朗诵古诗词适合穿什么衣服
看你在什么场合朗诵古诗，如果是班级或者一般形朗诵，就穿普通衣服，如果是表演或者大型活动，就可以租一套你所朗诵的古诗词所属的朝代衣服。
但是，就我个人而言，我还是觉得朗诵的重点在于你对诗词的感情把握和自己的用心态度，而不在于外在的衣物，不过如果大家都穿得很正式，那在礼貌上最好和其他人一样。
PS：你可以问问活动举办者，看看他们的要求。
我最喜爱的一本书作文，450 字左右
我有一本《少年百科知识问答》，它是爸爸送给我的生日礼物，我非常喜欢这本书。
这本书封面很漂亮，天蓝色的塑皮面上画着九个打着“
”号的盒子，盒子上有动物、植物、昆虫、机器人、机械、星体等九种物体；反面，画有一只装着鲸的盒子和一只小老鼠。
这本书的内容分为日常生活科学、动物科学、植物科学。
昆虫科学、地球科学、人体科学等，内容涉及到天文、地理、物理、化学、生物、医学等各个领域。
这本书具有儿童情趣，每一个问题答完后就有一幅漫画，叫人想看，爱看。
在看书的同时，读者不知不觉就能把知识记住了。
这本书的形式有点像一台“联欢会”。
在每幅漫画上都有一只小老鼠、一只小猪和一个小男孩，他们就像是“联欢会”的“主持人”；解答的问题，就像是“台词”；每幅漫画就像是一个小“节目”；读书时，就仿佛在看一台“联欢会”。
这本书还帮了我不少忙呢
有一回，我对邻居家的小朋友们说：“雌蚊只有在产卵之前才吸人的血。
”他们谁也不相信，说我是“吹牛大王”。
回家后，我在书柜里找这方面的资料，终于在《少年百科知识问答》这本书上找到了关于蚊子的一篇。
我拿去给小朋友们看，证实了我的说法，他们都夸我知识丰富。
还有一回，我在一本书上看到了“地光”这个词，不知道是怎么回事，就打开《少年百科知识问答》寻找答案，在第26页找到了这个答案。
原来，地光是地震的前兆，有时如带状，有时如条状，还有柱状、片状、球状、火状等形状。
红色的地光较多。
《少年百科知识问答》丰富了我的知识，开阔了我的视野，帮助我更好地学习和生活，是我的“良师益友”。
古埃及的神明有哪些，详细
阿蒙神标志，AMON (Amen, Amun, Ammon, Amoun) 象征：公牛， 牧羊或是鹅，他是底比斯的守护神。
通常他具有人的模样，被认为是最原始的创始神。
在古老和神秘的古埃及文明中，通过关于神的起源和神话来解释大自然的神奇与世界的创造力，是人类思考、探究世界和宇宙的第一步，而这些流传下来的神话也成为了古埃及文化中富有神秘色彩的一抹亮彩... 追溯到埃及第七王朝阿蒙神在底比斯不过是地位一般的神而已。
但是当底比斯的王子征服了他的对手成为埃及的统治者，并且把他们的城市变为埃及的新首都时，阿蒙神就成为了埃及最主要的神祗。
很可能就是在那个时期他被称为我们后来所说的众神之王。
在埃及阿蒙神享有很高的政治地位，同时他也受普通百姓的喜欢。
他被认为是穷人的大臣，他保护弱者，主持正义。
向阿蒙神请求帮助的人先必须证明自己的价值或是承认自己的罪行。
通常，神的力量可以为法老的统治添加光环。
然而，当阿蒙神开始普及时，他的祭司却拥有了与日俱增的影响力和财富。
因此，他们开始尝试涉足于政治领域。
当埃及女王在阿蒙神的祭司中寻找支持者时，她称阿蒙神为她的父亲，并且以阿蒙神的名义为自己修建庙宇。
具有讽刺意义的是，这样的政治策略却毁坏了阿蒙神的声望。
在萨特摩西思四世时期,埃及皇室开始了一场用更纯净的方式对太阳神表示崇敬的运动。
这样的情景在阿克海那顿统治时到达了顶点。
根据后来的传统，阿蒙神是自己创造自己的神。
他的妻子是穆特女神，他的儿子是月亮之神空斯。
在埃及古老的风俗习惯中，阿蒙神是最初的八个神之一。
他通常有五种形式：坐在宝座上手拿节杖的人;长着青蛙头的人；长着眼镜蛇头的人；人猿和卧在台座上的狮子。
阿蒙神的宗教圣物是鹅。
拉神标志，RE (Ra) 拉神：象征为凤凰，金字塔，太阳。
在第五王朝时期拉神被认为是正式的神祗。
传说中，是拉神创造了人类，埃及人称曾自己为拉神的牛犊。
拉神(Re)这个名字寓意为创造的力量,更准确的解释是创造者。
在埃及早期历史中，拉神和荷鲁斯神是相区别的。
荷鲁斯神代表天空的崇高，通常是鹰或是鹰头人身为化身。
而拉神则被称为地平线上的荷鲁斯，由此不难看出，二者同样都显示了古埃及人对太阳的崇拜。
太阳代表着火，埃及人认为要想在天堂和冥间游走必须要有一条船，而拉神就乘着这样的一艘船。
拉神在旅途中有很多陪伴者，一些神帮助他驾驶船只以确保旅行的顺利。
拉神和迈特神站在荷鲁斯神的两边，荷斯掌舵，他是这艘船的船长。
在船头，两只领航的鱼分别叫做Abtu 和 Ant.其他的乘客还有：Geb, Hu, Sia 和 Hike . 夜晚的时候，Upuaut神就勇敢的站在船头。
然而，此次旅途并不是一帆风顺的。
怪物Sebau, Nak, 和Apep会想方设法的阻止这艘船。
其中Apep是最强大的一个，他是黑暗的化身 。
拉神必须在每天早上他从东方出现之前打败他。
Apep被描绘为毒蛇或是鳄鱼。
当Apep得逞时，暴风雨就会来临，当他完全吞没船只时，日食就会出现。
一本名为《打倒Apep》的书中具体介绍了击败Apep的方法和咒幅，在底比斯神庙人们每天都要颂读此书。
后来的一段时期，当伊希斯和奥西里斯在声望上超过拉神时，他仍然保留着伟大的上天之神的称号。
赛克美特标志，SEKHMET (Sekhet, Sakhmet, Nesert) 象征：母狮面容、眼镜蛇等 ； 祭祀中心：孟菲斯。
赛克美特是母狮头的女神，主司战争和破坏。
她是普塔哈神的妻子。
她被造成拉神眼睛里的火。
拉神创造她是作为武器利用男人的软弱去攻击男人。
在一次赛克美特释放能量造成的极大破坏之后，埃及人惧怕她再次施行破坏，于是发展了精细的祭祀以期赛克美特平息怒火。
在典礼上出现了超过700尊女神的雕像。
祭祀活动持续很久，埃及人对赛克美特的祭祀活动似乎没有总结的一天。
赛克美特通常被描述成母狮头的女性，她的名字Sekhmet来源于sekhem字根，这个字代表强大、有势力和强烈。
赛克美特常被认为是和巴斯泰托女神一样的地位。
她们分别称为西方和东方的女神。
她俩的头像也常常被描述为狮头。
但巴斯泰托穿着绿色衣服，赛克美特身穿红色 奥西里斯标志，OSIRIS (Asar, Wesir, Ausar, Unnefer) 象征：手持王杖和连枷、带着假胡子，被描述成木乃伊国王的形象。
他是地下世界之神和复活之神。
丰饶之神，文明的赐予者。
冥界之王，执行人死后是否可得永生的审判。
一般在壁画中，若脸上涂有绿色颜料，则表示在复活中或已经复活。
它的崇拜仪式起于阿拜多斯(Abydos)，因此那里有许多它的神庙。
它变得受欢迎是在中王国以后，十八王朝时它可能是最广泛被崇拜的神祇，同时，持续到晚期埃及。
奥西里斯，是象征地球和农业的神明，每年的干旱被视为他的死亡，而每年尼罗河的泛滥及谷类的生长则象征着他的重生。
他被认为是为埃及带来文明的贤明的君王。
奥西里斯是Nut和Geb神的长子，也是Seth, Nephthys 和依西斯的兄长。
他娶了他的妹妹依西斯。
他也是Horus 和Anubis的父亲。
最古老的宗教书中提到奥西里斯是冥界之王，还试图让读者理解，他曾经以作为Geb的第一个孩子的形式生活在地球，最独特的埃及之王，奥西里斯在Geb退位后继承了王位。
那个时候埃及人还非常野蛮原始，奥西里斯看到这样的情况非常焦虑。
于是，他来到人群中并教他们哪些东西可以食用，教他们农艺，如何崇拜神明，并且给了他们法律。
