成人礼主持稿
“清明节”班会缅怀先烈，感恩幸福生一、活动目的：（一）通过班会学生了解我国的传统节日——清明节的来历和习俗，感受清明节与其它节日在气氛上有何不同。
（二）通过英雄故事，培养学生尊重烈士的情感，教育学生学习烈士舍己为人、不争功名的精神。
（三）知道我们今天的幸福生活来之不易,学会好好学习、热爱生活、爱父母、爱同学、爱老师、爱班级、爱社会，二、活动准备：向爸爸妈妈了解关于清明节的知识。
三、活动过程：（一）兴趣导入：1。
有谁知道清明节是什么时间
指生回答。
2。
师：每年4月4日、5日或6日是清明节，它是我国农历二十四个节气中的一个，又是传统的扫墓日子，为了纪念革命先烈和死去的亲人，人们往往在这一天扫墓。
板书：缅怀革命先烈，感恩幸福生活（二）简介清明节的来历：师：在两千多年以前的春秋时代，晋国公子重耳逃亡在外，生活艰苦，跟随他在外的随从介子推不惜从大腿上割下一块肉来给他充饥。
后来，重耳回到晋国，做了国君，要封赏所有跟他流亡在外的随从，而介子推拒绝封赏，带母亲隐居深山。
晋文公无计可施，便放火烧山，逼介子推出来。
谁知这场大火却把母子俩都烧死了。
为了纪念这一天，晋文公下令每年这一天禁止生火，家家户户只能吃生冷食物
我要主持一个山神节，各位大侠知道山神节庆典的具体步骤和庆典时候该说些什么
尊敬的各位领导、各位来宾、老师和同学们： 大家好
很高兴能够站在这里一起和大家共同分享有关彝族的起源、民俗等知识，今天，我演讲的题目是《看
那跳动着的火焰》，希望大家能够喜欢。
众所周知，火焰是彝族的图腾，它是彝族的象征。
在历史的长河中，我中华民族经历了风风雨雨，坎坷无数，同时这也造就了我中华民族不屈不挠，自强不息的民族精神。
我们虽然来自不同的地方，但是我们拥有一个共同的理想——把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家而奋斗
我是中华民族之中一员，我此时此刻的心情就像燃烧着的火焰，因为，我就是彝族人民中平凡的一员。
在下面的内容里，我将会为大家讲述彝族的起源、民俗、发展和彝族精神的有关历史知识，如在讲述中有什么不妥的地方还请大家给以批评，谢谢
一、 彝族起源 彝族的先民，与分布于我国西部的古代氏、羌有着密切的关系。
西汉时彝族的一支先民就以“昆明”为名。
东汉时的“叟”也是对当时彝族先民的称呼。
唐宋时期的乌蛮人（元以后被称为“罗罗”）是彝族的直接前身。
由于种种原因所造成的历史条件的不同，彝族的形成过程出现了二元化的现象。
一支是以云南的彝族为代表，是在国家产生的基础上形成的。
唐代南诏国的建立标志着这支彝族的真正形成。
另一支是以四川凉山地区北部乌蛮的彝族为代表。
他们没建立过国家，而是首先联合成部族，再由部族发展成民族的。
彝族主要分布在川、滇、黔、桂四省区内，即四川的大渡河以南和雅砻（long）江支流以安宁河两岸的大凉山地区，以及云南的金沙江、元江、哀牢山、无量山之间的地区及滇西的华坪、宁蒗（lang）、永胜等被称为云南的“小凉山”的地区，贵州的安顺、毕节两地区，广西的隆林、睦边两县。
彝族分布的这些地区自然环境都比较差，绝大部分是地形十分复杂的高山，有的属于高寒山区，平坝和河谷地带很少。
这种分布格局的形成经历了长期的历史演变。
二、彝族民俗风情 居住在山区的彝族，过去无论男女，都喜欢披一件“擦耳瓦--羊皮毡。
它形似斗蓬，用羊毛织成，长至膝盖之下,下端缀有毛穗子，一般为深黑色。
彝族少女15岁前，穿的是红白两色童裙，梳的是独辫，满15岁，有的地方就要举行一种叫“沙拉洛”的仪式，意即“换裙子、梳双辫、扯耳线”，标志着该少女已经长大成人，15岁以后，要穿中段是黑色的青年姑娘的拖地长裙，单辫梳成双辫，戴上绣满彩花的头帕，把童年时穿耳的旧线扯下换上银光闪闪的耳坠。
彝族男子多穿黑色窄袖且镶有花边的右开襟上衣，下着多褶宽脚长裤。
头顶留有约三寸长的头发一绺，汉语称为“天菩萨”，彝语称为“子尔”。
这是彝族男子显示神灵的方式，千万不能触摸。
外面裹以长达丈余的青或蓝、黑色包头，右前方扎成姆指粗的长椎形的“子尔”－－汉语称“英雄髻”。
男子以无须为美，利用闲暇把胡须一一拔光，耳朵上戴有缀红丝线串起的黄或红色耳珠，珠下缀有红色丝线。
彝族崇拜虎，尚武，喜欢喝酒。
火和虎集中反映了彝族原始宗教的意识。
火是彝族追求光明的象征。
在彝族地区，对火的崇拜和祭祀非常普遍。
彝族过去崇拜万物有灵和崇拜祖先。
接下来，我讲述一下彝族的节日。
彝族的民间传统节日很多，主要节日有十月年、火把节及区域性的节日和祭祀活动。
十月年：是彝族的传统年，多在农历十月上旬择吉日举行。
节期5—6天，节日里要杀猪、羊，富裕者要杀牛，届时要盛装宴饮，访亲问友，并互赠礼品。
而火把节，则是彝族最为盛大的传统节日，在每年的农历六月二十四日。
届时要杀牛、杀羊，祭献祖先，有的地区也祭土主，相互宴饮，吃坨坨肉，共祝五谷丰登。
火把节一般欢度三天，头一天全家欢聚，后两天举办摔跤、赛马、斗牛、竞舟、拔河等丰富多彩的活动，然后举行盛大的篝火晚会，彻夜狂欢。
彝族火把节来自一个古老的传说：名叫十大力的恶魔到人间破坏人们的幸福生活。
地上的一们叫包聪的大力士与他摔跳定胜负。
恶魔斗输后放出各种害虫来糟踏人们的庄稼。
包聪又集合起人们点燃一支支火把去烧死害虫，保卫了人民的幸福生活。
这一天正好是农历六月二十四日。
对于彝族火把节的来历，还有一个传说：很久很久以前，大姚县赵家店红山脚下彝族寨子有个聪明美丽、贤惠善良的姑娘诺娜和打苴基地方英俊勇敢的小伙子阿查倾心相爱着。
这一年，阴险狠毒的山官头人魔哈选女作怒妃，妄想霸占山茶般秀美的诺娜为妾。
在魔哈的淫威下，英勇的阿查，以弱胜强，以精湛的技艺战胜了险恶的魔哈老爷，魔哈恼羞成怒，用巫术轰裂了土猪梁子，阿查不幸堕落深渊。
后经众乡亲搭救才脱险。
在阿查遇难的时候，诺娜姑娘险遭魔哈魔掌。
魔哈带领兵丁把诺娜的家团团围住，要抢诺娜成亲。
为了免遭贱踏，诺娜越悬崖绝壁，离家逃走，寻找阿查，在红山悬崖，她终因气力耗尽累死在悬崖之下，诺娜的身影永远显映在悬崖上，故有“白人崖”之称。
阿查被众乡亲救出了裂山，情知中计直奔诺娜家；只见诺娜的父母被魔哈所杀。
阿查怀着悲痛埋葬了岳父岳母，找遍了丛山峻岭，最后才发同诺娜留在红崖上的白色身影。
阿查痛不欲生，想跳崖与诺娜同归。
众乡亲前往劝阻，从崖边拉回了阿查，并和他一起商量复仇的办法。
次日（六月二十五日），阿查和四山八里，三村五寨的乡亲们高举着上千火把直奔魔哈家，焚烧了魔哈宫殿，烧死了罪恶的魔哈。
为诺娜报了仇，为众乡亲解了恨。
为了纪念这个难忘的日子，每年六月二十五日这天下午，彝族村寨的人们都要点燃起松明火把，用这熊熊燃烧的火把去照耀四壁，烧死蚊虫；驱邪除恶，以示吉祥幸福；同辈人互敬火把，烧掉“祝崇”，以示清洁平安。
然后举着火把把田间地头，挥舞引蛾，扑灭害虫。
巡游之后，将火把插在田头地角，村前开阔地带，男女青年就围着火把跳起欢快的“左脚 ”，老人们围着坐火塘，打开醇香的火酒，互相敬酒，互祝吉祥。
