的影响到我们自身的心理素质，而文明的行为就在帮助我们提高自身的心理素质，同时也完善了自身的道德品质，如果我们不在此时抓好自身道德素质的培养，那我们即使拥有了丰富的科学文化知识，于人于己于社会又有何用呢
所以，我们首先应该做一个堂堂正正的人，一个懂文明、有礼貌的谦谦君子，然后才是成才，不能做一部单纯掌握知识技能的机器，而要成为一个身心和谐发展的人。
文明就是我们素质的前沿，拥有文明，那我们就拥有了世界上最为宝贵的精神财富。
] 要养成良好的文明习惯，做文明的小学生。
那么请我们每一个人管住我们的口，不说粗话、不随地吐痰；管住我们的手，不乱扔垃圾、不打架斗殴；管住我们的脚，不践踏草坪。
我相信，经过我们全体师生共同努力，一定会营造出一个文明美好的校园。
试想假如全国每一个校园都共同创建文明校园，那么我们民族的整体素质将大大提高，国家的综合实力将会大大加强，祖国的未来一定是繁荣昌盛、灿烂辉煌
马维鑫 树立讲文明懂礼仪的社会风尚 我国是有着五千年悠久历史的文明古国，它不但形成了灿烂的文化，而且还拥有许多优秀的传统美德。
中国的历史可以说是一部礼仪的历史。
在儒家学说中，礼为天下先，强调以礼治国、以礼治家。
从古至今，涌现出不少文明礼仪、素养极高的人，像孔融、周恩来等。
随着市场经济的发展，社会的进步，人们更需要文明礼仪来树立良好的社会形象。
在当今迎奥运，开展讲文明礼仪的宣传活动中，应该继承和弘扬传统文化，养成文明礼仪规范，争做文明的北京市民，建立一种全新的社会风尚。
礼仪就是礼节和仪式，它有三大要素：语言、行为表情、服饰器物。
一般地说，任何重大典礼活动都需要同时具备这三种要素才能完成。
礼仪的分类很多，可以分为个人礼仪、家庭礼仪、社会礼仪、商务礼仪等，还有外事礼仪、习俗礼仪、礼仪文书等等。
礼仪从个人修养的角度来看，可以说是一个人内在修养和素质的外在表现。
从交际的角度来看，礼仪可以说是人际交往中适用的一种艺术，一种交际方式或交际方法。
是人际交 往中约定俗成的示人以尊重、友好的习惯做法。
从传播的角度来看，礼仪可以说是在人际交往中进行相互沟通的技巧。
在我们的日常生活、工作、学习中，每个人的言谈举止都体现出他的行为是否文明，是否合乎礼仪。
讲得轻一点，人们之间在相互交往中，特别是在与外国人交往中，如果不注意文明礼仪，会被人家耻笑。
讲得重一点，不同民族之间，如果不互相尊重（各自的风俗习惯或礼仪），有可能会挑起民族仇恨和争斗。
礼仪的主要功能，从个人的角度来看，一是有助于提高人们的自身修养；二是有助于美化自身、美化 生活；有助于促进人们的社会交往，改善人们的人际关系；还有助于净化社会风气。
礼仪是要求人们共同遵守的最起码的道德规范，它是人们在生活和相互交往中逐渐形成，并且以风俗、习惯和传统等方式固定下来。
对一个人来说，礼仪是一个人的思想道德水平、文化修养、交际能力的外在表现，对一个社会来说，礼仪是一个国家社会文明程度、道德风尚和生活习惯的反映。
重视、开展礼仪教育已成为道德实践的一个重要内容。
法律、制度属于社会规范的底线，虽然重要，但它们毕竟只是社会的一些最基本、最重要的规范，而无法包含社会生活的方方面面。
比如法律规定，盗窃价值超过一定数额时要追究刑事责任，当达不到追究刑事责任的数额时，则可依据治安管理条例的规定予以治安处罚。
但是，如果治安处罚的条件也够不上，比如偷了别人的一件衣服怎么办
如果社会的所有成员都会小偷小摸，这个社会将是一个怎样的社会
然而，法律却管不了偷鸡摸狗之类事。
怎么办
这就要依靠道德来规范。
事实上，不偷不窃这既是道德的要求，同时也属于礼仪的要求。
因为，小偷小摸行为显然不属于礼貌行为。
小偷小摸如此，其他方面何尝不是如此。
所以，没有规矩固然不成方圆，没有礼仪同样不成方圆。
从礼仪的现实条件来看，我们必须学习礼仪知识。
讲礼仪是有条件的。
首先，礼仪需要一定的物质基础。
就是我们平时所提倡的一些基本礼仪也不例外。
如不随地吐痰需要纸巾、污物桶的物质基础；不随地大小便需要完善公共厕所设施。
所以，讲礼仪要切合实际，礼仪过于繁琐或超前会成为负担。
有钱人参加晚会固然可以穿晚装、礼服，但农民上山砍柴穿西装就没必要了。
其次，礼仪具有鲜明的地域性。
在多数国家，朋友见面时握握手是礼仪，但到了中东，异性之间随便握手弄不好是要受惩罚的。
又如，在西方国家，朋友相见互相拥抱非常正常，但在我国，如果普通的异性朋友之间动不动就拥抱，就会受到人家的耻笑，甚至被对方认为是性骚扰。
同样是在国内，在街上随地吐痰是不文明、不礼貌的表现，但农民在田间耕作时，如果也要求吐痰入盂则会成为笑谈。
所以，讲礼仪要符合国情，不能照搬照抄，要实事求是。
礼仪教育的内容涵盖着社会生活的各个方面。
从内容上看有仪容、举止、表情、服饰、谈吐、待人接物等；从对象上看有个人礼仪、公共场所礼仪、待客与作客礼仪、餐桌礼仪、馈赠礼仪、文明交往等。
在人际交往过程中的行为规范称为礼节，礼仪在言语动作上的表现称为礼貌。
加强道德实践应注意礼仪，使人们在敬人、自律、适度、真诚的原则上进行人际交往，告别不文明的言行。
倡导文明的社会礼仪。
结合社会公德教育，大力倡导以文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵守社会公共秩序等为主要内容的文明礼仪理念。
进入车站、公园、社区等地，通过发放宣传资料，制止不文明现象。
针对当前公共生活领域中的突出问题，大力宣传文明上网、文明就餐、文明驾车、文明乘车、爱护公物、保护环境等礼仪，着重纠正违章行使、违章停车、乱扔垃圾、随地吐痰、破坏绿化、损坏公物等不文明行为，引导人们做一个懂礼仪规矩、讲文明语言、守公共秩序的好公民，努力形成共同崇尚文明礼仪的社会氛围，营造和谐的社会环境。
