中央人民广播电台主持人名单
甲级优秀播音员主分别瑞英、罗 京、董 卿、沙 桐纯燕、白岩松、鲁 健、朱 军、王小丫、宁 乙级优秀播音员主持人分别为崔永元、李 咏、邢质斌、欧阳夏丹、鞠萍、张 越、叶迎春、路一鸣、季小军、小鹿(郏捷) 中广网河南分网消息 新一届中央电视台优秀播音员主持人评选刚刚落下帷幕，共有20名主持人获此殊荣。
其中甲级10人，乙级10人，每级均比往年多出5个名额。
甲级优秀播音员、主持人津贴每人每月2万元，乙级每人每月1.5万元。
央视国际昨天公布了新一届优秀播音员主持人名单：甲级优秀播音员主持人分别为李瑞英、罗 京、董 卿、沙 桐、刘纯燕、白岩松、鲁 健、朱 军、王小丫、撒贝宁；乙级为崔永元、李 咏、邢质斌、欧阳夏丹、鞠萍、张 越、叶迎春、路一鸣、季小军、小鹿(郏捷)。
中央电视台人事办公室主任杨晓民在接受采访时说，根据中央电视台台分党组决定，结合台宣传事业发展的实际情况，我们今年对2005年出台的《中央电视台优秀播音员、主持人评选办法》进行了修改。
主要修改部分是将评选名额由原来的10名扩大到20名，变成了双十佳。
其中，甲级10人，乙级10人。
同时，加大了激励力度，将优秀播音员主持人特殊津贴标准进行了调整，其中甲级津贴每人每月20000元，乙级津贴每人每月15000元。
中央电视台优秀播音员主持人评选已评了四届，今年是第五届。
杨晓民表示，“这种评选无论是在台里还是在社会上都产生了广泛影响，对播音员主持人自身也是很大的激励。
但由于名额所限，很多优秀播音员主持人常常榜上无名。
事实上，他们中间确实有一批是事业上的常青树，仅仅由于名额所限或部门内部平衡的原因而将他们淘汰掉，这是不公平的。
” 据杨晓民介绍，中央电视台目前在岗的播音员主持人共有339人，台本部有256人，其中83名外籍专家或合作单位的播音员主持人不参加评选。
“今年的评选，按照新出台的《中央电视台优秀播音员、主持人评选办法》规定的评选条件，根据各节目中心推荐，我们共向台编委会推荐了31名候选人，经过4轮无记名投票，产生了20名人选。
” 中央电视台往届优秀播音员、主持人名单 2002年度优秀播音员主持人 甲等：朱军、王小丫、罗京、李咏、水均益 乙等：白岩松、敬一丹、徐俐、李瑞英、鞠萍 2003年度优秀播音员主持人 甲等：王志、鲁健、周涛、罗京、水均益 乙等：李咏、王小丫、敬一丹、汪文华、邢质斌 2004年度优秀播音员主持人 甲等：鞠萍、周涛、孙正平、白岩松、李瑞英 乙等：撒贝宁、杨锐、崔永元、李咏、水均益 2005年度优秀播音员主持人 甲等：董卿、刘建宏、王世林、欧阳夏丹、崔永元 乙等：撒贝宁、罗京、李修平、董浩、朱军
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管仲 ?～公元前645 春秋初期齐国主政之卿，政治家、军事谋略家。
又称管敬仲。
名夷吾，字仲。
周王同族姬姓之后，生于颍上(颍水之滨)。
青年时曾经商、从军，又三次为小官，均被辞。
齐襄公时，与挚友鲍叔牙同为齐国公室侍臣。
周庄王十二年(前685)，在齐国内乱中，助公子纠同公子小白(齐桓公)争夺君位失败。
虽一度为齐桓公所忌恨,终以经世之才,经鲍叔牙力荐，被桓公重用为卿，主持国政。
向桓公提出修好近邻、先内后外、待时而动的治国求霸之策，而桓公未听其言，于次年轻率攻鲁，在长勺之战中被鲁军击败。
战后，辅佐桓公励精图治，推行旨在富国强兵的改革。
政治上革新西周以来的“国”、“野”制度，实行“参其国而伍其鄙”(《国语·齐语》)之制,国、鄙之中,破除等级依附关系,集政权、军权于国君及大贵族手中。
军事上“作内政而寄军令”,实行兵民合一,军政合一。
规定“国”中5家为轨，出5人为伍，由轨长率领；10轨为里，出50人为小戎，由里有司率领；4里为连,出200人为卒,由连长率领；10连为乡，出2000人为旅，举乡良人率领；5乡一帅，出万人为军，由5乡之帅率领。
全国15士乡，共组建三军，桓公率中军，上卿国氏、高氏各率一军,开创诸侯大国有三军,每军万人的军事体制。
由于士乡之民不得迁徙，世代专服兵役，故“夜战声相闻，足以不乖；昼战目相见，足以相识”(《国语·齐语》)，有利于提高军队士气和战斗力。
又加强兵器制造，并制定用甲兵赎罪的法令，以增加武器。
经济上革新赋税制度，充实国家财力,保障三军供给,使齐成为物质基础雄厚、军事实力最强之国。
鉴于周王尚为名义上的天下共主，并顺应中原各国希望联合抗御戎狄侵扰的形势，乃以“尊王攘夷”为号召，佐桓公北攻山戎，南征楚国，扶助王室，救邢存卫，主持会盟，终成首创霸业之功。
因有殊勋于齐，被桓公尊为仲父。
管仲治齐以成霸的业绩，对推动中原地区经济、文化的发展，促进民族融合起着重要作用。
托名管仲所作的《管子》一书，包含着对管仲军事思想的继承和发展，在中国古代军事思想史上占有重要地位。
皇太极（1592～1643） 即清太宗。
后金汗，清朝皇帝(1626～1643年在位)。
军事家，政治家。
满族，爱新觉罗氏。
清太祖努尔哈赤第八子。
明万历二十年十月廿五(1592年11月28日)生。
自少年起常随父兄狩猎和征战，骑射娴熟。
四十年，从父出征海西女真乌拉部，克六城。
四十三年，授正白旗主旗贝勒。
后金天命元年(1616)正月,封和硕贝勒,与兄代善、阿敏、莽古尔泰合称“四大贝勒”，共理军机,统兵出征。
三年,随父攻明,献计袭取抚顺 (今属辽宁)。
次年，在萨尔浒之战中,与诸贝勒率兵大破明军西路杜松部、北路马林部，与代善破东路刘綎部。
不久随父攻取明开原、铁岭，灭叶赫部。
六年，参加沈辽之战，攻占沈阳后，在浑河南岸以百骑破明援军数千。
攻辽阳，率军先入明阵。
七年，参加广宁(今北镇)之战，克义州(今义县)。
十年，与兄阿巴泰率精骑5000驰援科尔沁，迫使察哈尔蒙古首领林丹汗远遁。
十一年，从父参加宁远之战失利，退兵沈阳。
是年九月，在努尔哈赤卒后,于沈阳继后金汗位,改次年为天聪元年。
定先征服朝鲜(今朝鲜、韩国)和漠南蒙古，以解除攻明后顾之忧的战略方针。
对明则采纳汉族降官建议，确立“讲和与自固之策”，重用汉将，削弱明朝实力，志在入关夺取全国政权。
天聪元年(1627)，命贝勒阿敏、济尔哈朗进兵朝鲜，迫国王李倧遣使请盟。
与明辽东巡抚袁崇焕通使议和，待机而动，五月，亲率八旗军5万余发起宁锦之战，兵败还师。
次年，以使臣屡为察哈尔蒙古多罗特部所杀，率精骑奔袭，获敖木伦(今辽宁大凌河上游)之捷，俘众万余。
复率满蒙联军西征察哈尔，追逐至兴安岭。
三年,率满蒙联军10万绕道蒙古,自龙井关(今河北遵化东北)、大安口(今遵化西北)逾边墙，突袭明京师(今北京)，互有胜负。
巧施反间计，致明廷逮杀督师袁崇焕。
陷京畿州县多处。
东归连下遵化(今属河北)、永平(今卢龙)、滦州(今滦县)、迁安四城,留兵据守。
颁发八旗临阵赏罚令。
五年,命人铸红衣大炮，名“天佑助威大将军”(为后金造炮之始)。
令以归附汉族军民组建一旗汉军，由额驸佟养性总理汉人军民事。
遣将率满、蒙、汉军数万攻明大凌河城(今辽宁凌海)，挖壕筑墙，长期围困，在城周围50里内挖壕四道，按八旗左右翼方位扎营盘45处，切断守城明军与外界联系。
百余天中，督军交战数十次，各有伤亡，又亲率主力击败明援军4万，迫明总兵祖大寿于粮尽援绝献城投降，旋纵其归锦州。
次年，阅汉兵，定仪仗制。
率满、蒙军再征察哈尔部，迫林丹汗弃归化城(今呼和浩特)逃遁青海，基本控制宣(今河北宣化)、大(今山西大同)以北地区。
不久，废除与三大贝勒并坐的旧制，自掌正黄、镶黄、正蓝三旗。
七年，谕各牛录额真以恤贫训农习射。
亲自出迎渡海来降的明将孔有德、耿仲明等,隆礼厚待,授都元帅、总兵官。
遣兵取旅顺。
次年,率军9万绕道蒙古，从长城北部诸口入关,袭掠宣、大一带,收察哈尔部余众。
是冬,遣兵征黑龙江虎尔哈及东海女真瓦尔喀部,巩固和扩大对东北地区的统治。
九年，命贝勒多尔衮、岳托等领兵万余赴黄河以西收降林丹汗之子额哲，得元朝传国玉玺“制诰之宝”，统一漠南蒙古，建立蒙古八旗制。
是年十月，废除诸申(女真)旧号，定族名为满洲。
十年四月，即皇帝位，建国号大清，改元崇德。
遣武英郡王阿济格等率兵由喜峰口入长城，攻掠京畿地区，连破12城，俘人畜18万余。
十二月，以朝鲜拒绝臣服,亲领大军攻之,逼李倧乞降称臣、与明断盟，乃还师。
崇德二年(1637)，令贝子硕托、恭顺王孔有德等率舟师袭取明军所占皮岛(今朝鲜椴岛)。
重申不可废骑射之制。
七月,编汉军为两旗,以总兵石廷柱、马光远为都统。
次年，亲征喀尔喀蒙古，迫查萨克图汗远遁。
九月，以多尔衮、岳托分统左右两翼八旗军入长城,由北京至山西界,复至山东，次年三月退兵，转战数千里，克府、州、县城数十座，俘人畜号46万余。
是年,分汉军两旗为四旗。
五年,改变入关掳掠、消耗明朝实力的方略,采取长围久困和野战打援之策,与明军展开松锦之战。
命济尔哈朗与多尔衮轮流担任前方主帅，率兵往义州筑城屯田，逐步进围锦州。
六年,闻明蓟辽总督洪承畴率八总兵计13万步骑援锦州,亲统大军，抵达松山戚家堡，命师横截松山至锦州大路，断明军饷道，设伏以待，大败明军。
七年二月，破松山,俘降洪承畴。
三月，迫明总兵祖大寿献锦州,复降清。
塔山、杏山相继而下，历时两年余的松锦之战告捷。
六月，将汉军四旗改编为八旗。
命阿巴泰为奉命大将军，率军10万余入关攻明，深入山东腹地，克降府、州、县城88座，俘掠人口30余万、牲畜 30余万。
八年，遣阿尔津等征黑龙江虎尔哈部，叶臣等更戍锦州。
八月初九(1643年9月21日)病卒，年52岁。
皇太极一生博览群史，允文允武，长于计谋，优礼汉官，建立八旗蒙、汉诸军，运用新兵器，灵活用兵，不断改变战法，所向多捷，为清朝入主中原奠定了基础。
(见皇太极的军事思想) 孙权 182 ～ 252 三国时期吴国皇帝，军事统帅。
字仲谋。
吴郡富春(今浙江富阳)人。
孙坚子。
汉献帝建安元年(196),行奉义校尉,随兄孙策转战江东。
四年，为向西扩展,报杀父之仇，从孙策攻刘表老将黄祖于夏口(今武汉境),俘杀上万，并获战船多艘。
五年,孙策遇刺身亡,孙权继其立足江东发展。
孙权重用张昭、周瑜等，稳定了政局。
接受曹操所表的讨虏将军后，仍不断独自发展自己的武装。
统军屯吴(今江苏苏州),取得镇抚山越的初步胜利,又逐步将军事重心北移长江南岸京口城(今镇江)。
八年、十二年两次攻黄祖,均有所获,但因后方不稳而退还。
十三年春,采纳原黄祖将领甘宁建议,再次出兵夏口。
先令部将董袭等率敢死士数百，皆披双铠，乘大船突入横于夏口的敌蒙冲舰间，砍断系舰棕绳，致其顺水动荡，挥军水陆并进，一举克城，追杀黄祖，打开了荆州东面门户。
不久，令周瑜等领精兵3万,与刘备联军，溯长江西进，以精锐水军，大败不习水战的曹军于赤壁(见赤壁之战)，迫其退回北方。
接着与刘备分占荆州。
十五年，欲发兵取蜀地，因周瑜病亡，又遭早有图谋巴蜀之志的刘备阻遏，为避免两面受敌，与刘备议和，借给荆州的南郡，致曹操无隙可乘。
同时，遣将任交州刺史，镇守并开发南方。
十六年，迁治秣陵(今南京)，次年改名建业。
随后又多次与曹军展开争夺淮南的作战，虽有逍遥津遇险的败迹，却成功地阻滞了曹操的攻势。
二十四年，趁蜀汉名将关羽自江陵(今属湖北荆沙)北围襄阳、樊城之机，暗通曹操，遣吕蒙袭取江陵,夺回荆州。
魏黄初二年(221),都鄂(今湖北鄂州)，改名武昌。
刘备东征,孙权向刘备请和遭拒绝,遂接受魏所封吴王,并令陆逊为都督,统兵5万拒蜀军，于吴黄武元年(222)在夷陵一带大败刘备(见夷陵之战)，致蜀汉从此无力东向。
不久,遣使往白帝城(今四川奉节东)，与刘备重修旧好，转而对付曹魏。
先是退魏军三路进攻,继又两次迫退进至广陵(今江苏扬州境)的魏军，使曹丕至死未能越长江一步。
