修建清真寺卧尔兹演讲
穆圣说：后人们必将逐条破坏伊斯兰教的原则,最终他们作废礼拜。
有这样的事情要发生：人们骑驼快行，寻找有知识的人.但找不到有知识的人，后来他们说：谁是学者呢? 必定一个时期将要到来：我的教民不管钱财合法与否,使用所有钱财。
一个时期将要来到人们上：那时伊斯兰教已是名存实亡了,教门只留下了风俗习惯,<<古兰经>>人们只是研究而不遵守它，他们修建清真寺却不礼拜赞主。
这个时期最危险的人物是学者，风波丶事端从他们身上产生，最终归咎于他们身上。
穆圣说：不久一个时期来临我的教民：他们官府黑暗,教长贪图富贵,臣民沽名钓誉,他商贾坑蒙拐骗，妇女艳妆出游 若是末日来临时，教门和社会的支柱唯有金钱和物质。
穆圣说：在我的教民中，将出现一些人,滥吃各样食物， 暴饮各种饮料，穿着奇装异服,说话信口开河，不加思索,这种人是我教民中最坏的人。
末日的临近，给人们只增加贪图现世，远离主道。
末日来临时，人们很少拥有合法金钱和真诚朋友和兄弟. 末日来临时，说谎的人多，争论的人多，强词夺理的人多。
要是“台司米“的字用尽了，就是“伊麻目迈赫迪“出世的时候。
真主在<<古兰经>>中说：“你们积极争取养育主的饶恕争取进乐园,它象天地那么宽阔，那是为敬畏者预备了的.即：他们富足或贫困时都费用钱财人，并克己咽怒，原谅别人.真主喜爱行善的人们。
(3：133,134) 穆圣说：谁在发怒时能够克制,真主不惩罚他;谁能管好他的舌头，真主就掩盖他的缺点。
穆圣说：你们当中最坏的人，就是他的恼怒胜过他的涵养的人,你们当中最好的人，就是涵养胜过恼怒的人. 箴言：阿里说：智慧的支柱是涵养，事情的关键是忍耐。
有人问穆圣说：哪些人是勇敢的人，穆圣说,他的涵养克制了他的粗野的人。
他又问，哪些人是最舍己奉公的人，穆圣说；为了教门的利益舍弃今世利益的人。
穆圣又说：优秀的人，是恼怒迟缓的人，最坏的人,是恼怒快而平息慢的人. 穆圣说：具有五样美德的人是最贵的人：1.他坚持拜真主;2.他虔诚敬意,表里一致;3.保护他人的生命和名誉不受侵犯;4.不夺他人之爱,不贪他人之财;5.他时刻因为死亡准备着善功。
湖广京州石首县,明朝有对兄弟二人,兄为翰林院学士,弟为六科记事中,兄名沈仲仁,弟名沈仲义.因其父病故后,为分家财而争,状告在本省邓御史案下,邓大人闻其诉讼而哂之,批曰：鸡骛呼雏,乌鸦反哺,仁也;鹿得草一而鸣群，蜂过花而聚众,义也;羊羔跪乳，鸿雁列序,礼也;蜘蛛造网捕食，蚂蚁筑巢防水，智也;鸡非晨而不鸣,雁非时而不至,信也!畜乃处于众类之下,尚有无常,人为万物之灵,全无一德,同受祖上之基业,却讼分析之不平,沈仲仁,仁而不仁,沈仲义,义而不义,不仁不义岂良善之所为,不弟不兄绝人伦之正道,手足乃一母所生,夫妇乃异姓相联.古人云：同田则富,分贝则贫,兄若不足,弟承顺之,弟若不足,兄担待之,出入谅之,再思可矣.如若不听,依律究之,兄为翰林院学士,竞无治弟之才,弟为六科记事中,那有讼兄之理,谚云：妻亡可以再续,子亡可以重生,惟生身父母与手足兄弟,倘有差池,永不得见,至于殁后,再想音容于渺茫,忆笑语于生前,悔之晚矣.遂吟七律一首,书于其后,以勉之,诗曰： 同气相连各自容, 些许言语莫伤情. 一回相见一回老, 能有几时为弟兄. 安拉在古兰经中说：“他们为何不观察骆驼怎样被创造的呢?怎么不仰望天空如何高悬的?怎么不观看山岳如何耸立起来的?怎么不俯视大地如何铺展的?你应当教诲,因为你只是教诲他们的(88：17-21) 让我们观察骆驼，它具备多种动物的形象：它的耳朵如马耳朵,蹄如牛蹄,兔的嘴、老鼠的眼等。
请你再观看，从行动上看,它具备十样特点： 1.行不乱群;2.卧不沾土;3.知高4.知低;5.知风;6.知雨;7.脚不踏死物;7.不迷方向;8.有忍力;9.知怜悯。
人也应该学习十样动物的美德： 1.公鸡的施舍; 2.鸽子的和平; 3.老鹰的寡言; 4.乌鸦的警戒; 5.孔雀的多愁; 6.骆驼的耐力; 7.啄木鸟的眼力; 8.豹子的羞怯; 9.宝马的忠诚; 10. 狗的友谊. 穆嘎提里说：十个动物将来进天堂： 1.伊卜拉欣圣人的牛犊; 2.伊期玛依圣人的赎羊; 3.萨利哈 圣 人的母驼; 4.尤奴斯 圣 人的鲸鱼; 5.穆 萨 圣 人的母牛; 6.欧宰尔 圣 人的驴子; 7.苏来曼 圣 人的蚂蚁; 8.布莱歌丝女王的戴胜鸟; 9.山洞七位青年的牧羊犬; 10.穆罕默德圣人的白驼. 在易卜拉欣圣人向真主祈祷如何复活死人，而真主命令他宰四样飞鸟：1.孔雀丶2.公鸡丶3.乌鸦丶4.老鹰.其中的哲理是什么呢
