写一篇关于南昌风俗的文章高手进。
我们的南昌是座美丽的城市
下面，我来给大家介绍两个景点。
第一站是八一广场。
它是南昌的中心广场。
那里有雄伟的八一起义纪念碑、雄浑壮观的八一军史碑廊、美丽的音乐喷泉，还有精彩的水幕电影……那里可是放风筝、休息的好地方。
尤其是每当夜幕来临时，广场上的彩灯一盏挨着一盏，发出夺目的亮光。
绿灯像一颗颗宝石，黄灯像一粒粒金豆豆，白灯像一串串晶莹透亮的小珍珠……所有彩灯连成一条巨龙，盘旋在广场夜空，和空中闪烁的星星连在一起。
彩灯和星星交相辉映，把广场照得透亮，如同白昼，分不清哪是灯城，哪是星空。
啊
多么绚丽动感的八一广场之夜
第二站是“南昌之星”摩天轮。
它有160米高，轮盘直径长达153米，主体为钢结构，挂有很多太空舱。
坐上摩天轮，在160米高空俯瞰大地，南昌的山水美景尽收眼底，那种兴奋和新奇是在平地上无法享受到的。
当摩天轮的彩色霓虹灯点缀着夜空时，“南昌欢迎你”的彩虹字幕向全世界发出了邀请。
作为历史文化名城的南昌还有许多值得纪念和观赏的景点，比如壮观的江南名楼——腾王阁、美丽的绳金塔、风光秀丽的梅岭……希望大家自己去细细浏览、品味。
给分给分
唐诗八大家,急用!!!!!!
唐诗八大家是什么
唐宋八大家是韩，柳，曾，王，三苏，欧阳即韩愈、柳宗元、曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修唐诗八大家是不是八个写唐诗的
李白，杜甫，白居易，王勃，李贺，杜牧，李商隐，柳宗元
青年各种锻炼基本标准是多少
永州八记 柳宗元 始得西山宴游记 自余为僇人，居是州。
恒惴栗。
时隙也，则施施而行，漫漫而游。
日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。
到则披草而坐，倾壶而醉。
醉则更相枕以卧，卧而梦。
意有所极，梦亦同趣。
觉而起，起而归。
以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。
遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而上。
攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。
其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。
萦青缭白，外与天际，四望如一。
然后知是山之特立，不与培塿为类，悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。
引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。
苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。
心凝形式，与万化冥合。
然后知吾向之未始游，游于是乎始，故为之文以志。
是岁，元和四年也。
钻鉧潭记 钻鉧潭，在西山西。
其始盖冉水自南奔注，抵山石，屈折东流；其颠委势峻，荡击益暴，啮其涯，故旁广而中深，毕至石乃止；流沫成轮，然后徐行。
其清而平者，且十亩。
有树环焉，有泉悬焉。
其上有居者，以予之亟游也，一旦款门来告曰：“不胜官租、私券之委积，既芟山而更居，愿以潭上田贸财以缓祸。
” 予乐而如其言。
则崇其台，延其槛，行其泉于高者而坠之潭，有声潀然。
尤与中秋观月为宜，于以见天之高，气之迥。
孰使予乐居夷而忘故土者，非兹潭也欤
钻鉧潭西小丘记 得西山后八日，寻山口西北道二百步，有得钻鉧潭。
潭西二十五步，当湍而浚者为鱼梁。
梁之上有丘焉，生竹树。
其石之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者，殆不可数。
其嵚然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。
丘之小不能一亩，可以笼而有之。
问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不售。
”问其价，曰：“止四百。
”余怜而售之。
李深源、元克已时同游，皆大喜，出自意外。
即更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。
嘉木立，美竹露。
奇石显。
由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。
枕席而卧，则清冷冷状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。
不匝旬而得异地者二，虽古好古之士，或未能至焉。
噫
以兹丘之胜，致之沣、镐、鄠、杜，则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得。
今弃是州也，农夫渔父过而陋之，贾四百，连岁不能售。
而我与深源、克已独喜得之，是其果有遭乎
书于石，所以贺兹丘之遭也。
至小丘西小石潭记 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。
伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。
全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。
青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。
日光下澈，影布石上，佁然不动;俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。
其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。
