中文演讲比赛主持稿
演讲比赛主持稿男：尊敬的各位领导﹑各位老师，女：亲爱的同学们，合：大家上午好
在这百花争艳，风景怡人的季节，踏着时代节拍，我们走进了中国特色社会主义新时代，新时期，我们的国力跃居世界前列，我们的国际地位也日渐提高，党——我们的母亲，是她带领我们一路走来，她带着新中国走向世界的舞台。
合：经过紧张的筹备，我们迎来了东坝中学“红旗飘飘、引我成长”演讲比赛的举行。
首先，请全体起立，奏唱《中华人民共和国国歌》（请坐下）男：下面，请允许我介绍今天到场的领导和评委们，他们分别是：女：让我们用热烈的掌声对他们的到来表示欢迎和感谢
男：参加这次比赛的选手他们分别是来自初一年级、初二年级高一年级和高二年级的同学们，让我们用热烈的掌声鼓励他们，预祝他们在这次比赛中赛出水平，赛出风采
女：下面由我来宣读本次演讲比赛的评分标准及奖项：本次比赛主要从演讲内容、演讲技巧、演讲效果、脱稿要求及时间掌握五部分对演讲选手进行评分，实行100分制，采取现场亮分，评委在前三位演讲结束时统一打分，以后每演讲一位打一次分。
评委打分后计算分值时，去掉一个最高分和一个最低分（共7位评委），汇总取平均分，精确到小数点后两位，即为选手最后得分。
若出现同分，则精确到后三位，依此类推。
本次比赛将设一等奖1名，二等奖3名，三等奖6名,优秀奖若干。
下面有请胡校长致辞，大家欢迎（鼓掌）。
女：成长在祖国的怀抱，沐浴着党的阳光，红旗飘飘，嘹亮
林肯竞选总统演讲英文加翻译 快
林肯竞选总统的演讲合众国的同胞们：1861年34日按照一个和我们的政府古老的习惯，我来到诸位的面前，简单地讲几句话，并在你们的面前，遵照合众国宪法规定一个总统在他“到职视事之前”必须宣誓的仪式，在大家面前宣誓。
我认为没有必要在这里来讨论并不特别令人忧虑和不安的行政方面的问题。
在南方各州人民中似乎存在着一种恐惧心理。
他们认为，随着共和党政府的执政，他们的财产，他们的和平生活和人身安全都将遭到危险。
这种恐惧是从来没有任何事实根据的。
说实在的，大量相反的证据倒是一直存在，并随时可以供他们检查的。
那种证据几乎在现在对你们讲话的这个人公开发表的每一篇演说中都能找到。
这里我只想引用其中的一篇，在那篇演说中我曾说，“我完全无意，对已经存在奴隶制的各州的这一制度，进行直接或间接的干涉。
我深信我根本没有合法权利那样做，而且我无此意图。
”那些提名我并选举我的人都完全知道，我曾明确这么讲过，并且还讲过许多类似的话，而且从来也没有收回过我已讲过的这些话。
不仅如此，他们还在纲领中，写进了对他们和对我来说，都具有法律效力的一项清楚明白、不容含糊的决议让我接受。
这里我来对大家谈谈这一决议：“决议，保持各州的各种权利不受侵犯，特别是各州完全凭自己的决断来安排和控制本州内部各种制度的权利不受侵犯，乃是我们的政治结构赖以完善和得以持久的权力均衡的至为重要的因素；我们谴责使用武装力量非法入侵任何一个州或准州的土地，这种入侵不论使用什么借口，都是最严重的罪行。
”我现在重申这些观点：而在这样做的时候，我只想提请公众注意，最能对这一点提出确切证据的那就是全国任何一个地方的财产、和平生活和人身安全决不会在任何情况下，由于即将上任的政府而遭到危险。
这里我还要补充说，各州只要符合宪法和法律规定，合法地提出保护要求，政府便一定会乐于给予保护,不管是出于什么原因一一而且对任何一个地方都一视同仁。
有一个争论得很多的问题是，关于逃避服务或引渡从劳役中逃走的人的问题。
我现在要宣读的条文，也和任何有关其它问题的条款一样，明明白白写在宪法之中：“凡根据一个州的法律应在该州于服务或从事劳役的人，如逃到另一州，一律不得按照这一州的法律或条例，使其解除该项服务或劳役，而必，须按照有权享有该项服务或劳役当事人的要求，将其引渡。
”毫无疑问，按照制订这一条款的人的意图，此项规定实际指的就是，对我们所说的逃亡奴隶有权索回；而法律制订人的这一意图实际已成为法律。
国会的所有议员都曾宣誓遵守宪法中的一切条款——对这一条和其它各条并无两样。
因此，关于适合这一条款规定的奴隶应“将其引渡”这一点，他们的誓言是完全一致的。
那么现在如果他们心平气和地作一番努力，他们难道不能以几乎同样完全一致的誓言，制订一项法律，以使他们的共同誓言得以实施吗?究竟这一条款应该由国家当局，还是由州当局来执行，大家的意见还不完全一致；但可以肯定地说，这种分歧并不是什么十分重要的问题。