Thoth 协助他创造了艺术和科学并为万物命名。
因此，奥西里斯被认为是埃及最仁慈、有说服力的国王。
奥西里斯周游其他国家，让Isis 成为他的辅政者，传授他的教义。
在奥西里斯离开埃及的时期，Isis被Seth 企图谋权夺位并对她虎视眈眈的双重阴谋所困扰。
很快，当奥西里斯返回埃及，在他在位28年，月的第17天时，Seth和72名谋反者杀害了他。
并且把他锁进棺材扔进了尼罗河， Isis，在她妹妹的协助下，奇迹般的找到了奥西里斯的尸体，得知奥西里斯的尸体找到后，Seth赶去把奥西里斯的尸体割成14块并分洒在埃及各地。
Isis再次寻找并把尸体收集起来，并寻找到他的生殖器（一开始被至今仍被诅咒的尼罗河的鱼吃掉了）。
Isis神奇的把奥西里斯重新收集好，并使他复活，但奥西里斯复活的时间只够她怀上儿子Horus公子，未来的国王。
Seth当然不想把埃及王权交给年轻的Horus，因此神的法庭召开会议讨论谁是合法的国王。
会议持续了80年，最后还是Isis凭借智慧使自己的儿子赢得了王位。
奥西里斯后来成为了冥界之王。
由他来执行人死后是否可得永生的审判。
他教授人们在地球上以一种正确的生活态度活着，死后要用适当的丧葬仪式埋葬。
他的地位被认为在Nun神之下。
作为冥界之王的奥西里斯获得了极大的声望。
它的崇拜仪式起于阿拜多斯(Abydos)，因此那里有许多它的神庙。
它变得受欢迎是在中王国以后，十八王朝时它可能是最广泛被崇拜的神祇，同时，持续到晚期埃及。
奥西里斯被杀和他的妻子寻找尸体的神话明显的说明埃及人相信有来世 荷鲁斯神，荷鲁斯神HORUS (Hor, Heru, Her) 象征物：鹰， 公牛，双桂冠。
荷鲁斯神是长着鹰头的埃及神。
埃及的统治者常常把自己与荷鲁斯神联系起来。
人们认为法老是荷鲁斯神在世间的化身，所以他成为了埃及最重要的神祗之一。
埃及法老都是拉神（太阳神）的追随者，所以作为法老化身的荷鲁斯神也便与太阳有了联系。
如果你试图解决埃及不同部分之间对神的争议，其结果是你能发现最少有15个荷鲁斯神（Horus）的形态。
根据受欢迎程度，他们可以被简单得分为两类：太阳神和Osirian神。
如果，他是奥塞里斯神的儿子，那么他就是Osirian；否则，他就是 太阳神。
荷鲁斯神的父亲Osiris死后，他的母亲伊希斯神奇迹般的生下了他。
他由他母亲在漂浮的小岛上抚养大。
他也曾陷入他坏叔叔Seth 制造的一系列危险之中，不过他的妈妈一直保护着他，使他化险为夷。
当荷鲁斯还是个孩子的时候就以Harpokrates而闻名，婴儿荷鲁斯被描绘成由伊希斯喂养的孩子。
据说，他腰部以下都发育不良。
这可能是因为他出生时他爸爸就去世了，也可能因为他是个早产儿。
Harpokrates被描绘为一个坐着吮吸大拇指的孩子。
在他的额头上有皇室的王官和毒蛇的标记。
后来，他被人们视为新生的太阳。
Harmakhis,地上的荷鲁斯神。
他代表升起的太阳，是复活和永生的标志。
Haroeris，年长的荷鲁斯神，这是荷鲁斯神最早的形态之一，也是南部埃及的守护神。
他被认为是太阳的化身，有时，人们也称他为Hathor的丈夫，Osiris和Seth兄弟。
他被描绘为鹰头人身的形象，有时还带一顶王冠 Horus神有很多妻子和孩子。
他的四个儿子从莲花中降生，一起成长。
他们分别是 Duamutef, Imsety，Hapi和Qebehsenuef。
埃及人认为Anubis让他们四个负责丧事，其中包括Osiris 和其他人的葬礼。
后来Horus让他们成为东西南北四方的保护者。
通常，他们还被认为是死者内部器官的保护者。
他们每一个人都负责保护死者的一个器官。
伊西斯，ISIS 象征符号：王冠、鸢、蝎子、sistrum、tiet 信奉中心：Heliopolis 伊西斯（Isis）是奥塞里斯（Osiris）的妹妹，也是她的妻子，是努特（Nut，天空女神）和格伯（Geb，大地之神）的女儿，荷鲁斯（Horus）的母亲。
赛思（Seth，谋杀奥塞里斯的凶手）和娜芙提斯（Nephthys，城堡之神）也是她的兄妹。
伊西斯被描绘成头戴秃鹰装饰并长有羊角（有时在其羊角下还写有她名字的符号），双角之间还有太阳光盘的形象。
偶尔，她也会戴着有羽毛的南北双王冠，或一对公羊角装饰。
当伊西斯被描绘成一位普通的女人而非女神形象时，她则佩戴普通头饰，但点缀有蛇形标志。
金字塔的铭文上记载有，当这位奥塞里斯的王后还在帮助她的丈夫辅政的时候，就已经预知到她的丈夫将要被谋害。
奥塞里斯被谋杀后，伊西斯不屈不挠的寻找着丈夫的遗骸，她找遍了奥塞里斯可能被埋葬或被抛尸的地方。
终于，她通过自己的法术使奥塞里斯复活，并怀孕生下了他们的儿子荷鲁斯。
伊西斯是神与人之间的使者，起着至关重要的作用。
法老王被视为是她的儿子，人间的荷鲁斯神。
金字塔上的铭文镌刻着法老王吸吮伊西斯的乳汁的字样，那里有很多伊西斯怀抱荷鲁斯的雕塑和壁画，风格和形象也随着法老的交替而改变。
伊西斯在荷鲁斯年幼的时候一直保护他，以防他受到那位一直想斩草除根的舅舅同时也是叔父的赛思的谋害，因为赛思一直害怕长大成人后的荷鲁斯来报杀父之仇。
在死亡之书中，伊西斯被看作是生命的赋予者和死者食物的供给者，她也是审判死者的神祇之一。
她的另一项任务是，保护伊姆赛特（Imsety），他是荷鲁斯的四个儿子之一，专门负责看管死者的肝脏。
伊西斯是一位伟大的魔法师，以擅长使用法术闻名。
例如，她创造了眼镜蛇，并利用蛇的毒液来迫使拉神说出自己秘密的名字。
在埃及史上，伊西斯一直是最伟大的女神。
她是最爱助人的女神，并且是以爱拥抱万物的母亲。
伊西斯还是贤妻良母的最佳典范，因此埃及人最尊崇她。
她的崇拜范围遍布整个埃及，最远到达英国。
古典作家将她与珀尔塞福涅（Persephone，冥后）、特提斯（Tethys）、雅典娜（Athene）等相提并论，就象奥塞里斯与哈德斯（Hades，冥王）、酒神狄厄尼索斯（Dionysos）与其它地方的神等同视之一样。
事实上，基督徒将她的一些特质影射在圣母玛莉亚的身上，就像一位充满爱的、坚强的母亲，伊西斯的这些特质吸引了西方的人们也来崇仰她。
伊西斯哺育荷鲁斯的形象，毫无疑问地，激发了许多圣母与圣婴画像的灵感。
伊姆霍特普 拼写：Imhotep 信奉中心：孟菲斯 伊姆霍特普是埃及一位十分罕见的神，事实上他是一位真实存在过的历史人物（这与法老王自命为神不同）。
他是第三王朝Djoser法老王的宰相，对自己领地掌管得非常好，并兢兢业业的为法老辅政。
伊姆霍特普同时也是一位祭司、作家、医生和埃及天文学以及建筑学的奠基人。
伊姆霍特普闻名于世的原因大半还是因为他在赛加拉（孟菲斯附近）设计建造了Djoser的阶梯式金字塔。
这座阶梯式的金字塔是人类建造的第一座完全用石头构成的建筑物。
同时，伊姆霍特普也设计了祭祀用的礼仪。
在王朝的末期埃及迁都Sais的时候，伊姆霍特普已经完全被神化了，他被称为是卜塔神的儿子，母亲不是努特就是塞克美特神（Sekhmet）。
他常常被与透托神相提并论，成为埃及医学之神及智慧的化身。
人们神奇的痊愈经常被认为是他的恩赐，希腊人也把他看作和阿斯克勒庇俄斯（医药神）一样。
伊姆霍特普被假想用托梦的方法为遭受病痛的人治病，他是神和人共同的医生。
在托勒密王朝，菲莱岛上曾建造过祭祀伊姆霍特普的神庙。
在艺术表现上，伊姆霍特普被塑造成无胡须的祭司形象，手中拿着一卷纸草。
他无庸置疑的成为祭司的代表。
象征： 凤凰，金字塔，太阳。
