寺院里到底叫“主持”还是“住持”
有什么区别
住持（abot） 佛教僧又称方丈、住职。
久住护持佛法之意，是一个寺院的主僧。
《圆觉经》卷上云：“一切如来，光严住持。
”禅宗兴起后寺院主管僧人称为住持。
据说佛教传入中国后的几百年间只有师徒之间以佛法相授受，并无住持一职，直到唐代，禅宗兴盛，门徒日众，百丈怀海禅僧始立住持制度，以维持寺院秩序。
“百丈以禅宗寖盛，……非崇其位，则师法不严，始奉其师为住持，而尊之曰长老”。
道教也称道观中的负责人为住持。
看了 这个你应该知道两者有什么区别了吧
寺院的主持在古代怎么称呼的?
各位亲友、各位乡邻，大家好
今天是我们家建新房上梁的吉日，十分感谢诸位的光临
在这里，我还要感谢大家给于我们家的帮助和协作。
希望我们大家和睦相处，互相帮助，都过上美满幸福的好日子
今天，略备薄酒，答谢各位亲友、乡邻及工程施工的师傅们，不周之处，还请原谅。
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“祈福”是指祈求神明降福或设醮还愿之事。
圣经中对“福”的理解与世界上的理解是截然相反的，世界上认为钱财，名利，学历，职位，甚至有漂亮的妻子，聪明的孩子就是福气，但是圣经对“福”的解释是：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。
哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。
温柔的人有福了，因为他们必承受地土。
饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。
怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。
清心的人有福了，因为他们必得见神。
使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。
为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的 。
人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。
”（圣经马太福音5章3－8节）祈福祈福（也叫许福），是陆河民间的一种宗教活动，主要就是求神佛保佑自己及家人平安大吉、和和顺顺等，跟北方的庙会差不多。
比较独特的地方是：陆河人祈福一般按一年为期，分为年初祈福；年中暖福；年末还福（答谢神明的意思）。
另外，陆河人祈福还按祈福人的多少，分为：自己独自祈的福；一家老小合祈的福（叫合家福）；以祠堂为单位一起祈的福（叫大众福）等多种方式。
至于祈福的过程，则大同小异，大体上是：先摆上供品（水果、米粄、糕点等），点上香和蜡烛，再奉上茶杯和酒碗并倒上，然后念请神词（祠堂的会一一念叨后代中每家家长的姓名），召唤祖先（按客家人的习俗，祖先过世后就变成神了）或神佛前来享用。
在念叨请神词的同时，要不时添一下茶酒，并俯身拜一拜。
按习俗，如果是在家里祈福，一定要把大门打开，以方便神佛们进来。
接着，要稍为停一停，陆河人说这是要给点时间，使神佛们可以从容地享用供品。
待神佛吃饱喝足之后，还要甩一下“圣告（圣杯）”以测神意，看其是否应允所祈求的内容。
“圣告”由两块一模一样，且互为对称的木头、竹子或铜钱组成。
甩的时候，如果“圣告”分成阴阳，就表示神佛许可了；如果是双阳或双阴，则表示神佛在笑，是不同意的意思，这时就要再添茶酒，并俯身再拜，口中也要念叨一番，然后再甩“圣告”。
一定要甩到一阴一阳，才能完结。
甩完“圣告”，接着就烧草纸和放鞭炮，然后整个仪式就结束了，可以收回供品。
祠堂或寺庙道观里的祈福仪式结束之后，往往会分发一个其自行印制的符给参拜的后代或信众。
这些符大多是由木板雕刻手工印制而成。
不过，并不是一印制完就可以用的，一定要经过相关仪式开过光之后，才灵验有效。
旧时，祠堂印制的符的开光仪式，主持祈福的“尚公（斋公）”会手挥宝剑，边念念有词，边手舞足蹈，然后剑割舌头，口喷鲜血到符上面（其实也不见真有什么血）。
经过这种法事之后，符才可以发给大家。
按陆河民间的说法，“尚公”在祈福前夕，被神佛上身，所以不怕刀砍剑劈。
这又有种古时巫术残余的味道。
这种求符的方式，主要是源自道教。
陆河民间所说的“尚公”，其实就是民间道教主持法事的人。
从严格意义来说，这些人并不是道士，只能算是道教的外围人员而己。
或许是因为没那么多道士，所以这些人就临时出来充当道士，发挥道士在祈福仪式中的一些作用。
经过慢慢的发展，这也变成了一种职业。
陆河有些“尚公”是祖传的，从祖上三四代起，一直这样传承下来，一辈子就靠这个谋饭吃。
其实，“祈福”和“还福”仪式都比较好理解，因为其中一个是年初的时候，求神佛保佑自己；另一个是年末的时候，经过一年的风风雨雨，答谢神佛保佑了自己和家人平平安安，无灾无难。
然而，为什么还会有一个“暖福”仪式呢
暖字，顾名思义，在客家话中就是把冷了的东西再度热一下的意思。
暖福仪式一般在年中夏收之后举行。
暖福的意思，就是怕神佛经过半年时间，忘了保佑信众的事了，所以再上供一些祭品，求神佛继续保佑。
看来，在陆河人眼中，神佛其实跟人一样，时间久了，情面就淡了，必须不断地上供收买才行。
当然，对于农家人来说，夏季的“暖福”仪式还有一桩好处：经过从春到夏，尤其是夏收时节的繁忙之后，搞一个“暖福”仪式（庙会），正好可以让大家伙聚一聚，农人们可以借此歇一歇，乐一乐。
一般来说，不管是祈福、暖福，还是还福，都是在晚上举行，而且都会叫来戏班子做戏（海陆丰的福佬人叫“酬神”，也都会叫戏班子来做戏）。
上世纪80年代到90年代末，曾经一度不是叫来戏班子做戏，而是叫来电影队给大家放露天电影。
后来随着VCD、电脑等的普及，露天电影没人看了，于是就不再放露天电影了，又改为叫戏班子来做戏。
海陆丰地区是中国戏剧之乡，这里有西秦戏、正字戏、白字戏等独特的地方戏种，陆丰和海丰至今还保存有不少官办和民间戏团。
这些戏班子平时演出机会相对较少，到这时候就可以大显身手了。
每年入冬之后，是他们最为繁忙的时刻，要到处走穴唱戏演出。
我想，这大概也是这些戏班子能够生存下来，以及这些戏种能够保存下来的一个重要原因，因为海陆丰有适合它们生存的土壤。
这种祈福庙会，还是海陆丰人十分重要的交际场所。
许多平时难得一见的乡邻，这个时候往往就可以碰到。
近二十多年以来，陆河人（尤其是年轻人）大多外出（主要是在深圳、惠州、东莞等珠三角地区），或打工或做生意，平时都不在家。
因此，哪怕是同村的人，许多人一年也难得见上一面。
能够见到人的时候，往往就是在这种场合了，因为祈福的时候，许多外出的陆河人会回去。
于是，彼此在这种场合撞见了之后，就先去烧香拜神，然后随意找个地方，聊了起来，互相问个好，寒喧几句，沟通一下感情。
大多数陆河人的信仰，跟国内其它大部分地区的人一样，没有很虔诚地信奉哪一个宗教，而是佛道儒及各种民间信仰全部共同信奉。
尽管平常许多陆河老人家自称信佛，但平常又往往会去拜道教及其他地方民间信仰的神，平时民间许多祭祀活动也大多跟道教有关。
因此，陆河人往往不管拜的是什么宗教，全部统称为“求神拜佛”。
