我与地坛感悟和独特看法
感悟《我与地坛》 也许他没有张爱玲直抵人心的冷艳繁华，也许他没有王小波参差多态的理性自由，也许他亦没有沈从文晶莹剔透的瑰丽与淳朴。
但是史铁生的文字却有一种洗尽铅华的质朴，饱含浓烈的人文情怀和深邃的哲学思想，读之令人动容，令人深思。
《我与地坛》是史铁生以自己的切身经历对生命的探索与体悟以及对默默为自己付出的母亲的追悔。
全文通过两条线索追忆展开：一是史铁生因为双腿残疾而对生活自暴自弃脾气喜怒无常从而丧失对生活的信心而日渐消沉，为了逃避残酷的现实选择体坛, 在他选择地坛的同时,地坛也在冥冥之中选择了他，史铁生通过与地坛的接触渐渐的体悟到自然的伟大和生与死的永恒以及的人的渺小与脆弱，从而让他了悟到生命的真谛；另一条线索则是史铁生与母亲之间难以割舍的亲情，通过史铁生和母亲之间的琐碎来写母亲在自己残废后的不计回报的付出，以情动人，来表现自己对母亲的悔意和对生命的进一步感悟。
两条线索从地坛与自己到自己和母亲与地坛，最后到自己通过对地坛和母亲的追忆层层递进更加了悟到生命的真正内涵。
《我与地坛》是史铁生在自己积劳成疾以后对生、死、人生的思索与拷问，更是对生命的求索大彻大悟的结晶。
读《我与地坛》你会真正聆听到一个双腿残废者灵魂深处对生命尖锐的呐喊。
起初这种来自灵魂深处的呐喊声，可能有着丧失理性的偏执，因为双腿在最狂妄最灿烂的年纪残废的现实让史铁生没有办法彻底解脱束缚在心理上的沉重枷锁，因而他急需一个灵魂的宣泄途径去释放心中久积的压抑，而地坛不失时机的处出现恰如其分的成为史铁生情感得以宣泄和蕴藉的窗口，而我也正是通过这个私密窗口来窥视隐藏在史铁生内心深处对于生、死、和人生等重大哲学命题的感悟与解读，从而通过史铁生对生命的解读能更加感悟到自己对生命价值的理解与追求。
生、死和人生一直是他思考的核心问题，并且他也愿意耗费大量的时间来解读这个困扰他甚至包括很多人的问题。
虽然这些问题困扰他很多年依然没有答案，但对这些问题他从来就没有停断过思考。
直到后来他生命中带有宿命味道的地坛的出现，才让这些困然他多年的问题由模糊渐渐明晰起来。
他索性将这些别无居处的问题和盘托出的交托给地坛，与它进行心灵和情感上的交流和联系，并以此为途径以求得到心灵的解脱和对这些问题更深刻的理解。
他在与地坛长达几年的融通中，怀疑与思索的精神让他愈来愈清晰地领悟到：一个人出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给他这个事实的时候，已经顺便保证了它的结果。
所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。
看透生死的史铁生，少了许多人对死亡的敬畏，反而十分坦然，看待生、死更是安之如素。
既然死的问题已经破解，接下就是怎么活的问题了
这就更应该站在行的高度。
史铁生亦因此对生命的本质的思索向我传达出一种顽强的生活态度：残缺其实也是一种美丽，关键在我们如何去看待并以行动来让这种残缺开出灿烂的花朵。
著名作家刘心武说过：“有一点缺陷有一点遗憾的人生是有味道的人生，有一点怪异有一点危险的命运才有意思”。
人生是美的，但不是完美无缺的。
或许不完美才是真正的完美，也正是因为这点不完美，才让史铁生对生命有着独特而深邃的了悟，也让他对生命的厚重多了一份常人难以拥有的淡然。
