苗族的特色节日和风俗
“半盏屠苏犹未举前小草写。
”在家乡最值得一提也是最热热闹闹的民俗，便是春节传统了。
春到，家家喜气洋洋，挂上红灯笼，贴上新对联，到处是的景象。
从小到大，春节来得往往很早。
过了腊月门，家家户户开始办年货，坚果瓜子，各种糖果应有尽有，从腊月二十三开始，家家户户更是忙碌了起来，腊月二十三是我们北方的小年，小年虽然没有大年那么重要，但也是不可忽视的一个节日，到了晚上，四面传来鞭炮声，一家人围坐在一起吃饺子。
“腊月二十四，掸尘扫房子”在这一天，一家男女老少开始忙活，拆洗被褥，洒扫庭院，听妈妈说，这有扫除倒运之意。
所以每年的这个时候，我和姐姐总是最积极的。
妈妈现在都让我们自己打扫自己的房间，虽然打扫一天很劳累，但是看着干干净净的卧室，忽然觉得即使劳累也是值得的。
“二十五，做豆腐”。
我之前一直不理解新年为什么要做豆腐，后来才知道，豆腐与“头富”谐音，有人们新的一年都富贵吉祥的美好寓意。
在我很小的时候，只有少数人家才会有豆腐机，这时候每家每户的人就会挑着两桶黄豆，到那家人门口排队，大家有说有笑，谈论着过去一年的收成。
腊月二十六到二十九期间，就是妈妈最忙碌的时候，蒸花馍，蒸面鱼，做丸子。
每到这个时候，我和姐姐都会给妈妈打下手，我最喜欢的，还是那刚出炉的热气腾腾的年糕，我总是会先试尝一个，软软糯糯的别提有多好吃了。
到了大年三十，爸爸会起个大早制作贴对联的浆糊，制作完成后把我和姐姐叫起来一起贴对联，贴完对联后我就会换上自己的新衣服跑去找好朋友，不自觉地炫耀着，自己今年的新衣服有多好看。
大年三十晚上最热热闹闹了，全家人围坐在一起吃年夜饭看春晚，吃完年夜饭后一起动手包水饺。
这一天不论是大人还是小孩都守岁到十二点。
等到十二点的钟声响起，迎接新的一年的到来。
这便是我们家乡的春节风俗，中国各地春节传统虽然都有不同，但都是大同小异。
家家户户都张灯结彩，到处是一片欢乐祥和的景象。
我国传统节日中秋佳节的由来与习俗有哪些
许多诗句会像阳光一样照亮我们的心灵，让我们为之感动，为之震撼，为之鼓舞，如屈原的“路漫漫其修兮，吾将上下而求索”，王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，陆游的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，艾青的“为什么我的眼里常含泪水
因为我对这土地爱得深沉……”普希金的“假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急”……题目自拟吧，或叙述与诗句有关的经历，或谈谈自己从中获得的启迪。
写作指导如下写作训练点：借用文体法借用文体法，即借用某种体裁形式来表现另外体裁应承担的思想内容，甚至还可借用别学科、别领域的文字形式、事实过程来表达自己的感悟、情感。
常借用的文体一般可分为三种：文学作品类、应用文体类和特别类。
文学作品类可借助诗歌、小说、戏剧、童话、寓言、科幻等形式。
应用文体类可借用书信、日记、申请书、辩论稿、合同、说明书、会议纪要、演讲稿、播音稿、启事等形式。
特别类可借用理化生学科的相关实验报告、成果报告等形式；借用数学的公式推导、证明或解题过程等形式；借用法律文书，如判决书、申诉状等形式；借用医生的诊断书、就诊报告等形式；借用影视剧本、电视栏目，如访谈录、实话实说、新闻调查、相声等形式；借用商业的如策划书、营销方案、招标书、广告等形式；借用网络的种种形式，如个人主页、博客、论坛、QQ聊天等形式。
其他的一些特殊形式，如故事新编、试卷式、通话录音、电话留言、菜肴制作等。
借用文体法，一般具有这样的优点：一是给人耳目一新的感觉，让人眼前一亮。
二是省去了一般记叙文中照应、过渡等等的累赘和麻烦，其材料直奔主题，中心更加突出。
在运用时需注意以下几点：1、熟悉借用文体的写法及特点，这是写好这类作文的前提条件。
2、想在考场上熟练应用这类文体，必须先在平时做大量的训练，以便全面把握这种形式，才能在考场上得心应手。
3、形式的创新，必须考虑文章的思想内涵，内容要具有广度、深度，不能片面追求形式的创新，而成为“金玉其外，败絮其中”。
精彩构思启示例：1、访谈王勃 一位科学家终于发明了一台能穿越时空的可视电话机，一位王勃的崇拜者有幸成为第一个试用者，对王勃进行电话访谈。
“我是一个未来人，想通过穿越时空来了解您。
您的作品《滕王阁序》千古流传，另外《送杜少府之任蜀州》中的‘海内存知己，天涯若比邻’这句更是脍炙人口，您能先为我们介绍一下您当时是如何写下《滕王阁序》这作品的吗
”“可以。
唉
说来话长：其实当时我正要去看望我的父亲，路过南昌时，赶上都督阎伯屿成功新修滕王阁，重阳日在滕王阁大宴宾客。
于是我便前往拜见，热情的阎都督便请我参加宴会。
阎都督这次宴客，是为了向大家夸耀女婿孟学士的才学。
让女婿事先准备好一篇序文，在席间当作即兴所作书写给大家看。
宴会上，阎都督让人拿出纸笔，假意请诸人为这次盛会作序。
大家知道他的用意，所以都推辞不写，而我当时是一个二十几岁的青年，竟不知推辞，反而接过纸笔，当众挥笔而书，也没有注意阎都督已经不高兴了。
”2、诗歌求职 诗歌大人在中央电视台打了一则求职广告，招聘单位络驿不绝。
