校园活动主持人开场白
你就说，各位亲爱的同学，敬爱的老师们大家好，今天在我校将举办一场跳蚤节活动，欢迎大家的参与，在这里你可以选择你需要的东西，把他购买下来，我宣布本次跳蚤街后动正式开始，请大家各取所需。
我需要班会主持词，主题为争做文明好少年
大家好
在这个生机勃勃、万物复苏的季节里，全国上下正在开展社会主义荣辱观教育，这是胡锦涛爷爷提出来的。
胡爷爷所讲的“八荣八耻”为我们当代小学生在新形势下明辨是非、区别善恶、分清美丑提出了新的标准。
作为少先队员，我们从小就要树立正确的荣辱观，知道什么该做，什么不该做，哪些行为是光荣的，哪些行为是可耻的。
我们作为祖国的未来和希望，要用“八荣八耻”的标准严格要求自己，爱祖国、爱科学、爱集体、爱公物、爱亲人、爱同学、爱自然、爱劳动、爱锻炼，从我做起、从身边的小事做起、从现在做起，多给红领巾增光添彩，立志做合格的小公民。
因此，我们全体少先队员决心做到： 以热爱祖国为荣，我们要继承中华民族传统美德，坚决抵制危害祖国的一切言行，心中有祖国时刻牢记在心。
以团结互助为荣，我们要团结互助，关爱社会，关爱他人，互帮互助，让社会充满爱。
以诚实守信为荣，做表里如一的青少年，我们要待人真诚，守信用，不说谎话，考试不作弊。
以遵纪守法为荣，我们要从小学会做人，礼貌待人、举止文明、谈吐文雅、远离粗俗。
以崇尚科学为荣，做身心健康的少年儿童，我们要学科学、讲科学、爱科学，用科学知识武装我们的头脑，远离网吧，拒绝毒品，反对邪教。
以自理自立为荣，做自强上进的青少年，我们要学会生存，自强自立，自己的事情自己做，不依赖父母，学会独立思考问题，独立解决问题。
同学们，行为成就美德，我们要牢记胡爷爷提出的“八荣八耻”，从现在起为自己订立一个目标，一个一辈子的目标，一个阶段的目标，一年的目标，一个月的目标，一天的目标，一个小时的目标，一分钟的目标。
从身边做起，从小处着眼，明辨是非，分清善恶，识别美丑，规范自己的行为，以胡锦涛爷爷提出的“八荣八耻”为标准，在学校、在家庭、在社会，说文明话、行文明事、做文明人，在“知荣明耻，从我做起”的活动中，更加全面地发展。
同学们，今天，我们是株株幼苗，在学校这片沃土上茁壮成长，明天，我们便是根根栋梁，撑起祖国大厦，使它更加繁荣富强
读读心专家第一到20集剧情
对视力的损伤，电子阅读需要电子设备，电子屏幕对眼睛的损害。
相对环保来说，电纸书属于电子产品，电子产品对环境的损害想必不用说了。
电子阅读设备耗电能，没有节约效果。
你不可能让课堂上人手一个电纸书，每学期统一拷贝教学内容。
纸质书籍普及全面，几乎什么地方都能传播到，而电子阅读，需要依靠设备网络传播。
比如无电，无网络的环境，偏远村庄，落后国家。
纸质书籍出版传播售卖都有相关部门监管，能尽量减少有害身心内容传播。
电子阅读网络则不然，黄色暴力邪教，以及教唆言论，能让人接触到不分是非，歪曲事实的内容，严重影响身心发展。
实际上电子内容在某些方面比纸张记载还不保险，比如电子阅读一本书，要有设备，要有软件，设备上怎么做笔记
电子内容还会因为设备问题丢失呢。
其次电子阅读依靠的设备昂贵，拥有人群直接把贫苦困难不富裕的家庭排外了，不符合书籍知识传播的初衷。
收藏价值，一本制作精良的书籍和一盘光碟或者几M的电子数据相比，谁更有收藏价值一目了然。