以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。
隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
袁家渴记 由冉溪西南水行十里，山水之可取者五，莫若钻鉧潭。
由溪口而西，陆行，可取者八九，莫若西山。
由朝阳岩东南水行，至芜江，可取者三，莫若袁家渴。
皆永中幽丽奇处也。
楚越之间方言，谓水之反流为“渴”。
渴上与南馆高嶂合，下与百家濑合。
其中重洲小溪，澄潭浅渚，间厕曲折，平者深墨，峻者沸白。
舟行若穷，忽而无际。
有小山出水中，皆美石，上生青丛，冬夏常蔚然。
其旁多岩词，其下多白砾，其树多枫柟石楠，樟柚，草则兰芷。
又有奇卉，类合欢而蔓生，轇轕水石。
每风自四山而下，振动大木，掩苒众草，纷红骇绿，蓊葧香气，冲涛旋濑，退贮溪谷，摇飃葳蕤，与时推移。
其大都如此，余无以穷其状。
永之人未尝游焉，余得之不敢专焉，出而传于世。
其地主袁氏。
故以名焉。
石渠记 自渴西南行不能百步，得石渠，民桥其上。
有泉幽幽然，其鸣乍大乍细。
渠之广或咫尺，或倍尺，其长可十许步。
其流抵大石，伏出其下。
逾石而往，有石泓，昌蒲被之，青鲜环周。
又折西行，旁陷岩石下，北堕小潭。
潭幅员减百尺，清深多倏鱼。
又北曲行纡余，睨若无穷，然卒入于渴。
其侧皆诡石、怪木、奇卉、美箭，可列坐而庥焉。
风摇其巅，韵动崖谷。
视之既静，其听始远。
予从州牧得之。
揽去翳朽，决疏土石，既崇而焚，既酾酾而盈。
惜其未始有传焉者，故累记其所属，遗之其人，书之其阳，俾后好事者求之得以易。
元和七年正月八日，鷁渠至大石。
十月十九日，逾石得石泓小潭，渠之美于是始穷也。
石涧记 石渠之事既穷，上由桥西北下土山之阴，民又桥焉。
其水之大，倍石渠三之一，亘石为底，达于两涯。
若床若堂，若陈筳席，若限阃奥。
水平布其上，流若织文，响若操琴。
揭跣而往，折竹扫陈叶，排腐木，可罗胡床十八九居之。
交络之流，触激之音，皆在床下；翠羽之水，龙鳞之石，均荫其上。
古之人其有乐乎此耶
后之来者有能追予之践履耶
得之日，与石渠同。
由渴而来者，先石渠，后石涧；由百家濑上而来者，先石涧，后石渠。
涧之可穷者，皆出石城村东南，其间可乐者数焉。
其上深山幽林逾峭险，道狭不可穷也。
小石城山记 自西山道口径北逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断二川分，有积石横当其垠。
其上为睥睨梁欐之形；其旁出堡坞，有若门焉，窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。
环之可上，望甚远。
无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，奇疏数偃仰，类智者所施也。
噫
吾疑造物者之有无久矣，及是，愈以为诚有。
又怪其不为之中州而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用，神者倘不宜如是，则其果无乎
或曰：以慰夫贤而辱于此者。
或曰：其气之灵，不为伟人而独为是物，故楚之南少人而多石。
是二者余未信之。
柳宗元（773年-819年），字子厚，河东（今山西永济）人。
少精敏绝伦，为文卓伟精致，为时辈推仰。
贞元九年（793年）进士。
又中博学鸿辞科，授集贤殿正宇。
调蓝田尉，拜监察御史。
他和刘禹锡等人参加了王叔文集团革新政治的活动。
顺宗时，官礼部员外郎。
王叔文失败后，贬永州司马，十年后调柳州刺史，死于贬所。
世称柳柳州或柳河东。
有《柳河东全集》。
? 柳宗元是中唐杰出的诗人，其诗幽峭明净，发纤浓于简古，寄至味于澹泊。
（苏轼《书黄子思诗集后》）散文则和韩愈齐名，同被列为唐宋八大家，同为唐代古文运动的倡导者，韩愈称柳雄深雅健，似司马子长。
?贞元二十一年（805年），宪宗在方镇和宦官拥护下，继立为帝，主持改革的顺宗被幽禁，永贞革新集团失败。
王叔文、王被贬杀，骨干分子韩晔、韩泰、陈谏、柳宗元、刘禹锡、凌准、程异、韦执谊等均被贬为边州司马，这就是历史上著名的二王八司马事件。
柳宗元始被贬为邵州刺史，不半道，追贬为永州司马。
十年之后，方徙为柳州刺史。
? 永州，今湖南零陵，在唐时还是一个未经多少开发的地区，僻远荒凉。
州司马只是安置流放官员的一种名义上的职务。
柳宗元作为一个有远大政治抱负的革新家，在这样的处境里，还要时刻担心受更重的迫害，其心情之抑郁苦闷可以想见。
可以说，在永州的十年，是柳宗元生平最为困厄，最为艰难，心情也最为孤寂郁愤的十年，但正所谓祸兮福所伏，福兮祸所倚，这穷蹙的十年，居然真正造就了一个古文大家的绝世风范，就在这种环境下，就在这种心情下，柳宗元的郁郁才思得到了强烈的激发，发言为文，莫不悲恻动人，寓言、山水游记以及记叙文都取得了整个一生中最光辉最杰出的成就。
《永州八记》，《捕蛇者说》，《三戒》，《段太尉逸事状》……这些代表柳宗元最高成就，散文史上赫赫有名的篇章都莫不作于这僻远凄幽的永州。
幸与不幸，曷可言哉
?孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎
--《捕蛇者说》 ? 安史之乱后至宪宗元和年间的六十年中，李唐王朝经历着盛极而衰的历史变迁，统治阶级为挥霍享乐和应付各种危机，不惜横征暴敛，恣意搜刮，致使民生日蹙，濒临绝境。
即以永州而论，此地在玄宗天宝年间有户两万七千余，口十七万。
而至肃宗乾元时期，竟骤减至户六千余，口两万七千。
? 本文叙述了永州一种特有的社会现象：当地农民为免输赋税而争相奔走捕捉毒蛇。
借永州捕蛇者蒋氏所述三世的遭遇，用蛇的毒害和赋敛的毒害作比衬，尖锐揭露了天宝以来赋税的惨毒，官吏征敛的凶悍和人民遭害的深重。
蒋氏三代甘愿冒生命危险捕捉毒蛇而不愿交纳繁杂的赋税，宁可被毒蛇咬死而不堪忍受征赋悍吏的欺凌，以独特的视角从一个侧面深刻而广泛地反映了当时严酷的社会现实。
