讲诚实和善意的谎言的资料，辩论会要用，重点是反方（善意的谎言）的资料
急急急
说谎是什么
如果不分青红皂白就定义为：不实事求是，说假话，夸大，掩盖，歪曲事实真相。
那我们的生活就充满了大大小小的谎言，从煽动性极强的广告到情人间的甜言蜜语，无一不充斥着夸张的言辞，就连文学作品本身也成了谎言。
说到谎言,我敢说我们从小到大没有人没说过谎的.是的,人人都说过谎,只是有的谎言是善意的,而有的谎言是恶意的!善意的谎言,它的出发点是好的,是在撒谎的同时达到善意欺骗时,而不得不编造出来的谎言. 谎言”之所以称为“谎言”是因为它是虚假的、不真实的、骗人的话语。
但今天，我们谈到的“谎言”，还有个定语——善意的，加上这个限定词后，谎言的本质也就发生根本的改变。
即使听到善意谎言的人明知道是谎话，也一样会去努力相信，不会觉得说谎者的虚伪，有时还要从心里感激呢， 有一个例子，说上个世纪一架美国的运输机在沙漠里遇到沙尘暴袭击迫降九名乘客和一名驾驶员陷于绝望之中;求生的本能使他们为争夺有限的干粮和水而动起干戈. 紧急关头，一个临时搭乘飞机的乘客站出来说:”大家不要惊慌，我是飞机设计师，只要大家齐心协力听我指挥，就可以修好飞机”.这好比一针强心剂，稳定大家的情绪，他们自觉节省水和干粮;一切井然有序，大家团结起来和风沙困难作斗争. 十几天过去，飞机并没有修好;但有一队往返沙漠里的商人驼队经过这里时搭救他们.几天后，人们才发现，那个临时乘客根本就不是什么飞机设计师，他是一个对飞机一无所知的小学教师. 一个得了白血病的小女孩,在她生命的后期,当医生问她最大的心愿是什么时,她说想去天安门看看升旗仪式,对一个生命垂危的女孩的最后心愿,医生和家长哪有不满足的理由呢?但是因为她的家住在遥远的新疆,如果满足她的要求,医生怕女孩经受不住旅途的劳累,于是一个由2000多名志愿者和医生还有女孩的家人组织的集体编造谎言的活动开始了,从上火车到改乘旅游公车,一路上,从报站到服务员端茶倒水,甚至到旅客的交谈,都是大家有意安排的,最后来到了一个学校,在军乐队伴奏的国歌声中,双目失明的女孩以为真的来到了渴望已久的天安门广场,当看到她无力的举起她的小手向国旗的方向敬礼时,在场的人们全都流下了热泪,这次由2000多人组织的集体说谎行动,你能说他们善意的谎言有碍于诚信么? 善意的谎言是出于善良的动机，以维护别人利益为目的和出发点。
本身善良的人在某种状态下“被逼”说出的谎言是善意的，这种谎言对主体来说是一种友善，一种关心。
显然，善意的谎言无碍诚信。
第一：善意的谎言是出于善良的动机，以维护他人利益为目的和出发点。
众所周知，矛盾有普遍性和特殊性之分，特殊性包含与特殊性之中而区别于普遍性。
就其善意的谎言本身的性质决定它并非恶益，而是建立在内心之诚，之善的基础上，而恶意的谎言是为说谎者谋取利益，以强烈的利欲，薄弱的理性，把他人仅作为手段，不惜伤害他人的行为。
本身善良的人在某种状态下“被逼”说出的谎言是善意的，这种谎言对主体来说是一种友善，一种关心。
而心术不正的人，不管如何伪装，如何花言巧语，如何绞尽脑汁为自己恶意的谎言冠上善意的高帽，其所说的谎言都带有恶意目的性。
显然，善意的谎言无碍诚信。
第二：善意的谎言是一种处世的方式，是一种替人着想的品质的体现。
一个身患绝症的病人的亲友总是用善意的谎言将他的病情说的很轻，鼓励他配合医生治疗，相信在座各位不会因此而指责他们不诚信吧
相反是恶意的真实，一个俘虏在敌人的利诱下说出了己方的兵力部署，有人认为他诚信吗
对敌人的诚欣就是对国家的背叛啊
广州脑科医院司法鉴定科主任说：“说谎是人的一种本能，至于是否诚信，关键在与哪种谎言。
” 一句在不直接伤害追求者基础上表达拒绝爱意的谎言；一个在盛情男却下而又不愿意使邀请者失望的表达力不从心的谎言在人际交往中是不可或缺的。
它使我们更游刃有余的处世不惊，而不象一颗多棱的坚石，划的别人头破血流，自己也遍体鳞伤。
可见，人与人之间需要一层保护色和润滑挤。
自打从伊甸园被逐出之时，人们就不在赤裸相间而是围上树皮草叶了不是吗 第三：善意的谎言虽然是谎言的一种，但是不能说谎言就一定有碍诚信，要具体问题具体分析。
诚信之所以得到大家的推崇，是因为它是善意的不欺骗，善意的谎言在表面看来，似乎有碍诚信原则，但从本质上看，它之所以存在，是因为说出真话有碍善良的原则。
善意的谎言与诚信，实际是对立统一的关系，而那种所谓的违背恰恰为诚信提供了有益的补充，并不是有碍，打个比方：规定马路上同一方向的行人只能占有半条马路，并不有碍大家的通行啊
第四：没有谎言的世界如同没有灰尘的地球。
我方同意善意的谎言无碍诚信并不等于我们提倡它，其关键在于度。
一个得了白血病的小女孩,在她生命的后期,当医生问她最大的心愿是什么时,她说想去天安门看看升旗仪式,对一个生命垂危的女孩的最后心愿,医生和家长哪有不满足的理由呢?但是因为她的家住在遥远的新疆,如果满足她的要求,医生怕女孩经受不住旅途的劳累,于是一个由2000多名志愿者和医生还有女孩的家人组织的集体编造谎言的活动开始了,从上火车到改乘旅游公车,一路上,从报站到服务员端茶倒水,甚至到旅客的交谈,都是大家有意安排的,最后来到了一个学校,在军乐队伴奏的国歌声中,双目失明的女孩以为真的来到了渴望已久的天安门广场,当看到她无力的举起她的小手向国旗的方向敬礼时,在场的人们全都流下了热泪,这次由2000多人组织的集体说谎行动,你能说他们善意的谎言有碍于诚信么? 人人心中都有谎言的标准，怎样把握这个度，是我们首先思考的。
与动机不良的谎言相比，善意的谎言会使人们的感情变的更融洽，和谐，生活变的更有滋有味，它可以巧妙的避免冲突，实现情感沟通和顺利交往。
由此可见，在生活中，善意的谎言是不可缺少的。
关于善意的谎言的资料，（辩论可用）详细一点
正方: 主持人、各位评委，大家好
今天非常高兴在此就善意的谎言是否有碍诚信的论点提出自己的意见。
以下就是我方的看法： 善意的谎言本身即是谎言，这一点是无庸质疑的。
谎言，说谎是欺骗，欺骗是不道德的，不道德的事不得人心，这些都是打小师长们就谆谆教诲过。
但我们扪心自问，又有谁没有说过谎言呢
无论是对自己的亲人、朋友、还是不相识的人，目的也有很多种，但当我们给谎言加上一个“善意”时，仿佛大家都可能接受了，这正是人性的弱点的集中表现。
