求辩论赛主持人的开场白 结束语 和中间环节需要说的话 辩题是 顺境出人才还是逆境出人才 谢谢大家 急用
人生的道路不可能总是一帆风顺的，前方的路潜藏着许多未知的困难挫折与危险。
而往往这些困难挫折，就是在锻炼和考验我们。
不管遇到多大的困难，都能坚持着不放弃，勇往直前的人一定会得偿所愿，成为国家的栋梁；而反之，那些只会在风调雨顺的日子里享受，经受不起任何挫折磨难的人是绝对不可能成功的。
不知道正方辩手有没有听过一个名为“如果麦子没有考验”的故事，我想给大家说说。
如果麦子没有考验 上帝有一天心血来潮，来到他所创造的土地上散步，看到农田里的麦子结实累累，感到非常开心。
上帝本来以为他并不会被认出来，因为这个世界上的人已经很久很久没有见过上帝了。
想不到的是，一个在麦田里的农夫轻易地就认出他来。
农夫趋前向上帝请安，说：“仁慈的上帝呀
终于来了。
这五十年来，我没有一天停止祈祷，企盼着你的降临，终于来了。
” 上帝说：“五十年来，你都在祈祷，到底是在祈求什么呢
” “我总是在祈求风调雨顺，祈祷今年不要有大风雨，不要下雪，不要地震，不要干旱，不要有冰雹，不要有虫害，可是不论我怎么祈祷，总是不能如愿
”农夫说。
上帝回答：“我创造世界，也创造了风雨，创造了干旱，创造了蝗虫与鸟雀，我创造的是不能如人所愿的世界。
” 农夫跪下来，吻上帝的脚：“全能的主呀
可不可以在明年允诺我的请求，只要一年的时间，不要风，不要雨，不要烈日与灾害，别人的田我不管，能不能给我一年的时间
” 上帝说：“好吧
明年如你所愿。
” 第二年，农夫的田地果然结出许多麦穗，由于没有任何狂风暴雨、烈日与灾害，麦穗比平常多了一倍，农夫兴奋不已，欢喜地等待收成的那一天。
到了收成的时刻，奇怪的事情发生了，农夫的麦穗里竟然没有结出一粒麦子。
农夫找到了上帝，问道：“仁慈的上帝，这是怎么一回事，是不是搞错了某些部分
” 上帝说：“我没有搞错任何事情，一旦避开了所有的考验，麦子就变得无能了。
对于一粒麦子，努力奋斗是不可避免的，风雨是必要的，烈日是必要的，蝗虫是必要的，它们可以唤醒麦子内在的灵魂；人的灵魂也和麦子的灵魂相同，如果没有任何考验，人也只是一个空壳罢了。
” 其实文中所说的考验，不只是针对麦子，人又何其不是这样呢
遇到挫折磨难，其实就是身处逆境。
只有在逆境中不断努力，成长，找准正确的方向，凭自己本身的坚持努力，最后才能成为社会的骄傲。
这也正是我们的观点：逆境出人才。
相反，一帆风顺的“顺境”反而会纵使人们变得懒惰，不懂得拼搏、努力，总抱着一种不劳而获、天上掉馅饼的侥幸心理，最后一步步坠入深渊，那还谈得上什么人才呢
顺境出人才的案例1）李嘉诚 的儿子 李泽揩2）顺境成才的哈佛女孩刘亦婷3）晏殊晏殊(991－1055)字同叔， 临川（今属江西）人。
七岁能文，十四岁以神童召试，赐同进士出身。
庆历中官至集贤殿大学士、同中书门下平章事兼淑密使。
范仲淹、韩琦、欧阳修等名臣皆出其门下。
卒谥元献。
他一生富贵优游，所作多吟成于舞榭歌台、花前月下，而笔调闲婉，理致深蕴，音律谐适，词语雅丽，为当时词坛耆宿。
《浣溪沙》中“无可奉告花落去，似曾相似燕归来”二句，传诵颇广。
原有集，已散佚，仅存《珠玉词》及清人所辑《晏元献遗文》。
又编有类书《类要》，今存残本。
4）古时候有一姓王的豪富人家。
王家老爷在同一天喜得两个小孙子，取名为“王龙”和“王风”。
高兴之余，王老爷请人给两个孙子算命。
结果是王龙将来会成为状元，王风却是乞丐。
自此，王风在家中的待遇不如王龙。
七岁那年，王风之父外出，传言翻船遇难。
从此王风与其母被赶出了王家，自其谋生。
喜遇一位教书的穷先生。
老先生由此教王风读书习字，王风一有空便帮母亲和老先生做活、砍柴。
在那样的困境中，锻炼了他的吃苦劲头，磨练了意志，更培养了他勇于上进的精神，最终考中了状元。
而王龙呢
仍沉侵在欢乐幸福之中，从来不知道什么叫苦，野不习字读书，过着花天酒地的生活，一天天堕落，最后变成乞丐试想，倘若王风一生下来，命中注定也是状元这样绝好的遭遇，倘若一直生活在富裕的境遇之中，他会不会满足现状呢
正是因为后来一系列不顺利的境遇，才使得他敢于面对现实的不平，激发向上进取的精神，从而为他的成材打下了基础。
看起来很顺利，但其中充满艰辛。
我不认为谁都一帆风顺。
逆境出人才逆境与成才 成才，并不意味着非要有丰裕的条件和舒适的环境，也并不意味着逆境与成才无缘。
恰恰相反，逆境能把人们铸造成天才，能铺就通往天才之路。
在逆境中锻炼出来的那种坚韧不拔的品质是成才的重要条件。
纵观人类漫漫五千多年的发展史，凡是为社会文化宝库增添财富，为人类发展作出巨大贡献的人们，和那些为追逐真理而游弋在知识海洋中的科学家们，逆境就是炼就他们那非凡的头脑的火炉，就是通往成才之路的阶梯。
曾在中国政治舞台上叱咤风云、领导中国劳动人民推翻压在他们身上的三座大山、埋葬剥削制度的一代伟人，小时候因无钱买书，竟然徒步走了二十多里的路，到亲戚朋友家去借书读。
白天出去放牛，晚上就在昏黄的豆油灯下苦读。
就是这种追求知识的精神和坚韧不拔的毅力使他有着宏大的理想和抱负，才使他后来成为中国杰出的人民领袖。
著名作家高尔基从小就饱尝人间的辛酸，即使做活累得腰酸背痛，也不肯放弃一刻时间去看书，还常常在老板的皮鞭下偷学写作，终于成为著名的作家。
美国的大发明家爱迪生，小时候家里买不起书，买不起做实验用的器材，他就到处收集瓶罐。
一次，他在火车上做实验，不小心引起了爆炸，车长甩了他一记耳光，他的一只耳朵就这样被打聋了。
生活上的困苦，身体上的缺陷，并没有使他灰心，他更加勤奋地学习，终于成了一个举世闻名的科学家。
当然，这绝不是说只有逆境才能出人才，而是说在逆境下，同样也可以锻炼成才，为社会的发展作出自己应有的贡献。
我们现在有些青年埋怨条件差，对自己的成长和发展不利，这也许是事实，但总不致于要像高尔基那样在老板的皮鞭下偷学写作吧
环境，那只是客观因素，能否成才的关键在于自己是否有坚韧不拔的毅力和为理想而奋斗的拼搏精神。
天才这顶桂冠，它对人是有一定选择性的，它并不是只给那些条件优越的人们，在逆境下，只要你有着宏伟的目标，有着坚定的信念，天才的桂冠也会同样被你拥有
逆境，是促使人奋发向上的动力，是锻炼一个人意志的火炉。
请那些成长在逆境中，生活在艰难困苦中的人们，特别是青少年，不要悲伤，不要哀怨，不要让不利的环境束缚住自己的手脚，而应该舒展开自己的双臂，去拼搏，去创造
个人努力和抓住机遇哪个重要辩论赛辩论稿
谢谢主席。
尊敬的各委，对方辩友，同学们好。
我方的观个人命运由个人 首先让我分析今日的辩题，所谓个人，是指具有主观能动性的，具有自我思考能力和判断能力，具有感情的，对自己的各方面都有之深刻了解的个体生物；命运是指一个人的人生道路，包括人生观，价值观，世界观，宗教信仰，生活方式，社交方式以及工作方向和态度等等，这些都是人在一步步成长的过程中自己选择的；个人掌握，由个体本身的主管意思，包括有意思和无意思，通过对外界的环境因素和自身的条件进行衡量后进行的选择，并且可以成功。
所以，我方将从以下三点进行论述： 第一：人具有主观能动性，对自己更加了解，知道自己的爱好和所长，可以选择自己喜欢的人生道路，没有必要由社会来给我们掌握。
有句名言说，命运掌握在自己的手中，虽然我们无法选择自己的父母家庭，但是我们拥有足够的时间把握自己的人生，决定自己的命运。
随着时间流逝我们从一个柔弱的婴儿成长为一个健康的少年，自我意识慢慢增强，我们开始学会独立，不再事事依赖父母，有了主见，我们可以决定自己的事，掌握自己的命运。