作者把这种现实一言蔽之为赋敛之毒有甚是蛇者。
? 文章自始至终把毒蛇与赋敛联系起来，运用烘托和对比，逐层推进，突现主题。
如文章开头交代异蛇之巨毒，突出了蒋氏三代捕蛇的艰险和不幸；作者出于同情，表示愿帮助免除捕蛇苦役而恢复交纳赋税时，蒋氏非但毫无欣喜之色，反倒汪然而泣，痛陈捕蛇之不幸，不如输税之不幸。
文章将蒋氏捕蛇之不幸，同乡邻遭受赋敛损害之不幸相对比；将征赋悍吏日日骚扰乡邻的情景与蒋氏献蛇之余熙熙而乐地苟延残喘的境况相对比。
这样，文章不仅表现了异蛇毒，捕蛇者可哀，而且进一步揭示出赋敛比毒蛇更可怕，广大的普通农民比捕蛇者更凄惨。
末段以议论概括中心，顺理成章地收结全文。
全篇构思新颖自然，紧凑而有波澜。
?寂寥无人，凄神寒骨
--《永州八记》 ?永州山水幽奇雄险，许多地方还鲜为人知。
柳宗元在漫长的百无聊赖的待罪期间，便到处游览，搜奇探胜，借以开拓胸襟，得到精神上的慰藉。
著名的《永州八记》就是这种心态之下的游历结晶。
?《永州八记》依次包括《始得西山宴游记》、《钴姆潭记》、《钴姆潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》等，八记各自独立，又互相联系，若断若连，构成一个有机的整体。
八记一方面精确准确再现了优美的山水景色，使读者产生身临其境之感，另一方面又把自己的坎坷遭遇和忧愤心情编织进去，处处浮现着自己的身影，真正做到了情景交融，使永州笼罩上了一层浓郁的凄幽的情调。
?《始得西山宴游记》。
这篇文章从始得着意，以精练形象的语言，生动真切的描绘，通过对登临西山山顶所见所感的抒写，热烈赞美了西山的怪特，表现了作者挺立不群的高尚品格和在大自然中获得精神解脱的快感。
?文章一开始，就从作者被贬之后的忧惧和漫游中透露了他在当时的处境和心境，使笔下的自然景物跟作者的身世遭遇紧密地融合在一起，又与烦嚣丑恶的社会现实形成强烈的对照。
作者放迹山水之间，游遍了永州的奇山异水，就以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，然而却未始知西山之怪特。
?接下便写发现西山和始游西山的经过，着重写在山顶所见所感。
登高眺望，其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐，萦青缭白，外与天际，四望如一。
然后知是山之特立，不与培为类。
悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。
??作者的描绘，没有直接着力于西山本身的景物，而是依据透视原理着力刻画登临眺望中收入眼底的远景，通过它们之间的相互映衬，以及生动的比喻色彩的渲染，构成一幅绚丽多姿萦青缭白的山水图画。
作者本有远大的政治抱负和不附权贵的高尚品格。
他对西山怪特的一再烘托，刻意渲染，热烈赞美，正是他在逆境中坚持挺立不群的高尚品格的自我表现。
面对如此美景，作者于是乎引觞满酌，颓然就醉，不知日之入，直到苍然暮色，自远而至，至无所见而犹不欲归。
心凝形释，与万化冥合。
作者当时常怀忧惧，满腔幽愤。
而登临西山顶峰所获得的与大自然浑而为一，超然物外的感受，使作者的忧惧和悲愤一扫而空，精神上暂时获得了莫大的解脱。
? 《钴姆潭记》是《永州八记》第二篇。
钴姆潭，形状象熨斗的潭。
开端钴姆潭在西山西，只用七字既点了题，又交代了潭的位置，而且与第一篇《始得西山宴游记》连接了起来。
? 作者写潭，先写潭的形成过程，重点在水与石的两次搏击。
作者运用了拟人化的描写，使水获得了生命力，显得有声有色。
水之来，不是流而是奔，写水之搏击，不用蚀而用啮，生动地表现了水对准山石，毫不放松的冲击。
写水之去，不用流淌，而用徐行，仿佛可见那安详舒缓的漾漾漫流。
潭水源于冉水，奔注而下，可见急湍似箭，直泻千里的气势。
突然碰到了山石，于是两下抵住，石因有靠山，水只能屈折东流。
旋即因颠委势峻的有利地形，水重新积蓄了力量，开始荡击，咬啮着山石的边缘。
柔能克刚，结果形成了一个旁广而中深的潭。
它广阔近十亩有余，表面平静，纵深清澈，周围有碧树环境，高处有泉水流泻。
其宁静幽雅与前之激烈的搏斗恰成强烈的对比。
? 潭上美景，作者留恋不已，亟游不止，引起了要卖田的潭上居者的注意，因而上门来求售。
作者乐而如其言。
买下之后，动手改建，潭上景色尽收眼底，于是乐不思土。
作者失意远贬，本来是不乐居夷、不忘故土的，现在却因为得到了这个潭，竟至乐于居夷，忘怀故土，充分表明了作者对钴姆潭的深厚感情和潭上景色的高度赞美。
然而，作者只不过是苦中作乐罢了。
表面上旷达闲适，内心却是沉痛悲哀，潭上美妙的景色处处透出凄清的意味。
? 《钴姆潭西小丘记》是《永州八记》第三篇。
钴姆潭的形势，主体是水；小丘的形势主体则是石。
作者着重描写石的奇，同样运用了拟人化的手法。
突怒偃蹇，不仅写出了石的形状，更写出了石的神态，再进一步，用一个负土而出的出字，又写出了石的动作。
石的奇状既多到殆不可数，当然无法写尽，于是举出其中的两组作为代表，其然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山，生动细致，可谓词出意表，而刻画无上。
?然而如此美好奇特的小丘，居然是主人的弃地。
弃到价止四百，而且连岁不能售。
小丘的遭际震动了作者的心，于是他怜而买之。
得到小丘后，即更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。
这番去除务尽的行动，是对自然界秽草恶木的憎恶，但又何尝不是传达出作者对社会邪恶势力的深恶痛绝
声东击西，指桑骂槐而已。
当铲刈焚烧之后，嘉木美竹奇石一下子展现在新主人面前，小丘恢复了它天然幽美的风姿，而且： ??由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。
