北山社区迎新春主持词

时间：2016-04-19 20:24

元日译成现代文

在阵阵鞭炮声中送走旧的一年，迎来了新的一年，春天来了，天气变暖，人们开怀畅饮屠苏酒旭日的光辉普照千家万户写当时的民间习俗，又寓含除旧布新的意思首句“爆竹声中一岁除”，在阵阵鞭炮声中送走旧岁，迎来新年。

起句紧扣题目，渲染春节热闹欢乐的气氛。

次句“春风送暖入屠苏”，描写人们迎着和煦的春风，开怀畅饮屠苏酒。

第三句“千门万户曈曈日”，写旭日的光辉普照千家万户。

用“曈曈”表现日出时光辉灿烂的景象，象征无限光明美好的前景。

结句“总把新桃换旧符”，既是写当时的民间习俗，又寓含除旧布新的意思。

“桃符”是一种绘有神像、挂在门上避邪的桃木板。

每年元旦取下旧桃符，换上新桃符。

“新桃换旧符”与首句爆竹送旧岁紧密呼应，形象地表现了万象更新的景象。

作者背景（1021-1086），北宋诗人。

字介甫，号半山，临川（今属江西省）人。

作为著名的改革派政治家，他的前期诗作，以反映政治、历史以及社会现实为主。

诗中多含哲理，喜用典故。

晚年退居金陵之后，转向描写闲适生活，诗风追求清新淡雅

急需信乐团歌曲《海阔天空》串词，几句话即可，班里开主题班会

【出处】《晋书·谢安传》：“谢安少年既有名声，屡次征辟皆不就，隐居会稽东山，年逾四十复出为桓温司马，累迁中书、司徒等要职，晋室赖以转危为安。

”【典故】公元383年八月，苻坚亲自带领八十七万大军从长安出发。

向南的大路上，烟尘滚滚，步兵、骑兵，再加上车辆、马匹、辎重，队伍浩浩荡荡，差不多拉了千把里长。

过了一个月，苻坚主力到达项城(在今河南沈丘南)益州的水军也沿江顺流东下，黄河北边来的人马也到了彭城，从东到西一万多里长的战线上，前秦水陆两路进军，向江南逼近。

这个消息传到建康，晋孝武帝和京城的文武官员都着了慌。

晋朝军民都不愿让江南陷落在前秦手里，大家都盼望宰相谢安拿主意。

谢阁老心里有数：跟苻坚硬拼，如鸡蛋碰石头。

只有用计，才能以少胜多。

他好容易调了八万人马到前线，跟苻坚的百万大军对阵。

谢阁老虽心里有谱，也止不住发虚。

不过谢阁老表现镇静，上上下下也就吃了定心丸，没得一个乱套。

两边人马在淝水开战了，谢阁老稳坐东山跟人下棋。

后首，淝水的敌人果真中计，被东晋八万人马打得七零八落，大败而逃。

淝水一仗，救了东晋，谢阁老被封为三公之上。

谢安是陈郡阳夏(今河南太康)人，出身士族，年轻的时候，跟王羲之是好朋友，经常在会稽东山游览山水，吟诗谈文。

他在当时的士大夫阶层中名望很大，大家都认为他是个挺有才干的人。

但是他宁愿隐居在东山，不愿做官。

有人推举他做官，他上任一个多月，就不想干了。

当时在士大夫中间流传着一句话：“谢安不出来做官，叫百姓怎么办

”到了四十多岁的时候，他才重新出来做官。

因为谢安长期隐居在东山，所以后来把他重新出来做官这样的事称为“东山再起”。

[1] 【新解】宋代李纲是大名鼎鼎岳飞的伯乐师傅，他原是北宋在班文臣，官居丞相之下，在当时抗金争论中属于主战派，力举岳飞挂帅，使得岳飞得以施展宏图。