只要奴隶能被交还，那究竟由哪一个当局来交还，对奴隶或对别的人来说，没有什么关系。
任何人，在任何情况下，也决不会因为应以何种方式来实。
现他的誓言这样一个无关紧要的争执，他便会认为完全可以不遵守自己的誓言吧?另外，在任何有关这一问题的法律中，应不应该把文明和人道法学中关于自由的各项保证都写上，以防止在任何情况下使一个自由人被作为奴隶交出吗?同时，宪法中还有一条规定，明确保证“每一州的公民都享有其它各州公民所享有公民的一切特权和豁免权”，我们用法律保证使这一条文得以执行，那不是更好吗?我今天在这里正式宣誓，思想上决无任何保留，也决无意以任何过于挑剔的标准来解释宪法或法律条文。
我现在虽不打算详细指出国会的哪些法令必须要遵照执行；但我建议，我们大家，不论以个人身份还是以公职人员的身份，为了有更多的安全，我们最好服从并遵守现在还没有废除的一切法令，而不要轻易相信可以指之为不合宪法，便可以逃脱罪责，而对它们公然违反。
自从第一任总统根据国家宪法宣誓就职以来，七十二年已经过去了。
在这期间，十五位十分杰出的公民相继主持过政府的行政部门。
他们引导着它度过了许多艰难险阻；一般都获得极大的成功。
然而，尽管有这么多可供参考的先例，我现在将在宪法所规定的短短四年任期中来担任这同一任务，却．面临着巨大的非同一般的困难。
在此以前，分裂联邦只是受到了威胁，而现在却是已出现力图分裂它的可怕行动了。
从一般法律和我们的宪法来仔细考虑，我坚信，我们各州组成的联邦是永久性的。
在一切国民政府的根本大法中永久性这一点，虽不一定写明，却是不言而喻的。
我们完全可以肯定说，没有一个名副其实的政府会在自己的根本法中定出一条，规定自己完结的期限。
继续执行我国宪法所明文规定的各项条文，联邦便将永远存在下去——除了采取并未见之于宪法的行动，谁也不可能毁灭掉联邦。
还有，就算合众国并不是个名副其实的政府，而只是依靠契约成立的一个各州的联合体，那既有契约的约束，若非参加这一契约的各方一致同意，我们能说取消就把它取消吗?参加订立契约的一方可以违约，或者说毁约；但如果合法地取消这一契约，岂能不需要大家一致同意吗?从这些总原则出发，我们发现，从法学观点来看，联邦具有永久性质的提法，是为联邦自身的历史所证实的。
联邦本身比宪法更为早得多。
事实上，它是由1774年，签订的《联合条款》建立的。
到1776年的《独立宣言》才使它进一步成熟和延续下来。
然后，通过1778年的“邦联条款”使它更臻成熟，当时参加的十三个州便已明确保证要使邦联永久存在下去。
最后，到1787年制订的宪法公开宣布的目的之一，便是“组建一个更为完美的联邦”。
但是，如果任何一个州，或几个州也可以合法地把联邦给取消掉，加这个联邦可是比它在宪法制订以前还更不完美了，因为它已失去了它的一个至关重要因素——永久性。
从这些观点我们可以认定，任何一个州，都不可能仅凭自己动议，便能合法地退出联邦——而任何以此为目的的决议和法令在法律上都是无效的；至于任何一州或几州的反对合众国当局的暴力行为，都可以依据具体情况视为叛乱或革命行为。
因此我认为,从宪法和法律的角度来看，联邦是不容分裂的；我也将竭尽全力，按照宪法明确赋于我的责任，坚决负责让联邦的一切法令在所有各州得以贯彻执行。
这样做，我认为只是履行我应负的简单职责；只要是可行的，我就一定要履行它，除非我的合法的主人美国人民，收回赋予我的不可缺少的工具，或行使他们的权威，命令我采取相反的行动。
我相信我这话决不会被看成是一种恫吓，而只会被看作实现联邦已公开宣布的目的，它必将按照宪法保卫和维持它自己的存在。
要做到这一点并不需要流血或使用暴力，除非有人把它强。
加于国家当局，否则便决不会发生那种情况。
赋予我的权力将被用来保持、占有和掌管属于政府的一切财产和土地。
征收各种税款和关税；但除开为了这些目的确有必要这外，决不会有什么入侵问题——决不会在任何地方对人民，或在人民之间使用武力。
任何内地，即使对联邦政府的敌对情绪已十分严重和普遍，以致妨害有能力的当地公民执行联邦职务的时候，政府也决不会强制派进令人厌恶的外来人去担任这些职务。
尽管按严格的法律规定，政府有权强制履行这些职责，但一定要那样做，必然非常使人不愉快，也几乎不切实际，所以我认为最好还是暂时先把这些职责放一放。