在对待生死与人生等重大问题的态度上史铁生没有刻意回避，而是以一种豁达的人生态度对待生命的轮回。
《我与地坛》的文本只是一个简单承载文字的形式，借由文本传递给读者的思考空间才是最重要的 。
《我与地坛》正是向我们传递一种难能可贵的生命的精神。
史铁生用着对生命独特的理解和对生命的热情，孜孜不倦的用生命写作并为我们谱写一首首感人肺腑的生命赞歌。
史铁生也正是凭借着这样一种对生命的赤诚让我们这些对他肃然起敬，对他多一份心底由衷的敬重。
不仅是对他饱含深情的文字，更是对他虽然残疾但依然用顽强的意志和豁达的人生态度向我们娓娓道来的生命追求的魄力。
在《我与地坛》的浸染下，我也渐渐的领悟到梁实秋那句话：“一本好书最重要的要有精到的内容。
”只有具有了精到的内容，才能让我们在作者的文字中找到一种独一无二的内容供我们去思考去回味。
也能让我们的心灵在作者的文字的海洋里经过洗涤和净化，从而对生活、生命或是人性有一层新的认知和体悟。
高一语文知识点总结
高中语文第一册知识梳理 一、常见常用字的分辨 1. 多音字的分辨 攒 攒cuán） 沓 拖沓（tà） 积攒（zǎn） 一沓（dá） 难以数计（shǔ） 便 便宜（pián） 数 数见不鲜（shuò） 方便（biàn） 数量（shù）芳 菲薄（fěi） 弄 弄堂（lòng）芳菲（fēi） 弄潮（nòng）给 给予（jǐ） 脉 脉搏（mài）给以（gěi） 脉脉含情（mò）孱 孱头（càn） 豁 豁然开朗（huò）孱弱（chán） 豁出去（huō）颤 颤抖（chàn） 参加（cān） 颤栗（zhàn） 参 人参（shēn） 参差（cēn） 抹杀（mǒ） 抹 抹布（mā） 倔 倔强（jué） 拐弯抹角（mò） 倔头倔脑（juè）擂 大吹大擂（léi） 栅 栅极（shān）擂台（lèi） 栅栏（zhà）俩 俩人（liǎ） 期 不期而遇（qī）伎俩（liǎng） 期年期月（jī）没 没齿难忘（mò） 塞 款塞入朝（sài）没有（méi） 塞住（sāi） 不塞不流（sè）屏 屏风（píng）屏息（bǐng） 单 单于（chán） 姓单（shàn） 处 处罚（chǔ） 骑 胡服骑射（qí） 怔 怔住（zhèng）处所（chù） 铁骑（ jì） 怔忡（zhēng） 2形近字的分辨 荫庇（bì） 惴惴（zhuì） 瑕疵（cī） 揣摩（chuǎi）端详（duān） 刚愎自用（bì） 相悖(bèì) 心腹（fù） 脖颈(bó) 崎岖（qí） 众口铄金,矍铄(shuò) 倚马可待（yǐ） 闪烁(shuò) 骑兵（qí） 瓦砾(lì) 绮丽（qǐ）一诺千金（nuò） 淆乱乾坤（xiáo） 偌大（ruò） 肴馔（yáo）喏喏连声（nuò）半晌（shǎng） 不容置喙（huì） 响遏行云（xiǎng） 如椽大笔（chuán）军饷（xiǎng ） 缘木求鱼（yuán） 掾吏（yuàn） 绵亘（gèn）城垣（yuán） 气馁（něi）永恒（héng） 绥靖（suí）齐桓公（huán）肆无忌惮（dàn） 耸峙（zhì）殚精竭虑（dān） 持久（chí）邯郸（dān） 侍奉（shì）弹药（dàn） 恃才傲物（shì）箪食壶浆（dān）长篙（gāo） 汩汩（gǔ）枯槁（gǎo） 汨罗江（mì）缟素（gǎo） 频频（pín）稿酬（gǎo） 濒临（bīn）诅咒（zǔ） 