枕席而卧，则清泠之状与目谋，之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋，不匝旬而得异地者二，虽古好事之士，或未能至焉 ??得意之余，回想发现和得到小丘的过程，不禁感慨系之。
小丘就是小丘，放在帝畿则为名胜，在远州则为弃地。
被弃置的小丘农夫过而陋之，为作者和他的朋友所赏识，从而彻底地改变了命运，而这仅仅是偶然的机缘巧合，太难得了。
如此前写小丘之胜，后写弃掷之感，高兴之余顿处凄清，转折之中独见幽怜。
名为小丘，实为作者而已。
《至小丘西小石潭记》是《永州八记》的第四篇。
作者从钴姆潭西小丘，又西行一百二十步，忽然听到竹林后传来如佩环相鸣的淙淙水声，不由得心乐之。
伐竹取道后又见到潭水清冽，潭石峥嵘，潭树青翠，蒙络摇缀，这是在心乐之下所见到的情景。
文章在以引人入胜的笔墨点出小石潭之后，便紧紧抓住水尤清冽一句展开描写。
首先它从石字上落笔，刻画全石以为底的小石潭的形状，从而写出潭水清澈的原因。
然后再运用实中写虚、静中写动的手法，通过描写皆若空游无所依的鱼，反衬出潭水清澈的程度。
这里没有一字一句写水，只是借助客体去表现主体，使它象浮雕一般给人一种立体感。
同时他描写潭水之清，又是为下文以其境过清，不可久居，乃记之而去作好铺垫，从而将自己当时那种抑郁失意的心情，巧妙地寄寓在凄清幽邃的自然境界之中。
接着他细看清潭中的游鱼； ??潭中鱼可数百头，皆若空游无所依。
日光下澈，影布石上，怡然不动，出尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
??潭中鱼数语，体物神妙。
柳文峻洁清深，于斯毕现。
此时此刻，宛若庄子观鱼时的那种物我同一，乐而忘形的境界。
然而，这种怡乐的心境起了变化。
当他抬头西南远望水源时，见到水流曲折明灭，岸势犬牙交错，不可知其源，有一种变幻无定，深不可测的感觉，这时他仿佛受到了震动，四周的竹树再也不复是先前那蒙络摇缀，参差披拂的生气勃勃的景象，而显得寂寥无人，凄神寒骨，以至以其境过清，不可久居而匆匆离去。
?此文在游历程序上与前三篇相衔接，而在写景状物上更趋精粹，在心态表露上更趋隐蔽。
尽管《小石潭记》在八记中算是色调比较明丽的一篇，然而读到最后还是能体会到凄冷抑郁的心绪。
? 《袁家渴记》是《永州八记》第五篇。
本文先从永州的全景全貌着笔，通过宾主之间的对比和映衬，突现出文章所要描写的主要对象。
袁家渴的景物，参差错落，色彩班驳。
水有声，山有色，枝干扶疏，花叶摇曳。
山山水水，花花草草，皆成文章。
如描写风从四面山上下来摇荡花草树木的景象： ??每风自四山而下，振动大木，掩苒众草，纷红骇绿，蓊勃香气；冲涛旋濑，退贮溪谷；摇扬葳蕤，与时推移。
其大都如此，余无以穷其状。
??对树用摇动，对草用掩苒，对花卉用纷红骇绿，均是生动细致而传神，精妙而准确。
? 《石渠记》是《永州八记》第六篇。
此篇写泉水和泉上景物，各具特色。
??自渴西南行不能百步，得石渠，民桥上。
有泉幽幽然，其鸣乍大乍细。
渠之广或咫尺，或倍尺，其长可十许步。
其流抵大石，伏出其下。
谕石而往，有石泓，菖蒲被之，青鲜环周。
又折西行，旁陷岩石下，北堕小潭。
潭幅员成百尺，清深多修鱼。
又北曲行纡余，睨若无穷，然卒入于渴。
其侧皆诡石怪木，奇卉，美箭，可列坐而庥焉。
风摇其巅，韵动崖谷。
视之既静，其听始远。
??石渠、石泓和小潭，这三个方面的景物虽然同在一个画面里，但是它们的特点却又各不相同。
石渠的特点是狭窄，所以渠中的泉水也就微弱，碰上石头，不是激起巨浪，而是伏出其下；石泓的特点是低洼，因此积水比石渠较深，被菖蒲青苔覆盖或环绕着；而小潭的特点则是清深，所以石渠的水流入潭中，并且可以看到里面鱼的情况。
除此之外，作者还写了泉上的石头树木花草和竹子，特别是侧重于风声的描绘上。
风摇动着竹树的梢头，产生震撼崖谷经久不息的回响，从而使读者由视觉转入听觉，给那些画图似的景物，再加上一种诗韵般的音乐美。
? 《石涧记》是《永州八记》第七篇。
本篇紧承上文，所写的景物仍旧是泉水、石头和树木，但作者善于捕捉共性之外的个性，如： ??其水之大，倍石渠三之，亘石为底，达于两涯。
若床若堂，若陈筵席，若限阃奥。
水平布其上，流若织文，响若操琴。
??对水中石头，泉水都用若字表明，而对泉上的树和石，则用翠羽、龙鳞来直接比喻，翠羽之木，龙鳞之石，均荫其上。
由于采用了多种比喻手段来精确形象地进行描绘，所以毫无重复之感，反而觉得洞天之中又有无穷洞天 ?《小石城山记》是《永州八记》最后一篇。
作者先着力描绘小石城山的形状、布局和奇异的景色，然后转入到议论造物者的有无，用设疑的曲笔批判了天命观，同时倾吐了自己横遭贬谪、壮志难酬的悲愤。
文章跌宕开合，尺幅千里，正如前人所说：笔笔眼前小景，笔笔天外奇情。
作者写小石城山的景物，主要是在抒发一种感想。
当时有人认为美好事物是天用来安慰被侮辱的贤人，有人认为美好景物是灵秀之气所造成的，作者都加以否定。
??噫
吾疑造物者之有无久矣。
及是，愈以为诚有。
又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用。
神者倘不宜如是，则其果无乎
或曰：以慰夫贤而辱于此者。
或曰：其气之灵，不为伟人而独为此物，故楚之南少人而多石。
是二者，余未信之。
??作者在这篇里发这种感想，是因以上各篇中所发出的身世之感密切结合着的。
要是相信 天是有意志的，那么作者的被贬斥，是天意，也就用不到愁怨不平了。
要是相信这些美好景 物是天用来安慰贤人，那就不免要自我陶醉，会忘掉自己遭受迫害的愁怨不平。
正由于作者不相信 这些，所以把个人的身世之感同山水结合起来写，写得情景交融。
从这些山水记中显出作者 不相信天有意志，感叹自己遭受迫害的思想情趣来： ?一腔心事付幽胜， ?多少凄楚烟水中
节可以组哪些词
[ 节 ] 节日、节假日。
节省。
节约。
节俭。
节流。
节制。
晚节。
贞节。
什么叫爱妻
作为一个女人能让丈夫做到这一点，那么这女子必是温柔，贤良，方正的，其中贤会的女子才能被男人称为爱妻，女子之贤是爱妻的首要标准。