毛主席说过，人定胜天，外部环境能影响一个人的成才，但内因是关键，是决定力量，人的命运只能掌握在自己的手中，而不是其他人，更不是社会。
倘若真是由别人或社会来掌握我们人的命运，我们的人生岂不是太没有意义了。
第二：社会只能给我们一个环境伊苏，他只不过是我们人生道路中的一个影响因素，不会在各方面都起到决定性的作用。
讲到这里，我想再次强调一下，我们这次的辩题是个人命运由谁掌握的问题。
社会是人得集合体，没有了个人，社会自然也不能存在。
根据则学历的内外因理论，人是社会的个体，是组成社会的细胞，其源动力在于自己，而非别人。
外因及社会是否起作用，要看他是否能够对内因产生影响，如果你是一个执着而坚定的人，那你会依照自己的思维方式前行，那么你就会发现，命运是掌握在你自己手中的。
人是行为的主体，社会及一切外界因素都是客观条件，认识主观行动者，人可以改变社会因素使自己走向成功或者失败。
所以说，社会因素只是对个人命运的一种影响，换句话说，社会因素对个人命运只是外部原因影响，其决定性还是在于人的主观能动性，个人命运最终是由个人掌握的。
第三：命运不是从生下来就注定的，是由双手打拼出来的，正所谓人定胜天，人是主观的，社会是客观的，只有具有主观能动性，才能掌握一些东西，社会则不具有。
人的命运只掌握在自己的手中，而不是掌握在社会手中。
如果每个人的命运都是由社会掌握的话，那么在同一历史时期，所有人的命运都应该是一样的。
但为什么在秦朝末年，只有一个刘邦起义成功，建立起新政权；在中国半殖民地半封建社会时期，中国只出现了一个领导中国革命走向胜利；在当代中国，只有中国共产党可以领导中国。
所以，个人命运只有个人才能够掌握，社会只能够影响到人的做法，但最终的决定权还是在于人自己。
我方承认人是社会中的一份子，是构成社会的基本要素，但是在社会这个大的环境中，社会只能对人的造成一定的影响。
纵观建国五十年来，特别是改革开放二十年来，我国的经济和社会发展取得了巨大的成就，人民的生活水平大大的提高了，精神面貌发生了重大变化。
这一切，都是中国人民把握自己命运的结果。
假如我们一直把国弱民穷看作是“命中注定”或者是“神的安排”，从而不进取，不敢与之抗争，那里会有今天的好日子
所以我方坚信，个人命运掌握由个人掌握
谢谢大家
辩论赛网络用语应不应该用在作文上
小学生上网利与弊辩论赛辩词教材说明：人教版小学五年级下册第六单元综合性学习：走进信息时代。
为了让学生初步感知现代社会信息量越来越大，信息传递的速度越来越快，人们获取信息的途径越来越广。
同时教会学生搜集和整理信息，开展了这次辩论赛。
辩论赛要求学生能明确清晰地阐述自己的观点，能用摆事实讲道理的方法论证自己的观点。
辩论赛流程：1.正方一辩陈述立论(3分钟)2.反方一辩陈述立论(3分钟)3.正方二辩选择反方二辩或三辩进行一对一攻辩(1分30秒)4.反方二辩选择正方二辩或三辩进行一对一攻辩(1分30秒)5.正方三辩选择反方二辩或三辩进行一对一攻辩(1分30秒)6.反方三辩选择正方二辩或三辩进行一对一攻辩(1分30秒)7.正方一辩进行攻辩小结(1分30秒)8.反方一辩进行攻辩小结(1分30秒)9.自由辩论(双方各5分钟)10.反方四辩总结陈词(4分钟)11.正方四辩总结陈词(4分钟)12.观众提问(双方各回答两个观众提问,每个问题1分30秒)辩论赛过程：主持人(尤介)：老师们，同学们，我们刚学习第六单元，主题就是“走进信息时代”，我们是网络的受益着，同时也被网络困扰着。
今天，我们五(1)班就来场激烈的辩论赛。
我是本次辩论会的主席，尤介。
支持人(余老师)：我是本次辩论会的特邀资深主持人，这场别开生面的辩论会将由我和尤介共同主持。
我们合作愉快(和尤介握手)本次辩论会的主题就是“小学生上网利与弊”，正方认为小学生上网利大于弊，反方认为小学生上网弊大于利。
那么小学生上网究竟是利大于弊，还是弊大于利?那就看他们的精彩辩论了。
我们敬请期待!主持人(尤介)：很高兴，由我为大家隆重介绍在我右手边的是由正方代表，他们的观点是“上网利大于弊”四位辩手分别是：正方一辩樊佳玮人高马大，女中豪杰。
二辩余依依古灵精怪，能言善辩。
三辩汤捷心宽体胖，思路通畅。
四辩吴晚亭亭亭玉立，落落大方。
(吴晚亭起立：正方四辩吴晚亭带领队友据理力争，坚持到底。
谢谢大家!)主持人(余老师)：我也非常荣幸为大家介绍我的左手边今天的反方代表，他们的观点是“上网弊大于利”四位辩手分别是：一辩林哲浩，人小鬼大，浓缩就是精华。
(鼓掌)二辩余童滔滔不绝，路路能通。
(鼓掌)三辩曾俊杰嗓音宏大，气势高昂。
(鼓掌)四辩就是才思敏捷，多才多艺的周琳同学。
(鼓掌)(周琳起立：周琳带领反方辩友向大家问好!)邹雅喧担任今天的摇铃，她为我们提醒时间。
坐在我们正前方的是今天公正的四位学生评委，掌声欢迎你们!主持人(尤介)：我简单说下规则，首先是双方一辩陈词，各三分钟，超过2分30秒有一次铃声提醒;接着是双方二辩，三辩进行攻辩，时间分别是2分30秒，超过2分钟有一次的铃声提醒。
然后是双方一辩总结陈词，时间也是2分钟，超过1分30秒有一次铃声提醒。
接下来是就是精彩的自由辩论时间，时间是双方各5分钟。
最后就是双方四辩总结陈词，时间也是3分钟。
主持人(余老师)：那还等什么，比赛开始吧。
首先有请正方一辩樊佳为我们打响第一枪。
一、正反方理论陈词正方一辩：(樊佳玮)老师们，同学们，对方辩友们，你们好!我方观点是：小学生上网利大于弊，我将从以下几点阐述我方观点：第一，小学生上网，有助于早期智力开发。
十指与电脑的配合联动，孩子对计算机网络多种功能的运用，有助于提高孩子的智力、技能和智能，而智力、技能和智能是体现人的素质的三大要素。
因此，中小学生上网本身不仅非常必要，而且只要引导和控制得当，确实大有好处。
你难道想错过你的智力早期开发吗?第二，上网有助于拓展孩子的知识领域，通过网络获取广泛的新的知识。
长期以来，我们比较重视专门人才的培养，而忽视各种知识的整合，因此，素质教育战略很难完善，在许多领域，缺少复合型新人文学者，直接影响各行业的发展。
因此，从小培养我们对多种知识的复合，不仅有助于素质教育的提升，而且对21世纪的人才战略具有重要意义。
还有，上网人口比例提高，有助于加快社会信息化进程，而这个进程，对于经济发展和社会进步具有非常重要的作用。
通过上网发E—mail，使我们从小树立电子信函、电子写作的意识，可节省大量木浆纸，提高环保水平;作为祖国的未来的我们，能树立电子商务意识，提升整个民族的素质。
学好电脑，还有助于激发我们的创造性。
难道你又愿意错过网上拓宽你知识的机会吗?第三，小学生上网可以知道很多的丰富资源和信息。
网络也是一位很好的老师，随着科学技术的发展，电脑会越来越先进，用途也越来越广泛。
它的出现给我们带来许多变化，人们可以用电脑运算、精确书写。
难道这么好的老师你不想拥有吗?通过网络，我们可以及时地知道一些最新的新闻;通过网络，我们可以在短短几小时内访遍全国各地的小学，在网络图书馆里查询我们所需要的资料，有了问题可以随时通过电子邮件请求老师指导。
这难道不好吗?难道以上的上网好处还不足以证明：小学生上网利大于弊了吗!谢谢!主持人(余老师)：是呀，说得太棒了!原来上网有这么多好处呀?林哲浩：不，我方并不这么认为。