我是一位画家，“随风潜入夜，润物细无声。
”可用神来之笔为农民朋友勾勒一幅春雨图；我是一位音乐家，“稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
”我可用轻快的旋律奏响农家丰年曲；我是一位摄影家，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
”我能用奇情妙思摄下冬的洁白与寥廓，用心灵的眼睛驻目冬的壮美与浪漫。
3、不孕的桃花 借散曲形式展现了果农被欺骗之事，鞭挞了那些利欲熏心而损害人们利益的不法之人，以期能唤醒人们的同情，激起人们的愤慨。
【前奏曲】 彩云天，桃花地。
蜜蜂嗡，蝴蝶飞。
把山村盖上几床绣花被，把山坡装成几处锦绣堆，把小河变成落英缤纷的桃花水，把姑娘变成簪花满头的桃花妹，把老爷爷乐得年轻三十岁。
笑呵呵，全村老幼欢天喜地。
【桃园惊梦】 小山村，转运气，山坡上开桃园，盼到三年结果期。
说不尽投资剜却心头肉，说不尽一把汗水一把泪，说不尽跋山涉水学科技，说不尽治虫防旱跑断腿。
梦儿里花开了花谢了，缀满枝头果儿肥。
梦儿里桃子熟了，果香飘十里。
梦儿里签订单，忙送货，梦儿里眼看着腰包鼓胀起。
哎呀呀，不料想晴天霹雳，好梦成灰
==================下面是几篇范文，你可举一反三：）1.古诗苑漫步之旅 （冷酷天使） 在古诗苑中游览了一些时日后，让我领略到了诗仙李太白的天马行空的想像，还有他诗中的浪漫主义色彩；也使我体会到了各位大诗人真挚的爱国之情和浓浓的思乡之情；更在其中亲眼目睹了常娥仙子那神秘面纱下的美丽面庞；有观览了四时那无限美好的风光。
令我受益匪浅。
——题记我来到古诗苑，在这里游历四时，看过那“落红不是无情物，化作春泥更护花；春水碧于天，画船听雨眠。
”的春天；观过那“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红；绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。
”的夏天；赏过那“高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨；落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色。
”的秋天；望过那“忽如一夜春风来，千树万树梨花开；千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
”的冬天。
我驰骋于春夏秋冬之时，也曾遇到过全国各地的著名大诗人。
他们爱国：杜甫杜子美望着那首都为瓦砾，遍地草木丛生的景像，不禁有感而发：“国破山河在，城春草木生。
感时花溅泪，很别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
”他们更思乡。
王维独自遥望远方，念着久别的亲人叹道：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
” 其中，更有举世闻名的诗仙李太白。
他的诗歌，确如王世贞所说，是“以自然为宗”的。
李白的自然诗风是由深秀、明丽、清真、圆转、朴美、新奇等六大美学特点构成。
此六大特点皆“以自然为宗”，相互联系，结为一体；体现了李白自然诗风是多样性与具体性的辩证统一，也是灵活性和技巧性的统一。
李白自然诗风的语言表达的主要方式是豪语、快语、醉语、仙语、率语、口语六种。
总之，娴熟畅朗，多样灵活的创作技巧和驾轻就熟、水到渠成的语言功力的结合，就是李白不假思议的自然诗风。
说到诗仙，就不得不说起他笔下的明月。
李白的一生以他辉煌的诗歌成就在中国文学史上享有崇高的地位。
而他在众多诗篇中所咏诵的明月更是出神入化。
竟无一篇诗意相同，更无似曾相识之处，千人一面之感。
多姿多彩，绚丽斑斓。
形成一个灵动逸趣的世界。
例如《月下独酌》：“花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
” 今天，无论男女老少，任何一个中国人，只要他举杯浅酌，都会吟咏“举杯邀明月，对影成三人”，以表他对所谓风雅与独饮的玩味。
而这首诗的独特性，早已化入我们民族的集体无意识之中了。
------------------------- 2. 执著的等待 邓晓琴 多少个夜里，她渴望走进梦的故乡，因为，她太累了。
然而，多少个夜里，她又从梦中醒来，独自体验着夜的凄清。
她叫李清照，自从和丈夫分离后，她常常夜不能寐。
这不，今晚，她又从梦中惊醒，是那样地失落，那样地憔悴
起床点起油灯，想驱走内心的黑暗。
借着灯光，她仔细打量着房里的每一件器具。
忽然，目光又停留在桌上那只很旧的杯子——那只她为丈夫饯行喝酒用的杯子上
她小心翼翼地拿起酒杯，两只鸳鸯安详地停留在水面。
看着这两只相亲相爱的小鸟，她有些心酸，又有无尽的失落。
看着孤单的自己，不觉心里空荡荡的。
轻叹一声，拿出那天为丈夫饯行喝剩的半瓶菊花酒，自斟自饮起来，不觉潸然泪水…… 喝吧，等吧
也许，天明，他就会回来。
她期待着，苦守着。
终于盼到一丝光线从窗户跃进小屋。
天亮了，她似乎有些高兴，门吱嘎一声打开了。