三、彝族的发展 彝族是我国西南地区人口最多的一个少数民族，分布于云南、四川、贵州、广西四省(区)。
云南彝族占彝族总人口的五分之三以上，云南的绝大部分县市里都有彝族分布，而以楚雄彝族自治州、红河哈尼族彝族自治州和哀牢山区、滇西北小凉山一带比较集中。
一九五零年初，彝族地区获得了解放。
解放后在中国共产党的领导下，彝族人民积极投入清匪反霸和镇压反革命的斗争，狠狠打击国民党残余部队特务和反革命恶霸，巩固了人民政权，安定了社会秩序。
为了清除边疆彝区的残匪，党和政府曾在彝族人民支持下进行艰苦细致的工作。
同时还在彝区发放大量农贷和救济粮款，恢复生产，初步改善了人民生活。
为了贯彻党的民族政策，中央人民政府在一九五零年派出了中央民族访问团，他们深入彝族山寨，受到人民的热烈欢迎，加强了民族团结。
根据党的民族区域自治政策和国家宪法，彝族人民实现了区域自治，获得了当家作主的权利。
彝族自治地方的民族干部茁壮成长。
以州县成立的时间为序，云南彝族自治地方共有以下十一个(括号内为成立时间)： 红河哈尼族彝族自治州(1957年11月18日) 楚雄彝族自治州(1958年4月15日) 峨山彝族自治县(1951年5月12日) 江城哈尼族彝族自治县(1954年5月18日) 宁蒗彝族自治县(1956年9月20日) 巍山彝族回族自治县(19S6年11月9日) 路南彝族自治县(1956年12月31日) 南涧彝族自治县(1965年11月27日) 寻甸回族彝族自治县(1979年12月20日) 元江哈尼族彝族傣族自治县(1980年11月22日) 新平彝族傣族自治县(1980年11月25日) 四、彝族精神 我们都知道，精神是一个比较抽象的概念，它一般反映在文化遗产上。
文化遗产毕竟是历史的见证，是祖先留下的财富。
彝族有着丰富多彩的文学艺术创作作品，这些作品数以万计，其中较著名的有涉及哲学、史学、文学、宗教学的百科全书式的史诗《西南彝志》、《勒俄特依》、《吾查、买查》等。
也有情浓意切、故事情节优美动人的文学珍品，如《阿诗玛》、《阿细人的歌》、《梅葛》等，历来深受广大彝族人民的喜爱，现许多彝文作品已翻成汉文出版。
《阿诗玛》还翻成十几种外文，受到国内外的高度评价。
要想在这么短的时间内把彝族的精神说清楚，的确是件难事。
因此，我只能简要的说这么一点皮毛，还望大家见谅
总之，火焰与彝族的精神是密不可分的，只要有火焰的地方，就是我彝族精神所在的地方；只要我彝族精神所在的地方，就有我中华民族精神所在。
因为，我中华五十六个民族是紧密相连的，我们是一体的
看
那跳动着的火焰。
那是我彝族之魂魄，是我彝族之精神所在，是我彝族生生不息的见证。
在那跳动着的熊熊烈火中，我们是否也看到了中华民族强大的力量，是否也看到了中华民族生生不息的强悍生命力，是否也看到了中华民族的具有伟大精神的民族之魂
最后，请允许我用一句话结束我的演讲：让我们凝聚五十六个民族的伟大力量，一起携手共创祖国的美好明天，构建社会主义和谐社会，高举“开拓、发展、进取、进攻”的伟大旗帜，反对世界霸权主义和强权政治，与世界上一切友好的国家共同建立世界新秩序，共同维护人类美好的家园
谢谢大家
中南亚哈萨克斯坦吉尔吉斯坦风俗习惯
吉尔吉斯意为“草原上的游牧民”。
关于其族源说法不一，早期民族史与匈奴、丁零、乌孙、塞种人等有联系，后因蒙古人进入哈萨克斯坦和中亚地区，部分突厥部落逐渐向西迁徙，往南直到帕米尔山脉后形成民族，今天吉尔吉斯大部分从西汉一直到西晋都属于中国版图，唐朝再次纳入中国版图，元朝时为蒙古族察合台汗国领土，清朝时再次纳入中国版图，东部和南部大部分地区属于中国新疆，西部属中国清朝藩属国浩罕汗国。
从西汉汉武帝时，今天吉尔吉斯大部分首次纳入中国版图：汉武帝刘彻又命李广利于太初元年（前104年）、三年两伐大宛（在今中亚费尔干纳盆地），使西域的许多土地成为中国领土。
太初三年（前102年）战胜大宛后，西汉在轮台（今新疆轮台东）、渠犁（今新疆库尔勒西南）置使者、校尉，这是西汉政府在西域设置行政机构之始。
后又设置伊循都尉、护鄯善以西使者。
后来扩大统治范围，“最凡国五十”，西至今巴尔喀什湖以东、以南的乌孙，今铂尔河上游的大宛，今帕米尔地区的无雷，今阿赖谷地的休循等国，都受其管辖。
“汉之号令班西域矣”，西域正式纳入了西汉王朝的版图。
1864年10月7日，俄国强迫清国签订《中俄勘分西北边界条约》，强行割让中国新疆西部44万平方公里领土，其中就包括原来的中国领土，现今吉尔吉斯斯坦 吉尔吉斯共和国国徽的大部分土地。
1876年清朝藩属国浩罕汗国被沙俄吞并，至此，原来的中国领土、吉尔吉斯全部土地被沙俄吞并。
唐朝贞观十四年（640年）设置安西都护府。
治所西（今新疆吐鲁番东高昌故城），统安西四镇，龟兹、疏勒、于阗、碎叶（今吉尔吉斯斯坦的托克马克市），辖境相当今新疆及哈萨克东部、吉尔吉斯北部楚河流域。
自显庆元年（656年）至麟德元年（664年），这期间，是武则天为皇后辅佐高宗到垂帘听政阶段。
显庆、龙朔年间（661-663年），唐军平定西突厥，辖区扩大至今阿尔泰山西至咸海及葱岭的东西各部直至阿姆河两岸城的诸城邦国,包括今吉尔吉斯斯坦大部分。
唐朝咸亨元年（670年），安西都护府治所移至碎叶城。
15世纪后半叶吉尔吉斯民族基本形成。
16世纪受沙俄压迫，自叶尼塞河上游迁居至现居住地。
1917年建立苏维埃政权；1926年成立自治共和国；1936年12月5日成为加盟共和国；1990年12月12日共和国发表“主权宣言”；1991年8月31日宣布独立。
独立日 8月31日（1991年） 人口 529.62万（截至2008年11月1日）。
有80多个民族，其中吉尔吉斯族占69.2％、乌兹别克族占14.5％％、俄罗斯族占12．5％、东干族占1．1％、乌克兰族占1％，其余为朝鲜、维吾尔、塔吉克等民族。
70％的居民信奉伊斯兰教，多数属逊尼派，其次为东正教或天主教。
国语为吉尔吉斯语（属突厥语族东匈语支的吉尔吉斯－奇恰克语组）。
2001年12月，吉总统签署修宪法令，赋予俄语国家官方语言地位。
首都 比什凯克(Bishkek)（建于1878年，原称比什凯克，1926年改名为伏龙芝 Frunze。
1991年2月7日又恢复旧名比什凯克），人口81.99万（2008年）。
民俗 尔吉斯斯坦境内各民族都有自己的风俗习惯。
由于他们的历史传统、文化背景以及生活方式不同，在衣食住行、婚丧嫁娶方面所表现出的风俗习惯也有差异。
这里只对主体民族--吉尔吉斯人的风俗习惯作如下简单介绍。
吉尔吉斯人是由游牧逐渐走向定居的民族，同时也是由最初信仰原始宗教到以后改信伊斯兰教的民族。
所有这一切对该民族的婚丧嫁娶和衣食住行方面都给予一定影响，进而形成独具特色的风俗习惯。
一 与婚姻有关的风俗习惯 尔吉斯人的婚姻不受民族、部落限制，但盛行父母包办。
一般有指腹婚、摇篮婚、幼年婚和成年婚等，早婚现象比较普遍。
所谓指腹婚，就是当孩子尚未出生时，就由双方父母包办订婚。