岳飞被秦桧以莫须有的罪名迫害致死后，李纲也受到牵连，被革职并指定流放到当时离京城最远的海南岛崖州（今三亚）。

当时的经济条件极为落后，路途之艰辛难以想象。

李纲来到海南东山岭时大病一场，无法继续前行，遂暂时在东山岭山脚下暂住，一次闲时上山，进到当地著名寺庙潮音寺请主持高僧算卦，以占卜未来前途。

高僧指点曰：施主乃贵人天命，虽暂时受挫，但如若诚信拜佛，不久即会逢凶化吉，前途不可限量。

于是李纲决定上山修行，结果不到半年，宋孝宗继位，秦桧被惩处，李纲也接到朝廷赦免原罪并官复原职的圣旨。

李纲回到朝廷后，仕途通达，官至宰相，他对海南东山岭念念不忘，常常和人提起此事，后人便在民间流传“东山再起”之说，此事在海南省万宁市东山岭有石碑为记。

请采纳~

以的一首诗词来一段古诗朗诵会的结束语

：这就是铁岭最贵的饭店，苏格兰调情毛毛：爷爷，你念反了，这是，爷爷，这家老贵了：不怕，咱带钱了，三万，带包没有啊，就是那个黄包。

毛毛：呀，我落在炕上了：给你办事，还落在炕上了毛毛：兜里这才多少啊，才70多元赵本山：我还有400 毛毛：也不够啊赵本山：够不够都可以的赵本山：服务员：对不起大爷，我们是高档酒店，不收农副产品赵本山：我们是吃饭的，姑娘，这顿饭很重要的：你管谁叫姑娘，我是纯爷们赵本山：怎么穿裙子：也不是裙子，这是七分裤，这有腿的，…………哎呀，着急穿错了，我说走路怎么不方便赵本山：那条腿留给别人穿，小伙子我跟你说，今天请重要的客人，你一定要招待好小沈阳：没有问题赵本山：你们这个酒店，吃急眼要多少钱。

小沈阳：这咋还吃急眼了呢赵本山：就是最贵的点上要多少钱。

小沈阳：要一、二万吧。

赵本山：有没有这样的情况，今天吃饭明天来结帐小沈阳：打白条啊赵本山：不是打白条，咱都有钱。

（递出100元）小沈阳：这是干啥呀。

赵本山：给你小费小沈阳：大爷，你太敞亮了，你太帅了赵本山：客人来了，我点菜的时候你要给我兜着，我要点贵菜小沈阳：我就说……没有呗

赵本山：你太明白了毛毛：爷爷，我饿了赵本山：这儿有面条没

小沈阳：78元一碗赵本山：这么贵

什么面呀

小沈阳：赵本山：是不是卤子贵呀

小沈阳：卤子不要钱。

赵本山：先来一碗卤子吧，孩子饿了小沈阳：鲁子来了鸭蛋：太咸了赵本山：有水没有啊

来碗水喝。

小沈阳：免费的水吧赵本山：白开水就行（鸭蛋吃着卤子）赵本山：一会儿星光大道的毕，你要给我争脸，这是人生最好的机会，爷爷培养你四十多年了毛毛：爷爷我才多大赵本山：我还培养你爸30多年呢，你爸是半成品，都成了文化站长，你要有信心毛毛：洪湖水，浪打浪，一浪更比一浪强，我要把我爹打在沙滩上（老毕出场）小沈阳：哎呀，哎呀，你不是那谁吗，你是那个朱军，不是的，不是的，老毕，你是毕老师吗毕，唉呀妈呀，快来人啊，一会儿该跑了赵本山：干什么，吵什么啊，让狼咬了吗

小沈阳：毕老师给我照个相吗

：我找莲花县文化站长赵铁柱的爹赵本山：你找对了，（指着鸭蛋），这就是赵铁柱的爹。

鸭蛋：赵铁柱是我爹赵本山：你不就是找爹来的吗：爹赵本山：县布置的很隆重，布一个大厅，一个大房间，一个大照片放在中间，周围都是花：老哥，花都是什么颜色赵本山：白的，黄的都有的。

