牢记历史缅怀先烈主题班会主持词
主持甲：各位同学，“缅怀革命先烈，弘扬革命精神”主题班会主持人甲乙：现在开始
主持乙：今年距离中国抗日战争胜利的日子已经有65年了。
绵绵岁月，不能冲淡人们对昨日那幕腥风血雨的记忆。
主持甲：还有什么比抗日战争对中国人的影响更巨大
65年前的烽火至今依然在中国老百姓心底燃烧。
主持乙：是啊，对于出生于九十代的我们，虽然无从体验历史的症痛， 主持甲：但爸爸妈妈告诉我们，爷爷奶奶告诉我们，老师告诉我们 主持甲乙（齐）：勿忘国耻啊 主持乙：抗日战争爆发后，面对日本帝国主义的烧杀抢掠，人民团结起来，军民齐心共抗日
主持甲：在我们这块热土上，抗日活动更是活跃。
主持乙：让我们一起回到那个年代……首先有请董威麟同学为大家讲述《王二小的故事》 二、董存瑞 三、邱少云 四、黄继光 主持甲：我们的革命英雄们，为了祖国的解放，抛头颅洒热血，抗战时候的故事真是精彩
在他们的奋斗下，我们的祖国——站起来了
主持乙：看今朝，锦绣大地神采飞扬，江山如画诗意酣畅。
主持甲：看今朝，人民驾驭改革春风，实现民族伟大复兴
主持乙：下面我们欢迎王宁飞、孙毅宁同学表演，配乐诗歌朗诵《祖国啊，我为你自豪》 主持甲：我们的中华民族在历经了重重磨难而更加坚强。
主持乙：五千多年的历史让中华民族形成了以爱国主义为核心的伟大的民族精神。
主持甲：民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。
你知道什么是民族精神吗
主持乙：我知道一点，但一时想不到合适的语言来表达（不好意思的说）。
主持甲：那就请姚望同学来为我们说说吧，请听《民族精神代代传》 大家掌声欢迎
主持甲：姚望同学的精彩演讲，真是让我们受益匪浅啊
只有将老一辈的革命精神传扬下去，我们才能成为了不起的中国人，下面请听，由何一波、顾天琪和田震带来的《了不起的中国人》。
主持乙：昔日的青年人“国家兴亡匹夫有责”，保家卫国上战场。
主持甲：处于和平年代的我们，该如何以新的形式去发扬民族精神呢
主持乙：我们今天班会的主题是“缅怀革命先烈，弘扬革命精神”那么作为小学生，应该从何做起呢
主持甲：其实有一个同学他想好了，他还写了一篇倡议书呢 主持乙：哦
那让我们一起来听听吧
主持人甲：王卓的倡议代表了我们所有少先队员的心声，弘扬革命精神绝不仅仅是一句口号，让我们马上行动起来，从我做起，从现在做起把
主持甲：在班会快到尾声的时候，让我们请出班主任王老师。
主持乙：王老师，请您为这次班会，为我们讲几句话吧
班主任评价，并寄语 主持甲：同学们，让我们把“团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息”的民族精神扎根于心
主持乙：努力成为热爱祖国的一代，勤劳勇敢的一代，自强不息的一代，富有朝气和激情的一代吧
主持人甲：四年二班班主题班会到此结束
主持甲乙（齐）：感谢大家参与
表达思念、怀念的成语
归心似箭 望穿秋水 望眼欲穿 魂牵梦萦 朝思暮想 日思夜想 叶落归根 故土难离 落叶归根 梦呓乡语 乡音难改 背井离乡 卧不觉醒 莼鲈之思
老人去世诞辰周年纪念日的祝福语
腊月寒冬雨纷纷，他乡游子欲断魂，遥问苍天何处去，细雨绵绵轻轻啼，雨润大地遍南北，寓寄祝福两度寒，阴阳两界无由泪，唯借飘雨送哀愁，这种语句最重要的是有感而发。
不一定好听但一定有要真挚。
找一些送别“已故朋友”的诗歌
永殇霜雪清滢照无邪相许天飞朝玉阕忽一云开水中月不堪情死独苟且大意：1、题：殇有死亡之意，永殇表明永远痛心的逝去。
2、全诗：像霜雪一样最纯净清澈的情谊当初是那么的纯真无邪（第一句），相互约定要为明天向往的乐园而奋斗努力（第二句），忽然云群散开之际却只有看见水中的月亮，是一切发生的真实在这突然的瞬间支离破碎，变成虚幻（第三句），独自活着的人只有默默惶然、伤心忍受这情感逝去的苦楚（第四句）。
注：“已故”初时看到确实非常震撼，希望这首诗能诠释你心中苦闷。
一切会好起来。
——出自冰心手，有三两萧条意
回顾过去 展望未来的演讲稿
冥也叫“阴寿”亡人辰。
为已故的祖父母、父母做寿，称为“冥庆”由给在世人做寿引申出来的礼俗，就其性质来讲，是以家族、家庭为单位对先人的孝念追庆活动，意在“慎忠追远”、“光前裕后”，增辉于门第。
做冥寿一是在家中，二是在寺庙。
家中不拜忏，做水陆道场，或一至三日，或七日不等，以圆满之日为正日。
最隆重者请回四十九位和尚，拜忏四十九天。
事毕，追荐的牌位可以放在寺院中的根本堂，以承受香火。