黄武七年，诱魏军深入庐江郡(治今安徽潜山)，大破魏大司马曹休于石亭，使曹睿即位后的首次大举攻吴告败。
黄龙元年(229)，称帝武昌,九月留上大将军陆逊镇守，迁都建业。
二年，向海上发展，遣将军卫温等率兵万人乘船至夷洲(今台湾)，移数千人回大陆。
嘉禾元年(232),自恃水军强大,又遣军远航辽东,欲联合割据势力公孙渊攻魏,返回时经成山(今山东半岛成山角)被魏军袭败。
继两次攻合肥，虽不胜而退,但配合了蜀汉诸葛亮攻魏。
后遣军与魏军在淮南、荆州等地作战多次，各有胜负。
太元二年病卒建业。
孙权在位50余载,军事上很有作为。
善选用将领,用兵亦较谨慎。
重视屯田以解决军粮，适应江南特点加强水军,又能灵活开展军事外交。
马三立 马三立生于1914年，与侯宝林是同时代人，也是最负盛名的相声表演艺术家。
他祖籍甘肃省永昌县，本人生于北京，回族。
出身曲艺世家，祖父马诚方是评书艺人，外祖父恩培是相声艺人，父亲马德禄和哥哥马桂元都是著名的相声艺人，母亲恩萃卿年轻时也曾演唱过京韵大鼓。
马三立从小受到艺术熏陶，在天津长大并上学。
15岁拜周德山为师正式习演相声，先后与耿宝林、刘奎珍、侯一尘和张庆森搭档，表演对口相声，擅演“文哏”和“贯口”一类的节目，其中的《文章会》、《西江月》、《窝头论》和《绕口令》均脍炙人口。
中华人民共和国成立后，加入天津市曲艺团。
在表演对口相声的同时，还表演单口相声。
所演《吃元宵》、《卖挂票》、《黄鹤楼》等对口相声节目最为拿手，特别是他说演的著名相声作家何迟的名作《买猴儿》，因为塑造了一个工作上马马虎虎，生活上大大咧咧，作风上嘻嘻哈哈的典型人物“马大哈”，而使该作成为传世的相声艺术精品。
节目中表现的那个上级让他采购十箱猴牌肥皂，他马虎记错了，反买回十只猴子的主人公“马大哈”，由此成了汉语中办事不认真者的代名词，影响非常深远。
马三立表演的单口相声，更是魅力独具，不仅当时听着可乐，过后回想依然让人能笑出声来，很耐琢磨。
比如《逗你玩》中表现了一位母亲让孩子在门口看护自家洗晾的衣物不要让外人拿走，孰料小偷技高一筹，告诉小孩他名叫“逗你玩”。
于是当孩子告急有人偷东西时，母亲问是谁，孩子答“逗你玩”。
事件本身听着可乐，但其中反映出的纯真被利用的可悲事实令人警醒。
又如《家传秘方》中的一个人，上当买回一包治搔痒的假药，一层层打开包装后，却见包裹纸里写着令人啼笑皆非的两个字：“挠挠”。
马三立的单口相声就是这样：以小寓大，举重若轻，平凡中蕴含着隽永，浅白处透露出深意。
凡此都使得马三立的相声艺术充满着平民的情怀。
他的相声说演，无论对口节目还是单口节目，表演起来都是细声慢气，不躁不闹；语言通俗，语气平易；虽属冷面滑稽，却满怀着古道热肠。
马三立因而被誉为“平民艺术家”。
苏轼生平与创作 苏轼,字子瞻，号东坡居士。
宋代眉州（今四川省眉山市）人,是北宋著名文学家、书画家。
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父苏洵、弟苏辙都是著名古文学家，世称“三苏”。
嘉佑进士，任凤翔府签判，主张改革弊政。
神宗时反对变法，但在密州、徐州任上抗洪灭蝗，赈贫救孤、颇多政绩。
后以“谤讪朝廷”贬黄州。
哲宗时任翰林学士，出知杭、颍、扬、定四州。
徽宗初遇赦召还。
诗、词和散文都代表北宋文学最高成就。
他的父亲苏洵，即是《三字经》里提到的“二十七，始发愤”的“苏老泉”。
苏洵发愤虽晚，但用功甚勤。
苏轼晚年曾回忆幼年随父读书的状况，感觉自己深受其父影响。
当然，假若没有苏洵的发奋读书，也就不可能使苏轼幼年承受好的家教，更不能年未及冠即“学通经史，属文日数千言”，也就更不可能有日后的文学大家。
嘉佑元年（1056年），虚岁二十的苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。
嘉佑二年（1057年），他参加了礼部的考试，以一篇《刑赏忠厚论》获得主考官欧阳修的赏识，高中进士。
嘉佑六年 (1061年)苏轼应中制科考试，即通常所谓“三年京察”，入第三等，授大理评事、签书凤翔府判官。
后逢其父于汴京病故，丁忧扶丧归里。
熙宁二年（1069）服满还朝，仍授本职。
苏轼的诗大都抒写仕途坎坷的感慨，也有反映民生疾苦、揭露现实黑暗之作。
诗风豪迈清新，尤长于比喻。
与黄庭坚并称“苏黄”。
苏轼的词题材广泛，记游、怀古、赠答、送别、说理无不入词，对严格的音律束缚也有所突破，促进了词的发展。
名作有《念奴娇》、《水调歌头》等，开豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏辛”。
苏轼散文中议论文汪洋恣肆，记叙文结构谨严，明白条畅，如《石钟山记》、《放鹤亭记》等与《赤壁赋》、《后赤壁赋》同为传诵名篇。
与欧阳修并称“欧苏”，是“[唐宋]古文八大家”之一。
文学思想强调“有为而作”，崇尚自然，摆脱束缚，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。
致力提拔后进，黄庭坚、秦观等均出其门下。
华罗庚 华罗庚一生都是在国难中挣扎。
他常说他的一生中曾遭遇三大劫难。
自先是在他童年时，家贫，失学，患重病，腿残废。
第二次劫难是抗日战争期间，孤立闭塞，资料图书缺乏。
第三次劫难是“文化大革命”，家被查抄，手槁散失，禁止他去图书馆，将他的助手与学生分配到外地等。
在这等恶劣的环境下，要坚持工作，做出成就，需付出何等努力，需怎样坚强的毅力是可想而知的． 早在40年代，华罗庚已是世界数论界的领袖数学家之一。
但他不满足，不停步，宁肯另起炉灶，离开数论，去研究他不熟悉的代数与复分析，这又需要何等的毅力寻勇气
华罗庚善于用几句形象化的语言将深刻的道理说出来。
这些语言简意深，富于哲理，令人难忘。
早在 SO年代，他就提出“天才在于积累，聪明在于勤奋”。
华罗庚虽然聪明过人，但从不提及自己的天分，而把比聪明重要得多的“勤奋”与“积累”作为成功的钥匙，反复教育年青人，要他们学数学做到“拳不离手，曲不离口”，经常锻炼自己。
50年代中期，针对当时数学研究所有些青年，做出一些成果后，产生自满情绪，或在同一水平上不断写论文的倾问，华罗庚及时提出：“要有速度，还要有加速度。
”所谓“速度”就是要出成果，所谓‘加速度”就是成果的质量要不断提高。
“文化大革命”刚结束的，一些人，特别是青年人受到不良社会风气的影响，某些部门，急于求成，频繁地要求报成绩、评奖金等不符合科学规律的做法，导致了学风败坏。
表现在粗制滥造，争名夺利，任意吹嘘。
1978年他在中国数学会成都会议上语重心长地提出：“早发表，晚评价。
”后来又进一步提出：“努力在我，评价在人。
”这实际上提出了科学发展及评价科学工作的客观规律，即科学工作要经过历史检验才能逐步确定其真实价值，这是不依赖人的主观意志为转移的客 观规律。
” 华罗庚从不隐讳自己的弱点，只要能求得学问， 他宁肯暴露弱点。
在他古稀之年去英国访问时，他把成语“不要班门弄斧”改成“弄斧必到班门”来鼓励自己。
实际上，前一句话是要人隐讳缺点，不要暴露。
华罗庚每到一个大学，是讲别人专长的东西，从而得到帮助呢，还是对别人不专长的，把讲学变成形式主义走过场
华罗庚选择前者，也就是“弄等必到班门”。
早在50年代，华罗庚在《数论导引》的序言里就把搞数学比作下棋，号召大家找高手下，即与大数学家较量。
中国象棋有个规则，那就是“观棋不语真君子，落子无悔大丈夫”。
1981年，在淮南煤矿的一次演讲中，华罗康指出：“观棋不语非君子，互相帮助；落子有悔大丈夫，改正缺点。
”意思是当你见到别人搞的东西有毛病时，一定要说，另一方面，当你发现自己搞的东西有毛病时，一定要修正。
这才是“君子”与“丈夫”。
针对一些人遇到困难就退缩，缺乏坚持到底的精神，华罗庚在给金坛中学写的条幅中写道：“人说不到黄河心不死，我说到了黄河心更坚。
” 人老了，精力要衰退，这是自然规律。
华罗庚深知年龄是不饶人的。
1979年在英国时，他指出：“村老易空，人老易松，科学之道，戒之以空，戒之以松，我愿一辈子从实以终。
”这也可以说是他以最大的决心向自己的衰老作抗衡的“决心书”，以此鞭策他自己。
在华罗索第二次心肌梗塞发病的，在医院中仍坚持工作，他指出：“我的哲学不是生命尽量延长，而是昼多做工作。
”生病就该听医生的话，好好休息。
但他这种顽强的精神还是可贵的。
总之，华罗庚的一切论述都贯穿一个总的精神，就是不断拼搏，不断奋进。
达·芬奇 莱昂纳多·达·芬奇是意大利文艺复兴时期第一位画家，也是整个欧洲文艺复兴时期最杰出的代表人物之一。
他是一位思想深邃、学识渊博、多才多艺的艺术大师、科学巨匠、文艺理论家、大哲学家、诗人、音乐家、工程师和发明家。
他在几乎每个领域都做出了巨大的贡献。
后代的学者称他是文艺复兴时代最完美的代表，是第一流的学者，是一位旷世奇才。
所有的，以及更多的赞誉他都当之无愧。
达·芬奇于1452年生于佛罗伦萨郊区芬奇镇，1519年5月2日卒于法国昂布瓦斯附近。
达·芬奇15岁开始在画家A.del韦罗基奥（AndreadelVerrocchio；1435～1488；意大利雕刻家，画家）的作坊学艺。
1472年入画家行会。
15世纪70年代中期个人绘画风格逐渐成熟。
1482～1499年居留法国，除为米兰公爵服务外，还从事其它艺术和科学活动。
这期间他的绘画作品不多，但《岩间圣母》、《最后的晚餐》则是他的代表作。
1500年出游曼图亚和威尼斯等地。
1506年回到佛罗伦萨，创作《圣母子与圣安娜》和《蒙娜丽莎》，还着手为市政厅绘制壁画。
1507年再去米兰，并服务于法国宫廷。
1513年移居罗马，1516年又到法国，最后定居昂布瓦斯。
晚年极少作画，潜心科学研究，死后留下大量笔记手稿，内容从物理、数学到生物解剖，几乎无所不包。
达·芬奇他一生完成的绘画作品并不多，但件件都是不朽之作。
其作品具有明显的个人风格，并善于将艺术创作和科学探讨结合起来，这在世界美术史上是独一无二的。
学术界一般将其创作活动分为早期和盛期两个阶段。
当他在韦罗基奥的作坊学艺时，就表现出非凡的绘画天才。
约1470年他在协助韦罗基奥绘制《基督受洗》时，虽然只画了一位站在基督身旁的天使，但其神态、表情和柔和的色调，已明显地超过了韦罗基奥。
现存他最早的作品《受胎告知》，虽没有创新，而背景山水的描绘却已注意到了空气氛围的表现。
这表明他一开始就致力于解决写实与典型加工的辩证关系。
稍后创作的《吉内夫拉·德本奇像》，一反15世纪艺术追求线条分明的传统，以逆光夕照的色调渲染他所倡导的透视效果。
1481年创作的《博士来拜》（又译《三王来拜》），是标志其艺术风格达到成熟期的作品。
该画虽由于他动身去米兰而没有完成，但从原稿上可以看出其构图和形象塑造所显示的艺术创新，大大超越了他的老师和同辈：由圣母婴孩和三位博士所形成的三角形稳定构图，按精确的透视法画的建筑遗迹和奔腾飞跃的马群等背景，说明他已不再从叙事的角度简单地罗列有关人物，而是对传统的题材进行彻底的改造。
他所采用的色调幽暗的画法，使人物形象从阴影中突出，突破了传统绘画明晰透露的特点，预示着文艺复兴的到来。
【欧阳修】（1007～1072）北宋政治家、文学家，唐宋古文八大家之一。
字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士。
庐陵（今江西吉安）人。
四岁丧父，家境贫寒，母亲以荻杆画地教他识字。
宋仁宗天圣八年（1030）中进士，先后在中央和地方任职，历任知制诰、翰林学士、参知政事、刑部尚书、兵部尚书等。
但多次被贬，又多次起用。
神宗熙宁四年（1071），以太子少师的身分辞职，归于颖州（今安徽阜阳）。
次年卒，谥文忠。
欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖。
他的文学成就以散文最高，影响也最大。
他继承了韩愈古文运动的精神，在散文理论上，提出文以明道的主张。
他取韩愈“文从字顺”的精神，大力提倡简而有法和流畅自然的文风，反对浮靡雕琢和怪僻晦涩。
他不仅能够从实际出发，提出平实的散文理论，而且自己又以造诣很高的创作实绩，起了示范作用。
欧阳修一生写了500余篇散文，有政论文、史论文、记事文、抒情文和笔记文等，各体兼备。
他的散文大都内容充实，气势旺盛，具有平易自然、流畅婉转的艺术风格。
叙事既得委婉之妙，又简括有法；议论纡徐有致，却富有内在的逻辑力量。
章法结构既能曲折变化而又十分严密。
《朋党论》、《新五代史·伶官传序》、《与高司谏书》、《醉翁亭记》、《丰乐亭记》、《泷冈阡表》等，都是历代传诵的佳作。
欧阳修还开了宋代笔记文创作的先声，其《归田录》、《笔说》、《试笔》等都很有名。
欧阳修的赋也很有特色，著名的《秋声赋》运用各种比喻，把无形的秋声描摹得非常生动形象，使人仿佛可闻。
这篇赋变唐代以来的“律体”为“散体”，对于赋的发展具有开拓意义。
欧阳修的诗歌创作成就不及散文，但也很有特色，其中不少诗反映了人民疾苦，揭露了社会的黑暗；他还在诗中议论时事，抨击了腐败政治。
但他写得更多、也更成功的是那些抒写个人情怀和山水景物的诗。
他的诗在艺术上主要受韩愈影响。
总的来看，风格是多样的。
欧阳修还善于论诗，在《梅圣俞诗集序》中提出诗“穷者而后工”的论点，发展了杜甫、白居易的诗歌理论，对当时和后世的诗歌创作产生过很大影响。
他的《六一诗话》是中国文学史上第一部诗话，以随便亲切的漫谈方式评叙诗歌，成为一种论诗的新形式。
欧阳修也擅长写词，主要内容仍是恋情相思、酣饮醉歌、惜春、赏花之类，尤善以清新疏淡的笔触写景抒情。
还有一些艳词，虽写男女约会，也朴实生动。
欧阳修在经学、史学、金石学等方面都有成就。
他研究《诗》、《易》、《春秋》能不拘守前人之说，提出自己的创见。
史学造诣更深于经学，除参加修撰《新唐书》250卷外，又自著《新五代史》，总结五代的历史经验，意在引为鉴戒。
他勤于收集，整理了周代至隋唐的金石器物、铭文碑刻，编辑成一部考古学资料专集--《集古录》。
欧阳修在中国文学史上有重要的地位，他大力倡导诗文革新运动，改革了唐末到宋初的形式主义文风和诗风，取得了显著成绩。
由于他在政治上的地位和散文创作上的巨大成就，使他在宋代的地位有似于唐代的韩愈。
他荐拔和指导了王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等散文家，对他们的散文创作发生过很大影响。
他的平易文风，还一直影响到元、明、清各代。
欧阳修的著述，今存《欧阳文忠公全集》，其生平事迹，宋人胡柯撰《庐陵欧阳文忠公年谱》附录于全集。
另有清人杨希闵《欧阳文忠公年谱》、华孳亨《增订欧阳文忠年谱》 只能这么多了，百度限字的。
关于昆明大观楼的导游词200字
昆明大观楼位于昆明市区西部，距市中心约6千米。
始建于康熙年间，因其面临滇池，远望西山，尽揽湖光山色而得名。
入园后可游览涌月亭，凝碧堂，揽胜阁，观稼堂等楼台亭榭。
园中最具观赏价值的大观楼临水而建，楼高三层，其中题匾楹联佳作颇多。
由清代名士孙翁所作180字的长联，垂挂于大观楼临水一面的门柱两侧，号称“古今第一长联”。
五百里滇池，奔来眼底。
披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。
看:东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。
高人韵士，何妨选胜登临。
趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓。
更天苇地，点缀些翠羽丹霞。
莫孤负：四周香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳。
数千年往事，注到心头，把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在?想:汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。
伟烈丰功, 费尽移山心力。
尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云。
便断碣残碑，都付与苍烟落照。
只赢得：几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。
上联描写滇池风光，下联写出云南历史，寓情于景，情景交隔，浑然一体，堪称千古佳作。
昆明大观楼导游词范文2： 昆明大观楼，又称近华浦，在昆明城西南，濒临滇池草海北滨。
清同治五年(1866年)马如龙载：“昆垣多山而少水，故滇池称巨浸焉，池之湄有浦，曰近华，因其近太华而名。
” 近华浦开拓于何时，明末清初顾祖禹载：“西湖，在府城西，即滇池上游也，亦名积波池，俗曰草海子，又曰青草湖。
周五里，蒲藻常青，为游赏之胜。
”万揆一先生在一书中说：在云南古地名中，云南府城(昆明)也有个西湖，明万历记载：“西湖在(云南)府治西，周四里，即滇池上流，蒲藻长青，人多泛舟，俗呼为草海子。
中有黔国莲池，匾曰水云乡。
”证实了滨临近华浦的草海在明代又称西湖，明代世袭黔国公沐氏曾在此建水云乡莲池。
何时开挖大观河，清光绪二十年(1894年)舒藻载：“国朝，以吴三桂为平西王镇滇，乃由近华浦东向会城，开挖一河，计长十里有奇，曰运粮河，复于会城小西门外里许，开一塘，曰篆塘。
塘之前建盖仓廒，粮船由滇海进运河，直抵篆塘，粮米入仓甚为便捷也。
由是迤西州县沿海一带，官商客旅楫楫而来，帆帆而去，荟萃于篆塘，称巨津焉。
”其实，清初吴三桂疏浚运粮河之前，这条河可以通船却是事实，明崇祯年间徐霞客载：“出省城，西南二里下舟，两岸平畴夹水。
十里田尽，萑苇满泽，舟行深绿间，不复知为滇池巨流，是为草海。
” 关于楚僧乾印和尚创建观音寺的时间，也有两种说法：一是清光绪二十年(1894年)舒藻称：“前明有楚僧卓锡于此，结茅讲经……”说的是明代。
一是清雍正载：“观音寺在城西近华浦，清康熙二十一年(1682年)楚僧乾印始创庵一区，讲妙法莲华经，听者常千人……”这里明确说是“清康熙二十一年(1682年)”。
清道光戴絅孙载：“近华浦为观音寺，先是康熙二十一年楚僧乾印始建茅庵一椽……”。
清同治五年(1866年)马如龙的载：“其地在清康熙时，为楚僧乾印结茅讲经处，未尝有楼也”。
以上资料都一致说乾印结茅讲经是清康熙二十一年(1682年)。
近华浦内的大观楼始建于哪年?一说为清康熙三十五年(1696年)，一说清康熙二十九年(1690年)。
余嘉华先生主编的载：“康熙二十九年(1690年)，巡抚王继文巡察四境，路过此地，看中这里的湖光山色，命人鸠工备材，修建亭台楼阁……因取名大观楼。
”经考证，昆明大观楼始建于清康熙二十九年(1690年)是确切的。
昆明大观楼、涌月亭、澄碧堂建成以后，“周围添筑外堤，夹种桃柳，点缀湖山风景”，“从此高人韵士，选胜登临者无虚日，遂成省城第一名胜”，达官显贵临湖宴饮，骚人墨客登楼歌赋。
清乾隆二十五年进士、临安知府王文治在诗中写道：“忆偕诗太守，高宴集朋辈。
丝竹贯珠玑，篇章出瑰怪。
”吟咏近华浦的诗词，有的描绘山光水色，有的粉饰“太平盛世”，有的歌功颂德，不外吟风弄月，离愁别恨。
布衣寒士孙髯翁，一扫俗唱，挥就惊世骇俗的180字长联。
上联写登昆明大观楼骋怀，所见到“五百里滇池”的四围风光，下联抒发对云南“数千年往事”的无限感慨，情景交融，对仗工整，气魄宏大。
清道光年间“五华五子”中之戴絅孙评价长联“浑灏流转，化去堆垛之迹，实为仅见”。
长联问世以来，被誉为“海内外第一联”，“海内长联第一佳者”。
长联由昆明名士陆树堂行书书写刊刻。
现存陆书拓本摹刻联。
清嘉庆年间，迤西道宋湘撰联：“千秋怀抱三杯酒;万里云山一水楼。
”十四字联高度概括了髯翁的长联。
孙髯翁长联问世，昆明大观楼跻身“中国名楼”。
清道光八年(1828年)，云南按察使翟觐光重修昆明大观楼，将原来的二层增建为三层，观音寺僧净乐重修观音寺时，又于寺后建华严阁五间三层，高于大观楼丈馀。
净乐善诗联，华严阁落成时撰刻一副长联，世称“净乐长联”： 叠阁凌虚，彩云南现，皇图列千峰拱首，万派朝宗，金碧联辉，山河壮丽。
视晴岚掩翠，晓雾含烟，升曙色于丹崖，苍松鹤唳。
挂斜阳于清嶂，石厂猿啼。
暂息烦襟，凝神雅旷，豁尔讴歌叶韵，风月宜人，性静幽闲，互相唱和，得意时指点此间真面目。
层楼映水，佛日西悬，帝德容六诏皈心，百蛮顺化，昆华聚秀，宇宙清夷。
听梵呗高吟，法音朗诵，笑拈花于鹫岭，理契衣传。
侪立雪于少林，道微钵受。
久修净行，释念圆融，历然主伴交泰，凡圣泯迹，心源妙湛，回脱根尘，忘机处发挥这段大光明。
净乐长联上下联各92字，全联184字，文采境界虽不及孙髯翁长联，但也指点湖山，写景清逸，修行忘机，悟世超尘，颇有为读孙髯翁长联者“指点迷津”之禅意。
昆明昆明大观楼的文化与历史 清咸丰五年(1855年)，咸丰帝奕詝为昆明大观楼题赐：“拔浪千层”匾。
马如龙有“跋”叙述赐匾经过：“咸丰丁卯(1855年)，兵部侍郎何彤云侍南斋日，蒙文宗显皇帝垂询滇池湖势，彤历陈大观情形，仰荷御书‘拔浪千层’匾额，颁立斯楼，猗欤休哉。
” 清咸丰六年(1856年)前，近华浦中大观楼与华严阁巍然南北对峙，澄碧堂、涌月亭亭台廊榭掩映绿柳碧波，观音寺殿宇禅房鳞次栉比，风鬟雾鬓，香烟氤氲，高人韵士登临无虚日，僧侣游人往来不间断。
近华浦乃昆明山光水色绝佳之胜境。
清咸丰六年(1856年)云南回民起义反清，大观楼、华严阁等皆毁于战火。
同治三年甲子(1864年)仲冬，云南署提督马如龙操兵演练，“舟过近华浦，见岛屿蔓草荒烟，一片凄凉，垂询海滨父老，答以大观楼被毁原委。
公太息弗已，不惜出捐重资构材饬工重建。
经始于同治三年(1864年)仲冬，落成于同治五年(1866年)季春，仅及年余，瓦砾之场依然金碧之区，仍复省城第一名胜，此马公之重建大观楼也。
”(舒藻)马如龙重建大观楼后，在近华浦门楼撰有楹联：“曾经沧海难为水;欲上高楼且泊舟”。
清光绪二年(1876年)近华浦“大水，两廊皆圮，楼亦倾斜，光绪九年(1883年)，总督岑毓英重修。
”(《光绪志》)，重修大观楼时，“士民同住持僧性田续修东西厢房十六间”。
(见《新纂云南通志》)，光绪十四年(1888年)岑毓英请赵藩楷体重书孙髯翁的长联，刊刻悬挂。
民国三年(1914年)云南省“民政长李公鸿祥创建马路，增修亭榭。
”(见赵鹤清《彩云崖观音大士石厂记》)可见，篆塘沿大观河至近华浦的马路，系1914年修筑。
民国八年(1919年)唐继尧修葺大观楼及公园券拱牌坊式大门，将孙铸(字铁舟)同治年间榜书“大观楼”三字的石刻板，嵌于园门，并为孙铸所书题写了跋识，叙述了马如龙请孙铸楷书楼匾之经过。
(见《会泽唐继尧识》) 民国十九年(1930年)，云南省主席龙云嘱时任昆明市长庾恩锡修葺近华浦，庾恩锡聘请造园大师赵鹤清协助。
“仿西湖之白堤、苏堤，则三桥鼎峙”，修筑长堤，环浦可通人行。
“增一榭，如秋月平湖”，大观楼前“峙三塔如三潭印月”。
(见庾恩锡《鼎建大观公园碑记》) 同年，龙云“嘱鹤清垒石为山，名曰彩云崖，因彩云见于白崖为云南得名之始，故以颜之，爰于崖顶建石厂(音“罕”，石窟)，祀奉观音大士”。
(见赵鹤请《彩云崖观音大士石厂记》)庾恩锡1930年主持修建大观公园，以“西湖十景”为蓝本，近华浦形成现在所见的主要景观。