老百姓都拿着笔等着你，激动的都哭啦毕福剑：我们到乡里吧赵本山：乡里布置我，先在铁岭吃一顿，客随主便，你按照我安排吧小沈阳：毕老师给我照个相毕福剑：你是男服务员，这孩子长得太委婉了赵本山：咱们是老乡，你不是大连人吗毕福剑：是的。

赵本山：咱们是亲戚，我的老爷爷住在大连毕福剑：叫什么名字毛毛：闭门庭毕福剑：你老爷打麻将很厉害赵本山：你看，他这一笑，很象你老爷走的时候的照片，孩子就跟老爷亲，快叫老爷好毛毛：老爷好。

毕福剑：大过年的还没有给你压岁钱小沈阳：毕老师我们还没有照相赵本山：先点菜小沈阳：吃饭后跑了怎么办赵本山：您就点吧毕福剑：我们随便吃吧赵本山：现在富裕了，你就可劲吃，你吃能吃多少钱毕福剑：随便吃赵本山：澳洲鲍鱼四只小沈阳：对不起没有。

赵本山：小沈阳：没有那么大的赵本山：有多大的。

小沈阳：只有一斤多的。

赵本山：一斤多的有吗小沈阳：是有……还是没有啊赵本山：这个餐馆你说了算呗小沈阳：那没有。

毕福剑：鱼翅更不要点赵本山：有也别吃了，我吃鱼翅有一次卡住了，最后到医院用镊子拿出来了。

你们酒店什么都没有，好不容易来一次，把你老板找出来小沈阳：没有赵本山：老板也没有小沈阳：老板出去了赵本山：吃什么啊毕福剑：来一点家常便饭赵本山：来民间的，孩子，来一个小小沈阳：没有赵本山：这个可以有小沈阳：这个真没有赵本山：把带来的拿过来毕福剑：野山鸡没有赵本山：把这个炖了，笨蛋小沈阳：你叫谁笨蛋啊

赵本山：我说点一个笨鸡蛋小沈阳：没有赵本山：我有毕福剑：老哥，下一次饭店，材料都自己搞赵本山：这里点啥啥没有，几个菜了，两个了，给一点机会，毕老师来你们饭店，你不得表示表示

小沈阳：赠送一个吧，大爷你怎么这么抠，一个都没有点，我们还要搭一个。

赵本山：我点了鲍鱼、龙虾，你心里没有数吗，小沈阳：有没有，你心里没有数吗，（赵本山要吵）小沈阳：别吵吵了，一会万一要有咋整啊我的岁数小，人的一生很短暂，有的时候跟睡觉是一样的，眼睛一闭，一挣，一天过去了，好~~~~眼睛一闭，不挣，这辈子就过去了，好~~~~~ 毕福剑：精辟。

赵本山：精辟啥，他是屁精小沈阳：钱是身外之物，人最痛苦的是什么，人死了，钱没花完。

赵本山：最最最痛苦的是人活着，钱没有了。

你先把这几个菜做了去。

小沈阳：这也太抠了。

赵本山：菜要做一会儿，鸭蛋来了，从小就是一身的艺术细菌毕福剑：是艺术细胞赵本山：看一下是否可以上你的。

毕福剑：老哥我弄明白了，你接我在这里，就是为了让孙女上。

赵本山：服务员，拿卡拉OK的麦克风。

毕福剑：按照我们的规矩，自报家门赵本山：从前面开始，不要紧张毛毛：我是来自大城市铁岭莲花赤水沟子，我名字叫鸭蛋，今天心情非常的冲动，今夜阳光明媚，今夜多云转晴。

小沈阳：唉呀妈呀，报天气预报啊毛毛：心情从多云转晴了，为什么啊，我找到我老爷了，我老爷太好了，能带我上溜光大道。

毕福剑：《星光大道》毛毛：我非常感谢我老爷给我这次机会，太感谢你了，真的能带上我到大道，我感谢你八辈祖宗，我代表八辈祖宗感谢你，我这辈子不会忘记你的，我做鬼也不放过你的。