办冥寿，实际上乃是扩大化的生辰祭。
各个不同的历史时期，不同阶层的人物，有着各种不同的做法。
形式比较纷杂多样，不像嫁娶、给长辈办寿、给婴儿办弥月、丧葬等礼仪那样规范化。
其做法在很大程度上要看当事人的主张。
但纵观清末以来，在民间已经发生过的事例，归纳起来，大致可以分为以下三种类型。
现逐一介绍如下：正统型的冥寿——白事白办正统型的冥寿，即缅怀追念型的冥寿。
一般说来，办冥寿只是家族或家庭内部的纪念活动，所以并不一定大肆撒帖请人，只是口头邀请至亲。
只有个别官僚、富贾大肆操办的，才由操办寿礼的晚辈出名向亲友散发请柬。
文曰：国历×月×日为先严(父)或先慈(母)×秩冥寿。
届夏 × ×期假××街××胡同×号寓所或××饭庄设位追庆。
并延请番、尼、道、禅轮流诵经礼忏，祈祷冥福。
敬治斋筵。
准下午四时入席。
六时送库。
恭请台光 追庆子×××稽首凡是在家里办事的，多要请棚匠搭棚；请彩子局在棚内外扎彩。
新丧未满三年的，席棚上的玻璃窗一律为红寿字加白边或蓝边，无论被追庆的是男是女，均用五只蝙蝠捧一圆寿字的“五福捧寿”图案。
给亡故三年以上的办冥寿则一律用普通办生日搭棚用的红寿字玻璃窗。
棚上的栏杆、挂檐也都是红漆彩绘的。
如门前、棚口及寿堂悬彩，大体上根据给先亡办周年(忌日)的用法。
新丧未满三年吾勺一律用素彩；一年以内，用蓝白地，别彩色花的牌楼；一年以上，三年以内用紫地别彩色花的牌楼，毗卢帽式的上顶，多以黄花拼成寿字或团万字的图案；三年以上的则搭黄红地别彩花的牌楼，顶子上多以粉、红相间的纸花拼成圆寿字或团万字的图案。
有别出心裁者自当例外。
有鼓乐者，多设于二门或垂花门前(丧事多设于大门前或大门内影壁前)。
讲究者，亦设大鼓锣架：门鼓有用单鼓，有用对儿鼓的，鼓身固定为红地金纹，其图案不拘，惟有鼓帘子的颜色须按被追庆人亡故的年限使用。
亡故三年以下的多用青、蓝缎地；亡故三年以上的一律用红缎地。
上面所绣的图案多系折枝花卉。
一般均不再加挂白色孝布。
有的不设大鼓，只在二门设官鼓两对。
门鼓、官鼓俱为前来追庆的亲友作传报使用，有经忏、道场的又可为僧、道送疏时击鼓鸣号“接赞”、“送赞”。
一如丧事与办周年之举。
无论满、汉均用官鼓大乐吹官打(不用花吹儿)，虽然有“庆”的含义，但究属追念祭典的性质，要求庄严肃穆。
官鼓大乐是清代正统型、一．规范化的朝野公认的响器，适合于这种场合使用。
例为：官鼓两对，号筒一对，海笛一对，唢呐一对，笙一对，九音锣一对，跟锣一面(指挥)。
吹鼓手俱穿绿色红光、金圆寿字的袈衣；腰系红缎绣着金寿字的搭帛。
头戴清代官帽，被追庆人亡故不足三年的无帽缨；三年以上的则加上红帽缨。
春、秋、冬三季的均为“秋帽”；惟独夏季戴白蘑菇形的“纬令”(凉帽)。
脚穿青布靴。
白天在垂花门或二门门前设座，跟锣则立于寿堂前。
有来宾行礼时，鸣锣为报，通知门外奏乐，头锣为起乐，三锣为止乐。
本家通于办事前，请冥衣铺以彩纸糊一堂楼库，四只墩箱或杠箱。
于办事之日摆列于重花门或二门之外。
通常楼高一丈一尺；库高九尺。
例为古典宫殿顶盖，黑地蓝瓦，红脊加绘金圆寿字；有椽子者，为绿头金万字；檐下所有仿油漆彩画皆为四季花卉加金圆寿字、长寿字、团万字的剪纸装饰。
蓝墙(仍取“神红鬼蓝”之意)、白砖纹。
红色包金饰的明柱，朱红菱花格式的窗门。
五彩云朵的须弥座；糙活则为橙黄色黑纹的。
虎皮石”方座。
库座上亦立有手执钥匙和账簿的“库官”。
四只箱子为正红色，边沿俱绘万字不到头和福寿如意等吉祥图案；箱盖上各绘“四艺如意”——琴、棋、书、画。
如意则绘于两帮。
间或有绘成“暗八仙”者(即“八仙”所执的八样法物)。
箱身正面以蓝、白、绿为主色的彩绘吉祥图案，如：蟠挑献寿”、“竹梅双喜”、“荣华富贵”、“玉树临风”等，不一而足。
糙活则为四季折枝花卉。
棚内的“官座儿”(指招待来宾喝茶、吃饭的座席)与其他红白喜事基本上相同。
惟有桌帘、椅套在颜色和绣花图案上须根据被追庆人亡故年限，亡故三年以下的用蓝缎、紫缎绣青云白鹤图案的桌帘，蓝布椅套；亡故三年以上者，一律用红缎绣四季花卉或“五蝠(福)捧寿”图案的桌帘，红布椅套。
与给在世人庆寿时使用的设备无异。
凡有经忏法事的，照例要在棚内搭上“经托子”(搭在房上的经台)。
次者则平地设座。
只有一棚经的(多为禅经)搭在南面，面对寿堂。
两棚者则东西各一棚；间有两棚均设在南面，搭成两层台，上边为经托子，下边的为平地座。
照例上层为番(喇嘛)经，下层为禅(和尚)经；、或者上层为道经，下层禅经——禅经为主体道场，放在下边。