为什么要宰这四样飞鸟? 因为孔雀代表现世的装饰,公鸡代表好斗的性格,乌鸦代表贪得无厌,老鹰代表高傲自大.喻意把这四样不良的性格去掉，把装饰放在不贪金钱的山上，把高傲自大放在谦虚和气的山上，而后你才能看到真主复活万物和其它大能，这四样幔帐遮住了人们的智慧和心灵. 据传说：有一个人因为求教七句话，步行八九百里，当见到学者时，他问：学者啊，你告诉我，什么比天重，什么比地宽，什么比磐石还硬，什么比火还热，什么比冰还凉，什么比海洋还深，什么比孤儿还弱，什么比毒药还毒?学者回答道：1.冤枉好人罪过比天还重;2.真理比天地还宽;3.知足的心富过海洋;4.贪图今世比火还热;5.向好友求助，他有能力而不帮助，求助者的心比冰还凉;6.伪信士的心比磐石还硬;7.挑拨是非的人比毒药还毒,当事情真相被揭穿时,挑拨者比孤儿还弱。
真主在古兰经中说：我斋月里下降了<<古兰经>>,指导人们分明真伪.(2：185) 穆圣说：喜欢斋戒到来的人真主不用火刑惩罚他。
穆圣说：“提到我的名字,没有赞我的人霉气了;他有双亲或一位老人，没有孝敬老人的善功,因而没得到饶恕的人霉气了;斋月里没有干善功,因而没得到恕饶的人霉气了. 因为斋月是恕饶仆民的一月,是加倍的回赏的一月。
穆圣说：在斋月第一天，真主命令天使通告,谁祈求我,我应答他的祈求,谁藉斋月的尊贵向我求恕饶,我恕饶他.穆圣说：真主命令左右天使只记录穆民的善行,而不记录他的坏处,勾销他过去的一切罪行。
穆圣说：若是我的民众知道斋月的尊贵，他们一定希望全年都是斋月，因为斋月的善功有加倍的回赏,一切祈求被应允,一切罪过被赦免.穆圣说,天堂希望有四等人进入：1.在斋月内多念<<古兰经>>赞主的人;2.管好舌头的人;3.让饥渴的人吃饮的人;4.封斋礼拜的人。
穆圣说：若是斋月的新月显现了,七层天的天使都祝贺穆圣的教民,太阳丶月亮丶星斗丶在天空的飞鸟丶在水里的鱼，凡是有感官的物都给穆民求饶恕。
穆圣说：若是进入斋月了，真主命令天使给魔鬼和反抗的恶魔戴上枷锁，把火狱的门锁住，打开天堂的门。
穆圣说：真主对穆撒圣人说：“我赐予穆罕默德的教民两道光明，以驱退两重黑暗,以免 伤害他们.”穆撒圣人问：“那两道光明是什么呢,真玉啊?!“真主说：“斋月的光明和<<古兰经>>的光明.”穆撒圣人又问：“两个黑暗是什么?“真主说：“坟墓的黑暗和后世的黑暗.” 故事：在圣人时代有一人,平时不多见他礼拜，如果斋月到了,他穿上干净的衣服,又封斋又礼拜。
有人问他这是为何,他说：“因为斋月是允许悔改的月份,得到真主慈悯的月份,饶恕仆民的月份,我乞求真主凭他的恩惠饶恕我的一切罪过!“ 不久此人边死了,有人在梦中看到他在天堂里，就问他说：“你没有受真主的惩罚吗?“他说：“凭我尊重斋月的原因,真主赦免了我，让我进了天堂.” 犹太教徒问穆圣,为什么斋月规定三十日,穆圣说,阿丹圣人和哈娃太太违犯了真主的命令,吃了禁果.禁果在他腹存了三十天。
故此真主命令阿丹和他的子孙封一月的斋。
为何月经后,妇女还补斋戒而不还补拜呢?答：因为当哈娃太太礼拜时月经来了，她请教阿丹圣人，阿丹圣人说他不知.她又请教哲白来伊来天使，哲白来伊来也说不知道.她又请示真主，真主命令天使让她不还补礼拜。
当哈娃太太封斋时月经又来了，她请教阿丹圣人,阿丹说：“不封,因为和礼拜相比较.”然后真主命令女士还补斋戒.”阿丹说：“哎，我的养主啊，斋和礼拜都是善功，为何还补斋而不还补礼拜呢
真主说：“拜功里是我的命令,因为它多，还补有困难。
斋是你自己的主张，所以还补斋而不还补拜!“
穆斯林虎土拜详细的所念内容
穆斯林主麻时所念虎并没有固定容。
虎土拜是伊斯兰教教仪式拉伯语音译，意为“宣讲”、“演说”。
专指聚礼日时发表宣教演说。
穆罕默德于622年迁移麦地那后始定制虎土拜于聚礼日。
发表呼图白的程序是：先上讲台(al-Minbar，即敏白尔)坐下，由宣礼员朗诵宣礼词，之后，起立持杖宣教，复坐，静默片刻，复起宣教。
当时宣教内容主要是伊斯兰教义，其次是针对社会上的某些实际问题发表的演说。
早期呼图白由四大正统哈里发遵循圣行进行宣教。
之后，政教合一的哈里发王朝，在聚礼和会礼日的呼图白由哈里发主持宣讲，内容主要是颂主赞圣，告诫穆斯林忠职守法，履行善事。