在第五王朝时期拉神被认为是正式的神祗。
阿努比斯神，拼写：ANUBIS (Yinepu, Anpu) 阿努比斯神是帮助死者通往地下世界的神。
相传，他因发明了制作干尸的方法而受到崇拜。
埃及人认为，阿努比斯神帮助死者保存尸体，这样死者才能复活。
阿努比斯神被描绘为长着狐狼头拥有神权的人。
他的象征是黑白相间的公牛皮溅满血迹悬于杆上。
其中的意思至今无人能知。
阿努比斯神有三个重要的特点。
他掌管着尸体防腐的方法；他把木乃伊送入墓穴然后掌管着他们的灵魂；更重要的是他保护死者不受欺骗和保证他们能够复活。
在埃及的早期历史中，阿努比斯神被称为死神。
后来这一角色被奥赛里斯所代替。
阿努比斯神是奈菲思的儿子，他的爸爸是奥赛里斯。
相传，奈菲思把奥赛里斯灌醉后生下了阿努比斯。
另外一种说法是：奈菲思把自己伪装成伊西斯去诱惑奥赛里斯，然后生下了阿努比斯. 哈比神 拼写：Hapi 象征：河水。
哈比神是尼罗河流域古老的神祗。
无论是对于现代人来说， 还是对于古埃及人，哈比神都算得上古老。
事实上，哈比神(Hapi)单词的的词根hep很可能就是尼罗河的故称。
哈比神被描绘为长着女子胸部的男人。
其丰满的胸部象征着尼罗河流域土地的肥沃以及哈比神在尼罗河每年洪水泛滥时滋润土地的能力。
当埃及分为两部分（南埃及和北埃及）时，哈比神的统治也分成了两部分。
作为尼罗河北部的哈比神，他被描绘为头上带着莎纸草（北部的象征）的神。
因此，他也被称为Hap-Meht. 南埃及的尼罗河神是Hap-Reset，他头带莲花标记（南部的象征）。
因此，当一位艺术家想同时描绘南北埃及的尼罗河神时，莲花和莎纸草就会同时出现在哈比神手中。
在南埃及，与哈比神配对的女神是Uatchet，她被人们描绘为一只兀鹰。
在北方，哈比神的妻子则是Uatchet，她被人们定义为眼镜蛇，与南方的Uatchet相当。
Osiris是最原始的河神，最后哈比神被确认为河神，与Osiris相似。
然而，单从哈比神这一方面来看，他被认为是埃及最伟大的神祗之一。
他不仅是宇宙的创始者，也是其他万物的创造者。
哈比神还通常与水之深渊Nun相联系，正是在这里，拉神（太阳神）开始了他的第一天。
长久以来伴随哈比神的还有一个神秘的疑团。
埃及人认为尼罗河发源于两座山峰(Qer-Hapi and Mu-Hapi) 和两个岛屿 （Elephantine and Philae）之间。
然而，他们却没任何理由和线索来解释为什么尼罗河每年都要发洪水。
古埃及人希望在哈比神的管理下，能有足够的河水用来灌溉土地 巴斯泰托女神 拼写：Bastet 象征：猫，雌狮。
巴斯泰托女神通常被描绘为一个长着猫头的女神。
直到公元前1000年，她的象征物才被认定为雌狮。
巴斯泰托女神是太阳神Re的女儿。
当她被描述为猫时，她就与月亮有了千丝万缕的联系，后来她的儿子Khensu被称为月神。
当她以雌狮的形象示人时，又让人联想起阳光。
巴斯泰托女神是火之神，猫之神，她保护家园和怀孕的妇女。
传说中，她是伊希斯(Isis)的化身，也被人们称为东方夫人 ，与此相对应的是Sekhmet西方夫人。
巴斯泰托女神的性格具有两面性，一方面，她温顺贤良，另一方面，她又勇敢而好战。
她温顺的天性展现在她对家园和怀孕妇女的保护上；她好战的性格在她屠杀其俘虏时也表现无疑。
朝拜巴斯泰托女神的中心位于三角洲东部的Bubastis 。
朝拜的日子主要集中在四月和五月。
著名的希腊历史学家希罗多德(Herodotus)曾有过以下对其朝拜日的描述： 当埃及人到Bubastis去朝拜时，他们的表现是这样的：男女同船，一条船上同时载有男人和女人。
旅途中，一些女人唱歌，男人吹一种管状乐器，其他的人拍手鼓掌。
如果途中经过小镇，一部分妇女就上岸和当地的妇女欢呼喊叫，其他人就跳舞，场面十分热闹。
尼罗河岸的每一个小镇都是如此。
当他们到达Bubastis时,就用大量的祭品来开始他们的节日。
这个时期，酒的消耗量超过了其他各段时期的总和。
明神 明神 拼写：Min (Menu，Amsu) 生产及收获之神，亦为道路和沙漠旅行者的守护神，可布特斯之主神。
全名是Menu-ka-mut-f(Min，Bull of his Mother)，是一个很男性化的神，通常人们把莴苣当成祭品献给它，然后吃掉便能获得成年的标志(成年礼)。
乃爱之女神奎特的丈夫。
象征物：男性生殖器、莴苣和公牛 明是生产和收获之神，他被认为是赋予男人男性能力。
他还是一位雨神。
在最重要的明的节日里，法老要象明神一样锄地。
在收获的季节，法老需要在明神的监督下举行耕种的纪念仪式。
当法老有了子嗣，他也把这个归功于明神的帮助。
明神被描述成一个长胡子的男人形象。
穿着和太阳神一样的服装。
他的祭祀动物是白色公牛和特别的植物：长莴苣。
通常人们把莴苣当成祭品献给它，然后吃掉便能获得成年的标志(成年礼)。
乃爱之女神奎特的丈夫。
明神是王朝统治前（公元前3100年前）的神。
最早他被称为天堂的首领是天空之神。
直到中王朝时期他被认为是Horus神并被称为是拉神和Shu神的儿子。
在新王朝时期，敏神变得和Amon-Re神非常密切。
在这个时候，明神开始流行并享受丰富的祭祀庆典。
托托神 拼写：THOTH (Djehuty, Tahuti, Tehuti) 象征：朱鹭或狒狒。
他是埃及神话中智慧和学习之神。
他和他的妻子一共生有八个孩子，其中最著名的就是阿蒙神。
托托神被描述为长有朱鹭头或是狒狒头的人形，也许这种样子暗示着思想和理智。
他手中执笔册，用来记录东西。
埃及人认为是托托神发明了书写，还相信他是冥府的书写员，死亡之书就是他完成的。
人们还普遍相信他发明了不可思议的与外界隔绝的神术。
在所有主要的场合中，托托神都可以出现，但是他通常出现在对死者的判决中。
在判决时，托托神以狗头猿身的形象出现，他坐在天平的上方，用天平称量死者的心脏来决定死者生前是否光明，正直。
什么是isis?他们犯下了哪些罪行
阿蒙神标志，AMON (Amen, Amun, Ammon, Amoun) 象征:公牛， 牧羊或是鹅，他是底比斯的守护神。
通常他具有人的模样，被认为是最原始的创始神。
在古老和神秘的古埃及文明中，通过关于神的起源和神话来解释大自然的神奇与世界的创造力，是人类思考、探究世界和宇宙的第一步，而这些流传下来的神话也成为了古埃及文化中富有神秘色彩的一抹亮彩... 追溯到埃及第七王朝阿蒙神在底比斯不过是地位一般的神而已。
但是当底比斯的王子征服了他的对手成为埃及的统治者，并且把他们的城市变为埃及的新首都时，阿蒙神就成为了埃及最主要的神祗。
很可能就是在那个时期他被称为我们后来所说的众神之王。
在埃及阿蒙神享有很高的政治地位，同时他也受普通百姓的喜欢。
他被认为是穷人的大臣，他保护弱者，主持正义。
向阿蒙神请求帮助的人先必须证明自己的价值或是承认自己的罪行。
通常，神的力量可以为法老的统治添加光环。
然而，当阿蒙神开始普及时，他的祭司却拥有了与日俱增的影响力和财富。
因此，他们开始尝试涉足于政治领域。
当埃及女王在阿蒙神的祭司中寻找支持者时，她称阿蒙神为她的父亲，并且以阿蒙神的名义为自己修建庙宇。
具有讽刺意义的是，这样的政治策略却毁坏了阿蒙神的声望。
在萨特摩西思四世时期,埃及皇室开始了一场用更纯净的方式对太阳神表示崇敬的运动。
这样的情景在阿克海那顿统治时到达了顶点。
根据后来的传统，阿蒙神是自己创造自己的神。
他的妻子是穆特女神，他的儿子是月亮之神空斯。
