高分200 要做知识竞赛主持人 求细节
栏目女主持人经蓓，男主持人。
对经蓓的评语是：“帅气不失聪颖，干练不失亲和。
亲临第一现场报道法治事件，是职业的冲动更是一种勇气；分析解读法治事件，专业、理性而又充满智慧，与观众互动交流，亲切自然而又坦率真诚。
”详情参见央视栏目官方网址
蚌埠市市委组织部副部长徐农军资料
历史布依族布依族的历史，这最后的18年（1871年），同治在路上，他们的学术活动留下了深深的遗憾。
莫友芝的重要学术成果：当地的合作历史与郑珍“遵义府志”，诗歌有“吕亭诗钞复制”吕亭的遗产文本“，”影山词“;的目录整理布依族历史布依族业务的家庭日历少数家族病史的民族美历史的民族特色历史机遇，按照历史的国家图书馆网络的本地少数民族布依族概述少数民族布依族的历史名称繁多，古老的“浦”或“官僚”与“人都匀唐代，被称为”西南人，宋，元等朝代的“范”，“中漂亮的房子”，元，明，清“8倍”，“仲苗“绿颂”颂楼，“美图”，“忠民，新中国成立后，统称为少数民族布依族。
少数民族布依族的早期生活在今天的贵州地区，原来在中国东南部的云贵高原。
少数民族布依族少数民族壮族同源进化的“官僚作风”古代“百越”，“白蒲部落。
少数民族布依族周围的战国至西汉时期经历了漫长的原始社会，奴隶制社会阶段。
隋唐，封建领主经济的王朝开始兴起的到其领导人标题，羁縻政策。
到了明代土司制度日臻完备。
至明末清初，开发生产力量，大量进入贵州，湖北，湖南，四川汉，日益繁荣的市场汇率，重要的城市，如贵阳，安顺，都匀，独山，兴义和商业贸易中心。
据1990年的人口2545059人，主要居住着布依族少数民族苗族自治州，贵州省黔南少数民族苗族自治州，黔西南少数民族布依族安顺地区和贵阳市苗族少数民族，少数民族侗族自治州少数民族布依族人口县，遵义市，铜仁地区，毕节地区，六盘水市，DC和云南罗平县，四川省宁南，会理等地也有分布。
少数民族布依族地区土地肥沃，气候温和，适宜的农业，农业是水稻主。
少数民族布依族大多居住在平坝，河谷或院子里，它被称为“布依水乡”，“水布依”的美誉。
少数布依族林业和比较发达的，它是一个重要的林业面积。
少数民族布依族语言布依语是汉藏语系，壮侗语族壮傣语支，红水河南岸少数民族壮族北部方言大致相同，部分兼通汉语，中国语言的使用。
布依语的历史发展过程中形成的三个方言区，有没有在过去的文本，并在1956年以拉丁字母为基础创建文本少数民族宗教信仰布依族少数民族布依族的信仰多神。
山的山神，水神的水，社会的神每个村都建土地庙。
古代或异国情调的树木或石头，悬崖和洞穴，被认为是神。
即使是上帝也培养了稻田，有的还为雷神，门神，灶神，龙王后，明确和不言自明的，佛教，道教，天主教的少数民族布依族区。
的少数民族布依族牺牲和占卜的国家“浦山萨满主持。
占卜分为鸡骨卦竹卦卦蛋，米卦等。
精神好还是邪恶，善良的上帝保佑，保佑家畜兴旺，五谷丰登;相反传情生病的煞气，邪恶的降低。
对上帝的信仰，这是一个大组，每个组有一个成员。
翁“，皇帝的指挥将领的军队，执法法官，少数民族布依族的祖先崇拜和自然崇拜许多神的层次，有自己的名称和功能性，功能性最高神在道教，佛教及佛也受到崇拜。
4个少数民族布依族的历史明确嘉庆年间，2002年（1797年）阴历是开始，为了抵抗官方的沉重剥削和强迫农民镇压苗民起义爆发了在一个大型南部的笼子政府少数民族布依族农民大起义。
坚持了近一年之久的起义部队广达数百英里的领导者农民起义少数民族布依族妇女王阿崇（1778年至1797年，囊仙）和魏朝元（1768年至1797年，光美分，被称为“所需的七条发绺”）。
在同年8月年，清廷派重兵镇压起义军寡不敌众而失败。
王，魏捕获，后者被送往北京，英勇就义;和先进的太平天国农民革命运动的影响下，于1854年在独山州少数民族布依族农民的领导者杨元元保罗第一次揭竿而起，领导少数民族布依族少数民族苗族，少数的水族馆，少数汉族和其他少数民族的农民和手工业者数千人起义。
攻击独山州的南大门，拉开了序幕1855年，镇宁扁担山爆发曾余华为首的少数布依族起义在河上（三个少数民族水族自治县人居署）少数民族的领导布依族罗光明的布依，水，汉贵州各族农民起义;人民参加农民起义;此外，大部分的少数民族布依族农民和苗，汉，侗，水和其他民族的少数民族苗族章修眉，陶器，新年摇滚五大和其他农民加入农民领袖领导的革命军队。
所有这些农民起义的打击，削弱帝国主义和清王朝的统治贵州的力量。