在这种情况下，双方父母发誓永远结亲，并举行一定仪式，当众确认订婚：双方父母都用牙齿咬一下弓箭；都在自己一个无名指上割一个口儿，并互相吮吸对方手指上流出的鲜血。
然后，各折断一根树枝，并互相吐一口唾沫等等。
如果由于生活中无法预测的原因，这桩婚事没有成功，那么这两家人仍像当初发誓那样，做好朋友。
所谓摇篮婚，是指给婴儿订婚。
男女双方的父母互称亲家和亲家母。
男方父母给女方--女婴戴上银耳环。
不管以哪种形式订婚，男方都要向女方送彩礼。
彩礼主要是牲口或财产，而且各种牲口和财产的数目应是9或9的倍数。
一般是9头一群的9种牲畜或9件一封的9种财产。
送过彩礼之后，成年男女就要准备结婚。
举行婚礼的前一天，新娘的亲属们举行送别仪式。
先把待嫁姑娘的小发辫都散开，重薪梳理成已婚妇女的发型。
然后，亲戚朋友向她致临别赠言，向她祝福，希望她做个好媳妇、好妻子。
举行婚礼那天，身着婚纱的新娘在嫂嫂或弟媳的陪伴下去到新郎家。
一路上，新娘要放声大哭，向人哭诉，表示不愿离开娘家。
当新娘到新郎家后，举行如下结婚仪式：取下新娘的盖头；给新娘戴上白头巾(吉尔吉斯人认为，白色象征纯洁和幸福)；让新娘跳过火盆；男方父母、亲属相媳妇；指定代替父母的主婚人。
新娘的父母把早已准备好的嫁妆在举行婚礼那天送到新郎家。
这些嫁妆包括新婚夫妇过生活所需要的一切东西，从针线到牲口，而且嫁妆不应少于彩礼的价值。
婚礼之后，男方亲属都轮着宴请新婚夫妇，介绍新娘与丈夫的亲属认识。
新婚夫妇结合后，对新娘有很多禁忌。
例如，新娘对丈夫的亲属不能直呼其名，可用其他适合的词儿代替他们的名字；新娘不能背朝丈夫的亲属坐着，不能伸出一条腿坐着；不能大声喧哗；不能不戴头巾、不穿鞋子走路；避免与丈夫的年长亲属直接会面，等等。
依照风俗习惯，结婚一年以后，新娘要探望亲生父亲的村庄--回娘家，而且要在娘家住几天或几个月。
以现代形式出现的传统婚姻的许多方面一直流传至今。
二 号分娩有关的风俗习惯 怨尔吉斯人把妇女分娩视为家庭生活中最重要和最快乐的事件。
他们认为，孩子是家族及其传统的继承者，是本民族兴旺永存的象征。
因此，还在分娩之前，就尽量保护好孕妇，使其不干繁重的家务劳动；不让孕妇独自走出村庄。
千方百计保护孕妇，使其免遭恶魔鬼怪的侵害。
孕妇必须把一种写有摘自《古兰经》的、保护妇女格言的、名叫图玛尔(TyMap)的护身符，还有一种用熊爪和雕鹗爪制作的避邪物都挂在自己衣服上。
为了保护产妇在其分娩期间不受魔鬼的危害，毡房内昼夜生火。
火炉旁边平放一把刀，且刀锋向门。
毡房的栅状骨架上，即产妇的头顶上悬挂一支实弹火枪。
据说，这些东西能驱魔避邪。
婴儿出生后40天内不许见生人；满40天那日，亲朋好友都来祝贺，主人宰羊待客。
婴儿全身洗净后隆重放入摇篮，称之为入摇篮仪式。
依照风俗习惯，新生婴儿第一顿饭是让他(她)吸吮用微火煮沸的奶油。
然后给他(她)穿上第一件小褂--狗褂。
这件小褂是从一个老头或一个多子女的、受人尊敬的老太太穿过的内衣上扯下的白色碎布缝制成的。
这个小布褂做成后先让小狗儿穿一下，然后再让新生儿穿。
狗褂便因此而得名。
所有这些做法都是想让新生儿长命百岁，生活幸福，体魄健康和意志坚强。
按照风俗习惯，妇女不能给薪生儿起名字。
只有村庄上德高望重的人才有资格给新生儿起名字。
小孩刚学走路要举行绳子仪式。
届时，父母亲回避，由祖父母主持仪式，叫来左邻右舍的小朋友们参加。
绳子仪式按照一定程序进行。
先把孩子领出门，放在毡房前面。
然后用一根由白、黑毛线交织而成的细毛线捆住孩子的双腿。
接着，让众童从大约20米远的地方跑来解开绳子。
从此，这个孩子便开始迈步走路。
吉尔吉斯人认为，之所以使用白、黑相交织的毛线，是因为白色和黑色分别象征光明和黑暗、善良与邪恶。
人的一生既有光明、欢乐的日子，也有黑暗、悲伤的岁月。
因此，一个人从小就应该准备应付生活的挑战。
按照伊斯兰教教规，男孩在3岁半或者7岁，举行割礼；女孩在9～10岁，举行梳辫仪式，即把原先梳的两条大辫子散开，再梳理成大约20条小辫子。
从此，她就算长大成人了。
三 与丧葬有关的风俗习惯 人去世被认为是家庭、家族的悲剧。
如果是青年人或小者壮年人去世，亲人们会更加悲痛。
治丧活动依照程序，按部就班进行。
(1)死者家属向其亲戚、朋友发出死亡通知，绘画死者肖像，改穿黑色丧服；(2)悬挂治丧旗。
如果是青年人去世，透过毡房的最高点伸出一面红旗；如果中年人去世，毡房上树起一面黑旗；如果是老年人去世，则树起一面白旗；(3)哭泣。
在安放死者遗体的毡房里，妇女们为死者哭泣。
如果是丈夫去世，那么妻子就披头散发，有意抓破自己的脸皮，并大声哭诉。
其他妇女则面向毡房的侧壁坐着，也大声哭诉。
死者的遗孀只能在其丈夫过世后第7天或者第40天才能将其散乱的头发重新梳理起来；(4)接待和安置参加丧礼的客人；(5)给死者擦洗身体，然后给他裹上白色殓衣；(6)送葬；(7)下葬。
吉尔吉斯人实行土葬。
放尸体入墓时，使尸体呈坐状，使死者面朝日出的方向；(8)从墓地回来的人们集体哭泣；(9)把死者的衣服和个人物品：分给参加葬礼的人。
如果死者是妇女，还要把一块一块的小布(：赶约50×50厘米)分给大家；(10)举行葬后宴；(11)进行遭，悼活动。
死者安葬后的第3天举行小祭，第天举行中祭，第40天举行大祭；(12)善后事宜。
在大祭活动结束那天，死者的亲属，包括妻子、儿女都脱掉丧服，并把这些丧服烧掉；做过悼念饭菜的铁锅要在地上倒扣几天；死者的画像安放在墓地。
只有完成这一切安葬、悼念活动之后，死者的家庭和家族才能恢复正常的家庭生活。
四 与宗教信仰有关的风俗习惯 人们在每年3月下旬春分那天庆祝这个节日。
春分前一天，家家都做节日饭菜--用小麦麦粒加牛奶和少量肉煮成稀粥。
节日那天，人们身着盛装，互相祝贺。
用烟熏毡房的顶盖和牲口；喝节日粥；生篝火。
男人和孩子们跳过篝火。
他们认为，火具有净化与保健作用。
同时，举行赛马及其他娱乐活动。
过纳乌鲁兹节的风俗是自古流传下来的，起源于古波斯的袄教(也称拜火教)。
这个风俗也同春天自然界万物复苏紧密相关。
除了这个节日，还有一系列起源予多神教的风俗。
例如，有祭祀地神和水神的风俗。
祭祀地神和水神的仪式通常每年举行两次：第一次，在春天，当山上出现青草，母羊开始产羔之时举行；第二次，在深秋，当人们从牧场向冬季营地转移游牧、准备过冬的日子举行。
届时，人们宰杀牲畜，做类似过节才食用的饭菜。
全村人进餐后举行名叫巴塔(BaTa)的仪式，即向地神和水神祈求保佑，免遭自然灾害和不幸事件。
另外，在发生旱灾或者水灾时，也举行集体和个人祭祀活动，向老天爷(TeHnp)和神母(YMaI)祈求开恩、赎罪或者发表感谢之词。
吉尔吉斯人的有些风俗产生于该民族信仰原始宗教时期，并得到发展。
随着以后他们改信伊斯兰教，其风俗习惯也发生了很大变化。
他们同中亚其他民族的穆斯林一样，举行伊斯兰教的宗教仪式。
伊斯兰教教历每年3月12日，为纪念先知穆罕默德的诞生日和逝世日举行纪念性宗教节日--圣纪节；伊斯兰教教历每年9月，成年穆斯林守斋一个月。