马克•吐温曾经说过这样一段话：“当你拿不定主意时，就说实话。
它将令你的对手感到窘困，令你的朋友感到释然。
”因此，心理学专家们的观点是：不要轻易扯谎，哪怕是善意的谎言。
[反方]: 当贫穷的母亲把仅有的饭菜留给儿女，同时隐瞒了自己还饿着肚子的事实，难道您还要指责善良崇高的母爱“不诚信”吗
其实生活中我们随处可见善意的谎言的影子，从病榻前含泪的安慰到委婉拒绝时的客套，从爱人间的海枯石烂到诗人笔下的绮丽夸张，但它们都没有那么可怕，让对方辩友谈“谎”而色变。
[正方]: 主持人、各位评委，大家好
对方二辩请注意，即使是善意的谎言，但作为谎言本身，已是与诚信相悖的行为，所以，无论谎言是否处于好的目的，作为谎言本身必然会有碍于诚信。
所以，在此我要大声疾呼，让我们拒绝善意的谎言，共同打造诚信社会。
[反方]: 对方一辨论述中，指出当一个人面对两种义务时，当彼此矛盾时，要缓解另一方义务。
但正方一辩并没有论述善意的谎言与诚信是矛盾的啊。
怎么能直接下结论，善意的谎言一定会缓解诚信义务呢
请对方辩友注意，我方一辩已清楚陈述，谎言本身应具有欺骗的功能，只有恶意谎言才是出于欺骗，请正方不要把“谎言”概念的外延缩小。
[正方]: 请对方辩手注意，您们的辩词存在很大的疏漏．我们认为区分事物首先应先从定义入手进行阐述，综合康熙词典的释义，善意的谎言就是不事实求是，说假话、虚话，夸大、掩盖、歪曲事实真相。
从善意的谎言词组结构入手进行分析，其属偏正短语，中心词是谎言，因而善意的谎言本质上就是谎言。
善意的谎言其动机虽然为善意，但因为善意本身存在一定的不确定性，因而屡屡被一些“职业骗子”所利用――这是不争的事实。
“谎言”的本身是阴暗的，事物的好恶不由事物的目的去衡量，善意的谎言本身即是假话。
尽管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然摆脱不了其谎言的本质，而谎言就意味着欺骗，因而就有碍诚信。
善意的谎言的出发点是善良的，但是往往这种谎言一旦戳穿，对对方的伤害会更深，作为谎言本身，已是与诚信相悖的行为。
在中共中央公布的《公民道德建设实施纲要》中提出的20字道德规范中，诚信 是一个很重要的规范，诚信就是求真，就是追求正义。
古人说真者，精诚之至也。
不精不诚，不能动人。
正如胡锦涛总书记在讲话中说的：“我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。
” 通过上述多方面的分析，我们认为无论谎言是否处于好的目的，作为谎言必然会有碍于诚信。
[反方]: 善意的谎言与诚信是不同范畴的道德规范，不会发生矛盾，就象汽车不会撞上飞机一样。
诚信：信，中国文化中“信”与“义”构成“信义”，是一种人文精神，做人的准则。
“信”与“诚”相连，形成“诚信”这一道德规范，是泊来品，近代西方法学先贤提出“契约社会”的概念，人与人各种的关系都是契约关系，在这样的社会中，诚信是社会道德的最底线，我国建立市场经济后，要建立规范的有序的市场，诚信也就成了最重要的准则。
所以，现代意义的“诚信”是市场运行的道德准则。
善意的谎言，从出发点和结果看各种各样的善意的谎言，都是为了保护对方的情感，维护对方的心理健康和愉悦，是一种人文精神。
由于善意的谎言的存在，世界变得更美好，更温馨，更和谐，世界才会充满爱，充满阳光，儿童健康成长，老人尽享晚年，病人充满希望。
所以，这是两个不同领域的道德准则，不会相互冲突，相互矛盾，善意的谎言不会妨碍诚信。
善意的谎言不是“谎言”（恶意的谎言），就象大海里的鲸鱼不是鱼，鼠标不是鼠。
善意的谎言和讲诚信辩论赛反方辩词 一辩:谎言”之所以称为“谎言”，是因为它是虚假的、不真实的、骗人的话语。
一个人如果经常有谎言流与口中，从而去哄骗他人，久而久之，他便会失去人们的信任。
我方还是这样认为——谎言终究是谎言，尽管善不善意，它也还是谎言。
所谓“谎言”，也就是骗人。
我们难道应该骗人么
从小老师就一直教导我们，做人绝对不能说谎。
说谎是一种不正直的表现，我们要做正直的人。
所以绝对不能说谎。
我曾经看过这样一则小故事：在拍卖会上，主持人厉声问道：“接下来要拍卖诚信这样东西，起价是无价，开始
” 由此可见，诚信是多么重要了
而且，在一个人失去诚信的同时，他的谎言还会是善意的吗
就从我们身边来看吧，若是朋友与朋友间没有了诚信，那么这朋友间就没有了信任，会决裂
不，恐怕没有那么简单，会反目成仇，更有可能因为中间闹得一点的小小的不愉快而将你置身于死地。
我们口中所经常讲的一个词是什么，是诚信。
诚信是什么一个意思
我想恐怕不外乎两个词：诚实、信任。
诚实其实与信任是两个好朋友，手挽手而行的。
马克吐温曾经说过这样一句话：“当你拿不定主意时，就说实话。
它将令你的对手感到窘困，令你的朋友感到释然。
”心理学专家们也说：不要轻易扯谎，哪怕是善意的谎言。
在中共中央公布的《公民道德建设实施纲要》中提出的20字道德规范中，诚信 是一个很重要的规范，诚信就是求真，就是追求正义。
古人说真者，精诚之至也。
不精不诚，不能动人。
二辩:1.这里以南加州的一个名叫汤姆的公司经理为例。
汤姆每年与太太以及儿子到岳母家度感恩节。
他其实很不喜欢吃岳母做的一种“有特色的”南瓜馅饼，但却对岳母说她的馅饼做得多么可口，以避免伤害她的情感。
“这样做有错吗
”汤姆在向心理医生咨询时问道。
这是一个不少人都会提出的问题。
这名心理学家让他从岳母的角度来看待这种谎话。
假设有一天，汤姆的儿子在外婆面前吐露了实情，岳母发现了汤姆的真实感受，她是会告诉汤姆“谢谢你的好意
”还是会感到情感上受到伤害，说：“这些年你怎么能这样一直误导我
你还向我隐瞒了什么
”而且，汤姆的岳母又会对自己产生何种疑问
汤姆的儿子也要模仿父亲扯谎吗
他会怎样看待父亲的人格
他今后会再相信自己父亲所说的话的吗? 2.请对方一辩注意，既是谎言
何来善意
即是善意
何必撒谎
3.难道您认为在谎言前面加了善意这么一个形容词，它就变成真话实话了吗
按对方辩友的逻辑那为什么不叫善意的真话，善意的实话呢
4.好，那咱们来看一下今天的辩题吧，善意的谎言也是谎言的一种，它也是谎言，违背了诚信，难道对方辩友您要否认吗
5.对方辩友，赵本山一小品有这么一句：“小样，穿个马甲就不认识你了
