文艺演出开场白怎么写
尊敬的各位领导、亲爱的各位来宾，（某地的父老乡亲们）：大家下午（晚上）好
先介绍主题然后引进节目的开始，下面有一些写法列子2008-04-14 11:28:37 开场白写法： 中考“开场白”式口语交际题的一些经典题目，对其解题思路作一点分析。
例一、班上将开展一次文学名著竞赛活动，假如你是主持人，请你为这次活动准备一段开场白。
要求：讲明活动的意义，并至少运用一种修辞手法。
（2006年广东省课改卷） 分析：这是一次文学名著竞赛，竞赛需要热烈的气氛，主持人的开场白，除了需要讲明活动的意义，更需要用激情洋溢的语言，“点燃”现场的气氛，让大家产生跃跃欲试的冲动，激发起斗志和热情。
本题还要注意“至少运用一种修辞手法”的语言要求。
答案示例：：同学们，阅读文学名著能够引导我们关注人类，关注自然，理解和尊重多样文化；能够培养高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生态度。
古人云“三日不读书，面目可憎”（引用），让读书成为我们的生活习惯。
让我们在古今中外的名著海洋中遨游吧（比喻）。
例二、学校文学社团“新星文学社”决定举办一场“读名著、谈感受”研讨会。
作为“新星文学社”的主人，请你为研讨会主持人设计一段开场白。
(不超过80字) （2006年河北邯郸卷） 分析：本题粗看和上题相似，细读才发现情境差异很大，虽然同是围绕着“名著”，但上题是“你死我活”的竞赛活动，本题是“各抒己见”的研讨会。
所以，主持人喋喋不休地谈自己阅读名著的感受，或者激情洋溢地礼赞名著的作用的开场都是不适宜的。
简洁概括，把研讨的主题交代清楚，给大家营造一个畅所欲言的宽松情境，这样的开场白，才是最受与会的文学社社员欢迎的。
答案示例：同学们，在三年的社团活动中，我们读了大量中外文学名著，这其中一定有许多想法和感受。
今天，就请大家畅所欲言，展示你的才华吧! 例三、假如你所在的班级要举行一次“月光晒谷”的主题班会活动，假设你是本次活动的主持人，请你设计一段开场白。
（不少于80字）（2006年江苏扬州卷） 分析：开场白内容上忌讳套话连篇；语言上忌讳平淡沉闷。
下面一位考生设计的开场白就犯了上述两忌，让人难以卒读：“各位老师，各位同学，大家好
今天班会活动的主题是“月光晒谷”。
活动的主办单位是初三（一）班委会。
我们今天的活动倍受学校领导、团委的支持，校长和书记都来到了我们班级，让我们用热烈的掌声欢迎他们的到来
”这似乎更像一则欢迎辞，内容上偏向了对与会嘉宾的介绍；语言上也缺乏艺术感染力，很难激发起同学们参与的积极性。
答案示例：“如果人人都有‘月光晒谷’的心肠，那么爱心造就的和谐的美，就会如同花香，盈满我们的世界。
”我上面朗读的，是散文《月光晒谷》的结尾，也是我们今天班会活动的主题。
下面，就让我们围绕这个主题，展现我们16岁的风采吧。
开场白“引”的技巧还有很多，生活中，我们更为欣赏的可能是诙谐幽默型的开场白， 2006年广西百色卷阅读选文《名师》里正好有一段这种类型的开场白，我们不妨欣赏一下： “同学们，大家好。
今天，很高兴能和大家一起学习。
等会儿，我讲课的时候，如果我讲得不对的地方，只管提，我这个人脸皮厚，大家不要担心我找不到地缝去钻。
有什么问题想提问，可以随时举手，我的话也不是金口玉言，打断了也不用赔钱。
如果你觉得我讲得不够好，可以看点儿闲书，也可以打瞌睡。
不过我要提醒大家，尽量不要交头接耳，以免吵醒那些打瞌睡的同学。
废话完了，言归正传……” 这段开场白可谓“自嘲开路，幽默搭桥”。
名师拿自己开涮，说自己“脸皮厚”，非但没有贬低自己，反而展现了亲和力，无形中缩短了与学生的距离；而幽默诙谐的语言，譬如“打断了也不用赔钱”、“以免吵醒那些打瞌睡的同学”，既委婉地提出学习要求，又活跃了课堂气氛，可谓一箭双雕。
他谦称自己的开场白是“废话”，其实句句不废，字字飞扬。
总之，精彩的开场白，是活动的“脸面”。
它能先声夺人，使听众耳目一新，精神一振，观赏情趣陡增，收到未成曲调先有情的艺术效果。
小学的中队活动课的基本流程是怎么样的?