哈里发下属的各地埃米尔、总督皆依此例主持，并在呼图白中向哈里发祝福。
后世界各伊斯兰国家呼图白则由卡迪(即宗教法官)、穆夫提(即教法解释官)和宗教学识渊博的学者主持宣讲。
呼图白一般宣讲1次，2次宜讲属圣行。
宣谕内容：先颂主德，次颂圣功，再颂群贤美行并祝福哈里发，后告诫众穆斯林，次颂当代长官善政，讲解臣吏戒律。
聚礼呼图白为天命，故置于聚礼前进行；会礼呼图白为圣行，故置于会礼后进行。
后来逊尼派教法学家主张呼图白宣讲《古兰经》的章节和圣训选段，或改为宣读相应的祷词，不断补充、丰富，经历代学者不断地提炼、归纳、筛选，汇编成册，名《呼图白集》，供世界各地穆斯林的伊玛目、毛拉、阿訇朗诵呼图白时选用，久之，形成例行的仪式。
呼图白包括“卧尔兹(即劝导)“。
随着伊斯兰教传播发展，非阿拉伯民族的穆斯林听不懂阿拉伯文的呼图白内容，就以自己的民族语言用“卧尔兹”形式弥补或作为呼图白，讲经劝导穆斯林。
当前世界各国、各地区由于民族语言等情况的不同，各地的毛拉、阿訇使用的呼图白版本不同，其内容如赞主、赞圣，祈主护佑和饶恕等有共同之处，亦有其不同之处。
伊斯兰国家的呼图白由卡迪或穆夫提宣读。
非伊斯兰国家、地区的呼图白，则由伊玛目、毛拉或阿訇宣读。
中国穆斯林则由大清真寺的“海推布”(al-Khatib，即宣讲者)主持宣读，一般清真寺由教长或满拉(即经堂学生)宣读，有些地方的阿訇在宣读呼图白当中，也有的用当地通用的语言加以解说。
中国的阿訇为弥补呼图白，聚礼和会礼前，都要讲“卧尔兹”，已形成定制。
谁知道“昭明太子辞汉歌”是什么东西
烦请释疑。
萧统（501～531年5月7日) ，小字维摩，南朝梁代文学家，南(今江苏常州)人，梁武帝长子、太子，母亲为萧衍的贵嫔丁令光，又称丁贵嫔。
谥号“昭明”，故后世又称“昭明太子”。
主持编撰《文选》后又称《昭明文选》。
人物生平 齐中兴元年（501年），生于襄阳。
萧衍时任雍州刺史，镇守襄阳，后乘齐内乱，起兵夺取帝位，在建康（今南京）建立梁朝。
天监元年（502年）十一月，被立为皇太子。
末年以蜡鹅厌祷事件与父亲有嫌隙，中大通三年（531年）三月，游后池，乘船摘芙蓉，姬人荡舟，落水后被救出，伤到大腿，未及即位而卒，谥昭明，世称昭明太子。
葬安宁陵。
有子萧欢、萧誉、萧察、萧譬、萧鉴。
萧统编有或著有《文集》二十卷，典诰类的《正序》十卷，五言诗精华《英华集》二十卷，历代诗文而成的总集《文选》三十卷。
原有集，已散佚，后人辑有《昭明太子集》。
萧统笃信佛教，著名的佛教大乘经典《金刚经》，其中“三十二分则”的编辑，即为他所作。
原本长篇连贯的经文，经过他整理成为容易传诵理解的三十二个分则，各段并补充浓缩精要的副标题。
萧统少时即有才气，且深通礼仪，性情纯孝仁厚，喜愠不形于色。
他十六岁时，母亲病重，他就从东宫搬到永福省他母亲的住处，朝夕侍疾，衣不解带。
母亲去世后，他悲切欲绝，饮食俱废。
他父亲几次下旨劝逼，才勉强进食，但仍只肯吃水果、蔬食。
他本来身材健壮，等守丧出服后已变得羸瘦不堪，官民们看了，无不感动 落泪。
萧统极富同情心。
他十二岁时，去观看审判犯人，他仔细研究案卷之后，说：“这人的过情有可原，我来判决可以吗?” 刑官答应了，于是他就作了从轻的判决。
事后，刑官向梁武帝萧衍汇报了情况，萧衍对他表示嘉许。
梁普通年间，由于战争爆发，京城粮价大涨。
萧统就命令东宫的人员减衣缩食，每逢雨雪天寒，就派人把省下来的衣食拿去救济难民。
他在主管军服事务时，每年都要多做三千件衣服，冬天分发给贫民。
当时世风好奢，萧统“欲以己率物，服御朴素，身衣浣衣，膳不兼肉。
” 萧统性爱山水，不好音乐。
曾经泛舟后池，番禺侯轨盛称宜奏女乐。
萧统不答，咏左思招隐诗：“何必丝与竹，山水有清音”。
萧统酷爱读书，记忆力极强。
五岁就读遍儒家的“五经”，读书时，“数行并下，过目皆忆”。
他更喜欢“引纳才学之士，赏爱无倦”。
所以他身边团结了一大批有学识的知识分子，经常在一起“讨论坟籍，或与学士商榷古 今，继以文章着述，率以为常。
”《南史》本传称“于时东宫有书几三万卷，名才并集，文学之盛，晋、宋以来未之有也。
” 个人著作 《昭明文选》 萧统对文学颇有研究，招集文人学士，广集古今书籍三万卷，编集成《文选》三十卷。
《文选》是中国古代第一部文学作品选集，选编了先秦至梁以前的各种文体代表作品，对后世有较大影响。
旧时读书人有“《文选》烂，秀才半”的说法。