”而今天怎么谎言加了个善意的外衣，您就认不出来了呢
6.善意的谎言对他人也是有伤害的，只是在某种程度上减轻了伤害，可谎言总有被揭穿的一天，而这个过程带来的伤害对方又怎么能避而不谈呢
7.教育子女就一定要用善意的谎言吗
为何我们就不能诚信一点，再诚信一点呢
难道对方没有听过曾子杀猪教子吗
曾子不仅是在教育妻子，更是在告诉世人：善意的谎言不可要啊，诚信才是硬道理啊
8.对方辩友，我们需要的更多的是善意的大实话啊
不说谎就不能善了吗
9.“躲的过初一，躲不过十五。
”“跑得了和尚跑不了庙”，“瞒的了一时，瞒不了一世”。
当谎言被揭穿之后，不论你是不是善意的谎言，被欺骗的人始终会难过，为何当初不直接把真相说出来呢
三辩:1.就如同《狼来了》文中的那个孩子一样，每天都喊“狼来了”以寻求开心，而当狼真的来时，他只有一个人独立去面对，自己去承受，再怎么喊叫也无济于事，也不会有人再来帮助他。
因为，可能来帮助他的人已经习惯了他的喊叫，以为又是他在“逗你玩”呢，可见，谎言有碍于诚信。
2.善意的谎言，总是强调其善意性，而被有意的世界里划分到善的道德类别里，这样，善意的谎言似乎在道德评价中与人们所痛恨的恶意欺骗划清了界限，从而也更加容易被人们采纳和接受。
但是我们不能因为好恶而忽略了理性的思考，我认为善意的谎言带有欺骗性本质，所以，善意的谎言必然会有碍于诚信。
不仅如此善意的谎言有时被戳穿了，会使被骗的人感到无比失望。
3.求诚信，古已崇尚。
从孔子的“人无信不立。
”到礼记中的“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”。
无不体现着真诚实意，信守诺言，求真之意。
从古至今，诚信是为人处事的最基本的准则。
比如说要想真正交上几个知心朋友，首先你必须要是个讲诚信的人。
因为人与人相处，应该坦诚相对，信守诺言。
如果双方对自己的过去遮遮瞒瞒，一点都不了解对方，怎么会成为朋友
即使凑巧成了朋友，随着交往的深入，你所隐瞒的不光彩的一面总会有被对方发现的一天。
到那时，你的朋友就会因你不是个坦诚守信的人，离你而去。
反之，如果你把过去坦诚地告诉对方，并且表明你想结交他这个朋友，并会信守朋友间的诺言，相信对方一定会不计前嫌，与你交往，并因此而成为好朋友。
讲诚信意味着说真话，撒谎是一种不可原谅的劣根性。
说真话令别人使我们的心胸坦荡，说真话令别人对我们尊敬，说真话令事业伙伴展开良好的合作，说真话获得朋友的信任，做人也好做事也好都需要讲诚信。
4.不知道在哪里曾经看过：“做错事并不可怕，可怕的是你没有承认的勇气。
”当第一次听到这句话时，我觉得说得十分得对啊
纸是包不住火的，只要你肯承认了错误，痛改前非，我们一定会原谅你的。
大家因该都看过这个美国总统华盛顿与他父亲和他父亲樱桃树的故事。
虽然华盛顿不小心砍倒了父亲的樱桃树，但面对愤怒的父亲，不但没有说谎话，说了实话：“父亲，是我砍倒了您的樱桃树，对不起，我只是想试一试斧头利不利。
”华盛顿的父亲却转悲为喜：“儿子，虽然你砍倒了我的樱桃树，但你肯说实话。
知道吗，我宁愿损失一百棵樱桃树也不愿你说一句谎话
” 5．剖开现象看本质，辞书解释谎言为对事实进行曲解，不是真实的事情。
事物美丽的外表总能迷惑一部分人的眼睛。
打小师长就谆谆教导我们不要撒谎，撒谎不是好孩子，但给谎言加一个善意外衣时，击中了人性的弱点，使一部分人开始接受了善意的谎言。
但是褪去了乞丐服穿上了旗袍就能摆脱其与事实不符的本质吗
所以善意的谎言依然是谎言，违背求真，所以我方认为：善意的谎言违背诚信。
6．在谎言前面加上善意二字，就想当然的认为它不再是谎言，认为其动机是善意的，孰不知善意本身存在一定的不确定性，因而屡屡被一些”职业骗子”，所利用这已经是不争的事实。
所以请对方辩友睁开您理性的慧眼看看善意的谎言的现实问题吧
不要”不识谎言真面目，只因身在善意中”啊
7．诚信所内涵的人文精神，要求人们自觉守法，真诚守信，树立起适应市场经济体制和法治社会的价值观和道德观。
和谐不是用善意的谎言就可以建立的，和谐是人与人真诚的体现啊
最后我想告诉对方辩友，披着羊皮的狼终究还是狼啊
所以，我方坚持认为：善意的谎言违背诚信
8．对方认为善意的谎言是一种至善，不会影响诚信，我方不否认善意的谎言的作用和效果，但善意谎言得到的效果和作用终究是以牺牲诚信为代价，我们不会用“不诚信”去谴责说善意谎言的人，但仅仅是因为他这样做是出于善意的目的，所以我们不忍去苛责他，而并不代表他说的善意谎言就不违背诚信啊
四辩:同学们，我方认为做人要讲诚信，这是一个人立足的根本，古今中外多少仁人志士都是以诚信于天下。
而谎言就是假话，就是撒谎，尽管你的出发点是善意的，但本质上仍然是一种不诚实的表现，因此，我反对在“善意”幌子下说谎。
一切谎言都是带有欺骗性的，“善意的谎言”也不例外，许多善意的谎言都可以用真诚的话语替代的，那么，我们为何不保留一份真诚呢
善意的谎言本身即是谎言，这一点是无庸质疑的。
谎言，说谎是欺骗，欺骗是不道德的，不道德的事不得人心，这些都是从小老师、家长们就教诲过。
不管谎言是出于善意的还是恶意的，拿这种谎言去应付别人，就是在欺骗别人；拿这种谎言应付自己则就是在欺骗自己。
善意的谎言也属于谎言的一种，如同良性恶性肿瘤一样，不管在疾病所导致的结果上如何的不同，它都是疾病，有害于人类的身体健康。
善意的谎言也是一样，善意的谎言有着美好的初衷，然而它仍然属于有违道德的实质行为，那就是说谎，所以不管善意谎言的目的和结果如何，违背了诚信的原则，已经是不争的事实。
善意谎言也可以说是一种慢性中毒，为什么说善意谎言是一种慢性中毒呢
该项心理学研究解释说，因为客体善意谎言破坏诚信是不会直接被人们所感知的，而随着时间的推移，它会慢慢地腐蚀人们的诚信系统。
不诚信的理念藏于他们的潜意识，而“为人家好
”这句话就会成为他日后破坏诚信的内心借口。
基于上述理由，我方认为，善意的谎言有碍诚信
我们要拒绝谎言，坚持诚信。
其它:1.守信了诚信就守信了一方净土，守信了诚信就留信了成功，守信了诚信中华民族才能永恒。
2.善意的谎言更多的是借口
3.再善意的谎言，也是谎言 4.谎言都是带有欺骗性的不是因为你加上了‘善意的’这个词它就变成真话了相反你的话恰恰欺骗了人们。