电子阅读提供了盗取版权用于盈利的便捷途径，鬼知道那个网页把你数年完成的大作免费普及了。
书籍涉及到良好的读写习惯，什么都用电子来代替，若干年后，会影响很大一代人写字如狗啃。
抱着电纸书朗朗诵读，这样子就像聊斋一样诡异。
纸张是我国四大发明，所遗留下来的相关传统以及文化是源远流长的，不能断根，更有陶冶身心的意义。
便捷性，读书的若干字典需要查阅时，难道要一堆电子产品支持么。
想想报纸的好处，这可不是手机上一条彩信能代替的。
很多具有法律效应的文件公函纸质的是最合适的，电子易作假，不严谨。
重要内容便于收藏和保管。
其实电子文档读起来始终没有打在纸上看的舒畅。
下面仅供娱乐：可以进一步贪图红袖添香在佐，夜澜风雨入耳，过一把文人骚客瘾。
3）有沁鼻油墨香味，弃铮铮塑料杂货。
4）可以在扉页签上大名：某某某或者某某斋主人，某年某月某日若干折扣购于（或者窃于）某书店。
或者盖印章作篆文曰：某某几十以后藏书。
还可以激扬文采，作“买书小记”凡三百言，或者凑歪诗曰“江南数日雨涟涟，阴沉不见艳阳天”云云略略。
5）亦可肆意在其中眉批旁注，圈点勾画，显扬其博览之效。
更兼胡翻乱折，逾旧逾见其勉力勤奋。
6）可以赶趟儿找作者签名。
7）有重量，有质感。
藏之壁橱，漫屋徒添书卷气息，所谓书香门第。
8）江湖救急：内急如厕而没有来得急带手纸时候，可以聊作替代。
9）可以折小飞机 10）可以折小人 11）可以折小花 12)实在不想看了，可以当废纸卖 13)女孩子带了一本字典，还能防身。
14)饿了可以充饥 (无厘头) 15）可以当枕头 16）提供来讨论好处 17）可以借给女孩子看； 18）可以在打麻将的时候放在别人身后，影响他的手气； 19)可以看到兴奋处一拳砸在上头却没有严重后果； 20)可以看到生气的时候把书撕了，电子的只能DEL，不解气； 21)可以随时准备充当学者；可以让骗子误以为你是老实人； 22)可以看着看着就睡着了； 23)可以随手在上面记个电话号码，事后却想不起来记在哪一页； 24)可以用来骂人（书呆子）； 25)可以看到留泪的时候，把眼泪抹在上面当纪念； 26)可以在搬家的时候般来般去，这样你的搬家费更加物有所值； 27)可以时常买些樟脑丸，杀虫药什么的，为市场经济做贡献； 28)可以让电子书刊多一个竞争对手，而不至于形成微软那样的垄断…… 29）可以在第一次约会时充当信物，你拿一本时尚，我拿一本三联版的金庸，大家一眼就看出来了。
要不然一人拿一张盗版光盘，满大街卖盗版的和买盗版的还不把人折腾死1
有关预防校园欺凌演讲稿
老师们，同学们，大家好
我今天国旗下讲话的题目是：预防校园暴力，共创和谐校园。
自去年以来，我们国家发生了多起校园惨案，伤亡惨重，让人痛心，也让我们更加关注校园安全。
针对连续发生的校园安全极端事件，我们的上级机关及学校高度重视，采取了许多切实可行的措施，上级为我们学校配备了校园专职保安，每名保安都配备了足以制服歹徒所需要的警械及其它装备，学校则安装了校园监控系统，使学校的周边及校园都处在有效监控范围内，另外，学校也加强了值班，落实了责任。
这一系列措施的采取，目的只有一个，就是希望通过此来切实加强校园安全保卫，确保我们师生的生命安全。
在上级、学校加强安全保卫措施的同时，同学们也要学会一些面对危险的应急方法： 1.在威胁与暴力来临之际，首先告诉自己不要害怕。