邮政，除非遭到拒收，仍将在联邦全境运作。
在可能的情况下，一定要让各地人民，都享有完善的安全感，这十分有利于冷静思索和反思。
我在这里所讲的这些方针必将奉行，除非当前事态和实际经验表明修改或改变方针是合适的。
对任何一个事件和紧急问题，我一定会根据当时出现的具体形势谨慎从事，期望以和平手段解决国内纠纷，力图恢复兄弟爱手足情。
至于说某些地方总有些人不顾一切一心想破坏联邦，并不惜以任何借口图谋不轨，我不打算肯定或否定；如果确有这样一些人，我不必要再对他们讲什么。
但对那些真正热爱联邦的人,我不可以讲几句吗?在我们着手研究如此严重的一件事情之前，那就是要把我们的国家组织连同它的一切利益，一切记忆和一切希望全给消灭掉，难道明智的做法不是先仔细研究一下那样做究竟是为了什么?当事实上极有可能你企图逃避的祸害并不存在的时候，你还会不顾一切采取那种贻害无穷的步骤吗?或者你要逃避的灾祸虽确实存在，而在你逃往的地方却有更大的灾祸在等着你；那你会往那里逃吗?你会冒险犯下如此可怕的一个错误吗?大家都说，如果宪法中所规定的一切权利都确实得到执行，那他也就会留在联邦里。
那么，真有什么如宪法申明文规定的权利被否定了吗?我想没有。
很幸运，人的头脑是这样构造出来的，没有一个党敢于如此冒天下之大不韪。
如果可能，请你们讲出哪怕是一个例子来，说明有什么宪法中明文规定的条款是没有得到执行的。
如果多数派完全靠人数上的优势，剥夺掉少数派宪法上明文规定的权利，这件事从道义的角度来看，也许可以说革命是正当的——如果被剥夺的是极为重要的权利，那革命就肯定无疑是合理行动。
但我们的情况却并非如此。
少数派和个人的一切重要权利，在宪法中，通过肯定和否定、保证和禁令；都一一向他们作了明确保证,以致关于这类问题，从来也没有引起过争论。
但是，在制订基本法时却不可能对实际工作中出现的任何问题，都一一写下可以立即加以应用的条文。
再高明的预见也不可能料定未来的一切，任何长度适当的文件也不可能包容下针对一切可能发生的问题的条文。
逃避劳役的人到底应该由联邦政府交还还是由州政府交还呢?宪法上没有具体规定。
国会可以在准州禁止奴隶制吗?宪法没有具体规定。
国会必须保护准州的奴隶制吗?宪法也没有具体规定。
从这类问题中引出了我们对宪法问题的争端，并因这类问题使我们分成了多数派和少数派。
如果少数派不肯默认，多数派便必须默认，否则政府便只好停止工作了。
再没有任何别的路可走；要让政府继续行使职权，便必须要这一方或那一方默认。
在这种情况下，如果一个少数派宁可脱离也决不默认，那他们也就开创将来必会使他们分裂和毁灭的先例；因为，当多数派拒绝接受这样一个少数派的控制的时候，他们中的少数派便必会从他们之中再脱离出去。
比如说，一个新的联盟的任何一部分，在一两年之后，为什么就不会像现在的联邦中的一些部分坚决要脱离出去一样，执意要从从那个新联盟中脱离出去。
所有怀着分裂联邦思想的人现在都正接受着分裂思想的教育。
难道要组成一个新联邦的州，它们的利益竟会是那样完全一致，它们只会有和谐，而不会再出现脱离行动吗?非常清楚，脱离的中心思想实质就是无政府主义。
一个受着宪法的检查和限制的约束，总是随着大众意见和情绪的慎重变化而及时改变的多数派，是自由人民的唯一真正的统治者。
谁要想排斥他们，便必然走向无政府主义或专制主义。
完全一致是根本不可能的；把少数派的统治作为一种长期安排是完全不能接受的，所以，一旦排斥了多数原则，剩下的便只有某种形式的无政府主义或某专制主义了。
我没有忘记某些人的说法，认为宪法问题应该由最高法院来裁决。
我也不否认这种裁决，在任何情况下，对诉讼各万，以及诉讼目的，完全具有约束力，而且在类似的情况中，—应受到政府的一切其它部门高度的尊重和重视。
尽管非常明显，这类裁决在某一特定案例中都很可能会是错误的，然而，这样随之而来的恶果总只限于该特定案件，同时裁决还有机会被驳回，不致成为以后判案的先例，那这种过失比起其它的过失来当然更让人容易忍受。
同时，正直的公民必须承认，如果政府在有关全体人民利害的重大问题的政策，都得由最高法院的裁决，作出决定那一旦对个人之间的一般诉讼作出裁决时，人民便已不再是自己的主人，而达到了将他们的政府交给那个高于一切的法庭的地步了。