“事出于沉思，义归乎翰藻”的选文准则，为后世推崇。
《文选》的择篇标准有以下几点：宣传道德的圣贤经书不选；以思辨为核心的诸子哲学著作不选；对于以纪事为主的史书，则只略选其中颇有文学辞藻和风采的论赞部分，其余有关史事因果的描述，都不选入。
萧统认为文章应该“丽而不浮，典而不野”。
其所选的作品，都应是“事出于沉思，义归乎翰藻”，也就是经过作者的深思熟虑而又文辞华美的作品，才能够被辑入《文选》。
可见萧统在文学上即注重内容，又要求形式，是文质并重的。
由于《文选》注意文采，所以，不少优秀诗文都因为《文选》的生命力而得以流传、保存到了今天，所以说，《文选》是研究梁以前文学的重要参考资料。
较有见地的是，对于当时盛行内容空虚的华文艳诗，《文选》却一概不选。
当然，有些好的诗文，由于缺乏《文选》所强调的骈倔、华藻而未能被收进《文选》，这是当时 文坛的风气乃至《文选》风格所决定的，使不少后来的学人感到有点遗憾。
《文选》一问世，便受到普遍的欢迎。
随着人们阅读《文选》的需求，后来有不少学者为它作注。
唐朝显庆年间，李善搜集了很多资料，把《文选》分为六十卷进行了注释，为后人提供了较有价值的研习余地。
自李善注本产生后，《文选》得到广泛的流传。
唐朝开元年间，又有吕延济、刘良、张铣、吕向、李周翰五人合注《文选》，称“五臣注”。
不过它只着重解释字句，与李善注有所不同。
《昭明文选》对后代文学的影响很大。
唐以后文人往往把它当作学习文学的首选教材。
唐代著名诗人杜甫就曾要求儿子“熟读文选理”。
宋代陆游也提出民间有“《文选》烂，秀才半”的谚语，就是说熟读《文选》，也就差不多是半个秀才了。
后人受《文选》的启发，出现了不少较好的文学选本。
《梁书》萧统本传 昭明太子统，字德施，高祖长子也。
母曰丁贵嫔。
初，高祖未有男，义师起，太子以齐中兴元年九月生于襄阳。
高祖既受禅，有司奏立储副，高祖以天下始定，百度多阙，未之许也。
群臣固请，天监元年十一月，立为皇太子。
时太子年幼，依旧居于内，拜东宫官属文武，皆入直永福省。
太子生而聪睿，三岁 受《孝经》、《论语》，五岁遍读五经，悉能讽诵。
五年五月庚戌，始出居东宫。
太子性仁孝，自出宫，恒思恋不乐。
高祖知之，每五日一朝，多便留永福省，或五日三日乃还宫。
八年九月，于寿安殿讲《孝经》，尽通大义。
讲毕，亲临释奠于国学。
十四年正月朔旦，高祖临轩，冠太子于太极殿。
旧制，太子著远游冠，金蝉翠 緌缨；至是，诏加金博山。
太子美姿貌，善举止。
读书数行并下，过目皆忆。
每游宴祖道，赋诗至十数韵。
或命作剧韵赋之，皆属思便成，无所点易。
高祖大弘佛教，亲自讲说；太子亦崇信三宝，遍览众经。
乃于宫内别立慧义殿，专为法集之所。
招引名僧，谈论不绝。
太子自立三谛、法身义，并有新意。
普通元年四月，甘露降于慧义殿，咸以为至德所感焉。
三年十一月，始兴王憺薨。
旧事，以东宫礼绝傍亲，书翰并依常仪。
太子意以为疑，命仆射刘孝绰议其事。
孝绰议曰：“案张镜撰《东宫仪记》，称‘三朝发哀 者，逾月不举乐；鼓吹寝奏，服限亦然’。
寻傍绝之义，义在去服，服虽可夺，情岂无悲
铙歌辍奏，良亦为此。
既有悲情，宜称兼慕，卒哭之后，依常举乐，称悲竟，此理例相符。
谓犹应称兼慕，至卒哭。
”仆射徐勉、左率周舍、家令陆襄并同孝绰议。
太子令曰：“张镜《仪记》云‘依《士礼》，终服月称慕悼’。
又云‘凡 三朝发哀者，逾月不举乐’。
刘仆射议，云‘傍绝之义，义在去服，服虽可夺，情岂无悲，卒哭之后，依常举乐，称悲竟，此理例相符’。
寻情悲之说，非止卒哭之后，缘情为论，此自难一也。
用张镜之举乐，弃张镜之称悲，一镜之言，取舍有异，此自难二也。
陆家令止云‘多历年所’，恐非事证；虽复累稔所用，意常未安。
近亦常经以此问外，由来立意，谓犹应有慕悼之言。
张岂不知举乐为大，称悲事小；所以用小而忽大，良亦有以。
至如元正六佾，事为国章；虽情或未安，而礼不可废。
铙吹军乐，比之亦然。
书疏方之，事则成小，差可缘心。
声乐自外，书疏自内，乐自他，书自己。
刘仆射之议，即情未安。
可令诸贤更共详衷。
”司农卿明山 宾、步兵校尉朱异议，称“慕悼之解，宜终服月”。
于是令付典书遵用，以为永准。
七年十一月，贵嫔有疾，太子还永福省，朝夕侍疾，衣不解 带。
及薨，步从丧还宫，至殡，水浆不入口，每哭辄恸绝。
高祖遣中书舍人顾协宣旨曰：“毁不灭性，圣人之制。