鸦片战争后，少数民族布依族地区几次掀起了反对帝国主义的传教士文化侵略的斗争，1906年罗孚领导少数族裔布依族人民的反帝国主义，反封建的武装斗争和1907年的为人性镇宁极山地区领导反对帝国主义和封建主义的斗争，解放战争，领导，中共云南，广西，贵州边境地区列下镇宁，关岭，安龙兴仁，兴义少数民族布依族青年和6，游击队（后改编的指南针游击区域支队7），和兴义游击组1949年11月，“解放军进入的贵州少数民族布依族地区，从三月至1951年5月，人民解放军最后深挖根深蒂固的罗甸，望谟册亨，和其他地区的国民党残余的少数民族布依族地区得到充分的解放。
1953年统一的少数民族布依族的家人说，黔南少数民族布依族少数民族苗族自治州成立于1956年5少数民族布依族文学少数民族布依族丰富多彩的文学艺术，题材广泛，意境优美，语言生动，富有想象力和独特的韵律和节奏。
民间广泛的口头文学，神话，故事，童话，寓言，谚语，诗歌，传记的悠久历史的国家，赞美劳动人民的勤劳勇敢。
神话：神话和传说中的大潮日，12太阳“报道，老多采青石盖天说”，“赛胡细姐姐人类居住，预示拍摄的太阳”，“莽耶谷种”，“三兄弟找水“等，最喜欢的作品。
”报道，老多开采青石盖天“中描述的报纸高龄老人，采矿青石帽成为了故事的地面，铺有泥描述古老的大潮日，洪水淹没了世界唯一的弟弟，两个人坐在一个大葫芦，水漂流，活了下来。
和其他雨水停止，但所有的地球人被淹，哥哥和姐姐下主持的神，经过许多曲折，最终形成了一对夫妇。
后来生下了一个奇怪的肉团，他们愤怒地切割成无数碎片，扔到四方，不料，第二天这些碎肉块一个人。
然后，重现人间烟火。
“莽啊求种子玉米种植粮食在古代世界，经历了艰辛的种子玉米青年莽呀，终于在一个山洞里发现并带回，并给你种。
很久以前发生的三兄弟找水“，描述了严重的干旱，农作物枯萎。
家三兄弟，并带领众人寻找水源。
这三个恶魔世界战争，杀精石，赢得了克服水干旱，赢得了收获。
这些神话是少数民族布依族的祖先与自然风光的不屈不挠的斗争。
“黄果树瀑布的传说描述了一个美丽，聪明，著名的擅长编织白色的妹妹，逃避头目绑架白色的布和恋人德国的大脑停止追求者。
白布变成了河流，切断追兵来路。
白布摇晃的时间越长的河流也越来越长。
头人是无奈，他们挞斗当船继续运行。
危急之际，白姐姐切一块白布，瞬间完美风暴，河大瀑布，追赶的人被送往入坑和被淹了。
德国脑白姐姐，躲过了灾难，他们定居下来的瀑布对面的岩石下。
从那时起，他称这瀑布黄果树瀑布在犀牛和善良仙翁帮助，和黄色的水果和柔和的洪水的神物，它是下面的坑被称为犀牛湖。
这反映了少数民族布依族人是好的，简单的，机智勇敢，体现了他们热爱当地的渴望，对幸福的向往。
类似的传说，有很多，如“华西传奇”，“三月”六月六起源的起源“仪器”铜鼓的起源，“月琴起源”的姐妹们长笛的起源传说。
“，”乐悠的故事“等。
诗：民间诗歌少数民族布依族的诗句作品，种类较多，可以概括为劳动歌，叙事诗，海关，歌，盘歌，情歌，苦歌，儿歌种秧歌“工作的歌曲，”棉花歌“，”刺绣蜡染歌。
自定义歌曲“酿酒厂”，“敬酒歌”，“未来的亲属歌，”到发送的亲歌。
情歌“月亮之歌”，“真兄弟”的儿歌“小青蛙”，“巴山豆”，“燕哥”。
河东和河西的叙事诗，“王适娴谷”，“南河类。
6少数民族布依族戏剧玩：在平原上的表演，不搭台，所谓的戏剧。
少数民族布依族演讲和戏剧，民俗，了解其他族群。
少数民族布依族戏剧前面生成的更广泛的流行。
主要分布在贵州省贵阳市，安顺地区最流行的。
的主要手段是锣，鼓等，一般在春节期间进行。
音乐会发挥，演员们穿的服装和面具，面具戴在额头上，挂在一个蓝色的布覆盖在脸上。
军事剧的演出主备份插件包围的小令旗屏蔽插头野鸡毛，穿着一件衬衫，手持刀，枪的武器。
中国演唱会的主题是少数汉族的故事。
传统剧目“传奇”，“三国演义”。
七，少数民族布依族音乐丰富多彩的少数民族布依族民间音乐。
表现内容的基础上，演唱会场合，可分为大歌，歌曲，主要，次要，民歌调，唢呐调，铜鼓调。
该仪器类型的范围青铜鼓，锣，钗，乐友，笔管，妹妹笛，口弦，月琴，唢呐，木叶。
8个多民族的布依族舞蹈少数民族布依族舞蹈是一组舞，织布舞“，”伴嫁舞“，”狮子舞“，”龙舞“，”铜鼓刷舞蹈“和”花包舞，转场舞“等。
少数民族布依族的生产生活和习俗的艺术，表现的各种形式，生动，爱到广大人民群众的喜爱。
IX少数族裔布依族艺术蜡染蜡染久负盛名，超过了一千多年的生产历史。
西部的贵州省镇宁扁担山石头寨蜡染的故乡，被称为。
的制作方法是，第一铜蜡刀蘸蜡绘制在白色各种几何形状，用的草药染与靛蓝的解决方案，去蜡即成。
特色的蜡染图案，优雅宁静，不错，非常受欢迎与人民群众的喜爱。