学校及你们的老师就是你们的坚强后盾，他们会坚定地站在你这一方，所以千万不要轻易低头。
要像老虎一样会撕咬，像山羊一样敢顶角，一旦你这样做了，就会散发出一种强大的威慑力，让坏人不敢冒然攻击。
2.大声地提醒对方，他们的所作所为是违法违纪的行为，会受到法律纪律严厉的制裁，会为此付出应有的代价。
同时迅速找到电话准备报警，或者大声呼喊求救。
3.如果危险发生，可用自己的书包、书本、扫把、凳子、桌子等物来挡，可以躲避受到的打击；若是隔辟班发生危险情况，要赶快关紧自己班的门、窗，不让歹徒进来。
4.如果受到伤害，一定要及时向老师、警察申诉报案。
不要给不法分子留下好欺负的印象，如果一味纵容他们，最终只会导致自己频频受害。
5.如果周围有人，要大声喊叫，引人注意。
6.注意不要用尖锐刻薄的语言激怒歹徒，须以保全生命为第一考虑，要学会运用机智逃离。
7.找机会逃到人多的地方求救，或躲入商店、民宅。
8.在公共场所应找服务台人员或向警察求助。
9.若在大马路上，可以用手敲打路旁停放的车辆，让车子警报器大响以吓退坏人。
同时希望同学们做到以下几点： 1.上课期间，学校大门关闭，任何同学都不得私自走出校门，特殊原因要离校，要持假条到传达室登记后方可离校，回校后要先在传达室销假，然后才能进入校园。
上学、放学时走读生进、出大门，应主动出示学生证。
2．发现校门外有可疑人物要及时报告，看到同学遇纠缠和侵害，要及时回校报告或拨打110求助。
3.走读生要按学校规定的时间及时离校，没与学校签安全协议的走读生不允许来校上晚自习。
4.冷静处理同学间的矛盾。
同学之间的矛盾，都是小纠纷、小冲突、小摩擦引起，如一个不太友善的眼神，本文转自免费 [ppt课件下载站] 、一句不文明话语，或一个无意的碰擦，本是小事，但若不能冷静对待，就会酿成大害，引发冲突、殴斗，群殴甚至致人伤残死亡。
同学间的冲突并非深仇大恨，避免发生这样的悲剧其实很简单，就是一个微笑，一句对不起，就是小孩也能做到的团结友爱、文明谦让。
否则，心胸狭小，争强好胜，轻则受到学校处分，重则受法律制裁，到时候悔之晚矣。
5. 不要将你过去的同学招致到学校及周边，更不得借助他们解决同学间的纠纷。
老师们、同学们，为了个人的成长，为了家庭的幸福，让我们行动起来，一起预防校园暴力，共创和谐校园。
从小事做起，从你我做起，从大家做起，从现在就做起。
我的讲话完毕，谢谢大家
对于普通人来说，佛教都有哪些值得学习的地方
一、什么是佛法净空法师讲述前 言正确的认识佛教，对于初机很重要
很多的同修对佛教的观念是错误的，所以我们广泛的印行、流通此书，帮助初学，把佛教的正确观念树立起来。
虽然言未完全尽意，但是真诚的供养、真诚的发心，希望有缘的同修，都能欢喜，并得到真实的受用和法益
一、什么是佛法
诸位同修：在修学佛法之前，一定要对于佛法有正确的认识。
假如我们把佛法认错了，即使费了许多的时间修学，到后来得不到结果，这就非常可惜
因此，我们先把‘什么是佛法’，给诸位同修作最简单扼要的一个会报。
佛教的创始人是释迦牟尼佛，世尊在三千年前，出现在北印度。
根据中国历史所记载，佛诞生在周昭王二十四年（甲寅），于周穆王五十三年（壬申）入灭，住世七十九年。
现代中国佛教，老一辈的大德们，对佛入涅槃的纪念日，便是用这个纪年。