守斋结束，举行开斋节；伊斯兰教教历每年12月10日举行宰牲节(也叫古尔邦节)等等。
五 待客和馈赠有关的风俗习惯 吉尔吉斯人看来，殷勤好客是一种优良的民俗。
吉尔吉斯人说，来客是福。
客人不管是萍水相逢，还是远道而来，都要热情招待。
家里一切好的东西：食品、床铺以及全家老少的共同关心都要献给客人，如果客人是骑马来的，那主人必须出门迎接，帮助客人下马，把客人请进毡房。
对于吉尔吉斯人来说，客人刚进毡房，就问这问那，打听客人来访的目的都是令人不愉快的和没有礼貌的表现。
必须安排客人住宿，如果主人不让客人住宿或者因照顾不周，客人会怀着不满心情离去。
像这样对待客人的态度会受到社会舆论的谴责。
在关系亲近的吉尔吉斯人中，有相互馈赠的风俗。
可赠送牲口、猎禽、马饰品、皮鞭、乐器和首饰，等等。
依照礼尚往来的习俗，得到赠品者也要回赠，而且要回赠更有分量的东西。
六 与居住有关的风俗习惯 -尔吉斯人的住房有两种=：一种是可挪动住房零房；另一种是固定住房。
吉尔吉斯斯坦学者认为，可挪动住房--毡房是吉尔吉斯民族物质文化的明显表现之一，是游牧建筑艺术和民间实用艺术的顶峰。
它非：常适用于游牧生活方式：毛毡柔软，结构简单．，拆迁方便，四季通用。
这些都是毡房的永恒优点。
吉尔吉斯人住的主要是一种圆形毡房。
这种毡房以木：头为骨架，先围以薄草帘，外盖毛毡，房顶正中间留一个可活动、透气的天窗。
在毡房外部周围用绳子捆绑并牢牢地固定在大石头或木桩上，以防毡房被大风吹动。
房门多朝东南，房内四壁挂以刺绣精美的围布或挂毯，地上铺毡毯或地毯。
吉尔吉斯人在毡房方面有许多习俗和禁忌。
首先，对毡房及其陈设、用具要备加爱护。
如果对毡房指手画脚，说三道四，那是很不礼貌的。
在吉尔吉斯人中，有乔迁酒宴的习俗。
当一个家庭建造好一座新毡房时，那主人必须举行庆祝活动。
人们将一个祭祀用畜(小牲畜)的头割下，随即从毡房的烟道抛出。
在毡房内的新毛毡或者新草席上缝缀一小块旧毡子，以起避邪作用。
如前所述，吉尔吉斯人认为，火具有净化作用，不能向灶火吐痰，不能向火上洒水，不能围着室内火堆走动。
不能在黄昏时向邻居送炽热的灰烬。
如果一个家庭有人去世，按照风俗习惯，死者的尸体要在毡房内停放3天。
在这种情况下，从毡房内搬出全部摆设和家具，只留下供哭灵妇女坐的毡毯。
如果死者是男性，毡毯则铺在男人住的地方；如果死者是女性，毡毯则铺在女人住的地方。
除了毡房，吉尔吉斯人还有固定的永久性住房。
这种住房大批出现于自19世纪开始的、由游牧转入定居时期。
到19世纪下半期，平原地区的大部分吉尔吉斯人家庭都有了固定住房及其附设的家务用房。
建房技术、内部装饰以及住房的规划设计，都是从邻近的乌兹别克和塔吉克民族工匠那里学来的。
吉尔吉斯人同中亚其他游牧民族一样，并不看重定居生活方式，不喜欢住土坯房舍，比较殷实的家庭甚至还要在永久房舍的旁边再搭建一座毡房。
到20世纪，终于完成了由游牧转向定居的漫长历史进程。
毡房尽管在生活中还保持着自己的实用意义，但从整体上说，它已变成为博物馆的展览品。
所有吉尔吉斯人都住进了多半按照欧洲风格建造的固定房舍。
只在吉尔吉斯斯坦南部地区偶尔才会发现按照中亚河中地区中世纪古代居民建筑传统建造的房屋。
七 与服饰有关的风俗习惯 糯尔吉斯人的传统服装是其整个民族文化的重要组成部溱鬻分。
男子的传统服装上身是长袍，罩羊皮袄；下身是布料长裤，冬天则穿皮裤。
脚穿皮靴或毡靴。
头戴皮帽或绣花小帽，更多的则是戴一顶名叫卡尔帕克的帽子。
这种帽二产用白毡做成。
帽里的下沿儿镶一道黑绒，向上翻过来，并在左右两边各开一个口儿。
帽顶呈四方形，缀有珠子和缨穗。
这种卡尔帕克毡帽是吉尔吉斯人与其他民族的一大标志。
男子腰系皮带，上挂小刀。
妇女一般穿色彩鲜艳的宽大连衣裙，外罩针织丝绒或长绒的长袍或小坎肩，下配灯笼裤，长袍外面束一条开襟的绣花围裙。
脚穿软皮鞋，外套胶皮套鞋。
青年妇女一般喜欢红、绿色头巾，老年妇女多用白色头巾。
现在吉尔吉斯人已普遍穿着现代服装，只有老年人及一部分中年人仍喜欢穿传统的民族服装。
吉尔吉斯人重视衣帽。
他们认为，随便抛掷帽子，拿错帽子或者走路不戴帽子都是很不礼貌的。
人们不能从衣服上跳过。
八 与饮食有关的风俗习惯 尔吉斯人的饮食中多半是牛奶和肉类。
粮食制品是在一由游牧转向定居、农耕的过程中才开始出现的。
奶类食品是吉尔吉斯人食品的主要成分：纯酸牛奶、酸牛奶、由煮过的牛奶制作的酸凝乳、乳酪、用羊奶制作的奶渣干酪、乳皮、黄油以及炼过的动物油，等等。
吉尔吉斯人食用羊肉、马肉、牛肉、骆驼肉和牦牛肉。
其中，绵羊肉和山羊肉特别受欢迎。
在进餐者较多的大型宴席上，人们主要吃!丐肉。
吉尔吉斯人还有贮藏肉、奶食品备用的习惯。
他们主要制作干牛奶食品、黄油和小碎块干肉，等等。
吉尔吉斯人同其他穆：断林一样，忌食猪、狗、驴、骡、蛇肉以及猛禽肉和自死畜肉。
在宗教气氛比较浓厚的地区，即使可食的马、牛、羊肉也必须是信仰伊斯兰教者所杀的才可食用。
面食品由小麦、玉米、大米、黍：徊燕麦制成。
用粮食粒和面粉制作成各种饭菜。
例如，各种粥，用水或牛奶和的面团制成的食品，用面粉、麦粒或土豆之类熬成的稀汤，等等。
面包制品或者馕有以下几类：用发酵酸面团制作的面饼，加有奶油、鸡蛋的分层薄面饼，用未发酵的面团制作的分层面饼，等等。
吉尔吉斯人在做饭和吃饭方面至今还保留着不少古代的风俗习惯。
例如，在用铁锅煮肉时，首先向沸腾的水中投入一块桡骨，然后再倒入肉块。
在吃肉菜时，客人按两人、三人或者四人一组入坐。
主人依照来宾的社会地位或亲属辈分给他们每人都送相应的熟肉块。
进餐者必须严格从自己的盘子取肉吃。
在餐桌上，如果刀子不够用，进餐者可以互相使用刀子。
在这种情况下，送刀子给别人时，一定让刀把儿朝前方；如果把刀子送回主人，那刀尖上要扎一块肉。
进餐前主人和客人都不得走出毡房(或房舍)洗手。
为此，主人家一个小男孩开饭前提着水壶从左至右来回给进餐者浇洗手水，而饭后则从右至左或者从室中心到门口来回给人浇洗手水。
如果一个吉尔吉斯人在饮食方面不遵守以上规矩，那么他的行为就会受到社会舆论的谴责，而且有可能永远不被社会尊重。
在现代条件下，吉尔吉斯人的民族文化传统发生了明显变化，都市化和欧洲化是吉尔吉斯民族文化发展的主导趋势。
然而，吉尔吉斯人在婚丧嫁娶、衣食住行等方面的民族文化传统至今仍稳定地继续存在。
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国外节介：1、Easter：复活节复活节发生在每年春天时节；在信仰教的国家里，为纪念基督耶稣的复活而举宗教节日。
复活节与节日密切联系的一些传统有像复活节的野兔，它是作为繁殖生长的象征。
还有复活节的彩蛋，最先是被绘以鲜亮的颜色来代表春天的阳光。
这些彩蛋还可以用来玩滚彩蛋游戏比赛，或作为小礼物送人。