民国二十五年(1936年)8月，云南省政府在意大利为唐继尧铸戎装骑洋马铜像，海运至越南海防，由海防经滇越铁路运抵昆明，1937年4月，吊装安置在近华浦广场中央，1959年拆除铜像。
民国年间，近华浦东面、南面临草海湖滨，建有一批中西合壁式私家花园别墅，大的别墅有民国十六年(1927年)庾恩锡兴建的“庾庄”及鲁道源兴建的“鲁园”。
还有李园、丁园、柏园、邱园、陈园等。
这批私家别墅花园，1950年军事接管后人民政府均划入大观公园，形成大观公园近华浦东南面的“东园”、“南园”景区。
1961年郭沫若登大观楼，即兴题诗一首： 果然一大观，山水唤凭栏。
睡佛云中逸，滇池海样宽。
长联犹在壁，巨笔信如椽。
我亦披襟久，雄心溢两间。
1998年，为迎接99世界园艺博览会，省市政府投资2500万元，征用近华浦西面197.4亩土地，开辟大观西园。
鱼池柳堤，溪流石桥，芦苇芙蓉，芳草萋萋。
至此，大观公园总面积47.8公顷，其中陆地23.1公顷，水面24.7公顷。
大观公园以长联历史文化为主题的游览区，分为近华浦文物古迹景区、南园中西合壁园林景区和西园现代园林景区三大部分，是滇池草海北滨的大型风景名胜区。
昆明大观楼导游词范文3： 人们都说我一个幸福的孩子，因为我攀登过那绿树成荫的文笔塔，我参观过那风景壮丽的南宁，我还旅游过荷叶飘香的普者黑，特别是那昆明的大观楼令我难以忘记。
暑假的时候，爸爸和妈妈带着我去昆明玩，最多要用四个小时才能到那里，到了那里爸爸就带我去大观楼里，那里的树挺立在那清清的小河边像一个个士兵站在那里守护着小河，那里的草，你踩上去你觉得好像是踩在床上一样，如果你睡在上面再好也不过了。
记得，那里面有一座萧山你可以钻进去，就像你在钻时空隧道一样，里面还有一个游乐场，游乐场里有许许多多的玩具，我跑进里面就像进入了我的天堂一样，我眼里看见好玩的东西，我就想玩，其中我看到好玩的，连忙拉爸爸过来说：“我要玩，爸爸。
”爸爸说：“好。
”我们做了上去，我们玩完了以后。
我看见了过山车，爸爸说：“不敢玩，以后你长大自己来玩。
”后来我们就去找宾馆，我们就睡觉了。
啊!难忘的大观楼，在这里我度过美好的时光，在这里我知道昆明的发展，在这里我知道了人民智慧的结晶，我将用文字记录下来。
世界上哪一位是名君,哪一位是荤君
这个怎么说呢?哪国哪朝都会出明君或者昏君，想要一一列出来那是不可能的，这里只能告诉你一些比较常见的~明君：贞观长歌----唐太宗李世民大汉天子----汉武帝刘彻千秋基业----秦始皇开皇之治----隋文帝杨坚世界之王----成吉思汗中华始治----汉文帝刘恒一代布衣----明太祖朱元璋明星帝王----清圣祖康熙绝代女皇----圣神皇帝武则天千古仁君----宋仁宗赵祯~昏君：晋惠帝司马衷；宋徽宗赵佶；周幽王姬宫涅；商纣王、夏桀；明武宗朱厚照；明神宗朱翊钧；隋炀帝杨广；石敬搪、袁世凯。
求小曲儿和晃儿．慕寒的所有歌
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中国这位老人自称活了256岁，是真的吗
这应该是张三丰，圆峤外史《三丰先生传》载“先生辽阳懿州人也，名屡更，无定，人多不测其踪。
” 关于张三丰的家世，史书记之其先世为江西龙虎山人。
“其祖裕贤公，学能兼占象。
移家于金之懿州，与子昌隐于民间。
及懿州为元人所拔，始稍稍以名字闻，然昌公固优游世外者也。
”张三丰的母亲林氏早年曾生有四子，都过早去世。
尔后又生二子，叫通、叫达，通就是张三丰。
据说林太夫人梦元鹤从海天飞来，而诞生了三丰，当时是元定宗二年（年）4月9日子时多，丰神奇异，龟形鹤骨，大耳圆睛。
当他5岁时得了眼病医治无效，舍其出家，被送到碧云宫当了和尚。
当时的主持张云庵见到三丰深为惊奇说：“此子仙风道骨，自非凡器，但目魔障，须拜贫道为，了脱尘翳，慧珠再朗。
即送还。
”半年后张三丰眼病痊愈，教习的道经过目便知，一有闲暇便兼读儒、释两家之书，随手披览，知其大意即止。
转眼七年，因其母思念，拜辞回到家里，专攻儒学。
元世祖忽必烈中统元年（年），张三丰14岁，考取秀才，第二年称文学才识，列名上闻，以备擢用，但其志向不在此。
至元元年（年）秋，18岁的张三丰离开家乡到燕京（元都城，现在的）游览，结识了当朝平章政事廉希宪。
廉公惊异，非常赏识张三丰的才识，上奏推荐他做中山搏陵县令，为官从政。
但不到两年，因其不羁，难受官场约束，加之职微权轻，抱负不能实现，遂断绝仕途之意。
第二年，家里传信其父患病加重，张三丰便急速赶回懿州老家，侍奉父母。
其父病逝，他选择山之高洁者，安葬了老父。
此后数年，日诵洞经。
几年后遇到全真教的邱道人，畅谈玄理，意气相投，满座风清，遂生方外之想。
邱道人去后，张三丰便将家产全部交给族人，嘱托他们代为扫墓。
仅带两个童子开始巡游名山古刹。
他在《三十二岁北游》诗中写到： 幽冀重来感慨忘， 乌纱改作道人装。
明朝佩剑携琴去， 却上酉山望太行。
于是，北达燕赵，东到齐鲁，南往韩魏。
张三丰身材魁伟，大耳圆目，风度翩翩，气度不凡，常手持竹杖，不论寒暑仅着一斗笠一短褐；不修边幅，潇洒倜傥；或历览山水，贪自然造化之妙韵；或青灯明月，研悟诗书经卷之精髓；或游方井，体会人生之真谛。
“浩浩自如，旁若无人。
”终日不问俗事，缄口寡言；如遇知音，论及三教经书。
则滔滔不绝，畅抒胸臆。
且行且住，这样奔波了近30年。
后到秦陇，走褒斜，度陈仓，见宝鸡山泽幽邃清秀，就选择金台居住。
凭栏南眺，鸡峰插云，三峰挺秀，就自为三峰居士，后改为三丰传世。
元仁宗延 元年（年）。
张三丰67岁，在终南山得遇火龙真人真传。
泰定甲子年（年），南至武当山，又修炼了9年，道始成。
于是湘云巴雨之间隐约邀游又十余年，成为一位充满传奇色彩的赫赫有名的道教。
另据《明史张三丰传》载：“张三丰，辽东懿州人，名全一，一名君宝，三丰其也。
以其不饰边幅，又张邋遢。
颀而伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟。
寒暑惟一衲一蓑，所啖，升斗辄尽，或数日一食，或数月不食。
尽经目不忘，游处无恒，或云能一日千里。
善嬉谐，旁若无人。
尝游武当诸岩壑，语人曰：“此山异日必大兴。
”时五龙、南岩、紫霄俱毁于兵，三丰与其徒去荆榛，辟瓦砾，创草庐居之，已而舍去。
太祖故闻其名，洪武二十四年遣使觅之，不得。
后居宝鸡之金台观。
一日自言当死，留颂而逝，县人共棺殓之。
及葬，闻棺内有声，启视则复活。
乃游四川，见蜀献王。
复入武当，历襄、汉，踪迹益奇幻。
永乐中，成祖遣给事中胡濙偕内侍朱祥赍玺书香币往访，遍历荒徼，积数年不遇。
乃命工部侍郎郭?#92;、隆平侯张信等，督丁夫三十余万人，大营武当宫观，费以百万计。
既成，赐名太和太岳山，设官铸印以守，竟符三丰言。
或言三丰金时人，元初与刘秉忠同师，后学道于鹿邑之太清宫，然皆不可考。
天顺三年，英宗赐诰，赠为通微显化真人，终莫测其存亡也。
” 关于张三丰的生年与师承，《明史》仅云：“或言三丰金时人，元初与刘秉忠同师，后学道于鹿邑之太清宫，然皆不可考。
”《明史稿》称张三丰学道鹿邑太清宫时，与里人相习，四世孙张朝曾游宝鸡见张三丰，三丰问及其祖，并预言他当为三品官。
果验。
《名山藏》亦谓张三丰曾与刘秉忠、冷谦同师元初著名的海云禅师，清人李四月编《三丰全集
芦汀夜话》，谓张三丰自称生于蒙古定宗三年（），曾任中山博陵县令，后弃官出家，为全真道士，于终南山遇火龙真人得真诀，赴武当山修炼多年，如此，则洪武初，张三丰已一百二十岁。
据《三丰全集
道派》之说，张三丰于终南山师事的火龙真人，出麻衣先生李和门下，麻衣师陈抟，陈抟师文始真人尹喜。
张三丰又得少阳派刘海蟾一系之传，合老子门下文始、少阳二派之传为一。
这一宗谱，从火龙真人以上，二千年间仅三传，五代北宋间的陈抟竟然直承春秋时的尹喜，显难自圆其说。
但张三丰得陈抟一系之传，亦非无可能，陈抟一派，本以关中一带为活动中心，至明清时代犹传承未绝。
《广阳杂记》谓清初华山道士王莱阳曾言，华山道派有全真龙门派及宗陈抟为祖的太华两派。
时白云观所抄《诸真宗派总簿》中尚有陈抟所传“老华山派”。
是则张三丰于终南山遇陈抟一系的道士如火龙真人者，当非绝无其事。
从张三丰的隐逸之风和内炼思想看，与陈抟确不无渊源关系。
从明初起，张三丰便受到朱氏王朝的钦重。
洪武十七年（），朱元璋下诏徽张三丰入朝，不赴。
遂敕张三丰沈万三、丘玄清访求张三丰，未获。
洪武二十四年（），又命第四十三代正一天师张宇初访求张三丰，不获。
似乎为故意逃避皇帝的访求，张三丰于这一年离武当山而云游，踪迹不定，给寻访者增添了不少麻烦，也使张三丰的声名因徽召不赴而愈著。
明成祖对张三丰更为景仰慕求，永乐五年（），遣给事中胡｛氵荧｝偕内侍朱祥赍玺书香币往访，“遍历荒徼，积数年不遇”。
成祖在给张三丰的御书中表示：“朕久仰真仙，竭思亲承仪范”，乃至“至诚愿见之心，夙夜不忘”，可谓渴慕之至。
永乐十年（），敕命正一道士孙丘云于武当山建宫住持，迎候张三丰。
永乐十四年（），敕命安车迎请张三丰，又不得，成祖颇觉怏然。
明人郑晓《今言》云：“成祖遣礼部都给事中胡｛氵荧｝名求邋遢，实访故君云。
”谓成祖寻访张三丰的实际目的是借此寻访隐匿于僧道中的确良建文帝，这当然也非无可能。
朝廷虽多次徵召迎请，张三丰终未趋附，这使他愈隐愈著，声价倍高。
终明之世，张三丰累受朝廷钦崇褒奖，英宗天顺三年（），诏封张三丰为“通微显化大真人”。
成化二十二年（），诏封为“韬光尚志真仙”。
嘉靖四二十年（），诏封为“清虚无妙真君”。
从这一封看，明朝皇帝大概到这时才认为张三丰不在人世了。
直到天启三年（），据称因张三丰降坛示以鸾语，明熹宗又封他为“飞龙显化宏仁济世真君”。
据明人任自垣的《太岳太和志》卷六张全一传，张三丰在武当山的，有道士丘玄清、卢秋云、刘古泉、杨善澄、周真德五人，各奉师命住于一地，时当元明间，山中宫观多毁，张三丰率徒立庵建舍，潜修其中，自成一小道派。
据《三丰全集
道派》，张三丰的还有秦淮富户沈万三及其婿余十舍，曾助朱元璋军粮的富户陆德厚，此三人似以黄白术而与道教职工有瓜葛。
另有淮安人王宗道者，从张三丰学道，永乐三年（）与胡｛氵荧｝赴召，给全真度牒，命寻访张三丰而不遇，封为“圆德真人”。
又有明武宗朝人李性之，据称于正德间（－），入武当山遇张古丰而得诀，其时张三丰当已二百五六十岁，似不可能在世。
白云观抄《诸真宗派总簿》所列奉张三丰为祖师的道派，有王屋山邋遢派、自然派、三丰派、日新派、蓬莱派、檀塔派等凡十七支。
张三丰身后，实形成新道派，这些新道派可看做全真道的分支或衍化。
清道咸间四川乐山人李西月所立内丹西派，迹宗承张三丰，并称张三丰一系为“隐仙派”、“隐派”、“犹龙派”，编排了从老子、文始真人尹喜至张三丰的传法谱系。
这一谱系虽不尽可靠，但突出隐遁为该派独特宗风，确反映出了张三丰的人格特点：一种类同于中国历代隐士风骨的“隐仙”风范，这种隐仙精神，对于那些包括当时腰金衣紫的正一道士在内的达官贵人、趋炎附势之徒，无疑树立了一个对立面。
关于张三丰的著述，《明史
艺文志》著录有《金丹直指》、《金丹秘诀》各一卷。
明胡广录呈张三丰文集曰《捷要篇》。
然编正、续道藏时皆未收入，不知何故。
直至清雍正朝，汪饩龄将所见张三丰丹经二卷、诗文若干篇，及附记张三丰显迹三十余则编成《张三丰祖师全集》家藏。
道光甲辰（），西蜀李西月从汪饩龄六世孙汪昙家得其书，只存十之七八，李又采诸书初辑，编成《张三丰先生全集》八卷刊行。
此书坊间有多种刻本，《道藏辑要》编于毕集。
此外，清乾嘉年间刘一明所撰《道书十二种》有为张三丰《无根树》丹词所作注：闵一得辑《古书隐楼藏书》中有《三丰真人玄谭全集》《三丰张真人破疑直指全卷》等内丹著述。