历史上记载他老人家在世的时候，曾经为大众讲经说法四十九年。
佛入灭后一千年，也就是中国东汉明帝永平十年（西元六十七年），佛教才正式传入中国。
我们想要认识佛教，首先要知道：什么是‘佛’
什么是‘法’
什么是‘佛法’
什么是‘佛教’
这几个问题，对于我们修学，关系非常之大。
‘佛’这一个字，是从印度梵文音译过来的，它是‘智慧、觉悟’的意思。
当年为什么不用‘智、觉’这两个字来翻译，而采‘佛陀’这个音译呢
因为佛陀的含意，是无限的深广，我们中国字汇里的智、觉二字不能够全部包括，因此，就采用音译，然后再加以注解。
‘佛’这一个字，有体、有用。
从它的本体上说是‘智慧’，从它的作用上来讲是‘觉悟’。
就体上讲，智有三种：第一、‘一切智’：用现代哲学的名词来讲，就是正确的了解宇宙的本体；这样的智慧，在佛法里称为‘一切智’。
第二、‘道种智’：种是指种种繁多的现象，宇宙之间的现象，种类无量无边，这许许多多的现象，怎么产生的
从那里来的
现象、过程如何
后来结果如何
能够正确明了宇宙万象的智慧，叫做‘道种智’。
第三、‘一切种智’：就是对于宇宙人生的真相，究竟圆满的明了，没有一丝毫的迷惑，也没有一丝毫的差误，这样的智慧，叫做‘一切种智’。
释迦牟尼佛，具足这三种智。
由这个智慧起作用，当然，对于整个宇宙人生的真相，得到完全正确的了解。
智慧起用就是大觉。
佛在经上给我们说‘觉’也有三类：第一、是自己觉悟了。
第二、是能够帮助别人觉悟，这叫做觉他。
第三、是圆满的觉悟。
小乘阿罗汉、辟支佛，这些人自己觉悟。
他们自觉之后，还没有发心，主动的去帮助别人觉悟；经典里常常说这是小乘人。
大乘菩萨自觉之后，能够主动的去帮助一切希望觉悟的人。
‘希望觉悟’，就是机缘成熟，菩萨一定会主动的帮助他，使他从自觉到究竟圆满的觉悟。
这‘究竟圆满’正如同其他宗教里面赞美‘全知全能’的主——上帝——一样，在佛教称之为‘佛陀’。
佛告诉我们，这样圆满的智慧德能，‘觉’就是它的德能，它的作用，一切众生本来具足。
圆觉经中讲得很清楚，‘一切众生本来成佛’；这也是华严经上说的‘一切众生皆有如来智慧德相’。
换句话说，众生与佛都是平等的，没有差别。
现在我们把智慧德能都失掉了
怎么失掉的
佛用一句话，把我们的病根说出来了——‘但以妄想、执著而不能证得’。
这就是我们的病根之所在。
我们从佛境界落到今天这个地步，就是受妄想、执著之害；每天还在继续不断的搞生死轮回，也是妄想、执著；生活过得这么苦，还是妄想、执著。
妄想、执著的确是一切迷惑、灾难的病根啊
妄想、执著去掉一分，我们就得一分自在，就恢复一分的智觉；要把妄想、执著断得干干净净，我们的佛性就重新又恢复了，恢复到本来佛了，这个事实真相佛在大经里面明白的告诉了我们。
大智大觉的物件，就是无尽时空里面所包含的一切万事万物。
这个‘万’不是数字，只是形容极多——无量的无量。
佛经上常说，人身上一根汗毛，或说微尘，这是讲小的。
‘正报’小的毛端，‘依报’小的微尘；大的可到虚空法界，这一切事物就是我们智觉的物件，佛用一个代名词代表这些万事万物，这个代名词就叫做‘法’。
所以‘佛法’这两个字连起来，就是无尽的智慧、觉悟，觉了宇宙人生一切万事万法。
中国人常讲‘佛法无边’，确实是无量无边。
所觉的物件没有边际，能觉的智慧也没有边际。
这无量无边的智觉，诸位要记住，是自己的本能。