在埃及古老的风俗习惯中，阿蒙神是最初的八个神之一。
他通常有五种形式:坐在宝座上手拿节杖的人;长着青蛙头的人;长着眼镜蛇头的人;人猿和卧在台座上的狮子。
阿蒙神的宗教圣物是鹅。
拉神标志，RE (Ra) 拉神:象征为凤凰，金字塔，太阳。
在第五王朝时期拉神被认为是正式的神祗。
传说中，是拉神创造了人类，埃及人称曾自己为拉神的牛犊。
拉神(Re)这个名字寓意为创造的力量,更准确的解释是创造者。
在埃及早期历史中，拉神和荷鲁斯神是相区别的。
荷鲁斯神代表天空的崇高，通常是鹰或是鹰头人身为化身。
而拉神则被称为地平线上的荷鲁斯，由此不难看出，二者同样都显示了古埃及人对太阳的崇拜。
太阳代表着火，埃及人认为要想在天堂和冥间游走必须要有一条船，而拉神就乘着这样的一艘船。
拉神在旅途中有很多陪伴者，一些神帮助他驾驶船只以确保旅行的顺利。
拉神和迈特神站在荷鲁斯神的两边，荷斯掌舵，他是这艘船的船长。
在船头，两只领航的鱼分别叫做Abtu 和 Ant.其他的乘客还有:Geb, Hu, Sia 和 Hike . 夜晚的时候，Upuaut神就勇敢的站在船头。
然而，此次旅途并不是一帆风顺的。
怪物Sebau, Nak, 和Apep会想方设法的阻止这艘船。
其中Apep是最强大的一个，他是黑暗的化身 。
拉神必须在每天早上他从东方出现之前打败他。
Apep被描绘为毒蛇或是鳄鱼。
当Apep得逞时，暴风雨就会来临，当他完全吞没船只时，日食就会出现。
一本名为《打倒Apep》的书中具体介绍了击败Apep的方法和咒幅，在底比斯神庙人们每天都要颂读此书。
后来的一段时期，当伊希斯和奥西里斯在声望上超过拉神时，他仍然保留着伟大的上天之神的称号。
赛克美特标志，SEKHMET (Sekhet, Sakhmet, Nesert) 象征:母狮面容、眼镜蛇等 ; 祭祀中心:孟菲斯。
赛克美特是母狮头的女神，主司战争和破坏。
她是普塔哈神的妻子。
她被造成拉神眼睛里的火。
拉神创造她是作为武器利用男人的软弱去攻击男人。
在一次赛克美特释放能量造成的极大破坏之后，埃及人惧怕她再次施行破坏，于是发展了精细的祭祀以期赛克美特平息怒火。
在典礼上出现了超过700尊女神的雕像。
祭祀活动持续很久，埃及人对赛克美特的祭祀活动似乎没有总结的一天。
赛克美特通常被描述成母狮头的女性，她的名字Sekhmet来源于sekhem字根，这个字代表强大、有势力和强烈。
赛克美特常被认为是和巴斯泰托女神一样的地位。
她们分别称为西方和东方的女神。
她俩的头像也常常被描述为狮头。
但巴斯泰托穿着绿色衣服，赛克美特身穿红色奥西里斯标志，OSIRIS (Asar, Wesir, Ausar, Unnefer) 象征:手持王杖和连枷、带着假胡子，被描述成木乃伊国王的形象。
他是地下世界之神和复活之神。
丰饶之神，文明的赐予者。
冥界之王，执行人死后是否可得永生的审判。
一般在壁画中，若脸上涂有绿色颜料，则表示在复活中或已经复活。
它的崇拜仪式起于阿拜多斯(Abydos)，因此那里有许多它的神庙。
它变得受欢迎是在中王国以后，十八王朝时它可能是最广泛被崇拜的神祇，同时，持续到晚期埃及。
奥西里斯，是象征地球和农业的神明，每年的干旱被视为他的死亡，而每年尼罗河的泛滥及谷类的生长则象征着他的重生。
他被认为是为埃及带来文明的贤明的君王。
奥西里斯是Nut和Geb神的长子，也是Seth, Nephthys 和依西斯的兄长。
他娶了他的妹妹依西斯。
他也是Horus 和Anubis的父亲。
最古老的宗教书中提到奥西里斯是冥界之王，还试图让读者理解，他曾经以作为Geb的第一个孩子的形式生活在地球，最独特的埃及之王，奥西里斯在Geb退位后继承了王位。
那个时候埃及人还非常野蛮原始，奥西里斯看到这样的情况非常焦虑。
于是，他来到人群中并教他们哪些东西可以食用，教他们农艺，如何崇拜神明，并且给了他们法律。
Thoth 协助他创造了艺术和科学并为万物命名。
因此，奥西里斯被认为是埃及最仁慈、有说服力的国王。
奥西里斯周游其他国家，让Isis 成为他的辅政者，传授他的教义。
在奥西里斯离开埃及的时期，Isis被Seth 企图谋权夺位并对她虎视眈眈的双重阴谋所困扰。
很快，当奥西里斯返回埃及，在他在位28年，月的第17天时，Seth和72名谋反者杀害了他。
并且把他锁进棺材扔进了尼罗河， Isis，在她妹妹的协助下，奇迹般的找到了奥西里斯的尸体，得知奥西里斯的尸体找到后，Seth赶去把奥西里斯的尸体割成14块并分洒在埃及各地。
Isis再次寻找并把尸体收集起来，并寻找到他的生殖器(一开始被至今仍被诅咒的尼罗河的鱼吃掉了)。
Isis神奇的把奥西里斯重新收集好，并使他复活，但奥西里斯复活的时间只够她怀上儿子Horus公子，未来的国王。
Seth当然不想把埃及王权交给年轻的Horus，因此神的法庭召开会议讨论谁是合法的国王。
会议持续了80年，最后还是Isis凭借智慧使自己的儿子赢得了王位。
奥西里斯后来成为了冥界之王。
由他来执行人死后是否可得永生的审判。
他教授人们在地球上以一种正确的生活态度活着，死后要用适当的丧葬仪式埋葬。
他的地位被认为在Nun神之下。
作为冥界之王的奥西里斯获得了极大的声望。
它的崇拜仪式起于阿拜多斯(Abydos)，因此那里有许多它的神庙。
它变得受欢迎是在中王国以后，十八王朝时它可能是最广泛被崇拜的神祇，同时，持续到晚期埃及。
奥西里斯被杀和他的妻子寻找尸体的神话明显的说明埃及人相信有来世荷鲁斯神，荷鲁斯神HORUS (Hor, Heru, Her) 象征物:鹰， 公牛，双桂冠。
荷鲁斯神是长着鹰头的埃及神。
埃及的统治者常常把自己与荷鲁斯神联系起来。
人们认为法老是荷鲁斯神在世间的化身，所以他成为了埃及最重要的神祗之一。
埃及法老都是拉神(太阳神)的追随者，所以作为法老化身的荷鲁斯神也便与太阳有了联系。
如果你试图解决埃及不同部分之间对神的争议，其结果是你能发现最少有15个荷鲁斯神(Horus)的形态。
根据受欢迎程度，他们可以被简单得分为两类:太阳神和Osirian神。
如果，他是奥塞里斯神的儿子，那么他就是Osirian;否则，他就是 太阳神。
荷鲁斯神的父亲Osiris死后，他的母亲伊希斯神奇迹般的生下了他。
他由他母亲在漂浮的小岛上抚养大。
他也曾陷入他坏叔叔Seth 制造的一系列危险之中，不过他的妈妈一直保护着他，使他化险为夷。
当荷鲁斯还是个孩子的时候就以Harpokrates而闻名，婴儿荷鲁斯被描绘成由伊希斯喂养的孩子。
据说，他腰部以下都发育不良。
这可能是因为他出生时他爸爸就去世了，也可能因为他是个早产儿。
Harpokrates被描绘为一个坐着吮吸大拇指的孩子。
在他的额头上有皇室的王官和毒蛇的标记。
后来，他被人们视为新生的太阳。
Harmakhis,地上的荷鲁斯神。
他代表升起的太阳，是复活和永生的标志。
Haroeris，年长的荷鲁斯神，这是荷鲁斯神最早的形态之一，也是南部埃及的守护神。
他被认为是太阳的化身，有时，人们也称他为Hathor的丈夫，Osiris和Seth兄弟。
他被描绘为鹰头人身的形象，有时还带一顶王冠Horus神有很多妻子和孩子。
他的四个儿子从莲花中降生，一起成长。
他们分别是 Duamutef, Imsety，Hapi和Qebehsenuef。
埃及人认为Anubis让他们四个负责丧事，其中包括Osiris 和其他人的葬礼。
后来Horus让他们成为东西南北四方的保护者。
通常，他们还被认为是死者内部器官的保护者。