小学的中队活动基本流程：一、预备部整理队伍、报告人数 中队活动正式开，中队长发出口令：“各小队整队，报告人数
” 随即，各小队长同时整理各自的队伍。
整队时，小队长站立于小队前指挥位置，面向小队发出口令。
小队长所需口令如下：“第×小队：立正
”“向右看——齐
”“向前——看
”“报数!”“稍息
”本小队队员按队列训练的要求执行。
小队队员要认真执行小队长的口令，队伍排列整齐，队长口令及队员报数声音振作、响亮，做到训练有素。
第一小队“报数”后，小队长即向中队长报告；其他小队长叫“稍息
”后回原位。
一小队长来到距中队长约两米的位置立定，向中队长敬礼，中队长还礼，小队长报告：“报告中队长，第×小队原有少先队员×名，出席×名。
报告完毕。
”中队长回答“接受你的报告。
”中队长敬礼，小队长还礼后返回本小队前，发出“第×小队，稍息
”的口令，回到原位。
当中队长向一小队长回答“接受你的报告”后，二小队长于排头位置即向本队发出“第二小队，立正
”口令，随即（根据距离的大小采用跑步或跨步）到中队长前，如同一小队长的报告办法完成报告。
各小队依次报告，以此类推，衔接紧凑。
各小队依次报告结束。
中队长发出口令：“全中队，立正
”，转身面向中队辅导员敬礼，中队辅导员还礼，中队长报告：“报告中队辅导员，本中队原有少先队员×人，出席×人。
报告完毕。
”中队辅导员回答：“接受你的报告，祝活动成功
”中队辅导员敬礼，中队长还礼。
到此，预备部分结束。
辅导注意： 整队、报告人数的过程，必须紧凑、流畅，不可拖沓； 报告时双方的对话要宏亮、清楚、流利、简捷，产生振奋士气的效果。
二、正式部分：活动仪式、活动内容。
中队活动仪式应由中队长主持。
程序如下： ⑴宣布活动开始 （队长向辅导员报告结束后，便面向全体队员宣布活动题目“××中队‘……活动’现在开始
”） ⑵出旗 （队长宣布“出旗”，发出“敬礼
”口令。
鼓号齐奏或本中队2-4名鼓手奏“出旗鼓谱”。
队旗出场。
全体队员面向队旗敬礼） （旗组预备：旗组预备位置须在全队队尾一侧的场外，三人成“一”字形。
出旗路线：“出旗”是指“队旗出场”。
旗手端旗敬礼，护旗手行队礼出发，三人成“品”字形。
从队尾一侧的场外进入场内，逆时针方向行进。
从队员面前经过，行至队首位置或“主席台”左侧位置，面向全队立定，三人站成“一”字形。
队长发出“礼毕
”口令，旗手端旗礼毕，护旗手、全体队员礼毕。
） （队旗终点位于队首，表示它是全队的前导；位于正前主席台侧，表示对队旗的尊敬。
） ⑶唱队歌 （队长宣布“唱队歌”之后，队歌指挥来到主席台，指挥全场齐唱队歌。
播放伴奏录音。
） （唱队歌时不需要展开队旗。
因为，旗手端旗，即队旗敬礼，而队旗敬礼要和队员敬礼同时进行。
唱队歌时队员不敬礼，所以队旗也没有必要敬礼。
） （此项进行完后，中队长发出口令：“全体坐下
”） ⑷队长讲话 （说明队活动主要内容、意义、要求。
） ⑸进行活动 （即事先确定的队活动内容。
此时，根据需要可以另设主持人。
） （进行活动时，队旗不离开现场、不靠在墙上、不倒在地面。
根据需要可为旗组队员安排座椅坐下或现场将队旗插于旗架。
） ⑹辅导员讲话 （活动内容结束后，辅导员简短讲话。
） ⑺呼号 （队长宣布“呼号。
由×××领呼。
”领呼人即来到台前，面向全体队员，举起右拳。
全场队员随之举起右拳，目视领呼人。
领呼人待全场队员举拳，呼：“准备着，为共产主义事业而奋斗