不过这里面还有一件事情是我们很不容易体会的，那就是佛跟我们讲：‘我们本能的智觉与智觉的物件（宇宙人生万事万物），是一不是二。
’这个我们很不容易理解。
实在说，如果我们很冷静的去思惟、观察：假如佛所说的这句话真的能成立——这个智觉是究竟圆满的——，那这句话就可以相信，我们便应该相信；如果说‘能知’跟‘所知’是对立的，这个智与觉就很难讲到圆满；换句话说，那是有限的，不是究竟圆满的。
但是佛告诉我们，‘能知、能觉’与‘所知、所觉’是一不是二。
这是佛法里面常讲的‘一真法界’，也就是华严最真实、最圆满、最高的境界。
净土宗讲的西方极乐世界都是属于一真法界。
以上，我们明了‘佛法’这个名词的含意，对于什么叫‘佛法’，会有一个粗浅的认识。
民国初年有一位欧阳竟无先生，是当代的大佛学家，他在南京创立支那内学院，培养了不少的佛教人材，有出家的，有在家的。
这一位大师，于民国十二年，在第四中山大学（现称南京师范大学）发表了一次讲演，讲题是：‘佛法非宗教，非哲学，而为今时所必需。
’当时在中国引起相当的震撼。
他举了很多例子为佛法正名。
这篇讲演由王恩洋居士整理印成小册，台湾也有流通，诸位仔细看看，他的观点是非常正确的。
二、什么是佛教净空法师讲述佛教究竟是什么呢
学佛的人不能不知道。
‘佛教’是佛陀的教育，是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。
教育内涵包括了无尽无边的事理，比现代大学里面的课程内容还要多。
时间上，它讲过去、现在、未来；空间上，它讲我们眼前的生活一直推演到无尽的世界。
所以它是教学、是教育，不是宗教；它是智慧、觉悟宇宙人生的教育。
中国孔子的教育，是讲一世（一生）——从生到死的教育。
佛法是三世的教育，讲过去、现在、未来。
佛教真的是教育吗
如果我们仔细观察，这个疑问就会消除。
在日常生活中，只有教学才有师生的称呼，我们称释迦牟尼佛为根本的老师（本师），就是表示这个教育是他老人家创始的，他是第一位创办人。
我们自称为‘弟子’，弟子是中国古时候学生的自称。
由这些称呼，我们知道我们跟佛的关系是师生关系。
就宗教而言，上帝与信徒不是师生关系。
佛门则是清清楚楚说明，佛与我们是师生关系；我们与菩萨是同学的关系——菩萨是佛早期的学生，我们是佛现在的学生。
我们与菩萨是前后期同学，菩萨是我们的学长，这事要弄清楚啊。
在日常生活中我们称呼出家人为‘和尚’，其实在一个寺院里只有一位和尚。
‘和尚’是印度话，翻作‘亲教师’。
就是亲自教导我的老师，就像现在学校里的指导教授，他是直接指导我的，关系非常亲近、密切。
他若是不直接指导我，就称他为‘法师’，这如同学校里的老师很多，但他没有上过我的课，没有指导过我。
‘和尚’与‘法师’的差别就在这里。
代表和尚教学的老师称作‘阿阇黎’。
阿阇黎的言行，可以做我们的榜样，可以做我们的模范，我们可以跟他学习。
这些称呼在教育里才有，宗教里面没有这种称呼。
由此可以证明佛教是教育不是宗教。
再从佛教道场的组织（中国佛教寺院）来看，寺院是佛教教学与佛教艺术相结合的一个教育机构，就像现在的学校与博物馆结合在一起。
这种形式，就是现代所讲的艺术教学。
现代人处处讲艺术，佛教在二、三千年前就实行艺术教学了。
从寺院的组织也能看出它与现代的学校大致相同。