他们每一个人都负责保护死者的一个器官。
伊西斯，ISIS 象征符号:王冠、鸢、蝎子、sistrum、tiet 信奉中心:Heliopolis 伊西斯(Isis)是奥塞里斯(Osiris)的妹妹，也是她的妻子，是努特(Nut，天空女神)和格伯(Geb，大地之神)的女儿，荷鲁斯(Horus)的母亲。
赛思(Seth，谋杀奥塞里斯的凶手)和娜芙提斯(Nephthys，城堡之神)也是她的兄妹。
伊西斯被描绘成头戴秃鹰装饰并长有羊角(有时在其羊角下还写有她名字的符号)，双角之间还有太阳光盘的形象。
偶尔，她也会戴着有羽毛的南北双王冠，或一对公羊角装饰。
当伊西斯被描绘成一位普通的女人而非女神形象时，她则佩戴普通头饰，但点缀有蛇形标志。
金字塔的铭文上记载有，当这位奥塞里斯的王后还在帮助她的丈夫辅政的时候，就已经预知到她的丈夫将要被谋害。
奥塞里斯被谋杀后，伊西斯不屈不挠的寻找着丈夫的遗骸，她找遍了奥塞里斯可能被埋葬或被抛尸的地方。
终于，她通过自己的法术使奥塞里斯复活，并怀孕生下了他们的儿子荷鲁斯。
伊西斯是神与人之间的使者，起着至关重要的作用。
法老王被视为是她的儿子，人间的荷鲁斯神。
金字塔上的铭文镌刻着法老王吸吮伊西斯的乳汁的字样，那里有很多伊西斯怀抱荷鲁斯的雕塑和壁画，风格和形象也随着法老的交替而改变。
伊西斯在荷鲁斯年幼的时候一直保护他，以防他受到那位一直想斩草除根的舅舅同时也是叔父的赛思的谋害，因为赛思一直害怕长大成人后的荷鲁斯来报杀父之仇。
在死亡之书中，伊西斯被看作是生命的赋予者和死者食物的供给者，她也是审判死者的神祇之一。
她的另一项任务是，保护伊姆赛特(Imsety)，他是荷鲁斯的四个儿子之一，专门负责看管死者的肝脏。
伊西斯是一位伟大的魔法师，以擅长使用法术闻名。
例如，她创造了眼镜蛇，并利用蛇的毒液来迫使拉神说出自己秘密的名字。
在埃及史上，伊西斯一直是最伟大的女神。
她是最爱助人的女神，并且是以爱拥抱万物的母亲。
伊西斯还是贤妻良母的最佳典范，因此埃及人最尊崇她。
她的崇拜范围遍布整个埃及，最远到达英国。
古典作家将她与珀尔塞福涅(Persephone，冥后)、特提斯(Tethys)、雅典娜(Athene)等相提并论，就象奥塞里斯与哈德斯(Hades，冥王)、酒神狄厄尼索斯(Dionysos)与其它地方的神等同视之一样。
事实上，基督徒将她的一些特质影射在圣母玛莉亚的身上，就像一位充满爱的、坚强的母亲，伊西斯的这些特质吸引了西方的人们也来崇仰她。
伊西斯哺育荷鲁斯的形象，毫无疑问地，激发了许多圣母与圣婴画像的灵感。
伊姆霍特普 拼写:Imhotep 信奉中心:孟菲斯伊姆霍特普是埃及一位十分罕见的神，事实上他是一位真实存在过的历史人物(这与法老王自命为神不同)。
他是第三王朝Djoser法老王的宰相，对自己领地掌管得非常好，并兢兢业业的为法老辅政。
伊姆霍特普同时也是一位祭司、作家、医生和埃及天文学以及建筑学的奠基人。
伊姆霍特普闻名于世的原因大半还是因为他在赛加拉(孟菲斯附近)设计建造了Djoser的阶梯式金字塔。
这座阶梯式的金字塔是人类建造的第一座完全用石头构成的建筑物。
同时，伊姆霍特普也设计了祭祀用的礼仪。
在王朝的末期埃及迁都Sais的时候，伊姆霍特普已经完全被神化了，他被称为是卜塔神的儿子，母亲不是努特就是塞克美特神(Sekhmet)。
他常常被与透托神相提并论，成为埃及医学之神及智慧的化身。
人们神奇的痊愈经常被认为是他的恩赐，希腊人也把他看作和阿斯克勒庇俄斯(医药神)一样。
伊姆霍特普被假想用托梦的方法为遭受病痛的人治病，他是神和人共同的医生。
在托勒密王朝，菲莱岛上曾建造过祭祀伊姆霍特普的神庙。
在艺术表现上，伊姆霍特普被塑造成无胡须的祭司形象，手中拿着一卷纸草。
他无庸置疑的成为祭司的代表。
象征: 凤凰，金字塔，太阳。
在第五王朝时期拉神被认为是正式的神祗。
阿努比斯神，拼写:ANUBIS (Yinepu, Anpu) 阿努比斯神是帮助死者通往地下世界的神。
相传，他因发明了制作干尸的方法而受到崇拜。
埃及人认为，阿努比斯神帮助死者保存尸体，这样死者才能复活。
阿努比斯神被描绘为长着狐狼头拥有神权的人。
他的象征是黑白相间的公牛皮溅满血迹悬于杆上。
其中的意思至今无人能知。
阿努比斯神有三个重要的特点。
他掌管着尸体防腐的方法;他把木乃伊送入墓穴然后掌管着他们的灵魂;更重要的是他保护死者不受欺骗和保证他们能够复活。
在埃及的早期历史中，阿努比斯神被称为死神。
后来这一角色被奥赛里斯所代替。
阿努比斯神是奈菲思的儿子，他的爸爸是奥赛里斯。
相传，奈菲思把奥赛里斯灌醉后生下了阿努比斯。
另外一种说法是:奈菲思把自己伪装成伊西斯去诱惑奥赛里斯，然后生下了阿努比斯. 哈比神 拼写:Hapi 象征:河水。
哈比神是尼罗河流域古老的神祗。
无论是对于现代人来说， 还是对于古埃及人，哈比神都算得上古老。
事实上，哈比神(Hapi)单词的的词根hep很可能就是尼罗河的故称。
哈比神被描绘为长着女子胸部的男人。
其丰满的胸部象征着尼罗河流域土地的肥沃以及哈比神在尼罗河每年洪水泛滥时滋润土地的能力。
当埃及分为两部分(南埃及和北埃及)时，哈比神的统治也分成了两部分。
作为尼罗河北部的哈比神，他被描绘为头上带着莎纸草(北部的象征)的神。
因此，他也被称为Hap-Meht. 南埃及的尼罗河神是Hap-Reset，他头带莲花标记(南部的象征)。
因此，当一位艺术家想同时描绘南北埃及的尼罗河神时，莲花和莎纸草就会同时出现在哈比神手中。
在南埃及，与哈比神配对的女神是Uatchet，她被人们描绘为一只兀鹰。
在北方，哈比神的妻子则是Uatchet，她被人们定义为眼镜蛇，与南方的Uatchet相当。
Osiris是最原始的河神，最后哈比神被确认为河神，与Osiris相似。
然而，单从哈比神这一方面来看，他被认为是埃及最伟大的神祗之一。
他不仅是宇宙的创始者，也是其他万物的创造者。
哈比神还通常与水之深渊Nun相联系，正是在这里，拉神(太阳神)开始了他的第一天。
长久以来伴随哈比神的还有一个神秘的疑团。
埃及人认为尼罗河发源于两座山峰(Qer-Hapi and Mu-Hapi) 和两个岛屿 (Elephantine and Philae)之间。
然而，他们却没任何理由和线索来解释为什么尼罗河每年都要发洪水。
古埃及人希望在哈比神的管理下，能有足够的河水用来灌溉土地巴斯泰托女神 拼写:Bastet 象征:猫，雌狮。
巴斯泰托女神通常被描绘为一个长着猫头的女神。
直到公元前1000年，她的象征物才被认定为雌狮。
巴斯泰托女神是太阳神Re的女儿。
当她被描述为猫时，她就与月亮有了千丝万缕的联系，后来她的儿子Khensu被称为月神。
当她以雌狮的形象示人时，又让人联想起阳光。
巴斯泰托女神是火之神，猫之神，她保护家园和怀孕的妇女。
传说中，她是伊希斯(Isis)的化身，也被人们称为东方夫人 ，与此相对应的是Sekhmet西方夫人。
巴斯泰托女神的性格具有两面性，一方面，她温顺贤良，另一方面，她又勇敢而好战。
她温顺的天性展现在她对家园和怀孕妇女的保护上;她好战的性格在她屠杀其俘虏时也表现无疑。
朝拜巴斯泰托女神的中心位于三角洲东部的Bubastis 。
朝拜的日子主要集中在四月和五月。
著名的希腊历史学家希罗多德(Herodotus)曾有过以下对其朝拜日的描述: 当埃及人到Bubastis去朝拜时，他们的表现是这样的:男女同船，一条船上同时载有男人和女人。