赵本山：孩子就是想报复你，不不~~~报销~~~不不~~~报恩，知恩图报，出去了就不能忘记你，来，唱李谷一的《青藏高原》。

毛毛：那个是李娜的，（现场演唱《青藏高原》）赵本山：中间的不用唱了，唱后面的。

毕福剑：年龄不大，嗓门真高赵本山：再唱一个毛毛：爷爷，今天吃的卤子有一点咸赵本山：来，演后面连哭带唱的，连哭带说的。

毕福剑：等一下，连哭带说行不行，讲获奖感言，《星光大道》都是真人真事，还没有上北京，就获奖感言了。

赵本山：他老爷在这里，我心理还没有底吗，我说三个数，她就会哭的，你真的完蛋，跟老爷有感情，老爷照片在这里。

毛毛：哭…… 赵本山：这孩子，真完蛋，笑什么。

毛毛：太有意思毕福剑：不说了，才艺不错，唱的也不错。

小沈阳：这还不错啊，这样能上的话，我也能上。

赵本山：你往那上，小沈阳：上《星光大道》赵本山：你上炕都不行，还星光大道，这是艺术圈的事小沈阳：你让我唱一个，赵本山：不让你唱小沈阳：不让我唱，我就将你的事交代出来赵本山：你要说@#￥#@#%……

~一定比她唱的好毕福剑：你开始说吧，还是自报家门小沈阳：我的命运(敏感词语)是一样的，也有一个姓毕的老爷赵本山：你拉倒吧~~

@#￥毕福剑：你会什么小沈阳：我会模仿秀，毕福剑：模仿谁小沈阳：刘欢老师毕福剑：模仿那一段小沈阳：《我和你》赵本山：就唱吧毕福剑：这是一首歌的名字叫做我和你，唱吧

小沈阳：我和你，心连心…… 妈呀唱神话上来了赵本山：拉倒吧，唱偏了，上菜吧小沈阳：我重唱一个吧，我唱一个刀郎的吧赵本山：你唱屎壳郎吧小沈阳：刀郎是歌手的名字，刀郎是歌手的名字毕福剑：你再来一个小沈阳：我还会唱《星光大道》阿宝的歌。

（表演）毕福剑：你叫什么名字小沈阳：我的中文名字叫做小沈阳毕福剑：还有外国名字小沈阳：我的英文名字叫小~~沈~~阳~~ 赵本山：英文名字叫小~~损~~样毕福剑：你是哪里的人，小沈阳：我是莲花村的毕福剑：你儿子让我找的小沈阳，就是他，明天就跟我上北京上《星光大道》赵本山：菜都给你炖了，你不给我面子也给她老爷面子，要不让他老爷跟你见一面，你上网上看一下新闻，点击率很高，上面说的鸭蛋就是她。

毕福剑：哦~~~他就是鸭蛋啊毕福剑：马上上菜，今天的饭我包了，我请客，鸭蛋，明天你跟着大哥上《星光大道》，你们搞一个组合就叫做不差钱。

毛毛：我也可以去了吗毕福剑：是的。

毛毛：谢谢老爷。

小沈阳：谢谢。

赵本山：……那啥…………你不是说《星光大道》是百姓舞台吗，他们都要了，把我也捎上吧。

毕福剑：网上也有你的名字。

赵本山：有没有查查呗，另外告诉你，一个珍藏很久的秘密，其实我老爷也姓毕。

组织一次“诚信”为主题的班会,开场白如何说

影响回族的新教和老教，与阿拉伯、波斯等民族的逊尼派、什叶派不同，回族穆斯林总得来说属逊尼派，但由于民族形成历史的原因，在一些方面也深受什叶派的影响，这也是回族穆斯林的特点（详情见补充）。

