中国著名律师前10名
名气大不一定是好律师，认真负责才是好律师，
小喇叭开始广播了
中央人民广台 中国之声通常华北地区频率为MW981KHz地区频率不同周周五15：40 《小喇叭》节目，现在正在播出开头是：“中央人民广播电台，现在对学龄前儿童广播。
小朋友，小喇叭开始广播拉”这个片头几十年都没用换过，很经典。
不过以前的广播时间是10：15中国之声改版后时间调到了下午
看看哪个星座帝王最多，历史上帝王的星座
1、白羊座:白羊座的人很冲动、爱冒险、慷慨、天不怕地不怕，大部分白羊座的人脾气都不好，不过来得快去得也快，不记仇。
白羊座的男人大部分是天生的大男人主义，而白羊女很多也属于女强人类型。
代表帝王：宋太祖赵匡胤，宋太祖赵匡胤通过黄袍加身，取得帝位，一生征战，重新恢复了华夏主要地区的统一，结束了五代十国的纷乱局面，奉行“文以靖国”，从某种程度上说，没有他就没有北宋王朝的建立。
2、金牛座：金牛座是保守型的星座，踏实稳重是金牛座最真实的写照，非常顽固，一旦决定了的事就不喜欢去改变，金牛男有潜在的大男人主义，他们对尊严很看重，金牛女非常实际，喜爱打扮自己，恋爱中的金牛女是十二星座中小脾气最多的一个。
代表帝王:康熙康熙的功绩不言而喻，除鳌拜，平三藩，统一台湾，同俄国在尼布楚签订《中俄尼布楚条约》，御驾亲征，统一蒙古，为康乾盛世的出现奠定了基础。
3、双子座：双子座的人很聪明，善于和人相处，对新鲜的东西接受能力很快，无论男女，很多都喜爱变化，做事不专一，持久力低，常常心不在焉。
代表帝王：明成祖朱棣提到他就不能不提《永乐大典》，这似乎成了他被后世记住的一个象征性标志，朱棣算是一个比较有作为的皇帝，惩治贪官，关心人民疾苦，重视对文化典籍的保存。
他一生倒行逆施的事也不少，这或许是双子座心性不一，变化繁复的典型代表。
4、巨蟹座巨蟹座的人记性很强，有爱心，重视家庭，有品味，懂得保护自己，很忠实自己的朋友和爱人，凡事太过斤斤计较，爱记小仇，是一个很情绪化的星座。
代表帝王：曹操，陏文帝杨坚说到曹操可能很多人很难把他和巨蟹座的人联系在一起，巨蟹座的男人给人感觉一向是一个好男人的形象，并且有点小家子气。
一部《三国演义》让曹操的正面历史形象在后世心中彻底崩盘。
他是个政治家，雄才大略，他也是个文学家，他也有文人悲天悯人的情怀，是“乱世枭雄，治世能臣”，统一北方，结束了北方民不聊生的生活状态，重视人才，身边笼络了不少人才，这是他最成功之处。
他没称帝，或许在他心中“忠”的思想始终在缠绕着他。
陏文帝建立的陏朝虽然短暂，但陏文帝的功绩却不能一笔抹杀，统一整个国家，确立三省六部制，设置粮仓，为后来的贞观之治奠定了物质基础，领均田令，从一定程度上改善了百姓的生活水平，修订开皇律废除了以前残酷的刑罚，有利于政局的稳定。
5、狮子座狮子座的人热情、自信、大方，慷慨、天生具有领导才能，喜欢指挥别人，凡事不肯认输，过分的自信容易产自负心理，因此很固执。
狮子女则很害怕孤独。
但也并不是所有的狮子座的人都很有冲劲，比如李煜就是很个柔情的皇帝。
代表帝王：汉武帝刘彻刘彻一生有很多的功过是非，他加强中央集权，彻底解决藩国问题，采纳了董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”让儒家思想从此以后影响至今。
出兵奴，巩固了西汉王朝的政权，使国家更加统一。
开疆拓土，促进了民族融合。
重视农业，关注民生。
6、处女座说到处女座可能很多人第一印象就是追求完美，处女座的人大多比较谦和，喜欢帮助别人，做事很细心，爱挑易剔，缺乏自信，天生性格比较悲观。
代表帝王：唐明皇李隆基李隆基初期是一个比较开明的皇帝，以仁义治国，善于纳谏，很有唐太宗遗风，出现了“房谋杜断”的政治景象，开创了“开元盛世”的辉煌局面，只是后期任用奸臣，一生风流，最后风流误国。
7、天秤座天秤座是个出帅哥靓女最多的星座，天秤座的人大部分人缘很好，沟通能力强，和双子座有得一拼，外型优雅是这个星座的典型写照，追求安静，很中庸，爱逃避现实，做事犹豫不决，最容易感到寂寞。