纹饰常见的刺梨，花卉，花，水，波形，涡形，链条等。
挂毯也被称为“纳锦，布依语叫”桂贵州镇宁最有名的。
博科一般两种，采用丝绸或丝的宽度和棉混织，许多彩色挂毯“羊羔鉴”鱼锦，“蝴蝶织锦”等，其图案钻石，方形，三角形或回形，等等。
紧凑的少数布依织锦图案，瑰丽多姿的。
刺绣历史悠久的少数民族布依族刺绣。
花绣，在西南地区的贵州镇宁，关岭区域，称为望谟，罗甸地区被称为姑绣。
您的独立绒，你独自一人的蛋糕，你的的杂项玛丽的母亲，几十昂贵的邵平绣，绉绣，缠绣，挑绣，刺绣方法。
绣花的衣服，被子盖，背带，鞋面，窗帘，手帕木雕：少数民族布依族木雕刻艺术是久负盛名，最有名的是安顺县木刻玩，傩戏面具。
面具丁香木或白杨木日志的一半破开，一个半圆弧刻坯，根据个性化的性质，特点，只是软，厚，薄，阴阳不同的刀法雕刻。
另外，荔波，独山帽，牙舟陶，惠水枫香染的垫子也非常有名。
少数民族布依族和娱乐失去了花袋：固定场地和规则。
该剧分为平泡，关闭灯泡，抽的泡沫。
双打，单打两支球队的陪练。
少数民族布依族年轻男人和女人是非常传统的最喜欢的体育赛事和娱乐活动，流行黔南和黔西南少数民族布依族贫民窟。
每年春节期间举行。
米糠，红豆，棉籽，形状类似茴香，柑橘花了软件包内容。
过去，一般规定，花包丢过肩不能挑了，如果没有肩膀，当他没有收到，那么无论是男性还是女性，应该给彼此一个礼物，如项圈，手链，戒指其他饰品。
现在，抛出的花袋作为本场比赛是一般不限成员名额，同行 - 到 - 同侪，通常男女混，但有是还男人的个人和女性的个人罚球。
的失去了花包，以选择一个地方前村附近的平坦宽阔，年轻的男人和女人彼此开始就丢花包对歌，偷偷找“对手。
然后各站成一排，约78米之遥，他们的手Tisheng花包左转右转抛去自己的如意郎后生收花包，背的时候，女孩扔他心爱的姑娘，抛接，投掷，花包的班车，表达你的爱，为年轻的男性和女性。
因此，一种方式来表达爱花包损失少数民族布依族青年。
舞花棍：流行在贵州省惠水平塘。
拿着竹或木制的工具，竹或木镶嵌舞者的舞者跳舞到身体各部分的敲击竹木棍，古钱币，已发行节奏的声音。
舞蹈可分为线进度班吉步骤，转身一步。
步行到主双排名圆方阵穿梭交叉的形成，不断变化的。
11少数民族布依族服饰少数民族布依族传统服装的款式较为繁复。
因地区而异，形成几个典型的民族服饰。
少数民族沿镇宁布依族服装的男性和女性都喜欢用蓝色，绿色和白色的布缝。
男装风格基本上是一样的，。
年轻的成年人的头巾，穿对襟短衣（或大襟长衫）和长裤。
老人穿着大襟上衣或礼服。
许多类型的女性服装，扁担山地区和镇宁城关，安溪一些地区的妇女穿大襟上衣，下穿蜡染百褶裙，系蕾丝紧身胸衣。
大衣在黑色的背景，，加上织锦和蜡染图案的袖口，衣服和脚，两襟边。
领口和ADS肩密封做的花朵。
没有扣子的衣服，带她是在右侧。
未婚的女孩穿着方形织锦花帕，假发和黑色的头发的紧密编织缠绕花帕在头上，在右边的花霸吊丝魔术师需要，并插上各种细小的花朵。
娶了他的头，穿竹壳“假壳。
提高劳动和江龙区妇女戴青色紧谢晋蜡染百褶裙，白色的衬衫下的蓝色小花，裙长至脚跟。
彩色的锦绣花图案蓝色的布围裙。
未婚梳拱桥形发髻后垂直，然后由前向后堵塞Yinzan的。
结婚后，变化Yinzan银碗。
安老的纽约发到拱桥馍“，但没有任何女孩与的锦缎头，留下一条长长的辫子。
饰物。
城关区山，过江龙关山马六区音乐学科的妇女穿大襟长袍，披着弥漫肩，下穿长裤，腰系白首带，然后系着一个绿色的短围腰布，袖口，裤脚和围裙，上面绣有各种图案。
尾纤女孩在结婚前，结婚后的发髻搭配发夹。
六马区，提高劳动领域的
沙，牛锡妇女穿大襟右衽上衣，下穿宽腿裤。
电路红色，绿色的短围裙，脚穿白色的圆口鞋或绣花鞋。
罗平县八达通河区，老年妇女，仍保留了传统的少数民族布依族服装，体育用品身着青色无领对襟上衣蓝黑色的布袋，身大袖宽领衣服沿着正确的交界处的接头插入一个两英寸宽的边缘，周围的边缘下角的外套还绣着各种彩色装饰。
在蓝黑色百褶裙。
包头，中年妇女已经切换到一条白毛巾代替，衬衫的有以穿一领或矮颈大襟衣服结的脖子前部喜欢到使用的钱包按钮的装饰，在未来穿着长裤。
未婚年轻女性的服装除了大体相似的中年妇女，但也喜欢很亮的头布绣花图案镶嵌在年底。
妇女喜逢盛大节日或宴会，穿各种耳环，戒指，项圈，发簪手镯银。
12。
少数民族布依族吃少数民族布依族的主食主要是大米和玉米，小麦，谷子，高粱，红薯和所以布依族最喜欢喝酒，特别是在节日，婚礼等喜庆日子。