我这样说，决无意对法院或法官表示不满。
一件案子按正常程序送到他们面前，对它作出正当裁决，是他们的不可推卸的责任；如果别的人硬要把他们的判决用来达到政治目的，那并不是他们的过错。
我国有一部分人相信奴隶制是正确的。
应该扩展，而另一部分人又相信它是错误的，不应该扩展。
这是唯一的实质性的争执，宪法中有关逃亡奴隶的条款，以及制止对外奴隶贸易的法律，在一个人民的道德观念并不支持该法的，社会里，它们的执行情况也许不次于任何一项法律所能达到的程度。
在两种情况下，绝大多数的人都遵守枯燥乏味的法律义务，但又都有少数人不听那一套。
关于这一点，我想，要彻底解决是根本不可能的；如果寸巴两个地区分离。
以后，情况只会更坏。
对外奴隶贸易现在并未能完全加以禁止，最后在一个地区中必将全面恢复；对于逃亡奴隶，在另一个地区，现在送回的只是一部分，将来会完全不肯交出来了。
就自然条件而言，我们是不能分离的。
我们决不能把我们的各个地区相互搬开，也不可能在它们之间修建起一道无法逾越的高墙。
一对夫妻可以离婚，各走各的路，彼此再不见面。
但我们国家的各部分可无法这么办。
它们只能面对面相处，友好也罢。
仇视也罢，他们仍必须彼此交往。
我们维道能有任何办法使得这种交往在分离之后，比分离：之前更为有利，更为令，人满意吗?难道在外人之间订立条约，比在朋友之间制订法律还更为容易吗?难道在外人之间履行条约，比在朋友之间按法律办事还更忠实吗?就算你们决定。
诉诸战争，你们，总不能永远打下去吧；最后当两败俱伤而双方都一无所获时，你们停止战斗，那时依照什么条件相互交往，这同一个老问题仍会照样摆在你们面前了。
这个国家，连同它的各种机构，都属于居住在这里的人民。
任何时候，他们对现存政府感到厌倦了，他们可以行使他们的宪法权利，改革这个政府，或者行使他们的革命权利解散它或者推翻它。
我当然知道，现在就有许多尊贵的、爱国的公民极于想修订我们的宪法。
尽管我自己不会那么建议，我却也完全承认他们在这个问题上的合法权利，承认他们可以按照宪法所规定的两种方式中的任何一种来行使这种权利；而且，在目前情况下，我不但不反对，而倒是赞成给人民一个公正的机会让他们去行动。
我还不禁要补充一点，在我看来，采取举行会议的方式似乎更好一些，这样可以使修订方案完全由人民自己提出，而不是只让他们去接受或拒绝一些并非特别为此目的而选出的一些人提出的方案，因为也可能那些方案恰恰并不是他们愿意接受或拒绝的。
我了解到现在已有人提出一项宪法修正案——这修正案我并没有看到，但在国会中已经通过了，大意说，联邦政府将永远不再干涉各州内部制度，包括那些应服劳役者的问题。
为了使我讲的话不致被误解，我现在改变我不谈具体修正案的原来的打算，明确声明，这样一个条款，既然现在可能列入宪法，我不反对使它成为明确而不可改动的条文。
合众国总统的一切权威都来之于人民，人民并没有授于他规定条件让各州脱离出去的权力。
人民自己如果要那样干，那自然也是可以的；可是现在的行政当局不能这样做。
他的职责，是按照他接任时的样子管理这个政府，然后,毫无损伤地再移交给他的继任者。
我们为什么不能耐心地坚决相信人民的最终的公道呢?难道在整个世界上还有什么更好的，或与之相等的希望吗?在我们今天的分歧中，难道双方不都是认为自己正确吗?如果万国的全能统治者，以他的永恒的真理和公正，站在你们北方一边，或你们南方一边，那么，依照美国人民这一伟大法官的判决，真理和公正必将胜利。
按照目前我们生活其下的现政府的构架，我国人民十分明智；授于他们的公仆的胡作非为的权力是微乎其微的；而且同样还十分明智地规定，即使那点微乎其微的权力，经过很短一段时间后，就必须收回到他们自己手中。
由于人民保持他们的纯正和警惕，任何行政当局，在短短的四年之中，也不可能用极其恶劣或愚蠢的行为对这个政府造成严重的损害。
我的同胞们，请大家对这整个问题平心静气地好好想一想，真正有价值的东西是不会因从容从事而丧失的。
如果有个什么目标使你迫不及待地要取得它，你采取的步骤是在审慎考虑的情况下不会采取的，那个目标的确可能会由于你的从容不迫而达不到；但一个真正好的自标是不会因为从容从事而失去的。
你们中现在感到不满的人，仍然必须遵守原封未动的老宪法，新个敏感的问题上，仍然有根据宪法制订的法律；而对此二者，新政府即使想要加以改变，它自身也立即无此权力。