‘和尚’相当于学校校长，是主持教学政策的人，课程是他制定的，教师是他聘请的，这是和尚的职责。
和尚下面有三位帮助他的人，佛家称为纲领执事，分掌三个部门：掌管教务的称‘首座’；掌管训导的称‘维那’；掌管总务的称‘监院’。
名称与学校不相同，实际上他们管的事务跟现代学校里面的教务、训导、总务没有两样，可知寺院机构的组织确实是一所学校，是一所非常完整的学校。
中国过去称之为‘丛林’，‘丛林’就是佛教大学。
我们从佛教的起源，一直到中国佛教的建立，可见它的确是一个教学的体系，这事实我们必须要认识清楚，然后才知道我们到底在学什么
三、现代的变体佛教净空法师讲述目前这个世界上，佛教至少有四种不同的形式，同时出现在世间，所以把我们搞迷糊了。
第一、是刚才讲的‘传统的佛教’，就是‘佛陀教育’。
释迦牟尼佛原本就是这个样子。
但是传统的佛教教育现在很少见了，其他的佛教，多少也都是变了质的。
第二、是‘宗教的佛教’。
佛教本来不是宗教，现在变成宗教了。
今天我们听人家说佛教是宗教，我们也没有办法否认
为什么呢
摆在外面的形式确确实实是宗教。
不像从前的寺院丛林，每天上课八小时。
现在你们看那个寺院上八个小时的课
古时候中国寺院每天上课八小时，修行八小时。
修行有两种方式，一种是坐禅，一种就是念佛。
所以修行人每天用功十六个小时，解行相应。
上课是听讲、研究讨论，是理论上的；然后修清净心，修觉、正、净。
每天有十六个小时在用功，妄念当然少了，所以成就很快。
现在我们所见的佛教道场只是每天供供佛，修一点福报而已，佛教确实变成宗教了。
第三、是‘佛学’。
佛教变成学术，变成哲学了。
现在有些大学开‘佛经哲学’这一门课，把佛的教法当作哲学研究。
为什么把佛教当作哲学来研究也错了呢
诸位想想，佛教教育是一个完整的大学，所有的科系统统都包括了，现在只认定它是哲学部门，把它缩成这么一点点，所以这也错了。
欧阳先生讲得很好，佛教不是哲学，也不是宗教，佛法就是佛法，佛法是为一切众生所必需。
为什么
它真正能帮助我们解决所有的问题，从现前的生活问题，到将来的生死大事，没有一样解决不了的。
可见得佛教的教学内涵是非常精深广大，认作学术也是变质。
第四、是‘邪门外道的佛教’。
这是最近三四十年才出现的，那是非常的不幸。
诸位要知道，宗教的佛教是劝善的，劝人做一个好人；学术的佛教追求真理、研究知识，对社会没有多大的伤害；若是变成邪教，变成外道，利用人性的弱点，拿著佛法作招牌，欺骗众生、伤害众生、扰乱社会、危害大众的安全，那是变质变得太不像话了，变得太过分了。
这些邪门外道也有一些言词、一些行为，很能吸引人、诱惑人。
一旦涉入，等到事败，知道吃亏上当，后悔就来不及了。
诸位同修，目前佛教在社会上有这四种，我们要把眼睛睁大，要看清楚、想明白，我们究竟要学那一种佛法，对于我们才真正有利益。
（一）佛教的学位制度净空法师讲述四、佛陀教育的目标（一）佛教的学位制度佛教既然是教育，它的教育目的是什么
佛在许多的经论中，常常讲到‘阿耨多罗三藐三菩提’，这是梵文音译，尊重所以不翻；这是佛教教学的总目标，翻成中文是‘无上正等正觉’。
可以将它分为三个阶段说明：第一、是‘正觉’。
第二、是‘正等正觉’。
第三、是‘无上正等正觉’。
世尊告诉我们，世间人对于宇宙人生也有觉悟，只是觉悟不圆满。
像科学家、哲学家、宗教家，对于世间事理他确实知道不少，但是不能算‘正觉’。