番、尼、道、居士等均是客体道场，都放在禅经之上。
因此，四棚俱全者，则正面上层为番，下层为尼，东面为道，西面为禅。
每棚经均在棚顶上悬挂四筒经幡；经坛前悬挂云头幡门一幢，幡条四条，例由经绸局操办。
习惯上，经幡、幡门、幡条都是云缎绣花的，只是缎地颜色不一。
番为黄色、尼为紫色、道为蓝色、禅为红色。
这是旧京经忏道场上的固定套子。
寿堂实际上是个祭堂，其正面所挂的，当做神位的大幅寿幛，与办“阳寿”的大不相同。
被追庆人亡故一年者，用蓝幛，大金寿字镶红边；亡故三年以上者，一律用大红寿幛，大金寿字加蓝边。
幛前应供阿弥陀佛，即为“无量寿佛”，又为“西方接引佛”。
意在祈愿佛陀接引被迫庆人往生净土，不退不转，常安常乐，再无生老病死之忧，真正达到了福寿无尽的境地。
但一般人多不懂这个意义，往往还供寿星、麻姑、八仙等神像。
神佛像前有设被追庆人红纸牌位的，有将祠堂主牌请至寿堂供奉的，有供大幅遗像的，个别的还有在供案前虚设一把加了红披的太师椅，象征是被追庆人受礼的座席。
其后人追庆子、追庆孙必衣冠齐整地站立在供案旁。
来宾前来寿堂行礼，亦谓之“追庆”(不叫“上寿”)，多是素服冠戴整齐，胸前佩戴入门时发予的胸花(被迫庆人为男性戴左边；被迫庆人为女性戴右边)，一律为纸菊花(不用牡丹)。
被追庆人亡故一年男戴蓝花，女戴黄花；三年以上者为红色花加黄心；十年以上者为全红花。
来宾被知宾引进寿堂后，职司赞礼的知宾或茶房便朗声喊道： “请免礼吧您哪!”来宾必俯首以右手将盖在蓝拜垫上的红毡子撩起(如是红垫，上无覆盖的毡子，自当免论)，然后跪拜。
有行两揖三叩的，有行两揖四叩的，以取“神三鬼四”之意。
如是给有爵的王爷追庆须行三揖六叩的“六素礼”。
这时，追庆子、追庆孙即须跪于供案两旁的蓝拜垫或红毡毯上叩首还礼。
来宾行礼之后，凡是事先未将礼物送来的，即亲自到账房交礼，与其他红白喜事同谓之“呈礼上账”。
一般以“份金”为礼的居多。
按民间习惯，份金或礼券都须装在一个封套里，两家过多少钱的份子是根据多年交往的程度，在事先决定好的，临时也不能更改。
由于人们认识不一，使用的封套较为复杂，甚至是各行其是。
按礼俗，被迫庆人亡故一年者，应为黄封套红签；三年者，紫封套红签；三年以上者，一律用红封套红签。
红签上书：“追庆x元”，无上款，封套左边是下款，写出份子人与被追庆人的关系称谓、姓名，如“愚晚×××拜敬”、“年谊×××拜敬”。
封套背面右下角写出份子人的住址，备查。
份金以外的礼物大多是事前派人送来的，以便于本家布置寿堂、寿棚时统一布置陈列。
通常均以花红贺I障为大宗。
被追庆人亡故三年以上的一律用花红幛子，即紫、绿、红、橙等色全都不拘，挂起来五光十色，比一般办喜寿事时的一片大红还要赏心悦目，这是一般红白喜事中的特殊现象。
至于幛光题词，通常仍沿用给世人办寿的题词，但以超世喻仙的为多，有的则是以赞颂被追庆人在世时的德、才、功为主要内容，多系自拟自撰、规范化的题词较少。
有送纸活的，通常为纸糊的尺头桌子，以对为单位，最少送两对，摆列起来好对称。
一般多送两对。
尺头桌子上照例摆有不同器物。
常见的为绸缎尺头(衣料)。
金山、银山，即糊成一对水仙花盆，盆内有小型金、银山子石各一座，上镶五光十色的奇花异草，飞禽走兽，表示是奇珍异宝，放在尺头桌上。
其次是糊一对或两对四季花盆，盆内插着花、叶并茂的花卉，芍药、牡丹、莲、菊、桂、梅不等。
其他纸扎冥品不限。
有送冥钱烧纸的。
被追庆人亡故已满三年者，用紫色大烧纸(以刀为单位，每刀百张——下同)；满三年以上者，送花红(彩色)大烧纸，、简称“花红纸”，或白色大烧纸与红色大烧纸对半使用。
间有送金银纸锭、元宝、纸洋钱、冥钞、佛道两教的“往生咒”等等。
当然，礼物中少不了送寿桃、寿面、寿酒、香烛、应时糕点、鲜果，以及各类礼券、礼帖的，与给在世人祝寿类同。
兹不赘述。
本家既然设账房领帖收礼，所以，不拘丰俭，一定要预备酒席，招待来追庆的亲友们。
一般仍沿用给在世人办寿的席面，不论菜肴丰俭，主食一律为卤面(三鲜卤、白肉卤、素卤均可)。
并有带寿字的扁馒头。
晚席主食则多为米饭、馒头。
有佛、道教信仰的，照例用素席，表示戒杀，给被追庆人做些“身后功德”。
席问例由追庆子、追庆孙等依次至每桌前斟酒布菜，说几句客套话表示谢席，但不见得像丧事中那样向来宾跪拜，来宾也不必全体起立还以注目礼。
办冥寿送圣(焚库)，在很大程度上是个炫耀门第的举动，所以多要赶在天黑以前。
如果赶在冬季、初春、深秋等季节，落日较早，送圣的时间可以提前一至二小时。