让人民生活在谎言之中那我们还有什么实话可言请问谎言什么时候能够变成真话。
5. 诚信如同金子一般珍贵，失去了诚信即失去了做人的根本6. 相信大家也听说过机会成本吧
就是说，你做了某件事情，就失去了同时做其他事情的机会了。
你要达到善意谎言的效果，就必须牺牲诚信，这就是善意谎言的机会成本
7. 每个人都会按照自己的意愿去做事情 也许有人认为善意的谎言无碍,但是有的人觉得有碍 但是还是那句话 无论什么我们都不应该说谎 是什么就是什么。
8. 善意的谎言 也是谎言，说谎就是不诚实，不诚实就是人品有问题，人品有问题的人 我相信没有人愿意做吧，所以反对什么善意的谎言，只是一种推脱借口。
9.诚实守信是我们做人的最起码的准则它对我们的成长和成功都有着极其重要的意义。
‘君子一言，驷马难追’、 ‘一言九鼎’等典故都告诉了我们诚实的重要性。
德国伟大的诗人海涅就说过：‘生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。
10. 诚实守信是做人的根本古人曾告诉我们‘民无信不立’、‘诚者天之道也；诚之者人之道也’、‘与朋友交言而有信’这些都告诉我们做人要讲究诚信。
守了诚信就守了一方净土守了诚信就留住了成功守信了诚信中华民族才能永恒。
11.而且，关于诚信的名言数不胜数，随便列举几个吧。
“生活是需要诚信的，有了诚信才会有幸福可言。
” “诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。
”“诚信是一种美德，会让你更加完美。
”
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讲诚信（正方）道德范畴来讲诚信就是诚信无欺，讲求信用，构成为人处事的根本道德标准，是一种个人生活的准则。
而从人性的真善美来讲，善意的谎言可以说是人性美的一种另类表现方式，它是人们对事物寄托的美好愿望，是人们善良心灵的对白。
我认为每个人做每件事件都有一个动机和出发点，只要他的出发点是以维护他人利益为目，是以不伤害他人为准则，我觉得无可厚非。
谎言毕竟是谎言，，哪怕是善意的谎言 。
当你本着善的一面去对他说谎 ，等谎言破灭的时候 ，那将更让人失望或者痛恨 。
好比一个得了绝症的人 ，当医生告诉他只是一个小毛病、不碍事时 ，他或许并不那是个善意的谎言，他依然过平常的日子 ，等病魔到来之时 ，谎言不攻自破 。
当他知晓那是个谎言之后 ，他会后悔 ，会痛恨 ，因为医生的善意 ，使得他不知道自己所剩的时间 ，也就不会去在有限的时间里去做自己没能完成的心愿 ，那样就会让他最终抱憾终生 ，那样的结局启不是更悲惨 ，更让人难以接受 。
相反 ，同样情况下 ，当他知道自己所剩时间有限 ，他就可以去做他想做的事情，那样他就没有遗憾可言 ，如此可见，诚信要胜于善意的谎言。
用善意的谎言（反方） 当我们为了他人的幸福和希望适度地扯一些小谎的时候，谎言即变为理解、尊重和宽容，具有神奇的力量。
出于美好愿望的谎言，是人生的滋养品，也是信念的源动
云南省公务员考试历年真题谁有啊
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一.单项选择题1.规定割让香港岛给英国的不平等条约是（ ）A.《辛丑条约》 B.《马关条约》 C.《北京条约》 D.《南京条约》2.近代史上，中国同西方资本主义国家的第一次较量是（ ）A.虎门销烟 B.鸦片战争 C.甲午风云 D.义和团运动3.国际著名的一家公司在一次拍卖会中以高价出卖圆明园的一批古物，引起极大争议，这些国宝沧为外国古董商人的拍卖品，与下列哪一次战争有关（ ）A.鸦片战争 B.第二次鸦片战争 C.甲午风云 D.八国联军侵华战争4.有一公司筹拍有关“义和团”的电影，下列哪一情节不符合历史事实（ ）A.义和团杀教士，烧教堂B.设立拳厂、神坛，进行练拳习武活动C.盛行于广东一带，打出“扶清灭洋”口号D.在一次战役中用“火牛阵”破解敌人的地雷防区5.一位老人生于1850年,死于1902年，他这一生里中国发生了哪些事情
（ ）①.鸦片战争 ②.第二次鸦片战争 ③.甲午中日战争 ④.八国联军侵华战争 ⑤.林则徐虎门禁烟 ⑥.义和团运动A.①③④⑥ B.②④⑤⑥ C.③④⑤⑥ D.②③④⑥6．“大将筹边尚未还，湖湘子弟满天山，新栽杨柳三千里，引得春风度玉关”这首诗颂扬谁的伟大业绩（ ） A．曾国藩 B．李鸿章 C．左宗棠 D．林则徐7.洋务派推行的洋务运动的根本目的是（ ）A.维护清朝统治 B.学习西方先进技术C.建立资本主义制度 D.发展资本义义8.如果说你是清末的一位读书人,希望能从事外交工作来救国,你应进入何处培养你的外语能力?（ ）A.福州船政局 B.轮船招商局 C.江南制造总局 D.京师同文馆9.洋务派掀起洋务运动的口号是（ ）①.民主②.求富 ③.科学 ④.自强 ⑤.扶清灭洋 A. ②④ B.②③ C.④⑤ D. ①②10.1895年,身居北京的居民可以看到的爱国壮举是( )A.公车上书 B.百日维新 C.戊戌变法 D.兴中会的成立11. 戊戌变法开始的标志是（ ）A.公车上书 B.光绪帝颁布诏书C.强学会的成立 D.康有为几次上书光绪帝12.直接引起公车上书的事件是（ ）A.《马关条约》的签订 B.门户开放政策的提出C.德国：“强租”胶州湾 D.义和团运动的兴起13．标志着中国资产阶级革命派初步形成的是（ ）A.兴中会 B.同盟会 C.光复会 D.华兴会14. （黔西南州地区，2005年中考题）同盟会的政治纲领：“驱除鞑虏,恢复中华,创立民国,平均地权”。
孙中山在《民报》发刊词中把它阐发为( )三大主义.即“三民主义”①.民族 ②.民主 ③.民权 ④.民生A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②④15.“驱除鞑虏,恢复中华,创立民国,平均地权”。