菜类盐酸菜，辣腐乳，豆豉，泡菜，少数是离不开酒的酿酒更比大米，高粱，小麦，土豆和其他原料的葡萄酒品种少数民族布依族包括花溪刺梨酒的著名少数民族布依族的家，男人，妇女和儿童每天和茶，茶在他们的生活中最常见的基本和必要的饮料。
BR p>“的女孩茶”：布依族群众正在采摘和茶，其成分包括金银花等植物。
布依人制作的茶叶，是一个非常有价值的，“姑娘茶。
茶的女孩是少数民族布依族没有结婚的姑娘精心制作的茶叶，取得了良好的茶是不卖的，但只作为礼物送给朋友和家人，或爱或订婚，作为一个女孩的情人节信物了。
的象征，女孩的贞操和纯洁的爱情的纯洁和精致的茶。
盐酸菜：盐酸最初叫坛酸，后更名为盐酸，少数民族布依族著名的食品。
独山盐酸菜最有名的。
的蔬菜洗净，切成条，混有朗姆酒，蒜，辣椒粉，冰糖，盐混合，盛在祭坛上。
菜香盐酸，味甘，微苦，味道鲜美。
糯米食品：食品用糯米糯米和糯米糕。
中国新年的蛋糕，“的枕头包饺子，”三月三“，”四月八彩色花糯米，端午节，6月6日的“三角粽子，七月半铰链蛋糕。
汤圆的糯米，鲜花，大米和香油组DCB最有名的，和更多的祖先宴会。
肉的：少数民族布依族肉的家畜和家禽，以及掠夺性的松鼠，竹鼠，竹虫。
烹调方法以烧，煮，爆，炒，腌。
处理的肉腊肉，血豆腐，香肠。
“莫斯冷冻菜拌好的猪肝，糯米穿肠煸炒蜗牛螳螂肉红烧楠竹笋”酸芭蕉树心脏“，”香椿蝌蚪的孩子“，”油煎竹虫“，”软炸沙巴虫“，”杂猪的血液，血液米即愈“，”血“，”培根“，”腌鸡。
布依族人喜欢吃狗肉，客人临门，每一个“三月三”，“六月六”节，杀了狗。
“羊是不值得的瘦狗，说他们挑黄色的狗的头两个黑色的花类，白狗肉是最平淡”的标准。
烤炖狗，狗灌肠，花江狗肉，集友党。
73，生活少数民族布依族少数民族布依族住宅楼的房子，主要有三种形式，踩着高跷，别墅，住宅，木结构木石结构和石板房。
石板房：普遍存在的镇宁，安顺，贵阳花溪，特别是镇宁扁担山石板房是最典型的。
其特点是水平檩条与木外，其余的方块石头或石头垒砌所有盖石板的屋顶上面，连房子的窗棂装饰用石头雕刻。
这所房子，夏季凉爽和温暖的冬天，防潮，防火，照明严重。
吊脚楼的干栏式建筑的一个变种。
建立更多的地形陡峭区域。
有二，三，层底部向上和向下两个前低后高，相差五，六英尺。
通过一侧的山坡山寨，在今年上半年，基础建设站在一个新的水平。
相之间的房子和半级的支持。
一般是白天在门前用竹子搭成容易露台晾晒衣服，可以在晚上休息纳凉。
平房的民事或木石结构的平房渗透是少数汉族建筑和少数民族布依族建筑文化交融。
一般三湾，五，七。
中间的主室，主室后面的老人的卧室或储藏室。
主房间外吞口。
主室两侧的卧室，房间和厨房。
屋顶是一个“人”字形，有利于泄洪。
夏季凉爽，冬季温暖，舒适的生活，也很容易建立，这房子是最受欢迎的住宅区的少数民族布依族的形式。
14。
少数民族布依族爱情和婚姻系列：少数民族布依族和父亲的家庭拥有了丰富的色彩。
女性比男性少的状态，寡妇可以继承财产，但如果你想再婚，都没有资格。
家庭结构有小的家庭，有三或四代人的大家庭。
婚姻：少数民族布依族一夫一妻制。
共同的祖先并没有结婚，不同世代不能通婚。
解放前，少数民族布依族一般不与外族通婚。
父亲少数民族布依族家庭拥有绝对的权力。
少数民族布依族青年男子和妇女在一般赶场寻找合作伙伴。
如果你是在山上对歌互相满意。
少数民族布依族称为“波口哨。
”浪哨子会友的意思。
社会活动的未婚男女不限于八结婚也可以参加。
这个少数民族布依族老的婚姻制度，因为早婚“不落夫家”其实只是参与。
浪哨“，是第一个爱的未婚青年参加的活动”已经结婚了，如果他（她）的父母安排的婚姻的满意度，这是只是为了炫耀唱歌与此相反，包办婚姻阻力。
波黑哨“除了唱情歌，唱苦歌，告状歌和逃婚的歌曲，过去的一些年轻人和妇女对歌年，坠入爱河，所以逃回家定居遥远的网罗一些逃生封建制度，他们都了感伤主义。
颇为讲究，一般要经过“配偶”，“参与”，“性格”，“结婚”四个环节。
少数民族布依族青年男女结婚过程，是否免费配偶或媒人说合，婚姻必须是举行订婚仪式。
的婚姻已被协商，该男子立即修复一个日期邀请两个或三个随身携带礼物去女方的家里举行订婚仪式，被称为“吃订婚酒。
解放初期，少数民族布依族“不落夫家戴假壳的习俗，结婚后，新娘回娘家长住，有的住在2012年或2035年，一些只要10年，每年在农忙季节，回到她丈夫身边，所以来回走之前，他们定居下来，她的丈夫，直到他妻子怀孕了，或者长大成年。
戴假壳“丈夫”不落的女人，她的丈夫“生活的一种方式提前结束。
一组基形状，笋壳，内衬外包绿色的布帽子戴到他妻子的头部，如果妻子是假的壳，就可以解决她的丈夫。