沮丧（jǔ）狙击（jū） 咀嚼（jǔ 楔子（xiē） 朗照（lǎng）锲而不舍（qiè） 琅琅（láng）自诩（xǔ） 残羹冷炙（zhì）栩栩如生（xǔ） 针灸（jiǔ）翌日（yì） 一番（fān） 踱着（duó）藩篱（fān） 忖度（duó）蕃衍（fán）惦念（diàn） 蹩进（bié）掂量（diān） 一瞥（piē）踮脚（diǎn） 撇捺（piě）悼词（dào） 估量（gū）棹桨（zhào） 沽酒（gū）泥淖（nào） 怙恶不悛（hù） 二.常见常用字形的分辨 敞（敞）开 僻（僻静） 缀（点缀）敝（敝帚自珍） 避（躲避） 辍（辍学）蔽（遮蔽） 啜（啜泣） 弊（针砭时弊） 掇（拾掇）铄（众口铄金） 泻（倾泻） 倩（倩影）烁（闪烁） 泄（发泄） 靖（绥靖）砾（瓦砾）. 躁（烦躁） 靓（靓丽） 谐（和谐）燥（枯燥、干燥） 婧（婧女） 楷（正楷）噪（噪音）辨（辨别） 采（神采） 髓（脑髓）辩（辩论） 彩（彩色） 隋（隋朝）蹩（蹩进、蹩脚 ） 镂（镂空） 晤（晤见）瞥（瞥见） 褛（褴褛） 梧（梧桐）缕（丝缕） 芜（芜杂） 嫉（嫉恨） 竟（竟然）怃（怃然） 疾（疾病） 竞（竞争）频（频繁） 嬉（嬉戏） 嘉（嘉宾）濒（濒临） 嘻（嘻嘻哈哈） 佳（佳丽）驿（驿站） 砺（砥砺） 遐（遐想） 绎（演绎） 厉（严厉） 暇（闲暇）怿（不怿） 寥（寂寥） 蔼（和蔼） 喋（喋血）廖（姓廖） 霭（暮霭） 谍（间谍） 牒（通牒）污（玷污） 黯（黯然） 囿（苑囿）诬（诬陷） 暗（暗淡） 宥（宽宥）殒（殒命） 弦（弦歌） 怯（怯懦）陨（陨落） 舷（舷窗） 祛（祛除）销（积毁销骨） 侍（侍奉） 宵（宵衣旰食）消（消化） 恃（恃才傲物） 霄（霄壤之别）悚（毛骨悚然）竦（竦身一摇） 三.词语解释 1. 峥嵘：不平凡，不寻常。
2. 斑斓：色彩错杂灿烂的样子。
3. 踟蹰：心里迟疑，要走不走的样子。
4. 佝偻：脊背向前弯曲。
5. 跫音：脚步声。
6. 如愿以偿：像所希望的那样得到满足。
指愿望实现。
7. 深邃：深的；幽深。
8. 幽僻：形容环境偏远、幽静。
9. 羞涩：难为情，态度不自然。
10. 袅娜：形容草木柔软细长；形容女子姿态优美。
11. 风姿：风度、仪态。
一般指美好的姿态。
12. 倩影：美丽的影子。
13. 蓊蓊郁郁：树木茂盛的样子。
14. 婀娜：轻盈柔美貌。
15. 宁谧：安静，安宁。
16. 沧桑：比喻世事多变，人生无常；或喻世事变化的巨大迅速。
17. 声名狼藉：形容名声极坏。
18. 隽永：（言辞、诗文或其他事物）意味深长，引人如胜。
19. 邂逅：不期而遇。
20. 芜杂：多而杂乱，没有条理。
21. 嫉恨：憎恨。
22. 诽谤：造谣污蔑，恶意中伤。
23. 诅咒：咒骂。
24. 卓有成效：成绩、效果显著。
25. 豁然开朗：豁然，宽敞的样子。
形容由昏暗、窄小一变而为明亮宽敞；也形容一下子明白了某个道理。
26. 义愤填膺：由正义而激发的愤怒充满心胸。
27. 安之若素：（遇到不顺利或反常的情况等）安然相处，像平常一样对待。
28. 民不聊生：人民没法生活。
聊，依赖。
29. 藏蛰（zhé）：躲藏，蛰伏。
30. 端倪：①事物的眉目；头绪。
②指推测事物的始末。
31. 永葆生机：永远保持生机。
32. 奚落：讥诮；讽刺。
33. 不名一钱：形容极其贫穷，一个钱也没有。
名，占有。