不一定非等到来宾全坐完晚席，凡是未坐席用饭的来宾可在送圣之后，回棚“找补。
寺院、宫观对于民间斋主应酬性的佛事、法事(如“官经一永日”)，例来是灵活掌握。
随时可以精简，只要了事的(提调)通知各经坛上的“铺排”(伺候僧、道的杂务)需要提前送圣，经忏即可就此结束。
通常只由禅经在楼库前“品咒”，施洒甘露水、米花，进行施法加持后，各经坛即宣告功德圆满，等候送圣。
办冥寿送圣(送库)仪式行列，一律走成双行，其行列顺序例为：(1)官鼓大乐前引。
号筒一对，官鼓四面(缎绣鼓围子不加孝布)，唢呐一对，海笛一对，跟锣(指挥)一面。
(2)有转轮纸车、纸马、纸扎官轿等，雇人牵舁以行。
如接三之仪。
办周年、办冥寿，特殊富户有糊轿车、四轮马车、翻毛大马(坐骑)者。
民国后，有糊汽车、东洋人力车、三轮车者。
个别人家还有糊自行车者。
(车、轿内满装花红纸钱、金银箔叠的元宝、锞子)。
意在请亡魂回家过生日，礼毕仍随送圣的“圣驾”一起归位。
(3)番(喇嘛)：十三众、十一众、九众不等。
俱身披黄袍。
刚冻(大铜号)一对，临时雇二人(此不算番僧数——下同)牵之以行，由二番僧牵嘴而吹；插柄大法鼓一对：临时雇二人肩扛，由二番僧用一弯钩鼓槌敲打；大钹一对，与鼓同时打出节奏。
余者皆手拈佛珠随行。
走在最后的是头戴黄色桃形帽的格司贵大喇嘛。
(4)尼(尼姑)：十三众、十一众、九众不等。
俱身穿灰袍，加披红缎金线福田纹的袈裟。
走在最前面的两尼，右边的打引磬，左边的敲木鱼。
下边依次为铛子两对，镲锅一对，手鼓一对。
走在最后的“放正”的执手炉。
(如为十三众，必有一对徒手相送。
)(5)道(道士)：十三众、十一众、九众不等。
俱身穿蓝袍，加披彩色缎绣法衣，有红、蓝、绿、豆青、自、菊黄，每色一对，均绣青云、白鹤、灵芝及八仙法物图案。
走在最后的“高功”为紫色，八卦图案法衣，手捧如意一柄。
走在最前面的，左边的持铃，右边的敲“嗡子”(比引磬大的铜钟)；下边依次为：铛子两对，镲锅一对，手鼓一对。
(如为十三众，必有两众徒手相送。
)(6)居士(佛教“优婆塞”)十三众、十一众、九众不等。
俱身穿青袍，加披紫色缦衣。
走在最前面的为引磬一对；下边依次为：铛子两对，镲锅一对，手鼓一对。
走在最后的“领众”(不称“放正”)执手炉。
(7)送圣的亲友不举香、不提灯、徒手相送，走成两行。
一般朋情不一定在本家眷属前边行进。
可分别在番、尼、道行列前后，分两行行进。
这样，将经班隔开，既有利于观瞻，又避免两班响器相混。
(8)捧圣的眷属及陪伴眷属的至戚：由追庆子长子用铜茶盘捧着喇嘛用巴拉面捏的灯、塔，次子用铜茶盘捧着尼经大疏，三子用铜茶盘捧着道经大疏，四子用铜茶盘捧着居士经大疏，五子用铜茶盘捧着禅经大疏。
(如长子无弟，可由孙辈充替；如孙辈仍不敷用，方用女眷充替。
)(9)禅(和尚)：十三众、十一众、九众不等。
俱身披青袍。
常住寺的加披红缎金线福田纹的袈裟。
子孙院的则加披彩缎绣花偏衫；每对一色，上绣不同图案。
走在最后的“放正”大和尚，披黄缎绣佛像的偏衫。
常住寺的法器为引磬一对，铛子一对，镲锅一对，手鼓一对。
(如为十三众，当必有两众徒手相送。
)子孙院的法器为：九音锣一对，横笛一对，管子一对，笙一对，镲锅、铙、钹、手鼓各一。
放正大和尚执手炉，炉上插草香一炷。
所要焚化的纸活，除车马与送圣行列随行外，其他如楼库、杠箱、金山、银山、尺头桌子等是预先雇人送往焚化场的。
其摆列方向例为迎着送圣行列到来的方向。
一楼放正中，楼的两旁各放一库；前边放杠箱；金山、银山、尺头等桌子摆成八字形，每面张，将楼库闪开。
送圣行行列到达预定焚化场后，番、尼、道等经班部于上首；鼓手、居士、和尚经班站于下首，送圣亲友则任立一处。
本家眷均跪于正中央的蓝色拜垫上。
由两位茶房急将每位眷属所捧的疏表接过去产，放在纸活内，点火焚化。
本家追庆子、追庆孙等俱行三叩首礼。
鼓手以一捧大锣宣告送圣礼成。
茶房即朗声喊道：“本家向各位送欢声雷动的老爷们道谢啦!”于是，追庆子等跪地一叩。
亲友们或揖或安而退。
凡属这种形式的“追庆”，送圣以后，多在当晚，还要放一台禅经的“瑜伽焰口”，甚至要放番、道、禅三对台的“焰口”，以便给被追庆人做些身后功德。
喜庆型的冥寿——白事红办按理，凡是对葬后亡人的一切悼念活动，都是“白事”的继续，办阴寿这宗“庆典”，实际上是扩大了的生辰祭渗活动，并不应有过多过分的带有庆祝性质的举动。
但是，有的地区人家却主张白事红办——按给在世人祝寿的形式办事。
