艺术节主持开场白和结束语
开场白：各位老师，各位同学，，大家下午好
在这样一个富有诗意的季节，我们迎来了一年一度的校园艺术节，春风送爽万象新，瑞气盈临千山翠，阳光的和风，茁壮了幼苗；阳光的教育，明媚了花朵;这里是花的世界，多彩的青春在这里绽放；这里是歌的海洋，尽情地唱吧，跳吧，去收获阳光下的灿烂用我们的歌声、用我们的舞蹈，为学校的今天喝彩、为学校辉煌的明天欢呼****2009年校园艺术节现在开始
结尾：幸福的时光总是太短暂，美好的记忆总让人留恋。
****2009年校园艺术节就要落下帷幕了。
让我们的歌声在这里停留，让我们的笑容在这里化为永恒。
让我们将艺术节的热情转化为学习的动力，用知识开启理想之门，用才干塑造，放飞希望追求梦想。
****校园艺术节到此结束。
这些是我以前的主持词希望这些可以帮助你
关于青春的主持词 一直到结尾
这里有一篇演讲应该有一些可以摘取的吧，题目《是风》青春是风，豪放而疯狂，而激昂；青春是风，追逐着梦想，不怕被遗忘。
——题记诗人鲁黎在《泥土》中写道：“老是把自己当做珍珠\\\/就时时怕被埋没的痛苦\\\/把自己当做泥土吧\\\/让众人把你踩成一条路。
”对于诗中表达的观点，我不甚赞同。
诗人酷爱“泥土”的淳厚、无私、平凡，表达了他所处时代风行的“无私忘我”的人生观，为人所称道。
但是，如今是二十一世纪，这是一个竞争激烈的时代，而作为青年人的我们，更是处在竞争的风头浪尖。
如果这时，我们依然奉行无条件的奉献，人人甘做泥土，被他人踩在脚下，那么，青春就不再是青春——因为缺少了激情，缺少了冲锋，缺少了奋斗
青春应作飞扬的风，去争取珍珠般的绚丽。
“泥土”固然值得尊敬，固然是社会中不可缺少的一部分，然而“珍珠”又何尝不是
假设每个人的起点都是一粒砂土，那么一粒砂在贝壳中磨炼的过程，就是追逐梦想的过程。
也许未必成功，但至少有梦，曾经拼搏过。
所以，有的砂土成了炫目的珍珠，有的砂土做了永远的“漂泊者”。
我想，若那些成了“珍珠”的砂土从未把自己当做一刻未经磨合的珍珠，那么，他永远也不会成为一颗真正的“珍珠”。
有句话说得好：“爱拼才会赢。
”有实力的人吝于表现，把机会拱手相让，不是大方，而是胆怯。
这样的行为中会使自己在竞争的漩涡中下沉，被时代淘汰。
青春是风，命运是大海。
“有风卷起千尺浪”，青春当做命运的主宰，而不是美名之下的逃避。
因此，相较鲁黎，我更欣赏诗人汪国真的风格。
时时刻刻，充满希望，充满挑战命运的生命力。
他说：“机会\\\/凭自己争取\\\/命运\\\/靠自己把握\\\/生命是自己的画板\\\/为何依赖他人着色
”他说：“即使今天\\\/没人识得星星一颗\\\/那么明日\\\/何妨做皓月一轮
”如此大气，如此潇洒，这才是青春
像风一般飞扬，在有限的生命里，寻一个闪光点，想着梦飞奔
青春是风，怎会躺在他人脚下呻吟
飞扬吧，在这风华正茂的时代
补充：生命是一把尺子，常常被用来丈量远远大于它长度的欲望。