站了许久，她才习惯性地抬起昏沉的头来，大雁又飞回来了，可是，她分明感到云中锦书还未寄到。
天空已不再美丽，白云已不再白皙，大雁已不再动人
终于，她发出了一声长叹：“此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
” 继续等待吧
白云戏弄自己不要紧，大雁欺骗自己也算不了什么。
兰舟停泊在岸边，周围的一切显得那么恬静。
告别天空，她轻解绸带，霓裳顺着臂膀缓缓落下，是那么妩媚动人。
她知道对丈夫的想念始终笼罩着自己。
唉，划船去散散心吧
也许可以排解自己对丈夫的思念。
她踏上小船。
秋风吹来，她打了个寒战。
坐在船头，眺望岸边那不知名的花朵，孤零零地在风中摇曳、挣扎，终于花瓣被风无情地扯进水里。
被卷进水中，从船下淌过，发出哗哗的响声……看着这一切，她鼻子一酸，不禁发出：“花自飘零水自流”的叹息。
划船吗
不
她不忍心看着花被水卷的影子。
去找丈夫吗
不
自己走了，丈夫又到哪里来找自己呢
放弃等待吗
不
她不想放弃，因为她知道，丈夫也在不知名的地方思念着自己呢
所以，她只好选择执著地等待。
想着这一切，她不禁道出了内心的情愫：“一种相思，两地闲愁
” 不知不觉，天色已晚，她回到岸边，踏进院子，虽然菊花满院，可却无心采摘。
举起艰难的步履，无精打采地向自己的小屋走去，继续着无尽地等待、折磨……[评语] 文章成功地对古诗词进行改写，使文章显示出深厚的文化底蕴，文章对李清照《一剪梅》一词的内容、词人写作时的心情、背景进行想象，感情真挚、合情合理。
穿插《一剪梅》的语句，使.-------------------------3.春夜洛城闻笛 周燕琼我，端起酒杯，慢慢地在房门外踱着脚步，一种“举酒消愁愁更愁”的心思不邀而至。
我喝着酒，突然听到一阵悦耳的笛声。
我惊奇、兴奋，更感到无比的高兴。
听着悦耳动听的笛声，我的脑海中出现家乡的一切事物。
真的，这声音多么像家乡的乐士吹的声音。
他的脸，他的手，还有那只漂亮的笛子。
他坐在那里，不停地吹着吹着。
许多人坐在那里，听着那优美的乐声，人们欢呼雀跃…… 我抬头看看天上那轮明月，情不自禁地想起自己“一夜飞渡镜湖月”的情景。
于是，放下手上的酒杯，沿着洛阳城去听笛声。
我走在路上，听着笛声，我不禁起疑思“着笛声从何而至”
我看着城边那些房屋，城里的那些铺子大都关了门，石街上，很少有人行走，偶尔有一两声鸟叫。
这感觉真是冷淡。
渐渐地走了一圈，总有笛子的声音。
我不解，疑惑,这声音是从何而至呢?于是我又沿着原路返回,走在街上,偶尔吹来一阵凉风,有些冷.我慢慢地倾听着.走了一会儿,笛声突然停了一下，接着又吹了起来，哇
这声音好熟。
是《折杨柳曲》
对，就是，我的心更加兴奋。
我猛地想起了自己家里门前那棵很大的柳树。
当春天一到，柳叶翠绿欲滴，一群群鸟儿栖息在柳树上，叽叽喳喳地叫着。
当我离家至京之时，亲人、朋友们来到那棵柳树下送我。
我看到他们在哭，我想说什么，可怎么也说不出来。
真有“会得离人无限意，千丝万絮惹春风”的情景……我想起了自己的朋友——汪伦，情不自禁地吟着：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声，桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
” 吟着这首诗，我想到了自己生活的孤独，回忆起在家中生活的温暖；想起了仕途生活的艰难，回忆起在家中的那份快感；想起了自己在异地举目无亲的惨境；回忆起家乡人民的热心。
我看到了家乡人民的笑容，听到了家乡人民热切的话语，更感受到了家乡人民那一份爱。
我继续走着，伴着那优美的笛声，不知不觉，回到了自己那一座小屋中。
端起那杯酒，猛饮两口，来到桌旁，铺开纸，快速地写到： 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情
——太白题[评语] 本文采用第一人称，紧紧围绕李白的《春城洛城闻笛》的写作过程进行想象。
构思新颖，立意独特，是一篇优秀之作。
----------------- 4..普希金街23号论坛主持人：欢迎光临“普希金街23号”论坛，记住我们的口号“不要悲伤，不要心急，忧郁的日子里需要镇静
”有什么不吐不快的，尽管来畅所欲言吧
[点评：起，用普希金诗开篇句开篇，妙趣横生。
](主持人话音未落，访问此网站的人数不断飙升……)一江春水：我已经很镇静了
可是，我实在沉不住气了。
我今晚要完成28张复习卷，还要明天交齐，有这个道理吗
(哭诉中……)我的愁啊，恰似一江春水向东流
[点评：承，引诗句抒痛苦情恰切。
]苦瓜冰淇淋：哎，朋友，看开点，吃口冰淇淋吧
“一切都是瞬息，一切都将会过去
”[点评：转。
]小小鸟：我暗暗立志考试要考第一，但，就是努力不起来
(准备高歌)“我飞上了青天，才发现自己，原来有畏高症。
”[点评：折。
](笑声不断)空谷幽兰：(作感叹状)哎呀呀呀，同病相怜啊
不怕
不怕
“心儿永远向往着未来”哦
长胜将军(很明显，是学历史学太多了)：我的双休。
像打仗一样。
我的FU(父母)帮我报了n个兴趣班，数学，英语，象棋，钢琴……(络绎不绝)，“神啊，救救我吧。
”(慷慨高歌中)救世主：啊
你叫我
(全世界作呕吐状)那好，赐你一句箴言“相信吧，快乐的日子将会来临