李西月所编《张三丰全集》虽然掺杂了一些显然属清代所出的东西，及张三丰后学的著述（如《隐鉴》等），但全集中关于内丹学的主要著作，如《大道论》、《玄机直讲》、《玄要篇》及《无根树》、《大道》、《炼铅》、《金液还丹》等诗词，当即明代流传的张三丰作品枣《明史
艺文志》所录丹书二种及胡广录呈《捷要篇》的重编，基本上反映了张三丰的思想。
张三丰的内丹丹法，基本上属于北宗与南宗结合的先性后命、性命双修一路。
首重立基炼己，立基应素行阴德，仁慈悲悯，忠孝信诚，正心诚意，“全于人道，仙道自然不远也”。
看得出深受理学影响。
炼己又曰炼性、修心、存心，其《玄要篇
道情》云：“未炼还丹先炼性，未修大药且修心，心修自然丹信至，性情自然药材生”。
修心炼性之要，在于正念枣即收摄心意，扫除杂念，令万念俱消，元神独照。
《三丰全集
玄机直指》云：“初功在寂灭情缘，扫除杂念，是第一着筑基炼己之功也。
”这种功夫在中做时，具体是双目微闭，垂帘观照心下肾上一寸三分之间丹田，不即不离，勿忘勿助，万念俱泯，一灵独存，谓之正念，这种意守丹田之法，又曰“凝神入气穴”，须注意调息，“调息者，调度阴｛足乔｝之息，与吾心中之气相合于气穴中也。
”调息要在于心神宁静中随息自然，仅守其自然，加以神光下照即可。
随心神之寂静，呼吸渐趋匀长微细，臻于先天“真息”（胎息），则玄关将开，真神（元神）将现，是为真橐龠、真炉鼎、玄牝之门、天地之根。
据称修炼至真息，自然有真气由尾闾穿更何况背，循督脉升上脑中泥丸，由任脉降下中丹田，此“河车初动”。
因神气未全，非为真动，不可理会，只微微凝神聚气，自有无限生机，此曰“养鄞鄂”。
或说当河车动后，须以神驭气，下行至足底而复上升，曰“冲关荡秽”或“芦芽穿膝”。
以上筑基炼己功夫，又称“玉液还丹”，主要修行。
此功告成，摄情归性，将自降生以来被天地人物盗去的天真从虚无中夺中，补全性命，炼就小还丹，可生延年住世之效。
此后应进而修命，炼就“金液还丹”（大还丹、大药），此即炼化精气之功，须依前养鄞鄂法令神益静而气益充，至百日或百余日，自然坎离交媾，回风混合，上冲百脉，行周天运转，曰“河车真动”。
至大药产生，须依诀采炼，行天然真火候，有《铅火》等，述大药产生的情景及采炼之诀甚悉。
得药后内外温养，顷刻不乱，十月毕功，则内丹靠成，“婴儿”（阳神）出现。
然后面壁九年，炼神还虚，生死自在，“才做个阆苑蓬莱物外仙”。
张三丰内丹说的一个特点，是从文辞看，不少地方似主双修，与南宗阴阳派同调，如被推为张三丰丹词代表作的《无根树》道情，从其“烟花寨，酒肉林，不犯荤腥不犯淫”、“女子无夫为怨女，男子无妻是旷夫”、“孤修气转枯”一类词句看，极易释为男女双修，但其丹书中又金处明言斥责以女人为鼎器及采战御女之术，无怪乎其后学有清修、双修二说。
张三丰丹法的另一特点，是有独特的睡功，称“蛰龙法”。
《三丰全集》卷七有《渔父词》咏此法云：“蛰法无声却有声，声声说与内心听。
神默默，气冥冥，蛰龙虽睡睡还醒。
”又有《蛰龙吟》云：“石根高卧忘其年，三光沉沦性自圆。
气气归玄窍，息息任天然。
莫散乱，须安恬，温养得汞性儿圆，等待他铅花儿现。
无走失，有防闲，真火候，运中间。
”是则此蛰龙睡功，实际是以睡姿炼内丹，其凝神守窍调息、炼气火候等，与坐功略同。
词末明言，此法传自陈抟，“图南一派俦能继
邋遢道人三丰仙”，可见张三丰确实继承了陈抟一系之传。
张三丰还被尊奉为道教内家拳的创编者。
黄百家《内家拳法》谓“张三丰既精于少林，复从而翻之，是名内家。
得其一、二者，已足胜少林。
”黄宗羲《王征南墓志铭》亦称内家拳“盖起于张三丰”。
内家拳以道家思想为指导，以静制动，贵柔尚意，融内丹炼养之则于武术中，形成一种气功与武术融合的上乘锻炼方法，在武术、体育、气功方面价值甚高，堪称道教文化中的精品。
进厂常考名句
必背清单 1、填充补足型20例 给出名篇的题目（有时包括作者），让考生写出全段（或全篇），或给出文中的首句、尾句、过渡句，要求考生据此把原段（或原文）补充完整。
（1）君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
（李白《将进酒》） (2)静以修身，俭以养德。
(诸葛亮《诫子书》) (3)夕阳无限好，只是近黄昏。
(李商隐《乐游原》) (4)捐躯赴国难，视死忽如归。
(曹植《白马篇》) (5)少壮不努力，老大徒伤悲。
(汉乐府《长歌行》) (6)吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
(《论语·季氏》) (7)随风潜入夜，润物细无声。
(杜甫《春夜喜雨》) (8)溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。
(许浑《咸阳城西楼谢脁》) (9)仰观宇宙之大，俯察品类之盛。
(王羲之《兰亭集序》) (10)天生我材必有用，千金散尽还复来。
(李白《将进酒》) (11)嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
(白居易《琵琶行》) (12)君子坦荡荡，小人常戚戚。
(孔子《论语·述而》) (13)智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
(司马迁《史记·淮阴侯列传》) (14)竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
(苏轼《惠崇〈春江晚景〉》) (15)春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
(韦应物《滁州西涧》) (16)曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
(元稹《离思〈其四〉》) (17)衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
(柳永《风栖梧》) (18)碧云天，黄花地，西风紧。
北雁南飞。
晓来谁染霜林醉
总是离人泪。
（王实甫《长亭送别》） (19)落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
（王勃《滕王阁序》） (20) 一夫当关，万夫莫开。
（李白《蜀道难》） 2、理解默写型20例 (1)《劝学》强调学习必须日积日累，持之以恒，因而譬喻说：锲而舍之，朽木不折。
锲而不舍，金石可镂。
”（锲而不舍，金石可镂） (2)曹操《短歌行》抒发了广招贤才，一统天下的博大胸怀，诗的最后四句是：“山不厌高，水不厌深，周公吐哺，天下归心。
”（山不厌高，水不厌深） (3)《阿房宫赋》通过阿房宫的兴毁揭示秦王朝灭亡的历史教训，文中说：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
”(后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也) (4)《雨霖铃》（寒蝉凄切）是抒写离情别绪的名作，词中写道：“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节
今宵酒醒何处
杨柳岸晓风残月。
”（今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月） (5)《梦游天姥吟留别》一诗中最能表现作者性格的一句诗是：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。
（安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜） (6)《茅屋为秋风所破歌》中表现诗人美好愿望的句子是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。
（安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜） (7)《琵琶行》一诗以琵琶女的遭遇身世为明线，诗人的感受为暗线，两线交汇在“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”这句诗上。
（同是天涯沦落人，相逢何必曾相识） (8)《过秦论》的论点句是“仁义不施而攻守之势异也”。
（仁义不施而攻守之势异也） (9)李白《梦游天姥吟留别》中表现诗人蔑视权贵的诗句是：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”(安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜) (10)杜甫《蜀相》中高度概括、评价诸葛亮一生伟大功业的句子是：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
”(三顾频烦天下计，两朝开济老臣心) (11)杜甫在《登岳阳楼》中由个人身世转写国事危难，感伤涕零的诗句是：“戎马关山北， 凭轩涕泗流。
”(戎马关山北，凭轩涕泗流) (12)白居易《琵琶行》中描写琵琶女犹豫不决而出场的诗句是：“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
”（千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面） (13)“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
”是《琵琶行》全诗的主旨，更是诗人与琵琶女感情的共鸣。
（同是天涯沦落人，相逢何必曾相识） (14)李贺《李凭箜篌引》中直接摹写乐声激越动听的诗句是：“女娲炼石补天处， 石破天惊逗秋雨。
”（女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨） (15)王安石《桂枝香•金陵怀古》中：“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。
”化用了杜牧《泊秦淮》的诗句：“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。
”(至今商女，时时犹唱，后庭遗曲) (16)《永遇乐•京口北固亭怀古》用刘义隆事典的词句是：元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。
(元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾) (17)姜夔《扬州慢》词序中有”寒水自碧”句，意在反衬。
杜甫《蜀相》一联与此有异曲同工之妙，请写出来。
映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音 (18)下面是(扬州慢)中的词句，语出杜牧哪些诗句，请依次写出。
①过春风十里：春风十里扬州路。
②纵豆蔻词工：豆蔻梢头二月初。
③二十四桥仍在：二十四桥明月夜。
(19)请依次写出下列词牌中带有”愁”的词句。
①李清照《声声慢》：这次第，怎一个愁字了得
千里澄江似练。
②李清照《一剪梅》：一种相思,两处闲愁。
③李煜《虞美人》：恰似一江春水向东流。
(20)写出《桂枝香•金陵怀古》化用下列诗句的词句。
①余霞散成绮，澄江静如练：叹门外楼头。
②门外韩擒虎，楼头张丽华：千里澄江似练。
③玉树后庭花：至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。