上帝对这把尺子的设计，竟然蕴含着对我们的本性如此悲观而准确的预料：如果嫌它长，可以中途折断；如果嫌它短，却无论如何无法拉长。
青春在这把尺子上占据的只是一段短暂的跨度，一尘不变的被几个细密的标识所代表。
而我们观瞻它的角度，依然如日晷般记录了我们与它的渐行渐远
火锅店开业主持词
尊敬的各位来宾，朋女士们，先生们：金月，清风送爽。
今天，四面八方的朋友汇聚在这里，都是为了庆祝一个共同的盛事，即无锡XXXX大酒店开业庆典仪式
凤凰，是中华民族古老传说中的鸟中之王，它雍容华贵，富贵吉祥。
而今天，在我们龙城无锡，在兴兴向荣的XX区，迎来了凤凰的到来
它，就是我们即将开业的无锡XXXX大酒店
从此，龙飞凤舞，互依互助，共图大业，共创辉煌
它将引领我们，造就斑斓春秋，锦绣繁华。
10：28（引词）这是青春的律动,这是个性的张扬,这是心灵的呼唤,这是生命的礼赞。
现在出场的是XXXX大酒店的员工服装展示队。
看
他们正迈着坚定的步伐向我们徐徐走来，他们精神抖擞，气宇轩昂，自信的笑容洋溢在脸上，在举手投足间无不展现出XX非凡的气质。
这是一个朝气蓬勃的团队，是XX大酒店一道美丽的风景线。
这不仅仅是一次服装的展示，更是XX大酒店风貌的展示，是XX集团活力的展示，是无锡酒店界的大展示
10：38尊敬的各位来宾，各位现场的朋友们，请允许我宣布：无锡XXXX大酒店开业庆典仪式现在开始
让我们用热烈的掌声，欢迎各位领导和嘉宾入场就座
女士们，先生们，今天出席XXXX火锅店开业庆典仪式的领导和嘉宾有：以及市区各部、委、办、局的领导，各级、各界、各部门、各兄弟单位的宾客500人。
下面让我们以热烈的掌声有请：XX集团董事长—— 为我们致贺词。
特邀嘉宾—— 致贺词。
恽总的一番话，令我们倍感亲切。
恽总的平易近人，让我们充分体会到XX集团积极向上、自我进取的精神。
恽总的话虽没有华丽的辞藻，但很平实，表现出的是一个真实的XX集团，是一个朝气蓬勃，一个处处以实际行动为大家做实事的集体。
同时也让我们记住了一个谦虚谨慎，诚恳亲切的XX董事长。
而XX区领导对XX火锅店的殷切期望，又使我们感慨万分，身受裨益，充分体味到了XX区繁荣背后的艰辛，国家对新区创业者的支持关爱和领导者对新区未来蓝图规划的信心。
让我们再次以热烈的掌声向他们表示感谢
下面，让我们热烈欢迎：（剪彩贵宾）为XXXX开业剪彩
主持会议，推荐有名的老师上台讲课的开场白，怎么说，谢谢
最直白，最简单的，是最能让人理解和认可的。
尤其是开会，不需要太华丽的语言。
严肃开场，直接过渡。
这样才能有开会的气氛。
求词藻华丽的诗词
采桑子庚寅年冬月十七午时再作路遥情 长亭深醉柳情罢。
悔渡轻舟，明月难偷，两处销魂忆呵手。
花开多梦金钗袜，四季残流，长恨御沟，不计花开只计愁 。
又 含情捺语心羞笑，弹指一声，许诺今生，两处浮萍两处身。
冬阳春物催花鼓，侬自销魂，铲雪和尘，月色黯消守宫门。
janqrx原创.