不只是回族，其他民族基本上都是逊尼派，只有新疆的一部分塔吉克族和少数维吾尔族属什叶派。

的老教通常指得是“格迪穆”（尊古），而清代以后相继产生的各个派别都为新教。

而且的新老之分有一个特点，即——新教不新，老教不老。

　　回族中的穆斯林原先都为“格迪穆”（遵古）。

到了清代这一局面被打破，当时朝觐归来者在开始传播苏非派学说，兴起了“门宦”制度。

同时“伊赫瓦尼”教派与汉学派“西道堂”兴起，形成了三大派别（格迪穆、伊赫瓦尼、西道堂。

当代也有说四大派别，即加上“赛莱菲耶”）与四大门宦（哲赫忍耶、尕德忍耶、虎夫耶、库布忍耶）的新格局。

从广义上来讲，除“格迪穆”为老教，不主张盲目对外传播外，其他派别、门宦均为新教（侯都思），而且新派多极力主张对外传播，并刻意淡化甚至混淆宗教与民族观念。

　　格迪穆：“格迪穆”阿拉伯语为意为“古老”、“遵古”，一般则称为“老教”、“老派”或“遵古派”、“古教”、“古行”，表现出了其正统性和长期发展的历史，区别于其他教派。

“格迪穆”在中国的历史最悠久，主张今生与后世并重，对教派关系主张中庸、调和，看待问题也比较宽容、灵活和顾全大局，反对标新立异，坚持按老规矩办事，同时又不干预其他教派的事务，具有适应性和宽厚性，可谓老教不老。

回族人遵从“格迪穆”的数量最多，分布最广，长期不衰，凡有回族居住的城乡，都有格迪穆的遵循者，约占回族总人口的90％以上。

历史各代，涌现出的对国家、对社会、对信仰、对民族突出贡献的各界名人非常多（基本都是）。

在清代以前，只要是信仰或者遵循由此而转化成的风俗习惯的回族，在涉及宗教的仪式上几乎全部遵从“格迪穆”。

由于历史的经历和所处环境等原因，“格迪穆”不主张对外盲目、积极的传教（或传派），这样也就避免了与外界产生冲突和矛盾，是维护回族乃至中国穆斯林地位骨干力量。

因此，往往会成为其他新派别为了扩张各派势力而争相蚕食和攻击的主要目标。

　　虎夫耶：意“低声”，即低声念诵“迪克尔”（赞颂词），故又称其为“低念派”。

由清朝时期(约1672年)的宗教领袖阿帕克和卓（维吾尔族白山派首领）、马来迟（民族不详）二人创立和传授的。

虎非耶的教职人员主要有穆勒什德、海里凡和穆勒提，穆勒什德是教主，又被称为“太爷”，他被教徒视为圣徒，他死后所修的墓地就成为宗教活动场所；海里凡是相当于长老的品级，被称为“老人家”；穆勒提是指学习道乘修功的门徒。

另外还有下属的阿訇和“满拉”，实行教主集权制，后演变为教主家族世袭制。

下属若干教坊联结为一个教区，由教主指派海里凡主持教务；各教坊长由教主委任，不由教民推选聘请，他们只在清真寺进行教乘功课。

“迪克尔”一般是由首领秘密向他人传授。

念诵时把“安拉乎”分成三个音节，并在身上选三个穴位，按音节在穴位上运气，做出不同的动作。

在这一派里面，还有20多个分支，分布在中国西北各省以及云南、四川等省的一些地区。

这个门宦支系较多，约有20余个，如华寺、毕家场、鲜门、胡门、刘门、洪门、疯门、丁门、法门、通贵、灵明堂、文泉堂、穆夫提、凉州庄、碱沟井、高赵家、临洮、北庄、崖头、撒拉教等，但各个支系之间，并无统辖、隶属关系，独立传教和行使教权。

虎夫耶主要分布于西北甘、宁、青、新等地。

　　哲赫林耶：意为“公开的”、“高扬的”，在道乘功修中主张高声朗诵“迪克尔”（赞颂词）而得名。

故又称为“高赞派”、“高声派”。

哲赫林耶产生于十八世纪中叶（清乾隆年），由该派第一辈教主马明心创立。

马明心（1719—1781年），道号“维嘎耶图拉”（民族暂不详）。

他祖籍甘肃武都，幼年随叔父前往麦加朝觐，路遇也门苏菲派道堂教主伊本·辛尼，被收为徒。

清乾隆六年（公元1741年）回国，带回经籍，创建哲赫林耶门宦，先后在青海、甘肃、宁夏、云南等地各族（包括部分藏、汉等民族）中宣传其主张，信徒日众，形成中国一门宦教派，哲合林耶有5个支系，分别为板桥、沙沟、南川、北山、新店子，虽同为哲合林耶门宦，但相对独立。