大力倡导以爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务热情为主要内容的职业礼仪规范，以良好的服务态度、服务质量以及规范的仪态、语言，为服务对象提供优质的服务。
礼仪、礼节、礼貌内容丰富多样，但它有自身的规律性，其基本的礼仪原则：一是敬人的原则；二是自律的原则，就是在交往过程中要克己、慎重、积极主动、自觉自愿、礼貌待人、表里如一，自我对照，自我反省，自我要求，自我检点，自我约束，不能妄自尊大，口是心非；三是适度的原则，适度得体，掌握分寸；四是真诚的原则，诚心诚意，以诚待人，不逢场作戏，言行不一。
让我们积极行动起来，学习礼仪知识，促进礼仪习惯养成，从我做起，从身边小事做起，着力塑造创新、诚信、包容、开放、文明的北京人的良好形象，树立讲文明懂礼仪的社会风尚，加快国际化城市建设做出自己的努力
名人礼仪故事:张良拜师 张良（
—前186年），是西汉高祖刘邦的军师，他的祖先是韩国人。
在秦灭韩后，张良立志为韩国报仇。
有一次，因刺杀秦始皇未遂，受到追捕而避居到下邳。
张良在下邳闲暇无事。
有一天他到下邳桥上散步，碰到一个老人，穿着粗布短衣，走到张良旁边，故意把他的鞋子掉到桥下。
然后回过头来冲着张良说：“孩子
下桥去给我把鞋子拾上来
”张良听了一愣，很想打他一下，但一看他是个老人，就强忍着怒气，到桥下把鞋拾了上来。
那老人竟又命令说：“把鞋子给我穿上
”张良一想，既然已经给他拾来了鞋子，不如就给他穿上吧，于是就跪在地上给他穿鞋。
那老人把脚伸着，让张良给他穿好后，就笑嘻嘻地走了。
张良一直用惊奇的目光注视着他的去向。
那老人走了里把路，又折回身来，对张良说：“你这个孩子是能培养成才的。
5天以后的早上，天一亮，就到这里来同我会面
”张良跪下来说：“是。
”第五天天刚亮，张良到了下邳桥上。
不料那老人已经等在那里了，见了张良就生气地说：“和老人约会，怎么迟到了
以后的第五天早上再来相会
”说完就离去了。
到第五天早上，鸡一叫，张良就赶去，可是那老人又等在那里了，见了张良又生气地说：“怎么又掉在我后面了
过了五天再早点来
”说完又走了。
到第五天，张良没到半夜就赶到桥上，等了好久，那老人也来了，他高兴地说：“这样才好。
”然后他拿出一本书来，指着说道：“认真研读这本书，就能做帝王的老师了
过十年，天下形势有变，你就会发迹了。
以后13年，你就会在济北郡谷城山下看到我——那儿有块黄石就是我了。
”老人说完就走了。
早上天亮时，张良拿出那本书来一看，原来是《太公兵法》（辅佐周武王伐纣的姜太公的兵书）
张良十分珍爱它，经常熟读，反复地学习、研究。
10年过去了，陈胜等人起兵反秦，张良也聚集了100多人响应。
沛公刘邦率领了几千人马，在下邳的西面攻占了一些地方，张良就归附于他，成为他的部属。
从此张良根据《太公兵法》经常向沛公献计献策，沛公认为很好，常常采用他的计谋，后来成了刘邦运筹帷幄，决胜千里的军师。
刘邦称帝后，封他为留侯。
张良始终不忘那个给他《太公兵法》的老人。
13年后，他随从刘邦经过济北时，果注重我们的礼仪 什么是礼仪呢
简单地说，礼仪就是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段。
文明礼仪，不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。
更是城市的脸面，更是国家的脸面。
所以我们作为具有5000年文明史的“礼仪之邦”，讲文明、用礼仪，也是弘扬民族文化、展示民族精神的重要途径。
在一个国家中个人是主体。
对于个人来说什么最重要呢
我想首先应该是具备文明素质，只有当每一个人都具备了文明素质，那么这个国家的整体素质才能提高。
在我们身边，在一部分同学身上，还存在着一些不文明的行为。
例如，在我们的校园内、楼梯上总能见到与我们美丽的校园极不和谐的纸屑，教室里、校园内食品袋、方便面盒随处可见，甚至有的同学认为：反正有值日的同学和清洁工打扫，扔了又何妨；再例如有的同学在教学楼走廊上追逐打闹，走路推推搡搡习以为常；还有部分同学相互之间讲脏话、粗话，随意攀爬树枝，甚至还有个别同学故意损坏学校的公共财物。
我们很多同学把文化知识的学习放在首位，而常常忽略了社会公德的培养，文明习惯的养成，而这恰恰从本质上展现出一个人的思想品质。
事实上，良好的行为习惯，是保证我们顺利学习的前提，也是树立健康人格的基础。
在学校没有良好的行为习惯的同学就可能目无纪律，不讲卫生，扰乱班级的学习环境。
相反，如果我们养成了文明的行为习惯，学习环境就一定是良好的、有序的。
我们知道：一个学校的学生具有良好的文明行为习惯，才能构建出优良的学习环境，创设出优良的学习气氛。
现在，我们正处于人生中最关键的成长时期，我们在这个时期的所作所为，将潜移默化的影响到我们自身的心理素质，而文明的行为就在帮助我们提高自身的心理素质，同时也完善了自身的道德品质，如果我们不在此时抓好自身道德素质的培养，那我们即使拥有了丰富的科学文化知识，于人于己于社会又有何用呢
所以，我们首先应该做一个堂堂正正的人，一个懂文明、有礼貌的谦谦君子，然后才是成才，不能做一部单纯掌握知识技能的机器，而要成为一个身心和谐发展的人。
文明就是我们素质的前沿，拥有文明，那我们就拥有了世界上最为宝贵的精神财富。
] 要养成良好的文明习惯，做文明的小学生。
那么请我们每一个人管住我们的口，不说粗话、不随地吐痰；管住我们的手，不乱扔垃圾、不打架斗殴；管住我们的脚，不践踏草坪。
我相信，经过我们全体师生共同努力，一定会营造出一个文明美好的校园。
试想假如全国每一个校园都共同创建文明校园，那么我们民族的整体素质将大大提高，国家的综合实力将会大大加强，祖国的未来一定是繁荣昌盛、灿烂辉煌
MUD游戏是什么游戏?