这种婚姻习俗，主要存在于扁担山。
45，少数人的葬礼布依族少数民族布依族实施木棺墓葬后亡，殡仪馆ately朋友和家人的讣告，广开言路，立刻有三位发火药枪。
应该问国家选择吉祥普摩擦“先生举办葬礼。
一些比较突出的地方舅权，如果者是女性的亲取决于入棺只能埋葬必须救驾现场。
根据对家庭经济的葬礼规模。
停止寨的朋友们和亲戚带来的仪式柩在家庭素食的葬礼，葬礼被埋葬之前开荤。
前两天，前来吊唁的葬礼后的第三天，到坟墓祭扫。
然后，崇拜，猪，鸡，豆腐的烧焦项体嗯纸马被称为“复杂山地。
的葬礼，这将走到了尽头。
未来每年清明家庭准备的墓祭扫的籍口。
16少数民族布依族节日中国新年：在过去，少数民族布依族十一月或者十二月里，年初，然后逐步改变开始的一年的第一个月。
每年年底，家家户户忙酿酒，打糯米糕，腌腊肉，做血豆腐或缝制新衣服。
除夕丰盛的食物和葡萄酒尊重祖先，放鞭炮，家庭守夜，直到天亮。
农历正月的第一天，天刚蒙蒙亮，的女孩竞争先挑丹“新年水回家，被称为”智能水“，男孩赶到土地庙旁边小块的石头，用绳子拉畜圈，其中，意思是“六畜兴旺。
春节期间，年轻人从附近传出波口哨“新年的祝贺对方的中老年人，为了共同饮酒，直到正月十五元宵节后，在地里干活。
铜鼓唢呐，舞蹈，踢鸡毛毽，打陀螺，扔石头，和这样的比赛中，成千上万的人参加到几十举行。
有些地方玩龙，玩狮子会跳打，唱花灯的娱乐活动。
3月：神和山神的牺牲节日。
社会的神是一个村或几个相邻的小村庄建立社会寺崇拜，也有一些基金，基金或临时募集资金的买猪，牛屠宰牺牲的日期的节日，不允许进入村庄。
在这一天，一些当地少数民族布依族吃三色糯米。
当天或第二天，西部地区少数民族布依族家装节。
罗店节日的三月之神，也可能在13日举行。
在3月3日，7月15日举行之神的节日，紫云唯一的祖先崇拜。
惠水九龙，少数民族布依族青年在这一天歌唱有趣的摔跤比赛。
盘县如年轻的男人和女人，这一天是一天，他们的社交活动，全寨应该休息，休息三天，在一些地区。
册亨县南部的假期中，也意味着繁忙的季节已经来临，对农业生产的投入。
望谟，册亨县，在一些地方，一天，你想杀一只狗，屠夫治疗。
4月8：也被称为“
超急:建军80周年征文 快快快!!
六盘水文学备忘录 吴学良辑 明永乐十六年（1419年），普安州沈勖受编《普安州志》，内设艺文卷。
明嘉靖三十年（1551年），普安直隶厅知州高廷愉继沈勖《普安州志》作续补，修成嘉靖本《普安州志》，内设艺文志，刊印于世。
清乾隆二十三年（1758年），普安知州王粤麟主持编修乾隆本《普安州志》，内设艺文。
清同治年间，水城通判陈昌言聘危朝英创修厅志。
清光绪十五年（1889年），普安修成光绪本《普安直隶厅志》，内设艺文，人物卷之十七下设“文学”。
清光绪二年（1876年），水城通判陈昌言撰修《水城厅采访册》，内设文艺门，记载当时文学创作的情况。
民国二十三年（1934年），郎岱籍作家刘雪苇创立贵州文艺研究会郎岱分会。
民国二十五年（1936年），刊行的《郎岱县访稿》、《羊场分县访册》设艺文记载郎岱和岩脚文学创作的有关情况。
民国二十七年四月（1938年），西南联大闻一多等“湘黔滇旅行团”成员从长沙行经贵阳到昆明，刘吉兆一路采风，采录两首盘县民歌入《西南采风录》，次年由商务书馆出版。
同年，六枝新华人毕永新（1918—1958）在家乡倡立“汉乡诗社”。
民国37年（1948年），郎岱同乡会利用墙报形式办文月半月刊《曙光》，文学月刊《盯》。
1956年7月1日，郎岱县文化馆创办文学双月刊《六枝文艺》（油印）。
同年12月，盘县文化馆创办油印刊物《飞跃》。
1959年，水城县举办展览，其中展出文学作品180件。
1960年1月，盘县文化馆创办铅印刊物《群众作品》。
1961年5月，六枝市成立业余创作委员会。
1963年春，盘县文化馆改《群众作品》为《盘县文艺》。
1969年，盘县创办文学小报《丹霞山》。
1970年，盘县文化馆创办《工农兵文艺》。
1972年，六枝文化馆创办油印本《文艺宣传资料》。
同年，水钢创办文艺刊物《幼芽》。
1973年，六枝特区文化馆创办文学季刊《业余创作》。
同年5月，水城特区文化馆创办文艺刊物《水城文艺》。
盘县文化馆创办《盘江文艺》。
1974年，水钢创办诗歌刊物《水钢诗歌》。
1975年6—7月，《贵州文艺》编辑部在六枝召开文学创作会议，参加者为戏剧、小说、评论作者，会议由卓廉操、涂尘野主持，省委宣传部部长汪小川到会看望了与会作者。
1978年5月，六枝矿务局政治部创办《煤城文艺》。