哲赫林耶主要分布在甘肃、宁夏、青海、新疆、云南等一带。

　　嘎德林耶：意为“大能”，也是苏非派的一个较大的教团，约创建于1673年。

这个门宦包括大拱北、香源堂、阿门、祁门、韭菜(九彩)坪等支系。

嘎德林耶有出家习俗，在出家人中选出一位“当家人”，是该门宦显著特征。

主要分布在甘肃、宁夏、云南、四川等一带。

　　库布林耶：起源于中亚地区的一个教团，意思是“至大者”。

他们的道乘功课主要是静修参悟，规定穆勒什德（教主，太爷）每年必须静坐40或70天，甚至长达120天，一般是在僻静的山洞里进行，在此期间尽量少吃食物，少睡觉，每天清晨就开始默念“齐克尔”，履行拜功，直到深夜。

是一个人数较少的派别，在中国主要分布在甘肃的东乡、康乐和皋兰等地。

据说它的创立者是一位阿拉伯人，在公元17世纪中期时来到中国，他自称是先知的后裔，多次来传教，开始在广州、广西，后来是在湖北、湖南，后来到甘肃、青海，并决定把甘肃省的河州地区作为根据地，他在这里定居下来，自谋生路，并起了一个中国名字。

他去世后，后人为他在当地的大湾头山腰上建立了拱北（墓地），因而他的教派又被称为“大湾头门宦”。

以后他的历代子孙都世袭这一职务。

不过，该派的教权比较分散，内部事务一般由各清真寺的阿訇掌握。

　　西道堂：1903年，由马启西脱离虎夫耶的北庄门宦后创建于甘肃临潭。

初名金星堂，1909年正式定名西道堂。

因其以刘智等人汉文著译为传教依据，又称汉学派。

教义上以刘智的学说为依据，坚持正统信仰，履行五功，简化宗教仪式，重视文化教育；教权结构实行教主集权制。

倡导学校结合汉语世俗教育、阿语、波斯语育以及“汉克它布”的中阿教育。

教主的言行对教徒有约束力，任职终身，但不世袭。

无常后建拱北，受朝拜，忌日为重大宗教节日。

内部有集体户400户，在道堂内过集体生活，集体经营商、农、牧、副各业，全部财产归道堂所有。

设总经理统管，其下有各业经理和专门负责人，统一管理，统一分配。

另有散居户万余人，分布于甘肃、青海、新疆、四川等地。

后因受地方军阀势力打击，其经济组织濒解体。

　　伊赫瓦尼：“伊赫瓦尼”系阿拉伯语音译，意为“兄弟”。

因该派产生时间较晚，被称为“新派”或“新行派”、“新新教”等，伊赫瓦尼仍属逊尼派。

伊赫瓦尼是十九世纪末期由马万福在河州（今甘肃临夏）创立的。

马万福（1849—1934），东乡族，今甘肃果园村人，故人称“马果园”。

1888年（清光绪十四年），他赴麦加朝觐，受的瓦哈比派影响，回国联络当时河州十位阿訇，创立伊赫瓦尼派。

他们主张严格遵循和“圣训”举行宗教活动和仪式，革除认为世俗的礼俗，实行互不隶属的教坊制，重视中阿文并重的经堂教育。

　　赛莱菲耶：俗称“三抬”，与“伊赫瓦尼”原为一体，渊源与甘肃的东乡。

“赛莱菲耶”的推创者是甘肃临夏的马得宝。

马得宝，临下和政人，原属“伊赫瓦尼”。

一九三六年，马得宝赴麦加朝觐，接受“瓦哈比派”的观点和思想，回国后即创立赛莱菲耶，自成一派。

开创之初（约1936年），赛莱菲耶采取秘密传播的方式，七十年代末（约1976年后），开始公开传播。

　　后，党和政府以及民宗部门制定了的政策，对各教派一视同仁，提倡“各行其是”、“互相尊重”、“互不歧视”的方针，由此各教派之间，均能以团结为重，求大同，存小异，相互往来，和睦相处。