MUD游戏（Multiple User Domain多用户虚拟空间游戏）。
大家对MUD也许很熟悉就是你一直听到的,可能却始听不懂的“泥巴”，虽然能还不知道它确切是什么东西。
但在泥巴一族中间，MUD就是他们第二个生存空间。
1979年第一个MUD用户土牢）多人交互操作站点建立。
这个站点包含了各种冒险游戏、棋类游戏和丰富详尽的数据库。
大受欢迎的《网络创世纪》(UO)则是真正意义上的第一个大型图形MUD，也是至尽被认为是最完善的网络游戏，玩家只要自己喜欢，可以专心做买卖，或到处游历，或什么事情也不做而随便走走，与现在网络游戏中充斥着的PK，杀戮相比，UO是一片纯粹的游戏玩家的梦寐以求的圣土，依然是网络游戏的颠峰之作，在UO上发生的很多传奇故事至尽仍被广为流传。
MUD的历史原作: Lauren P. Burka翻译: stoneboy1989年的八月，CARNEGIE MELLON的一个研究生在一个周末写了一个叫做TinyMUD的游戏。
那是一个简单的，多用户的游戏。
在互联网只要谁知道他的地址与端口（lancelot.avalon.cs.cmu.edu 4201)，那么谁就可以得到这个游戏。
然而TinyMUD并不是最开始的MUD游戏，这个游戏容易使用，并且可被移植到许多UNIX系统上。
这使得MUD风潮像爆炸一样风靡世界至今未衰。
现在的各种MUD游戏就在你的身边，另你目不暇接。
MUDs（多用户空间）有如下的各种优点：许多人可以一起玩；游戏被分成许多虚拟的空间以便在一个空间的人或物不会影响到另一个空间的人或物；所有的交互内容以文字出现，没有图片或声音；通讯靠TCP套接字实现；大多数代码由学校里的学生来完成维护并且可以公开地得到；实物，空间和人物的组合可以由简单的命令来完成，而其他语言编写的MUD游戏允许有更复杂的命令和道具；尽管MUD是为了一个严肃的目的而出现的，但是它仍然保持着原始冒险或RPG游戏的气氛；而且游戏玩家的身份并不被现实所束缚，MUD里的游戏的角色有现实虚拟如一的人，有毛茸茸的动物，有科幻故事里的英雄，以及所有可爱的，丑陋的，令人讨厌的，智慧的人，或者仅仅是一个平常的怪人。
JIM ASPENS（现在是YALE大学的老师）认为TinyMUD无足轻重，很快就会丧失掉新意。
他有了些想法却又举棋不定，这对MUD游戏的优点和缺点都有一定的影响。
从地狱开始：MUD游戏--内存VS硬盘早期的MUD游戏倾向于把大部分游戏数据放到硬盘上。
当玩家需要时，空间和物体的数据从硬盘上被取出来。
这种方式很慢。
TinyMUD把所有的数据都放在内存里面。
这种设计假设数据不会变得特别多。
实际上，对于小的MUD游戏，基于内存的数据存储是很快的。
但当数据量增加得很多时，进程会开始频繁地在硬盘和内存之间交换数据。
系统的负载会由于页面错误的集中出现而攀升。
许多系统结构都有一个处理数量限制。
ASPENS最终抛弃了TinyMUD当它在他的机器上达到了32M处理数量极限而崩溃的时候。
MUD游戏的数据膨胀使问题恶化了，导致巨大的个人对象（INDIVIDUAL OBJECT），甚至后台进程。
LambdaM00，运行在SparcCenter 1000上的Xerox Parc平台上，在1994年就要求有198M给予进程并且数据要占有80M的硬盘空间。
很大的基于内存的MUD游戏的表现不尽人意众所周知。
尽管有大量的优秀的MUD程序员，直到很晚这个数据层的改进问题才被考虑到。
有以下几点原因：无知。
很多学生懂得C语言，但几乎没有MUD程序员研究过数据库的设计。
我还记得在新闻组rec.games.mud上，一个学生坚持认为基于硬盘的MUD游戏会把硬盘搞得疲劳不堪。
习惯。
有很多MUD游戏是基于硬盘的。
包括Marcus Rarnum（那时是DEC的员工）的UberMUD和UnterMUD和Andrew Molitor（Wesleyan大学的研究生）的TeenyMUD，是Andrew Molitor诸多计划中的一个。
UberMUD，用到了b+树型数据结构，但被证明对于大多数MUD程序员是相当复杂的。
UnterMUD用到了hash表，使用了很高明的缓冲技术而提高了数据访问速度。
这种技术被用到了一些商业MUD产品中。
但是这种数据结构不允许一些MUD程序员所喜好的操作，比如检查数据对象的总数量。
UnterMUD的数据结构，也就是缓冲技术，已经被应用于其他一些服务器中，比如MUSH 2.0。
至少有一种运行得很长时间的TeenyMUD。
TeenyMUD使用了一种平直的文件，这种文件使用了一种直接索引方式，和hash搜索同样有效，尽管比之于UnterMUD和UberMUD在缓冲技术方面还欠缺一点点。
它的资源占用率很低，对于那些只想试用MUD一两个星期的人很适用。
但是，那些喜欢小玩意的MUD程序员常常忽视了TeenyMUD因为它缺少一种可编程的环境。
不言自明，如果你的服务器是完全基于内存，而你的MUD进程增长迅速使得依靠硬盘的方式变得很诱人的话，那么在这个时候要不损坏数据而更换服务器则太晚了。
基于硬盘方式不是一种万能钥匙。
它使得checkpoint（当服务器运行时做备份）变得很复杂。
一种技术上的意见认为基于硬盘的数据结构不会增进效率，如果这些数据够多。