即使承认你们那些心怀不满的人在这一争执中站在正确的一边，那也丝毫没有正当的理由要采取贸然行动。
明智、爱国主义、基督教精神，以及对从未抛弃过这片得天独厚的土地的上帝的依赖，仍然完全能够以最理想的方式来解决我们当前的一切困难。
决定内战这个重大问题的是你们，我的心怀不满的同胞们，而并非决定于我。
政府决不会攻击你们。
只要你们自己不当侵略者，就不会发生冲突。
你们并没有对天发誓必须毁灭这个政府，而我却曾无比庄严地宣誓，一定要“保持、保护和保卫”这个政府。
我真不想就此结束我的讲话，我们不是敌人，而是朋友。
我们决不能成为敌人。
尽管目前的情绪有些紧张，但决不能容许它使我们之间的亲密情感纽带破裂。
回忆的神秘琴弦，在整个这片辽阔的土地上，从每一个战场，每一个爱国志士的坟墓，延伸到每一颗跳动的心和每一个家庭，它有一天会被我们的良知所触动，再次奏出联邦合唱曲。
英文稿
求主题班会流程
方法\\\/步骤设计好黑板板书，写清班会的主题。
比如以感恩为主题，可以在黑板上板书较大的字体“感恩主题班会”。
班主任介绍感恩的具体内容。
班会开始后，班主任要详细讲明本次主题班会的具体内容，比如以感恩为主题，就要说明感恩的对象、感恩的表现方式、如何感恩等等。
同学踊跃发言，阐述自己的想法。
下面进行班会的第二个环节，学生上台发言，讲讲自己对感恩这个话题的看法。
最好每个同学都上台发言。
当一个同学发言后，老师可以简单讲评一下。
如果班级条件达到的话，可以利用投影仪，播放有关感恩的资料，这样更直观更有说服力。
班主任可以提前多搜集一些名人进行感恩的事例播放给同学们看，看后可以让同学们说说自己的想法。
在主题班会的中间，为了活跃会议的气氛，可以做一些小游戏，比如击鼓传花、歌曲串烧等等。
班主任要控制好游戏的时间，一般在10分钟左右。
做完游戏后，班主任要对本次的主题班会进行总结，把同学们的发言做一下汇总，把好的建议梳理一遍，不好的建议指出哪里不足。
有没有新编高中文言文助读的整理（比如说古今异义、句式这种整理）
新编高中文言文助读的整理（古今异义、句式整理） 常见古今异义词1． 行李：古，出使的人，如“行李之往来，共其乏困”；今，行装。
2． 夫人：古，那个人，如“微夫人之力不及此”；今，人的妻子。
3． 师徒：古，军队士兵，如“寡君之师徒，不足以辱君矣”；今，师傅与徒弟。
4． 左右：古，动词，调遣，如“惟君左右之”；今，名词，表示大约，不确定。
5． 致死：古，效死命，如“有带甲五千人，将以致死”；今，导致死亡。
6． 丈夫：古，男子，如“丈夫二十不娶，其父母有罪”，今，妻子的配偶。
7． 其次：古，进驻，如“余何面目以视于天下乎
越君其次也”；今，次一等的。
8． 行政：古，施行政令，如“行政不免于率兽而食人”；今，国家机关的管理工作。
9． 象人：古，模仿人的形象，如“为其象人而用之也”；今，很象人的样子。
10．地方：古，土地方圆，如“地方百里而可以王”；今，某一区域。
11．东面：古，脸朝东，如“东面而视”，今，东边。
12．面目：古，面部，如“于是河伯始旋其面目”；今，面貌。
13．至于：古，到了，达到，如“吾非至于子之门，则殆矣”；到……结局，如“至于颠覆，理固宜然”；到……时候，如“至于今，郡之贤士大夫请于当道”；今，表示另提一事。
14．大方：古，专家、学者，内行的人，如“吾长见笑于大方之家”；今，对财物不计较，言谈举止自然。
15以致：古，两个词，而招致，有动词性，如“以致天下之士，合从缔交，相与为一”；今，用在下半句话的开头，表示下文是上述原因所形成的结果，多指不好的结果。
16山东：古，崤山以东，如“山东豪俊遂并起而亡秦族矣”；今，山东省。
17非常：古，意外的变故，如“以备他盗出入与非常也”；不寻常，作形容词，如“非常之谋难于猝发”；今，程度副词。
18细说：古，小人的谗言，如“未有封侯之赏，而听细说”；今，详细说明。
19足下：古，对人的尊称，如“再拜奉大将军足下”；今，脚下面。
20幼稚：古，小孩子，如“幼稚盈室，并无储粟”； 今，形容头脑简单或缺乏经验。
21人事：古，做官，如“尝从人事，皆口腹自役”；今，人的离合、境遇、存亡等情况。
22扶老：古，竹制手杖，如“策扶老以流憩”；今，搀扶老人。