”全体队员高声回答：“时刻准备着
”领呼人右拳落下，全场队员随之落下右拳。
队员举、落右拳不附加口令。
） （队员举拳动作要领：右手握实心拳，屈臂抬肘，右拳垂直向上提起至右耳侧，拳心向前，拳眼向下，大臂水平，肘向正右。
还原时，右拳垂直下落，右臂自然下垂。
） （在队活动仪式上，一般由辅导员带领队员呼号。
应邀参加队活动的革命长辈、科学家、模范教师、战斗英雄、劳动模范等优秀人物和党团组织、上级少工委的代表，也可以带领呼号。
） （因为呼号是辅导员与少先队员间的呼应，不是宣誓。
所以，呼号时旗手不需要端旗，而仍保持执旗立正姿态，与队员同时回答。
也不可以辅导员背向队员领呼，更不可附加其他任何动作。
） ⑻退旗 （队长宣布“退旗”，发出“敬礼
”口令。
鼓号齐奏，队旗退场。
全体队员向队旗敬礼。
） （退旗路线：“退旗”是指“队旗退场”。
退旗时，旗手端旗敬礼，沿出旗路线原路返回，退出场外，休息。
） （出旗、退旗时，队旗从队员面前经过的意义是：队旗检阅全体队员。
队员向队旗敬礼的同时，庄严而自豪地注视着从面前经过的旗帜，接受检阅。
） （出旗、退旗，须以“队旗教育”为思想基础，以“礼仪感染”为现场效果。
） ⑼宣布活动结束 （队长面向全体队员宣布“××中队‘……活动’结束
”
经世致用,请解释
要学习对现实社会有用的东西，研究学问要和社会实际相结合，不要空谈，要活学活用。
礼仪有哪些知识还有动作
孝文帝( 公元467年— 499年),本姓“拓跋”,名宏。
是拓跋弘的长子,471年—499年在位, 为北魏第七位皇帝，谥号孝文皇帝。
485年冯太后、孝文帝颁布了均田令，495年正式迁都洛阳，命鲜卑贵族汉化，采用了汉族统治阶级的政治制度。
这些改革，加速了当时北方各少数民族封建化的过程，促进了北方民族的大融合。
北魏自从北魏太武帝去世后，内政治腐败，鲜卑贵族和大商人压迫人民，鲜卑贵族实行民族压迫政策，再加上鲜卑贵族对各族百姓巧取豪夺，更进一步激化了民族矛盾，不断引起北方人民的反抗。
公元471年，魏孝文帝即位后，决心采取改革的措施。
魏孝文帝制定官吏俸禄制，整顿吏治。
俸禄由国家统一筹集，不许官吏自筹。
惩治贪污。
这些措施使吏治有所好转；推行“均田制”，把国家控制的土地（露田）分配给农民，成年男子每人四十亩，妇女每人二十亩，让他们种植谷物，另外还分给桑地。
农民必须向官府交租、服役。
农民死了，除桑田外，都要归还官府。
这样一来，开垦的田地多了，农民的生产和生活比较稳定，北魏政权的收入也增加了。
魏孝文帝是一个政治上有作为的人，他认为要巩固魏朝的统治，一定要吸收中原的文化，改革一些落后的风俗。
同时，北魏自定都平城以来到孝文帝已近百年。
平城气候恶劣，生产粮食不能满足京城的需要。
平城地处偏僻，是北魏政府很难有效的控制中原地区，北方的少数民族柔然也逐渐强大起来，对北魏构成威胁。
他决心把国都从平城（今山西大同市东北）迁到洛阳。
他怕大臣们反对迁都的主张，先提出要大规模进攻南齐。
有一次上朝，他把这个打算提了出来，大臣纷纷反对，最激烈的是任城王拓跋澄。
孝文帝发火说：“国家是我的国家，你想阻挠我用兵吗
”拓跋澄反驳说：“国家虽然是陛下的，但我是国家的大臣，明知用兵危险，哪能不讲。
” 孝文帝想了一下，就宣布退朝，回到宫里，再单独召见拓跋澄，跟他说：“老实告诉你，刚才我向你发火，是为了吓唬大家。
我真正的意思是觉得平城是个用武的地方，不适宜改革政治。