理论上，经常被访问的数据对象的缓冲会被放在内存中。
，当需要时，这些数据就被交换到进程地址空间里面。
既然对象不能因为分布状况而被组合到数据页上，任何顺序地访问大量数据的操作都会使进程运行艰难。
操作系统比大多数应用程序要更善于交换数据，一个基于硬盘的数据库比一个基于内存的数据库要痛苦一些。
基于硬盘方式仍然会给数据增长加上一个令人满意的上限，尽管硬盘映像会变地更大，更臃肿，有更多的碎片。
与其找寻一种复杂的方法来解决数据增长问题，许多MUD游戏宁愿依靠一种公共的约束或rm -rf（rm:Unix命令-删除）和一切从新开始者来构建数据库。
很不幸，这种标志之一以及一个成功的MUD游戏的副作用就是在程序大小和子进程数量两方面的增长。
————————应该注意到硬盘，内存和cpu要占用较多的系统资源。
一个50个用户的MUD游戏要占用一个FTP进程的一定比例的网络带宽而且不会使通讯显著地减慢。
在1989年和1994年之间，普通互联网主机上的内存和cpu性能增长了一到两个数量级。
但是在1989年，只有很少数的人曾经登录到有额外的 CPU周期分给MUD游戏的互联网主机上，特别是一个那种能控制整个的工作站使其他进程不能以合理的反应时间运行的主机。
同时，随着MUD玩家把游戏介绍给他们的朋友，一定数量的大学生开始迷上了MUD游戏。
但给予MUD的CPU周期仍然增长缓慢。
这种不和谐导致了两个结果。
人们开始在任意的地方运行MUD，也不请求得到系统管理员的允许。
1990年，某个使用GNU群件的人总会在一个机器上发现四到五个MUD在运行，而用户要干点实际的工作就必须杀死这些MUD进程。
在某个正在发展的虚拟社区里，掌握着可以运行MUD的资源的人总是有着很大的权力，甚至要超过他们对继续改进MUD所需投入的时间和精力。
这样我们就碰到了关于MUD的第二个问题究竟是哪些人的游戏呢?ASPNES认为他的游戏可能在几个星期后人们就会对之兴味索然。
然而确没发生这样的情况，他于是就继续运行他的游戏。
很多用户认为TinyMUD，还有他们在构建这个游戏的努力，会永远持续下去（或者至少是在他们毕业之前，还有机会接触网络的时候）。
同时，ASPNES，他是一个游戏中的巫师，当游戏变得越来越大，越来越难以控制的时候，却越来越懒地维护他的 MUD游戏，不去管理资源使用，也不去观察游戏参与者的行为了。
一个用户在TinyMUD上的所建对象的数目的限制只是一个“钱”（当然是游戏中的货币）的问题。
玩家需要数个便士来建造空间和对象。
一个玩家开始是一分钱也没有的，但却可以通过访问别人的建筑或寻找宝藏来赚一些钱。
有野心的建造者很快发现计算金钱的系统可以用宏来屏蔽掉以便不断地攫取有价值的宝藏。
这对那些有野心的庞大建筑计划者很合口味。
但对其他人来说，例如，他们建造了500个对象，却被告知：“你找到了一分钱
”。
他们被留在了镇子的中心，以至于任何经过此地的人都必须看着这500个对象的列表。
一旦这些对象被去掉，它们仍被加到数据库里直到有人发出了一个工作循环命令。
TinyMUD的一些部分以线性的方式延伸，比如街道和地下铁道。
另外的部分却互相交织在一起。
有些电话亭连接了四到五个方向。
WESLEYAN大学的蒸气管道连接到了FLORIDA大学的校园里。
台湾竟就在剑桥的旁边。
还有一些谜语，包括巨洞历险的遗迹。
还有住宅，准确地说，是一个住宅。
REC ROOM是一个早期的数据库。
它有一些玩具和场景。
REC ROOM的主人让别人可以连到数据库上还为建造着提供了自由的外出的通道。
因此任何建造了些对象的人都作了一个入口和出口同道连到了REC ROOM上，以代替数据库的线性部分。
很快REC ROOM成为一个生存的场所，但也是一个交通要冲。
同时，一小部分MUD玩家在建造，而只有极少数的人在探索。
更多人把TinyMUD作为一个有家具的交谈系统。
曾经有过议论要是鼓励，或甚至于强迫玩家去探索。
但是，定居却成为MUD游戏里与建造和探索相竞争东西。
大多数服务器把交谈设置得同建造一样复杂。
当人们在一个虚拟的空间里聚集的时候，就意味着任何想搞点破坏的人可以写一个程序连到MUD上，找到那个房间，发出大量的字符，那么MUD就会死掉。
对于TinyMUD的这些已被发现的缺点，拥有资源的MUD玩家，或者从别人那里能搞到机器运行MUD的人，开始设计新的MUD游戏。
这些新的MUD游戏在建造方面有某种中央建设的计划，或者至少在哪个人把什么东西放在什么地方的问题上有限制。
所有这些育游戏都有更加积极的巫师。
建造方面的限制导致了争吵，偶尔甚至相当有强调性和尖刻。
建造者可以看到他们的杰作被巫师循环掉以减少数据库的在内存和硬盘间的交换数据。
“REC ROOM现象”使建造一般空间的的人被提升到实际上的巫师的地位，他们能控制哪一个人能进入或者建造新的建筑到公共的空间里去。
这些人的力量只在系统管理员之下其他人之上。
MUD玩家大多数是大学学生，他们刚刚发现所谓“言论自由”和“艺术性表达”的概念。
他们通常是狂野的，也是毫无效果地把这些想法加到数据库上的项目里。
而对于MUD游戏的下一个阶段的矛盾已经被埋下伏笔，而且至今仍未被解决。
哪些人拥有MUD数据库呢? 系统管理员? 巫师（在MUD游戏中有着编程和管理系统权限的人）? 还是那些挥洒了汗水建造游戏中风景的人?一个数据库只是一个文件。