其二，爱妻必是会持家理事，主持家政的能妻。
爱妻不仅在闺闱之中，奉欢夫君，曲尽于飞之乐，尽妇之责。
床下俨然是个持家理务有条不紊的管家，家中的柴米油盐收支，亲朋好友的礼节来往俱一一安排照应。
既不失女人的娇柔，又有持家理财的能力，不是只一味会撒娇的性情懒散的小女人，如只会娇嗲作媚，以色悦人，那么充其量只能是娇妻，或娇妾了，不能称为出处得厅堂下得厨房，掌握家政能干的大娘子。
其三，爱妻必是深爱老公的挚妻。
对丈夫坚忠不渝，不离不弃，不管丈夫是领头潮流的风云人物，还是默默不起眼的小人物，不管是惊涛骇浪，还是一帆风顺，爱妻终能始终如一，坚守自已的角色，与丈夫同甘共苦，荣辱与共，风雨同舟，默默的爱着自己的丈夫，爱着这个家，辛勤操持这个家，把身心与与精力都放在家庭的幸福与丈夫的事业之上。
展现一位妻子的责任与崇高的母爱。
当丈夫荣华富贵，春风得意时，她领略繁华而不骄横，当丈夫失意彷徨时，她会含垢忍辱，与丈夫不离不弃，分担他的痛苦与不幸，抚平他内心的伤痛。
同时，做为爱妻的必坚持自己的道德与情感底线，不会为外界的风情所诱惑，待人接物，热情而不过份，大方而不张扬，男女之情该葛然而止，绝不会染上。
她心中只挚爱自己的老公。
其四，爱妻必定是一个良妻。
爱妻为丈夫所捧爱与挚爱的女人，是她内在品性与和美感，唤起丈夫的怜惜与衷爱，这样的女子必有善良宽柔美德，女人的善良仍是女人最大的美德，她不仅对自已的男人所种爱，对自己的子女所善爱，对丈夫的亲朋好友及其家人周邻一样怀有一颗善仁义心，怀有良好的品性与操德，正是她这种善良，唤起了丈夫深沉的爱意。
其五。
爱妻也必是怀有柔情似水的柔妻。
爱妻并一定都得娇柔秀美，但称得上爱妻，必不是强悍狮吼的凶妇，也不是心怀蛇蝎心肠，人美心毒的美人蛇，也不是蛊惑人心的狐狸精，爱妻者没有固定的相貌标准，但女人天性的美德，似水的温情是必不可少，爱妻者，她一定是荡，大大方方，举止得体，端庄秀逸，面柔和善，她的眼中必荡有水一样柔情，为人水一样的随和，行止如水样的清爽明白，给人以亲和温柔又不失女人风情与修养。
其六，爱妻必能有一种让丈夫产生母爱的情愫。
爱妻是为丈夫所眷恋和相依的女子，眷恋与挚爱有相同之处，也有不同之处，眷恋可以产生与平辈之间，也可以产生二代人之间，是一种以血缘或深深的感情所结成的大感情纽带。
而挚爱只能产生同异性的男女之间，相同的是这二种感情深沉又浓厚。
所以，叫爱妻的女子，她之所以能让丈夫产生眷恋，是她在做儿女的母亲同时，还扮演着自己丈夫的母亲的角色，必有让丈夫在她身上感到有一种儿子对母亲的亲切感与依赖感，信任感，她的母爱一样庇佑在她的男人身上。
所以爱妻的女子对丈夫有一种如对儿子那样的慈爱与私爱，把丈夫如儿子一样视为已出，是自已生命中血肉不可分割的一部份，是自己生活的底蕴，寄托着她的想往与幸福，是她人生的全部。
让丈夫对她产生依赖与眷恋，从她身上找到母亲的身影，体会到一种深沉的母爱。
其七，识大体，明事理，有慧心。
爱妻不仅在家是个贤妻，不管丈夫爱不爱她，女人的贤会仍是天生一种美德与善良的本性，这个贤表现在会识大体，善解人意，既会欣赏丈夫的优点，也会宽容规谏的丈夫缺点，促夫成长。
在家不仅是丈夫的好参谋，也是丈夫的好老师，在外也是丈夫的好朋友。
俗语说，一个好女人就是一座好学校，会教育出一个好男人，成功的男人背后，必不可少有一个好女人。
爱妻，不会大大庭广众之下给丈夫难堪，更不会嘲讽贬低丈夫，她会千方百计维护丈夫的形象与尊严。
既使丈夫有错，也会关起门在家里说，轻风细雨，或晓之以义，不会大吵大闹做河东狮吼，让邻里外人皆知，更不会一把战火烧到丈夫的单位。
宽容审势，明白规则，讲道理，不胡缠蛮横，既会掌握丈夫心理，又会灵活驾驭丈夫，慧而有术，此为贤妻。
虽然，女人天生善妒，但爱妻不免也有女人这种天性，但她不会善生女人之妒嫉之心。
该有时会有些，她的妒也会适而可止，不会成为损坏夫妻感的利器，更不能成为她丧失理智的激素。
所以，她的妒不会演化成小人的包藏祸心，她的妒也只为解决问题而止。
在成熟的男人看来，女人的妒有时是爱情的调味剂，适当放点，增加生活的乐趣。
其八，夫唱妇随，与夫同心同德。
夫荣妻荣，夫损妻贬，做为一个称得上爱妻的女人，会深知这一点。
所以，爱妻必为丈夫与家族事业和兴旺来着想的，不会苟缠于小女人个人的得失，斤斤计较，她有宗族大家庭的观念，就如古代盛大旺族大娘子一样，操持家政，计量收支，掌派事务，紊而不乱，能为夫家的家族命运发达与繁荣做出贡献。
这种爱妻已是突破小家夫唱妇随的那一种爱了，是一种贤德，明淑，有政治才能的女子了，这种女子往往旺夫，能成就丈夫一场伟大事业。
如唐朝太宗皇帝，明代的开元皇帝的，都俱有这种母仪天下的美德，能扶助丈夫成就一番惊天动地的伟业。
所以，据史上记载，，虽然取得天下，作为皇帝拥无数美貌女子，但对他们糟糠之妻仍是尊重有加，爱戴不已，视为一生真心相爱之人。
但是，凡人取妻，无可多要求这点，只做到就已足够了。
其九，爱妻必有女人千般的柔情与丰姿。
首先爱妻者，必为丈夫所喜爱的那一种类型或角色，或的，或婀娜多姿，或如风拂柳；或端庄者，或俊美者，或平容整脸者，不管长相如何，但终有能让男人自有喜爱动心之处。
不论丰腴苗条，不论肤色的白润细腻或黑红，终有女人特性之处，能尽显女性那一种阴柔之美，这才是主要的。
因此，爱妻者，必有女人特有丰曲美感，有女人身体特有的体征，有丰满的胸，有丰隆的臀。
如果女子贤会能干，但是，如果缺失女人天性的那种风情与体征，那么这种爱妻份量也要大打折扣了。
所以爱妻者，在家堂上是端庄秀丽的大娘子，一派俨然。
而在春闱中，仍是柔情泛波的一泓江水，把红宵帐里调荡成波光潋滟的春湖，极显女人的风情与娇媚。
她成熟而又有魅力，风情十足又善解人意，曲尽男欢女爱的天伦之乐，在床帏里展开自已象一片柔情波涌的海洋，让丈夫象一只船一样尽情欢快的驶骋，耕梨出她隐藏在肉体与灵魂中那一份极致的快乐。
所以，她会将自已如一望无际的大海一样，向丈夫一览无遗展示自已千娇百媚，让丈夫享受她那一份极至的温存的柔心刻骨的爱意，她会将丈夫融化成她欲海之中一条鱼，在她里快乐的奔流。