喜欢把自己的想法加诸到别人身上。
代表帝王：乾隆乾隆在历史上一个很有作为很有诗文才华的皇帝，巩固了多民族国家的统一，主持纂修《四库全书》，使大量书籍虽经天灾人祸而被保存下来，对文物的保护，统一整个新疆，但晚年因为好大喜功，劳民伤财，大兴文字狱，扼杀了不少人才。
8、天蝎座天蝎座的人精力旺盛、热情、有能力，这个星座出了不少能成大事的人物，这个星座在十二星座中聚集了最多的优点，很多占星家对星座优点评比的时候，都能看到天蝎座的身影，优点多，缺点也不少，残酷、阴险、狡猾，很记仇，有仇必报，有时难免心胸显得有些狭隘。
代表帝王：明太祖朱元璋历史上靠自己打天下的开国皇帝基本上都很有作为，朱元璋也不例外。
他一生发展生产，阜民之财，节约开支，注重休养生息，减轻赋役，积极宣传教化，加强法治，打击贪官，澄清吏治，这一点上在众多的帝王中我认为他是做得最好的一个。
坐江山的时候，因疑心杀了不少忠臣。
9、射手座乐观应该是射手座最好的一个代表词，射手座的人大多诚实、热情、喜欢挑战、热爱远行，喜欢赌博、射手座的人因此朋友不少，难免会让自己的恋人吃飞醋，射手女可能会和她的异性朋友勾肩搭背，其实什么也没有，射手座是一个外表开放，内心传统的人，很容易浮躁不安，鲁莽行事，没有耐心，意志力薄弱。
代表帝王：雍正说到雍正，改土归流在史册上留下了辉煌的一笔，设立军机处，使中央集权达到最高峰，建立养廉银制度，前几年国务院施行的高薪养廉制和雍正的养廉银制度异曲同工。
虽然在位很短，但他励精图治，整顿吏治，实行改革，把康熙留下的烂摊子收拾得不错，康乾盛世他有不可磨灭的功劳。
还有慈嬉太后也是射手座，她在历史上给人的感觉一向是很糟糕，但在那个男权为主的社会，她能垂帘听政半个世纪之久，就不得不让人佩服她的政治手腕，慈嬉是个孝女，有她很贤良淑德的一面，并非真的一无是处。
10、摩羯座摩羯座是一个很有耐心的星座，脚踏实地，做事小心谨慎，摩羯座一般都少年老成，凡事按步就班，遵守社会规范，是一个比较传统的人，摩羯座的人能在最短时间内看出一个人性格的人，很勤奋，大器晚成，感情上没有什么安全感，为人固执，很多摩羯座的人城府很深，外冷内热，不容易相信人。
代表帝王：光武帝刘秀与战乱的时间相比，中国历史上能算得上盛世的时期不多，刘秀治理下出现的光武中兴就是这不多的盛世当中的一个，他加强中央集权，注意民生，与民休息，不兴战事，也叫偃武修文，擅长用兵，军纪严明，大凡开明的皇帝都有一个共同点，知人善任，能善用人才是一个王朝能够兴盛的重要原因。
刘秀也不例外，如任用有宿怨的朱鲔。
也是摩羯座，把他作为一个帝王代表好像不太合适，他不是帝王，但他胜似帝王，他的功过是非就不去论，文化大革命搞的那套个人崇拜和一个帝王没什么区别，雄才大略，深谋远虑，很有伟人风范。
11、水瓶座水瓶座的人善于接受新鲜的事物，虽然说双子座的人接受新东西也比较快，但大多是流于表面，水瓶座是从根本上去接受，容易沟通，个人主义永远排第一，注重人道。
多变，倔强，反叛，有很多的想法，是一个很矛盾的星座。
代表帝王：唐太宗李世民李世民的功绩就不用多说了，以他的时代为题材的电影，电视剧多如牛毛，有的虽然有点偏颇，但大部分还是比较接近历史，他开创的盛世贞观之治不知令多少人向往，重用人才，善于纳谏，胸怀大局，完善科举……在中国历史上的两百多位帝王中，他算是顶尖级的，封建社会在他的年代是最辉煌的时候，也是最高峰，后来走的都是下坡路。
12、双鱼座双鱼座是十二星座中最懂得浪漫的一个星座，多愁善感、想像丰富，大部分双鱼座的女孩都特别受人疼爱，爱撒娇，为人善良，个性温柔，但对于经历过人生大风浪的双鱼女来说，成熟她们可能就是另一翻景象，双鱼座的人很懂得善待别人，人缘很好，缺乏信心，很脆弱，爱自欺欺人。
代表帝王：武则天，汉高祖刘邦作为中国历史上的第一个女帝王，她绝对是一个让男人很汗颜的女人，天资聪颖，冷酷果断，有政治才能和政治家的气魄，从这点上看她不像双鱼座的女人，倒更像水瓶座的女人，她是一个很有作为的女皇帝，善于用人，开创了武举，继承了贞观遗风，发展农业，政治比较清明，驾崩后留下的无字碑让后世产生了不同的猜测。