如果你拷贝下来又会发生什么呢? 哪些人又有这些拷贝呢? 如果在不同的机器上有着同一个数据库的两个拷贝在运行呢?如果MUD游戏的规则或者是管理员定的规则发生了变化，那么反对这些规则的玩家能不能摧毁他们的建筑呢? 如果玩家没有什么举动，是不是就意味着他们赞同新个规则呢? 如果玩家的建筑包含了“公共”空间或vital topological interlink呢?玩家有没有权力参与MUD游戏? 他们有没有权力去建造呢? 对于那些公平地参与者会不会有限制呢? 对于那些在建筑上进行了投资的玩家对数据库能有影响么? (Can it be decommissioned over their protests?)分布式MUD游戏，（就象所有其他的分布式的东西一样。
） 已经被作为数据库所有权问题和所有其他常见的错误的解决方案被提出来了。
而且已经有了一些初步成功的分布式MUD游戏的实验。
玩家能够从一个MUD游戏毫无困难地走到另一个MUD游戏。
如果被拒绝的话，人们可以简单地“拿起他们的玩具回家”。
但是，分布式MUD游戏却不怎么流行。
很自然，如果用户权限的问题不被解决的话，对于那些有着用户分级的系统就不会有令人满意的解决方案。
一个MUD系统管理员可能会选择去相信一些主机上的MUD系统，但是如果其中的一个MUD因为疏忽而出现了安全问题，他们可以允许制造麻烦的人从这个MUD中出去然后登录到另外的主机上。
而且，一个分布式的MUD游戏要求每个参与的MUD系统都使用同样的服务器代码，或者至少是一个同样的数据库层。
我还不知道有任何的令人满意的解决方案来解决游戏玩家把游戏中的东西从一个MUD带到另一个MUD中的问题。
做你想做的，那就是规则的全部含义。
正如其他的系统的管理员所知道的，人们对于共享的计算机资源和对于真实生活的资源都同样的不是很有理性。
在没有一个积极的系统管理员的情况下，开始的TinyMUD的数据库不仅变得很大而且乱七八糟。
网络上有着年青的，未谙世事的年青人，他们喜欢搞破坏，而不是为自己建设。
甚至能用一些简单的编程工具来制造系统灾难。
在MUD上这可能变得更加糟糕，因为网络上对于匿名用户的许可使的一般人也可以对网络安全造成威协。
MUD只是游戏，但是大多数系统管理员和玩家都普遍认为MUD是很有趣的，对于大多数人，接收端的烦恼并不是很有趣。
但是对于烦恼到底是什么的问题却比编程时的问题要更加痛苦。
狂暴的举动或者是淫秽的内容能保护语言性的或艺术性的表达么? 或者对于那些平静的玩家是一件烦人的事情?扮演一角色会给一个玩家粗鲁的或侵虐的性格么?当实际上没有什么社会规范时强迫玩家遵守社会规范没有什么用处。
在一个MUD上，性别，种族，状态，甚至地球引力都不是他们看上去那么回事。
一个人可以很好地理解，当那些忧郁的，或毛绒绒的，或那些可以飞的人坚持认为新手会在现实生活中和MUD中一样行动，所带来的混乱。
而且，一种社会规范会成为一个社会团体存在的前提。
一些学生利用学习的间隙想些别的事情而不是考虑关于道德的事情。
不管MUD游戏系统是不是社团，象泥(mud)水坑里会生虫一样，他们也产生了、管理机构。
通常，对于系统管理员有三种理解。
有象JIM ASPNES式的“放任自流”模式。
这种MUD游戏趋向于毫无规律地快速增长，也没有人去踢出那些捣乱的人。
没有一个积极的管理员，许多MUD社区<使用了一种强有力的MUD客户端软件作为主持正义的义务警察。
防御的功能包括：禁止问题玩家的输出。
对于攻击的问题，有可能采用\\\/usr\\\/dict\\\/words(是一个UNIX下的字典文件，有大概400多K字节）来把对方给赶跑，特别是当对方的客户端没有你的强大时。
另一个方面，一些MUD游戏采用了另一种转移的方式，组织了一个以可憎的行为为规范的社区，交互的集中形式是TinyMUD 的“kill”的命令。
CATHARSIS是一个很多人知道的虚拟王国，那里不需劳神费事，淫秽的内容就可以被提升到艺术的高度。
一些MUD游戏采取了自动管理的模式。
这种方式工作得相当不错，如果管理机器的人员就是MUD的顶级巫师，而且经常上线玩，因此熟知其他玩家，并且能观察到不断出现的问题的话。
许多这样的MUD游戏也使用一种用户注册的方式，使任何一个人想玩的人都必须回复一个有效的地址。
而生事的家伙也就永远toaded. 这个系统最大的缺陷就是一个独裁的MUD只会接纳喜欢，或者至少是能容忍，顶级巫师的人。
......第三个可能是在大多数有能力的玩家中选出人来产生一个合作控制的MUD游戏管理模式。
有人幽默地指出道：冒险式的MUD 游戏，允许用户通过猜迷，杀死巫师直到他们也到了巫师阶段，然后才开始建造自己的东西。
TinyMUD和与之类似的MUD同类有一个相似的分级方式：玩家们通过和巫师外出游历直到他们也变成巫师来取得分数。
有一些运行了很长时间的MUD使用了一种合作式的管理方式，通常是又投票来决定。
当巫师和玩家分成了不同的派别，互相谴责对方粗野的不正当的行为，特别是在公共的论坛里的比如USENET里，这些MUD产生了复杂的或者是丑恶的政治问题在另一个方面，政治是现实生活的一个不可避免的部分。
一些玩家可能会认为政治很好玩，但是另外的人对此报着悲观恐惧的看法。