34. 慰藉：安慰，抚慰。
35. 安土重迁：在一个地方住惯，不肯轻易迁移。
36. 亵渎：轻慢，冒犯。
37. 杀一儆百：儆，警戒。
杀一个人而使许多人引以为戒。
38. 蹉跌：失足跌倒，比喻失误。
四.词语辨析 1. 均匀•和谐原句：光和影有着和谐的旋律，如梵饿婀玲上奏着的名曲。
（《荷塘月色》“均匀”是指分布或分配在各部分上的数量相当，多指时间或空间间隔。
“和谐’是指配合的适当，协调；或指和睦，融合 2 空中楼阁.海市蜃楼原句：这座空中楼阁占了地利，可以省去室内设计和其他的装饰。
（《我的空中楼阁》） “空中楼阁”重在说明没有根基，脱离实际，根本不可能，它是幻想，可比喻脱离实际的理论、计划、空想等。
“海市蜃楼”是幻景，可比喻易幻灭的“希望”“虚幻”的前景等。
3.意图.企图原句：我一下子就理解了它的意图。
（〈〈我与地坛〉〉） “意图”，指希望达到某种目的的打算，名词；企图，指图谋、打算，动词，如：在这篇作品中，作者企图表现的主题并不突出。
4.领域.范畴原句：甚至在数学领域，都有独到的发现。
（〈〈在马克思墓前讲话〉〉）二者都是名词,都可以指一定的范围. “领域”,可以指认识的范围,也可以用于一般的社会活动,使用范围较大. “范畴”,哲学术语,只能用在思维逻辑等方面,使用范围教小.如:本质和现象是唯物主义辨证法的基本范畴. 5.摸索.探索原句:由于剩余价值的发现,这里就豁然开朗了,而先前无论资产阶级经济学家或者社会主义批评家所做的一切研究,都只是在黑暗中探索.(《在马克思墓前的讲话》) “摸索”,指在不明方向.缺少经验的情况下一点一点地寻找,对象多为方向.门径.经验等.有“ 试探” 的意思.。
“探索”，侧重进行深入的探究，试图发现，求得隐藏的事物，对象多为本质.根源.奥秘.规律等。
书面语言色彩更为严浓厚。
如：爱因斯坦的相对论使我们对宇宙的探索工作进入了一个全新的境界。
6.历程.里程原句：北大在长期发展和斗争里程中形成的爱国、进步、民主、科学的光荣传统，显示的不断钻研、求实、创新、向上的优良学风，生动的体现了中国人民自强不息、开拓进取的民族精神。
（《在庆祝北大建校一百周年大上的讲话》） “历程”指经历的过程。
“里程”指发展的过程。
7.喧闹•喧哗•喧嚷•喧扰.•喧腾原句：这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。
（《胡同文化》）喧闹：喧哗且热闹，如：喧闹的城市。
喧哗：声音大而杂乱，如：笑语喧哗。
喧嚷：好些人大声地叫或说，如：人声喧嚷。
喧腾：喧闹沸腾，如：工地一片喧腾。
8.安土重迁•安居乐业原句：住在胡同里的居民大都安土重迁，大不愿意搬家。
（《胡同文化》）安土重迁：在一个地方住惯了，不肯轻易迁移。
安居乐业：安定地生活，愉快地劳动。
9.微薄•浅薄原句：这条小溪并不像江河那样波澜滚滚，但对于需求浅薄的村民来说，已经绰有余裕。
（《<宽容>序言》 “微薄”，微小单薄，数量少；浅薄，指缺乏学识或修养，或指思想轻浮。
文言文知识网络 一. 通假字 1．《烛之武退秦师》 夫晋，何厌之有 厌，通“餍”，满足。
若不阙秦皇岛 阙，通“缺”，损害。
秦伯说 说，通“悦”，高兴。
失其所与，不知 知，通“智”，明智。
共其乏困 共，通“供”，供给。
2．《勾践灭吴（节选）》 南至于句无 句，通“勾”。