是中国同盟会的纲领,反映了孙中山先生“民生”思想的是（ ）A．驱除鞑虏 B．恢复中华 C．创立民国 D．平均地权16.（遵义市，2005年中考题）20世纪30年代，中山装的造型被赋予了特殊的含义，其中袖口的三颗扣子代表的是（ ）A、三民主义 B、三省吾身 C、三大政策 D、三要分立17.假如你看见了一张民国十五年发行的邮票,那么请你根据所学的知识判断一下这张邮票发行于（ C. ）A.1924年 B.1925年 1926年 D.1927年18.新文化运动兴起的标志是( ). A陈独秀创办《青年杂志》 B.鲁迅发表《狂人日记》C.李大钊创办《每周评论》 D.陈独秀发表《文学革命论》19．新文化运动斗争的锋芒指向（ ） A.帝国主义 B.资本主义 C.孔孟之道 D.维新思想20.掀起新文化运动的目的是( ) A.宣传马克思主义 B.反对帝国主义C.同封建复古思想做斗争 D.建立资产阶级共和国21.五四运动爆发的导火线是[ ] A.巴黎和会上中国外交的失败 B.十月社会主义革命的推动 C.无产阶级力量的强大 D.北洋军阀的反动统治22.中国革命在农村建立的第一个革命根据地是[ ] A、中央革命根据地 B、井冈山革命根据地C、左右江革命根据地 D、闽浙赣革命根据地23. 1927年，汪精卫在武汉召开分共会议，公开发动了[ ]A.四•一二反革命政变 B.马日事变 C.七•一五反革命政变 D.武汉事变24.在“五四”运动中， 学生所提出的“内惩国贼”是指[ ] ①段祺瑞 ②曹汝霖 ③冯国璋 ④陆宗舆 ⑤章宗祥 ⑥曹锟 A．①③⑥ B．④⑤⑥ C．②④⑤ D．①②③25.表明国共两党第一次合作全面破裂（第一次国内革命战争失败）的标志是[ ]A．“四•一二”反革命政变 B．马日事变C．孙中山逝世 D．“七•一五”反革命政变二.列举出与下列内容相对应的历史事件例如: 虎门销烟----打击了外国侵略者的气焰,表明了中国人民维护民族尊严的决心。
1.标志中国近代史的开端---2.是近代侵占中国领土最多的国家--- 3.使中国完全沦为半殖民地半封建社会--4.启动了中国近代化进程--- 5.一次伟大的反帝反封建的资产阶级民主革命---6.第一个全国规模的统一的资产阶级革命政党--7.洋务派创办的最大的民用企业---8.孙中山领导民主革命的指导思想---9.一场救灭图存的政治变革----10.开辟了人类历史的新纪元----三.连线题a.1839年6月 1李鸿章 A黄海大战b.1894年9月 2左宗棠 B青浦大捷c.1895年4月 3林则徐 C《马关条约》d.1860年10月 4邓世昌 D收复新疆e.1860年8月 5李秀成 E虎门销烟f.19世纪70年代 6英法联军 F火烧圆明园 四．材料解析题1．阅读下列材料：材料一：《马关条约》签订的消息传到北京，康有为和梁启超联合各省参加会试的举人们上书光绪帝，反对同日本议和，请求变法。
材料二：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
”“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉
快哉
”。
请回答：①．《马关条约》签订于哪场战争
有什么历史影响
②．材料一指的历史事件是什么
这次事件有什么影响
③．材料二是谁在什么事件失败后说（写）的
这事件说明了什么
④．“贼”指“谁”
为什么“无力回天”
⑤．材料二的内容表现了作者怎么的决心和精神
2.“打倒列强，打倒列强
除军阀，除军阀
努力国民革命，努力国民革命
齐奋斗，齐奋斗
”请回答：①.材料中的“列强”指什么
“军阀”具体指什么
②.为“打倒列强
除军阀”哪一政府组织了什么战争
③.这场战争开始的时间
由谁担任先锋
主战场在哪里
④.“国民革命”开始的标志是什么
国民革命后来结果如何
造成此结果的客观原因是什么
五．简答题1．同学们，当你看到下列这张图片时，你会想到什么历史事实
有人主张对它进行重修,有人坚决 反对重修,你认为有没有必要对它进行重修显示我国已经强大了? 2．同学们，这一位伟人，你认识下列这位伟人叫什么名字吗
另外，你知道为什么人们尊称他为“国父”吗
参 考 答 案 &&&&&&&&&&期中能力测试一.1.D 2.B 3.B 4.C 5D 6.C 7.A 8.D 9.A 10.A 11.B 12.A 13.A 14.B 15.D 16.A 17 C. 18.A 19.C 20.C 21.A 22.B 23.C 24.C 25.D二、1鸦片战争 2俄国 3 《辛丑条约》4 洋务运动 5 辛亥革命 6 同盟会 7 轮船招商局 8 三民主义 9 戊戌变法10 俄国十月革命三、a—3—E b—4—A c—1—C d—6—F e—5—B f—2—D四、1、[1]甲午中日战争，使中国半殖民地半封建社会大大加深。
[2]公车上书。
影响是：揭开了维新变法运动的序幕，使维新变法与救亡图存结合起来成为一场政治运动。
[3]谭嗣同在戊戌变法失败后。
说明了资产阶级改良道路在中国行不通。
[4]指的是以慈禧太为首的顽固派势力。
因为维新派没有力量，没有实力，不能联系群众。
[5]为了进步的革命事业不怕流血牺牲的精神。
视死如归的爱国主义精神。
2、[1]“列强”指的是帝国主义侵略华势力，“军阀”指的是北洋军阀的吴佩孚，孙传芳，张作霖三大派系。
[2]广州国民政府组织的北伐战争。
[3]1926年5月开始的，国民革命军第四军叶挺独立团。
主战场在湖南，湖北。
[4]1924年国民党“一大”召开。
结果是失败。
客观原因是：由于帝国主义联合支持国民党右派突然叛变，反革命的力量大大超过革命的力量。
五、1、答：会想在第二次鸦片战争中英法联军火烧被称为“万圆之园”的圆明园。
①、赞同重建：理由是：圆明园是中国封建时代建筑艺术和中华五千年优秀传统文化的结晶，且为世界罕见的博物馆和艺术馆，其被西方称为“万园之园”。
重建圆明园，把它建成国家收藏珍宝文物的博物馆，恰恰可以证明新中国的强大。
恢复当年的盛景，充分利用圆明园的无形资产，可以发展旅游事业，推动我们国家经济的发展。
②、反对重建：理由是：每一个遗址和残迹的历史感是任何复建后的景观都无法代替的，这段中国近代屈辱史对于以后世代中华民族的意义和价值要超过圆明园园林的价值。
保留遗址，可以发挥其历史教育的功能，时刻教育广大人民不要忘记历史教训，深深地牢记“落后就要挨打”的道理；无论什么时候，只有提高国力，国家强大了，才能避开国难临头。
这对于实现中华民族的伟大复兴和未来的发展有不可替代的作用。
2、答：他是我国伟大的革命家：孙中山先生。