主持人(尤介)：好，有请反方一辩做理论陈词，并做有力反击!反方一辩：(林哲浩)老师们，同学们，对方辩友们，你们好!刚刚我们一起凝听对方一辩的慷慨陈词，对方辩友仅仅看到小学生上网的一点点好处，可忽略了，对我们小学生来说上网隐藏着巨大的威胁和伤害!我方坚信：小学生上网是弊大于利的!请听以下理由：第一，据一项调查显示，不少的小学生成了小“网虫”，沉迷于上网，将90%的时间用到网络游戏上，做了网络的俘虏，为网络所累，痴迷于“网吧”、“聊天室”不能自拔。
不仅耽误了学习，甚至犯罪，据报载，2002年1月，乌鲁木齐市一名年仅12岁的六年级小学生从爷爷家偷走3900元钱，到网吧玩游戏，22天没回家。
长时间地玩游戏，除了导致孩子们不思学习、荒废学业外，对他们身体的影响也不可忽视。
第二，上网有害视力。
眼睛是心灵的窗户，还有什么比保护心灵的窗户更重要的呢?上网使我们失去了亲近大自然的机会。
自从有了网络，我们每天都对着冷冰冰的显示器与鼠标，毫无趣味可言。
这样做，不仅对我们的身体有害，而且长时间地坐在电脑面前接受过多的辐射，对于正处于生长发育阶段的我们尤其不利。
第三，上网玩游戏浪费时间，虚度光阴。
玩网络游戏，可使人沉迷其中，因为沉迷于网络游戏而几天几夜不回家的新闻早已屡见不鲜，游戏玩到凌晨也不是罕见的事。
第四，上网容易交一些不三不四的朋友。
人有千面，网上也有许多不三不四的人。
正因为网络的虚拟，才使得我们交友容易被迷惑。
长期与这种人打交道，不仅会影响学习，还会沾染上坏习气。
正所谓近朱者赤，近墨者黑呀!。
关于我方坚信的：小学生上网弊大于利这个观点，将由我方二辩、三辩作进一步的阐述。
”谢谢大家!主持人(余老师)：谢谢双方一号辩友给我们的精彩陈述。
现在请双方辩友对一辩友的陈词做补充说明。
先请正方二辩先发言。
二、正反方二、三辩友攻辩1.正方二辩(余依依)：我方认为上网有利。
网络带给人类的好处可谓是数不胜数，网络的出现是现代社会的进步，科技发展的标志。
人类已步入信息时代，网络已进入我们的生活，越来越贴近我们小学生，爷爷也说：计算机要从娃娃抓起。
小学生上网可以知道很多的丰富资源和信息。
远程教育就是学生与教师、学生与教育组织之间主要采取多种媒体方式进行系统教学和通信联系的教育形式，是将课程传送给校园外的一处或多处学生的教育。
就拿2003年的非典来说吧，那时候广州、北京一些学校不得不停课。
为了实行同步教学，就有人开通了网校。
这难道不是网络的好处吗?2.反方二辩友(余童)：大家好!刚刚对方辩友夸夸其谈，列举了许多上网的好处，我方并不否认上网有利，但有利就利大于弊了吗?吸烟能提神，难道就说，吸烟就利大于弊了吗?我不赞同对方辩友的观点。
我方认为过多的使用互联网对人们的健康和社交不利。
科学家对一些实验对象在开始使用互联网及之后的一两年进行了人格评估，发现：人们花在网上的时间越多，与亲人的沟通越少，现实生活中的朋友就越少，同时感到孤独和沮丧。
难道你们愿意孤独和沮丧吗?3.正方三辩(汤捷)：对方辩友，难道你们没听说过，水能载舟，亦能覆舟吗?难道你能说水不好吗?我们的课文中就有这样一个故事讲美国的12岁男孩桑恩在进入网络聊天室时，发现了在芬兰的一位女孩苏姗发出的求救信号，通过网络救出了远在千里之外的苏姗，挽回了一条性命。
这不要归功于网络吗?我们不能因为网络的一些弊，就掀翻人们的成果，这相当于因噎废食。
要知道，这是科学家们心血的结晶，是国家的财产。
4.反方三辩(曾俊杰)：水本身没有不好，但是水里有一只死苍蝇，你还会义无反顾的喝下去吗?当然不会!你明知道网络会影响我们的身心健康，那你为什么还要上网呢?可是正因为网络的的丰富多彩，有许多小学生受到不良网站的影响，沉溺于虚拟时空不能自拔，荒废了学业;而且有人将大量时间用于网上聊天，游戏等方面，没有时间用于学习，与朋友交往，甚至连睡觉的时间都浪费了，就会逃课，熬通宵，成绩一落千丈。
并且小学生主要任务是学习，上网会分散我们的精力，浪费时间。
因此，不得不说上网弊大于利的，谢谢!主持人(尤介)：我们看到了，我们正反双方辩友是针尖与麦芒，现在请正方辩友做攻辩陈词。
先有请正方一辩总结陈词。
三、正反方攻辩总结陈词正方一辩(樊佳玮)总结陈词：听了对方辩友的陈词，真的让人触目惊心。
但是我们不难听出，对方辩友说了是：不少的小学生成了小“网虫”，沉迷于上网。
这说明小学生成为网虫是极个别的学生，如果有老师和家长的监督与正确引导，这样的事情是不会发生的。
注意上网时间，用眼卫生，上网影响视力也是完全可以避免的。
再说网络游戏，其实偶尔的玩一下还可以放松我们的大脑呢!再说，你能否认网络给我们的生活带来的快捷与方便吗?你能否认网络开阔了我们的视野吗?你又能否认网络改变了我们的生活了吗?不能，对吧?而且爷爷不是说：“计算机要从娃娃抓起。
”同时，网络世界资源共享，它就像一个聚宝盆，一座取之不尽用之不竭的“富金山”，谁勤于在这座金山上耕耘劳动，谁就会有所得。
所以我方坚信：小学生上网利大于弊。
主持人(余老师)：可见正方是内力深厚呀!我们反方可要有四两拨千斤的功力才行哦!反方一辩(林哲浩)总结陈词：好，请听我们用事实说话吧!我们经过以上的交流和思想的碰撞，可以看出我方的观点非常明确，那就是：小学生上网弊大于利。
我的总结如下：一、网络世界对孩子人的强烈诱惑力与网络世界的良莠不齐确实给孩子们的教育带来了较大困难，况且，家长们为了能好好地生存，要应付方方面面的事情，难以抽出大量的时间教育孩子。
但是，为了孩子的健康成长，为了他们能顺利地跨过网络这个“坎儿”，家长就必须克服种种困难，尝试着“驾双”孩子们所需的网络走向，在孩子身上多倾注心血。
二、互联网使许多青少年沉溺于网络虚拟世界，脱离现实，也使一些青少年荒废学业。
三、互联网中的不良信息和网络犯罪对青少年的身心健康和安全构成危害和威胁。
当前，网络对青少年的危害主要集中到两点，一是某些人实施诸如诈骗或性侵害之类的犯罪;另一方面就是黄色垃圾对青少年的危害。
据有关专家调查，因特网上非学术性信息中，有47%与色情有关，网络使色情内容更容易传播。
据不完全统计，60%的青少年虽然是在无意中接触到网上黄色信息的，但自制力较弱的青少年往往出于好奇或冲动而进一步寻找类似信息，从而深陷其中。
看看，这些可怕的事实面前，还不足以表明小学生上网弊大于利了吗?谢谢大家!主持人(尤介)：让我们赶紧进入精彩的自由辩论吧，我们拭目以待!请正方辩手心宽体胖，思路通畅的汤捷同学先发言!四、正反方自由辩论1.正方(汤捷)：亲爱的主席，对方辩友们，你们好!既然对方辩友觉得上网是不好的，那么请问对方辩友有哪一位没有上过网呢?既然要坚持自己的观点，就要带头!如果对方辩友认为上网不好的话，那为什么你们还要上网呢?我们小学生仅仅是针对找资料、学习这方面来上网，难道这也有错吗?2.反方(曾俊杰)：现在因为上网过度而引发的疾病并不少，像“上网综合征”等等，对方辩友对此又如何解释呢?3.正方(樊佳玮)：诸如“上网综合征”等等疾病的确是有一些，但是，对方辩友，你们难道没有上过网?你们上过网，又为什么没有得“上网综合征”呢?我们小学生还是有一点自制力的，不会上网过度，因此，这类的疾病不会发生在我们身上!4.反方(周琳)：请问对方辩友，你们口口声声说上网是为了查资料，那么你们在网上用来查资料的时间究竟占总时间的百分之几呢?!5.正方(余依依)：我们上网并不一定是去查一些资料，但是难道游戏就没有好处了吗?不知对方辩友是否玩过一款名为《牧场物语》的游戏，在这款游戏里，你需要自己经营一个牧场。
这样从小培养我们的责任感，难道有弊处吗?6.反方(曾俊杰)：如果过度沉迷这款游戏的话，不但会占用我们宝贵的学习时间，长时间上网还严重影响我们的视力。