2、Thanksgiving：感恩节 第一个美国人庆贺的感恩节在1621年，为了纪念普利茅斯殖民地的人民在经过一个歉收荒芜的冬季后迎来丰收。
在那一年，州长William Bradford宣布那天作为感恩节。
殖民者把它当成传统的英国丰收节日来庆贺，在当天，他们还邀请当地的印地安的万泊诺亚格人。
感恩的节日延续了整个秋季的收获季节，但其他的十三个殖民地没有庆贺这个节日，直到1777年10月。
乔治-华盛顿在1789年宣布把它定为节日，他也是第一个宣布感恩节成立的总统。
3、Valentine's Day：情 人 节）情人节的历史充满了神秘，很久以来，2月就是一个浪漫的月份。
情人节既留有基督教的痕迹，又有古罗马的传统。
情人节又称圣瓦伦丁节。
关于情人节有多种说法。
其中之一是，3世纪的时候，古罗马的皇帝Claudius二世认为独身的男子比有妻子、家庭的男子更善于打仗，于是他宣布婚姻是非法的，这也断绝了士兵的来源。
牧师Valentine意识到这条法令的谬误，就公开反对，并且秘密为青年人主持婚礼。
Claudius二世知道后就把Valentine处死了。
4、Fathers' Day：父 亲 节 二十世纪初，苏娜·路易丝·史墨·多德想要向他的父亲威廉·史墨表达敬意，于是产生了父亲节。
她父亲在他妻子难产而死以后，就一直独居。
史墨先生在东华盛顿州的农庄中独力抚养大六个孩子。
当多德女士长大成人后，她觉得要向父亲致敬。
于是，在1909年她提议在六月里一天向父亲表达敬意（她父亲在六月生日）。
第一个父亲节在1910年6月19日在华盛顿。
1924年，卡文·柯立芝总统表示支持，并将此确立为国家的节日。
然而，直到1966年，林顿·约翰逊总统才正式宣布六月的第三个星期天为父亲节，在全国正式地庆祝。
5、Mothers’ Day：母亲节最早的母亲节可以追溯到古希腊的春天庆典，纪念众神之母尤希。
在17世纪，英国在四旬斋的第四个星期天庆祝一个称为“母亲周日”的节日。
在美国，母亲节最早在1872年，由朱丽娅·沃得·郝提出，作为一个关注和平的节日。
到1911年，几乎所有的州都庆祝母亲节。
虽然世界各国的母亲节在不同的时间，很多国家，如丹麦，芬兰，意大利，土耳其，澳大利亚和比利时都在五月的第二个星期天庆祝母亲节。
6、Boxing Day：礼盒节以前，由于仆人们必须在圣诞节工作，所以他们被允许在节后的第一天休假。
雇主们日久成习，往往准备一些礼盒，在佣人们回家之前送给他们，到今天为止雇主给服务行业的人赠送礼物的习惯还在继续。
7、Halloween：万圣节Halloween这个词本身来源于天主教. 11月1日, All Hollows Day (or All Saints Day),称为万圣节,。
举行仪式尊敬圣人的天主教日.其中有一种说法是, 在那一天, 那些先前死去的还在飘浮的灵魂会回来为来年的复生找一些活人来附体. 他们认为这是转世的唯一希望. 教徒们深信这段时间内所有的时间及空间都是被悬浮的, 以便于让灵魂世界与我们的生活空间相混合. 活着的人自然不想被附身，所以10月30日的晚上, 村民会熄灭家中的火焰, 把家里弄得很冷,没人想来. 他们还会穿上各类象鬼一样的服装上街大声的**, 尽可能的搞些破坏来吓走那些想找人附体的鬼魂。
因此, 尽管部分信徒可能已接受万圣节前夕为他们最喜爱的节日, 但这一天本身并不是来源于邪恶的惯例,而是由于凯尔特人庆祝新年和中世纪欧洲人的祈祷仪式. 今天, 甚至在很多教堂都会举行万圣节前夕晚会或让孩子们雕刻南瓜灯笼，到各家敲门玩TRICK OR TREAT的游戏。
8、April Fool's Day：愚人节1582年之前的法国，人们从3月25日开始庆祝新年，4月1日达到高潮。
后来历法改革，新年移到1月1日。
然而在那个资讯很落后的年代，消息传播速度很慢，而且有些顽固人拒绝新的历法，仍然在4月1日庆贺新年。
其他的老百姓就把那些顽固的人称为“傻瓜”，并且让他们做些愚蠢的事情来取笑他们。
嫁个回民的小伙子会付出什么代价?(饮食除外)
从网上找到的好严格啊不过总之祝祝祝祝祝祝祝祝祝你们新婚美满回族的婚礼程序及习俗表现--------------------------------------------------------------------------------婚礼，是回族人民一生中的一个大礼。
回族老人常常把给儿子举行婚礼、完婚叫“卸担儿”，认为这是“终身大事”，是老人的责任。
回族对婚礼特别重视和讲究，但由于回民分布在全国各地，回族婚礼形式多种多样。
据史书记载，回族的婚姻习俗大都是按照教规来办的。
如娶妻，要经过请媒人提亲，送礼，写婚书，择吉日成婚等程序。
据《固原州志》说，过去固原地区议婚，“先请媒妁通姓，惟不辟同姓，议妥纳茶果”等，之后还要“择日送衣料”等。
婚期到了以后，“婚妁至女家接婚，送羊、麦、清油等”。
新婚之夜，还要请阿匐念《古兰经》，第二天早晨，新婚夫妇要洗大净。
《绥远归绥县志》载：“回俗须媒妁三人，掌教一人，方能议婚，男女主婚人如同意，握手为信，不立婚约，不亲迎，无鼓乐。
新妇下轿，由其兄弟抱入洞房。
不见亲友，待阿匐来为之诵经赞圣。
及夕，新郎询问新妇以八句原根，能答，始行成礼。
”《黑龙江志》还载：“新妇入洞房，坐炕上面墙，谓之坐福，傍晚，男女集新房，陪新夫妇食长寿面。
翌晨，仍宴亲友，新妇依次拜谒，亲友尊长，皆有赐予，钱物不一”。
临夏的回民一是请媒，二是定茶，三是纳聘礼，四是迎娶。
无论是从史书记载，还是从现实的调查看，回族的婚礼习俗，各地大同小异，概括起来经过以下几道主要程序：请媒人提亲，看人看家道，说色俩目（也叫定茶），插花（也叫定亲），迎娶，念尼卡哈，撒喜，闹洞房，摆针线，回门等。
（一）提亲回族当中有句俗话：“一家女儿百家奔。
”当回族姑娘长到十六七时，就有人上门提亲。
提亲一般都是男方家通过各种途径看准女方家的姑娘后，请媒人去提亲。
回民请媒人一般要两个以上，一个代表男方家的媒人，一个代表女方家的媒人。
男方家的媒人提亲时，要带上茶、糖等四色礼，并通报男方家的姓名、家庭经济状况和教派等情况，有的还详细介绍男方家小伙子的相貌、性格、文化程度、手艺等，女方家长听后觉得大体合适，便给男方家媒人给话。
女方家也请媒人到男方家看家道，并由男女双方媒人安排姑娘、小伙子在集市或亲戚朋友家见面，看男女双方相互能否看上相貌人品。
见面后如无反对意见，男方家父母或其他人带上四色礼，小伙子还要带上见面钱，在媒人的陪同安排下正式见面。
姑娘一般由姑妈或嫂嫂领着当面看女婿，媒人此时问小伙子和姑娘同意不同意。
小伙子此时给姑娘见面钱，一般同意就接收，不同意则不接收。
有些地方姑娘收了小伙子的见面钱后还给小伙子回赠小礼品。
过去回族女子怕羞，不敢在客人或父母面前说婚姻事，不敢张口说同意不同意。
在这种情况下，父母或媒人就观察表情，如果低头微笑，就说明同意；如果沉脸、哭泣或发脾气，则说明不同意，就不强迫，但也有不少父母包办的婚姻。