互联网正在变得越来越拥挤，而这种早期的令人喜悦的无政府的状态可能会转变为一种更复杂的，但可以接受的状态。
总结：你不能考软件来解决社会问题。
几年以前，系统管理员都在把没有用的MUD从他们的机器上删除掉。
现在管理员们发现，MUD游戏为地理上分隔得很开的项目组成员在邮件列表上提供了显而易见的优势。
使学生们为合作完成作业而与同学和老师保持联系，也使行动不便的学生能够有机会参与社会活动。
MUD游戏让学生和其他地方的学生在网络上实时交谈，让处于城市郊区的大学没有了隔离的问题。
一个虚拟的的公共机构可以让充满希望的学生，职员和贡献者们做虚拟的旅行。
很清除，更进一步的软件发展是组成稳定的MUD社区的前提。
希缺资源对虚拟设区的重视和对真实社区是一样的。
MUD 的数据库在运行它的服务器超过了它的处理能力时，或者系统软件变得不正常时，会被删除掉，使得建造活动和社区建设的活动受到压制。
即使有对服务器软件的升级，在一个字符界面的虚拟社区里生活的社会问题在五年里几乎没有什么变化。
当有限的资源被去掉时，磨擦仍然会存在。
在MUD上有过主流媒体对“社会问题”的关注（这并不让人吃惊；网络空间里的性和死亡比数据库层面的讨论要卖座得多）但是如果那些将要成为系统管理员人认为虚拟的强奸和MUD毒瘾只是他们面对的唯一问题，他们会感到吃惊的。
MUD游戏应该是匿名的么，或者MUD的ID应该与现实生活的信息相联系? 匿名问题可能会促进反社会的行为，但是经过注册的ID免去了MUD游戏中最有用的性质：遮羞的面纱。
一个妥协的方法是系统管理员不能随意进入修改身分信息。
但是任何保存在文件中的信息并不是象人们想象的那样能够保密。
哪些人去建造呢? 限制建造的目标到某些特定的主题和布局可以把那些有不同想法的人排除出去。
但是无法控制的建造活动会使在数据库里寻找一个目标或者搜索数据库变得不可能。
一个数据太多的数据库对任何人是没有任何趣味的。
新用户应该学些什么呢? 喜欢谩骂的用户在MUD应该受到惩罚么，或者游戏里面应该有现实生活的秩序? 你能够确定的知道任何人的现实身份吗? 把你的真实的生活中的行为移植到虚拟的环境中是没有什么用的。
“财富”的和“个人”的概念在虚拟的生活中并不适用。
文字的交互比真实生活的交流要简单一些，只是没了语调和真实的表达。
也可能在这种环境种要知道语言对别人的影响也是不可能的。
如果一个用户用无意义的信息轰炸别人使得他或她不能使用MUD，那么攻击者要被认为是犯了错误吗?......即使是简单的情况，象姓名的管理，也会是一个复杂的问题。
一个MUD能够支持多少个叫DAVE的人? 那么给用户分配唯一的数字-字母的ID会不会打破这种虚拟社区里社会的气氛?随便想一想就会看到每一个社会问题并不能靠一个代码补丁来解决。
一个面向大学本科学生的MUD游戏的管理员可能会被装上一些过虑的装置来过虑一些特定的字词。
学生们却又会想出一些新的方法来互相谩骂，这要比服务器上的规定的更新要快得多。
既然一些人能够被一些简单的话感动，任何形式的话语很快就会变得冗长无比。
忽视这些问题的MUD系统管理员会发现他们自己碰到每一个事件时都会随意定一些规则。
另一个方面，使规则生效的虚拟社区的社会情况比真实生活的变化要快很多。
“我们，世界上的MUD玩家，为了构建一个完美的数据库，宣布联合起来，并保证对于任何有能力的人都能得到kill命令的使用权力。
而且在网络死掉之前提供一个备份的MUD，还要提高提示出现的频率，而且保证我们还有我们的后代有一个安全的站点可以连线。
为此我们宣布并确立这个《真实世界的虚拟城邦宪法》”中国泥巴简史作者：龙鳞儿二十世纪的某一天，在一个距离我们相当遥远的国度里…………一群年轻人发疯了似的狂喊着：“成了
成功了
我们成功了
”……他们，就是泥巴的始祖----地球上第一批的MUD巫师。
在他们手中，诞生了地球上第一个MUD游戏（网络多用户文字游戏）。
他们，是伟大的，然而，他们的令人垂涎三尺的MUD是我们大部分并不精通英文的国人所可望而不可及的。
所以，就有了我们中国自己的巫师的诞生。
在中国，第一批接触MUD的应该属《东方故事》的巫师们了。
他们重新修改并编译了MUD的核心程序，并极富创意地加入了外国MUD中所没有的一些核心程序。
在他们的努力之下，第一个中文MUD诞生了。
这，在中国MUD史上无疑是一个惊天地泣鬼神的壮举
在他们不懈地宣传和鼓动下，也诞生了中国第一批的MUD玩家----元老级的MUD玩家。
而他们之中的很大一部份人也成了日后许多MUD大站的极具权威的巫师----所以说来说去还是一句话----得感谢《东方故事》的巫师们。
而后，不长的一段时间里，又有了许多闻名天下的MUD站点----《侠客行》、《天龙八部》、《西游记》、《风云》和《金庸群侠传》（即后来的《书剑》）。
然而，在MUD游戏在中国开始怒放的时候,老天送给了我们一个晴空霹雳----据传，由于某些原因，MUD的元老----《东方故事》,将不得不退出历史舞台----这是一个令人万分沮丧的消息,面对这一事实,许多许多的玩家和巫师们都以泪洗面,恨不能从自己的身上挖出一块肉来以换取《东方故事》的继续开放。