将帅二三子夫妇以蕃 帅，通“率”。
将免者以告 免，通“娩”。
三月释其政 政，通“征”。
令壮者无取老妇 取，通“娶”。
亿有三千 有，通“又”。
其达士，洁其居，美其服，饱其食，而摩厉之于义魔厉，摩厉，通“磨砺”，切磋，磨炼。
国之孺子之游者，无不歠也铺，通“哺”，给人食物吃。
歠，通“啜”，给人水喝。
3．《邹忌讽齐王纳谏》 孰视之 孰，通“熟”，仔细。
4．《触龙说赵太后》 少益耆食 耆，通“嗜”，喜爱。
必勿使反 反，通“返”。
5．《寡人之于国也》 颁白者不负戴于道路矣 颁，通“斑”。
直不百步耳 直，通“只”，只是，不过。
涂有饿莩 涂，通“途”，道路。
则无望民之多于邻国也 无，通“毋”，不要。
6．《劝学》 虽有槁暴 有，通“又”。
君子生非异也 生，通“性”，资质，禀赋。
二．古今异义 1．敢以烦执事古义：文中是对秦穆公的敬称，不敢直接称对方时的婉转说法。
今义：掌管某些项事情（工作）（的人），可用作动词或名词。
2．若舍郑以为东道主。
古义：东方道路上的主人。
今义：请客的主人。
. 3．行李之往来。
古义：出使的人。
今义：出门所带的包裹，箱子等。
4．微夫人之力不及此。
古义：那个人。
今义：尊称人的妻子。
5．然谋臣与爪牙之士。
古义：像爪和牙一样，指帮助者或得力助手。
今义：比喻坏人的党羽。
6．苟得闻子大夫之言。
古义：古代官职，位于卿之下，士之上。
今义：医生 7．以暴露百姓之骨于中原。
古义：死在野外尸体不能收殓埋葬。
今义：隐蔽的事物，缺陷，矛盾，问题等显露出来。
古义：原野。
今义：指黄河中下游地区。
8.丈夫二十不取。
古义：男子。
今义：男女结婚后，男子是女子的丈夫。
9.今地方千里古义：土地方圆。
今义：田地或疆域。
10.河内凶古义：谷物收成不好，荒年。
今义：凶恶。
11.是使民养生葬死无憾也古义：供养活着的人。
今义：保养身体。
12.邻国之民不加少古义：更。
今义：增加。
13.君子博学而日参省乎己古义：音cān，验，检查。
今义：探究并领会 14.假舆马者古义：借。
今义：虚伪的，不真实的 15.蟹六跪而二螯古义：腿，蟹脚。
今义：两腿弯曲，使一个或两个膝盖着地。
16.金就砺则利古义：金属，此代指金属制的刀剑等。
今义：一种贵重金属 三.常见实词归类 1.〈〈烛之武退秦师〉〉 则名微而众寡（低微）微 微闻鼠有作作索索（隐隐地）见其发矢十中八九，但微颔之（稍微，略微）微夫人之力不及此（如果没有）顾不如蜀鄙之僧哉（边远的地方）鄙 越国以鄙远，君知其难也（边疆，以…….为边疆）肉食者鄙，未能远谋（浅陋）及郡下，诣太守，说如此（陈述）说 故为之说，以俟夫观人风者得焉（杂说，一种文体）秦伯说，与郑人盟（通“悦”，喜欢，高兴） 辞曰：臣之壮也，犹不如人（推辞）辞 停数日，辞去（告别）不辞劳苦（推托） 2．〈〈勾践灭吴（节选）〉〉 寡人不知其力之不足也（知道）知 吾与之共知越国之政（主持） 孰为汝多知乎（通“智”） 山重水复疑无路，柳暗花明又一村（繁复） 复 其有敢不尽力者乎
请复战（再）未若复吾赋不幸之甚也（恢复）果行，国人皆劝（鼓励）劝 劝君更尽一杯酒（劝说） 自杀未遂（实现，成功）遂 登轼而望之，曰：“可矣。