说刘邦是个流氓其实也有道理，他就是一个街头混混，我认为他最大的优点就是有自知之明，他没有张良的文武之能，没有韩信的将帅之才，但他懂得笼络人心，像他这种人无论在那个时代，都不会混得太差，他也是个很有能力的帝王，轻徭薄赋，休养生息，知道民心的重要，可以共患难，不可以同富贵，后期诛杀功臣就看得出来。
社会道德与法律的关系
法律与道德的关系，是一个讨论已久的问题，是法理学核心的问题之一。
“法律和道德的关系不是法哲学的局部问题，而是贯穿于整个法哲学的全局问题。
从探讨法律的性质和特征，法律的渊源，一直到法律的推理，法律的效力和实效，无不涉及到法律和道德的关系。
因此，法律和道德这一主题有广泛而复杂的内容 。
”法律并不是“一些临时合同，法律的实际意义却应该是促成全邦人民进行正义和善德的制度 。
”“人类社会生活的特征之一是它有明确的道德观念。
……只要是道德观念，就必然包含‘……应当如何……’的形式。
这种形式是一切法律规范的源泉 。
” 柏拉图、亚里士多德、西塞罗、罗马法学家、阿奎那、格老秀斯、霍布斯、洛克、孟德斯鸠、卢梭、康德与黑格尔等法学家在寻找适合人类的社会制度时，都涉及到了一定的道德观念。
进入近代之后，价值法学强调的主旨是法律的道德性问题，是法律中道德价值的追求。
对此，价值法学代表富勒、罗尔斯、德沃金等人分别通过其伟大著作向世人进行了阐述。
而实证主义代表人物奥斯丁、凯尔森等主张道德与法律是两种不同的社会规范，各自适应不同的生活领域，应该把价值判断和实证分析分裂开来。
如奥斯丁强调：“法理学的科学只涉及实在法，或严格意义的法律，而毫不考虑这些法律的善或恶 。
”在中国，法治成为我们这个时代最为美好的追求之时，法律成了道德的对立物。
“以德治国”的提出，“尽管在一定程度上抑制了意识形态上的偏激，但同时也带来了它的副作用——我们社会特有的逆反心理被调动起来了，法学界对道德等社会规范的排斥更带上了一些社会批判的味道 。
”笔者认为在我们理想当中的法治社会，道德扮演的角色不是法律的对立物，法律和道德在法治社会中是一种同一关系。
它们具有交融性、同向性和非对抗性。
本文试图从通过对道德的特点和功能的分析入手，论述法治社会中法律和道德的以上三个同一性，让我们认清法律和道德在法治社会中的真实关系。
一、 道德的特点及其功能 道德是调整人与人之间、人与社会之间关系的行为规范的总和。
它包括人们在社会生活中形成的关于善与恶、好与坏、美与丑、正义与非正义、公正与偏私、诚实与虚伪等伦理观念、思想、原则、标准，包括在伦理观念、思想、原则、标准指导下人的行为所形成、体现的情感、风格、情操和习惯 。
（一） 道德的特点 1、道德的评价方式是善与恶、正义与非正义、公正与偏见等等。
人做为社会中的主体，在评价身边发生的事件时，其道德上的出发点往往是善与恶、正义与非正义、公正与偏见等等基本的道德标准。
就如我们看待某人在国家受到侵略时叛离国家和民族这一类事件时，我们会认为他是邪恶的，是非正义和耻辱的。
2、道德调节利益关系时，通常强调他人的利益和国家、集体的利益，而不是个人的利益。
道德在人们内心起到一种暗示的作用，会使人在个人与他人，个人与集体利益发生冲突的时候偏向于他人和集体的利益。
3、道德受社会的影响，并在社会中普遍存在。
道德具有社会性的根源和基础，受制于一定社会的物质生活条件，尤其是一定社会的生产方式。
在社会中，道德所产生和发挥的作用是广泛的普遍的一般的，任何一个人，任何一个集团，任何一个组织都要受到道德规范的引导、调控和约束，自觉地承担责任，履行义务。
4、道德依靠人们的观念、社会的舆论和某些良善风俗维持，而不同于法律是依靠强制力来实施。
道德仿佛个人心中的天平，依靠社会舆论、良善的风俗习惯来支持。
例如犯罪人自己在犯罪后其内心的自我谴责对犯罪人的影响很大。