可该发生的还是发生了----《东方故事》还是关闭了,也不知当我们的可爱的玩家们满怀希望地看着Zmud上的“Attempting connection to 东方故事”后，看到了无数次的“Reconnecting to 东方故事 on X seconds”的界面，会有何反应。
在后来一段日子里，MUD界出现了一阵子平静，而后又一个令MUD界震惊的消息传来，《金庸群侠传》等大型MUD被盗版了，这是就是那些居心不轨的巫师们干的好事，他们先混入一个MUD的巫师内部，取得大部分巫师们的信任，然后，在为取得其他巫师的同意下，利用自己的权限，把MUD的源码通通地运回家里去。
一部分犯罪巫师利用这些源码架设了自己的站点，而令一部分巫师中的败类甚至把源码卖给了别人。
这就是当初为什么许多大型的MUD巫师内部不稳定团结，为权限问题争的焦头烂额以及《金庸群侠传》后来改名叫《书剑》的原因。
从此以后，各MUD都竭尽全力，力争把权限的设置尽力搞得万无一失。
于是，每一个MUD的文件夹又凭空大了好几MB。
到了现在，MUD界基本上已处于一个平稳的阶段。
许多老玩家对MUD渐渐失去了兴趣。
而新的玩家也难以对一个单纯的文字游戏产生兴趣，加之许多巫师们逐渐的退出了江湖，不问世事，MUD的开发也有所停滞。
MUD的生意也不再象过去一般红火了。
而此时，许多强有力的竞争对手又出现了，《笑傲江湖》、UO、《万王之王》、《网络三国》等等均以其多媒体的优势超越了MUD。
看来，似乎是文字MUD该退伍的时候了，然而，事实并非如此
求社区纳凉晚会主持稿，只要给个套路就行。
跟庆建国60周年有关。
急急急
“全民总动员，共创和谐社区”纳凉晚会 节目主持稿 男：尊敬的各位领导、各位来宾， 女：亲爱的街坊邻居们，现场的观众朋友啊 合：大家晚上好。
男：欢迎大家来到晚会现场，我是来自华中科技大学社会学系李翱翔 女：我是黄茜 男：近年来，我们户部巷社区以构建和谐社会为目标，各项工作均取得了一定的成绩，基本上形成了社区稳定管理民主的和谐形象。
女：在关爱残疾人方面，各级领导，驻区单位都给予了我们巨大的帮助和指导。
社区两委会成员都积极响应上级号召，全心全意的为残疾人谋福利，大大地提高了残疾人生活质量，丰富了残疾人的物质文化生活。
特别是辖区单位九通集团，一直以来，给予了社区建设的大力支持。
男：今天，在纪念中国人民解放军建军80周年和我社区的各项工作取得巨大成就之际，我们户部巷社区居委会组织举办了本次“全民总动员，共创和谐社区”消夏纳凉晚会。
今晚我们社区居民与驻区部队军民联欢，同台献艺。
女：今天的节目大多是我们社区居民自编自导的节目，同时还有部队官兵，中小学生，残疾人，以及华中科技大学社会学系的同学给我们带来的精彩表演。
以此来答谢区街领导，辖区单位给予我们残疾人工作的指导和帮助。
男：在演出开始之际，请允许我介绍今天到场的各位嘉宾，他们是。
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（中华路街工委书记，主任，辖区单位九通集团董事长，驻区部队排长等） 男：让我们再次以热烈的掌声，向各级领导的到来表示热烈的欢迎和衷心的感谢。
女：下面有请***为我们讲话，我们欢迎。
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男：（一）开场节目：《威风锣鼓》 男：（二）独唱：《我爱你 中国》 下面我们精彩的节目正式开始，黑头发，黄皮肤，顶天立地中国人，作为炎黄子孙的一员，我们都有理由自豪的告诉世人：《我爱你中国》 男：（三）慢板：《社区大变样》 唱罢爱国唱爱家，我们每个人都生活在一定的社区中，社区是我们大家共同的家园，欲知社区发展变化如何，且听慢板《社区大变样》 女：（四）男生独唱：《骏马奔驰保边疆》 听完了社区大变样，我们可以真切的感觉到我们户部巷社区的发展如骏马奔驰一般，一日千里，下面请欣赏男生独唱《骏马奔驰保边疆》 男：（五）残疾人节目：《爱拼才会赢》、《隐形的翅膀》 社区的残疾人工作一直是我们社区工作的重头戏，我们社区在提高残疾人工作方面做出了巨大的努力，下面有请社区内残疾人给我们带来的精彩表演（一首爱拼才会赢） 大家说他唱的好不好
好、、、、、、再来一个要不要
要、、、、、、说的多好啊，《爱拼才会赢》，三分天注定，七分靠打拼，只要我们能做出自己的努力，我们就能活的精彩，让我们再次将热烈的掌声送给他。
下面有请另一位歌手给我唱一首非常流行的歌曲《隐形的翅膀》 女：让我们再次将热烈的掌声送给他们，下面有请残疾人代表为我们讲话，大家掌声有请。
女：（六）乐器合奏： 中华文化源远流长，博大精深，而民乐则是民族文化海洋中的一颗璀璨的明珠，接下来，让我们共同领略民族文化的魅力，请听乐器合奏 男：（七）吴理安独唱：《高原红》 民乐是我们民族文化的明珠，民歌也是民族文化的瑰宝，下面请听民族歌曲《高原红》，演唱者：吴理安 女：（八）家庭表演：魏嘟嘟家庭表演 下面请魏嘟嘟家庭给我们带来的精彩表演。
男：（九）部队快板 中国人民解放军用他们那血肉之躯筑就了我们中华民族的钢铁长城，无论是过去，现在还是将来，解放军同志都是我们最可爱的人，下面请欣赏驻区部队给我们带来了快板。
女：（十）武术表演：《木兰长穗剑》 听完了这么多动听的歌曲，下面我们来欣赏一段武术：《木兰长穗剑》 男：（十一）男声独唱：《小白杨》 看完了精彩的武术表演，我的脑海中，突然蹦出了这么一句台词，叫：民族的就是有魅力，大家说，有魅力没有