现在我要移风易俗，非得迁都不行。
这回我出兵伐齐，实际上是想借这个机会，带领文武官员迁都中原，你看怎么样
” 拓跋澄恍然大悟，马上同意魏孝文帝的主张。
公元493年，魏孝文帝亲自率领步兵骑兵20万南下，从平城出发，到了洛阳。
正好碰到秋雨连绵，足足下了一个月，到处道路泥泞，行军发生困难。
但是孝文帝仍旧戴盔披甲骑马出城，下令继续进军。
大臣们本来不想出兵伐齐，趁着这场大雨，又出来阻拦。
孝文帝严肃地说：“这次我们兴师动众，如果半途而废，岂不是给后代人笑话。
如果不能南进，就把国都迁到这里。
诸位认为怎么样
” 大家听了，面面相觑，没有说话。
孝文帝说：“不能犹豫不决了。
同意迁都的往左边站，不同意的站在右边。
” 一个贵族说：“只要陛下同意停止南伐，那么迁都洛阳，我们也愿意。
”许多文武官员虽然不赞成迁都，但是听说可以停止南伐，也都只好表示拥护迁都了。
孝文帝把洛阳一头安排好了，又派任城王拓跋澄回到平城去，向那里的王公贵族，宣传迁都的好处。
后来，他又亲自到平城，召集贵族老臣，讨论迁都的事。
平城的贵族中反对的还不少。
他们搬出一条条理由，都被孝文帝驳倒了。
最后，那些人实在讲不出道理来，只好说： “迁都是大事，到底是凶是吉，还是卜个卦吧。
” 孝文帝说：“卜卦是为了解决疑难不决的事。
迁都的事，已经没有疑问，还卜什么。
要治理天下的，应该以四海为家，今天走南，明天闯北，哪有固定不变的道理。
再说我们上代也迁过几次都，为什么我就不能迁呢
” 贵族大臣被驳得哑口无言，迁都洛阳的事，就这样决定下来了。
孝文帝把国都迁到洛阳以后，决定进一步改革旧的风俗习惯。
有一次，他跟大臣们一起议论朝政。
他说：“你们看是移风易俗好，还是因循守旧好
” 咸阳王拓跋禧说：“当然是移风易俗好。
” 孝文帝说：“那么我要宣布改革，大家可不能违背。
” 接着，孝文帝就宣布几条法令：改说汉语，三十岁以上的人改口比较困难，可以暂缓，三十岁以下、现在朝廷做官的，一律要改说汉语，违反这一条就降职或者撤职；规定官民改穿汉人的服装；鼓励鲜卑人跟汉族的士族通婚，改用汉人的姓。
北魏皇室本来姓拓跋，从那 时候开始改姓为元。
魏孝文帝名元宏，就是用了汉人的姓。
魏孝文帝大刀阔斧的改革，使北魏政治、经济有了较大的发展，也进一步促进了鲜卑族和汉族的融合。
孝文帝迁都洛阳之后，决心开始进行改革。
他的汉化改革之所以能够推行，首先得力于他知人善任。
他不仅重用主持改革、提倡汉化的鲜卑贵族，还重用了许多有才干的汉族人。
他深知笼络汉族地主对于巩固北魏统治的重要性，所以他一直不持民族偏见，重用汉人。
对南朝投降过来的官吏，他也能不加怀疑，待之以礼。
孝文帝不拘一格地选用人才，为自己的改革组织了一个智囊团，在这些智囊的支持和帮助下，孝文帝从改革鲜卑旧俗，学习汉族的生活方式和典章制度着手，开始了自己的改革。
他首先下令，禁止鲜卑贵族穿着胡服，一律改穿汉族衣服。
后来又禁止鲜卑贵族讲鲜卑语，一律改说汉语。
公元496年，孝文帝又下令改变鲜卑贵族的姓氏。
他先把皇族的姓氏拓跋氏改为元氏，所以孝文帝拓跋宏又称为元宏。
还把其他的100多个鲜卑姓氏改为汉姓。
同时下令改变鲜卑人的籍贯。
规定凡是迁到洛阳的鲜卑人就算是洛阳人，死后不许归葬塞北。
孝文帝这些强制性的政策，都是为了减少民族差异、民族隔阂。
许多贵族虽然心怀不满，却也只能执行。
为了拉拢汉族地主，扩大统治基础，孝文帝还主张同汉族通婚。