这大体上有如下几种情况：(1)原来就属于“老喜丧”什么叫“老喜丧”?拙著《红白豆事——旧京婚丧礼俗》一书下卷，丧葬礼俗中已作过较为详尽的注解。
现简言之，例如：大家族中的最高长辈，膝下儿孙成群，几世同堂，自己足以称宗作祖，寿高近百或过百，一生福寿双全，无疾而终(善终)即为老喜丧。
葬前治丧受吊期间，即以“喜事”办理；葬后的阴寿自然更按“喜事”办理。
(2)属于地区性的风俗差异俗云“十里不同风，百里不同俗”。
北京附近各郊县与城区婚丧嫁娶礼俗既有雷同之处，又有迥然不同之处。
例如：北京西南郊东南召、西南召等地，富户死了人讲究搭台唱戏(当然，所演的剧目与喜寿事的不同，内容多是与悼念有关的，如《双吊孝》；或与孝子报恩有关的，如《三娘教子》。
戏种多为河北梆子。
)，来个“白事堂会”。
这种形式是历史上形成的，已为当地乡民们所认同。
当然，富户如果给亡亲办阴寿，自然也不外乎是请戏班演堂会戏，招待前来参加追庆的乡亲，与给在世人办寿的形式无异。
(3)基于发启人、主办人的认识和主张例如：老头先亡，老太太仍健在，主持家务。
子女们一但发起为自己的父亲办阴寿，必请母亲训示如何办理。
老太太可能图个“吉利”，认为居家过日子不能尽办白事，否则就会起到“烧纸引鬼”的作用。
这样，就很可能说： “给我怎么办的，也给你爹怎么办!”这就不免要按给在世人办寿一样地办喜庆堂会。
即使不办堂会戏，也不会办道场念经、送库。
只是举行个宴会。
(4)由于本人生前有遗嘱：忌日(周年)按白事办，设位追荐；阴寿则按红事办。
在地府阴曹做鬼也要过生日，以延冥寿。
以上两种情况，可能受了道教某些“善书”的影响。
其特征是不承认灵魂不灭，而是架构了灵魂逐渐消亡论(或说是灵魂阶段论)。
《玉历至宝钞》谓“人死为鬼，鬼死为渐，死始无”。
故人们认为，有冥寿(阴寿)才有灵魂的存在，才有超生或转世的可能。
如果傲鬼之后再死一回，成为“渐”，甚至成为“渐”之后又死一回，那就连灵魂也不复存在。
这样，再有任何超生、转世的机缘也没有用了。
所以，延冥寿与延阳寿一样重要。
延冥寿的本身就具有喜庆的含义，予!是一定要按喜事办理。
白事红办型的阴寿，不念经送库。
但最后一天晚上却要随着送灯花——送驾(寿星或麻姑神驾)把给被追庆人供在寿堂上的“红包袱”(内装花红纸钱)一并焚化，表示将请回家过生日的先人送走。
喜庆型的冥寿——红白红办严格地说起来，所有办冥寿的，都是红白混合型的，既有追庆的“红事”含义；又有悼念的“白事”意义。
不过视其红、白形式的比重，把它划分一下罢了。
红白混办，特指给亡亲办冥寿时，既请僧、道办荐亡、祝诞道场，又办戏曲堂会等文娱演出，招待前来参加追庆的亲友们。
但原则上两者不能相混，即不使“两台干扰”。
所以，多是将两者的日期分开，例如：办三天冥寿。
头天家族内部演礼。
迎寿”，次日延请僧、道、番、尼、居士(用其一班或数班均有之)诵经礼忏一永日。
晚间送库后，施放“舍施功德吉祥焰口”一堂。
第三天正日子则办戏曲堂会，酬谢招待亲友们，最后以送灯花——送神(寿星或麻姑)驾来结束庆典。
如果只办一天，道场与堂会戏曲演出就要分院进行，势必正院僧、道设坛诵经作法，而跨院却说书、唱大鼓，甚至来场河北梆子等小戏。
红白混办的冥寿还可能出现许多新点子，例如：有的家主与民间香会(今称“花会”)成员素有交往，或者家庭成员中就有香会里的成员。
届时，必有一两档子，甚至好几档子香会来给“助兴”。
但这可不是像应酬白事那样只出“文场”(给表演者伴奏的乐队)，而是文场、武场一齐出动，而且是彩扮，与进香朝顶无异。
什么高跷、旱秧歌、五虎少林棍、太狮、少狮一齐而上。
白天在院里、院外或附近广场进行表演；晚上，道场圆满送圣——送库时，由高跷秧歌的成员眦跷抬着一楼二库、四杠箱和其他冥活(如金山、银山、尺头桌子、四季花盆等)，走在最前边，后边跟着几档子彩扮的会档儿，边走边表演。
文场猛敲猛打，而且是以“神耳”——大鞭子抽锣开道。
十分喧闹。
中间是前来出份子的亲友们，有的挑着黄钱、元宝、千张等敬神钱粮，有的捧着灯花儿，追庆子、追庆孙等家眷则分别捧着圣驾(指贴着寿星马、麻姑马的纸龛)、黄表、红包袱。
最后才是身披绣花偏衫，敲打着法器的僧众步送。
这乃是典型的怯打怯闹的“野事”。
大多出现于郊区乡间。
情景诗朗诵《献给毕业的歌》串词（主持人的）现在就要
男：每一有许多带着的同学进入学校 女：每一年都有许多带着的同学踏的环境 男：对于即将毕业的同学们请欣赏……班带来的歌曲《毕业歌》毕业晚会主持串词 主持人：A、B、C、D A：尊敬的各位领导B：尊敬的各位老师 C：尊敬的各位关心土中发展的来宾朋友们D：土溪中学的全体的同学们 合：大家，晚——上——好