其十，有爱妻者，必先有一个能造就爱妻的男人。
女人有爱妻的资质，这是成就爱妻的先天条件，但是还有一个成就爱妻美名的后天条件。
那就是必还有一个能让她淋漓尽致发挥爱妻风范的男人，如果没有这个条件，那么纵你有爱妻的天资，却也无法施逞出来。
所以，女人能成为爱妻者，必有一个能懂女人，怜香惜玉、知情疼软、呵护有加、又有情深厚意的丈夫陪伴在她身边，这种男人成熟而雍容，练达而淡定，稳重而真诚、内敛而沉稳，富有阅历与知识、身心健康而朗健、风趣而优雅。
他会象玉师一样，将一块石头雕琢成玲珑剔透的美玉一般，将身边的女人调养成爱妻的品质。
如果，俱有爱妻资质的女人落在一个不知怜香惜玉，嗜好赌酒、无风雅情趣、不善解人意，无责任感与良知、或木讷呆滞、庸碌无能、愚腐刻板、心胸夹杂、鸡肠小肚、粗鄙暴戾的男人手里，那是做妻都难，别指望成为爱妻了，纵有爱妻资质的女人也难以成为爱妻的角色，这就是所谓的糟蹋良材，就如千里马，没有伯乐的相中，也只能同劣马同食于槽枥之间，不能以千里扬名，不能以千里策鞭。
所以，成就女人成为爱妻者，必有一个善解妻子，爱戴妻子的丈夫，他是培养爱妻之花的肥沃的土壤，缺此土壤，既使有做为爱妻的先天优秀条件，也会因后天的营养不良，也难以出根正苗红的爱妻之花，所以成就爱妻者，必先有能成就爱妻的大丈夫。
当然，这是爱妻的理论体系之说，并非是爱妻的必备条件，所以，读过的女士不必对号入座。
这里爱妻指谓，有小家的爱妻，有大家族的爱妻，既有平常人家的爱妻，也有富贵人家的爱妻，不尽使然。
其实女人善良、温存就具备有爱妻的品质了，就能成为爱妻。
对爱妻的这些要求，当然也要求男人有同样的品性，男人的才干与对感情的忠贞不渝才能让女子生出爱妻的情怀，因此，做丈夫的男人要让女人有敬佩与信服的优点，既有男子汉的刚强也有疼爱自己女人的万丈柔情，这样，女子才会尽情发挥爱妻的美德，才能有“女为悦已者容”的爱妻。
本人特别声明，这不是我眼中之妻的标准，只是对爱妻理论系统之说的一个完善吧，其实爱妻之说，只存在夫妻二人之中，二人的男欢女爱、比翼双飞、辛勤持家、同甘共苦、恩恩爱爱，就是一对爱妻与爱夫吧。
所谓的爱妻者，我在这里说得太复杂了，其实，男人真诚的说我爱我妻，那么这个女人就是爱妻了分享到
健康或养生的经典句子
1、人生有八苦：生苦、老苦、痛苦、死苦、爱分离苦、憎相聚苦、贪得多苦、；其源是五病：贪、嗔、痴、慢、疑，根除五病，才能解除八苦
2、人有四百病，医有八百方，不论何种病，都有病因、病理、病机、病源，都可透过病象，溯因探源，把握来路，了然症候，重塑健康
3、草原上的睡蛇不等醒来就要打死，身上的疾病不等发作就要医治，有病早治，无病早防，小病不治，大病难医
4、，喜则气缓，思则气结，悲则气消，恐则气下，寒则气收，热则气泄，惊则气乱，劳则气耗
5、除病之大法：高者仰之，下者举之，寒者热之，热者寒之，惊者平之，劳者温之，结者散之，喜者以恐开之，悲者以喜胜之
6、宽胃以养气，心平以和气，长啸以舒气，松静以通气，禁欲培元气,胸怀宽畅，长寿可期
7、不贪心自安，不淫体则健，不怨心胸宽，不气乐安然，忧愁过多，身老可及
8、不呕气、不斗气、不怒气，心如水，管住嘴，放开腿，动为纲，吃杂粮，开口笑，寿命长
9、悲治怒，以怆恻苦楚之言感之；喜治悲，以谑浪亵狎之言娱之；恐治喜，以迫遽死亡之言怖之；怒治思，以侮辱期罔之言触之；思治恐，以虑彼志此之言夺之
10、健身在于健心，健心在于养神，养神在于养脑，养脑在于脑勤，脑勤用脑则强，脑强健命则长
11、俭以养德，静以修身，饭以养身，话以养心，会补者补脑,擅养者养心，善养者寿延生，善动者强身
12、饮食贵在节，读书贵在精,锻炼贵在恒，节饮食养胃，多读书养胆，喜运动延生
13、自静其心延寿命，无求于物长精神，多欲贪心血气衰，清心寡欲精神开，胡思乱想易得病，贪得无厌丢性命
14、说出口的话是药，闷在心里的事是病，身病好治，心病难医，身病用药治，心病得话医
15、静能养心，动能养身，养身在动，但动过则损，养心在静，而静过则废，须适可而止，量力而行，尊重科学
16、，天天狂欢，可惜谁的身体也没那么好,爽心之事也得把握度,否则,物极必反,乐极生悲!17、懂得医术的是医生，不懂得医术的是屠夫，说嘴郎中无好药，庸医杀人不用刀，拒服庸医药，胜过请名医
18、一颗牙痛，满嘴不宁, 一脉不和，百脉不通,对待疾病要防微杜渐,有病早治疗
19、除祸宜了，治病宜早，小病不治成大病，大病不治难保命
今天想要的健康一定别拖到明天才去要!20、百病一针，病情要分，药对方，一口汤，不对方，一水缸，好药治人病，坏药置人命
21、方无贵贱分，效者是灵丹 ，千方易得，一效难求，对症下药，药到才会病除
22、有病不瞒医，瞒医害自己，隐瞒自己的病，尸体人前供，病重去烧香，死得更快当
23、药方能治疑难病，名医难治心头疾，自身有病自心知，心病还得心药医，重病好医，心病难治
24、任何时候都不要迷恋包装,外表的绚丽不代表内在的健康，美容只能改善外观，不能改变健康，用珠宝装饰外表，不如保健武装身体
25、只忙治病不忙防，没有忙到点子上，一份预防案，胜过百名专家方，与其病后去求医，不如病前早预防
26、饿不死的伤寒，吃不死的痢疾，撑痢疾，饿伤寒，伤筋断骨一百天，感冒算小病，不治会要命
27、体弱病欺人，身强人欺病，前30年人找病，后30年病找人，得病容易，治病难
28、补品如用兵，乱补伤性命，常静不如一动，进补不如运动，宁食粗茶饭，不尝无价药，吃人参不如睡五更
29、衣服早补补丁少，疾病早治病苦少，有病早治，无病早防，治病三分靠药七分靠养，百治不如一养，百病不如一防
30、人间没有永恒的黑夜，世界没有永恒的冬天，把信念当作武器,把病魔看作挑战，生病不可怕，只要意志坚，康复不是梦，辉煌是明天
31、天寒食参茸，地冻进补汤，冬补十受九，夏补随汗流；去年进补，今年打虎
32、苗黄缺肥，天黄有雨，人黄有病，天黄有雨脚，人黄有病魔，任何事情发生前都会有征兆，对待疾病，也要透过现象看本质