旅途中，一些女人唱歌，男人吹一种管状乐器，其他的人拍手鼓掌。
如果途中经过小镇，一部分妇女就上岸和当地的妇女欢呼喊叫，其他人就跳舞，场面十分热闹。
尼罗河岸的每一个小镇都是如此。
当他们到达Bubastis时,就用大量的祭品来开始他们的节日。
这个时期，酒的消耗量超过了其他各段时期的总和。
明神明神 拼写:Min (Menu，Amsu) 生产及收获之神，亦为道路和沙漠旅行者的守护神，可布特斯之主神。
全名是Menu-ka-mut-f(Min，Bull of his Mother)，是一个很男性化的神，通常人们把莴苣当成祭品献给它，然后吃掉便能获得成年的标志(成年礼)。
乃爱之女神奎特的丈夫。
象征物:男性生殖器、莴苣和公牛 明是生产和收获之神，他被认为是赋予男人男性能力。
他还是一位雨神。
在最重要的明的节日里，法老要象明神一样锄地。
在收获的季节，法老需要在明神的监督下举行耕种的纪念仪式。
当法老有了子嗣，他也把这个归功于明神的帮助。
明神被描述成一个长胡子的男人形象。
穿着和太阳神一样的服装。
他的祭祀动物是白色公牛和特别的植物:长莴苣。
通常人们把莴苣当成祭品献给它，然后吃掉便能获得成年的标志(成年礼)。
乃爱之女神奎特的丈夫。
明神是王朝统治前(公元前3100年前)的神。
最早他被称为天堂的首领是天空之神。
直到中王朝时期他被认为是Horus神并被称为是拉神和Shu神的儿子。
在新王朝时期，敏神变得和Amon-Re神非常密切。
在这个时候，明神开始流行并享受丰富的祭祀庆典。
托托神 拼写:THOTH (Djehuty, Tahuti, Tehuti) 象征:朱鹭或狒狒。
他是埃及神话中智慧和学习之神。
他和他的妻子一共生有八个孩子，其中最著名的就是阿蒙神。
托托神被描述为长有朱鹭头或是狒狒头的人形，也许这种样子暗示着思想和理智。
他手中执笔册，用来记录东西。
埃及人认为是托托神发明了书写，还相信他是冥府的书写员，死亡之书就是他完成的。
人们还普遍相信他发明了不可思议的与外界隔绝的神术。
在所有主要的场合中，托托神都可以出现，但是他通常出现在对死者的判决中。
在判决时，托托神以狗头猿身的形象出现，他坐在天平的上方，用天平称量死者的心脏来决定死者生前是否光明，正直。
诵读 观后感
在那个阳光明媚的日子，我们学校举行了经典诵读比赛。
比赛已经结束了，可留在我心中的影，留在我心中的像，留在我心中的那场景、那韵律却成了永远。
当时的比赛场面十分宏大，全校36个班级，3000多学生和教师，齐聚校园操场，成了一个人的海洋，人头攒动，赛前人声鼎沸，热闹非凡，到比赛开始时又静无声息，静的会听到大家的呼吸声，大家都在聚精会神的观看比赛，脸面是平静的，心情是激动的。
当时的赛台精彩纷呈，各班准备的内容丰富多彩，各个团体的学生精神饱满。
赛台上所传出来的阵阵诵读声时而激昂，时而低沉，时而抑扬，均包含激情，淋漓展现我们的心声，我们看在眼里，记在心里，我们为这次经典诵读心潮澎湃着。
有幸我作为我们班诵读团队的一员站在赛台上参加比赛，我不说我心激动得快要跳出嗓子眼，光说我们班比赛团队，上台时的庄重、严肃，在台上整齐的快要到机械的运转得程度这方面就可看出我们团队心情的激越。
我和我们班的诵读团队诵读的是余光中的《乡愁》。
不诵不知道，一诵明白了，和其他班一对比，发现我们诵读时动作不协调，高中低音分配不均匀，情感不够投入等等，我们仅得了年级第三的成绩。
所谓“台上三分钟，台下十年功”，所谓“团结就是力量”，通过这次比赛我发现“种瓜得瓜，种豆得豆”、“一分耕耘一分收获”这个道理一点不假，我们还要继续努力。
比赛重在参与，不重在成绩，我们只要积极参加，尽自己所能，并不需要注意成绩的好坏。
假如还有诵读比赛，我相信我们一定会积极参加，更加努力，吸取这次的教训，以百倍的努力取得更好的成绩。
因为这样的活动，不但给班级争光，还可以促使自己多背一些诗词，丰富自己的生活，开阔自己的视野，充实自己的知识。
经典名著朗诵
《假如给我三天光明》第一天，我要看人，他们的善良、温厚与友谊使我的生活值得一过。
首先，我希望长久地凝视我亲爱的老师，安妮·莎莉文·梅西太太的面庞，当我还是个孩子的时候，她就来到了我面前，为我打开了外面的世界。
我将不仅要看到她面庞的轮廓，以便我能够将它珍藏在 我的记忆中，而且还要研究她的容貌，发现她出自同情心的温柔和耐心的生动迹象，她正是以此来完成教育我的艰巨任务的。
我希望从她的眼睛里看到能使她在困难面前站得稳的坚强性格，并且看到她那经常向我流露的、对于全人类的同情。
我不知道什么是透过“灵魂之窗”，即从眼睛看到朋友的内心。
我只能用手指尖来“看”一个脸的轮廓。
我能够发觉欢笑、悲哀和其他许多明显的情感。
我是从感觉朋友的脸来认识他们的。
但是，我不能靠触摸来真正描绘他们的个性。
当然，通过其他方法，通过他们向我表达的思想，通过他们向我显示出的任何动作，我对他们的个性也有所了解。
但是我却不能对他们有较深的理解，而那种理解，我相信，通过看见他们，通过观看他们对种种被表达的思想和境况的反应，通过注意他们的眼神和脸色的反应，是可以获得的。
我身旁的朋友，我了解得很清楚，因为经过长年累月，他们已经将自己的各个方面揭示给了我；然而，对于偶然的朋友，我只有一个不完全的印象。
这个印象还是从一次握手中，从我通过手指尖理解他们的嘴唇发出的字句中，或从他们在我手掌的轻轻划写中获得来的。
你们有视觉的人，可以通过观察对方微妙的面部表情，肌肉的颤动，手势的摇摆，迅速领悟对方所表达的意思的实质，这该是多么容易，多么令人心满意足啊
但是，你们可曾想到用你们的视觉，抓住一个人面部的外表特征，来透视一个朋友或者熟人的内心吗
我还想问你们：能准确地描绘出五位好朋友的面容吗?你们有些人能够，但是很多人不能够。
有过一次实验，我询问那些丈夫们，关于他们妻子眼睛的颜色，他们常常显得困窘，供认他们不知道。
顺便说一下，妻子们还总是经常抱怨丈夫不注意自己的新服装、新帽子的颜色．以及家内摆设的变化。
有视觉的人，他们的眼睛不久便习惯了周围事物的常规，他们实际上仅仅注意令人惊奇的和壮观的事物。
然而，即使他们观看最壮丽的奇观，眼睛都是懒洋洋的。
法庭的记录每天都透露出“目击者”看得多么不准确。
某一事件会被几个见证人以几种不同的方式“看见”。
有的人比别人看得更多，但没有几个人看见他们视线以内一切事物。
啊，如果给我三天光明，我会看见多少东西啊! 第一天，将会是忙碌的一天。
我将把我所有亲爱的朋友都叫来，长久地望着他们的脸，把他们内在美的外部迹像铭刻在我的心中。
我也将会把目光停留在一个婴儿的脸上，以便能够捕捉到在生活冲突所致的个人意识尚未建立之前的那种渴望的、天真无邪的美。
我还将看看我的小狗们忠实信赖的眼睛——庄重、宁静的小司格梯、达吉，还有健壮而又懂事的大德恩，以及黑尔格，它们的热情、幼稚而顽皮的友谊，使我获得了很大的安慰。
在忙碌的第一天，我还将观察一下我的房间里简单的小东西，我要看看我脚下的小地毯的温暖颜色，墙壁上的画，将房子变成一个家的那些亲切的小玩意。
我的目光将会崇敬地落在我读过的盲文书籍上，然而那些能看的人们所读的印刷字体的书籍，会使我更加感兴趣。
在我一生漫长的黑夜里，我读过的和人们读给我听的那些书，已经成为了一座辉煌的巨大灯塔，为我指示出生及心灵的最深的航道。
在能看见的第一天下午，我将到森林里进行一次远足，让我的眼睛陶醉在自然界的美丽之中，在几小时内，拼命吸取那经常展现在正常视力人面前的光辉灿烂的广阔奇观。