为什么不称他为正觉呢
因为他虽觉悟，但是他的烦恼没有断，他还有贪、嗔、疑、慢，还有是非、人我。
换句话说，他还是凡夫，不是圣人，所以不能称为正觉。
如果是贪、嗔、疑、慢，人我、是非、烦恼，都断尽了，没有烦恼了，佛就承认这个人是‘正觉’，他得到了‘正觉’的学位；佛教里面称他为‘阿罗汉’，这是最低的一个学位。
阿罗汉以上的学位称为‘正等正觉’，‘等’是等于佛，但还没有成佛。
‘等’是指他用的心跟佛用的心是一样的。
由此可知，阿罗汉用的心跟佛不一样，阿罗汉用的心跟我们是一样的，差的是我们有烦恼，他没有烦恼，这个心在佛法里面叫‘识心’，就是假的心，不是真心。
我们用的心都是假的，都是妄心。
所以人与人之间往来，不要太认真，今天别人对你好，要知道是假的，不是真的。
面对虚情假意，不可以当真；当真，你就生烦恼了。
再看世间人今天说爱，明天就离婚了，这成什么话呢
可见这不是真的
菩萨用心是真的，真心是永远不变的。
佛用真心，菩萨也用真心；佛用的是‘圆满的真心’，菩萨是‘分证的真心’。
佛在经上用月亮来做比喻，十五的满月比喻佛的心。
菩萨的心呢
像初三、初四的月牙。
你看月牙上的月光，那个光是真的
还是假的
真的
一点也不假，只是不圆满而已
所以说初三、初四，一直到十四，都是菩萨心，他是真心，但没有圆满，我们称为‘正等正觉’。
阿罗汉与辟支佛用的心，好像是水里的月亮，镜子里的月亮，叫镜花水月，都不是真的。
从用心上看，菩萨的心跟佛的心很相似、很接近，是真的，不是假的；所以纵然是初住菩萨，刚刚破一品无明，证一分法身，他用的心就是真心，绝对没有虚妄，这叫‘正等正觉’。
修学得到正等正觉，这个学位称为‘菩萨’。
阿罗汉好比是学士，菩萨好比是硕士，佛好比是博士。
所以‘佛’是通称，不是释迦牟尼佛一个人独称；任何人智慧达到究竟圆满，就是真心圆证，就称之为佛。
佛所证得的是‘无上正等正觉’。
所以佛、菩萨、阿罗汉是佛教学位的名称，他们都是人，不是神仙，诸位千万不要把他们神格化了
总之，佛是觉了宇宙人生的真相，拥有究竟圆满的智慧，这也是佛教教学的目标。
所以佛法是智慧的教育、智慧的教学。
（二）佛教的教学目标净空法师讲述佛教教学的方针是彻底破除‘迷信’。
佛门常讲：‘破迷开悟，离苦得乐。
’迷是什么呢
对自己、对生活环境的真相不了解。
因为不了解真相，往往就看错了，也想错了；看错、想错，也就做错。
做错的结果就是苦啊
如果一个人对于宇宙人生的真相能够真正理解，没想错、没看错、没做错，所得的结果一定是快乐。
所以‘破迷开悟’，是从因上说；‘离苦得乐’，是从果上说。
为达到这个目的，佛教教学的方针是‘破除迷信，启发真正的智慧’，让我们有能力在现实环境里辨别：真、妄、邪、正、是、非，乃至于善、恶、利、害。
然后再帮助一切众生建立理智、大觉、奋发、进取、乐观、向上的慈悲济世的宇宙人生观。
可见佛教既不消极，也不落伍，是能给我们真实利益的。
无量寿经上讲：佛教是圆满的帮助我们解决众生一切苦难的问题，让我们每个人在这一生中得到幸福快乐、家庭美满、社会和谐、国家富强、世界大同。
这就是佛教在我们世间的目标，至于往后的目标——断烦恼、出三界——，殊胜的利益，就更不可思议了。
所以大家要认清楚，佛法是教学，是真的能让我们得到真、善、美、慧，永恒真实幸福的教育成果。