3、情景预设型40例 （1）王国维说“以我观物，故物皆著我之色彩”。
同样是菊花，在婉约派女词人李清照看来“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘”（《声声慢》）；而在革命领袖笔下则是“人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳，战地黄花分外香。
（《采桑子·重阳》）。
(2)《离骚》一文中以博大的胸怀，对广大劳动人民寄予深深同情的语句是：“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。
”。
(3)《永遇乐•京口北固亭怀古》中写古代英雄叱咤风云、驰骋疆场的名句是“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
” (4)孔子曾对“学”与“思”二者的关系作过辩证论述，他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。
” (5)欧阳修在《伶官传序》中就后唐庄宗耽溺于伶人而丧国的史实，告诫后人应记住：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
” (6)古代文人词客十分讲究炼字炼句，往往为了一个字而冥思苦想，卢延让《苦吟》中曾有过“吟安一个字,捻断数茎须。
”的诗句，杜甫也有过“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。
”的诗句，令人非常敬仰。
(7)人们在比喻“柔”的思想教育时，常引用“春风化雨，点滴入土”的俗话和杜甫“随风潜入夜，润物细无声。
”的诗句。
(8)谈到太平天国洪、杨内讧这段历史时，人们不禁会发出“本是同根生，相煎何太急。
”的浩叹。
(曹植诗) (9)我国古典优秀诗歌中，常常突出一个典型事例来概括事物本质。
晚唐诗人杜牧根据飞骑送荔枝一事，只用“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
”两句14个字，便勾勒出唐明皇与杨贵妃骄奢淫逸的生活。
(10)《荀子•劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。
”这与韩愈《师说》中“师不必贤于弟子，弟子不必不如师。
”的观点是相同的。
中国古典诗歌由于多用比兴手法，因而取想特别丰富、巧妙而多变，使诗歌形象更为突出。
(11)联想是回忆的一种形式。
表象联想就是表象之间彼此互相引起的。
“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，这是由空间上的接近而引起的联想。
“故垒西边，人道是，三国周郎赤壁”，由历史事件发生的地点联想到有关历史人物，这是相关联想。
“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”由“愁”想到江水长流，这是由特征相似引起的联想。
“露从今夜白，月是故乡明”，时令、月色，触景生情，伤心折肠，这是因果联想。
《琵琶行》中的一句“大珠小珠落玉盘”,由琴声想到珠玉声，是声音的类比联想。
(12)从曹植的“捐躯赴国难，视死忽如归”，到文天样的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；从谭嗣同的“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，到夏明翰的“砍头不要紧，只要主义真”，我们看到了志士仁人对“生死”所做出的最简单而又最精辟的诠释。
(13)“带走一盏渔火，让它温暖我的双眼；留下一段真情，让它停泊在枫桥边。
月落乌啼总是千年的风霜，涛声依旧，不见当初的夜晚。
”这首歌化用了唐代诗人张继《枫桥夜泊》中的诗句：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
” (14)我国古代有句名言：“_勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
”就是说坏事虽小，也不能因为小就去做，干多了就会变成大坏事；好事虽小，也不要因为它小就不去做，再大的好事也是从点滴开始的。
(15)“但愿人长久，千里共婵娟。
”(苏轼《水调歌头》)这两句诗，深深祝愿自己和远在千里之外的亲人能健康长寿，共赏明月。
借此寄托对亲人的殷切思念。
(16)清末进步思想家龚自珍的名句：“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
”该诗句常被呼吁大胆破格使用人才的雄辩家所引用。
(17)《茅屋为秋风所破歌》中诗人由自身贫寒推己及人地想到他人的困苦，表现杜甫博大胸襟的著名诗句是：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
” (18)王维《送元二使安西》中有“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”两句诗，高适《别董大》中也有两句诗正好与上述诗句中“无故人”意思想反，这两句诗是：“愁前路无知己,天下谁人不识君?”(19)杜甫《衷江头》中有两句诗“江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿?”姜夔《扬州慢》中也有两句诗与此意思相近，手法相同，这两句是：“念桥边红药，年年知为谁生?” (20)“环境”对做学问并不会有很大的影响，古今有不少学者都是在喧闹的环境中写出伟大著作的，陶潜说：“问君何能尔，心远地自偏。
” (21)岳阳楼真是幸运，有过杜甫“亲朋无一字，老病有孤舟”的苍凉，也有过孟浩然“_气蒸云梦泽,波撼岳阳城”的豪情。
范仲淹一句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”更为山水添色，使岳阳楼名震天下。
(22)在当今深化改革的时代，许多站在改革前沿的开拓者，矢志探索创业新路时，多引用屈原《离骚》中的诗句：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
” (23)杜甫《衷江头》中有两句诗“江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿?”姜夔《扬州慢》中也有两句诗与此意思相近，手法相同，这两句是：“念桥边红药，年年知为谁生?” (24)王之涣《登鹳雀楼》中蕴含着“只有站得高，才能看得远”的哲理的两句诗是：“欲穷千里目，更上一层楼。
” (25)白居易《琵琶行》描写琵琶声“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。
”苏轼《前赤壁赋》形容洞箫声“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
”这都是通过音乐引起想像，运用一系列比喻描写听者的感受。
(26)一代名相诸葛亮曾在《诫子书》中，对名利和为人作过精辟的论述，后人也常将此句作为座右铭以自策，这两句诗是：“淡泊以明志,宁静以致远。
” (27)陶潜的诗不仅有“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，也有“刑天舞干戚，猛志固常在的激烈；苏轼的诗不仅有“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的豪放，也有“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的凄婉。
(28)辑录孔子主要言论的《论语》中有好多开导人们爱学习、怎样学习的语句。
其中，有点明温习大有好处的“温故而知新；”；有告诉你认真学习、时常温习是乐事的“学而时习之，不亦说乎”；有用来称颂勤奋学习、耐心教人这一好作风的“_学而不厌，诲人不倦”；有揭示学习和思考利害关系的“学而不思则罔，思而不学则殆”等等。
（29）杜甫《旅夜书怀》中的“星垂平野阔，月涌大江流”，写景雄浑阔大，历来为人所称道。
（30）苏轼在《赤壁赋》中的“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
”的诗句，发出了人生短暂的浩叹。
（31）贾谊《过秦论》“吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合”，极言秦始皇的功业；苏轼《念奴娇•赤壁怀古》“谈笑间，樯橹灰飞烟灭_”，描绘了周瑜的英气勃发；杜甫《蜀相》“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，抒发了壮志未酬的遗憾；陆游《书愤》“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”，表现了抗击金兵的豪迈气概。
（32）《诗经》中有两句写姑娘思念情人的诗，曹操在《短歌行》中借它来表达自己对人才的渴望。
这两句是：青青子衿，悠悠我心。
（33）王勃在《滕王阁序》中用“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。
”着力表现水光山色的变幻，在色彩的浓淡对比中，突出深秋景物的特征。
（34）孔子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
韩愈在《师说》中也明确提出了择师的标准：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
” (35)学校里语音室、电脑、电视等设施设备一应俱全，可都“锁在深闺无人识”，没有派上用场，只是摆设而已。
(36)当许多城市居民彩电、冰箱、空调都齐备的时候，这边远山村才开始有黑白电视，真所谓“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
” (37)我国的广告业，起步迟，发展快，颇有“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”之势。
(38)初冬的早晨，小明走出家门，看到满树的雪枝，不禁感慨地说：“真是忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。
你知道的其他诗人描写雪景的诗句是“燕山雪花大如席”。
（用《白雪歌送武判官归京》）的名句回答，也可用其他诗人描写雪景的诗句。
） (39)古代阳关，位于现在的甘肃省敦煌市西南，如今，由于经济的开发，人烟稠密，交通发达，那里再也不是王维在《渭城曲》里所描写的“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。
”的景象了。
(40)对于问题的认识，所处位置的不同，看法也就不同，“当局者迷，旁观者清”就说明了这个道理。
宋代大诗人苏轼曾在《题西林壁》一诗中有相似的两句，它是“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。
” 4、综合考查型10例 (1)古代诗词常以“月”烘托意境。