这样的上网不但有坏处而且是弊大于利!7.正方(余依依)：有人说：二十一世纪的人要掌握三种基本的生活技能“上网、开车和讲外语”。
其三种缺一不可。
8.反方(林哲浩)：对方辩友请你注意，我们可还是小学生，难道你现在开着汽车上路。
交警会同意吗?所以我们小学生的任务应该就是好好学习呀!这也有力地说明，小学生上网是弊大于利的。
9.正方辩友(余依依)：既然小学生上网弊大于利，那么我们小学生为什么还要开始微机课教我们上网呢!10.反方辩友(曾俊杰)：我们学习上网，是为了查找资料，网上学习。
可是小学生上网都是在学习的吗?11.反方辩手：(余童)请问，你们认为我们小学生能控制住自己而不去玩一些小游戏吗?许多小学生往往打着查找资料的旗帜，去玩一些游戏，甚至做一些小学生不应该做的事。
因此我方认为，小学生上网弊大于利。
12.正方辩手：(余依依)我们小学生可以在家长的陪同下上网呀，这样我们就不敢玩游戏了，真正让网络为我们的学习服务。
这样的上网难道你能说小学生上网不是利大于弊的吗?13.反方辩手：(曾俊杰)请问──你觉得家长会时时陪着我们吗?老虎也有打盹的时候呀!再说现在我们的父母都要工作，不可能每时每刻都看护着我们呀!所以小学生还是少上网的好!14.反方辩手：(余童)当我们想要玩游戏时，假如家长不让，有些人就可能去偷钱，然后上网吧。
这样，我们会误入歧途，我们的前程将毁灭。
所以我方认为，小学生上网弊大于利。
谢谢大家!主持人(余老师)：自由辩论果然精彩，让我们听得耳目一新，听来听去，觉得哪一方说得都有道理。
看来最后的胜负，要看关键的总结陈词了。
先由正方四辩来做最后的陈词，时间3分钟。
五、正反方总结陈词正方四辩吴晚亭总结：谢谢主席!对方辩友、老师、同学大家好!首先，我想针对对方辩词做一些分析。
不可否认，对方辩词精彩绝伦，但真理不是修饰而成的，对方辩词中的漏洞依旧清晰可见：今天，对方辩友罗列了大量的例子，不惜夸大其词地说小学生上网如何坏，如何坏!可对小学生上网带来的一系列利处轻描淡写。
这种不尊重事实，只见树木不见森林或者说一叶障目的态度，的确无法令人恭维!其次，我想针对此次辩题做如下分析：一、我们将成为明天的建设者，我们肩上担负的是托起未来的重任。
我们的任务是跟上时代的脚步。
及时掌握科学技术。
我们的年龄也使我们对新生事物既充满好奇，又缺乏自制力。
因此，他们的生活离不开老师、家长的领导，他们的世界时时处处受到来自社会、学校、家庭的保护。
二、网络有着其他事物所不可替代的优势：它可以打破时空界限，使人们无论在何时何地都能进行相互交流，可使信息处理更系统，全面。
使信息流通更及时、便捷，所以教育选择了上网，世界选择上网。
这是一个科技高速发展的时代，人才竞争成为世界竞争的主流，教育面临改革。
而网络的出现，无疑成了教育改革的好帮手。
面对网络这个五彩缤纷的空间，我们可以轻松自由地听名师讲座，可以身临其境地畅游奇妙太空，我们学习不再仅限于书本，我们也逐渐拥有了更高的科学素质。
当然，我方也不否认网络存在弊端。
因为任何一个新生事物都有利有弊，但正如我方辩友所证明的，如果人们更广泛接触到的是事物有利的一面，我们又怎能说是弊大于利呢?这就像吃鱼一样，我们有时会被鱼刺卡住喉咙，但我们就不吃鱼了吗?不会。
因为鱼刺卡喉咙只是偶尔，如果小心，可以避免这些情况。
小学生上网也一样;所以我们完全有理由，也有信心地说：小学生上网利大于弊!我在这里呼吁：不要将我们一网打尽，因为我们是一往情深哪!谢谢!反方四辩周琳总结：我在这里不得不再次重申，小学生上网弊大于利，我将从以下几个方面陈述我方观点：1.电脑辐射大，会对身体健康造成一定影响，并会对视力，皮肤，手臂，肩膀造成不小的危害。
许多小学生是因为长时间上网戴上眼镜，上网时间过久，会患上多种疾病。
2.上网虽然可以便捷地查找到许多资料，但长时间依赖电脑，便会养成不独立思考，遇到一点小问题就去查资料的坏习惯，长时间用电脑打字，便会成为提笔忘字的“文盲”。
2.万一你要是无法抵制网瘾,还有许多诱惑,你会无法自拔.现在可能不会觉得,等觉出来已经晚了。
3.网络对小学生的影响太大了，小学生的自制力弱，一不留意就会陷入“网络黑洞”便会不分昼夜地玩游戏，既影响学习，又伤身体，还耽误时间，等察觉出来，已经晚了。
5.网上还有很多不好的东西，例如：暴力，谣言……所以，上网是有害的，以上种种说明，小学生上网弊是大于利的。
面对我们的伙伴自投罗网而一往情深，我们也呼吁：该下网时就下网，清清爽爽好时光。
谢谢大家!主持人(余老师)：这真是一场别开生面的辩论赛呀!主持人(尤介)：谢谢，辩友们精彩的发言。
主持人(余老师)：相信在坐的同学们对小学生上网到底是利大于弊，还是弊大于利，也想一吐为快吧?谁先来说说?六，全班互动，自由辩论主持人：随机点拨，我们现在一起来听听评委老师是怎么说的吧!学生评委组：宣布获胜方和最佳辩手，并简单说明理由!主持人(余老师)：刚刚同学们精彩的辩论，让我们再一次清楚地认识了网络。
小学生上网的利弊，区别在于你如何运用它，以及如何合理安排好时间。
如果是用于成天打电子游戏，不分昼夜，肯定是弊。
如果用于学习：利大于弊。
如果用于聊天、游戏：弊大于利。
因此我们要正确对待网络，让网络成为我们小学生学习的工具，让网络为我们小学生成长服务。
谢谢大家!主持人(尤介)：最后，让我们一起学习：《全国青少年文明上网公约》要善于网上学习 不浏览不良信息要诚实友好交流 不侮辱欺诈他人要增强自护意识 不随意约会网友要维护网络安全 不破坏网络秩序要有益身心健康 不沉溺虚拟时空课后反思：其实这次的辩论会在准备时，我是从零开始的，是一次全新的学习过程，从辩论的流程，辩论的规则，从辩论赛的辩词，都是自己在摸索，和孩子磨合。
可喜的是，付出着!快乐着!孩子们是第一次，我也是第一次。
所以在展示辩论会时还有许多遗憾，特别是该出彩的自由辩论，因为没有过多的预设，稚嫩的孩子们应变能力有限，所以这个“辩”演绎得不够，学生评委临场发挥也显紧张，全场的互动也不是特别热情。
但是，我知道孩子们努力了!辩论赛结束了，学习没有结束。
孩子们对辩论这个话题意犹未尽，听吴晚亭的家长说，孩子现在可喜欢和她辩论了，还据理力争呢!她妈妈是一位老师也做律师兼职，孩子还和她辩论法律问题呢!同学们之间有时也会提出一个话题进行辩论辩论。
他们还会向我汇报辩论的过程，看见他们脸上的幸福微笑，我也醉了……六年级时，语文课本中也有安排辩论赛，我们期待更多精彩!延伸阅读：作文辩论赛上网利大于弊星期五，上午我们迎来了盼望已久的辩论赛。
这次的辩论题是小学生上网是利大于弊，还是弊大于利。
我自己认为是弊大于利。
我就报名参加了是反方一辩，任务是阐述我方观点。
老师吩咐布置场地，大家都兴奋起来，搬桌子的搬桌子，扫地的扫地，异常兴奋。
我们这些辩者也在做准备工作，准备下节课要说的话，大家都忙碌着。
一会儿场地布置好了，辩论就拉开了序幕。
正，反各座一方。
主持人用她那娓娓动听的声音开场了，我开始紧张了，心里有些慌。
先是正方阐述了她们的观点。
接下来就是我说了，我心里就像在翻江倒海似的，心里想着——淡定。
过了一会，慢慢的好些了，最后我完成了我的任务，仔仔细细阐述了我方的观点。
辩论越来越精彩了，大家都不逊色，这场辩论所谓是唇枪舌剑啊!下面这一场也是高手过招，互不相让。
特别是我们班的那个男同学周一刚，平时不怎么说普通话的今天却如同小溪流水般的说出了标准的普通话，让人大吃一惊。
辩论完了，老师说我们的这次辩论很好，大家都表现出色，下次还举行。
辩论就在老师的总结声中结束了，但我还有些舍不得，仍然沉浸在辩论中。
等待下一次辩论!