他自己率先娶汉族大姓卢、崔、郑、王4家的女儿为妃，把自己的女儿嫁给汉族大姓，还为自己的5个弟弟都娶了汉族地主的女儿为妻。
这种姻亲关系，把汉族地主和鲜卑贵族的利益联系在一起，壮大了北魏的统治力量。
而且，血统的交融，加速了鲜卑的汉化。
孝文帝还废除了鲜卑族原来的政治制度，让王肃仿照南朝齐，重新制定了一套官制礼仪，修订法律，改革官职名称等。
孝文帝还延用了汉族的门阀制度。
他把鲜卑贵族和汉族地主按门第分成4等，并按照门第等级，来确定官职的高低。
这套制度在北朝一直沿用，从而形成了关陇氏族和代北氏族两大门阀集团。
直到唐朝，武则天修《姓氏录》，才彻底否定了门阀制度。
孝文帝促进民族融合的措施，使北方少数民族在语言、服饰、风俗习惯上与汉族逐渐趋同，使中原文化得到了丰富和发展，少数民族的食物、服饰、艺术、生活用具等，逐渐融入汉族人民的生活之中。
孝文帝还颁布“均田令”，实行租调制，为北方经济的恢复发展作出了贡献，也使少数民族生活方式封建化。
孝文帝对汉族的文化艺术也有很大兴趣。
他从小就接受汉族文化的教育，不仅“五经之义”能拿过来就讲，史书传记、诸子百家涉猎颇多；对汉族的诗文也很有研究。
孝文帝不仅改革鲜卑贵族的生活习俗，还教育他们学习汉族文化，从更深的文化层次改造他们。
孝文帝对自己民族的落后有清醒的认识，不夜郎自大，不固步自封，虚心学习。
他积极创办学校，传播文化知识，还搜集整理天下书籍，使因战乱而衰落的北方文化开始复兴。
在他的带动下，鲜卑人进步很快。
孝文帝对北魏宗教艺术的发展也有很大贡献。
孝文帝的父亲献文帝就是个极其虔诚的佛教徒，他本人也崇信佛教。
因此，孝文帝大力提倡佛教。
在他统治期间，佛教迅速发展起来。
佛教的发展推动了佛教艺术的发展。
当时最重要的佛教艺术形式，就是石窟艺术。
我国三大石窟之一的洛阳龙门石窟就是孝文帝正式迁都洛阳那一年开始开凿的。
通过孝文帝的改革，鲜卑族的经济文化得到了迅速的发展，比起同期进入中原的其他民族，如羯、氐等，鲜卑族的汉化程度无疑是最高的。
生活速写 拓跋宏的父亲献文帝信仰佛教，对政治极其厌恶，总是想超脱俗世，去修身养性。
所以，公元471年，拓跋宏才5岁的时候，献文帝就把皇位让给了他。
北魏拓跋家一直引用汉武帝的老办法，“立其子杀其母”，就是在立儿子做太子的同时，杀掉太子的母亲，以此来防止吕后那样的悲剧重演。
拓跋宏的生母也是这样被杀死的。
孝文帝拓跋宏是北魏献文帝拓跋弘的长子，北魏的第6位国君。
年幼的拓跋宏只能由祖母抚养。
所以在471年至490年的20年间，政权一直由太皇太后冯氏把持。
冯太后对拓跋宏一直存有戒心，拓跋宏聪慧早熟，冯太后担心他长大后会对自己不利，所以并不喜欢他。
有一次，她听信谗言，杖罚了幼小的拓跋宏。
又有一次，冯太后在大冷天里，把穿着单衣的小皇帝关在一间空屋子之中，3天不给饭吃，还打算废掉他。
后来因为大臣穆泰的劝阻，拓跋宏才保住了皇位。
拓跋宏3岁时生母就被赐死，所以一直都不知自己的亲生母亲是谁。
他生性孝顺，因为从小就跟着冯太后，就一直把冯太后当亲生母亲一样。
所以，虽然冯太后对他并不很疼爱，但是拓跋宏却真可以算是冯太后的肖孙，即使被责罚也毫无怨言。
传世佳句
求四字成语 开头是尚的
【尚方宝剑】比喻极大的权力。
【尚堪一行】比喻虽年老尚有馀力。
【尚慎旃哉】还要谨慎小心啊。
【尚虚中馈】中馈：古时指妇女在家中主持饮食等事，引伸指妻室；指没有妻子。
望能采纳