随着社会的发展变化，现在有些青年男女互相早已认识，彼此也了解，互有爱慕之心，但还要请媒人给双方家庭说明情况，走个过场，否则会受到讽刺。
回民择偶不“合八字”。
不管是自由恋爱的，还是经人介绍的，只要双方表示同意，则要尽快准备“定茶”。
（二）定茶有些地方的回族也叫“说色俩目”或“道喜”。
定茶一般要选择主麻日（星期五），男方家要准备回民喜欢喝的花茶、绿茶、陕青茶、龙井、毛尖等各种高中档茶叶，还要准备一些红糖、白糖、桂圆肉、核桃仁、葡萄干、红枣、花生米、芝麻等等，然后分别包成一斤重的小包，每个小包上放一条红纸，表示是喜庆的事。
另外，还给未婚妻送二至三套合体、漂亮的衣服，由男方父母和未婚夫一起送去。
女方家要宰鸡、宰羊，以糖茶、宴席热情款待。
吃完宴席，双方当着众亲戚朋友的面，互道“色俩目”，表示这门婚姻大事已经定下和许诺，今后一般不再变更和许配他人。
女方家在送客人时，还要给男方家以适当的回赠礼，表示意志坚定，决不反悔。
（三）插花回族也叫“定亲”，有的地方还叫“提盒子”，也叫纳聘礼，意思是为姑娘插朵美丽的花。
插花一般是在女方喝了“定亲茶”以后，媒人根据女方的需要，由男方纳合理的聘金，回民叫“麦哈尔”，并适当购置一些化妆用品、日常生活用品、四季服装或布匹材料、手表、自行车、录音机等等，以及送相当的装饰品，如手镯、戒指、耳环等，还要准备一只羊、一百斤大米和若干糖、茶等。
如果不赠送聘礼，则婚姻无效。
这些东西一般由女方或男方长辈或同辈妇女去陪同购买。
插花一般都定在主麻日，男方由一位阿匐等带领，父母和嫂子或奶奶、婶子跟随。
女方家也有一位阿匐或回族老人在家迎客，接盒子接聘礼。
女方家还要炸油香、宰羊、过“尔麦里”。
“尔麦里”，即由男女双方请的阿旬或懂得伊斯兰教义的人，诵读《古兰经》有关章节，其余人聆听。
“尔麦里”过后，两家人和亲戚一起赴宴，这时相互寒暄，讲婚配和攀亲的重要意义。
最后由双方商量结婚的大致日期，以便做好准备。
插花这天，有些地方的回民由嫂子或奶奶故意将一对青年男女安排在一起吃饭、干活儿，增进了解，加深感情。
送聘金没有规定，一般是根据男方的经济条件量力而行，不强迫。
通常情况下，不得少于一两纯银，但无论多少都要履行这一习俗。
回民认为，赠送聘金，一方面是为了防止男子对婚姻大事不严肃，朝三暮四，随意离婚，从经济上有所牵制；另一方面也是保障女子生活的一项措施。
长期以来，在回族当中形成了男子如果无理提出离婚或中断婚姻关系，男方所赠的聘礼和东西不能索回。
但有些地方的回民，由于受中国封建社会买卖婚姻的影响，所索聘礼越来越多，数额越来越大，给家庭贫穷者的生活带来一定的困难。
（四）娶亲回族青年男女结婚不看黄道吉日，一般都是以伊斯兰教的主麻日或主麻日的前日以及阴历双日为佳期。
在结婚的前一两天，由男方带一只羊、一百斤大米和半斤重的大馒头、油香若干个，送到女方家去，这叫催装礼，意为请女方家老小放心，保证姑娘过门后，好光阴赛蜜糖。
女方家接受催装礼后要尽快做准备。
结婚当天上午，如女方家住得较远，接亲车要早点出发，主要是怕与怀孕的妇女相见，要图吉利。
宁夏径源等回族聚居区在娶亲这天，男方家还要请一位结婚不久的新媳妇去接亲，临去时还要带些核桃之类的东西，到女方家后先把核桃之类的东西撒到院子里，乘人不注意时赶忙到客屋吃饭；之后，陪同新娘上车。
女方家一般在结婚头一天要设宴款待亲戚朋友和邻里乡亲。
来的人一般都要给新娘送衣服、袜子、鞋、毛巾被、布料和钱，回民管它叫“填箱”。
结婚这天上午，姑娘要洗大净，这叫“离娘水”。
要绞脸，用交叉的线绞掉脸上的汗毛。
梳妆完之后，要穿上红色的棉袄，即使是炎热的夏天也要穿上，这叫“厚道”，主要是讲究吉庆，如果穿得太薄，则认为是“薄情寡意”，头上要搭上一块红绸子或红纱头巾，将新娘的面孔盖得严严实实。
然后从近邻和亲友中请几位上有老、下有小、夫妻和睦、儿女双全的人去送亲，回民也叫吃“宴席”。
在送亲途中，若遇其他娶亲人马，新娘子要互相交换腰带，以防“冲喜”。
接亲车快到男方家大门口时，新郎要由姐夫带上跑步迎上去，围着接亲车转一圈，故意碰一下车，这叫“撞亲”。
到大门口时，恭贺新喜的人要自动排成两行，迎接新娘和送亲的宾客，并向来宾道“色俩目”问好。
然后将宾客安排到客屋先喝茶、入席。
男方家还要从新房门口到大门口，铺上红毡或毛毯子，没有条件的，新娘的哥哥或舅舅要抱着新娘走进洞房。
无论如何，新娘的鞋是不能沾土的。
同时，将新娘的陪嫁物和箱子也抬进院里的桌子上，待男方家给了开箱钱或搭门帘钱后，女方家陪新娘的嫂子或新郎才揭新娘头上的“搭妇巾”。
（五）念“尼卡哈”及其他当新娘子入了洞房，送亲客人进屋后，主人一方面安排接待客人，一方面请阿匐给新郎新娘念“尼卡哈”：在堂屋正中设一张方桌，上方坐阿匐，左右坐证婚人和父母亲，地下铺上毯子，新郎、新娘跪或站在上面，聆听阿匐的教诲，阿匐宣读《古兰经》有关片断，再用汉语作一番解释，其大意是：结婚是成人的标志，是夫妇做人的开始，从此做人应尽种种责任；要严守教律，孝敬父母，待人谦虚，主持家务，奉公守法，上进求学等。
然后阿匐面对证婚人问新郎：“你愿娶她为妻吗
”新郎如愿意则应马上表态。
再问新娘：“你愿意嫁给他吗
”新娘如表示愿意，阿訇就宣布，从今天起，你们二位正式结为夫妻，并告新郎新娘互敬互爱，白头到老。
证婚仪式结束后，新郎、新娘准备入洞房时，教长或家长将早已准备好的果子、糖、枣子、核桃、花生向新郎、新娘身上撒去，意为感谢真主赐给的良缘，祝新郎、新娘长生到老，早生贵子。
有些地方新人入洞房时，将喜枣、喜糖等撒向围观的群众，以表示喜庆的施舍，众人皆从地上抢着拣，回民把撒喜也叫撒金豆。
这种撒喜的习俗早在元末明初就已盛行。
据《清源全氏族谱》“丽史”篇载，“西域回回（口加兀）呐，选民间女子入其室，为金豆撒楼下，命女子攫取以为戏笑”。
可见过去有些富商是用真正的豆粒黄金来撒喜，后来劳动人民因没有黄金，就用自己喜爱的枣子、糖、花生、核桃等来代替。
撒喜以后，开始耍新郎，不能让他随便进洞房，新郎一般要请姐夫等人保驾或掩护，准备冲进洞房。
如不慎被恭喜的人挡住了，要将锅底黑粉、墨汁等往新郎面上抹，直到抹成“黑包公”时才放进洞房。
有些地方不耍新郎耍公婆。
当新娘入洞房后，众乡亲把公婆簇拥到院子里，耳朵上挂两串红辣椒，头上戴上破草帽，脖子里挂一个铜钟，反穿皮袄，倒骑毛驴，在众人的逼迫下，让公婆骑上毛驴转圈圈，逗笑话。
回族群众认为，结婚三天没大小，不耍不热闹。
山东泰安和曹县的回民婚礼习俗也很有趣，新娘子在媒人带领下，和婆家所有的亲戚见面，新郎拿着墨碗随从，新娘见一位亲戚，用毛笔在他脸上画一下，谁的脸上画得最多，谁就最受新娘尊敬。
有些地方当天晚上的晚饭由新娘做长面，以示茶饭水平。
吃过晚饭，开始闹洞房，大家民主推荐一位能说会道、幽默风趣的人当司仪，出点子，串节目，新郎、新娘在威逼和笑声中表演夫妻共啃一块糖、说绕口令等各种节目。
闹房结束后，新郎、新娘要交换礼品。
新郎要给新娘送一个装着20元或50元钱的小红包，新娘给新郎送一个红布蛋蛋或“针扎子”，表示恩爱夫妻、同甘共苦、永不分离。