首先，让我们用最热烈的掌声，向为我们成长付出无数心血和汗水的老师们道一声：老师，您们——辛苦了
一惜别篇 A：幽幽汉阙风，清清渠江旁。
夏风送爽怡，校园披彩妆。
我们又一次相约在美丽的校园，用歌舞架设一道祝福的桥梁。
B：舞动青春的旋律，飘扬青春的音符。
点燃沸腾的热情，燃烧你我飞翔的梦想。
C：我们带着美好的憧憬、满腔的欢喜相聚，我们又因为即将的离别无限的惆怅 D：我们相约在这个多彩绚烂的季节，入眼皆翡翠，俯首抚新绿。
敬爱的老师、亲爱的同学，当听到初夏第一声蝉鸣，我们又迎来了分手的最后一刻。
合：今夜，3600多名师生济济一堂带着别样的心情相约这里，相约在这个绚丽多姿、霓虹闪烁的舞台前，共同度过这个美好而难忘的夜晚。
A：每年的这个时候，我们都在这里欢歌慢舞互道别离，互致珍重。
因此，我们的心理承载了太多的祝福与惦念，寄托了太多的关怀与企盼，藏匿了太多的故事与细节。
B：今晚，当第一枚音符响彻校园的时候，也就意味着又一届土中学子的青春往事将被再次提起，接着在几小时后被封存在这所熟悉的校园，留驻在我们每个人的脑海。
C：今晚，让我们再一次重温，那些感动过我们的人和事：灯火通明的教学楼里刻苦用功的身影；篮球场上捍卫集体尊严的男儿霸气；满是欢声笑语的宿舍里不着边际的闲谈……这一切在今天看来是如此的美丽而生动。
D：让我们静静享受下一个挑战，在日复一日与时间的赛跑中，羽翼渐丰，你会变得更加坚强，更加神采奕奕
又一个青春之旅从今晚起航。
又是一幕绚烂的生命从今晚怒放
合：岁月的流逝挥不去莘莘学子执着的梦想，时光的飞驰带不走勇攀高峰永恒的心。
让我们拉开心灵的幡幔，用歌声、用掌声、用心语、用我们最美好的姿态，为即将远行的朋友们送上最真诚、最深厚的祝福。
1。
A：佛说因为五百年前的回眸才赢得今生的相遇，因为明天更好的相聚，我们又要分离。
B：古人以酒话别：劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
伟大的浪漫主义诗人李白高唱：桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
榕树下，霓虹闪，倾诉别时语万千，这里的道别不一般。
请欣赏八（6）班配乐诗朗诵《送别》。
表演者雷贝、杨飞等 2。
C：舞动青春，舞动梦想，我们满怀自信，大胆前往；我们大方，我们漂亮，我们勇往直前。
D：有一种勇敢叫做原谅，不要攻击别人最脆弱的地方，做人就应该宽宏大量，坦坦荡荡，直来直往，请欣赏七年级10班带来的舞蹈《直来直往》表演者叶香渝、郑金红、郑爽。
3。
A生活不需要太多的烦恼，不该知道的就暂时的掩藏，无聊的好奇心会杀死猫。
潘多拉打开魔盒，把生活弄得很糟糕。
我们年轻、我们骄傲。
请欣赏七（11）黄冬梅、李文文、刘婷等同学表演的舞蹈《潘多拉》 4。
B：是对是错也好不必说了，是怨是爱也好不须揭晓，要走一刻请不必诸多眷恋 浮沉浪似人潮讲不出再见。
请欣赏两位帅呆了的男生郑俊飞、黄诚对唱《讲不出再见。
C：美好的童年早已经离我们远去，午夜时分悄然而至让我们甜甜的回忆。
一群可爱的小朋友来了，他们是来至土溪小学四年级2班的小朋友，她们将给我们带来一段精彩的舞蹈，带来童真的欢颜。
掌声欢迎她们。
5。
D：同学们，你们喜欢韩国的劲歌热舞吗
6。
有一点歌的歌词里写道：你那明亮的眼神像一道闪电，把我电到，让我像一个笨蛋一样，心儿怦怦的跳，青春少女的心事就是这样奇怪，不能说出来，不能说出来。
请欣赏舞蹈《gee》 6。
A：是谁——把无知的我们领进宽敞的教室，教给我们丰富的知识
是您
老师
您用辛勤的汗水，哺育了春日刚破土的嫩苗。
B：是谁——把调皮的我们，教育成能体贴帮助别人的人
是您
老师
您的关怀就好似和煦的春风，温暖了我们的心灵。
C：是谁——把懵懂的我们
培育成成熟懂事的少年
是您
老师
您的保护让我们健康成长。
在金秋时节结下硕果。
D：老师，您歇歇吧，让我接过你手里的教鞭，走上三尺讲台，尝尝做教师的苦乐甘甜，好吗
小品《第一次教书》表演者七年级1班李松、陈鑫等 A：刚才看了土溪小学4（2）班的舞蹈，感觉怎么样
还想看吗
想看就大声说出来。
小弟弟小妹妹，大家还想看你们跳舞，你们快来呀
（采访一个小朋友，让小朋友说出舞蹈的名字） 7。
B：谢谢4（2）小妹妹们再次的精彩表演，谢谢她们的盛情。
我们把最热烈的掌声送给他们。