”三百度：到我，到我。
先听我唱：“天天年年天天的我，被迫看书
”我的眼镜，沉甸甸的，已经三百度了，惨绝人寰啊。
(太夸张了)电车女：那你还敢上网。
赶快埋头看书啊
别“常是忧郁”罗
我们支持你哦
(欢呼中)糯米团：惨得过我
我是个胖子，大家都叫我糯米团。
我重60公斤，是公斤。
什么运动都做不成
大家都远离我，我的自信心全部崩溃了
所以，我决定洗心革面，将减肥进行到底
任务是艰巨的，道路是漫长的，成功是遥远的
来，让掌声来得更猛烈些吧
全场高呼：“而那过去了的，就会成为亲切的怀恋
”[点评：合。
] -------------- 4.从军行赏析 烽火照西京①，心中自不平。
牙璋辞凤阙②，铁骑绕龙城③。
雪暗凋旗画，风多杂鼓声。
宁为百夫长④，胜作一书生。
注：①西京：指长安，与东京洛阳对称。
②牙璋：古代调兵用的兵符，分两块，契合处成牙状，故称牙璋。
璋是玉，使用时朝廷与主帅各执一块，两块相合，方可调兵。
凤阙：泛指皇宫。
③龙城：汉时匈奴人每年五月祭祀处，故址在今蒙古共和国境内。
这里借指敌方巢穴所在。
④百夫长：统率百人的长官，泛指下级军官。
这首诗的作者杨炯是“初唐四杰”之一，少年时代就有神童之称。
读这首诗，首先会被充溢其中的奔腾激越的爱国热情和英雄气概所震撼。
唐初，北方的突厥经常入寇为患。
“烽火照西京，心中自不平”，据研究，当时突厥温傅部进犯甘肃固原一带，与长安远隔千里。
说“照西京”，是用夸张笔法形象地反映边患的紧急。
而这时杨炯正在朝廷担任文职，心中涌起一股压抑难平的激愤之气。
一个“自”字凸现了御敌报国的激情。
这首联如惊雷破空而来，起势不凡。
次联紧承上句，在读者眼前展现出唐军迅速结集、出发，一路进击，直捣敌巢的连续画面。
一个“绕”字举重若轻，写出铁桶之围的快意。
此联仅用十字，就概括了节节胜利的进程，熨贴地传达出反击的迅捷与勇猛，有一种锐不可挡的气势。
第三联“雪暗凋旗画，风多杂鼓声”，可以看作是集中描述为夺取最后胜利所进行的艰苦战斗。
胜利的红旗是靠鲜血染成的。
有了这两句，这首诗就显得浑厚有力，不然，或许难免有“故作豪放轻松语”之嫌。
试看，大雪飞扬，遮天蔽日，军旗上的彩绣也暗淡无光了；北风怒吼，战鼓雷鸣，将士们依然浴血拼杀，有我无敌。
这里，上句写眼中色，下句写耳中声，交织成一幅壮烈的风雪鏖战图。
尾联“宁为百夫长，胜作一书生”，呼应“心中不平”，直抒投笔从戎、杀敌报国的情怀。
大唐是中国封建社会走向高峰的时代，许多文人也向往驰骋疆场、建功立业的生活，由此造就了边塞诗的繁荣局面。
杨炯用“宁为”、“胜作”这样铿锵决绝的誓言，唱出了昂扬豪迈的时代精神。
至于后世把它作为“百无一用是书生”的同义语，则属于偏面取义了。
《从军行》是乐府旧题，原用于军旅生活的叙述，杨炯却存陈出新，借以抒情，塑造了勒马赴敌、壮心许国的诗人自我形象。
全诗雄健精警，千载之下读之犹凛凛有生气，令人感奋不已。
=================祝学习进步
南京的自然风光和人文特点是什么
当今四季旅游节春·南京国际梅花节梅花，是南京市花。
探梅、赏梅是南京的民俗，自六朝至今不衰。
而今，南京的珍珠泉、傅家边、古林公园等处均有梅观，尤以梅花山为最佳。
每年的2月底至3月中旬，南京都要举办国际梅花节，参加梅花山主会场活动的多达40万人次。
夏·江心洲葡萄节江心洲，南京城西南部长江中的一个岛，风光旖旎，景色优美。
每逢7月至8月，岛内千亩葡萄园硕果累累，游人登洲观大江风貌，享天然氧吧，尽情体验采摘葡萄的野趣。
秋·南京雨花石艺术节雨花石，南京标志物之一。
金秋九月，都要在雨花台风景区举办“天降雨花”表演、雨花石精品展、研讨会、采石游等系列活动。
雨花石产地的六合县同时开展分会场活动。
冬·迎新年听钟声活动迎新年听钟声活动通常在栖霞寺钟楼举行。
由寺院法师念经祈祷和平，祝愿民安，再由主持于宾客代表共同撞响铜钟108次，全场洋溢着祥和喜庆的气氛。
灵谷桂花节位于中山陵园风景区的灵谷桂园，是一个占地1700亩、种植桂树近2万株的全国最大的桂花专类园。
每年九月丹桂飘香时，繁盛的花事，吸引了众多的游客到灵谷寺品秋赏桂。
高淳螃蟹节每年9月30日至10月6日，“到高淳，品螃蟹，看大佛，逛老街”已成为南京人的习俗。
在高淳老街、游子山、迎湖桃源三大景区还将举办戏曲、马灯、武术、龙舟表演和万人品螃蟹、篝火晚会等活动，令中外游人流连忘返。
浦口生态旅游节素有十里温泉、百里老山、千里银杏美誉的浦口生态旅游节，是集欣赏、参与、游玩为一体的旅游节庆活动。
人们通过泼水节、民俗文化节、登山烧烤节等系列活动，充分感受“山、水、绿色、空气”的自然生态美景。
钟山景区钟山，古称金陵山，紫金山共有三座东西并列的山峰。
屹立在城东郊，是宁镇山脉中支的主峰。
东西长7千米，南北最宽处4千米，周围绵延10余千米。
巍巍钟山，青松翠柏汇成浩瀚林海，其间掩映着两百多处名胜古迹。
钟山风景区是我国著名风景名胜区，主要景区有：中山陵景区、明孝陵景区、梅花山、灵谷寺景区、紫金山天文台、中山植物园、北极阁气象台、鸡鸣寺等，还包括玄武湖、环湖的富贵山、九华山、小红山和城墙、城堡，这里集中了28处市以上的文物保护单位。
秦淮风光带夫子庙秦淮河风景区地处南京城南，秦淮河东起东水关淮清桥秦淮水亭，越过文德桥，直到中华门城堡延伸直西水关的内秦淮河地带。