23怀抱：古思想抱负，如“或取诸怀抱，晤言一室之内”；今，怀里抱着。
24纵情：古，骄傲，如“既得志，则纵情以傲物”；今，尽情。
25见机：古，看到细微的预兆，如“所赖君子见机，达人知命”；今，看机会，看形势，如“见机行事”。
26猖狂：古，狂放，不拘礼法，不含贬义，如“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”；今，肆无忌惮。
27学者：古，求学的人，如“古之学者必有师”；今，在学术上有一定成就的人。
28从而：古，两个词，“从”是“跟从”的意思，“而”是连词，如“吾从而师之”；今，连词，表示目的或结果。
29众人：古，一般人，如“今之众人，其下圣人也亦远矣”；今，大家，很多人。
30不必：古，不一定，如“弟子不必不如师”；今，不需要。
31气候：古，天气，如“一日之内，一宫之间，而气候不齐”；今，一定地区内经过多年观察所得到的概括性的气候情况，或比喻动向、情势等。
32经营：古，收藏，名词，如“韩魏之经营”；今，动词，计划或管理。
33可怜：古，可惜，如“楚人一炬，可怜焦土”；今，对他人的不幸表示感谢怜悯。
34从事：随从人员，名词，如“则遣从事以一少牢告庙”；今，干某项事业。
35其实：古，它的真相，如“自以为得其实”；今，承上文转折，表示所说的是实际情况。
36方丈：古，一丈见方，如“室仅方丈，可容一人”；今，寺院的主持。
37往往：古，到处，如“墙往往而是”；今，相当于“每每”“常常”。
38颜色：古，脸色，如“断头置城上，颜色不少变”；今，色彩。
39不行：古，不能走路，如“臣少多疾病，九岁不行”；今，不可以。
40成立：古，成人自立，如“零丁孤苦，至于成立”；今，组织机构等筹备成功，开始存在。
41洗马：古，太子的侍从官，如“寻蒙国恩，除臣子洗马”；今，给马洗身。
42上报：古，报答皇恩，如“非臣陨首所能上报”； 今，向上级报告。
43告诉：古，申诉苦衷，如“则告诉不许”；今，说给人听，使人知道。
44区区：古，拳拳之情，如“是以区区不能废远”；今，数量少，不重要。
45辛苦：古，辛酸斯苦楚，如“臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知”；今，身心劳苦。
46侥幸：古，幸运，如“庶刘侥幸，保卒余年”；今，企求非分，意外获得成功。
47成家：古，安家，如“莫如西归，将成家而致汝”；今，娶妻。
48少年：古，青年，如“吾与当俱少年，以为虽暂相别”；今，少年儿童。
49志气：古，心志和气力，如“毛血日益衷，志气日益微”；今，做成某事的决心和勇气。
50强者：古，身体强壮的人，如“少而强者不可保”；今，多指精神意志方面强的人。
51错置：古，相互交错，如“嘉木异石错置”；今，放错了地方。
52牢笼：古，包罗，如“漱涤万物，牢笼百态”；今，关住鸟兽的东西。
53同归：古，一样的归宿，如“则茫然而不违，昏然而同归”；今，一同回去。
54形容：古，形体容貌，名词，如“第三个身量未足，形容尚小”；今，动词，描述。
55风流：古，风韵，如“却有一段自然的风流态度”；今，风采特异，业绩突出。
56态度：古，言行举止所表现出的神态，如“却有一段自然的风流态度”；今，对某事的观点和做法。
57风骚：古，姿容俏丽，如“身量苗条，体格风骚”；今，指妇女举止轻佻放荡。
58偏僻：古，偏激，不端正，如“行为偏僻性乖张”；今，远离人口集中居住的地区或远离交通要道。
59落后：古，行动落在后面，如“其实热了行不动，因此落后”；今，思想不进步。
60尴尬：古，容易出麻烦，如“如今正是尴尬去处”；今，处于两难境地无法摆脱。
61吹嘘：古，嘴里嘘气，如“那十一个禁军雨汗通流，都叹气吹嘘”；今，夸张地宣扬或编造优点、长处等。
62左右：古，反正，如“你左右将到村里去卖”；今，左边和右边。
63细作：古，侦察军事情报的人，名词，如“孔明急唤细作问之”；今，小气，吝啬，形容词。
64轻易：古，动词，贸然行事，如“凡事商议停当而行，不可轻易”；今，毫不费力，轻而易举，形容词。
65理会：古，办法，名词，如“忽见高翔兵到，二人共说魏兵不知何处，正没理会，又不见王平兵到”；今，关心，在意，动词。
66约束：古，准备，如“同郎君远去，囊箧萧条，曾无约束”；今，限制使不超出范围。