C：五十六个民族五十六枝花，不同的民族用不同的方式体现生活中的欢乐。
篝火燃起来，芦笙吹起来，米酒端起来，欢快的彝家儿女舞起来。
不同的民族，别样的风情。
掌声有请刘静娴、李微等同学用舞蹈带我们走进《欢乐的彝寨》。
8。
D：让心不在疲惫，用歌声带去美好的祝福，用舞姿带来奇妙的遐思，唱吧，跳吧，跳出青春的活力，跳出青春的节奏。
八（8）陈雪莲、张娇等带给大家很high的舞蹈《SuperGirl》让我跟着节奏一起来high，好吗
（伸出你的双手，用你的左手拍你的右手，动起来。
） 9。
A：平和一下我们澎湃激越的心吧。
踏着夜晚皎洁的月光和着温馨浪漫的旋律，让我们一起走进那个动人的故事，用心聆听，用心感受。
请欣赏八（5）杨婷同学带给我们的独舞《月光下的凤尾竹》让我们一起感受一下傣族的民族风情吧 10B：年轻像一条奔腾的小河，承载着生命里最美的欢乐。
在快乐的玩闹中成长，在快乐的玩闹中变酷，又在变酷的过程中成熟，请欣赏舞蹈《玩酷》表演者雷娇、王琳梅等 C：很酷吧，愿大家的生活甜蜜有味，你酷、我酷，我们大家都是最棒的。
二、感恩篇11A：世上有一种情怀、有一种意境叫感恩。
感恩就是乐于把得到好处的感激，呈现出来，且回馈他人。
投之以桃、报之以李，滴水之恩当涌泉相报，鸦有反哺之意，羊有跪乳之恩，所以我们应当知恩、识恩、感恩。
时代呼唤感恩，倡导知恩图报。
B，百义忠为先。
懂得感恩的人才懂得忠。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，天下兴亡，匹夫有责。
人是社会的人，社会和祖国给予我们和谐安宁的环境。
感恩祖国，感恩祖国给予我们爱的天空，让我们能够沐浴五千年璀璨的华夏文明。
C、百善孝为先。
父母给予我们生命，我们在他们的施与中成长、成才、成家立业。
感恩父母就是懂得孝顺。
感恩父母，感恩父母把我们哺育成人，感恩父母给予我们无私的爱，让我们能在这人世间自由来往。
D，百行师为尊。
“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
”老师用生命呵护我们成长，用清贫诠释人生。
他们将我们引入知识的殿堂，指引人生的航向。
用爱心托起了明天的太阳。
感恩老师，感恩老师给予我们修养和文化，感恩老师给予我们放眼世界的慧眼。
ABCD、感恩是一种美德，一种修养，一种文化。
世界上的一切，包括一草一木，对我们都有恩情，所以我们应该学会感恩，去感谢生命，感谢阳光，感谢大地，感谢世界。
A：下面请欣赏舞蹈《感恩的心》、表演者七年级12班赵雪、郭海涛等 12B，同在一片蓝天下，共同生活在共和国大家庭里，草原的雄鹰展翅翱翔，草原小姐妹健康成长，请欣赏舞蹈《草原小姐妹》表演单位七年级5班 13C，爱是一条河，它流过了多少曲折坎坷，滋润了多少春花秋果；爱是无私的奉献，是人类最美好的语言，把幸福洒满了美好的人间，请欣赏八年级（9）班带来的舞蹈《七年的爱》，表演者张娟、王术恩、王杰等。
14D：听说你英语特别好，那么我来考考你两个词，怎么样
A：呵呵，单词啊，小case，放马过来便是。
D：哦，那么自信。
那准备好了吗。
第一个：苏利亚（太阳）第二个：钱达（月亮）A：这我确实不知道。
（不服气）那你说什么意思啊
D：嘿嘿，你当然不知道了。
这是梵语，苏利亚就是太阳，钱达就是月亮 A：唉，你这不是作弄我吗。
说好是考英语的，再说梵语谁听过啊
D；怎么没有啊，我们这里还有人跳梵语舞蹈呢
就让你见识见识。
下面有请请欣赏带来的八（2）班舞蹈《万物生》。
15B她们是一群活泼可爱的天使，她们古灵精怪，她们活力青春，她们朝气蓬勃，她们像花朵一样鲜艳美丽，看，她们和着音乐跳起来了。
请欣赏舞蹈《oh》，表演者八（12）王甜、杨缙、李惠玲等七人 16C在每一个人的心中都有一个人是别人无法人替代的，下面将要为大家呈现的是一支优雅中渗透着幽默，柔和中传达出阳刚的舞蹈。
这支舞蹈的背景音乐也非常不错哦，让我们一同来欣赏现代舞《NOBODY》。
表演者李艾洛、赵月婷、张萌萌 17D当我们挥动双手，当我们变换脚步，当我们腾空飞起，当我们旋转飞舞，我们总能感受到一种青春的力量，一种创造的激情，一种永不停止的追求。
请欣赏现代舞《Myfriends》表演者刘文文、杨雪艳等。
18A：青春是那么的火热，那么充满激情，犹如夏日的天空，总是高远而明丽。
这里也有一群朝气蓬勃充满青春的女孩，她们用活力和激情演绎着她们对生活的热爱。