新郎还要问新娘是否懂得伊斯兰教的最基本教义，如答上，才能度蜜月，答不上新郎表示再教授，新娘要乐于接受才行。
第二天拂晓，新郎的嫂子要将热水和汤瓶放在新郎、新娘的屋门口，新娘、新郎都淋浴。
吃罢早饭后，新郎的奶奶和其他人，要领着新娘认婆家大小。
有的地方新娘三天不出门，到第四天才开始认大小。
认长辈时，新娘要长长叫一声，长辈要响亮地答应一声，然后要略表心意，给新娘见面礼物或钱，以示纪念。
（六）表针线回民也叫摆针线，一般都在结婚的当天下午或第二天上午举行。
摆针线，过去是为了看新娘子的针线活做得如何，将她未过门时给公婆做的鞋、丈夫的衣服、绣花枕套、荷包等—一展示出来让众人欣赏。
同时，选一个才思敏捷、能说会道的人即兴编词演说，夸耀称赞和渲染，向众人们介绍新娘是个心灵手巧、精明能干的人。
现在摆针线，主要是众人看看娘家给新媳妇陪嫁了什么东西，男方家给新婚夫妇购置了什么家具、电器以及生活用品。
当摆针线仪式准备好时，男方家选请一位说客，赞扬女方家买的东西又多又好，心实礼厚。
如宁夏同心县预旺乡回族杨四虎在表针线时说：金银丝绳子空中挂，各样摆设好齐茬。
大红手巾牡丹花，丝线围巾廊绳搭。
扎花的枕头绣描花，美容用品一样不差。
毡条被褥摆不下，玻璃镜儿明天下。
洗脸盆子月亮大，一个座钟作用大。
缝纫机子单摆下，飞鸽车子相配它。
毛衣毛料春秋穿，风雪大衣能挡寒。
涤沦、涤卡、的确良，四季服装都齐全。
说完赞扬词，说女方家把金山一样的一口子人送来了，还陪这么多东西，我们顶恩不起，向女方家亲戚道“色俩目”。
女方家一般也要请说客，回敬男方，渲染夸奖男方家富裕大方，给后代安置了一个幸福美满的好家庭。
如平罗县回族妇女马凤兰说过一段《表针线歌》：黑缸子、白沿子，汽车送来了命蛋子。
红绸子、绿缎子，丫头找了个好汉子。
沙发床、电视机，箱子柜子分高低。
小两口，笑嘻嘻，两个老人歇心里。
有的说完表针线歌，还要替媒人、厨子说一段，赞扬他们的功劳。
（七）回门婚礼后三天或七天，新郎要准备礼品陪同新娘回门，也叫回娘家，看望岳父母及亲属。
岳父母家也要事先做好准备，款待女婿女儿。
宁夏固原、泾源等地的回民习惯用鸡腿来款待重要客人和亲友。
除此以外，新娘家亲戚还要一家挨一家的请新郎、新娘吃饭，并给新娘回赠礼物。
回门的当晚，新郎要赶回家中，新娘一般住上三五天或一星期后再由娘家人送回家或新郎自己来接回家。
参考资料：先祝福你们:没关系的可以结婚!婚俗 由阿訇在清真寺内主持。
其成婚程序如下：定婚：男女双方及家长同意之后，皆去清真寺向阿訇禀知，由阿訇分别讯问，证实二人同 意后，即令男女入殿“讨白”(即忏悔意)，礼毕即为订婚。
结婚：必由阿訇到喜主家中，或婚者至清真寺就礼。
其程序是：1．新郎新娘交换信物(各用现金)。
2．阿訇写《伊扎布》(即同意成婚的签字)。
3．阿訇念《尼犬哈》(即新婚贺词)。
4．宾客入席(昔时以茶代酒，糖果代肴)。
自1960年以后，因回汉共居一村(街)，受移风易俗之影响，回民婚俗渐同乡俗。
回族从形成至现在，始终反对禁欲，反对绝欲，反对终生独身。
无论是阿訇，还是一般穆斯林，一般都结婚成家。
但也不是绝对的，也有不求婚配的现象。
伊斯兰教中的嘎得林耶门宦的教主或迁居拱北居住静修的人，过去有终身不娶的教俗，其中有一条教规就是“戒色”，即割断红尘，不娶妻室。
但这毕竟是极少数。
回族还严禁血亲、近亲之间结婚。
特别是严格禁止同母、女、伯母、婶母、姨母、乳母、岳母等长辈结婚，也不许同亲妹妹、乳妹、侄女、甥女、儿媳以及有夫之妇结婚。
回族这种文明进步的婚姻习俗受到了伊斯兰教的影响。
在伊斯兰教创立前，阿拉伯人的血缘关系非常混乱，近亲、血亲结婚之现象普遍存在。
伊斯兰教创立后，这种现象才得到了禁止。
《古兰经》曾指出：“你们不要娶你们的父亲娶过的妇女，但已往的不受惩罚。
这确是一件丑事，确是一种可恨的行为，这种习俗真恶劣。
真主严禁你们娶你们的母亲、女儿、姐妹、姨母、侄女、外甥女、乳母、同乳姐妹、岳母，以及你们所抚育的继女……真主还严禁你们娶你们亲生儿子的媳妇，和同时娶两姐妹。
”回族由于受伊斯兰教的影响，注意社会道德风尚，注意人类进步，现在基本上没有伊斯兰教提出的那些血亲和近亲的婚姻关系。
但在偏僻落后的山区，由于贫困原因所致，仍有个别兄亡弟纳其嫂的情况。
回族的婚姻制度：新中国成立前，回族当中的一些官吏、富商、地主等，按照《古兰经》的有关规定和“圣行”，有娶二、三、四个妻子的，但很少有超过四个妻子的，绝大多数回民还是娶一个妻子。
新中国成立后，回族与其他民族一样，按照宪法规定，一律实行一夫一妻制。
回族还注意婚姻道德，认为不正当的两性关系为最不道德、最卑污的行为。
《古兰经》强调说：“你们不要接近私通，因为私通确是下流的事，这行径真恶劣
”回民对离婚比较慎重，一般不随意离婚。
有的夫妇在万般无奈的情况下欲离婚时，回族当中的阿訇或有威望的老人尽量劝说，劝说后确实无效者允许离婚。
离了婚的妇女或丈夫死后改嫁的，都要等待一段时间，这主要是看女方是否怀孕。
有些夫妇离婚后，经过一段时间的冷静思考，想复婚时，须经德高望重的回族老人说和，在政府登记后，由阿訇念“尼卡哈”复婚。
回民认为这是合情合理、合法合教的。
当代回族青年在择偶时应注意的问题你嫁的不仅仅是一个人，而是一种生活；同样你娶的也不仅仅是一个人，而是一种生活。
看到好多回族年轻人在为婚姻问题苦恼、彷徨，甚至是选择了对自己未来和后代不负责任、与家庭和亲友反目成仇的选择。
为此感到同情的同时，也有深深的担忧。
这些事情看起来很普通，抛开民族的未来不说，但确实关系到人生的幸福。
爱情是电光石火般的激情，而激情往往不能持续很长时间。
有人研究证明炽烈的爱情在婚后一年左右，当初的激情就会急剧下降，激情过后，还剩下什么
当然剩下的就是应尽的法律赋予的责任、夫妻责任、养育后代的责任、抚养老人的责任等等，全都会接踵而来。
而尽这些责任的时候，民族之间的文化习俗生活方式的矛盾，如过说在结婚之前是是冰山之一角，那么结婚之后，它就会显露出完全的面目，重重压在你头上的冰山会让你抬不起头，喘不过气。
深层次的矛盾会层出不穷，穷于应付的结果使你很快焦头烂额。
你会突然发现在各方面那么的不同，步调是那样地不一致。
不可调和的矛盾，不和谐的环境会使你很沮丧。
问题的根源在那里呢
遗憾的是现实生活中，热恋中的青年男女根本想不到爱情结果会是这样的。
处于激情阶段的双方心理是局外人很难改变的，因为你那时已经是瞎子、疯子、聋子，什么也看不见，什么劝告也听不进去。
一叶障目，一旦动情，便会要死要活，九头牛两只虎再加一台拖拉机也拉不回来的。
女孩更是痴情，像那扑灯的蛾子，义无反顾，英勇献身。
如果和异族通婚，还有一个很严重的问题需要考虑好：只有让爱情与民族的习俗、信仰、感情、特点协调起来婚姻才是完美的、幸福的、天长地久的。
人是喜欢群居的动物。
一个人离开自己的群体起码你会很孤单。
寂寞和孤单可不是幸福。
要赔上自己的一辈子过一种寂寞而孤单的日子，付出的代价就太大了，得不偿失。