33、阴来阴去阴下雨，病来病去病倒身，，病去如抽丝，病来如箭，病去如线
34、一只苍蝇一只虎，飞到谁家谁家苦，苍蝇消灭光，肠胃得安康，苍蝇嗡嗡叫，疾病快来到
35、预防肠道传染病，要把苍蝇消灭尽，除了苍蝇灭了蚊，夏令疾病去七分，除四害，讲卫生，灭蝇蚊防疾病
36、小伤风三天，大伤风七日，伤风感冒是百病之母，千万当心，感冒不是病，不治要了命
37、疮大疮小，出头就好，挤疮不留脓，免受二回痛,除草除筋,去病去根，治疮不能怕挖肉
38、大水不到先垒坝，疾病没来早预防，三分医，七分养，十分防，百病不如一防，一份预防方，胜过百份药
39、病从虚处发，百病从口入，眼睛害病是手上得的，肚子害病是嘴里得的
40、神仙的塑像是泥捏的，神仙的眼睛是人安的,没有人的地方就没有神,世上无鬼神，百事人做成,求神不如求人!41、好苗怕的疾风雨，好话怕的冷水浇，英雄怕得病来找，什么风都下雨，什么病都死人,天有不测风云，人有旦夕获福!42、健身祛病多高招，切莫轻视常洗脚，脚为全身基柱石，诸经通汇脚趾梢，大趾连通肝脾经，疏肝健脾强身腰，第四趾节通胆经，治疗便秘显功效，小趾归属膀胱经，可医顽疾治尿道，肾经所在脚底心，常搓可把肾亏疗
1、健心在于养神，养神关键在于懂得精神内守，不使喜、怒、哀、乐、悲、恐、惊七情过极，不当名誉、金钱、物质、地位的奴隶
2、人可以节欲，而不能无欲，节欲而不是去欲，制欲而不是制情，欲就是情的实现，性能力本身就是一个健康标志
3、心以静为贵，欲以寡为贵，思以敏为贵，学以勤为贵，友以诚为贵，情以挚为贵，穷以志为贵，富以仁为贵，话以少为贵，喜以度为贵，怒以忍为贵，体以健为贵
★长知足，心安然；甘淡泊，乐无边；为人喜，解人难；忘忧喜，严律己；莫烦恼，忍为先；识时务，永向前
★无贪欲，心胸宽；广交友，德为先；抑愤怒，能方圆；烦恼事，抛云端；和邻里，解人难；家和睦，心里甜
4、寡言养气，寡事养神，寡思养精，寡欲养身，事从容则有余味，人从容则有余年，精神不蔽，四体长春
5、言宜实，心宜诚，福宜惜，慧宜增，思宜宽，虑宜远，气宜柔，骨宜刚，志宜大，胆宜壮
6、淡泊名利，生活知足，性格合群，待人和睦,节制饮食，起居规律，手脚勤快，坚持运动,笑口常开，大事清楚，小事糊涂!7、多门之室生风，多言之人生祸!话多不如话少，话少不如话好，饮清静之茶，莫贪花色之酒，开方便之门，紧闭是非之口.人生至恶是善谈人过!8、名不贪，利不贪，贫也安然，富也安然，无欲无求，宁静致远。
自我知足是良药，不是神仙胜似神仙。
9、食养生，德养性，静养心，动养身
养身在动，但动过则损；养心在静，而静过则废，任何时候把握度是科学健身首要问题
10、遇事时处之泰然，失意时处之坦然，得意时处之淡然，名不贪利不贪，贫也安然，富也安然
11、得意之时处之以淡，失意之时处之以忍，是非之地审之于己，毁誉之事由之于人，责己路宽，能忍自安
12、人生疾病，外因易防，七情六欲，内贼难当，愤怒烦恼，抑郁悲哀，神明内疚，皆是百病之阶，养性修身，随遇而安，无往不乐
13、节欲戒怒是保身之法，运动节食是强身之法，随便自然是省心之法，修身养性是处世之法，收敛安静是治家之法，艰苦勤奋是立业之法
14、心术以光明笃实为第一；容貌以端正老成为第一；言语以简重真切为第一；处事以安祥泰然为第一，做人以诚实守信为第一；健身以尊重科学为第一
15、最大的敌人是自己，最大的失败是自大，最大的无知是自欺，最大的悲哀是自弃，最大的破产是绝望，最大的欣慰是奉献,最大的财富是健康1、气之温和者寿，质之慈良者寿，量之宽宏者寿，淡泊名利能益寿，清心寡欲能长寿，乐陶陶，祛病延年寿命高
2、快乐就是健康，忧郁就是疾病,乐观是养生的唯一秘诀,保持一生健康的诀窍是延长青春的心!3、喜怒不萦於胸襟，荣辱不扰乎方寸，纵遇不治之疾，自有回天之功，无忧无虑即是长生圣药，笑口常开便是祛病良方。
3、遇顺境处之淡然，遇逆境处之泰然，看得惯,想得开,放得下.拿的起，知足常乐，自得其乐
◆得亦淡然，失亦淡然,成亦坦然，败亦坦然,顺亦安然，逆亦安然,行亦自然，睡亦自然!4、想活的轻松些，就要糊涂点、想活的愉快些，就要潇洒点，想活的幸福些，就要知足点，知足常乐，自得其乐
5、少思寡欲勿劳心，心怀喜悦度百春
乐观使人长寿,无论何时何地都要真诚地微笑，别怕脸上会笑出皱纹!6、笑长命，哭生病，心中有病，心神不定，病打心上起，笑一笑，百病消，愉悦使人健康，乐观带来长寿
◆人生一趣笑一笑，和气养生最重要，有说有笑，不要，忧伤伤身，豁达增寿
7、笑一笑，十年少,愁一愁，白了头,笑是防病良药，喜悦乃健康之友,乐者长寿，忧者折夭!◆不讲不笑，不成世道，不玩不笑，不成老少，不急不恼，百年不老；不懒不馋，
8、一笑烦恼跑；二笑怨憎消；憾事了；四笑病魔逃；五笑永不老；六笑乐逍遥，时常开口笑，寿比南山高
◆笑为力量的亲兄弟，愁为健身的死对头，一日人不老；一日三恼病魔找,愉悦变年少,生气催人老
9、微笑让女人更温柔，微笑让男人更成熟，微笑让孩子更天真，微笑让老人更慈祥。
微笑是夏日里微风，微笑是冬季里阳光
10、笑是世界上服用最方便、营养最丰富、功效最神奇、最无忧伤、最无烦恼、最无毒副作用的绿色环保型美容补品，不信试试看
11、凡事顺其自然，遇事处之泰然，得意之时淡然，失意之时坦然，艰苦曲折必然，历尽沧桑悟然
◆康而乐，健康令人快乐，乐观有益健康；，健康才能长寿，长寿还须健康，人活着就要胸怀宽似海，常当乐天派
★笑口常开无忧无虑，平衡心态清心寡欲，人际交往不可偏离，聊天谈心大为有益
◆助人为乐，自得其乐，知足常乐，自己找乐，凡事想得开，病魔不常来!◆清心生活贪欲少，利欲熏心伤自身，无忧无虑无烦恼,起居规律身体好，少思寡欲勿劳心，身体康宁度百春
12、微笑能让心明媚,喜悦能把病吓跑，心情愉悦百病消!经常面笑容颜俏
13、满怀感激珍惜拥有，脚踏实地做好自己，充满笑容迎接未来，挺直腰杆活在当下，懂得珍惜、知足、感恩，生命就永放异彩。
14、生活不是苦恼太多，而是胸怀不开阔，人生不是幸福太少，而是不懂如何生活
用快乐阐释工作，人生才能远离烦恼；用柔情打动日子，岁月才会无比丰富。