67萧条：古，空虚，如“同郎君远去，囊箧萧条”；今，寂寞冷落，毫无生气。
68整顿：古，整理，如“暂往柳监生寓中整顿行装”；今，使不健全的健全起来。
69曲意：古，委婉，如“十娘亦曲意抚慰”；今，违反自己的本心。
70同志：古，形容意见相同，如“郎君言及，足见同志耳”；今，为共同的理想，事业而共同奋斗的人，或人们惯用的彼此之间的称呼。
71方面：古，独当一面，如“尊大人位居方面，必严帷薄之意”；今，事情或事物的一面。
72野马：古，春天林泽间的雾气，如“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”；今，野生动物的一种。
73果然：古，饱的样子，如“适莽苍者，三 而反，腹犹果然”；今，与事实相符。
74春秋：古，一年，如“蟪蛄不知春秋”；今，春天与秋天。
75羊角：古，旋风，如“抟扶摇羊角而上者九万里”；今，羊的触角。
76虽然：古，虽然这样，如“虽然，犹有未树也”；今，连词。
77无功：古，忘记立功，心无作为，如“神人无功，圣人无名”；今，没有功劳。
78部署：古，分部安排，如“分曹部署，竞以新艳相角”；今，安排，布置。
79作案：古，作几案，如“千顷云得天池诸山作案”；今，进行犯罪活动。
80舅姑：古，公公婆婆，如“既而将诉于舅姑”；今，舅舅和姑姑。
81流涕：古，流眼泪，如“言讫，嘘唏流涕”；今，流鼻涕。
82通达：古，到达，如“唯恐道途显晦，不相通达”；今，通行无阻。
83珍重：古，保重，如“负载珍重，不复言矣”；今，爱惜。
84失意：古，意见不合，如“近与天将失意，塞其五山”；今，不得志。
85谴责：古，处罚，处分，如“前所谴责，因而获免”；今，斥责，责备。
86县官：古，官府，如“县官急索租，租税从何出”今，县里的最高行政长官。
87无道：古，不称道，不称赞，如“仲尼之徒无道桓文之事者”；今，暴虐，没有德政。
88无伤：古，没有关系，如“无伤也，是乃仁术”；今，没有受到伤害。
89妻子：古，妻子和儿女，如“兄弟妻子离散”；今，只指妻子，不指儿女。
90布衣：古，平民，如“布衣之交”；今，棉布作的衣服。
91中国：古指中原，如“莅中国而抚四夷”；今，中华人民共和国。
92意气：古，辞意和语气，如“意气勤勤恳恳”；今，志趣和性格。
93勤勤恳恳：古，诚恳的样子，如“意气勤勤恳恳”；今，勤劳而踏实。
94寒心：古，因恐惧而心冷，如“商鞅因景监见，赵良寒心”；今，失望而痛心。
95变色：古，变了脸色，如“同子参乘，袁丝变色”；今，变了颜色。
96苟合：古，以苟且的态度来适应皇帝的心意，如“苟合取容”；今，不正当的结合。
97殷勤：古，感情深厚，如“未尝衔杯酒，接殷勤之余欢”；今，热情而周到。
98亲近：古，皇帝亲近的侍从，如“左右亲近不为一言”；今，亲密而周到。
99尘埃：古，监狱，如“在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也
”；今，尘土。
100卑鄙：古，地位低，见识浅，如“先帝不以臣卑鄙”；今，品德低下。
姑妄言怎么样
文\\\/ @fly_hakka 本来说是想转贴阮芳赋先生的《中国古典性文学研究述略》一文的。
可你知道的，这样的文章面对百度自动的blog审查程序，是铁定会有很多敏感词滴滴滴报警的。
那我就只好贴到网易去了，也不知会不会和谐掉。
有兴趣的朋友也可下载原文电子稿： 阮芳赋先生在文中说，根据他统计明清两朝的色情小说计有117部,其中明代的43部,74部是清代的.可谓蔚为大观，再一次证明中国人之所以繁殖能力超强，也是因为老祖宗嘴上说色就是空，实际根本不吃这套，做足了厚黑文章。
阮芳赋先生发现“世界上最早最系统的同性恋文献,”在中国，“是独步全球的.”对比二十年前王小波李银河夫妇为“中国有没有同性恋”这个问题，还得受有司这样那样的非人待遇。