辩论赛：我方认为通俗文学比文学名著影响大 求提问词、如何说等所有，全的就给分
各位辩友大家好
很高兴有这个机会在今后几天里就通俗文学与文学名著对我们的影响和各位做一番探讨。
什么是文学
《现代汉语词典》给出的定义是“以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术。
其内容可以涵盖国家、社会、人文、政治、意识形态等诸多方面，表现形式包括戏剧、诗歌、小说、散文等，文学是时代的镜子，反映时代生活，记述了时代最核心的动态。
什么是通俗文学
通俗文学就是产生并存在于老百姓身边，被广大人民群众所喜闻乐见，在民间有着强大生命力和影响力的文学。
自古以来，通俗文学被许多正统学者看作是不登大雅的“下里巴人”，受到所谓正统文人和精英文化的歧视。
但不可否认的事实是“下里巴人”就是要比“阳春白雪”更有生命力和影响力。
因为它产生于“草根阶层”，有着社会最大比例人群的拥护与支持。
《三国演义》，《水浒传》这类现在已经成为文学名著的作品，问世之初就是“下里巴人”，就是通俗文学。
什么是文学名著
“名著”有两层含义：1.作者是名人。
普通人写的作品，是不可以被称为名著的；2.作品历经很长时间，几代人，甚至几十代人的考验。
历久弥新，多年之后仍然能够散发出其独特魅力的文学作品，才能称的上名著。
这两层含义是相辅相成，缺一不可的。
通俗文学就在我们的周围，最贴近我们的生活，最能迎合大众的口味，最能反映普通民众的喜怒哀乐，最能展现人民的审美观，也最能体现一个民族的人文精神。
虽然所有的通俗文学，不一定都能成为名著，但绝大多数的名著，在其诞生之初，都是通俗文学。
从这个意义上讲，名著是通俗文学这座金字塔的塔尖，高高在上，令读者敬畏多于亲切。
受过高等教育的人毕竟是少数，能读懂文学名著的人也是少数。
文学名著有其特定的阅读群体和专家群体，而通俗文学就没有，它适合各个阶层。
有的人甚至一辈子都没读过一本文学名著，却可能看了不少通俗文学的作品。
我们常常看到有人在闲暇时沏一杯茶，捧一卷书，悠闲惬意的阅读。
读的什么书呢
武侠、言情、侦探、科幻，甚至是连环画。
这就是现实生活中大多数人的阅读。
还有一种现象非常有趣。
文学名著的影响力往往不是来自作品本身，而是得益于其他艺术形式对名著的通俗化演绎。
譬如，正是评书、曲艺、戏剧等通俗化的艺术形式让《三国》、《水浒》、《红楼梦》、《西游记》这样的古典文学名著走入千家万户，贴近寻常百姓。
而大部分评书、曲艺、戏剧也是通俗文学的一部分。
通俗是文学的生命力，是文学必然的发展方向。
通俗文学比文学名著影响大，这不仅是二者定位不同的必然，更为历史和现实所证明，是不争的事实。
当然是通俗文学
整个文学范畴就像是一座金字塔，通俗文学是下面厚重的基石，占据着这座金字塔的主体，是这座金字塔的支撑，而名著则是这座金字塔的塔尖。
没有众多的通俗文学的积累，哪来的文学名著
通俗文学的影响，才可以说是“随风潜入夜，润物细无声”。
从量变到质变，这是客观事物发展的一般规律，就连那些名著的作者，那些大文豪，不也是经过了“读书破万卷”之后，才“下笔如有神”吗
对于我们这些普通的读者来说，接触更多的，是这座金字塔的主体，而不是塔尖，毕竟塔尖太高了，那不是我们一般人能够企及的。
看名著的人很多，但是真正能够读懂的能有几个
拿过来一部《莎士比亚大全集》，请问对方辩友，你能领悟其中的精髓吗
你能说出它对你的影响有多大吗
综上所述，世界上先有通俗文学，后有文学名著，通俗文学是浩瀚无际的宇宙，名著是宇宙中的点点星辰，通俗文学对我们的影响是普遍的，广泛的，而名著对我们的影响是局限的、提高的，所以，我方认为：通俗文学的影响要大于文学名著
各位辩友大家好
就通俗文学比文学名著影响大的观点，我谈几点看法。
一、通俗文学是一种大众喜闻乐见的文学，通俗化是文学发展的必由之路。
通俗文学源自寻常百姓的生活，表现普通人的喜怒哀乐，有着最广泛的群众基础。
以刘恒著《贫嘴张大民的幸福生活》为例，作品通过俗人、俗事儿、俗语展现出草根阶层真实的生存状态，深受各阶层广大读者的喜爱，是一部非常优秀的通俗文学作品，具有强大的生命力和影响力。
老百姓看得懂，喜欢看，有共鸣，这就是好的文学作品，影响力就大。
通俗文学在这方面有着天然的优势。
普希金说过：“俗语曾经是必须和文语分开的，但后来两者接近起来，而这就给了我们表达我们思想的巨大力量。
”语言文字是文学的表现工具，它的通俗化昭示着文学要走一条不断通俗化的道路。
通俗是文学的生命。
通俗文学是文学的根
其影响力也必然大于名著。
二、大多数名著诞生之初就是通俗文学。
通俗文学具有形式多样，数量众多的优势。
今日文学最主要的形式是小说。
小说产生之初就深深地打上了“通俗”的烙印。
《汉书艺文志》“小说者，街谈巷语之说也。
”鲁迅《中国小说史略》 “至于宋之平话，元明之演义，自来盛行于民间，其书故当甚夥，而史志皆不录。
”小说自上古神话，志怪笔记发展至初具模样时，为正统所不屑。
大多数文学名著诞生时就是通俗文学。
一提到名著，我们大都会想到小说、诗词、还有一些政论和散文，数量也屈指可数。
而通俗文学几乎涉及了所有的文学样式，小说、诗词、戏剧、曲艺、童话寓言、歌谣、民谚等等。
数量上更是占有绝对优势，影响力当然比名著大。
三、关于对方观点的探讨。
1.“文学名著无一不是文化的精粹”这话我还是有些“异议”的。
有“名”不见得就是“精粹”。
《我的奋斗》够有名，可那是纳粹的精神统治工具，是不折不扣的文化垃圾
2.很高兴对方提到《诗经》中的“风”部，民歌不正是通俗文学的代表吗
3.“ 众所周知，通俗文学难以登大雅之堂”难道文学作品的影响力是以“雅”和“俗”的标准来界定吗
4.对方提到的《论语》是孔门弟子记录先师言行的一部作品。
圣人虽有“信而好古”的自供，但也有“三人行必有我师”的教诲。
圣人无常师，不耻下问。
学习时从来都是眼睛向下的。
通俗文学对“圣人”同样有着巨大影响力
5.“通俗文学因其“俗”之特点，生命力大都不强，有的传播时间如秋蝉般短暂。
”文学名著也多有散失呢
以《战国策》为例，成书时有三十三篇，到北宋时已经散佚十一篇，由曾巩补足。
且该书多是后人伪作
更有些名著是只闻其“名”，不见其书了。
谁见过《三坟》、《五典》
素材正方 ： 1 对于现代通俗文学，我们从文学的历史演变中把握是根重要的。
西方有学者说：“晚清时期对于小说现代化的重要意义不应在西化过程中去寻觅。
相反应将这个时期视为文言与白话长期而复杂的相互影响所达到的极盛时期。
”①这一点对于现代通俗文学来说尤其如此。
因为新文学的先锋们是打着反传统的旗号，“拿十九二十世纪的西洋文学的眼光去评判”②。
而通俗文学的作家们，则默默无闻地在明清传统小说的影响下，写出言情、武侠、帮会等一系列题材的小说。
他们既不提口号，也不谈主义。
只是在学习借鉴过程中潜移默化地认同中华民族的通俗文学传统，…通俗文学指除了历史上的民间文学以外，还包括现实创作的通俗化﹑大众化，具有较高的商业价值，以满足一般读者消遣娱乐为主要目的的文学作品。
又称大众文学﹑俗文学。
与严肃文学﹑雅文学相对而言。
中国近现代通俗文学是指以清末民初大都市工商经济发展为基础得以滋长繁荣的，在内容上以传统心理机制为核心的，在形式上继承中国古代小说传统为模式的文人创作或经文人加工再创造的作品；……形成了以广大市民层为主的读者群，是一种被他们视为精神消费品的，也必然会反映他们的社会郭沫若的这个看法一个核心的意思在于，通俗文学的确是在和“市场”的相互关系中逐渐找到自己的历史位置的。
没有这个文学的、文化的市场在“现代都市”的兴起，没有以“市民”阶层为主的读者群的出现，那近现代的“通俗”的文学也就无从谈起。
很显然，如果从这个概念出发，那赵树理当然就不该进入我们对“通俗文学”的考察范围——因为他的小说和“市民”和“现代都市”都没有任何关系啊。
正如对赵树理作品的评价在历史上众说纷纭一样，对“通俗文学”这一概念的厘定现在看来也是充满了内在的矛盾。
因为首先，如果说“通俗文学”和市场——如果大家同意，可以包括经济的市场和观念的市场——是有巨大关系的，那么，我们在谈论市场的时候，必须注意到市场的多样性，在现代都市的市民阶层之中存在市场，那么在中国更广袤的农村社会难道不存在市场吗
我想当然是有的，赵树理的存在本身就已经很有力的印证了这个农村文化市场的存在。