《礼》，不胜丧比于不孝。
有我在，那得自毁如 此
可即强进饮食。
”太子奉敕，乃进数合。
自是至葬，日进麦粥一升。
高祖又敕曰：“闻汝所进过少，转就羸瘵。
我比更无余病，正为汝如此，胸中亦圮塞成疾。
故应强加饘粥，不使我恒尔悬心。
”虽屡奉敕劝逼，日止一溢，不尝菜果之味。
体素壮，腰带十围，至是减削过半。
每入朝，士庶见者莫不下泣。
太子自加元服，高祖便使省万机，内外百司，奏事者填塞于前。
太子明于庶事，纤毫必晓，每所奏有谬误及巧妄，皆即就辨析，示其可否，徐令改正，未尝弹纠一人。
平断法狱，多所全宥，天下皆称仁。
性宽和容众，喜愠不形于色。
引纳才学之士，赏爱无倦。
恒自讨论篇籍，或与学士商榷古今；闲则继以文章著述，率以为常。
于时东宫有书几三万卷，名才并集，文学之盛，晋、宋以来未之有也。
性爱山水，于玄圃穿筑，更立亭馆，与朝士名素者游其中。
尝泛舟后池，番禺侯轨盛称“此中宜奏女乐。
”太子不答，咏左思《招隐诗》曰：“何必丝与竹，山水有清音。
”侯惭而止。
出宫二十余年，不畜声乐。
少时，敕赐太乐女妓一部，略非所好。
普通中，大军北讨，京师谷贵，太子因命菲衣减膳，改常馔为小食。
每霖雨积雪，遣腹心左右，周行闾巷，视贫困家，有流离道路，密加振赐。
又出主衣绵帛，多作襦袴，冬月以施贫冻。
若死亡无可以敛者，为备棺槥。
每闻远近百姓赋役勤苦，辄敛容色。
常以户口未实，重于劳扰。
吴兴郡屡以水灾失收，有上言当漕大渎以泻浙江。
中大通二年春，诏遣前交州刺史王弁假节，发吴郡、吴兴、义兴三郡民丁就役。
太子上疏曰：“伏闻当发王弁等 上东三郡民丁，开漕沟渠，导泄震泽，使吴兴一境，无复水灾，诚矜恤之至仁，经略之远旨。
暂劳永逸，必获后利。
未萌难睹，窃有愚怀。
所闻吴兴累年失收，民颇流移。
吴郡十城，亦不全熟。
唯义兴去秋有稔，复非常役之民。
即日东境谷稼犹贵，劫盗屡起，在所有司，不皆闻奏。
今征戍未归，强丁疏少，此虽小举，窃恐难 合，吏一呼门，动为民蠹。
又出丁之处，远近不一，比得齐集，已妨蚕农。
去年称为豊岁，公私未能足食；如复今兹失业，虑恐为弊更深。
且草窃多伺候民间虚实，若善人从役，则抄盗弥增，吴兴未受其益，内地已罹其弊。
不审可得权停此功，待优实以不
圣心垂矜黎庶，神量久已有在。
臣意见庸浅，不识事宜，苟有愚心，愿 得上启。
”高祖优诏以喻焉。
太子孝谨天至，每入朝，未五鼓便守城门开。
东宫虽燕居内殿，一坐一起，恒向西南面台。
宿被召当入，危坐达旦。
三年三月，寝疾。
恐贻高祖忧，敕参问，辄自力手书启。
及稍笃，左右欲启闻，犹不许，曰“云何令至尊知我如此恶”，因便呜咽。
四月乙巳（初六）薨，时年三十一。
高祖幸东宫，临哭尽哀。
诏敛以衮冕。
谥曰昭明。
五月庚寅，葬安宁陵。
诏司徒左长史王筠为哀册文曰： 蜃辂俄轩，龙骖跼步；羽翿前驱，云旂北御。
皇帝哀继明之寝耀，痛嗣德之殂芳；御武帐而凄恸，临甲观而增伤。
式稽令典，载扬鸿烈；诏撰德于旌旒，永传徽于舞缀。
其辞曰： 式载明两，实惟少阳；既称上嗣，且曰元良。
仪天比峻，俪景腾光；奏祀延福，守器传芳。
睿哲膺期，旦暮斯在；外弘庄肃，内含和恺。
识洞机深，量苞瀛海；立德不器，至功弗宰。
宽绰居心，温恭成性，循时孝友，率由严敬。
咸有种德，惠和齐圣；三善递宣，万国同庆。
轩纬掩精，阴牺弛极；缠哀在疚，殷忧衔恤。
孺泣无时，蔬饘不溢；禫遵逾月，哀号未毕。
实惟监抚，亦嗣郊禋；问安肃肃，视膳恂恂。
金华玉璪，玄驷班轮；隆家干国，主祭安民。
光奉成务，万机是理；矜慎庶狱，勤恤关市。
诚存隐恻，容无愠喜；殷勤博施，绸缪恩纪。
爰初敬业，离经断句；奠爵崇师，卑躬待傅。
宁资导习，匪劳审谕；博约是司，时敏斯务。
辨究空微，思探几赜；驰神图纬，研精爻画。
沈吟典礼，优游方册；餍饫膏腴，含咀肴核。
括囊流略，包举艺文；遍该缃素，殚极丘坟。
绩帙充积，儒墨区分；瞻河阐训，望鲁扬芬。
吟咏性灵，岂惟薄伎；属词婉约，缘情绮靡。
字无点 窜，笔不停纸；壮思泉流，清章云委。
总览时才，网罗英茂；学穷优洽，辞归繁富。
或擅谈丛，或称文囿；四友推德，七子惭秀。
望苑招贤，华池爱客；托乘同舟，连舆接席。
摛文掞藻，飞纻泛干；恩隆置醴，赏逾赐璧。
徽风遐被，盛业日新；仁器非重，德輶易遵。
泽流兆庶，福降百神；四方慕义，天下归仁。
云物告徵，祲沴褰象；星霾恒耀，山颓朽壤。
灵仪上宾，德音长往；具僚无廕，谘承安仰。
呜呼哀哉