小主持人海选的自我介绍（要有趣一点的）
给我一次机会，一个惊喜；给我一个肯定，勇往直前
大家好 我自XX的XXX，很高兴能够参加学校的小主播选拔大赛，我是一个爱笑，爱说，乐观开朗的女孩，擅长唱歌，跳舞，播音，主持，体育，也是学校的副大队长，曾获得过区级的四好少年喜欢文艺，热爱主持，我认为做好一名小主播，最重要的是把观众当成自己的朋友，我不知道自己能不能成为大家的朋友，但我愿意为此付出努力，请给我机会，我会努力绽放
也许站在您面前的我是一个大大的问号，我相信我会努力地走好每个逗号，并还给大家一个完美的句号，最终留给您的将是意味深长的省略号。
期待您的肯定，谢谢
梁衡《读韩愈》原文
《读韩愈》梁衡韩唐宋八大家之首，其文章写得好是真的。
所以读韩愈其人读韩愈其文开始的，因为中学课本上就有他的《师说》、《进学解》。
课外阅读，各种选本上韩文也随处可见。
他的许多警句，如：“师者，所以传道、授业、解惑也”，“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”等，跨越了一千多年，仍在指导我们的行为。
但由文而读其人却是因一件事引起的。
去年，到潮州出差，潮州有韩公祠，祠依山临水而建，气势雄伟。
祠后有山曰韩山，祠前有水名韩江。
当地人说此皆因韩愈而名。
我大惑不解，韩愈一介书生，怎么会在这天涯海角霸得一块山水，享千秋之祀呢
原来有这样一段故事。
唐代有个宪宗皇帝十分迷信佛教，在他的倡导下国内佛事大盛，公元八一九年，又搞了一次大规模的迎佛骨活动，就是将据称是佛祖的一块朽骨迎到长安，修路盖庙，人山人海，官商民等舍物捐款，劳民伤财，一场闹剧。
韩愈对这件事有看法，他当过监察御史，有随时向上面提出诚实意见的习惯。
这种官职的第一素质就是不怕得罪人，因提意见获死罪都在所不辞。
所谓“文死谏，武死战”。
韩愈在上书前思想好一番斗争，最后还是大义战胜了私心，终于实现了勇敢的“一递”，谁知奏折一递，就惹来了大祸；而大祸又引来了一连串的的故事，成就了他的身后名。
韩愈是个文章家，写奏折自然比一般为官者也要讲究些。
于理、于情都特别动人，文字铿锵有力。
他说那所谓佛骨不过是一块脏兮兮的枯骨，皇帝您“今无故取朽秽之物，亲临观之”，“群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。
乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本……岂不盛哉，岂不快哉
”这佛如果真的有灵，有什么祸殃，就让他来找我吧。
（“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身。
”）这真有一股不怕鬼，不信邪的凛然大气和献身精神。
但是，这正应了我们现时说的，立场不同，感情不同这句话。
韩愈越是肝脑涂地，陈利害，表忠心，宪宗越觉得他是在抗龙颜，揭龙鳞，大逆不道。
于是，大喝一声把他赶出京城，贬到八千里外的海边潮州去当地方小官。
韩愈这一贬，是他人生的一大挫折。
因为这不同于一般的逆境，一般的不顺，比之李白的怀才不遇，柳永的屡试不第要严重得多，他们不过是登山无路，韩愈是已登山顶，又一下子被推到无底深渊。
其心情之坏可想而知。
他被押送出京不久，家眷也被赶出长安，年仅十二岁的小女儿也惨死在驿道旁。
韩愈自己觉得实在活得没有什么意思了。
他在过蓝关时写了那首著名的诗。
我向来觉得韩愈文好，诗却一般，只有这首，胸中块垒，笔底波涛，确是不一样：一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。