某些刻意拉帮结派、分裂感情、制造敌意的人，他们就是有意要掀风作浪、唯恐天下不乱的祸首。

这些人把圣洁的信仰作为私欲的工具，把原本一个统一的信仰分裂成许多教派、各式各样的学说和宗派主义，尤其是个别“侯都思”（新行）者，习惯高抬本派、贬低他派，甚至视他派为对头，以宣教为名丧心病狂盲目拉帮结伙、鼓惑他人，挑争端、闹内讧，甚至攻击热爱本民族的人为“”，“宗教破坏者”，倒打一耙，乐此不眷；使各种坏分子乘虚而入。

综观历史，这些人制造了多起各帮派间、各民族间的冲突和仇杀，给大量无辜者或冲突双方带来深重灾难和损失，付出了无谓的牺牲，严重败坏了各族穆斯林的形象、影响了人们的正常生活和工作。

真诚理智的穆斯林以及广大回族人，有责任密切注意和警惕这些制造混乱和事端的人，让大众识别这类人的伪装面目，揭露他们的险恶目的。

　　补充一点，回族中的信教者虽奉行的是逊尼派，但很多方面也有什叶派的痕迹，而且是相当大的影响。

这都和回族的民族起源、民族文化有重要的关系。

　　据冯今源先生在一书中根据前人的传述列举了一些事例，其中有：　　一、经堂教育毕业的学员，要举行“穿衣挂帐”的仪式，所谓的“穿衣”，即是穿绿色的大衣。

重绿色，正是什叶派的特点之一。

　　二、主管教务的被称做伊玛目，称呼经堂教育的学员为哈里发。

这也是什叶派习惯的称谓。

　　三、传习经典多用波斯语，如《虎托布》、《克尔白欧》、《古力斯它尼》、《米尔涮德》、《侯赛尼》、《赖麻尔台》等等。

　　四、冲头、礼拜的举意以及日常用语多是波斯语。

　　五、注重纪念阿里之妻法图麦，每年都要做法图麦姑太太会，却不为法图麦的母亲，圣室海底彻做“圣纪”。

　　六、给小孩起名字，多取“阿里、哈桑、侯赛因、法图麦”等什叶派尊敬的人物。

　　七、卧尔足桌上上多讲的阿里的骁勇，少讲的是欧麦尔的战功。

　　八、在八项教门原根中强调“为伊玛目”。

儿童五一联欢会

关于太阳的诗阮籍的《咏怀八十二首》其三十二朝日不再盛，白日忽西幽。

其三十五壮年以时逝，朝露带太阳。

愿揽羲和辔，白日不移光。

《采薪者歌》日没不周西，月出丹渊中。

阳精蔽不见，阴光代为雄。

《咏怀诗十三首》其一清阳曜灵，和风容与。

明日映天，甘露被宇。

其七朝云四集，日夕布散。

素景垂光，明星有烂。

艾青的诗:《太阳》从远古的墓茔从黑暗的年代从人类死亡之流的那边如火轮飞旋于沙丘之上太阳，向我滚来他以难以遮掩的光芒使生命呼吸使高树繁枝向他舞蹈使河流带着狂歌，奔向他去当他来时我听见冬蛰的蛹虫转动于地下群众在广场上高声说话城市在远方用钢铁和电力召唤着他于是，我的心胸被火焰之手撕开陈腐的灵魂搁弃于河畔我乃有对于人类再生之确信太阳吟（闻一多）太阳啊，刺得我心痛的!又逼走了游子的一出还乡梦，又加他十二个时辰的九曲回肠。