一千八百年以来，这里始终是南京最繁华的地方之一，美称十里珠帘。
风景区以夫子庙为中心，具有明清风格、是庙市街景合一的文化、旅游、商业、服务等多功旅游胜地。
秦淮河是长江的一条支流，全长约110公里，是南京地区的主要河道古名----淮水，本名“龙藏浦”。
相传秦始皇东巡时，望金陵上空紫气升腾，以为王气，于是凿方山，断长垅为渎，入于江，后人误认为此水是秦时所开，所以称为“秦淮”。
秦淮河是南京古老文明的摇篮。
远在石器时代，流域内就有人类活动。
从东水关至西水关的沿河两岸，东吴以来一直是繁华的商业区的居民地。
六朝时成为名门望族聚居之地，商贾云集，文人荟萃，儒学鼎盛。
隋唐以后，渐趋衰落，却引来无数文人骚客来此凭吊，咏叹“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。
到了宋代逐渐复苏为江南文教中心。
明清两代，是十里秦淮的鼎盛时期。
金粉楼台，鳞次栉比；画舫凌波，浆声灯影构成一幅如梦如幻的美景奇观。
千百年来，秦淮河哺育着古城南京，“锦锈十里春风来，千门万户临河开”，夫子庙附近的河房是绮窗丝幛，十里珠帘，灯船之盛，甲于天下。
夫子庙秦淮风味小吃是我国四大小吃群之一。
夫子庙地区茶楼饭店，街边小吃，满目皆是，形成独具秦淮传统特色的饮食集中地。
经过多年的努力，夫子庙地区有七家点心庙制作的，因其工艺精细，造型美观、选料考究、风味独特而著称，经专家鉴定南京秦淮区风味小吃研究会于1987年9月正式命名这八套秦淮风味名点小吃为“秦淮八绝”：“一绝”为魁光阁的五香茶叶蛋、五香豆、雨花茶；“二绝”为永和园的开洋干丝、蟹壳黄烧饼；“三绝”为奇芳阁的麻油干丝、鸭油酥烧饼 ；“四绝”为六凤居的豆腐涝、葱油饼；“五绝”为奇芳阁的什锦菜包、鸡丝面；“六绝”为蒋有记的牛肉汤、牛肉锅贴；“七绝”为瞻园面馆的薄皮包饺、红汤爆鱼面；“八绝”为莲湖甜食店的桂花夹心小元宵、五色糕团。
秦淮风光最著名的是盛行于明代的灯船。
河上的船，不论大小，都一律悬挂着彩灯，凡游秦淮河的人，必乘灯船为快。
朱自清在他那篇著名的散文《桨声灯影里的秦淮河》，对此就有很好的叙述。
经过修复的秦淮河风光带，以夫子庙为中心，秦淮河为纽带，包括瞻园、夫子庙古建筑群、白鹭洲、中华门城堡，以及从桃叶渡至镇淮桥一带的秦淮水上游船和沿河景观，可谓集古迹、园林、画舫、市街、河房厅和民俗民风于一体的旅游线，极富情趣和魅力。
南郊景区雨花台风景名胜区位于南京中华门外1公里处，面积为153.7公顷，绿地覆盖率达90％以上。
被确定为全国重点文物保护单位、全国爱国主义教育示范基地、国家首批AAAA级旅游区、全国风景名胜区先进集体、全国保护旅游消费者权益示范单位，并通过ISO9001\\\/14001认证。
年游客量达200万人次以上。
雨花台，三国东吴时称石子岗、玛瑙岗、聚宝山；南朝时，佛教盛行，传说高僧云光法师在此设坛讲经，因说法虔诚所至，感动上苍，落花如雨，始得名。
明、清两代，景区内的雨花说法和木末风高分别被列为金陵十八景和金陵四十八景之一，为江南著名风景游览胜地。
雨花台风景名胜区由名胜古迹区、烈士陵园区、雨花石文化区、雨花茶文化区、游乐活动区和生态密林区六大功能区组成。
近年来，新、复建了雨花阁、二忠祠、木末亭、乾隆御碑亭、方孝孺墓、辛亥革命人马冢、甘露井、曦园、怡苑、梅岗等20余处名胜古迹和楼台亭阁馆。
如今，这里有气势雄伟全国规模最大的烈士纪念建筑群，历史悠久的名胜古迹，郁郁葱葱的山林，四季应时的花草，以及驰名中外的雨花石和闻名遐尔的雨花茶等，已成为集教育、旅游、休闲、服务为一体的多功能风景名胜区，雨花台风景名胜区热忱欢迎国内外宾客前来观光游览
大江风貌区南京长江第二大桥位于现南京长江大桥下游11公里处，全长21.337公里，由南、北汊大桥和南岸、八卦洲及北岸引线组成。
其中：南汊大桥为钢箱梁斜拉桥，桥长2938米，主跨为628米，该跨径目前居同类桥型中“国内第一，世界第三”；北汊大桥为钢筋混凝土预应力连续箱梁桥，桥长2172米，主跨为3×165米，该跨径在国内亦居领先。
全线还设有4座互通立交、4座特大桥、6座大桥。
设计标准：双向六车道高速公路；设计速度：100公里\\\/小时；设计荷载：汽——超20，挂——120；路基宽33.5米，桥面宽32米（不含斜拉索锚固区）。
全线设有监控、通讯、收费、照明、动静态称重等系统，并设有南汊主桥景观照明，南、北汊桥公园和八卦洲服务区。
栖霞景区栖霞山风景区位于南京市东北郊，距市区22公里，以栖霞山为中心，栖霞山又名摄山，南朝时山中建有“栖霞精舍”，困此得名。
山有三峰，主峰三茅峰海拨286米，卓立天外，又名凤翔峰；东北一山，形若卧龙，名为龙山；西北一山，状如伏虎，名称虎山。
栖霞山驰名江南，不仅因为有一座栖霞寺，有南朝石刻千佛岩和隋朝名构舍利塔，还因为它山深林茂，泉清石峻，景色令人陶醉，被誉为“金陵第一明秀山”。
深秋的栖霞，红叶如火，层林尽染，南京人尢喜举家游览，民间有“春牛首、秋栖霞”之俗。
汤山景区汤山文化风景区位于南京东郊17公里，该区集碑、泉、洞、湖、寺为一体，融人文景观与自然风光为一炉，独具特色。