其次，如果说“通俗文学”是接续了某种中国传统的，或者承继了某种传统的文化趣味的，那么我想，和程小青等人相比，赵树理反而是更传统，更乡土，更有中国趣味的——他本来就是在“新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”的理论指导下写作的嘛。
因此，我理解范先生何以在上述引文中使用“通俗文学”这个概念的时候还冠以“市民”二字。
在“通俗文学”和“市民文学”的概念之间容忍某种混淆，把“市民文学”的趣味和标准潜在的化入对“通俗文学”的考察和描述，是我们今天更加难以进入历史语境了解通俗作品和时代之间关系的一种障碍。
相比而言，“市民文学”或者“市民的文学”是更清晰的表明了文学和特定时代特定社会阶层的联系的。
然而，就是从这样的矛盾的概念出发，中国的“通俗文学”在今天是获得了巨大的合法性和确定性。
上接唐传奇、宋话本、明清的章回小说，中承晚清之谴责与黑幕，到张恨水、程小青、李寿民等等，再到是金庸、古龙和琼瑶，如果算到如今这个“网络时代”，可能就有安妮宝贝之类的作者吧。
“通俗文学”成了一个一脉相传的伟大的传统，在这个传统中，形成了自己的古典，自己的过渡和自己的现代化进程。
在这个通俗文学的现代化进程当中，赵树理，包括后来的山药蛋派，包括后来的黄子平意义上的“革命历史小说”，我想还应该包括今天像张平这样的很大众化的作家，当然就是些异类，更不要说文革时候的东西。
对于“八大样板戏”，范伯群先生的看法是：“总算是用行政手段推行而达到了极致，可以说达到了全民‘大普及’，但这些作品的创作既不符合创作的内在规律，也无法进入民众的心灵”。
2什么叫通俗
鲁迅在谈到《京本通俗小说》时说：“其取材多在近时，或采之他种说部，主在娱心，而杂以惩劝。
”3 汉代以前，贵族还好歹在享受着名义特权的同时，有着政治经济方面的特权。
但自汉代以后，尤其是魏晋六朝，最晚在隋唐，贵族就被逐渐地边缘化。
就算在血统上还是贵族，但在政治已不再有特权。
出现的是”君权面前人人平等“（虽然不是绝对平等，但社会地位并非固定不变），虽然皇帝更偏爱亲戚，皇位是传给儿子孙子的，总算有科举这个让平民入仕改变平民命运的路子与造反这个实现“皇帝轮流坐明年到我家”野心的路子。
不似日本，无论朝代如何改变，天皇陛下是永世一系的
但是，在文学艺术上却是个绝对的让人莫名惊诧的例外。
长期以来，通俗文学与高雅文学，严肃作品与娱乐作品，竟然存在着不严于封建门阀士族制度，印度的种姓制度还森严的鸿沟
与政治社会意识上无甚血统论的情况截然相反。
在这里，我要讲一个极好笑的事：邓友梅到法国访问，有人部他：”你们中国人最喜爱的法国作家是哪一位
“邓友梅于是回答：”巴尔扎克
“因为他觉得只要抬出这个连恩格斯都夸奖的”伟人“来，就极牛了。
结果，当人家回答了一声：”巴尔扎克是我们的通俗小说家。
“时，马上又脸红了，因为他觉得人家可能是看不起他。
后来得知别人并没有看不起他，其实别人是将绝对大多数人喜欢的作品列为”通俗小说“时，马上又脸上有光了。
可见，通俗与高雅之分，在某些中国学者中是如何地在意。
在古人，你研究谈论四书五经，唐诗政论是高雅的事，研究谈论宋词元曲小说话本是低俗的事；载道之文科举之策，乃正统正道，娱乐消遣之作只配给粗识文字的贩夫走卒看，无法登堂入室也
就这样一直到了五四运动，一场急风暴雨似地革命洗礼。
打破了这些偏见。
从此，包括《红楼梦》等小说在内的诸多俗物，终于被经典化精致化。
通俗文学与纯文学不再是判断文章高下的标准。
然而，百足之虫死而不僵也。
正如几千年来的封建余俗不可能在几十年内一扫而尽一样。
在文学中的这些偏见也无法一朝而尽归尘土。
虽然，对于古代的一些戏曲小说等通俗文学既低俗文学平了反，却无法正视现当代的通俗文学与纯文学无高下之事实。
所以新文学中一些左派圈子，斥武侠小说为宣扬消极颓废思想的幻想文学，责言情小说为不思上进谈情说爱的鸳鸯蝴蝶派……建国后虽然有所好转，大力发展文艺事业，通俗文学据说曾列入了计划生产的轨道，许多革命文学红色经典其实就是通俗小说。
但是，对于武侠言情小说竟然是让人不解的憎恶，竟然以文化部的命令禁止之。
导至战后长期以来大陆的武侠文学在大陆绝迹甚至绝种。
不过还好香港台湾不在这个极左文艺政策的管辖范围内，更幸好大陆的一些传统文化积淀极深厚且极爱武侠的人迁到了港台，让武侠这一最具备咱们中国民族特征的文学得以保存火种，并以燎原之势兴盛。
文革结束后政策松动，文化市场开放，对港台对武侠文学理所当然也解了禁。
于是金庸等人，借影视这一东风，趁文革时期娱乐文学荒芜与大众需求旺盛这一矛盾之机，迅速占领了市场占据了读者的心。
读者的的大量增加广泛喜爱，又吸引了专家学者的关注。
于是乎，以北大教授严家炎陈平原钱理群为首的现代文学研究者，受自己学生影响，也加入到武侠迷的群体中来，并给于其极高的评价，甚至专门花心血时间来研究。
甚至还称其为文学革命，说其达到了不亚于纯文学的高度。
然而，通俗既低俗武侠既坏书的观念已根深蒂固。
在金庸热不断升华的同时，倒金热也升温。
分别在1994年由鄢烈山，1999年由王朔，2005年由《天龙八部》入选高中课本为导火索，引发了一系列关于金庸与武侠小说价值地位的争论，至今了无结果。
在大众读者中，当然是支持的多，但在学院派与绝对大多数自命高雅的作家群中，却是反对者居多，甚至形成了“围剿”之势（孔庆东语）。
这是一个让人既感到不解，思之又觉得正常不过的事。
说不解，就拿入选课本的《天龙八部》来说，那些内容，别的不说，光拿人人都诟病武侠小说中“打打杀杀”、“血腥惨烈”的内容来说，至少，它是比《鲁提辖拳打镇关西》干净得多，后者不仅流了血，还死了人，而前者既不见多大的血更没死人，乔峰打胜了还是道义的胜利，甚至在矛盾冲突人物言语性格的刻画上，不比后者差。
可偏偏为什么在入选时，其过程是特别地慎重，光研讨会就开了数次；其结果，却是网迷大混战，争议无数
其实呢，联系到关于金庸武侠之争，反对者的偏见与成见强烈到了什么程度，就觉得不足为怪了。
在专家学者等学院派中，当然不足为怪。
然而，在大众读者中，尤其是武侠读者中，竟然也有执通俗就是低俗观点者，就是怪事一桩了。
固然，大家是怀着消遣娱乐的心情去读武侠的，然而，在得到娱乐后，按理来说应该更能投入，更有一个良好的心态去认识作品本身。
在清楚地认识武侠的优点后，当然也能认识到其缺陷，提出了批评意见甚至武侠不如其他纯文学的观点也是正常的，但也应该是从学理上，从文学的规律上来找依据吧
然而，让我失望的是，所谓武侠境界不高的理由竟然是“它只是通俗文学而已”，更让我失望的是，这样的理论的理据，还有很大的市场。
对此，我想问一声执这样论据的人：难倒你们不知道，诞生了咱们中国20世纪最深入人心的形象的《阿Q正传》其实就是鲁迅先生应一个轻松休闲栏目约稿而写的么
这个栏目其实是通俗的
难倒你们不知道，法国的雨果、巴尔扎克、大仲巴，英国的狄更斯、柯南道尔等在”世界文学名著“中榜上有名的作品，其实就是通俗文学么
难倒你们忘记了，我们中国的四大名著，以及宋词元曲京戏等被列为”国粹“的东西其实在它刚诞生时，就是通俗的东西么
再回头来看一看，我们现代当代一些所谓严肃的正统的文学期刊如《十月》〈收获〉等杂志上发表的作品，难倒它们真的就一定胜过了在〈故事会〉、〈今古传奇〉上发表的作品么
那些杂志办了这么多年，其实经过淘汰后，剩下的精品照样少。
有时，我在〈收获〉上看到一篇关于波茨坦公告诞生经过的报告文学，其实这样的报告文学，在〈今古传奇〉这样的杂志上是极多见的。
4 通俗文学与经典文学至今仍没有一个完整的定义，我较赞同郑振铎对通俗文学的看法：所谓通俗文学就是一种大众文学，一种不登大雅之堂，不为学士大夫所重视，流行于民间，成为大众所嗜好所喜悦的一种文学。
佛克马认为经典文学是精选出来的具有我们可以从中进行选择文学精神宝藏，而且起到为文学批评提供参照系作用的一些文学作品。
作者创作出一部作品必须经过读者的接受才算实现其价值，读者在通俗文学转变为经典文学的过程中起到了非常重要的作用。
首先读者对通俗文学进行有选择性的阅读，他们要么对自己喜欢的作品进行再创作既由读者转变为作者；要么推荐给志同道合者或其本身的阅读行为也会影响的周围的人，从而形成了一种对某些通俗作品的阅读潮流，这就有利于这些作品的经典化。
其次，作家、出版商等也会根据读者的需求进行创作或出版，这有利于形成某种文学主流，而这些主流文学在将来也许会被奉为经典。