有请这群靓丽的女孩们为大家带来的动感十足的爵士舞《buttons》有情救（12）的靓女们。
19B我们渴望长大，可是又害怕长大，每一天都在矛盾里穿梭。
在成长的路途上，每个人都或多或少的有自己的烦恼。
你是否也会因为渐渐成长而偶尔觉得孤单呢。
下面的女生带来歌曲《越长大越孤单》或许唱出了成长的旅途中我们的感受与共鸣。
三憧憬篇A：回首过去，我们思绪纷飞，感慨万千；立足今日，我们胸有成竹，信心百倍；展望未来，我们引吭高歌，一路欢笑。
B：回首昨天，我们问心无愧，尽管太多的苦涩融进了昨日的犁铧，尽管太多的忧伤充斥着我们的心灵，尽管太多的无奈写在我们的脸上，尽管太多的精力挥洒在昨日的流程上。
C：有失败也会有成功，有咸淡的泪水当然也少不了甜美的微笑，有失落才构成昨日缠绵的歌，有忧伤才会有昨日焕发的浪漫色彩。
D：立足今日，我们擦亮眼睛，走过昨日逝去的岁月，点燃新的希望，放飞新的梦想，在日子的隧道中穿梭。
ABCD：今天，又一个起点，又一轮朝阳，请打开你的心灵之窗，用勤劳的双手去创造，用智慧去开拓进取，拥抱阳光
拥抱今天吧
明天就会更加的精彩。
20A：是啊，回首昨天，笑看昨天，是为了更好迎接美好的未来，请欣赏九（5）带给我们的话剧，看看他们是怎样缅怀过去，喜迎未来的。
掌声有请。
21B：16岁的青春像鲜花一样的多姿多彩，16岁的青春又像青果子一样酸涩，那16岁的宣言是怎么样的呢
九（3）何小芳、郑莎莎等同学要用现代舞告诉我们她们的《半熟宣言》。
22C彩云之南我心的方向，孔雀飞去回忆悠长，玉龙雪山闪耀着银光，秀色丽江人在路上，蝴蝶泉边歌声在流淌，泸沽湖畔心仍荡漾。
请欣赏九（2）班黄清凤同学带来的独唱《彩云之南》。
23D：“小小的人儿啊风生水起，天天就爱穷开心。
逍遥的魂儿啊假不正经，嘻嘻哈哈他们穷开心。
”她们是谁
几个姑娘家家还号称“身强赛过活李逵，貌俊赛过猛张飞。
”有请这一群开心的小姑娘上场为大家表演《tellme》。
能告我们什么呢
是心事，理想还是六月的茉莉梦，有请她们用现代舞告诉我们吧。
24A你们知道孔雀舞《雀之灵》是谁跳的吗
（杨丽萍）她马上就要到这里给我们表演一个舞蹈你们想看看吗
（想）有请杨丽萍和她的伙伴们闪亮登场，傻眼了吧，她是我们九年级9班的杨丽萍，她们给我们带来的是一段现代舞版的《雀之灵》《叫姐姐》。
我们用热烈的掌声欢迎她们。
25B：如果说动听的歌喉可以唱出青春的故事，那么跳动的旋律同样能够让我们感受到青春这颗激情澎湃着的心脏。
因为我们是那样的年轻，那样的朝气蓬勃。
和着动感节拍，让我们一起欣赏动感舞蹈《pokerface》。
26C：欢乐是今晚的主题，我们用激情来尽情演绎。
伴随着活力四射，激情飞扬的音乐，这些美丽的小姑娘们洋溢着欢乐和喜悦，她们要向我们展示属于她们美丽的青春年华，请您欣赏现代舞《change》。
27D：母亲，不论我走多远，我永远走不出你的视线，老师不论我官多大，你的谆谆教诲永远响在我的耳边。
朋友，不论海角天涯，永远有一缕丝线把你我牵绊。
还有什么是永远，有请九（7）班的杨梦蕾，熊丽娟等用现代舞舞蹈出永远的内涵。
28A追寻梦想是否应该向愚公移山那样坚定，追寻梦想是否应该向夸父逐日那样执着，相信自己有梦挥汗如雨的拼搏，相信自己有梦心如磐石坚。
自己就是自己的命运之神，只要肯努力，你的理想一定会实现。
请听女生小唱《我的未来不是梦》，有请未来巨星黄庆瑶闪亮登场。
粉丝们，为你的偶像鼓掌。
为我们的梦想加油。
结束语A：光阴荏苒，时光难留，弹指挥间。
敬爱的老师，亲爱的同学们，转眼间几个小时就过去了，离别就在眼前。
B：美好的相聚总是那样的短暂，今晚我们用歌舞架起一道友谊的桥梁，用音乐演绎生命的律动，奏响生命航程里又一乐章。
C：回眸之际，不必留恋，不必伤感。
海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。
漫漫征途，坎坷荆棘。
努力开拓，及时进取。
D：尊敬的老师，谢谢您用智慧的钥匙开启了知识的宝藏。
我们将牢记您的教诲，记住您的叮咛，延续你眼眸里深情的期望。
A：热情的旋舞表达不尽我们对母校的敬意。
B：热情的赞歌唱不尽我们对母校的一腔深情。
C：流火的六月，你们将带着恩师的叮咛，怀着必胜的信心，迎接中考的洗礼 D：绚烂的七月，你们将载着母校的祝愿，带着亲人的希望，向着新的征程扬帆起航 A：祝2010级全体同学中考顺利，金榜题名
B祝母校再创辉煌，佳绩频传。
C：祝老师们身体健康，万事如意
D：用行动刷新历史，朋友们，再见
再见