金牛湖景区金牛湖风景旅游度假区位于六合区东北部的低山丘陵区，滁河支流八百河上游，地属八百镇的金牛山脚下，湖因山而得名，是南京市最大的人工水库。
距县城17公里，距宁扬公路20公里，距宁连公里30公里，距宁淮公路15公里，距南京钢铁集团公司专用铁路3公里，湖区交通便利。
风景区内，自然山水要素众多，生态环境保护较好，各类旅游资源的组合较好，类型丰富。
根据《中国旅游资源普查规范》，景区旅游资源包括：地文景观类、水域风光类、生物景观类、古迹与建筑类、消遣求知健身类、购物类和产业类七大类。
金牛湖风景旅游度假区以名山奇石、湖光帆影和田园风光为特色，以水上运动、野外活动、农业生态观光为主线，集民俗文化与教育、游览、休闲、美食于一体的风景旅游区。
珍珠泉风景区珍珠泉风景区，位于南京市浦口定山西南麓。
距浦口火车站及浦口轮渡7公里，鼓（楼）珍线公交车直达景区。
本景区属北亚热带湿润性季风气候。
景区四季景色宜人：春季桃红柳绿，夏季林木葱郁，秋季天高气爽、层林尽染，冬季红梅傲雪。
全年适宜旅游。
区内丘陵起伏蜿蜒，为老山东延的一部分。
主要由白云岩、石灰岩组成，怪石嶙峋，山峰嵯峨。
妙高峰、狮子峰、芙蓉峰矗立于北侧，最高峰为妙高峰，海拔255.5米。
山峰环合，林木葱茏，谷深幽峻，碧水涟涟，泉逐云影，明珠万斛，情趣横逸。
以山秀、石美、水丽、泉奇之雅誉著称。
早在南朝时期，梁武帝为高僧法定建定山寺于狮子峰下，香火缭绕，珍珠泉即始于斯时。
后印度僧人达摩折苇渡江至定山寺，面壁数载。
明清时代以珍珠泉为中心建楼、台、亭、阁三十余座，已形成了融山水园林为一体的优美景观，游人络绎不绝，被誉为“江北第一游观之所”。
市花（梅花）梅花为南京市市花。
南京有梅园新村、梅花山等富有历史意义的梅花胜地，梅花具有雪松相似的品格、经受了风雪严寒的考验，梅花含苞欲放，早春二月，大地尚未完全复苏，梅花绽放，最早迎接春天的到来。
南京人赏梅、爱梅。
梅花与雪松作为南京的市花、市树可谓珠联璧合。
市树（雪松）雪松为南京市市树。
雪松挺拔雄伟，品格刚毅，耐严寒和酷暑、深为广大市民了解和喜爱。
南京的雪松已有60多年生长历史，在城市绿化中广为种植，已成为全国繁育雪松的基地，做为市树很具代表性
三月三日是什么节日啊…快点告诉我啊
三月三情人节：\\r农历三月三的情人节：三月三的情人节由来已久。
有诗为证，李白诗云：“啸声咽，秦娥梦断秦楼月；秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。
乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。
”这里的年年柳色，即指农历三月三的情人节。
透过这首诗，我们看到中国的情人节是多么的浪漫：一对有情人在春和景明的艳阳天，漫步灞上，折柳相赠，啸声不断，何等境界
不仅如此，我国在很久很久以前，亲人相别，友人相离都有折柳相赠的习惯，也有诗为证：“垂柳无端馈赠别”。
由此可见，情即为柳，柳即为情以成定式。
老百姓将多情人的浮浪叫做寻花问柳，即源于此。
今天我们虽然已看不到古人的定情物和结情的场面，但是却有着无数的情诗和情歌，足以让我们享用不尽。
另外，在一些少数民族中间，至今还保留着三月三赛歌会的习俗。
云南的少数民族，在农历三月三这一天，许许多多的靓男少女成群结队对歌定情，互赠信物，幽会密林深处，这场面和欧美国家的情人节仅有着异曲同工之妙。
\\r三月歌圩节：\\r农历三月三又称“三月三歌节”或“三月歌圩”，是壮族的传统歌节。
壮族每年有数次定期的民歌集会，如正月十五、三月三、四月八、八月十五等，其中以三月三最为隆重。
这一天，家家户户做五色糯饭，染彩色蛋，欢度节日。
歌节一般每次持续两三天，地点在离村不远的空地上，用竹子和布匹搭成歌棚，接待外村歌手。
对歌以未婚男女青年为主体，但老人小孩都有来旁观助兴。
小的歌圩有一、二千人，大的歌圩可达数万人之多。
\\r在歌圩旁边，摊贩云集，民贸活跃，附近的群众为来赶歌圩的人提供住食，无论相识与否，都热情接待。
一个较大的歌圩，方圆几十里的男女青年都前来参加，人山人海，歌声此起彼伏，煞是热闹。
田阳县的乔业都是历来较大的歌圩。
人们到歌圩场上赛歌、赏歌；男女青年通过对歌，如果双方情投意合，就互赠信物，以为定情。
此外，还有抛绣球、碰彩蛋等有趣活动。
\\r抛绣球主要是娱乐，也作定情信物。
当姑娘看中某个小伙子时，就把绣球抛给他。
碰彩蛋是互相取乐承欢，亦有定情之意。
歌节是民贸的盛会，也是弘扬民族文化的盛会。
1985年，区人民政府将三月三定为广西的民族艺术节。
\\r黎族“孚念孚”的传说\\r据说很久以前，七指岭地区遇到罕见的大旱，人们度日如年。
一天清早，一个名叫亚银的年青人告诉大家，说他梦见一只百灵鸟，要想摆脱这场灾难，必须爬上五指山的顶峰，吹起鼻箫诱捕它。
亚银自告奋勇地登上五指山顶峰，他在山顶上吹起他心爱的鼻箫。
一直吹了三天三夜，一只百灵鸟才从幽谷中飞来，亚银赶忙追捕，他追过一座山岗，最后亚银定神一看，百灵鸟变成了一位非常漂亮的黎族姑娘。
姑娘答应跟亚银到人间解救灾难。
旱灾解除后，未想到却触怒了峒主。
他派家丁把百灵姑娘捉去，这时亚银赶来，他俩躲进一个山峒里，峒主命令家丁用火烧到山洞时忽然乌云滚滚、雷声大作、石裂山崩，把万恶的峒主和他的家丁全压死了。