15、得失一念间，有失必然有得，该得的不要错过；该失的洒脱抛弃，全得是别人对你的放弃，都失也太对不起自己
◆房子修的再宽也是临时住所，只有那个小木匣才是永久的家，屋宽不如心安，身宽不如心宽，量大福自大，心宽境自宽
1、“活动、“活动，要“活就要“动，一动生百巧，一懒生百病
强身健体的处方是锻炼，延年益寿的秘诀是运动
2、运动会荡涤一切烦恼，锻炼能换取心情愉悦，运动叩开事业的大门，锻炼谱写长寿诗篇,人类因思想而进步，生命因运动而美丽!3、运动是生命的滋润剂，健身是青春的美容师,健身是对生命的投资，运动是对健康的保险,生命在运动中延续，健康在锻炼中加固!4、物质是生命的基础，运动是健康的源泉，对健康的最佳投资并非金钱，而是运动和营养平衡，健康凭锻炼，锻炼靠毅力
5、精神不运则愚，血脉不运则病，只有运动，才能体验青春的流淌，只有健康，才可享受生活的甘甜
6、健康钟情勤劳，疾病青睐懒惰，运动健身是生命之宝，贪图安逸会加速衰老，健身不断，健康相伴
◆知识是净化剂，能去除脑中污浊；运动是强身丸，能去除体中顽疾!7、活动就象灵芝草，不必苦把仙方找,天天蹦蹦跳，医生永不找，若要健，天天练!8、月光不怕用，身体不怕动,生命靠运动，莫懒就没病,运动带来愉悦，健身换来健康
9、就锻炼身体而言，躺着不如坐着，坐着不如站着，站着不如动着，练歌要曲不离口，健身要拳不离手
10、请人吃饭不如请人流汗，花钱游乐潇洒，不如体育健身玩的高雅，送礼不如送健康!11、运动健身，虽不能增加生命的次数，但能拓展生命的宽度，延续生命的长度，岁月催人老，运动抗衰老
12、运动的汗水洗尽生活的烦恼，强健的体魄创造明天的幸福，运动使生命之树常青，健身使生活之旅常乐
13、生命的活力在于血液循环，身体的强健在于体育锻炼,流动的水给高山一道风景，健身的运动回报人生一个健康
14、运动可代替任何药物，所有药物都不能代替运动.锻炼是生命的马达
运动是生命的源泉
15、气血不通百病横生，跑步是通筋活血的最好医生，如果想强壮，就跑步，如果想健美，就跑步，如果想年青，就跑步!16、勤劳人力气大，懒惰人疾病多，晚睡迟起懒在床，天天如此命不长，习勤忘劳，习逸成惰
17、一日练，一日功，十日废百日空，早晚动动腰，整天不疲劳，一天舞几舞，长命九十五，乐则长寿，动则不衰
◆生命的幸福不在名利在健康，身体的强壮不在金钱在运动，运动带来愉悦，健康带来希望
18、爬山跑步做体操，胜吃人参驴皮膏，每日疾步万步走，雄姿英发敢打狗，平日常练健身功，老了活得也轻松
19、一个教师一路拳，各人身体个人练，运动方法无数条，因时因地因人挑，运动健身，贵在坚持，重在科学
20、养生保健：适体、适时、适项、适量，健身效果好；动静结合，有劳、有逸、有律、有度，健心方法佳
21、养生保健要讲求科学，静中有动，均衡适度，宜修身养性；动中有静，劳逸结合，利健康人生
22、一口吃不成胖子，一日练不成健将，健身贵在坚持，锻炼贵在刻苦，锻炼不刻苦，纸上画老虎
23、天天疾步走，药铺永不瞅，天天爬楼梯，行走轻如鸡，坚持去登山，寿高比南山，锻炼身体持之以恒，必见功效
24、早练早见效，晚练仍有效，天天锻炼，天天受益，常年锻炼长年收效，生命机体在于运动，运动孕育旺盛生命
25、健身之道在于动，养心之道在于静，动静相宜在于行，只说不炼等于零；冰冻三尺非一日之寒，强身健体非一日之功
26、天天坚持跑，耐力能提高，天天坚持跳，身心不疲劳，经常弯弯腰，肌体轻又巧，适量运动，血脉畅通，长期健身，乐寿双增
27、涓涓细流，汇滔滔江海，天天运动，铸强健体魄，锻炼有序，健康有缘，运动和节欲能使人在暮年仍保持青春的活力
28、光浴、风浴、冷水浴，浴出毅力；散步、漫步、小跑步，步出活力；健康是事业的本钱，只有保持充沛精力，才能把事业做好
◆健身保健，要学泰山不老松，咬定青山不动摇，夏练“三伏，让病魔臣服；冬练“三九，使生命长久
29、车靠加油增动力，人靠运动添活力，少时练就一身功，老来体健没病痛，多读书养胆，喜运动延生
30、锻炼健身，种类各异；秧歌舞蹈，拳术太极，骑车散步，攀登楼梯；有氧运动，强度中低，运动适度，因人而异
31、养身在动，动过则损；养心在静，静过则废，锻炼要适可而止，运动要量力而行
32、日行五千步，夜眠七个钟，晨夕勤锻炼，动则津气生，当今健身法，适合就推行，劳逸相结合，不累刚适中
33、早起活动慢慢跑，跑到户外做晨操，卵石路上常行走，脚底按摩效果好，再做医疗保健操，一个钟头不要少
34、增智就要多读书，强身就要勤锻炼，身体是营造知识大厦的基石，运动是事业奋斗的伴侣,养生保健就是对疾病的最好预防
35、健康的体魄恢复时，智力和创造力就会再生，运动和节欲能使人在暮年，仍然保持青春的活力!36、病痛叫人吃到了苦头，运动使人尝到了甜头，健康让人看到了奔头,运动带来健康，健康成就未来
37、静而少动，眼花耳聋；静动有度，无病无痛；脚腿常动，身体没病，动是健康的基础，炼是延寿的秘诀
38、铁不治炼不成钢，人不运动不健康，运动劲出来，歇着病出来，枯坐损体，运动健身
39、好人老睡成病人，病人老睡成死人，冬天动一动，少闹一场病，春天天懒一懒，多喝药一碗
40、运动是食欲的父亲，运动是消化的祖父，运动是健康的曾祖，生命在于运动，只有运动才有长寿
41、出劲长劲，歇着没劲，运动劲出来，歇着病出来，练出一身汗，小病不用看，刀越磨越亮，劲越练越强
42、常打太极拳，益寿又延年，打套太极拳，赛过活神仙，要想身体壮，打拳不可忘，打拳跑步舞剑，皆是健身锤炼
43、夏游泳，冬长跑，一年四季广播操，长跑，长跑，就是好，身强力壮它是宝。
天天去长跑，年老变年少。
44、懒懒散散好生病，蹦蹦跳跳增健康，打坐养性，打拳练身，跳绳踢毽，病少一半
45、要练功，不放松，要练武，不怕苦，滴水穿石在于恒，锻炼无恒空折腾
◆锻炼不刻苦，纸上画老虎，锻炼不出汗，目的难实现，粥越煮越烂，力越练越强，练出一身汗，小病不用看!46、身怕体不勤，病怕人不懒，枯坐催人老，运动能延年，常用的铁不锈，常练的人溢寿