云横秦岭家何在
雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘅江边。
这是给前来看他的侄儿写的，其心境之冷可见一斑。
但是，当他到了潮州后，发现当地的情况比他的心境还要坏。
就气候水土而言这里条件不坏，但由于地处偏僻，文化落后，弊政陋习极多极重。
农耕方式原始，乡村学校不兴。
当时在北方早已告别了奴隶制，唐律明确规定了不准没良为奴，这里却还在买卖人口，有钱人养奴成风。
“岭南以口为货，其荒阻处，父子相缚为奴。
”其习俗又多崇鬼神，有病不求药，杀鸡杀狗，求神显灵。
人们长年在浑浑噩噩中生活。
见此情景韩愈大吃一惊，比之于北方的先进文明，这里简直就是茹毛饮血，同为大唐圣土，同为大唐子民，何忍遗此一隅，视而不救呢
用我们现在的话说，就是同在一片蓝天下，人人都该享有爱。
按照当时的规矩，贬臣如罪人服刑，老老实实磨时间，等机会便是，决不会主动参政。
但韩愈还是忍不住，他觉得自己的知识、能力还能为地方百姓做点事，觉得比之百姓之苦，自己的这点冤、这点苦反倒算不了什么。
于是他到任之后，就如新官上任一般，连续干了四件事。
一是驱除鳄鱼。
当时鳄鱼为害甚烈，当地人又迷信，只知投牲畜以祭，韩愈“选材技吏民，操强弓毒矢”，大除其害。
二是兴修水利，推广北方先进耕作技术。
三是赎放奴婢。
他下令奴婢可以工钱抵债，钱债相抵就给人自由，不抵者可用钱赎，以后不得蓄奴。
四是兴办教育，请先生，建学校，甚至还“以正音为潮人语”，用今天的话说就是推广普通话。
不可想象，从他贬潮州到再离潮而贬袁州，八个月就干了这四件事。
我们且不说这事的大小，只说他那片诚心。
我在祠内仔细看着题刻碑文和有关资料。
韩愈的确是个文人，干什么都要用文章来表现，也正是这一点为我们留下了如日记一样珍贵的史料。
比如，除鳄之前，他先写了一篇《祭鳄鱼文》，这简直就是一篇讨鳄檄文。
他说我受天子之命来守此土，而鳄鱼悍然在这里争食民畜，“与刺史亢拒，争为长雄。
刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心。
”他限鳄鱼三日内远徙于海，三日不行五日，五日不行七日，再不行就是傲天子之命吏，“必尽杀乃止”
阴雨连绵不断，他连写祭文，祭于湖，祭于城隍，祭于石，请求天晴。
他说天啊，老这么下雨，稻不得熟，蚕不得成，百姓吃什么，穿什么呢
要是我为官的不好，就降我以罪吧，百姓是无辜的，请降福给他们。
（“刺史不仁，可以坐罪；惟彼无辜，惠以福也。
”）一片拳拳之心。
韩愈在潮州任上共有十三篇文章，除三篇短信，两篇上表外，余皆是驱鳄祭天，请设乡校，为民请命祈福之作。
文如其人，文如其心。
当其获罪海隅，家破人亡之时，尚能心系百姓，真是难能可贵了。
一个人为文不说空话，为官不说假话，为政务求实绩，这在封建时代难能可贵。
应该说韩愈是言行一致的。
他在政治上高举儒家旗帜，是个封建传统思想道德的维护者。
传统这个东西有两面性，当它面对革命新潮时，表现出一副可憎的顽固面孔；而当它面对逆流邪说时，又表现出撼山易、撼传统难的威严。
韩愈也是这样，他一方面反对宰相王叔文的改革，一方面又对当时最尖锐的两个社会问题，即藩镇割据和佛道泛滥，深恶痛绝，坚决抨击。
他亲自参加平定叛乱。
到晚年时还以衰朽之身一人一马到叛军营中去劝敌投诚，其英雄气概不亚于关云长单刀赴会。
他出身小户，考进士三次落第，第四次才中进士，在考官时又三次碰壁，乌纱帽得来不易，按说他该惜官如命，但是他两次犯上直言，被贬后又继续尽其所能为民办事。
这是中国知识分子的传统，以国为任，以民为本，不违心，不费时，不浪费生命。