这还不包括对双方父母亲人伤害和打击。
父母也有因此郁郁寡欢而过早去世的。
回汉结合的家庭，除了上面一些家庭内蕴藏的矛盾外，还涉及到亲人们。
事实上，大多数很少再往来，也没见过谁把父母接来一起住。
探亲一般都是一个人去。
如果父母亲人去世了，也不好带着一个汉族伴侣过去。
这些家庭来说这可是是一件很尴尬、很麻烦、很头疼的事情。
不去不行，一起去又不便，左右为难，最后一般都是男的孤零零的一个人前往。
这是很多过来人的肺腑之言。
我们回族人是团结和认同感很强的民族，当你降生在这个世界时同族亲友们就聚在一起，为你来到来这个世界而做“乜帖”，祝福你健康长寿，信仰坚定；请阿訇给你取回回名，在你耳朵里“吹邦克”即念诵清真言，一生中，你经历的一切，亲人结婚，长辈离去，都是在同族人，按照回族风俗习惯去操办的，直到到我们以后离开人世的时侯，也是由同族人给你净身，同族亲友们为你祈祷、祈求真主的宽恕，为你站者那则……。
今世对一个人一生的评价，在某种意义上是以死时来参加葬礼人的多少来衡量的。
也许有人还在怀疑真主，但你不能怀疑死亡，怀疑人大限之日的到来。
夫妻一生不可能是一帆风顺的，打骂也在所难免。
族内结婚不存在民族荣誉感，耻辱感等问题，骂大了也不会扯到民族问题上去。
但在回汉通婚的家庭一不小心就会骂先人，直至骂对方的民族。
一骂民族内心的民族荣誉感耻辱感会使当事人是可忍，熟不可忍，丧失理智。
一个一般的吵架就会演变为势不两立的、压倒一切的矛盾。
这样的家庭一般都和父母分住，没有老人在场，当事人都会毫无顾虑地放开吵架，矛盾很容易激化。
发生矛盾没人劝架，即使得不到解决，缺乏缓冲环节，很容易造成深的伤害和难以挽回的局面。
这些也是造成通婚家庭不稳固的一大原因。
饮食方面也会遇到很多问题。
即使百年以后相继离开人世，也难以埋入一个洞穴，走进同一个天堂。
综上所述，我认为回汉通婚弊大于利，得不偿失，不值得冒险的，是不和谐的、别扭的。
以上的分析证明：通婚的家庭是夹在两种文化之间的灰色地带的，夹缝中求生的的家庭。
世间再也没有比置身于人群而孤独生活更为可怕的，通婚家庭不被两个圈子所认同，如同弃儿，被遗忘的角落，是郁闷的，寡欢的。
我觉得回汉通婚是一个昙花般的错误。
你嫁的不仅仅是一个人，而是一种生活；同样你娶的也不仅仅是一个人而是一种生活。
为什么有那么多回族父亲母亲特别担心自己的后代找个汉族伴侣，但有些年轻同胞一时还想不通。
还回敬双亲找汉族有什么不好，等等。
当你决定把自己的命运和另一个人永远地联系在一起的时候，你一定别忘了他的背后还有他的父母、兄弟姐妹、七大姑八大爷，还有他的族人，更为严峻的是还有他的生活习俗、信仰等等，这些你都必须统统接受。
不然你就谈不上尊敬。
他也不可能割舍自己的渗入血液的东西完完全全地、光秃秃地把自己交给你。
就算你把对方带到月球去，也不会改变对方出生以来熟悉的认识和习惯等千丝万缕的联系。
一个人在其性格人格形成的过程中所处的环境太重要了，无论它怎样的简陋，但哪儿的一切，也即他的家庭，他周围的一草一木对他来说都是极珍贵的，永远是他情之所系，心之所向的故园，而且终生不变，是他人生的起点也是他生命的归宿之地。
是他在人生奋斗中汲取力量的不竭源泉，这些深入他潜意识的东西无时不在左右着他的喜怒哀乐。
移山易，改变性格却很难。
问题的根结就在于此。
好多人对此估计不足，热恋时往往考虑的都是眼前，很少有人想那么多那么远，这也是可以理解的。
这也不能怪他们，因为以前没人可能全面地提醒，也很少有着方面的研究。
别说和汉族或个别真假难辨的汉穆结婚了，就是和亲属民族，如维吾尔，柯尔克孜，乌兹别克结婚都很麻烦，哪方父母都是不情愿的。
组成的家庭通常也会给人以不伦不类的感觉。
网络上有人把汉穆搅进回族的婚姻问题上来，通常是对穆斯林民族有着险恶用心的，把传播伊斯兰当作遮羞布而已，传播伊斯兰无论如何也不会以削弱穆斯林民族为代价的，如果汉穆真是想借婚姻传播“信仰‘，那他们应该去和其他汉人结合更符合他们的口号，为什么非要纠缠传统穆斯林民族呢
不是担心嫁几个姑娘给汉族，娶几个汉族姑娘回族就会消亡。
那是不可能的。
问题在于婚后能否幸福。
有的女孩可能考虑的是汉族青年不爱喝酒，承诺遵守回族饮食习惯，安分，有稳定的工作、收入。
想的自己会幸福。
其实我们都知道幸福是不能完全用金钱来衡量的。
最重要的还是身心健康、环境和谐、心情愉快。
再说，你不仅属于你自己，也属于你的父母，属于你的亲人和你的民族。
你跟着感觉走，哪怕是你断绝父母关系，走的再远，你都和他们割舍不了感情上的、精神上的千丝万缕的联系。
这些又反过来紧紧地束缚着你融入他族，束缚着你和爱人和谐地生活。
在你走投无路，心疲力竭，激情消失的时候。
相信你还是很想走回来的。
也许你会很自私，赴汤蹈火，勇敢的走自己的路，让别人说去吧。
但那时一种严重的自私行为，别忘了，世界上自私的人没听说过有几个是幸福的。
如果找个回族人当作另一半，你会感受到很多其他民族所不能给予的亲切、和谐，当和同族另一半一起与亲朋好友无拘无束聊天时；当孩子出生亲友们前来庆贺时；当带着孩子探望双方父母老人们露出满意笑容时；当一家三口围坐一起没有顾虑吃炖牛肉时；当过开斋节一家人携手走进清真寺时……，这样的场景不会令我们感到很幸福吗
婚姻是人生大事，如同一次性筷子，不是可以随便退还的。
当你喜欢上一个异族的异性的时候，一定有静下来，理智地扪心自问：我喜欢他那个民族的生活吗
喜欢她们的习俗、信仰、性格等等吗
如果不是，那你一定要慎重，一定要三四而后行，一定要顾全大局。
本文作者：没有树高 (看到一位哈萨克族多斯提的类似文章后，有感而发)回族的婚姻形式〔倒插门婚〕若遇男方有困难或世道不平安等特殊情况，经双方商定后女婿可以先到女方家举行婚礼，念“尼卡亥”成婚，并可借住女家。
待男方有条件或世道平安之后，再行迎娶之礼，这种婚俗叫“倒扎门”（倒插门）。
行倒扎门婚时，聘礼、仪式一切从简；天长日久之后，隆重迎娶者有之，将就过去者亦为数不少。
〔姊妹婆夫〕有些家庭的人员结构会因各种原因发生如下变化：男方元配去世或离异时，留有一子（或一女），续弦后女方又带来一女（或一子），这一对无血缘关系的儿女若有姻缘，便可联姻。
这种结合方式谓之“姊妹婆夫婚”。
〔续亲〕姐姐婚后亡故，若双方不愿扯断两家姻亲联系，即可以妹续之，叫“续亲”。
但遇男方亡，一般无婿弟相续的习惯。
〔姑舅亲〕姨表、姑表之间可以通婚，这种婚姻叫“姑舅亲”。
姑舅亲的形成与延续，一赖于“亲套亲，亲又亲”的传统观念 ；二赖于青海回族一开始人数太少，“大分散小集中”的居住格局又使男婚女嫁受到限制。
这一种婚姻的盛行严重影响了下一代人口的生理素质。
〔陪谢媒人〕完婚后，男女两家都要按自己的财力和心意陪谢媒人。
礼品中，枕头、鞋袜、羊肉方是不可少的。
〔离婚〕在正常情况下，男人只要发出离婚“口唤”或写了退婚书，婚姻关系就告结束，女人一般没有提出破镜重圆恢复婚姻的权利。
有时候，因家庭矛盾等各种原因，男子当着妻子和他人之