同年，六盘水地区文化局创办《六盘水文艺》。
1979年1月16—18日，全市文学创作会议召开。
大会要求认真贯彻“双百方针”和“两结合”的创作方法，培养作者，繁荣创作。
同年3月，市文化局举办戏剧读书班，有18位重点作者参加，省文联主席蹇先艾应邀前来讲学。
同年10月，水钢宣传处创办《水钢通讯报文艺增刊》。
1980年，市文化局创办《文艺资料》。
同年10月，水钢工会创办文学月报《乌蒙山》。
1981年，市文化局改《六盘水文艺》为《 杜鹃》。
1982年，盘县特区文化馆创办文学月报《碧云》。
1983年6月，六枝特区文艺创作者协会在六枝成立。
同年，金永福创作的方言小话剧《还帐》获本省戏剧创作二等奖。
1984年4月16日，彭定肃的短篇小说《寄自矿山的信笺》获中国煤矿文化基金会举办的“全国煤矿优秀文学作品奖”二等奖。
同年5月，全市文艺创作会在水城特区招待所召开，文学方面的作者参加了会议。
大会落实了“大写六盘水，歌颂六盘水”的主导思想，以及向国庆35周年献礼的任务。
同年8月2日，吴秋林赴吉林省长春市参加首届中国寓言文学研讨会，当选为理事。
同年9月27日，市文化局召开文学创作会，省作协副秘书长尹伯生、作家苏晓星、苑坪玉等与在市的省级会员和市的重点作者座谈，对六盘水文学的特色、队伍、现状与成立文联等问题进行了探讨和磋商。
同年，市群众艺术馆创办《群众文艺》。
1985年3月，水城特区文化局创办《水城文艺》。
同年4月28日，六盘水市文联成立，下设文学戏剧协会，改《杜鹃》为《新都市文学》。
同年6月中旬，金永福、段扬到小河煤矿、小河铁厂、老鹰山煤矿、老鹰山选煤厂深入生活和联络作者，并在老矿召开了座谈会。
同年8月，市作协在火铺矿举办“首届矿山文学讲习班”，学员40余人，由金永福、段扬、李门主讲。
同年9月22日，六枝特区文化局主办的首届桃花诗会召开。
同年12月13日，省作协召开第二次代表大会，金永福当选为本届作协理事。
1986年，水城县文联成立，下设文学戏剧协会。
同年8月22日，金永福在黄果树宾馆参加省出版社召开的安顺、六盘水、黔西南作者座谈会。
同年6月下旬，金永福参加省文联组织的学习考察组，赴北京、石家庄、郑州等地文联学习考察。
同年7月10—13日、《新都市文学》与市文化局《群众文艺》联合召开“青年文学作者座谈会”。
同年12月20日至22日，金永福参加《山花》召开的文学创作恳谈会。
同年，市作协在六枝地宗矿举办文学讲习班，《新都市文学》第三期发表了学员寇大军、张家华、陈军、石安芳等人的作品。
同年，市作协在六枝举办文学讲习班，《新都市文学》第五、六合期推出学员周维庆、杨厚卫、杨厚勇、陈家贤、石安芳等人的作品。
1987年3月13日，市作协在六枝片区召开重点作者座谈会。
同年4月2日—4日，市文联与市文化局、市民委联合召开十大文艺集成编纂会议。
同年4月，市文联邀请部分作家召开《纪念延安文艺座谈会上的讲话》发表四十五周年座谈会，金永福、张人卓、胡嘉沛、魏玉光、朱开贞、郑健强、吴秋林、史天云等在会上分别作了发言。
同年8月4日至14日，金永福、段扬、李门、倪治国等在六枝举办文学讲习班，学员30余人。
同年9月，市文联召开了有15名业余作者参加的文艺评论讨论会，对如何开展评论、如何让评论促进文艺创作等问题进行了比较深刻的研讨。
同年同月，文联与《水钢报》、《水城特区报》联合举办“溶洞诗会”，《新都市文学》第三、四期开辟了专栏。
同年，《新都市文学》第三、四合期推出“纪念建军六十周年诗歌”专栏。
同年12月，市文联召开文学创作座谈会，会上就社会主义初级阶段全市戏剧的创作探索和努力方向及法制文学创作的问题进行了热烈探讨。
同年12月，水钢文联成立，下设文学戏剧协会。
1988年1月，六枝特区文联成立，下设文学戏剧协会。
同年5月23—30日，金永福参加西南五省区作家联谊会龙宫笔会。
同年，市文联与市青年联合会举办青春音乐诗会，《新都市文学》第二期开辟了专栏。
同年6月，市文学戏剧协会、《新都市文学》编辑部、《六盘水报》、《水钢报》联会举办“山风奖”征文活动，11月评出小小说四篇，散文四篇，小报告文学一篇，并举行了颁奖和座谈会。
同年8月23日，六枝矿务局文联成立，下设文学戏剧协会。
1989年，市作协与《六盘水报》等六家单位联合举办首届青春诗歌大奖赛，《新都市文学》第二、三合期推出了大奖赛专栏。
同年2月，盘县文联成立，下设文学戏剧协会。
同年6月，市作协与市青年联合会共同举办国庆征文活动，《新都市文学》第五、六期推出了“国庆征文”专栏，评出一、二、三等奖11名；同时第五、六合期推出了“警笛”征文获奖作者及篇目。