皇情悼愍，切心缠痛；胤嗣长号，跗萼增恸。
慕结亲游，悲动氓众；忧若殄邦，惧同折栋。
呜呼哀哉
首夏司开，麦秋纪节；容卫徒警，菁华委绝。
书幌空张，谈筵罢设；虚馈饛饛，孤灯翳翳。
呜呼哀哉
简辰请日，筮合龟贞。
幽埏夙启，玄宫献成。
武校齐列，文物增明。
昔游漳滏，宾从无声；今归郊郭，徒御相惊。
呜呼哀哉
背绛阙以远徂，轥青门而徐转；指驰道而讵前，望国都而不践。
陵修阪之威夷，溯平原之悠缅；骥蹀足以酸嘶，挽凄锵而流泫。
呜呼哀哉
混哀音于箫籁，变愁容于天日；虽夏木之森阴，返寒林之萧瑟。
既将反而复疑，如有求而遂失；谓天地其无心，遽永潜于容质。
呜呼哀哉
即玄宫之冥漠，安神寝之清飐；传声华于懋典，观德业于徽谥。
悬忠贞于日月，播鸿名于天地；惟小臣之纪言，实含毫而无愧。
呜呼哀哉
太子仁德素著，及薨，朝野惋愕。
京师男女，奔走宫门，号泣满路。
四方氓庶，及疆徼之民，闻丧皆恸哭。
所著文集二十卷；又撰古今典诰文言，为《正序》十卷；五言诗之善者，为《文章英华》二十卷；《文选》三十卷。
文学作品 有所思 公子无于隔。
乃在天一方。
望望江山阻。
悠悠道路长。
别前秋叶落。
别后春花芳。
雷叹一声响。
雨泪忽成行。
怅望情无极。
倾心还自伤。
三妇艳 大妇舞轻巾。
中妇拂华茵。
小妇独无事。
红黛润芳津。
良人且高卧。
方欲荐梁尘。
饮马长城窟行 亭亭山上柏。
悠悠远行客。
行客行路遥。
故乡日迢迢。
迢迢不可见。
长望涕如霰。
如霰独留连。
长路邈绵绵。
胡马爱北风。
越燕见日喜。
蕴此望乡情。
沈忧不能止。
有朋西南来。
投我用木李。
并有一札书。
行止风云起。
扣封披书札。
书札竟何有。
前言节所爱。
后言别离久。
上林 千金騕褭骑，万斥流水车，争游上林苑，高盖逗春华。
诒明山宾诗 平仲古称奇。
夷齐昔擅美。
令则挺伊贤。
东秦固多士。
筑室非道傍。
置宅归仁里。
庚桑方有系。
原生今易拟。
必来三径人。
将招五经士。
玄圃讲诗 白藏气已暮。
玄英序方及。
稍觉螀声凄。
转闻鸣雁急。
穿池状浩汗。
筑峰形嶪岌。
旰云缘宇阴。
晚景乘轩入。
风来幔影转。
霜流树条湿。
林际素羽翾。
漪间赪尾吸。
试欲游宝山。
庶使信根立。
名利白巾谈。
笔札刘王给。
兹乐逾笙磬。
宁止消悁邑。
虽娱惠有三。
终寡闻知十。
咏同心莲诗 江南采莲处。
照灼本足观。
况等连枝树。
俱耀紫茎端。
同逾并根草。
双异独鸣鸾。
以兹代萱草。
心使愁人欢。
咏弹筝人诗 故筝犹可惜。
应度几人边。
尘多涩移柱。
风燥脆调弦。
还作三洲曲。
谁念九重泉。
貌雪诗 既同摽梅英散。
复似太谷花飞。
密如公超所起。
皓如渊客所挥。
无羡昆岩列素。
岂匹振鹭群归。
示云麾弟 白云飞兮江上阻。
北流分兮山风举。
山万仞兮多高峰。
流九派兮饶江渚。
山岧峣兮乃逼天。
云微蒙兮后兴雨。
实览历兮此名地。
故遨游兮兹胜所。
尔登陟兮一长望。
理化顾兮忽忆予。
想玉颜兮有目中。
徒踟蹰兮增延伫。
饯庚仲容 孙生陟阳道，吴子朝歌县。
未若樊林华，置酒临高殿。
细 言 坐卧邻空尘，凭附蟭螟翼。
越咫而三秋，度毫釐九息。
上朝值雪 沐雪欵千门，栉风朝万户。
集霰渝丹黻，流云飘绣柱。
滴沥垂土膏，阑干悬石乳。
锦带书十二月启 太簇正月 伏以北斗周天，送玄冥之故节；东风拂地，启青阳之芳辰。
梅花舒两岁之装，柏叶泛三光之酒。
飘馀雪，人箫管以成歌；皎洁轻冰，对蟾光而写镜。
想足下神游书帐，性纵琴堂，谈丛发流水之源，笔陈引崩云之势。
昔时文会，长思风月之交；今日言离，永叹参辰之隔。
但某执鞭贱品，耕凿庸流，沈形南亩之闲，滞迹东皋之上。
辰怀盛德，聊吐愚衷。
谨凭黄耳之传，伫望白云之信。
夹锺二月 伏以节应佳胡，时登令月。
和风拂迥，淑气浮空。
走野马於桃源，飞少女於李径。
花明丽月，光浮窜氏之机；鸟弄芳园，韵响王乔之管。
敬想足下，优游泉石，放旷烟霞。
寻五柳之先生，琴尊雅兴；谒孤松之君子，鸾凤腾翩。
诚万世之良规，实百年之令范。
但某席户幽人，蓬门下客。
三冬勤学，慕方朔之雄才；万卷长披，习郑玄之逸气。
既而风尘顿隔，仁智并乖。
非无衰侣之忧，诚有离群之恨。
谨伸数字，用写寸诚。
姑洗三月 伏以景逼徂春，时临变节。
啼莺出谷，争传求友之音；翔蕊飞林，竞散佳人之靥。
鲁游碧沼，疑呈远道之书；燕语雕梁，恍对幽闺之语。
鹤带云而成盖，遥笼大夫之松。
虹跨涧以成桥，远现美人之影。
对兹节物，宁不依然。