有、、、、、、好，下面再请欣赏一首脍炙人口的歌曲《小白杨》 女：（十二）黄梅戏联唱：《夫妻双双把家还》、《对花》 天仙配中董永和七仙女的故事已是千古佳话，一首夫妻双双把家还，也成为了家喻户晓的名曲，下面有请***给我们带来的黄梅戏联唱 男：（十三）京剧联唱： 京剧是我国的国粹，几百年的精华沉淀在生旦净墨丑的那一张张花脸中，唱念做打体现着台上一分钟，台下十年功的真谛，下面，让我们来欣赏，京剧联唱：《海岛冰人》、《苏三起解》 男：（十四）女生独唱：《幸福万年长》 再次感谢刚才的精彩表演，这次我们华中科技大学社会学系的本科生来到了户部巷社区进行为时一个月的实习，我们也有机会参加这次晚会，我们也希望将我们的表演献给所有到场的嘉宾，并希望在我们之间结下深厚的友谊，在这里，我代表我们同学祝各位身体健康，万事如意，好人一生平安，祝所有的人都《幸福万年长》。
男：今夜，我们欢聚一堂 女：今夜，我们激情澎湃 男：亲爱的朋友们，伴随着歌声和欢笑，我们本次消夏纳凉晚会即将落下帷幕，本次活动得到了社区内个企事业单位的大力支持，我们以热烈的掌声对他们表示感谢。
女：同时，也再次感谢居委会给我们提供了一个欢度良宵的机会，感谢街坊邻居的大力支持，晚会到此结束，愿大家今夜伴着歌声入眠。
再见 合：再见，晚安
（请大家离场时注意安全，有秩序的离场）。
社区纳凉晚会主持词 女：尊敬的各位领导、各位来宾 男：父老乡亲们 合：大家好
女：七月的阳光热情似火， 男：七月的颂歌神采飞扬， 女：我是主持人***。
男：我是主持人***。
女：近年来，我们***社区以争创小康示范社区、构建和谐社会为目标，各项工作取得了一定的成绩，基本形成生产发展，生活富裕，乡村文明，村容整洁，管理民主的社会主义新农村形象，并在____年度被评为***市小康示范社区。
男：占地***多平方米的社区文体活动中心的建成，为广大社区居民提供了一个集文化学习、思想教育、科技培训、健身娱乐于一体的活动场所。
作为***居民文化艺术月的分会场，社区将以“做文明居民，建小康社区”为主题，在文体活动中心组织开展居民纳凉晚会、周末影院及流动舞台进社区等系列活动，寓教于乐，让广大居民在消暑纳凉中享受文化大餐，凝聚人心，振奋精神，加快经济社会发展。
女：今天的节目大多是我们***社区居民自编自演的节目，让我们在这清凉的夏日之夜享受欢乐
应邀出席今天晚会的有******等部门领导、共建单位*****部队的首长以及街道领导同志。
…
是谁发明了游戏
亚里斯多德的游戏定义：游戏是劳作后的休息和消遣，本身不带有任何目的性的一种行为活动。
发明者是谁就估计没人知道了，应该是古已有之。
2009的开学第一课 作文
构建和谐社会:中国城市重建融洽互助邻里关系在中国,越来越多城市居民开始对躲进小楼成一统,邻里之间对门不相识甚至老死不相往来的现状感到不满,去年以来,河北、上海、北京、广东等地的一些城市陆续举办了旨在重建和睦相处,互帮互助的邻里关系的邻里节.今年66岁,家住石家庄铁路60宿舍的朱梅英经常义务为邻居理发,在不久前新石办事处举办的邻居节中被评为好邻居.据了解,评选好邻居,和睦单元只是邻居节的一项内容,各地开展的活动还有签订邻里文明公约,左邻右舍大联欢,邻居有难大家帮,尊老敬老助老,社区运动会等,内容尽管有所不同,但目的只有一个:增加沟通交流机会,构建和睦邻里关系.尽管有调查说一直坚持举办邻居节的社区中,能够互相关心,互相关注的家庭比例上升到了81.5%,但对于许多普通城市居民来说,邻居节最显而易见的好处是,街坊邻里间见面,聊天,活动的机会多了.形式多样的邻居节受到城市居民的普遍欢迎.今年75岁的石家庄市联盟小区居民姜德芳去年邻居节期间参加了社区合唱团,如今经常在社区表演节目.他说:现在邻居间来往明显多了,谁家有个大事小情都互相帮忙,就像又回到了从前.石家庄市民政局社区建设处处长韩金红认为,邻居节受到欢迎的原因在于,这表达了现代城市居民重新唤回和睦互助邻里关系的强烈渴望,人们不愿在承受工作生活压力的同时还要忍受邻里互不来往的孤独.河北省社科院社会研究所所长周伟文女士说,中国是礼仪之邦,向来注重邻里关系,俗话说远亲不如近邻,中国城市中融洽和谐,互帮互助的邻里关系曾让许多外国学者称羡.然而上世纪八十年代以后,这一优良传统似乎被不少城市人渐渐淡忘了.社会学家认为,造成现代城市居民邻里关系疏远的主要原因有:城市住房的市场化改变了同一单位职工共住一楼或住同一社区的格局,客观上造成了邻居间的不熟悉;现代城市住房的布局设计,在空间上阻隔了人们的密切交往;沉重的工作压力与较快的生活节奏,使人们少有时间和机会进行更深入的沟通;生活的私密性逐渐加强,越来越多的人把家庭作为一个独立的空间,不希望他人打扰自己的私生活等.但现在,许多事实表明,越来越多的中国城市居民不愿再忍受邻里不相往来的孤独.社会学家,石家庄市委市政府决策咨询委员会副主任委员梁勇建议说,组织邻居节等活动应该尊重时代特点,以居民喜闻乐见的形式,从建立和谐邻里关系的小事做起,尽可能多地为居民搭建相识,相知,交流的平台,坚持不懈,逐渐形成风尚.《城市社区邻里关系的空间效应》《市居民邻里关系的现状与影响因素》《莫让邻里变“陌路”》（这里具体讲述了“邻里节”的开展）
