介绍古时礼仪,民风,习俗的书
古代中国风情
嘉兴民俗民风不要什么作文的
嘉兴介苏杭间，“土膏沃饶，风俗淳秀”，“不忧冻馁”。
“其俗少阴狡”，“能秉礼义，务耕织”，“尺寸之土必耕，机轴之声不绝”。
秀慧工巧 嘉兴“士美民秀”，“人性柔慧”。
其智秀不仅表现在人的聪慧文雅上，而且表现在精于劳动制作。
历史上，嘉兴的农业、手工业技术水平高，且多创造。
元代，除丝绸制品以外，漆器和金银器皿都精美绝伦，如传世的西塘派剔红漆器，朱碧山银槎杯都是国宝，形成了“百工技艺与与苏杭等”的局面。
崇文好学 嘉兴自古“罕习军旅，尤慕文儒”， “文贤人物之盛前后相望”，“在宋为文物之邦，至今士多兴于学，处廛者亦类皆鸿生硕彦”。
“衣冠之物，焕然可观”。
“好读书，虽三家之村必储经籍”，“田野小民皆教子孙读书”。
进取求新 嘉兴因地处两省交界，且多移民，具有包容并蓄的特质，乐于接受新生事物，适应潮流，开通风气。
南宋时嘉兴成为畿辅之地及 “龙兴之地”，嘉兴人抓住这个机遇“善进取，急图利，而奇技之巧出焉”。
明清时期文学艺术的开宗立派，也是这种进取求新传统的延续。
嘉兴民间习俗与当自然地理条件和民风民性有着巨大的关系，是当地民风的在生产、生活等社会实践中的特定表现形式，也是地方文化、民间文学的一种重要载体。
广东音乐特点
广东音乐是一种标题音乐，结构上以简驭繁。
它以器乐的丰富音乐和宽广的音域，以及表现手法的丰富多变，写景、抒情、状物，因而地方色彩浓郁，有特殊的艺术魅力。
广东音乐擅长于生活小境的描摹，对传统的生活情趣无不流露着关注。
欣赏它，并不一定要在其中发现重大的社会人生主题，而对自然景物的描写，常常带给娱乐的感受。
早期乐曲，音符较散，节奏也缺少变化，在长期的发展中，逐渐形成新的特点，在曲调进行中加有多种装饰音型，称做“加花”，音色清脆明亮，旋律流畅优美，节奏活泼欢快。
1921年以前是广东音乐的形成时期，它最初形成于清末民初（二十世纪始），发展迅速，不久即风行全国，在港、澳及东南亚各国华侨聚居的地方也很盛行。
清末，在广州市以及珠江三角洲一带流行着不少“过场”——“又名宝字，即丝弦乐队当无唱曲时，各弦合弄之谱也”、“小调谱”，广东音乐即在这些民间音乐基础上发展起来的。
这段时期使用的乐器有二弦、提琴（非西洋提琴也，中国乐器，形制与板胡相同，约在明代就出现）、三弦、月琴、笛（或箫）组成，俗称“五架头”，又称“硬弓”。
本世纪20年代初至解放前的30年间，广东音乐创作曲达300多首，其中50余首已流传于海内外。
主要作品有《旱天雷》、《倒垂帘》、《雨打芭蕉》、《赛龙夺锦》、《饿马摇铃》、《平湖秋月》、《步步高》、《鸟投林》、《禅院钟声》等。
解放后，广东音乐又有长足的发展，涌现了不少出色的作曲家和演奏家，创作了一大批新作品。
其中如《鱼游春水》、《春郊试马》、《山乡春早》、《喜开镰》等。
亦广为流传。
中秋节团圆故事
中秋节，即农历八月十五。
八月十五为什么叫中秋节呢
这是因为七、八、九三个月为一年四季的秋季。
八月十五正好是时间的一半，是秋季的正中，所以谓之中秋节。
中秋节，是我国的一个古老的节日，我国人民过中秋节的习惯由来已久。
农民春天撒下的种子，经过夏铲夏蹚等辛勤的田园管理，到了中秋节，五谷杂粮相继成熟。
举目一片金黄，就要开镰收割大田作物了。
人们为了喜庆丰收，能改善生活而祝贺。
所以，中秋节也是庆祝丰收的节日。
中秋节，习惯上又把它叫团圆节。
因为每月的十五日月最圆，八月十五又时值秋高气爽，这天夜间月又最亮。
外出办事和远离家乡的人，有条件的都要赶回家中团聚。
所以，这天晚上，人们在浩月从东方升起时，家家户户都把西瓜、月饼等最圆的果品、食物，放在院中的桌子上供月，也叫圆月。
为了吉利，人们在供月后都要吃点月饼，庆祝团圆。
有的人还在八月十五之夜，用纸剪成兔子形状，排放在院子里，将没有成熟的大豆，即青豆或叫毛豆，放在兔子跟前。
因为月中有个玉兔，它在人们的心目中是自由的。
玉兔喜欢吃毛豆，人们就以此来飨它了，这也表达人们自己对美好生活的向往。
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