敬想足下，声驰海内，名播云间。
持郭璞之毫鸾，词场月白；吞罗含之彩凤，辩囿日新。
某山北逸人，墙东隐士。
龙门退水，望冠冕以何年； 路颓风，想簪缨於几载。
既违语嘿，且阻江湖。
聊寄八行之书，代申千里之契。
中吕四月 节届朱明，晷锺丹陆。
依依耸盖，俱临帝女之桑；郁郁丹城，并挂陶潜之柳。
梅花拂户牖之内，麦气拥宫阙之前。
敬想足下，声闻九皋，诗成七步。
涵蚌胎於学海，卓尔超群；蕴抵鹊於文山，俨然孤秀。
但某窃途异县，岐路他乡，非无阮籍之悲，诚有杨朱之泣。
每遇秋风振响，鹑惊子夏之衣；夜月流辉，鹊绕将军之树。
既乖连璧之契，终隔断金之情。
中心藏之，卑诚至矣。
今因去燕，聊寄刍荛。
如遇回鳞，希垂金玉。
蕤宾五月 麦陇移秋，桑律渐暮。
莲花泛水，艳如越女之腮菽叶漂风，影乱秦台之镜。
炎风以之扇户，暑气於是盈楼。
冻雨洗梅树之中，火云烧桂林之上。
敬想足下，追凉竹径，托荫松闲，弹伯牙之素琴，酌嵇康之绿酒，纵横流水，酩酊颓山，实君子之佳游，乃王孙之雅事。
某沈疴漳浦，卧病泉山，顿怀刘干之劳，镇抱相如之酷。
是知枯荣莫测，生死难量。
验风烛之不停，如水泡之易灭。
聊伸币札，以代劳人。
伫睹芳词，希垂愈疾。
林锺六月 三伏渐终，九夏将谢。
萤飞腐草，光浮帐里之书；蝉噪繁柯，影入机中之鬓。
濯枝迁而潦溢，芳槿茂而发荣。
山土焦而流金，海水沸而漂烁。
敬想足下，藏形月府，遁迹冰床。
披庄子之七篇，逍遥物外；玩老明之两卷，恍惚怀中。
但某白社狂人，青缃末学，不从州县之职，聊立松鹤之闲，时假德以为邻，或借书而取友。
三千年之独鹤，暂逐鸡群；九万里之孤鹏，权潜燕侣。
既非得意，正可忘言。
诸不具伸，应俟面会。
夷则七月 素商惊辰，白藏届节。
金风晓振，偏伤征客之心；玉露夜凝，直泫仙人之掌。
桂吐花於小山之上，梨翻叶於大谷之中。
故知节物变衰，草木摇落。
敬想足下，时称独步，世号无双。
万顷澄波，黄叔度之器量；千寻耸干，嵇中散之楷模。
但某一介庸才，二隅顽学，怀经问道，不遇披云，负笈寻师，罕逢见日，俯仰兴叹，形影自怜，不知龙前，不知龙后。
莺鹏虽异，风月是同。
幸矣择交，希垂影拂。
南吕八月 一叹分飞，三秋限隔，遐思盛德，将何以伸。
白云断而音信稀，青山暝而江湖远。
敬想足下，羽仪胜卷，领袖嘉宾，倾玉醅於风前，弄琼驹於月下。
但某登山失路，涉海迷津。
闻猿啸而寸寸断肠，听鸟声而双双下泪。
当以黄花笑冷，白羽悲秋。
既传苏子之书，更泛陶公之酌。
聊因三鸟，略叙二难。
面会取书，不能尽述。
或叨凤念，不黜鱼缄。
无射九月 宿昔亲朋，平生益友，不谓穷通有分，云雨将乖。
既深伐木之声，更问采葵之咏。
属以重阳变叙，节景穷秋。
霜饱树而拥柯，风拂林而下叶。
金堤翠柳，带星采而均调；紫塞苍鸿，追风光而结阵。
敬想足下，秀标东箭，价重南金，才过吞鸟之声，德迈怀皎之智。
但某衡门贱士，瓮牖微生，既无白马之谈，且乏碧鸡之辨。
叹分飞之有处，嗟会面以无期。
聊申布服之言，用述并粮之志。
应锺十月节届玄灵，锺应阴律。
愁云拂岫，带枯叶以飘空；翔气浮川，映危楼而叠迥。
胡风起截耳之冻，赵日兴曝背之思。
敬想足下，山岳锺神，星辰挺秀。
潜明晦迹，隐於朝市之闲；纵法化人，不混乡闾之下。
某陋巷孤游，穿墙自活。
终朝息畔，若孔子之为贫；竟日停炊，如范生之在职。
牛衣当被，畏见王章；犊鼻亲操，恐逢犬子。
虽此惭贱，而不羞贫。
绮服有时，此言何述。
黄锺十一月 日往月来，灰移火变，暂乖语默，顿隔秦吴。
既传苏、李之书，更共范、张之志。
冷风盛而结鼻，寒气切而凝唇。
虹入汉而藏形，鹤临桥而送语。
彤云垂四面之叶，玉雪开六出之花。
敬想足下，世号冰壶，时称武库，命长袂而留客，施大被以披贤，酌醇酒而据切骨之寒，温兽炭而祛透心之冷。
某携戈日久，荷戟年深，挥白刃而万定死生，引虹旗而千决成败。
退龙剑而却步，月下开营；进鲸鼓而横行，云前起阵。
徒劳斩斫，岂用功勋。
诸不具陈，谨申微意。
大吕十二月 分手未遥，翘心且积。
引领企踵，朝夕不忘。
眷友思仁，行坐未舍。
既属严风极冷，苦雾添寒。
冰坚汉地之池，雪积袁安之宅。
敬想足下，栖神鹤驾，眷想龙门，披玩之闲，愿无捐德。
某种瓜贱士，卖饼贫生。
入畔龟以扬声，不逢蔡子；驾盐车而显迹，罕遇孙阳。
徒怀叩解之心，终想暴腮之患。
既为久要，聊吐短章。
纸尽墨穷，何能恳露。
当天主教会长发言稿请问我第一次选举成功当上会长该怎样写发言稿?