5、道德多元化，层次化。
有社会必存在道德，整个人类也具有共同的道德规范和道德理想。
但是因为人的民族性、阶级性，集团性；文明的阶段性，社会发展的不同步性、不平衡性，因为政治、经济、思想等方面的差异，道德呈现出一种多元并存的格局。
如一个民族、社会可能同时存在正常的、先进的、补充的、落后的道德形态，一个民族、社会的道德可依其自身的要素而形成不同的等级、层次。
富勒的名著《法律的道德性》中曾有义务的道德与追求的道德，法律的内在道德和外在道德之分。
“人们追求的至善生活是经过平衡的多元目标 。
” （二） 道德的功能 1、 调节功能 即通过评价等方式指导和纠正人们的行为及活动，调节和协调众人之间的关系。
道德标准能够使人处理好自己与他人、与社会的关系。
道德是人类社会基本的调控方式，没有道德的存在和运作，社会难以形成统一整体。
2、 教化功能 道德可以运用评价和鼓励的方式造成社会舆论形成社会风尚、树立道德观念、塑造理性人格，使人从内心深处感触到一种教化的力量。
可以通过评价、激励、褒贬等等方式，造成社会舆论，形成社会风尚，树立道德榜样，塑造理想人格，来培养人们的道德观念、道德境界和道德行为。
3、 约束功能 人们内心形成的道德标准、道德理想等会使人形成自我约束的功能，对某一件事的正当性产生认识后，会让人形成做与不做的行为。
它指明在处理人与人、人与社会的关系时应遵循什么原则和规范，应依据什么标准评判是非、善恶、荣辱，通过把人的行为、关系区分为正义非正义、善恶、好坏，褒赞正义、善、好，贬损非正义、恶、坏而形成正当合理的社会秩序的。
它以唤醒人们的良知、人的羞耻感、人的内疚感而实现自我控制和社会控制。
二、法治社会中的法律和道德具有同一性 （一）交融性 “法治应包含两重意义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制订得良好的法律 。
”在法治社会中法律和道德具有相互交融的性质。
“法律和道德最初就是一体的，在原始氏族社会，继禁止性规范之后，才出现了以道德为内容的义务性规范，再往后便是我们所熟悉的成文法的历史。
这三者并不是毫不相干分别独立存在的，而是社会规范在其历史进化过程中的三种表现形态，是统一的、完整的 。
” 美国法学家德沃金教授在《法律帝国》一书中举了一个很经典的案例：1882年埃尔默用毒药杀害了自己的祖父，他知道他的祖父现有的遗嘱中给他留下了一大笔遗产，他怀疑这位新近再婚的老人可能会更改遗嘱而使他一无所获。
因此，他杀死了他的祖父，以便按照遗嘱来继承这笔遗产。
他的罪行被发现后，他被定罪，判处监禁。
但他能否继续按照遗嘱继承其祖父的财产，纽约州遗嘱法对此并未作出明确的规定。
他祖父的女儿们要求遗产管理人取消埃尔默的遗产继承权。
她们争辩说，既然埃尔默杀害了立遗嘱人，那么法律就不应赋予埃尔默以任何遗产继承权。
围绕这一案件，法官与律师，法官与法官之间展开了激烈的争辩。
埃尔默的律师指出，如果法院剥夺埃尔默的继承权，等于法院是在更改遗嘱，用自己的道德信仰取代法律：雷格法官也支持埃尔默的继承权，主要理由是不能因杀人而改立遗嘱者的意愿，只要这种立遗嘱人的意愿是真实的。
而最后此案以另一位法官厄尔占优势票数的观点取胜，并确立了这样一条法律原则，即：任何人都不得从其错误行为中获得利益。
因此，遗嘱法应被理解为否认以杀人罪来获得遗产继承权。
本案中不能够站在法律之外谈道德，亦不能在道德之外谈法律。
“法律和道德代表着不同的规范性命令，然而它们控制的领域却在部分上是重叠的，从另一个角度来看，道德中有些领域是位于法律管辖范围之外的，而法律中也有些部门在很大程度上是不受道德判断影响的 。
”可见，法律和道德是相互交融的。
（二）同向性 法律和道德同为重要的社会规范，其价值追求是同向的。
都具有追求社会中的秩序与自由的同一个方向性。
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