自森林郊游返回的途中，我要走在农庄附近的小路上，以便看看在田野耕作的马(也许我只能看到一台拖拉机)，看看紧靠着土地过活的悠然自得的人们，我将为光艳动人的落日奇景而祈祷。
当黄昏降临，我将由于凭借人为的光明看见外物而感到喜悦，当大自然宣告黑暗到来时，人类天才地创造了灯光，来延伸他的视力。
在第一个有视觉的夜晚，我将睡不着，心中充满对于这一天的回忆。
这一天，我将向世界，向过去和现在的世界匆忙瞥一眼。
我想看看人类进步的奇观，那变化无穷的万古千年。
这么多的年代，怎么能被压缩成一天呢?当然是通过博物馆。
有视觉的第二天，我要在黎明起身，去看黑夜变为白昼的动人奇迹。
我将怀着敬畏之心，仰望壮丽的曙光全景，与此同时，太阳唤醒了沉睡的大地。
这一天，我将向世界，向过去和现在的世界匆忙瞥一眼。
我想看看人类进步的奇观，那变化无穷的万古千年。
这么多的年代，怎么能被压缩成一天呢?当然是通过博物馆。
我常常参观纽约自然史博物馆，用手摸一摸那里展出的许多展品，但我曾经渴望亲眼看看地球的简史和陈列在那里的地球上的居民——按照自然环境描画的动物和人类，巨大的恐龙和剑齿象的化石，早在人类出现并以他短小的身材和有力的头脑征服动物王国以前，它们就漫游在地球上了；博物馆还逼真地介绍了动物、人类，以及劳动工具的发展经过，人类使用这些工具，在这个行星上为自己创造了安全牢固的家；博物馆还介绍了自然史的其它无数方面。
我不知道，有多少本文的读者看到过那个吸引人的博物馆里所描绘的活着的动物的形形色色的样子。
当然，许多人没有这个机会，但是，我相信许多有机会的人却没有利用它。
在那里确实是使用你眼睛的好地方。
有视觉的你可以在那里度过许多收益不浅的日子，然而我，借助于想像中的能看见的三天，仅能匆匆一瞥而过。
我的下一站将是首都艺术博物馆，因为它正像自然史博物馆显示了世界的物质外观那样，首都艺术博物馆显示了人类精神的无数个小侧面。
在整个人类历史阶段，人类对于艺术表现的强烈欲望几乎像对待食物、藏身处，以及生育繁殖一样迫切。
在这里，在首都艺术博物馆巨大的展览厅里，埃及、希腊、罗马的精神在它们的艺术中表现出来，展现在我面前。
我通过手清楚地知道了古代尼罗河国度的诸神和女神。
我抚摸了巴台农神庙中的复制品，感到了雅典冲锋战士有韵律的美。
阿波罗、维纳斯、以及双翼胜利之神莎莫瑞丝都使我爱不释手。
荷马的那副多瘤有须的面容对我来说是极其珍贵的，因为他也懂得什么叫失明。
我的手依依不舍地留恋罗马及后期的逼真的大理石雕刻，我的手抚摸遍了米开朗基罗的感人的英勇的摩西石雕像，我感知到罗丹的力量，我敬畏哥特人对于木刻的虔诚。
这些能够触摸的艺术品对我来讲，是极有意义的，然而，与其说它们是供人触摸的，毋宁说它们是供人观赏的，而我只能猜测那种我看不见的美。
我能欣赏希腊花瓶的简朴的线条，但它的那些图案装饰我却看不到。
因此，这一天，给我光明的第二天，我将通过艺术来搜寻人类的灵魂。
我会看见那些我凭借触摸所知道的东西。
更妙的是，整个壮丽的绘画世界将向我打开，从富有宁静的宗教色彩的意大利早期艺术及至带有狂想风格的现代派艺术。
我将细心地观察拉斐尔、达芬奇、提香、伦勃朗的油画。
我要饱览维洛内萨的温暖色彩，研究艾尔·格列科的奥秘，从科罗的绘画中重新观察大自然。
啊，你们有眼睛的人们竟能欣赏到历代艺术中这么丰富的意味和美
在我对这个艺术神殿的短暂的游览中，我一点儿也不能评论展开在我面前的那个伟大的艺术世界，我将只能得到一个肤浅的印象。
艺术家们告诉我，为了达到深刻而真正的艺术鉴赏，一个人必须训练眼睛。
一个人必须通过经验学习判断线条、构图、形式和颜色的品质优劣。
假如我有视觉从事这么使人着迷的研究，该是多么幸福啊
但是，我听说，对于你们有眼睛的许多人，艺术世界仍是个有待进一步探索的世界。
我十分勉强地离开了首都艺术博物馆，它装纳着美的钥匙。
但是，看得见的人们往往并不需要到首都艺术博物馆去寻找这把美的钥匙。
同样的钥匙还在较小的博物馆中甚或在小图书馆书架上等待着。
但是，在我假想的有视觉的有限时间里，我应当挑选一把钥匙，能在最短的时间内去开启藏有最大宝藏的地方。
我重见光明的第二晚，我要在剧院或电影院里度过。
即使现在我也常常出席剧场的各种各样的演出，但是，剧情必须由一位同伴拼写在我手上。
然而，我多么想亲眼看看哈姆雷特的迷人的风采，或者穿着伊丽莎白时代鲜艳服饰的生气勃勃的弗尔斯塔夫
我多么想注视哈姆雷特的每一个优雅的动作，注视精神饱满的弗尔斯塔夫的大摇大摆
因为我只能看一场戏，这就使我感到非常为难，因为还有数十幕我想要看的戏剧。
你们有视觉，能看到你们喜爱的任何一幕戏。
当你们观看一幕戏剧、一部电影或者任何一个场面时，我不知道，究竟有多少人对于使你们享受它的色彩、优美和动作的视觉的奇迹有所认识，并怀有感激之情呢?由于我生活在一个限于手触的范围里，我不能享受到有节奏的动作美。
但我只能模糊地想像一下巴荚洛娃的优美，虽然我知道一点律动的快感，因为我常常能在音乐震动地板时感觉到它的节拍。
我能充分想像那有韵律的动作，一定是世界上最令人悦目的一种景象。
我用手指抚摸大理石雕像的线条，就能够推断出几分。
如果这种静态美都能那么可爱，看到的动态美一定更加令人激动。
我最珍贵的回忆之一就是，约瑟·杰佛逊让我在他又说又做地表演他所爱的里卜·万·温克时去摸他的脸庞和双手。
今天，我将在当前的日常世界中度过，到为生活奔忙的人们经常去的地方去，而哪儿能像纽约一样找得到人们那么多的活动和那么多的状况呢
所以城市成了我的目的地。
下一天清晨，我将再一次迎接黎明，急于寻找新的喜悦，因为我相信，对于那些真正看得见的人，每天的黎明一定是一个永远重复的新的美景。
依据我虚构的奇迹的期限，这将是我有视觉的第三天，也是最后一天。
我将没有时间花费在遗憾和热望中，因为有太多的东西 要去看。
第一天，我奉献给了我有生命和无生命的朋友。
第二天，向我显示了人与自然的历史。
今天，我将在当前的日常世界中度过，到为生活奔忙的人们经常去的地方去，而哪儿能像纽约一样找得到人们那么多的活动和那么多的状况呢
所以城市成了我的目的地。
我从我的家，长岛的佛拉斯特小而安静的郊区出发。
这里，环绕着绿色草地、树木和鲜花，有着整洁的小房子，到处是妇女儿童快乐的声音和活动，非常幸福，是城里劳动人民安谧的憩息地。
我驱车驶过跨越伊斯特河上的钢制带状桥梁，对人脑的力量和独创性有了一个崭新的印象。
忙碌的船只在河中嘎嘎急驶——高速飞驶的小艇，慢悠悠、喷着鼻息的拖船。
如果我今后还有看得见的日子，我要用许多时光来眺望这河中令人欢快的景像。
我向前眺望，我的前面耸立着纽约——一个仿佛从神话的书页中搬下来的城市的奇异高楼。
多么令人敬畏的建筑啊
这些灿烂的教堂塔尖，这些辽阔的石砌钢筑的河堤坡岸——真像诸神为他们自己修建的一般。
这幅生动的画面是几百万人民每天生活的一部分。
我不知道，有多少人会对它回头投去一瞥?只怕寥寥无几。
对这个壮丽的景色，他们视而不见，因为这一切对他们是太熟悉了。
我匆匆赶到那些庞大建筑物之一——帝国大厦的顶端，因为不久以前，我在那里凭借我秘书的眼睛“俯视”过这座城市，我渴望把我的想像同现实作一比较。
我相信，展现在我面前的全部景色一定不会令我失望，因为它对我将是另一个世界的景色。
此时，我开始周游这座城市。
首先，我站在繁华的街角，只看看人，试图凭借对他们的观察去了解一下他们的生活。
看到他们的笑颜，我感到快乐；看到他们的严肃的决定，我感到骄傲；看到他们的痛苦，我不禁充满同情。