因为孙中山领导了伟大的辛亥革命，推翻了统治中国长达两千多年的封建帝制，使民主共和的观念深入人心，促进了中国人民在政治上、思想上的巨大的解放，实现了中国近代史上的第一次巨变，所以人们就尊称他为“国父”。
薛之谦de 简介
2005莱卡我型我秀中走出来的歌手．原创歌曲有黄色枫叶，王子归来．．．好帅的啊他的新书（谦君一发）已经在4月上市了第二本书(谦谦君子) 已经上市了个人档案姓名：薛之谦英文名：jacky（其实是jackie)出生年月：1983年7月17身高：1.72体重：55kg特长：唱歌。
作词作曲，吉他，街舞滑板。
瑞士留学两年回国入行拍摄过的电视剧偶像剧<水晶之恋>演Jacky男四号时装剧<人命关天>演马小能单元主角时装剧<第一百个新娘>演李晾男三号时装剧<爱你不容易>演罗大壮反二号主要广告<妙脆角> <易趣> <旺旺咖啡冻><旺旺茶冻>主持新闻娱乐.{数字地球}《东方新空间》（嘉宾主持）曾在瑞士留学2年，喜欢唱歌，作曲。
相信星座的他，是个感性的人。
最喜欢的明星是张学友,迈克尔.杰克逊.好友:君君,苟伟名誉对于他而言意味着自己的能力被他人认同。
歌词他对你好吗背着窗 靠在月光上 拨弄着吉他悲伤的旋律朋友都说 男人不该哭的 我努力克制自己 它还是流了曾经我们一起去看海你挽着我的 手说着我们的未来当时我是那么的投入可当我闭上了眼睛 在睁开的时候 你就离开我怎么去想 怎么敢去想 想象你躺在他怀里的摸样我真的很傻 很傻 还许下个你会回来的愿望你怎能这样 你怎会这样 你可知道我的心痛的发烫就算这是结局了 请认真的回答我一句他对你好吗黄色枫叶 桥过水流深处 屋 外有一片枫树林战火硝烟弥漫 过了今夜我要远行你摘下黄色枫叶 证明 我在秋天离开我答应你会回来 当红色 枫叶再开成海秋风掠过战场 深爱的人两散我握着希望冲出重围我知道 你的眼泪早已流成海当 鲜血慢慢吞没了期待利剑刺入胸口 视线逐渐模糊为何还能看见你容颜你 挥动万缕千丝间我随着你的美沦陷那片 黄色枫叶飘入硝烟来见我最后一面我仿佛 可以看见那片枫树海看 见你还在树下守着爱我想飞过万水千山 能回到你身边哪怕只能再说声再见眼 泪在闭上双眼只前和浅出的血凝结那片 黄色枫叶飘过人间来到了我的身边爱我别走白天黑夜交替很快我不走为了爱时间慢慢回到原地这真的是结果马还有大多大多话我想说但隔着狂风暴雨我不知该怎么说得出口狠心让你走不要停留不要回头你的模糊瞬间变成清楚我爱你却变成模糊爱我别走不想你走想你停留看你消失心跟着去泪水不止拥抱着你体温却冷想放手心越冷看他背影慢慢离去这真的是结果马还有大多大多话我想说但隔着狂风暴雨我不知该怎么说得出口狠心让你走不要停留不要回头你的模糊瞬间变成清楚我爱你却变成模糊爱我别走不想你走想你停留看你消失心跟着去泪水不止无所谓了两年多了我算什么薛之谦 － 王子归来词 曲 薛之谦童话故事里王子公主 多美啊不论世界变化 永远在一起可不是所有故事的结局 都完美还有很多悲剧 在演 en～相爱离散错过了一些 怪王子你曾发过了毒誓 要守护她一辈子可死在王子怀里的公主 好固执难道这场战役 又换来个悲剧是谁告诉我童话故事里都很美可躺在王子怀里的公主真的很美求你睁开双眼 看看千军万马他穿着你最爱的盔甲擦去你流的血渍 吻住冰冷嘴唇为何你就不愿张开双眼那是谁的温柔 是你的英雄来了他带着迟来的爱来他来了这并不是童话 是真的爱上你啦还有太多誓言没实现啊我是王子啊这并不是童话 是我真的复活了还有太多的歌没唱完那王子归来啦～
请问秀才、举人、进士、状元是怎样选拔的
科举制度科举是中国古代读书人的所参加的人才选拔考试。
它是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。
由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。
科举制从隋代开始实行，到清光绪二十七年举行最后一科进士考试为止，经历了一千三百多年。
隋朝-中国古代科举制度的起源 中国古代科举制度最早起源于隋代。
隋朝统一全国后，为了适应封建经济和政治关系的发展变化，为了扩大封建统治阶级参与政权的要求，加强中央集权，于是把选拔官吏的权力收归中央，用科举制代替九品中正制。
隋炀帝大业三年开设进士科，用考试办法来选取进士。
进士一词初见于篇，其本义为可以进受爵禄之义。
当时主要考时务策，就是有关当时国家政治生活方面的政治论文，叫试策。
这种分科取士，以试策取士的办法，在当时虽是草创时期，并不形成制度，但把读书、应考和作官三者紧密结合起来，揭开中国选举史上新的一页。
唐玄宗时礼部尚书沈既济对这个历史性的变化有过中肯的评价：前代选用，皆州郡察举……至于齐隋，不胜其弊……是以置州府之权而归于吏部。
自隋罢外选，招天下之人，聚于京师春还秋住，乌聚云合。
唐朝--中国古代科举制度的完备 推翻隋朝的统治后，唐王朝的帝王承袭了隋朝传下来的人才选拔制度，并做了进一步的完善。
由此，科举制度逐渐完备起来。
在唐代，考试的科目分常科和制科两类。
每年分期举行的称常科，由皇帝下诏临时举行的考试称制科。
常科的科目有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十多种。
其中明法、明算、明字等科，不为人重视。
俊士等科不经常举行，秀才一科，在唐初要求很高，后来渐废。
所以，明经、进士两科便成为唐代常科的主要科目。
唐高宗以后进士科尤为时人所重。
唐朝许多宰相大多是进士出身。
常科的考生有两个来源，一个是生徒，一个是乡贡。
由京师及州县学馆出身，而送往尚书省受试者叫生徒；不由学馆而先经州县考试，及第后再送尚书省应试者叫乡贡。
由乡贡入京应试者通称举人。
州县考试称为解试，尚书省的考试通称省试，或礼部试。
礼部试都在春季举行，故又称春闱，闱也就是考场的意思。
明经、进士两科,最初都只是试策，考试的内容为经义或时务。
后来两种考试的科目虽有变化，但基本精神是进士重诗赋，明经重帖经、墨义。
所谓帖经，就是将经书任揭一页，将左右两边蒙上，中间只开一行，再用纸帖盖三字，令试者填充。
墨义是对经文的字句作简单的笔试。
帖经与墨义，只要熟读经传和注释就可中试，诗赋则需要具有文学才能。
进士科得第很难，所以当时流传有三十老明经，五十少进士的说法。
常科考试最初由吏部考功员外郎主持，后改由礼部侍郎主持，称权知贡举。