亚银和百灵姑娘变成一对鸟儿，飞上天空，乡亲们闻讯赶来，目送他们，激动地跳起舞唱起歌，祝他们美满幸福。
这一天正是农历三月初三，从此这一天便成了黎家的一个传统节日。
\\r为了庆祝三月三，准备工作要提前半个月进行。
男子上山狩猎，把所获猎物腌好封存；妇女在家舂米和做粽粑；青年男女准备漂亮的服饰和定情的礼物。
猎物和粽粑作为祭品，用以祭礼堂里的祖先，若出猎无所获，则杀鸡代替，祭祀由氏族老人主祭。
\\r节日那天，黎族人民集合在一起，预祝山兰（山地旱稻）、狩猎双丰收。
老人们携带腌好的山味和酿好的糯米酒，来到村中最享众望的老人家里，席地围坐，在芭蕉叶和木瓜叶上痛饮三月三鬼节江淮、江南一带，每年农历三月三称为鬼节，传说这一天鬼魂出没.夜晚，家家户户在自家每间房屋里鸣放鞭炮，来吓走鬼、驱鬼。
\\r其他其他如水族、苗族、仫佬、毛南族等族都有各自传统的三月三节日习俗。
\\r————————————————————————————————————\\r清明过后“三月三”，草长莺飞，柳绿花繁。
溱（zhen）水与洧(wei)水交汇的河边，一犁杏雨幽幽，三径桑云淡淡，万物萌动，春情勃发，春泥春草和桃花杏花混合在一起的新香蜜味愈发浓烈地氤氲在河的两岸。
河水对面正在举行一年一度的消灾除邪的祓禊仪式，青年人在河边或是相互追逐，或是撩水嬉戏。
这时一对少年男女踏着柔软的青草，各自手拿一棵兰花，心领神会地踱到河边，走到一起。
女孩仰着头调皮地问男孩：你怎么不到那边会场上呢
男孩说去过了。
女孩就说：再去一次嘛
如果先到溱水，然后再到洧水，那个场面又大又好玩呢
男孩同意了，还赠给她一束芍药花。
然后拉起女孩的手，两人肩并肩说笑着向远处的花林深处走去……\\r这一幕大约发生在2500多年前中国周朝的情景剧，让当时的采诗官记入《诗经·郑风·溱洧》篇中：“溱与洧，方涣涣兮。
士与女，方秉蕳兮。
女曰“观乎”
士曰“既且”。
“且往观乎，洧之外，洵訏且乐。
”维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
”士与女在“三月三”这春情盎然的时日里，趁万物复苏，在清澈的河水旁嬉戏，在踏青郊游中幽会，互赠定情信物。
健康、大胆、奔放与自然的爱情从“三月三”的溱河与洧河边荡漾开去。
后人很重视这首诗，认为这就是“三月三”中国情人节的生活情态。
因为这首诗，让原本在河南新密市郑庄公墓附近汇合后流入双洎河的溱洧二水也赋予了新的意义，“溱洧”从此变为男女游乐之处或男女私情的代名词，而“洧外”、“ 洧津”两词也成了男女谈情结爱之处的专用语。
\\r“三月三”能成为中国情人节是有着古老传说、民间风情和官方提倡等诸多基础的。
三月三原称上巳节，因是三月的第一个巳日而得名，也称元巳。
由于每年的三月上巳都不固定，但又都在三月三日前后，为了好记，魏晋以后统一将上巳节定在三月初三，《晋书·礼制》则说：“汉仪，季春上巳，官及百姓皆禊于东流水上，洗濯祓除去宿垢。
而自魏以后，但用三日，不以上巳也。
晋中朝公卿以下不至于庶人，皆禊洛水之侧。
”根据这个节俗的内容，民间又将“三月三”称为三月节、三月会、情人节、定情节、女儿节、求子节、游春节等。
\\r据古老传说，上巳节这一天是伏羲、女娲交合造人的日子，直到今天在一些地方还有“三月三”祭祀伏羲女娲的习俗。
这说明上巳节的产生最初当和人们祭祀神灵、祈求生育子嗣有关，因而这一天也是青年男女相互交往，谈情说爱和众人游乐的日子。
并从三皇五帝以至禹汤，都承续古制将三月上巳这个习俗延续下来。
周朝时虽然已在仪礼中严格规定了婚嫁六礼，但为了人口的繁育，仍规定了上巳会男女的仪礼内容，以此顺应天时节令，使适龄男女都能有家有室，促进社会和谐发展。
这一天，宫廷女巫主持祓禊大礼，周天子率后妃亲往祭祀，斋戒沐浴，祭祀人祖。
由于天子的倡导和礼法的规定三月上巳成为一个盛大的节日，每年这一天，上至天子诸侯，下至庶民百姓，人们都穿上新缝制的春装，倾城邀约而出，或到江河之滨嬉戏沐浴，或到深山幽谷采摘兰草，或到郊野陌上宴饮行乐，认为这样可以祓除不祥。
而未婚嫁的青年男女更是节日的主角，他们载歌载舞，自由寻找或约会情人。
《周礼·地官·媒氏》中说：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。
”官方给了“三月三”情人节一个法定的地位。
于是后来的“三月三”不仅就有了东晋永和九年（353）三月三日，王羲之等四十余人于兰亭集会，曲水流觞，欢饮之间写下“天下第一行书”《兰亭序》的雅事，更有了杜甫《丽人行》诗中“三月三日天气新，长安水边多丽人”的暧昧、香艳情景。
有了崔护“人面桃花相映红”的“去年今日”之相思。
从此，“令会男女”成为“三月三” 节日中最核心、最基本、最重要的内容，让青年男女相会于野外水边，自由挑选意中人，谈情说爱，顺应了气候和人体生理发育的自然节令，也有利于人类的自身生产，繁衍后代。
同时“有情人终成眷属”，更利于社会的和谐发展和文明进步。
\\r宋以后，对妇女特别是未婚女性和婚姻的禁锢日益严重，一般禁止女性与陌生男子接触说话，外出聚会找情郎这样的事更是难以想像。
在这种社会背景下，“三月三”自然就失去了存在的环境，到了近代，汉族地区“三月三”的活动渐渐消失，它的情人节功能也最终被人遗忘。