比如：李白《梦游天姥吟留别》中的“湖月照我影，送我至剡溪”；王维《山居秋瞑》中的“明月松间照，清泉石上流”；李清照，《一剪梅》中的“雁字回时，月满西楼”；姜夔《扬州慢》中的“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。
” (2)秦观在《鹊桥仙》词中写道：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
” (3)杜甫在《客至》中写道：“舍南台北皆春水，但见群鸥日日来。
花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
” （4）杜甫《衷江头》中有两句诗“江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿?”姜夔《扬州慢》中也有两句诗与此意思相近，手法相同，这两句是：“念桥边红药，年年知为谁生
” (5)曹操在《短歌行》中借用《管子·形解》中的话来表达希望尽可能多地接纳人才的句子是：山不厌高，海不厌深。
(6)“腰上系着洁白的绸子，光彩像流水一样晃动，耳朵上戴着夜明珠耳坠。
”这是对《孔雀东南飞》的主人公刘兰芝的描写。
请根据引号内句子的意思默写出原文：腰若流纨素，耳著明月珰。
(7)孟子说：“生于忧患 ， 死于安乐。
”欧阳修在《伶官传序》中也说过含义相近的一句话，这句话是“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”。
（8）陶渊明被钟嵘《诗品》评为“古今隐逸诗人之宗”，他在作品中多以飞鸟自喻，表达热爱田园生活的情怀，如“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”。
（9）“振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯”，此二句出自《过秦论_》。
（10）“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”。
出自唐朝诗人李商隐的《锦瑟》 5、创新开放型10例 (1)补写出下列名篇名句中的空缺部分。
王国维在《人间词话》中认为，“古今之成大事业大学问者，必经过三种境界”：一是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路，”（晏殊《蝶恋花》）；二是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”（柳永《凤栖梧》）；三是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”（辛弃疾《青玉案》） （2）某年中秋，我驻美使馆召开部分留美学生座谈会。
①主持人的发言引用了王维《九月九日忆山东兄弟》一诗中的名句：“每逢佳节倍思亲。
” ②甲同学的发言引用了张九龄的诗句：“海上生明月，天涯共此时。
” ③乙同学的发言引用了李白的诗句：“举头望明月，低头思故乡。
” ④丙同学的发言引用了杜甫的诗句：“露从今夜白，月是故乡明。
” ⑤丁同学的发言引用了苏轼的诗句：“但愿人长久，千里共婵娟。
” ⑥戊同学的发言引用了王安石的诗句：“春风又绿江南岸 ，明月何时照我还。
” (3)夏日雨后的山里，空气清新，禾苗秀美，忽见翠峰之上，蓝天之下，彩虹横贯，真是“赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞 。
” (4)以“人权卫士”自居的美国，在联合国人权委员会选举中落选，再次证明了我国古代思想家孟子“得道多助，失道寡助。
”这句话的正确。
（5）《红楼梦》第二十三回“西厢记妙词通戏语”是一个著名的情节，请简述书中宝玉、黛玉共读《西厢记》的故事。
三月桃花开时，宝玉在大观园里偷偷阅读《西厢记》，黛玉来后发现宝玉读的是《西厢记》，于是也认真阅读记诵起来，二人还各借《西厢记》词句表白、打趣。
宝玉自比张生(我就是个“多愁多病的身”)，比黛玉为莺莺(你就是那“倾国倾城的貌”)；黛玉说宝玉是“银样蜡枪头” （6）《巴黎圣母院》中流浪人为什么攻打圣母院
此事结局如何
请简述。
爱斯美拉达被伽西莫多救到圣母院后．国会再次判决她死刑。
这激起了巴黎流浪人的愤怒，因此他们深夜攻打圣母院要搭救她。
伽西莫多不明真相，在教堂里奋勇抵抗。
克洛德趁乱骗出爱斯美拉达。
国王下令镇压流浪人，致使圣母院尸横遍地，血流成河。
(7)生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》 中的话：择其善者而从之，其不善者而改之。
(8)游山玩水，赏心悦目。
人们对山水的不同感受，全因心情有别。
南北朝文学理论家刘勰的《文心雕龙》中有两句诗写出了游山玩水的饱满激情，这两句诗是：“登山则情满于山，观海则情溢于海。
” (9)花，是古诗词营造意境常选的意象之一。
请任意默写出描写梨花、菊花、桃花、荷花、稻花、桂花的古诗词佳句。
(至少写3句)①梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。
（晏殊《寓意》）②待到重阳日，还来就菊花。
（孟浩然《过故人庄》） ③竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
（苏轼《惠崇春江晚景》）④接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
（杨万里《晓出净慈寺送林子方》）⑤稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
（辛弃疾《西江月》）⑥人闲桂花落，夜静春山空。
（王维《鸟鸣涧》） (10)春天，是古代诗人常咏叹的季节。
请任意默写出描写春潮、春城、春雨、春江、春水的诗句。
(至少写3句)①春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
（韦应物《滁州西涧》）②春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
（叶绍翁《游园不值》）③春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
（韩翃《寒食》）④小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
（陆游《临安春雨初霁》） ⑤春江潮水连海平，海上明月共潮生。
（张若虚《春江花月夜》）⑥风乍起，吹皱一池春水。
（冯延已《蝶恋花》） 【背诵技巧】 名句名篇主要靠的是点滴积累，多些方法，多些技巧，往往能收到事半功倍之效。
1.领悟含义。
对每一条名言名句，都要领悟其大致含义，特别是其中的关键字词。
如：“为人性僻耽(dān入迷)佳句，语不惊人死不休。
” 2.圈点强记。
对名言名句中的易混字、易错字，要用红笔圈点出来，以激起有意注意，重点把握。
如：“不积跬步，无以致千里”中的“跬”，“一张一弛，文武之道”中的“弛”。
3.边诵边写。
记忆时，可边背诵，边用笔在草稿纸上写出上、下句或句子中的关键字。
4.规范书写。
书写时，要做到“三清”、“三不”：“三清”就是卷面清洁，字迹清楚，笔画清晰；“三不”就是不写潦草字，不写繁体字和不规范的简化字，不添减笔画。
5.看清要求。
高考名句填空要求是“任选□句”，考生在答题时可以全答，阅卷时以前□句中答对的句数计分。
所以考生答题时首先一定要看清默写要求。
关于春秋战国时期出现的成语典故。
、烽火戏诸侯在西周末年，昏庸的周幽王为博得王妃褒姒一笑，竟不惜在城中演出以烽火向诸侯求教的闹剧。
结果，少数民族犬戎进攻西周，再起烽火时，诸侯无人来援，幽王被杀，西周结束。
从此周天子的权威一落千丈，出现了春秋战国时期群雄并起，诸侯纷争的局面。
2、尊王攘夷齐桓公在成就霸业时，曾得到管仲辅佐。
此人在齐桓公继位前曾侍从齐桓公的政敌，为与齐桓公争夺王位，曾射过齐桓公一箭。
但齐桓公上台后，看重管仲的才于，不计这一箭之仇，而是拜其为相，实施改革，终于国富兵强。
春秋时期，周天子的地位一落千丈，诸侯王不再听命于周王，一些强大的诸侯趁机发动兼并战争，强迫其他各国承认其霸主地位。
管仲辅佐齐桓公打着“尊王攘夷”旗号，使齐国齐桓公“九合诸侯，一匡天下”，成为春秋时期第一个霸主。
3、问鼎中原据说楚庄王在推行霸业的过程，曾率军在周王室所在的洛邑郊外耀武扬威，并遣使问九鼎的大小轻重。
鼎象征王权，庄王问鼎，表明夺权之心。
4、退避三舍春秋时期，晋国内乱，晋献公的儿子重耳逃到楚国。
楚成王收留并款待他，他许诺如晋楚发生战争晋军将退避三舍（一舍为三十里）。
后来重耳在秦穆公的帮助下重回晋国执政。
晋国支持宋国与楚国发生矛盾，两军在城濮相遇，重耳退避三舍，诱敌深入而大胜。
5、一鸣惊人相传楚庄王（另一说为齐威王）临政三年终日作乐，不理朝政。
一臣下对庄王说：“听说国中有一只大鸟，三年不飞，三年不鸣，是怎么回事
”庄王说：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。
”然后整顿朝政，富国强兵，短短数年形成大治局面。
6、老马识途春秋时期，齐桓公应燕国请求，带兵打败了山戎国的侵犯；山戎国国王密卢逃到孤竹国请求救兵，管仲跟随齐桓公打败了孤竹国的援兵。
在回国途中，因假向导引入迷谷，使齐军受困。
管仲建议用一匹老马带路而化险为夷。
7、负荆请罪战国时，赵国有两位重臣廉颇与蔺相如，因蔺相如多次立功，赵王封他为相国，廉颇不服气，认为自己的武功盖过他的嘴。
蔺相如为了国家，对廉颇多次避让，廉颇得知他的良苦用心后惭愧不已，便背着荆条，到蔺相如家门请罪，从此两人和好，成为同生共死的交情。
8、纸上谈兵战国时，战国名将赵奢的儿子赵括饱读兵书，能健谈用兵之道，连父亲也难不倒他，自认为是天下无敌。
赵奢认为他是纸上谈兵不知交通。
后来赵奢死了，赵括顶替廉颇带兵，蔺相如等人极力反对，赵王坚持，赵括在长平之战中损兵40万。
9、三令五申孙武流寓于吴，吴王想试试孙武的军事才能，就将180名年轻宫女交给孙武操练。
孙武将宫女分作两队，让吴王的宠姬当队长。
孙武向宫女们交代了口令之后击鼓传令，宫女们一阵哄笑，队伍乱成一片。
孙武再一次下达命令，宫女们只觉得好玩，根本不听命令。
孙武说号令既然已经明白又不听令，这是头领之罪，下令将两名队长处死。
吴王急忙叫人传令不能斩杀王妃，孙武仍然杀了两个王妃。
然后，孙武重新操练宫女，这回没人敢不听号令了。
10、围魏救赵战国时，魏军围困赵国京城邯郸。
赵国向齐国求救，齐威王命田忌为将，孙膑为军师，出兵救赵。
田忌原想直接引兵去救赵国的邯郸，孙膑主张引兵去围攻魏国的京城大梁，魏必回兵自救，这样，不但能解除赵国的围困，还能使魏军疲劳不堪。
田忌采纳了孙膑的策略，引兵直奔大梁。
魏军闻讯急忙撤回围攻邯郸的部队，星夜回军援救大梁。
走到桂陵，齐军以逸待劳迎击魏军。
魏军大败，几乎全军覆没。
11、胡服骑射战国时，赵国国君武灵王决心变革图强。
武灵王见胡人（少数民族）身着窄袖短褂便服，骑着战马，边跑边射箭，行动迅疾，十分灵活，便决定向胡人学习，改革士兵服装，发展骑兵。
不到一年功夫，赵国拥有一支强大的骑兵，经过南征北战，赵国成了当时有数的强国之一。
12、窃符救赵战国时，秦国派兵围攻赵国的都城邯郸。
赵国向魏国求救，魏国派兵前去救赵。
秦国听说魏国派兵救赵一事，派人去魏国威胁魏王，魏王屈服于秦国，下令让前去救赵的魏兵按兵不动。
赵王向魏国公子信陵君写信求救。