5 其实通俗文学和文学名著在各个时期都扮演着自己的角色.通俗文学是文学名著的根源,而文学名著是通俗文学的升华.要在影响前面加上一个时间范畴,比如说现代.要是按照现代这个时期来说,本人认为通俗文学要比文学名著的影响大,必定通俗文学是基础,文学名著是由它发展而来的,而且人们对通俗文学比较乐于接受和吸收,因为它通俗易懂,而文学名著则需要人们具备一定的思想底蕴来分析名著中所阐述的道理或哲理.6、通俗文学是名著的基础和土壤，我们今天看的宋词是名著，但在唐代宋词是通俗文学，我们今天看《红楼梦》是名著，但在清代，小说是通俗文学，是不入流的。
因此所谓的名著实际上就是经过时间淘洗的通俗文学。
既然名著是由通俗文学发展而来的，因此通俗文学的影响更大。
辩论赛总结陈词怎么写
注意爱情和无私的定义：其中又说道爱情是纯洁的，专一的。
（若对方提到婚外恋，可以说婚外恋已超出道德界限，不属纯洁，这不属爱情范畴）而无私是不自私，也就可以说是不只是顾自己而不顾别人。
（所以，最终结果即使对自己有好处，但出发点还是为对方）还可以举例说，雷锋无私啦，他自己洗被时也帮别人洗，但如果一定要不为自己的话，那他为啥不全帮别人洗而不洗自己的呢
这里还有一些网上找来的资料爱情本来就是一种奉献 冰心爱情献出了一切，却依然富有 菲·贝利 △爱情不是索取，而是给予 范戴克 △爱情存在于奉献的欲望之中，并把情人的快乐视作自己的快乐 斯韦登伯格 爱是付出，即使再他过的不好，你希望能帮助他，让他过的好；他过的好，你希望陪着他为他分担忧愁，让他过的更好．抠门的人也不会对爱人吝啬．\\\\他过的不好，你希望能帮助他，让他过的好；他过的好，你希望陪着他为他分担忧愁，让他过的更好．爱你。
所以自己做什么都会想到你。
吃饭的时候想你吃没有。
睡觉的时候想你睡着没有。
买东西的时候想送你，同时还在猜测你收到东西时候的可爱开心的表情。
有什么不利的事情总是会想这样对你有什么伤害。
最微不足道却最细微的是，挂电话或约会结束时，不管是谁先说拜拜，但最后放下电话和转身的那个永远是我。
做事情先想你是不是会喜欢我这样做。
你会生气的事情尽量不做。
即使自己很想要做也会拼命忍住。
第一场：（爱情是自私的 vs. 爱情是无私的） 主要说说立论 正方立论：声明辩题应该是一个事实辩题，而不是讨论我们应该怎么做。
并以人是趋利避害的，即人类本身有自私的天性 为基本论点展开 第一点，从爱情的开始来说。
对爱情的向往本来就是为了满足个人私欲，人们谈恋爱不可能是为了他人，完美 的爱情只存在于小说之中。
第二点，从爱情的维系来说。
爱情具有占有欲和排他性，对对方好是想把对方留在身边。
（以吃醋为例） 第三点，从爱情的结束来说。
抛弃别人是因为自私，由爱生恨更是私心的表现（时间到） 反方立论：爱情包括承诺、亲密和 ji 情三个方面。
无私指做事情想问题的出发点不是自己，而是对方。
爱情是无私的， 就是在爱情进行的过程中，做事情考虑的首先是对方的感受。
首先，从爱情的本质来看，爱情本身是一种奉献。
（引用冰心的话） 第二，从爱情的表现形式来看，纵观各种爱情，无论是轰轰烈烈还是平平淡，无不是从对方出发，无私的爱也 不需要非常崇高。
（举虞姬和梁祝的例子） 第三，从无私本身来看。
无私不代表对自身没有好处，无私的要义在于出发点在对方。
而结果对自己是否有 利，不能作为判断无私还是自私的标准。
对辩阶段：正方一开始就问付出是否为了回报，为男朋友织毛衣是否会使自己感到内心满足
反方回应编毛衣确实可以使 自身感到满足，但是出发点在于为对方好，所以仍为无私。
正方则说毛衣主要是为了自己的满足感而织，表 现的是自私；反方反问，难道只要结果是不是考虑自己就叫自私
（正方时间到没有回答）。
反方最后说明 “他快乐所以我快乐”。
正方驳论：首先剖析“梁祝”的例子，说明生死恋仍是自私的。
然后又举段誉追求王语嫣的例子，进一步说明任何爱情均 有目的性。
再说明自私还有高尚的自私，即可达到双赢的自私。
最后总结无论从发展和形式来看爱情都是自私 的。
反方驳论：先批“高尚的自私”是没有道理的。
再指出对方说辩题是事实判断却又无法举出一个例子。
紧接着攻击对方自 私的定义，指出对方以人性自私论作为判断无私自私的论证方法是有失偏颇的，说明如果只要对自己有利即为 自私，那无私何在
批驳过程中也强调了正方所举的外遇等例子已经不是爱情了。
自由辩论：反方再次让对方举出一个实例，正方三辩反过来要正方举例，正方举出杨过和小龙女的例子，反方则说这个例 子体现的是自私，双方在这个问题上展开交锋。
接着双方又在无私自私的概念上进行对决，在反方多次追问是 否对自己有利就是自私
无私又何在
等问题时，正方三辩坚决地回应“所以说无私本来就是不存在的”，分 歧巨大，双方陷入僵持。
（时间到） 双方对辩：仍然在无私自私的概念中进行对抗，反方一直反问难道对自己有利就是自私么
关键应该是出发点，以谁为 先；正方则继续坚持最终目的还是在自身的，即使奉献也不例外。
（反方yelvlv两轮对辩的表现让大家不禁回 想起了04院系际时她在“婚姻是\\\\不是爱情的坟墓”时的现身说法。
。
。
） 反方结辨：批判对方定义的爱情其实是对硬件的肤浅爱情；在重点攻击“对自己有利即为自私”的观点，说明对自己有利 是客观结果，而非主观出发点，特别强调“无私是不存在”这个观点的荒谬性。
补充说明因爱生恨的时候已经 不是爱情。
正方结辨：首先说明辩题讨论的不是爱情本身应该是怎么样的（比如说完美的），而这恰恰是反方的立论出发点。
应该从 现实的角度来考虑这个问题，再次解释所谓无私的例子也只是自私的一种表现。
攻击反方的出发点决定论， 认为应该考虑的是结果是结果是怎样的。
爱是无私的.无私的不是爱. 真正爱一个人的时候.希望她(他)幸福.不管她现在属于谁.只要她(他)幸福就好. 如果你只想着得到她(他).把她(他)抱入怀中.那就不会是爱爱情是自私的辩词： 爱是个广义的东西,包括感情和肉体,爱就爱她的灵魂和肉体......等等所有的一切,谁愿意把自己的爱人和别人一起分享呢?爱是等待,爱是一种欲望,爱就爱她的点点滴滴 因为爱一个人，就觉得那个人什么都好 就算他作了很不对的事情也认为没有什么大不了
爱他就会容忍他的很多毛病 自私的人为他是最好的 现实生活中的爱情是很自私的，如果当爱情有变得不自私的时候就不叫爱情了，那只能是一种滥情的博爱
呵呵，至少我是这样认为的
爱有多种,爱情只是爱的一种,在现实生活中,爱情当然是自私的.因为在爱情的海洋里,并不是很容易就对某个人产生爱意,而是万万分之一.好不容易找了一个我爱和爱我的人，你愿意和别人分享吗?如果愿意,那是脱离现实的爱情.如果你愿意和别人一起分享你的她(他),那么你和她(他)的爱还不足以升华为爱情 你看看多少为了爱情，争风吃醋大打出手无所不为的。
不说爱情，人本来就是自私的~哪个说他大公无私的举个手给我看看
不相信那种只求过程不求结果的爱情.我觉得真爱一个人而不奢求朝夕相处,这样的爱不算是真正的爱.(当然,因为工作,因为生计,想朝夕相处而又无法朝夕相处那又另当别论了.) 爱是一种牵挂,是一种担忧,是一种毫无根据的胡乱猜测.是一种自私到不想让任何人接近的执着. 爱情是自私的,爱情是两个人的隐私,是很自私的感情,它不同于亲情和友情,爱情只属于两个人,自私是说明两个人都很在乎对方,都希望对方只属于自己! 有人说爱情是无私的，那么请问：“你爱一个人是为什么了什么
”答案“想和对方在一起” 就是说让对方一辈子都和你一起生活，虽然是幸福的，也可以从一个方面说做是占有。
占有就是为自己，为自己就是自私 。
人不为己 天诛地灭 试问有谁敢说活着是为了别人
你告诉了你是为了别的人什么
你回答不出来，恰恰你是为了自己的面子 自己的幸福 …………你就是自私 爱情也是一样的 爱情是无私的辩词： 如果说爱是人的本能，那生命当中自然就会有太多的偶然，而每个偶然的背后似乎又都会有某种必然。
有的时候，我们在还不知道爱他（她）什么的时候就已经深深地爱上了他，但当我们知道为什么而爱并且觉得他（她）值得我们去爱的时候，事实却告诉我们——虽然这不是错爱，因为爱本身没有错，但是我们必须就此打住。
一个真正会让我去爱上的人，肯定有我美好的祝福在其中，如果他（她）也曾爱着你我，好就祝福他
这样的爱情才能叫做真正的爱情,所以我觉得爱情就是无私的~!