太阳啊，火一样烧着的太阳

烘干了小草尖头的露水，可烘得干游子的冷泪盈眶。

太阳啊，六龙骖驾的太阳

省得我受这一天天的缓刑，就把五年当一天跑完又何妨

太阳啊——神速的金鸟——太阳

让我骑着你每日绕地球一周，也便能天天望见一次家乡

太阳啊，楼角新升的太阳

不是刚从我们东方来的吗

我的家乡此刻可都依然无恙

太阳啊，我家乡的太阳

北京城里的宫柳裹上一身秋了吧

唉

我也憔悴得同深秋一样

太阳啊，奔波不息的太阳

你也好象无家可归似的呢。

啊

你我的身世一样地不堪设想

太阳啊，自强不息的太阳

大宇宙就是你的家乡吧。

可能指示我我的家乡的方向

太阳啊，这不象我的山川，太阳

这里的风云另带一般颜色，这里的鸟儿唱的调子格外凄凉。

太阳啊，生命之火的太阳

但是谁不知道你是球东半情热，同时又是球西半的智光

太阳啊，也是我家乡的太阳

此刻我回不了我往日的家乡，便认你为家乡也还得失相偿。

太阳啊，慈光普照的太阳

往后我看见你时，就当回家一次；我的家乡不在地上乃在天上

屈原——《九歌·东君》暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑；抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明；驾龙辀〔1〕兮乘雷，载云旗兮委〔2〕蛇〔3〕；长太息兮将上，心低徊兮顾怀；羌声色兮娱人，观者憺〔4〕兮忘归；緪〔5〕瑟兮交鼓，萧钟兮瑶簴〔6〕；鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤姱〔7〕；翾〔8〕飞兮翠曾，展诗兮会舞；应律兮合节〔8〕，灵之来兮敝日；青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼；操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆；撰余辔兮高驼翔，杳冥冥兮以东行〔9〕。

注释：〔1〕：音“舟”，本是车辕横木，泛指车。

〔2〕：音“危”。

〔3〕：音“宜”。

〔4〕：音“但”，安祥。

〔5〕：音“庚”。

〔6〕：音“巨”，悬挂钟磬的木架。

〔7〕：音“苦”。

〔8〕：音“宣”。

〔9〕：音“航”。

东君：太阳神。

暾：大大的样子，这里指初升的太阳。

吾：迎神女巫自称，。

槛：栏杆。

扶桑：神话中日出的地方。

余：自称。

安：哪里。

皎皎：明亮的样子，。

既：已经。

以上四句为女巫所唱。

龙辀：刻画着龙纹的车。

乘雷：以雷做车轮。

云旗：以云做旗。

委蛇：长长的样子。

长太息：深深地叹息。

低徊：徘徊的意思。

顾情：依恋不忍离去的样子。

羌：楚方言中的语词。

声色：指祭祀中的音乐与美色。

憺：这里有沉浸其中的意思。

緪瑟：把瑟上的琴弦拧紧。

交鼓：相对击鼓。

箫钟：一种要用天奏乐的钟。

瑶簴：用玉装饰的悬挂编钟一类的乐器架子。

篪：一种横吹的乐器。

竽：一种竖吹的多管乐器。

灵保：灵巫。

姱：美丽。

以上十句都是东君的口气。

翾飞：轻快地飞。

翠曾：本应“作甑”，传抄造成的错误。

卒甑：即“猝甑”，快速地上举的意思。

这句是形容灵巫跳舞时的舞姿。

展诗：大家都来诵诗。

会舞：合舞。

律：音乐中的乐律。

节：音乐中的节拍。

灵：群巫。

蔽日：护卫住太阳。

以上四句迎神神女巫所唱。

云衣、霓裳：都指灵巫的服装。

天狼：星名，为西方之星。

余：东君自称。

弧：星名，在狼星的东南。

反：即“返”。

援：持。

北斗：星名。

酌桂浆：斟桂花酿成的酒浆。

以上四句是从东君的角度叙述太阳逐渐西落，夜晚来临的情况。

撰：手揽。