永殇霜雪清滢照无邪相许天飞朝玉阕忽一云开水中月不堪情死独苟且大意：1、题：殇有死亡之意，永殇表明永远痛心的逝去。
2、全诗：像霜雪一样最纯净清澈的情谊当初是那么的纯真无邪（第一句），相互约定要为明天向往的乐园而奋斗努力（第二句），忽然云群散开之际却只有看见水中的月亮，是一切发生的真实在这突然的瞬间支离破碎，变成虚幻（第三句），独自活着的人只有默默惶然、伤心忍受这情感逝去的苦楚（第四句）。
注：“已故”初时看到确实非常震撼，希望这首诗能诠释你心中苦闷。
一切会好起来。
——出自冰心手，有三两萧条意
中国古诗词大会第二季第二期诗词汇总
人生自有诗意——中国诗词大会第二季诗词全记录（根据中国诗词大会网络视频整理）第一期（20170129）主持人：董-卿嘉宾：康-震，蒙-曼选手：冯子一、扎西才让、张超凡、刘泽宇、彭敏获胜：彭-敏定场诗：大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
数风流人物，还看今朝。
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新，等闲识得东风面，万紫千红总是春。
个人赛：小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
明月几时有，把酒问青天。
慈母手中线，游子身上衣。
好雨知时节，当春乃发生。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
空山新雨后，天气晚来秋。
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
举杯邀明月，对影成三人。
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
待到重阳日，还来就菊花。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
清水出芙蓉，天然去雕饰。
夕阳无限好，只是近黄昏。
停车做爱枫林晚，霜叶红于二月花。
深林人不知，明月来相照。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
此中有真意，欲辩已忘言。
大漠孤烟直，长河落日圆。
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。
万里长征战，三军尽衰老。
衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。
至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲。
行到水穷处，坐看云起时。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
鸡声茅店月，人迹板桥霜。
千里江山，英雄无觅孙仲谋处。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
苦恨年年编金线，为他人做嫁衣裳。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
第二期（20170130）主持人：董-卿嘉宾：康-震，蒙-曼选手：陈-更，李浩源，姜闻页，孙东辉，时秀元擂主：彭-敏获胜：陈-更定场诗：关关雎鸠，在河之洲。
蒹葭苍苍，白露为霜。
如切如磋，如琢如磨。
随风潜入夜，润物细无声。
个人赛：李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
海内存知己，天涯若比邻。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。
梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
种豆南山下，草盛豆苗稀。
我欲东夷访文献，归来中土校全经。
白日依山尽，黄河入海流。
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。
但愿苍生俱保暖，不辞辛苦出山林。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。
烹秀宰羊且为乐，会须一饮三百杯。
纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。
慈恩塔下提名处，十七人中最少年。
采菊东篱下，悠然见南山。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
年年最后饮屠苏，不觉年来七十余。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
东风不与周郎便，铜雀深宫锁二乔。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
种桃道士今何在，前度刘郎今又来。
松下问童子，言师采药去。
问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。
本是同根生，相煎何太急。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路，两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。
丈夫志四海，万里犹比邻。
海内存知己，天涯若比邻。
相知无远近，万里尚为邻。
千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。
楚王好细腰，宫中多饿死。
侯门一如深似海，从此萧郎是路人。
君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。
江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
飞花令：花夜来风雨声，花落知多少。
何须浅碧深红色，自是花中第一流。
人闲桂花落，夜静春山空。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
花谢花飞花满天，红消香断有谁怜。
春花秋月何时了，往事知多少。
花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
花间一壶酒，独酌无相亲。
桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
不知近水花先发，疑是经冬雪未消。
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。
黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
去年今日此门中，人面桃花相映红。
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄做田。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
待到山花烂漫时，她在丛中笑。
擂主赛：慈母手中线，游子身上衣。
最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。
驿外断桥边，寂寞开无主。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
有三秋桂子，十里荷花。
遥怜小儿女，未解忆长安。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
思君若汶水，浩荡寄南征。
第三期（20170131）主持人：董-卿嘉宾：康-震，蒙-曼选手：叶飞，张淼淼，朱捷，王子龙，王婷婷擂主：陈-更获胜：陈-更定场诗：好雨知时节，当春乃发生。
星垂平野阔，月涌大江流。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
个人赛：宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
红豆生南国，春来发几枝。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
日照香炉生紫烟，要看瀑布挂前川。
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
春去花还在，人来鸟不惊。
窈窕淑女，君子好逑。
玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。
甫能炙得灯儿了，雨打梨花深闭门。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
琉璃世界白雪红梅，脂粉香娃割腥啖膻。
明月松间照，清泉石上流。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
采菊东篱下，悠然见南山。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
白发三千丈，缘愁似个长。
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江。
独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。
到中流击水，浪遏飞舟。
头重脚轻根底浅，嘴尖皮厚腹中空。
少壮不努力，老大徒伤悲。
天街小雨润如酥，遥看草色近却无。
随风潜入夜，润物细无声。
待到山花烂漫时，她在丛中笑。
为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
身瘦带频减，发稀冠自偏。
帘卷西风，人比黄花瘦。
楚王好细腰，宫中多饿死。
解落三秋叶，能开二月花。
应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
自信人生二百年，会当击水三千里。
会当凌绝顶，一览众山小。
儿童相见不相识，笑问客从何处来。
鸟宿池边树，僧敲月下门。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。
云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
周公吐哺，天下归心。
魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。
飞花令：春等闲识得东风面，万紫千红总是春。
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
好雨知时节，当春乃发生。
人闲桂花落，夜静春山空。
小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
春江潮水连海平，海上明月共潮生。
无意苦争春，一任群芳妒。
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
五原春色旧来迟，二月垂杨未挂丝。
擂主赛：昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
曲径通幽处，禅房花木深。
一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
东风夜放花千树，更吹落，星如雨。
春宵一刻值千金，花有清香月有阴。
月上柳梢头，人约黄昏后。
人生只合扬州死，禅智山光好墓田。
愿得此身长报国，何须生入玉门关。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