进士及第称登龙门，第一名曰状元或状头。
同榜人要凑钱举行庆贺活动，以同榜少年二人在名园探采名花，称探花使。
要集体到杏园参加宴会，叫探花宴。
宴会以后，同到慈恩寺的雁塔下题名以显其荣耀，所以把又把中进士称为雁塔题名。
唐孟郊曾作诗：春风得意马蹄疾，一朝看遍长安花。
所以，春风得意又成为进士及第的代称。
常科登第后，还要经吏部考试，叫选试。
合格者，才能授予官职。
唐代大家柳宗元进士及第后，以博学宏词，被即刻授予集贤殿正字。
如果吏部考试落选，只能到节度使那儿去当幕僚，再争取得到国家正式委任的官职。
韩愈在考中进士后，三次选试都未通过，不得不去担任节度使的幕僚，才踏进官场。
唐代取士，不仅看考试成绩，还要有各名人士的推荐。
因此，考生纷纷奔走于公卿门下，向他们投献自己的代表作，叫投卷。
向礼部投的叫公卷，向达官贵人投的叫行卷。
投卷确实使有才能的人显露头角，如诗人白居易向顾况投诗受到老诗人的极力称赞。
但是弄虚作假，欺世盗名的也不乏其人。
武则天载初元年二月，女皇亲自策问贡人于洛成殿，这是我国科举制度中殿试的开始，但在唐代并没有形成制度。
在唐代还产生了武举。
武举开始于武则天长安二年，公元702年。
应武举的考生来源于乡贡，由兵部主考。
考试科目有马射、步射、平射、马枪、负重等。
高第者授以官，其次以类升。
宋朝 - 中国古代科举制度的改革时期 宋代的科举，大体同唐代一样，有常科、制科和武举。
相比之下，宋代常科的科目比唐代大为减少，其中进士科仍然最受重视，进士一等多数可官至宰相，所以宋人以进士科为宰相科。
宋吕祖谦说：进士之科，往往皆为将相，皆极通显。
当时有焚香礼进士之语。
进士科之外，其它科目总称诸科。
宋代科举，在形式和内容上都进行了重大的改革。
首先，宋代的科举放宽了录取和作用的范围。
宋代进士分为三等：一等称进士及等；二等称进士出身；三等赐同进士出身。
由于扩大了录取范围，名额也成倍增加。
唐代录取进士，每次不过二、三十人，少则几人、十几人。
宋代每次录取多达二、三百人，甚至五、六百人。
对于屡考不第的考生，允许他们在遇到皇帝策试时，报名参加附试，叫特奏名。
也可奏请皇帝开恩，赏赐出身资格，委派官吏，开后世恩科的先例。
宋代确立了三年一次的三级考试制度。
宋初科举，仅有两级考试制度。
一级是由各州举行的取解试，一级是礼部举行的省试。
宋太祖为了选拔真正踏实于封建统治而又有才干的人担任官职，为之服务，于开宝六年实行殿试。
自此以后，殿试成为科举制度的最高一级的考试，并正式确立了州试、省试和殿试的三级科举考试制度。
殿试以后，不须再经吏部考试，直接授官。
宋太祖还下令，考试及第后，不准对考官称师门，或自称门生。
这样，所有及第的人都成了天子门生。
殿试后分三甲放榜。
南宋以后，还要举行皇帝宣布登科进士名次的典礼，并赐宴于琼苑，故称琼林宴，以后各代仿效，遂成定制。
宋代科举，最初是每年举行一次，有时一、二年不定。
实英宗治平三年，才正式定为三年一次。
每年秋天，各州进行考试，第二年春天，由礼部进行考试。
省试当年进行殿试。
从宋代开始，科举开始实行糊名和誉录，并建立防止徇私的新制度。
从隋唐开科取士之后，徇私舞弊现象越来越严重。
对此，宋代统治者采取了一些措施，主要是糊名和誉录制度的建立。
糊名，就是把考生考卷上的姓名、籍贯等密封起来，又称弥封或封弥。
宋太宗时，根据陈靖的建议，对殿试实行糊名制。
后来，宋仁宗下诏省试、州试均实行糊名制。
但是，糊名之后，还可以认识字画。
根据袁州人李夷宾建议，将考生的试卷另行誉录。
考官评阅试卷时，不仅仅知道考生的姓名，连考生的字迹也无从辨认。
这种制度，对于防止主考官徇情取舍的确发生了很大的效力。
但是，到了北宋末年，由于政治日趋腐败，此项制度也就流于形式了。
宋代在考试形式上的改革，不但没有革除科举的痼疾，反而使它进一步恶化。
宋代科举在考试内容上也作了较大的改革。
宋代科举基本上沿袭唐制，进士科考帖经、墨义和诗赋，弊病很大。
进士以声韵为务，多昧古今；明经只强记博诵，而其义理，学而无用。
王安石任参知政事后，对科举考试的内容着手进行改革，取消诗赋、帖经、墨义，专以经义、论、策取士。
所谓经义，与论相似，是篇短文，只限于用经书中的语句作题目，并用经书中的意思去发挥。
王安石对考试内容的改革，在于通经致用。
熙宁八年，神宗下令废除诗赋、贴经、墨义取士，颁发王安石的和论、策取士。
并把、、、、称为大经，、《孟子》称为兼经，定为应考士子的必读书。
规定进士考试为四场：一场考大经，二场考兼经，三场考论，最后一场考策。
殿试仅考策，限千字以上。
王安石的改革，遭到苏轼等人的反对。
后来随着政治斗争的变化，《三经新义》被取消，有时考诗赋，有时考经义，有时兼而有之，变换不定。
明朝 - 中国古代科举制度的鼎盛时期 元代开始，蒙古人统治中原，科举考试进入中落时期，但以四书试士，却是元代所开的先例。
元朝灭亡后，明王朝建立，科举制进入了它的鼎盛时期。
明代统治者对科举高度重视，科举方法之严密也超过了以往历代。
明代以前，学校只是为科举输送考生的途径之一。
到了明代，进学校却成为了科举的必由之路。
明代入国子监学习的，通称监生。
监生大体有四类：生员入监读书的称贡监，官僚子弟入监的称荫监，举人入监的称举监，捐资入监的称例监。
监生可以直接做官。
特别是明初，以监生而出任中央和地方大员的多不胜举。
明成祖以后，监生直接做官的机会越来越少，却可以直接参加乡试，通过科举做官。
参加乡试的，除监生外，还有科举生员。
只有进入学校，成为生员，才有可能入监学习或成为科举生员。
明代的府学、州学、县学、称作郡学或儒学。
凡经过本省各级考试进入府、州、县学的，通称生员，俗称秀才。
取得生员资格的入学考试叫童试，也叫小考、小试。
童生试包括县试、府试和院试三个阶段。
院试由各省学政主持，学政又名提督学院，故称这级考试为院试。
院试合格者称生员，然后分别分往府、州、县学学习。
生员分三等，有廪生、增生、附生。
由官府供给膳食的称廪膳生员，简称廪生；定员以外增加的称增广生员，科称增生；于廪生、增生外再增名额，附于诸生之末， 称为附学生员，科称附生。
考取生员，是功名的起点。
一方面、各府、州、县学中的生员选拔出来为贡生，可以直接进入国子监成为监生。