国庆征文部分： 一等奖：蚕子《神仙归来》 孙乾卫《失而复生的幺爷》。
二等奖： 刘嘉碧 《樱桃乡记》 漆华华 《黄昏恋》 刘成学 《仡 乡醉》 三等奖： 魏维 《情系梅花山》 陈月辉 《铺满阳光的河湾》 杨兴祥 《故乡的鸡客》 白平 《门卫》 谭跃建 《煤山上的鬼精灵》 任健 《夜话黑老蛮》 “警笛”征文评出一、二、三等奖11名。
一等奖： 孙乾卫《发生在警察家中的故事》 报告文学 刘明霞《鱼杆钓出的奇案》 报告文学 二等奖： 吴秋林《山乡有个大侦探》 报告文学 刘毅《基石》 报告文学。
晓建《一本被注销的户籍》 纪实文学 三等奖： 晓鸣《新都市的特警队》 报告文学 蔡文学《“三只手”的克星》 纪实文学 白平《哦、GA》 小说 黄寿立 岳茂奎《夜幕下的罪恶》 纪实文学 陈应秋 杨友全《“变声人”现形记》 纪实文学 黄寿立 《智擒“民警”》 报告文学。
同年，《中国民间文学三套集成六枝特区卷》出版。
同年，《新都市文学》举办“国庆诗会”，推出一批诗歌作品。
同年11月，金永福 、段扬到盘县、六枝看望重点作者，并召开了座谈会。
1990年2月，《中国民间故事集成水城县卷》、《中国民间歌谣谚语集成水城县卷》出版。
同年，市文联与市公安局联合举办“交警风采”征文活动，《新都市文学》1990年第五期开辟了专栏，评出一等奖1名，二等奖2名，三等奖4名，具体情况为： 一等奖： 简平 使命（诗报告） 二等奖 王荆凯 红灯绿灯（纪实文学） 宦迪 情系乌蒙路（纪实文学）三等奖 刘嘉碧 委屈者说（纪实文学） 刘毅 交警风采录（纪实文学） 吴秋林 热爱生命（纪实文学） 小河 他不是克星（纪实文学） 1991年，市文联举办“我与《新都市文学》征文”，李恒、陈月辉、余漫江、东旭等人的作品在《新都市文学》第一期推出。
同年，金永福参加贵州作家代表团，出席在云南召开的第三次西南五省区作家联谊会。
同年6月17日，郎岱籍老作家刘雪苇应邀回乡讲学。
同年7月，为纪念中国共产党成立七十周年，《新都市文学》与市总工会联合举办“七·一”征文。
一等奖： 高守亚《教师的故事》小说 二等奖： 黄刚 《另一种人生》小说 三等奖： 黄远丽 《无声的旋律无字的歌》报告文学 徐风 《逝去的岁月》散文诗 李学良 《一位公仆老是想》人物特写 汤野、罗晓燕 《情系矿工》人物特写 同年7月下旬，中国寓言文学研究会在六枝召开第三次年会，会后编辑出版《寓言文学论文集》一书，收入论文29篇。
同年，市文联与市公安局举办第二局“警笛”征文活动，推出了黄寿立、陈应秋、黄远丽、刘成学、郑国柱、汤野、罗晓燕、刘毅、高明等人创作的报告文学作品。
同年，《新都市文学》第五、六合期推出地宗矿文学讲习班作品。
同年，金永福创作的三集电视剧《苦果》在中央台播出。
1992年6月16日，金永福加入中国作家协会，成为我市第一个中国作协会员。
同年，市文联召开“贵州西部文学”研讨会。
1993年，吴秋林 的理论专著《寓言文学概论》获贵州省第二届哲学社会科学理论研究三等奖。
1994年，《新都市文学》第二期推出市师专作品专页。
同年4月，在六枝特区政府及相关部门的支持下，省、市民协在六枝举办了一期民间文学讲习班。
《新都市文学》第四期开辟了专栏。
同年5月31日，省作协召开第三次代表大会，金永福当选为本届作协理事。
同年10月20日，吴秋林的理论专著《世界寓言史》获中国寓言文学研究会第一届“金骆驼奖”理论研究二等奖，他参编的《寓言辞典 》由鲍延毅获二等奖。
同年，由金永福任文学编辑的三集电视剧《在任还有三天》在省台和中央台播出。
1995年4 月，市文联与市国税局、市地税局联合举办“法制与税收”征文，《新都市文学》第五期推出专栏。
同年5月，省文联西巡组成员余未人、戴明贤、伍略、苑坪玉等在六盘水召开文学作者座谈会，了解六盘水的创作活动。
同年6月，吴秋林加入中国作家协会。
同年8月，为纪念世界反法西斯战争、中国抗日战争胜利五十周年，《新都市文学》第四期推出”民族魂“专栏。
同年，由金永福任文学编辑的电视剧《河这边，河那边》在中央台播出，后获“飞天奖”。
1996年，《新都市文学》第二期开辟“西部文学走向”专栏，先后推出王继贤、凡夫、祝发能、刘春雷、王嵘、王鹏翔、石忠华、高守亚、王如柏等人的作品。
同年，《新都市文学》第二期推出六枝矿区文学作品专栏。
同年，吴秋林的《世界寓言史》获”国酒茅台杯—贵州省文学奖”银奖。
同年，魏维创作的戏剧《门卫》获全省戏剧文学二等奖。