信陵君曾为魏王的宠妃如姬报了杀父之仇，信陵君请求如姬从魏王那里盗出了兵符，从而夺取了兵权，率领几万精兵，奔赴邯郸，打败了秦军，解了邯郸之围。
13、朝秦暮楚战国时代秦楚相争频繁，各诸侯国视利害所重，时而助秦，时而事楚。
因而形成了一个形容在列强争夺势力范围的条件下，各集团和人们的态度动摇多变，反复无常的成语。
14、图穷匕见公元前227年，燕国太子丹派荆轲前往秦国去刺杀秦王赢政，演出悲壮的一幕。
荆轲告别太子丹时，高歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
”到了秦国，荆轲以重金收买秦王宠臣，得见秦王。
荆轲假称要向秦王赢政献上督亢地区的地图，当赢政打开地图时，荆轲抓起卷在地图中的匕首，向秦王刺去。
秦王大惊，猛地挣脱。
荆轲被秦的武士所杀。
15、卧薪尝胆春秋末年，南方的吴、越也加入了争霸战争，吴王夫差大败越国，吴王夫差打败并俘虏了越王勾践。
勾践给夫差喂了三年的马，受尽折磨，越王勾践受尽屈辱。
回国后立志报仇复国雪耻，请范蠡帮助训练军队，任用有贤能的人，自己亲自参加劳动并坚持睡在柴草上，每次饭前均要尝一个苦胆，经过十年生聚，十年教训，后来终于灭掉吴国。
16、爱媵贱女出自《韩非子。
外储说左上》：昔日秦穆公嫁女儿怀赢给晋公子，准备了非常丰厚的嫁妆，光穿着有华丽衣裳的婄嫁女妾就有70人之多。
新嫁到晋国时，晋国人看到陪嫁的女子都那么漂亮，于是都想找个陪嫁的女妾抢回家去，却认为秦国的国主还不如女妾漂亮，而轻贱秦国的国主。
这是则故事是韩非借齐国传墨子学说的田鸠之口回答楚王所提出的问题时讲的一则故事。
所举的“秦伯嫁女”一例与“买椟还珠”一起说明一种办事的道理，即切勿怀文忘用，甚至以文害用。
后世常以此比喻办事情舍本逐末，本末倒置。
17、白虹贯日出自《战国策之魏策四》：聂政是战国时韩国轵人，因为杀人避仇，逃到齐国，以屠宰为生。
韩卿严遂与韩相韩傀有隙，想要报仇，听说聂政侠义勇为，便送黄金百镒做为聂政母亲的寿礼，并说明欲请聂政刺杀仇人之意。
聂政以母亲尚在需要人奉养为由没有答应。
后来聂政的母亲死后，聂政独行仗剑刺杀韩傀，碰上了白虹贯日的现象，刺中了韩哀侯，他自己也自杀身死。
白虹贯日是一种大气光学现象，就是现在所说的日晕。
古人迷信，常把此做为是危害君王的天象异兆，也附会为精诚上感天道。
18、毕万昌大出自《左传 闵公元年》：春秋时，晋献公灭掉魏，把魏地赐给大臣毕万。
管占卜的大夫卜偃说：“毕万之后必大。
万，盈数也；魏，大名也（魏同巍，故云），现在把魏地赏给毕万，是天意要启发他的后代，使其昌大。
”后来，毕万的后代果然建立了战国时的魏国。
其实这些都是古人附会之说。
后世就常以“毕万昌大”的典故指人后辈发扬，繁盛昌大。
19、抱冰握火出自《吴越春秋 勾践归国外传》：越王勾践为了灭吴复国，常常以艰苦的生活条件来磨砺自己的意志。
他寒冬抱冰，炎夏握火，卧薪尝胆，夜以继日，内修军政，外结诸侯，经过十年生聚，十年教训，终于转弱为强，灭亡了吴国。
后人以“抱冰握火”比喻刻苦自厉，也用指生活艰辛。
20、常存抱柱信出自《庄子 盗跖》屋生与自己心爱的女子相约于河桥之下，女子一直到河水涨潮时都没有来，而尾生则宁愿抱梁柱而死都不愿失约。
尾生忠于爱情，信守约誓，但头脑僵化，不知变故，故抱柱而死。
后以此为坚守信约的典故，特别多用于男女间的爱情信誓方面。
21、表里山河出自《左传 僖公二十八年》：春秋时，晋楚决战之前，晋文公的谋臣，他也是晋文公的舅舅子犯劝文公参加决战，他认为即使仗打败了，凭太行山和黄河之险，也可固守无虞。
原话为：“战也。
战而捷，必得诸侯；若其不捷，表里山河（指晋国外黄河而内太行山，地理形势使国防极为稳固），必无害也。
”后世常用“表里山河”说明地理国防之固。
而元张养浩在《潼关怀古》中：峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。
望西者，意踟蹰。
中的“山河表里”即用此事，一方面说明潼关形势的险要；另一方面反衬诗人一路所见秦汉宫阙的破败，百姓处于战乱之际的无边苦难。
22、甘拜下风出自《左传 僖公十五年》： 在秦晋韩原之战中，晋军大败，晋惠公被秦兵所俘获，晋大夫头发蓬乱下垂的拔帐随行。
秦穆公劝说道，：“二三子何其担忧也
寡人准备请晋君去我秦国，岂敢太过分呢（这是表面上安慰晋国大夫等人的放话）
”晋大夫于是三拜稽首道：“君履后土而戴皇天，皇天后土实闻君之言，群臣敢在下风。
”实际上晋大夫这番话，是与秦穆公约誓，希望他说了话要算数。
“下风”的意思就是你的诺言不仅天地共鉴，我们在下这些做臣子的也都听见了，希望你不要食言。
“拜下风”原是谦恭卑怯的举止，后逐渐又演化成“甘拜下风”的成语，用为甘居下列的自谦词。
23、背城借一出自《左传 成公二年》：公元前五八九年，晋、鲁、卫三国的联军击败齐军后，齐顷公派大臣宾媚人（即国佐，曾主持齐国之政）带上贿赂去见晋军主帅却克，当晋方提出屈辱齐国的苛刻条件（必以萧同叔子就是齐侯之母为人质，并且将齐国境内田间的垄亩变成东西走向，这样道路、水渠都将成为东西方向，以便晋军的行动）时，宾媚人本着维护齐国尊严，坚决地加以拒绝，并准备决一死战（原话中为背城借一）。
鲁、卫两军主将，都劝告却克与齐停战求和，晋终于放弃了继续进攻的主张，签订了盟约，齐国得以转危为安。
后来以“背城借一”表示誓与敌人决一死战。
24、班荆道故出自《左传 襄公二十六年》：春秋时，楚国伍子胥的祖父伍举与蔡水师子朝（文公之子，公子朝）的儿子公孙归生是好朋友。
伍举娶与王子牟（即申公），王子牟因犯罪逃亡后，楚人皆言：“王子牟逃亡实为伍举护送之。
”于是伍举也因受牵连而逃奔到郑国，然后准备到晋国去。
恰在这时，公孙归生也将要去晋国，二人在郑国郊国相遇。
他们“班荆（扯草铺地）相与食（坐在上面，一面吃东西），而言复故（一面攀谈返回楚国的事情）。
后以“班荆道故”指朋友在途中邂逅相逢共话旧情。
25、苌弘化碧出自《庄子外物》 苌弘是春秋时周敬王的大臣刘文公所属的大夫。
刘氏与晋范氏世代通婚姻，在晋卿内讧中（所指为公元前490年即周敬王三十年，赵氏击败范氏和中行氏），苌弘曾帮助过范氏，晋卿赵鞅为此声讨他，晋君怪怨周敬王，周敬王便把苌弘杀死。
苌弘死于蜀（今四川），蜀人感之，以柜盛放其血，三年而化为碧玉，及精诚之至也。
当然化碧之说为后人的演义。
后来常以“苌弘化碧”来比喻忠贞之人含冤而死；或指为国献身，忠烈精神长存。
像明末著名将领袁崇焕就有死后，鲜血化碧一说。
26、悬梁刺股出自《战国策 秦策一》：苏秦游说秦王，上书上次，秦王没有采纳他的主张，他回到家中，父母妻嫂都不理睬好。
他伤感之余，刻苦自励，夜以继日的努力攻读。
夜里读书至困欲睡时，就用锥子刺扎大腿，以便清醒起来，继续学习。
这种勤苦自强的精神，历来被人称颂，成为旧时劝学的典型事例。
后世常以“刺股”用为勤苦读书、奋发自强的典故。
27、操刀伤锦出自《左传 襄公三十一年》：春秋时，郑国大夫子皮想让自己的一个小臣尹何，担任私有领地的邑大夫的官职。
因为郑子产是他晚年举荐而执政的，可能认为提拔尹何，子产不会反对。
郑子产主张“学而后入政”，这样才不致把事情办坏，才是用人稳妥的办法；如果“以政学者”，那就是拿“政”去开玩笑，这是对“政”的不负责任，这将给“政”造成危害。
为了说明这个道理，子产以“未能操刀而使割“，”美锦不使人学制“作比，阐明不可本末倒置。
以今天的眼光看，学而后作虽无可厚非，但干中求学，干也是学，也是不能偏的。
后人“操刀”“伤锦”合二为一，用来比喻才薄力单，难以预胜任。
28、楚幕有乌出自〈左传 庄公二十八年〉：楚伐郑，郑国得到其他诸侯国家的援救，迫使楚军连夜撤退。
楚军为了防止郑军及诸侯国援军的援救，军队于夜间悄悄撤走，却留下了空空的营幕作为掩护。
军幕空虚，所以乌鸦才栖止在上面，郑国人由此判断出楚军营内的虚实，才停止了向桐丘奔逃。
后来用这个典故，常指败退或军事力量的空虚。
29、丁公凿井出自《吕氏春秋 察传》：春秋战国时宋国一个姓丁的人因为家中无井，所以就在自家院中打了一口井，他觉得这样一来，洗涤和取水就不需要专用一个人了，说是等于得到了一个人的帮助。
有人听到这话后就把它传讹了，说丁家打井得到了一个人。
后来就以此比喻以讹传讹，或主观主义凭空解释，把事情搞得颠倒悖谬。
30、大义灭亲这个故事就比较有名了，在〈东周列国志〉上也有记载，不过我要讲的则是出自〈左传 隐公四年〉：春秋时，卫国石蜡之子石厚，与公子州吁共谋杀君篡位。
石厚为了安定国内人心，去求计于自己的父亲。
石蜡因之而设计，借陈桓公的帮助，乘他们到陈国之机，逮捕了州吁和石厚。
卫国派人到濮杀死了州吁，石蜡派家臣到陈杀死了石厚。
《左传》因此称赞道：“君子曰：‘石蜡，纯臣也。
恶州吁而厚与（同与，就是一同处死的意思）焉“大义灭亲”其是之谓乎
’“大义灭亲”原指为君臣大义而灭父子私情，后用以泛指炎维护正义而不徇私情。
31、东施效颦出自《庄子 天运》：说越国有一个绝色美女名叫西施。
她长得非常漂亮，无论怎样打扮，一举一动都是美丽动人的。
西施有个心口疼的毛病，犯病的时候，总是用手按着胸口，皱紧眉头。
有一天，她在村中的道路上行走，突然，胸口疼痛起来，疼得紧皱眉头，便不知不觉地用手按着胸口处，咧着嘴似笑非笑的。
正巧，迎面走来一位叫东施的丑姑娘。
东施看见西施皱着眉头，用手接着胸口在笑，觉得样子十分好看。
于是，就照样模仿起来。
东施本来没有胸口疼的毛病，却也用手按住胸口咧嘴笑，把眉头也照样紧皱起来，自以为这样就美丽了。
村民们看到她一反常态的样子，莫名其妙的多看了她两眼，丑姑娘东施却以为人家喜欢上她了，于是她更加紧皱眉头咧开大嘴强笑，这一下，把别人都给吓跑了。
后以“东施效颦”来比喻“丑拙”盲目机械地效仿“美巧”，结果适得其反，闹出笑柄。
李白就有：丑女来效颦，还家惊四邻。
32、呆若木鸡《庄子 达生》：战国时，斗鸡是贵族们寻欢作乐的一项活动，齐王便是当时的一位斗鸡迷。
为了能在斗鸡场上取胜，齐王特地请专家纪渻子帮他训鸡。
齐王求胜心切，没过几天，便派人来催问，纪渻子说：“鸡没训好，它一见对手，就跃跃欲试，沉不住气。
”过了几天，齐王又派人来问，纪渻子说：“还不到火候，看样子鸡虽不乱动了，但还不够沉稳。
”又过了几天，纪渻子终于对来人说：“请你告诉齐王，我花工夫把鸡训好了。
”待到斗鸡时，对手的鸡又叫又跳，而纪渻子训好的鸡却像只木鸡，一点反应也没有，别的鸡看到它那副呆样竟然都被吓跑了。
因此，齐王用这只鸡和别人斗，自然场场获胜。
庄子用这个故事，愿意是指为了说明有些事情不必亶承天生自然之理，经过人为的训练，也能积习成性，达到改造“物”的目的。
但是传到了后世，却用“呆若木鸡”来形容人因恐惧或惊讶而发愣的神态，则全用为贬义。
33、盗憎主人出自《左传·成公十五年》：春秋时，晋伯宗（晋大夫孙伯纠之子）为人正直，在朝常直言不讳，妻子常劝他说：“盗憎主人，民恶其上，好直言，必及于难。
”后来伯宗果然因为结怨过多而被杀。
“盗憎主人”是说盗贼憎恨被他盗窃、抢劫的主人，后来就比喻坏人怨恨正直的人，无道恨有道，恶恨善，丑恨美，坏人恨好人。
34、得鱼忘筌出自〈庄子 外物〉：庄子说：“筌（就是一种捕鱼的竹器）所以能捕到鱼，是因为得鱼而忘筌；蹄（捕兔的哭具）都所以在兔，得兔而忘蹄；言者（指语言，言词）所以在意（要表达的意思、事理），得意而忘言。
吾安得夫忘言之人而与人言哉（就是说深悟其道、专心致意却并不侈于言辞的人，其实难得，故庄子希望能找到这样的人和他交谈）
’”庄子在这里以“得鱼忘筌”“得兔忘蹄”为比喻，并不从消极的意义上使用，承上启下，目的在于比照说明“得意忘言”的道理。
后世用“得鱼忘筌”却改变了原本的本意，一般都是有在消极的意义上，比喻办事情一旦达到了目的，便把赖以达到目的的手段忘掉或抛弃。