只有西南少数民族如白、苗、瑶、黎、壮、畲等仍然保持了“三月三”这一节日风俗，每到这一天，阖族男女都会在白天全体盛装出动，举行歌会，对歌、抛绣球，狂欢终日。
夜幕降临，河岸边燃起堆堆篝火，小伙子撑开花伞，姑娘们的银饰及贝壳饰物在火光下闪闪烁烁。
男女青年饮酒对歌，跳舞狂欢至深夜。
至到今天，这些少数民族都以“三月三”为“谈爱节”、“情人节”，或是“甜茶情人节”。
在个别的汉族地区，“三月三”情人节的习俗也有保留。
如河南等中国北方就有“三月三，吃鸡蛋；三月三，砍枣尖”的民谚。
太行山下的姑娘有“三月三，桃花浴”的习俗。
山东济南有“三月三，相亲千佛山”的活动。
在扬州，至到今天仍有《请允许我三月三》的清曲传唱：“俏人儿，请允许我三月三在那酴醾架下等候……”这些说明，“三月三”做为中国最为古老的情人节的习俗，在我国仍有顽强的延续性和生命力。
\\r近些年，西方情人节在中国有越过越盛之势，因此，许多人呼吁中国人应当过自己的情人节，于是，七月七日的“七夕”被当成了中国的情人节，而忽略了“三月三”的存在。
我想，中国人应当有自己的情人节，但不应是“七月七”，而应是“三月三”。
\\r首先，判断一个节日的性质，关键要看它的习俗内容。
传统上七夕根本没有青年男女相聚欢会、谈情说爱的习俗，它是古代女子乞巧的日子，乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧等等，与爱情并无直接关系。
\\r其次，七夕更多地是与节气紧密相关，而与爱情无涉。
当农历七月初七日黄昏“织女”升上头顶的时候，正值暑气渐消、秋凉乍起、妇女纺线做寒衣的时节，因此，这颗星就被称为“织女”。
此时银河横贯夜空南北，织女星和牵牛星隔河相对，这一景象，触发了古人的想象，将其与牛郎织女的民间故事联系起来。
我们不能因为牛郎织女的爱情故事，以及由这个故事引发的关于爱情的想象和创作，就想当然地把它当成是情人节。
\\r其三，“三月三”由上古伏羲和女娲神话演绎而来，情人游春幽会的习俗已形成几千年的悠久历史；而“七月七” 最早的记载是东晋葛洪的《西京杂记》，说“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”。
两厢比较，“三月三”的习俗要比“七月七”早1000多年。
\\r其四，春天是爱情的日子，春天的爱情，协和万物，萌动青春。
情人节只有在春天的时日里才会符合自然规律；七夕则是七月流火，阳气盛极而衰，更多的是秋日里凄切的闺怨，不是完全的爱情。
\\r其五，将原本两颗永远不能相会的牛郎、织女星意会为中国的情人节，更多地是给人一种凄苦的审美感觉，难怪在秦代占卜文献《日书》上就曾明确把牛郎、织女视为对婚姻不利。
\\r由此看来，做为情人节，“三月三”要比“七月七”悠久得多，典型得多，合理得多。
将“三月三”做为中国的情人节，无论从节日文化内容来看,还是从现代中国人的心理认同感来看,都是既顺礼俗又符民情的一项举动
作文:快乐的中秋
在院子里，大人们把茶具拿出来，开始泡工夫茶，并且在桌子上摆着月饼，和孩子们一起享受。
孩子们吃着月饼，在院子里快乐地奔跑着，游戏着，累了就喝茶，吃月饼。
大人们就谈天说地，聊家常，气氛十分好。
天晚了，有的孩子已经在母亲的怀里睡着了，没睡的孩子就有幸吃到美味的面条…… 八月中秋，点缀着秋天，使秋天更具有魅力。
在院子里，泡一壶好茶，在欢乐的气氛里和亲朋好友一起肆无忌惮得聊天，这就是故乡八月中秋最美的时候了。
一年的中秋总在国庆节前后，这可乐坏了我们这些小孩，因为学校通常会来一个特长假，那样我们就可以尽情地玩了。
大人们也很高兴，因为可以跟家人好好团聚一下。
所以，气氛在不知不觉中融洽起来。
中秋前，人们就开始忙了，为小孩买衣服，为祭祀祖宗而准备，为赏月买月饼、鞭炮，等等，都有。
在家乡，人们不会去买精装的月饼，通常是在一些附近的面包店里买自己乡人做的月饼，没有装饰得很漂亮，却实惠，2元一块，里面还有鸡蛋。
想起自己更小的时侯，吃月饼时，经常为鸡蛋的大小而和姐姐争吵，就觉得很好笑。
最后通常被爸妈骂过之后，不欢而散。
到了中秋那天，家乡在前几天所积蓄的热闹才爆发出来。
早上，我们小孩子们就穿着新衣服满大街乱跑，早餐也没有吃多少，因为中午要祭祀祖宗，所以留着肚子去吃大餐。
父母在这天不会管我们，我们只管玩，玩累了回家还有好东西吃，在平时是没有这么好的。
在祭祀祖宗之后就将祖宗炉搬掉，然后开始吃祭祀的东西了，意思是祖宗想吃，家人再吃，表现出对祖宗的尊敬。
吃完后，大人们收拾碗筷就会去准备晚上拜月亮和赏月的事情。
大约在晚上七点半的时候，人们就在街道上摆起了自家的桌子，然后把月饼和一些食物放在桌子上，开始拜月亮。
整个街道很热闹，大人小孩都很高兴。
这时，我们会到村里的其他地方看看，或者去放鞭炮。
在逛完回来的时候，大人们正好拜完了，我们就开始大吃特吃，水果啊，月饼啊，饮料啊，疯狂地吃，反正没有人怪我们。
在院子里，大人们把茶具拿出来，开始泡工夫茶，并且在桌子上摆着月饼，和我们一起享受。
我们吃着月饼，在院子里快乐地奔跑着，游戏着，累了就喝茶，吃月饼。
大人们就谈天说地，聊家常，气氛十分好。
大人们一般会聊到很晚，而我们小孩子则早早的做着美梦去了。