我沿着第五大街散步。
我漫然四顾，眼光并不投向某一特殊目标，而只看看万花筒般五光十色的景像。
我确信，那些活动在人群中的妇女的服装色彩一定是一幅绝不会令我厌烦的华丽景色。
然而如果我有视觉的话，我也许会像其他大多数妇女一样——对个别服装的时髦式样感到兴趣，而对大量的灿烂色彩不怎么注意。
而且，我还确信，我将成为一位习惯难改的橱窗顾客，因为，观赏这些无数精美的陈列品一定是一种眼福。
从第五大街起，我作一番环城游览——到公园大道去，到贫民窟去，到工厂去，到孩子们玩耍的公园去，我还将参观外国人居住区，进行一次不出门的海外旅行。
我始终睁大眼睛注视幸福和悲惨的全部景像，以便能够深入调查，进一步了解人们是怎样工作和生活的。
我的心充满了人和物的形象。
我的眼睛决不轻易放过一件小事，它争取密切关注它所看到的每一件事物。
有些景像令人愉快，使人陶醉；但有些则是极其凄惨，令人伤感。
对于后者，我绝不闭上我的双眼，因为它们也是生活的一部分。
在它们面前闭上眼睛，就等于关闭了心房，关闭了思想。
我有视觉的第三天即将结束了。
也许有很多重要而严肃的事情，需要我利用这剩下的几个小时去看，去做。
但是，我担心在最后一个夜晚，我还会再次跑到剧院去，看一场热闹而有趣的戏剧，好领略一下人类心灵中的谐音。
到了午夜，我摆脱盲人苦境的短暂时刻就要结束了，永久的黑夜将再次向我迫近。
在那短短的三天，我自然不能看到我想要看到的一切。
只有在黑暗再次向我袭来之时，我才感到我丢下了多少东西没有见到。
然而，我的内心充满了甜蜜的回忆，使我很少有时间来懊悔。
此后，我摸到每一件物品，我的记忆都将鲜明地反映出那件物品是个什么样子。
我的这一番如何度过重见光明的三天的简述，也许与你假设知道自己即将失明而为自己所做的安排不相一致。
可是，我相信，假如你真的面临那种厄运，你的目光将会尽量投向以前从未曾见过的事物，并将它们储存在记忆中，为今后漫长的黑夜所用。
你将比以往更好地利用自己的眼睛。
你所看到的每一件东西，对你都是那么珍贵，你的目光将饱览那出现在你视线之内的每一件物品。
然后，你将真正看到，一个美的世界在你面前展开。
失明的我可以给那些看得见的人们一个提示——对那些能够充分利用天赋视觉的人们一个忠告：善用你的眼睛吧，犹如明天你将遭到失明的灾难。
同样的方法也可以应用于其它感官。
聆听乐曲的妙音，鸟儿的歌唱，管弦乐队的雄浑而铿锵有力的曲调吧，犹如明天你将遭到耳聋的厄运。
抚摸每一件你想要抚摸的物品吧，犹如明天你的触觉将会衰退。
嗅闻所有鲜花的芳香，品尝每一口佳肴吧，犹如明天你再不能嗅闻品尝。
充分利用每一个感官，通过自然给予你的几种接触手段，为世界向你显示的所有愉快而美好的细节而自豪吧
不过，在所有感官中，我相信，视觉一定是最令人赏心悦目的。
作者海伦·凯勒是一个幽闭在盲聋哑世界里的人，毕业于哈佛大学德吉利夫学院，创建了一家家慈善机构，为残疾人造福。
她不仅用行动证明了人类战胜生命的勇气，而且还将自己所经历的痛苦和幸福记录下来，给后世以勉励。
小学经典诵读主题班会 主持人稿
甲：敬爱的老师乙爱的同学们，合家早上好
甲：中华五千年的悠久历史，孕育了底厚的民族文化。
乙：华夏源远流长的经典诗文，是文化艺苑中经久不衰的瑰宝。
甲：我们赞美那些古代的诗人们，他们对生活有独特的体验，谱写了一首首动人的诗句。
乙：我们吟颂那些优美的诗歌，他们脍炙人口，意境相随，使人得到心灵的熏陶甲：读千古美文，同经典相伴。
乙：诵中华经典，与圣贤同行。
合：现在开始
乙：首先，请欣赏甲：从古至尽，多少诗人望月抒怀，借月咏怀之作，世代不绝。
千百年来，我们吟咏着它，在花前月下与亲朋相聚；在异地它乡思念故乡亲人。
接下来，让我们和三（2）班一起步入月的世界。
请欣赏《诗歌与月亮》。
请三（3）班做好准备。
乙：华夏五千年，我们都是龙的子孙，我们都流淌着龙的鲜血。
请欣赏三（3）班的同学为我们带来配乐吟唱《龙的传人》。
三（4）班请准备。
甲：我们读诗文，读经典，并不是让我们变成书呆子，而是让我们能从经典诗文里面学习做人的道理。
下面请三（4）班同学给我们展示《读千古诗文，做少年君子》。
乙：我们的古诗文，形式多样 内容丰富，特别是其中的送别诗文，犹如阵阵春雨，滋润着我们的心灵。
甲：送别诗像一杯酒、一首歌，又像一道风景，悠悠流长，请欣赏四（1）班同学带来的《送别诗组合》。
四（2）班请准备。
乙：四（2）班也为我们带来了脍炙人口的古诗，请欣赏《春天的赞歌》。
请四（3）班做好准备。
甲：今天我们相聚，一首首摇曳的小诗让我们心醉。
听，明媚的阳光带来了春的声音。
下面请四（3）班同学为我们朗诵《春之声》。
四（4）请做好准备。
乙：今日事今日毕，莫等明日在努力，亲爱的同学们，让我们抓住今天的宝贵时间，好好学习，锐意进取。
百年明日能几何，请君听我明日歌。
下面，请欣赏由四（4）班同学为大家带来的《昨日歌今日歌明日歌》。
五（1）班请做好准备。
甲：国家兴亡，匹夫有责。
当战鼓咚咚敲响时，当祖国陷于危难之时，就需要我们挺身而上。
五（1）班的同学们则要用他们满腔的热情来朗诵《我的中国心》。
请五（2）班同学做准备。
乙：李白的一曲《将进酒》，倾诉了一片赤子情怀甲：报效祖国，从来就是每个人心中最伟大的理想。
乙：春天又是一幅水彩画，艳丽而真切。
春天孕育着生命与希望，春给人以鼓舞和信心，引来无数的文人墨客对它的赞美。
下面，请欣赏五（2）班为我们带的配乐吟唱《春之声》。
五（3）班请准备甲：中国曾被称为诗的国度，中华优秀文化的发展，需要我们去传承与张扬，请欣赏五（3）班带来的《诵读千古美文，承传中华文明》。
请五（4）班做准备。
乙：在静谧的夜晚，月亮在松林升起，小舟在日月湖面荡漾，花影在水畔轻轻摇曳甲：如此怡情美景，让我们一起来欣赏五（4）带来的《春江花月夜》 甲：中华经典的铿锵音韵还在我们耳边回响。
乙：中华经典的千古风韵还在我们心头荡漾。
甲：诵读中华经典，让优秀的民族精神在我们血脉中流淌。
乙：诵读中华经典，让民族文化智慧支撑我们人格的脊梁。
甲：让我们学诗、用诗、赏诗、写诗，让经典诗词丰富我们的生活，美化我们的心灵；男：让我们生活有诗意，心中有诗情，做一名感情丰富，心灵高尚，会生活、懂生活、爱生活的人，让我们：——（合）把经典诵读融入每一天，展翅高歌飞向未来。
甲： 经典古诗文诵读比赛活动（合）到此结束
诗歌朗诵主题班会主持稿(两个人的)
开头 合：尊敬的各位老师，各位同学，大家好
甲：伴随着冬日温暖的阳光，我们迎来了这一次诗歌朗诵会． 乙：今天，我们相聚在这里，享受诗歌带给我们的欢乐，享受这段美好时光 丙：今天，我们相聚在这里，一起走进诗情画意之中 丁：今天，我们相聚在这里，敞开你的心扉，释放你的激情 戊：今天，我们相聚在这里，这里将成为诗歌的海洋，让快乐响彻云霄 诗歌是我们古金人类心血的结晶，在这个光环的照耀下，一代一代人茁壮的成长， 为了不辜负古人的期待，我们要把诗歌发扬光大，让我们的后人为我们感到骄傲。
下面请听...... 结尾 甲:让我们<<再别康桥>>,聆听<<雷电颂>>. 乙：完美的人生是美与爱编织的,让我们走进<<美与爱>>的世界! 丙：月光是人憔悴,<<街灯醉人-灯下碎影>>究竟如何?让我们拭目以待! 丁：如歌的人生,似梦的青春,<<如歌似梦>>又会带给大家怎样一番滋味 戊：让大家一起攀上<<神女锋>>去寻找美丽! 甲：回顾今天的点点滴滴，我们快乐
乙：回顾今天的点点滴滴，我们享受
合：让我们记住今天，在美丽中迈向青春