同年，何润民创作的四集电视连续剧开始在市、省和中央台播出。
同年，王如柏的诗作《长空赋》参加“桫椤杯”全国大赛获一等奖。
同年12月16日，作家金永福作为贵州代表团成员到北京参加中国作协第五次代表大会。
1997年，《新都市文学》第二期推出六枝矿区文学作品专栏。
同年6月，为迎接香港回归，《新都市文学》推出“回归颂” 诗词小辑。
同年，王如柏的诗作《罗湖桥抒怀》参加 云南省迎回归全国诗词大赛获一等奖。
同年9月25—26日，省作协在花溪召开“贵州长篇小说结构研讨会”，金永福的《半边户》列入研讨范围，金永福、吴学良参加了会议。
同年11月，市诗联学会为庆祝建市20周年举办面向全国和海外的“六盘水杯”诗词大赛征文，至1998年5月31日，共收到全国31个省市区1319位诗作者的诗作3000余首，评出获奖作品134首，一等奖2名，二等奖4名，三等奖8名，佳作奖20名，入编奖100名。
具体情况为： 一等奖 汪龙舞（贵州） 《六盘水放歌》 魏 维（贵州） 《苗寨行》 二等奖 孙临清（辽宁） 《六盘水行》 汪民全（广西） 《六盘水放歌》 丁芒（江苏） 《（双调）鱼游春水· 为贵州六盘水市建市二十周年作）》 林隆载（福建） 《中国宝鼎吟》 三等奖 陈春啸（江苏） 《莺啼序·访圆明园遗址》 周泽安（江西） 《江城子·六盘水》 张利春（吉林） 《六盘水颂》 张嘉兴（湖南）《沁园春·赞六盘水建市二十年》 周明扬（重庆） 《扬州慢·南昆铁路铺通》 刘星灿（四川）《扬州慢·六盘水建市二十年》 汤文俊（云南） 《临江仙·水城行》（二首） 大赛后出版《“六盘水杯”诗词大赛获奖作品集》 同年，水城工矿集团公司文联成立，下设文学戏剧协会。
1998年1月，六枝特区文联创办胶印文艺刊物《六枝文艺》季刊。
同年6月，盘江矿区文联成立，下设文学戏剧协会。
同年，为纪念六枝矿务局文联成立十周年，《新都市文学》第五期推出矿区文学作品一期。
同年8月，为庆祝建市二十周年，《新都市文学》第六期推上反映全市建设成就的报告文学专辑。
同年8月，我市青年作家许雯丽在贵阳参加全省青创会。
同年9月，《六盘水诗联》创刊。
同年，魏维创作的历史大戏《双荐贤》获全省戏剧创作二等奖。
1999年4月13日，市文联作协召开重点作者座谈会，大家就西部文学的历史，现状和未来进行了热烈的讨论，提出了一系列意见和建议。
同年5月，省作协召开第四次代表大会，吴学良、刘毅参加了会议，金永福、吴学良当选为本届作协理事。
2000年4月，六盘水文联与六盘水市国税局、地税局联合举办“税收与未来”征文，评出一等奖1名，二等奖2名，三等奖4名，具体情况为： 一等奖 王文楷 剖蚌求珠（报告文学） 二等奖 张元荣 喜悦（短篇小说） 封飞 大山深处（散文） 三等奖 潘虎 秋雨沙沙（散文） 赵健 闪光的税微，闪光的足迹（报告 文学） 陈斌 大款风度（小小说） 栗强 二百五（故事新编） 活动期间编辑出版《税园情》一书。
2000年5月29日，贵州省文研室、省文艺批评家协会、贵州省中国现当代文学学会、六盘水市委宣传部联合在贵阳花溪召开金永福作品研讨会，50余位专家对金永福的中长篇小说，特别是长篇小说《挂职》进行了热烈的认真的讨论，原省政协主席、著名作家龙志毅、省文联党组副书记何光渝、副主席何士光等出席了会议。
同年5月，作协《新都市文学》双月刊改版成大16开彩印，并就此专门召开了座谈会。
同年10月中旬，金永福参加省文联“采风团”到福建采风。
2001年5月，盘县文联创办了不定期文学刊物《碧云》。
同年7月，为庆祝中国共产党成立80周年，省作协、省地税局、市委组织部和市文联联合推出描写本市先进人物的报告文学及其它体裁的作品征文，并进行了评奖。
一等奖： 王文楷 《鲜花背后的辛酸苦辣》 报告文学。
二等奖： 王鹏翔、龙江 《与毒魔打交道的人》 报告文学 何诗诲《崇高生命的火花》 报告文学 三等奖： 石忠华 《这就是我的祖国》诗歌 余漫江 《生命如歌》 报告文学 杨小天 《青春之路》 报告文学 其中，报告文学部分结集成 《风采》 一书。
同年7月，由金永福创作的报告文学《一枝一叶总关情》获省作协和省地税局举办的“地税杯·纪念建党八十周年征文”一等奖。
同年，金永福的长篇小说《挂职》获首届贵州文艺奖小说类二等奖。
2002年3月，省文联党组、省文联授予六盘水市作协组织文学创作活动优秀工作项目称号。
同年，《新都市文学》第二期推出了“水钢家园读书会”诗歌小辑。
同年12月8—10日，市作协组织老中青三代作家金永福、高守亚、吴学良、何思鸣、祝发能等深入到水城县野钟乡体验生活。