说中国没有同性恋，是“是多末不符合历史和现实的实际情况,又多麽不能使外部世界相信.” 阮芳赋先生在匆匆读过25种明清性小说后有一个明确的印象:“在西方性革命性解放年代,风行一时的各种性关系,性行为,例如女性上位的性交体位,相互口交的69式,伴侣交换,等等,没有一种不是可以在明清性小说中看到的.这就说明,性生活作为人的基本欲望之一,东西方的差别并不像人们以为的那末大,相同还是多於相异.” 甚至于保持最神秘最富传奇性的清代巨著《姑妄言》，是性描写的集大成之作.谓所写者有一女多男,一男多女,及男女混交,乱伦,男女同性恋和人兽杂交,如人狗交,人驴交,人猴交等.写采战法则有采阴补阳,采阳补阴,因采人反被人采而致死,仙狐求人阳精反失丹.写春宫图册,春药如揭被香,金枪不倒紫金丹,如意丹等.缅铃,白绫带子及角先生等淫具亦时常出现.古代艳情小说中之种种套数,种种工具,均出现在此小说中. 这下装13文青傻眼了吧，恐怕连资深狼友们都得傻眼了吧
前两天在twitter上看到有推友说自己最早看到的黄书就是各级作协主持的纯文学期刊上，上世纪90年代初中期，还没网络什么事，甚至于还没卡拉OK什么事，也没VCD什么事，录相带这玩艺也不是家家都买得起的，所以不但没有AV女优什么事，连李丽珍陈宝莲叶子媚们都没什么事，尽管这几个妞当时在录相厅很火
有的只是卡带和印刷品，那个时候书摊贼多，卖盗版书和盗贼卡带的贼多。
印刷出版业市场化直接捧红了像贾平凹这样的人，贾平凹当年的一本《废都》和也是上世纪不过是90年代末的一本书绝对有一拼，那本书叫《文化苦旅》，前者意淫自己玩女人的能力，后者就更NB了，四大州五大洋都让丫“含泪”了。
《废都》绝对是一本黄书，大黄书，你要是看了此书的未删节版，再去想想王小波的那个“小和尚”，真的算个P啊
~ 你知道的，我墙内一屁民，是不可能看得到未删节版的，最主要那个时候连墙都没得翻，书商们怕死，卖的尽是类似“此处作者删去六百五十字”然后就是六百五十个小方框连着前后文排版。
即使这样，这书依然卖的火，当时的犬儒们装模作样，好像不谈论《废都》显得自己是文盲加性无能一样，个个假装在高潮，于是《废都》火了。
《废都》火了后，导致当时出版市场非黄不印，非黄不卖，我当时正读初中，除了《初中生之友》全是数理化之外，连《少年文艺》《故事会》这样的，都能看得你小鸡鸡激动激动的。
有开始下体长毛面上长痘的同学开始变的腼腆斯文起来，不爱说话，因为一说话就是鸭公嗓子
然后还没发育的同学就跟着起哄“哦，XXX想妇人哩，想的面上都起骚疮哩”。
班上最流行的人文社科类书籍和凤姐的比就稍稍有点不同啦，《家庭医生》《人之初》。
《人之初》还好，《家庭医生》就有点想不通，因为你一本杂志看下来，发现家庭医生除了会给我看小弟弟小妹妹外，什么都不干
我记得当年不知从哪搞到一批广东沿海打工文学杂志，这些杂志不但抚慰了那个年月的农民工，也吹的我这个内地的少年浮想联翩。
我现在还有印象的有三件事情，一是中午在同学家看一期娱乐刊物，看到汤宝如前翘后也翘，盯着那硕大的连页海报就不想翻过去了，下午去上学的路上依然脸红心跳。
当然现在汤宝如肯定花开残了，你知道的，80后今年都开始奔三了。
二是一杂志的一女的，以第一人称描写自己喜欢不穿内裤，整天套件短裙一个人往郊外跑，希望有强壮的民工跑过来掀开她的裙子就干
看的我骂她淫贱的和贾平凹一样后，又幻想自己跑去掀她的裙子
当时，你可以感觉到，是个人写出来的文字都是这样的，露淫辟加暴力狂是基本配置的文风。
三是介绍外国风俗的，说是某西方国，以不穿衣服上街为本国特色，夏天一到，满大街的奶子和屁屁一晃一晃的，晃的我这个躺在竹床上睡午觉的山区少年梦中即去了该国。
如果那个时候书圈有关键字排行榜的话，那么酥胸，丰乳，秀发，耳鬓，樱唇，大鸡鸡是一定进的了top10的。
那是个对着墙上发黄海报里的周慧敏，就着如贾平凹那种猥琐卑劣缺泛想像力的色情文字都能一而再再而三打飞机打完就射射完再打的年月。
再后来，出了爱多和步步高，开始看碟了，不但但是认识李丽珍们了，也认识舒淇徐若瑄了
搞的到小泽园饭岛爱了。
甚至有一次，我们搞到一盘香港深夜成人综艺节目《性在任你call》，搞的我一性观念蛮开放的哥们都直接开骂婊子。
我现在还记得里面有个主持人叫陈明君，就看见嘉宾们全脱，从来没看见她全脱。
再后来，有了OICQ了，有了Q妹了，可网聊了，好下rm文件了，后来迅雷了，bt了，ed2k了。
一直到最近的后来，上推没几天的苍井空老师的FO已超过了六万…… 我想上一个段落的文字，贾平凹们是肯定看不懂的，尽管时代已经狠狠的抛弃了他们，贾平凹们的淫贱使命对于我们这群人来讲算是完成了，那些对着单调的文字就能勃起的岁月再也不复返了，尽管有司想关了BT，拔了网线，可真的没有人想回去看色情小说了。