他又倡导古文运动，领导了一场文章革命，他要求“文以载道”、“陈言务去”，开一代文章先河，砍掉了骈文这个重形式求华丽的节外之枝，而直承秦汉。
所以苏东坡说他：“文起八代之衰，道济天下之溺。
”他既立业又立言，全面实践了儒家道德。
当我手倚韩祠石栏，远眺滚滚韩江时，我就想，宪宗佞佛，满朝文武，就是韩愈敢出来说话，如果有人在韩愈之前上书直谏呢
如果在韩愈被贬时又有人出来为之抗争呢
历史会怎样改写
还有在韩愈到来之前潮州买卖人口、教育荒废等四个问题早已存在，地方官吏走马灯似的换了一任又一任，其任职超过八个月的也大有人在，为什么没有谁去解决呢
如果有人在韩愈之前解决了这些问题，历史又将怎样写
但是没有，什么都没有。
长安大殿上的雕梁玉砌在如钩晓月下静静地等待，秦岭驿道上的风雪，南海丛林中的雾瘅在悄悄地徘徊。
历史终于等来了一个衰朽的书生，他长须弓背双手托着一封奏折，一步一颤地走上大殿，然后又单人瘦马，形影相吊地走向海角天涯。
人生的逆境大约可分四种。
一曰生活之苦，饥寒交迫；二曰心境之苦，怀才不遇；三曰事业受阻，功败垂成；四曰存亡之危，身处绝境。
处逆境之心也分四种。
一是心灰意冷，逆来顺受；二是怨天尤人，牢骚满腹；三是见心明志，直言疾呼；四是泰然处之，尽力有为。
韩愈是处在第二、第三种逆境，而选择了后两种心态，既见心明志，著文倡道，又脚踏实地，尽力去为。
只这一点他比屈原、李白就要多一层高明，没有只停留在蜀道叹难，江畔沉吟上。
他不辞海隅之小，不求其功之显，只是奉献于民，求成于心。
有人研究，韩愈之前，潮州只有进士三名，韩愈之后，到南宋时，登第进士就达一百七十二名。
是他大开教育之功。
所以韩祠中有诗曰：“文章随代起，烟瘅几时开。
不有韩夫子，人心尚草莱
”这倒使我想到现代的一件实事。
一九五七年反右扩大化中，京城不少知识分子被错划为右派，并发配到基层。
当时王震同志主持新疆开发，就主动收容了一批。
想不到这倒促成了春风渡玉门，戈壁绽绿荫。
那年我在石河子采访，亲身感受到充边文人的功劳。
一个人不管你有多大的委屈，历史绝不会陪你哭泣，而它只认你的贡献。
悲壮二字，无壮便无以言悲。
这宏伟的韩公祠，还有这韩山韩水，不是纪念韩愈的冤屈，而是纪念他的功绩。
李渊父子虽然得了天下，大唐河山也没有听说哪山哪河易姓为李，倒是韩愈一个罪臣，在海边一块蛮夷之地施政八月，这里就忽然山河易姓了。
历朝历代有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建庙建祠，但哪一块碑哪一座庙能大过高山，永如江河呢
这是人民对办了好事的人永久的纪念。
一个人是微不足道的，但是当他与百姓利益，与社会进步连在一起时就价值无穷，就被社会所承认。
我遍读祠内凭吊之作，诗、词、文、联，上自唐宋下迄当今，刻于匾，勒于石，大约不下百十来件。
一千三百多年了，各种人物在这里奖韩公不知读了多少遍。
我心中也渐渐泛起这样的四句诗：一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
八月为民兴四利，一片江山尽姓韩。
作者简介： 梁衡，著名学者、新闻理论家、作家。
山西霍州人。
1946年出生，1968年毕业于中国人民大学。
历任《内蒙古日报》记者、《光明日报》记者、国家新闻出版署副署长，著名的新闻理论家、散文家、科普作家和政论家。
曾荣获全国青年文学奖、赵树理文学奖、全国优秀科普作品奖和中宣部“五个一”工程奖等多种荣誉称号。
现任人民日报副总编辑、中国人民大学新闻学院博士生导师、中国作家协会全委会委员、中国记者协会全委会常务理事、人教版中小学教材总顾问。