近朱者赤近墨者黑的辩论赛 要完整的
简洁 易懂
近朱者赤，近墨者黑正方辩词 耳濡目染 常在河边走，哪有不湿鞋。
近朱者赤 近墨者黑 现实中，人与人的交往构成了纷繁复杂的社会关系，每个身处其中的人都会受到种种环境的影响。
谈到这一问题，我们自然会想起西晋思想家傅玄曾说过：“近朱者赤，近墨者黑。
”这句话现在常用来比喻经常与优秀人才一起交往，自己也会向好的方向发展，反之亦然。
的确，生活中，我们都会在不经意间接受来自环境的一些潜移默化的影响，从而不知不觉地改变了自己的品行。
古往今来，有许多真实的事例可以说明这一点。
是北宋著名的文学家、政治家。
他在颍州当长官的时候，手下有一个名叫的年轻人。
有一次，的好友路过这里，便到他家中拜访，邀请一同待客。
席间，对说：“你能在欧阳修身边做事真是太好了，你应该多向他请教作文写诗的技巧。
”此后，在欧阳修的言传身教下，吕公著的写作技巧提高得很快。
这个事例很好地说明了“近朱者赤”的道理。
云：“见贤思齐焉。
”如果一个人周围都是一些道德高尚的人，那么这个人也会通过努力，去赶超他们。
同样地，如果一个人总是与一些低下的人交往，久而久之他的品性也会变得恶劣，下面我们就来看一个这样的例子。
解放前，一位名叫的青年作家，写了一本揭露旧社会黑暗的小说，轰动了文坛。
但是当他到了十里洋场之后，受到那种腐朽生活方式的影响，竟也歌颂起了纸醉金迷的生活来，这可谓是对“近墨者黑”最好的诠释了。
至此，我们已经可以看出环境对人性格的影响之大了。
古时三迁，正是由于深谙“近朱者赤，近墨者黑”的道理。
联系到现在，我们仍是处在成长阶段的青少年，眼睛不够明亮，内心亦不够成熟，“近墨”难免变“黑”，故而何不“近朱”呢
因此在与人的交往中，我们应该学会明辨是非，尽量做到“交益友而不交损友”。
让我们通过与益友的交往，不断提高修养，增长才干，做一个德才兼备的人。
反方辩词： 近朱者未必赤，近墨者未必黑 ——辩论赛立论陈词 鱼山小杨 所谓“近朱者赤，近墨者黑”是中国古代奉为经典的一句家喻户晓的话，此语出自晋朝傅玄，意思是：靠近朱砂的，就会变红，靠近墨汁的，就会变黑，比喻近好人，则变好，近坏人，则变坏。
然而我方浅薄之辈对于这句话及其寓意却有颇多疑点，认真分析，着实不敢恭维。
首先，在诸多古典名言与典故中，就有诸多与此矛盾的观点和事实。
北宋就说过，莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，莲花近淤泥之朱，而没有变赤，近清涟之墨，而没有变黑，此其一。
其次又有人说过“”，江山的归属，可以轻易的被铁骑改变，但是人的本性却很难被外界的朱黑所更换。
再者，阅读三国志，就会知道，蜀国灭亡的因素之一，是由于阿斗天性昏庸无能、奢侈无度。
而蜀汉之所以没有速亡于魏，是因为玄德苦心创业，诸葛亮、姜维多年来忧劳国事，辛勤北伐，朝野上下，莫不尽心尽力，匡扶汉室。
阿斗为刘备之子；亲近诸葛，谓之相父；依靠朝臣，视之如臂膀；从小到大受到他们的才学教诲与思想传播。
但阿斗却没有受到他们哪怕一点点的感化，仍然昏庸奢侈如故，以至亡国，亡国后，还落下个“乐不思蜀”的事件，成为历史的讥笑物。
这都证明了我们对于“近朱者赤，近墨者黑”怀疑、不敢恭维的正确性，因而我方大胆的提出“近朱者未必赤，近墨者亦未必黑”。
马克思主义哲学唯物辩证法直接证明了我方的观点，它明确指出：内因是事物发展变化的根源，而外因只是条件，外因只能在内因的基础上起作用。
朱砂、墨汁，只是一个事物发展变化的外因，它们要想使事物近其者变赤、变黑，还需要看内因，即事物的本质同不同意。
将布匹浸入朱砂或者墨汁，那么，布匹必然会染成赤、黑，但倘若将本来不能染色的物质以同样的方法近朱砂和墨汁，它们会变颜色么
当然不会。
物皆如此，何况人乎
一个生性败劣不知悔改的社会渣滓，和一群文人墨客在一起；一个饱读诗书意志坚定的著名学者，和一群庸俗白丁在一起，他们能否变赤或者黑，可想而知。
如此思考，就会大彻大悟，原来，晋人傅玄笼统的说“近朱者赤，近墨者黑”则是完全片面与荒谬的
无论引经据典，还是缜密思考，“近朱者赤，近墨者黑”都是说不通的。
是故，我方坚持观点，“近朱者未必赤，近墨者亦未必黑”。
反方辩词： 近朱者未必赤，近墨者未必黑 ——辩论赛立论陈词 鱼山小杨 所谓“近朱者赤，近墨者黑”是中国古代奉为经典的一句家喻户晓的话，此语出自晋朝傅玄，意思是：靠近朱砂的，就会变红，靠近墨汁的，就会变黑，比喻近好人，则变好，近坏人，则变坏。
然而我方浅薄之辈对于这句话及其寓意却有颇多疑点，认真分析，着实不敢恭维。
首先，在诸多古典名言与典故中，就有诸多与此矛盾的观点和事实。
北宋周敦颐就说过，莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，莲花近淤泥之朱，而没有变赤，近清涟之墨，而没有变黑，此其一。
其次又有人说过“江山易改本性难移”，江山的归属，可以轻易的被铁骑改变，但是人的本性却很难被外界的朱黑所更换。
再者，阅读三国志，就会知道，蜀国灭亡的因素之一，是由于阿斗天性昏庸无能、奢侈无度。
而蜀汉之所以没有速亡于魏，是因为玄德苦心创业，诸葛亮、姜维多年来忧劳国事，辛勤北伐，朝野上下，莫不尽心尽力，匡扶汉室。
阿斗为刘备之子；亲近诸葛，谓之相父；依靠朝臣，视之如臂膀；从小到大受到他们的才学教诲与思想传播。
但阿斗却没有受到他们哪怕一点点的感化，仍然昏庸奢侈如故，以至亡国，亡国后，还落下个“乐不思蜀”的事件，成为历史的讥笑物。
这都证明了我们对于“近朱者赤，近墨者黑”怀疑、不敢恭维的正确性，因而我方大胆的提出“近朱者未必赤，近墨者亦未必黑”。
马0克0思主义哲学唯物辩证法直接证明了我方的观点，它明确指出：内因是事物发展变化的根源，而外因只是条件，外因只能在内因的基础上起作用。
朱砂、墨汁，只是一个事物发展变化的外因，它们要想使事物近其者变赤、变黑，还需要看内因，即事物的本质同不同意。
将布匹浸入朱砂或者墨汁，那么，布匹必然会染成赤、黑，但倘若将本来不能染色的物质以同样的方法近朱砂和墨汁，它们会变颜色么
当然不会。
物皆如此，何况人乎
一个生性败劣不知悔改的社会渣滓，和一群文人墨客在一起；一个饱读诗书意志坚定的著名学者，和一群庸俗白丁在一起，他们能否变赤或者黑，可想而知。
如此思考，就会大彻大悟，原来，晋人傅玄笼统的说“近朱者赤，近墨者黑”则是完全片面与荒谬的
无论引经据典，还是缜密思考，“近朱者赤，近墨者黑”都是说不通的。
是故，我方坚持观点，“近朱者未必赤，近墨者亦未必黑”。