一方面，由各省提学官举行岁考、科考两级考试，按成绩分为六等。
科考列一、二等者，取得参加乡试的资格，称科举生员。
因此，进入学校是科举阶梯的第一级。
明代正式科举考试分为乡试、会试、殿试三级。
乡试是由南、北直隶和各布政使司举行的地方考试。
地点在南、北京府、布政使司驻地。
每三年一次，逢子、午、卯、酉年举行，又叫乡闱。
考试的试场称为贡院。
考期在秋季八月，故又称秋闱。
凡本省科举生员与监生均可应考。
主持乡试的有主考二人，同考四人，提调一人，其它官员若干人。
考试分三场，分别于八月九日、十二日和十五日进行。
乡试考中的称举人，俗称孝廉，第一名称解元。
唐伯虎乡试第一，故称唐解元。
乡试中举叫乙榜，又叫乙科。
放榜之时，正值桂花飘香，故又称桂榜。
放榜后，由巡抚主持鹿鸣宴。
席间唱《鹿鸣》诗，跳魁星舞。
会试是由礼部主持的全国考试，又称礼闱。
于乡试的第二年即逢辰、戍、未年举行。
全国举人在京师会试，考期在春季二月，故称春闱。
会试也分三场，分别在二月初九、十二、十五日举行。
由于会试是较高一级的考试，同考官的人数比乡试多一倍。
主考、同考以及提调等官，都由较高级的官员担任。
主考官称总裁，又称座主或座师。
考中的称贡士，俗称出贡，别称明经，第一名称会元。
殿试在会师后当年举行，时间最初是三月初一。
明宪宗成经八年起，改为三月十五。
应试者为贡士。
贡士在殿试中均不落榜，只是由皇帝重新安排名次。
殿试由皇帝新自主持，只考时务策一道。
殿试毕，次日读卷，又次日放榜。
录取分三甲：一甲三名，赐进士及第，第一名称状元、鼎元，二名榜眼，三名探花，合称三鼎甲。
二甲赐进士出身，三甲赐同进士出身。
二、三甲第一名皆称传胪。
一、二、三甲通称进士。
进士榜称甲榜，或称甲科。
进士榜用黄纸书写，故叫黄甲，也称金榜，中进士称金榜题名。
乡试第一名叫解元，会试第一名叫会元，加上殿试一甲第一名的状元，合称三元。
连中三元，是科举场中的佳话。
明代连中三元者仅洪武年间的许观和正统年间的商辂二人而已。
殿试之后，状元授翰林院修撰，榜眼、探花授编修。
其余进士经过考试合格者，叫翰林院庶吉士。
三年后考试合格者，分别授予翰林院编修、检讨等官，其余分发各部任主事等职，或以知县优先委用，称为散馆。
庶吉士出身的人升迁很快，英宗以后，朝廷形成非进士不入翰林，非翰林不入内阁的局面。
明代乡试、会试头场考八股文。
而能否考中，主要取决于八股文的优劣。
所以，一般读书人往往把毕生精力用在八股文上。
八股文以四书、五经中的文句做题目，只能依照题义阐述其中的义理。
措词要用古人语气，即所谓代圣贤立言。
格式也很死。
结构有一定程式，字数有一定限制，句法要求对偶。
八股文也称制义、制艺、时文、时艺、八比文、四书文。
八股文即用八个排偶组成的文章，一般分为六段。
以首句破题，两句承题，然后阐述为什么，谓之起源。
八股文的主要部分，是起股、中股、后股、束股四个段落，每个段落各有两段。
篇末用大结，称复收大结。
八股文是由宋代的经义演变而成。
八股文的危害极大，严重束缚人们的思想，是维护封建专制治的工具，同进也把科举考试制度本身引向绝路。
明末清初著名学者顾炎武愤慨地说：八股盛而《六经》微，十八房兴而二十一史废。
又说：愚以为八股之害，甚于焚书。
清代 - 中国古代科举制度的灭亡 清代的科举制度与明代基本相同，但它贯彻的是民族歧视政策。
满人享有种种特权，做官不必经过科举途径。
清代科举在雍正前分满汉两榜取士，旗人在乡试、会试中享有特殊的优特，只考翻译一篇，称翻译科。
以后，虽然改为满人、汉人同试，但参加考试的仍以汉人为最多。
科举制发展到清代，日趋没落，弊端也越来越多。
清代统治者对科场舞弊的处分虽然特别严厉，但由于科举制本身的弊病，舞弊越演越烈，科举制终于消亡。
我国科举制度古已有之，作为一种选拔人才的制度，据记载始于汉代。
以下各朝，在此基础上，或继承，或变化，但大体都有一套较为完整的选拔人才的科举制度。
明、清两代的科举制度大致相同。
下面只就清代的科举制度加以简单的叙述。
清人为了取得参加正式科举考试的资格，先要参加童试，参加童试的人称为儒生或童生，录取“入学”后称为生员（清代有府学、州学和县学，统称为儒学）。
儒学和孔庙在一起，称为学宫。
生员“入学”后即受教官（教授、学正、教谕、训导）的管教。
清初生员尚在学宫肄业（有月课和季考，后来变成有名无实了），又称为生，俗称秀才。
这是“功名”的起点。
生员分为三种：成绩最好的是廪生，有一定名额，由公家发给粮食；其次是增生，也有一定名额；新“入学”的称为附生。
每年由学政考试，按成绩等第依次升降。
正式的科举考试分为三级：（1）乡试，（2）会试，（3）殿试。
乡试通常每三年在各省省城举行一次，又称为大比。
由于是在秋季举行，所以又称为秋闱。
参加乡试的是秀才（生），但是秀才在参加乡试之前先要通过本省学政巡回举行的科考，成绩优良的才能选送参加乡试。
乡试考中后称为举人，第一名称为解元。
会试在乡试后的第二年春天在礼部举行，所以会试又称为礼闱，又称为春闱。
参加会试的是举人，取中后称为贡士，第一名称为会元。
会试后一般要举行复试。
以上各种考试主要是考八股文和试帖诗等。
八股文题目出自四书五经，略仿宋代的经义，但是措辞要用古人口气，所谓代圣贤立言。
结构有一定的程式，字数有一定的限制，句法要求排偶，又称为八比文、时文、时艺、制艺。
殿试是皇帝主试的考试，考策问。
参加殿试的是贡士，取中后统称为进士。
殿试分三甲录取。
第一甲赐进士及第，第二甲赐进士出身，第三甲赐同进士出身。
第一甲录取三名，第一名俗称状元，第二名俗称榜眼，第三名俗称探花，合称为三鼎甲。
第二甲第一名俗称传胪。
状元授翰林院修撰，榜眼、探花授儒林院编修。
其余诸进士再参加朝考，考论诏奏议诗赋，选擅长文学书法的为庶吉士，其余分别授主事（各部职员）、知县等（实际上，要获得主事、知县等职，还须经过候选、候补，有终身不得官者）。
庶吉士在翰林院内特设的教习馆（亦名庶常馆）肄业三年期满举行“散馆”考试，成绩优良的分别授翰林院编修、翰林院检讨（原来是第二甲的授翰林院编修、原来是第三甲的授翰林院检讨），其余分发各部任主事，或分发到各省任知县。
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