”遂逐齐师（于是，就）遂使之行成于吴（最终） 3．〈〈邹忌讽齐王纳谏〉〉 今齐地方千里，百二十城（方圆）方 有朋自远方来，不亦乐乎（地方）方欲行，转视积薪后，一狼洞其中（刚、正）我孰与城北徐公美（谁）孰 孰视之，自以为不如（通“熟”，仔细）是可忍。
孰不可忍（什么）若有作奸犯科及忠善者（善良，善事） 王曰：“善。
”（好，表示同意的应答词）善 择其善者而从之，其不善者而改之（好）京中有善口技者（擅长）心之不虚，由好学之不诚也（诚意，真心）诚 臣诚知不如徐公美（副词，确实，实在）今诚以吾众诈自称公子扶苏（果真，表假设）燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐（朝拜）朝 于是入朝见威王（朝廷）朝济而夕设版焉（早晨） 奉命于危难之间（期间） 数月之后，时时而间进（间或）间 肉食者谋之。
又何间焉（参与）中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作（夹杂） 4.〈触龙说赵太后〉 不若长安君之甚（厉害） 由此观之，王之蔽甚矣（严重）甚 目似瞑，意暇甚（很）好读书不求甚解（仔细，深入）微夫人之力不及此（到）而不及今令有功于国（趁） 及 凡我父兄昆弟及国子姓（以及）徐公何能及君也（赶得上）少时，一狼径去（短时间）少 太后之色少解（稍微，略微）老臣贱息舒祺，最少，不肖（年龄小，shòo）太后笑曰：妇人异甚（特别） 异 渔人甚异之（以`````为异，对```````感到诧异）曰“姑俟异日观”云尔（另外的）永州之野产异蛇，黑质而白质（质地）质 于是为长安君约车百乘，质于齐（做抵押品，做人质）余立侍左右，援疑质理（询问） 5.〈寡人之于国也〉 非我也，兵也（兵器） 穷兵黩武（兵器，代指武力）兵 必以长安君为质，兵乃出（军队，部队）草木皆兵（士兵 ）中通外直，不蔓不枝（与“弯”相对）直 直不百步耳，是亦直也（只，不过）理直气壮（公正的，正义的）系向牛头充炭直（通“值”，钱）百亩之田，勿夺其时（失去）夺 喧宾夺主（压倒） 6.〈劝学〉用心一也（因，由）又备经年裹物之用（用途，用处）用 兵精足用，英雄乐业（物资财用）愿早定大计，莫用众人之议也（采用）皇上欲大用康先生（任用） 虽有槁暴(pù,晒) 暴 暴殄(tiǎn)天物(bào,糟蹋) 性情暴躁(bào,急噪) 吾尝跂而望矣,不如登高之博见也(远看) 望 日夜望将军至,岂敢反乎(盼望) 先达德隆望尊(名望) 适冬之望日前后(农历每月十五) 以是人多以书假余(借给) 假 君子生非异也,善假于物也(借助) 乃悟前狼假寐,盖以诱敌(假装) 圣心备焉(具备) 备 有备无患(准备) 关怀备至(详备,完全到位) 挽弓当挽强,用箭当用长(qiáng,强壮) 蚓无爪牙之利,筋骨主强(qiáng,强壮,强大,健壮) 强 策勋十二转,赏赐百千强(qiáng,有余,有多) 乃自强步,日三四里(qiǎng,勉强,强迫) 忽然抚尺一下,群响毕绝(停止,消失) 绝 自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境(隔绝) 佛印绝类弥勒（极，尽）假舟楫者，非能水也，而绝江河（横渡） 四.词类活用 1. 名词活用（1）名词活用作动词晋军函陵（驻扎，驻军）越国以鄙远（以…..为边邑）既东封郑（以……为疆界）与郑人盟（结盟）宦士三百人于吴（使….做宦，帝王的仆隶）四方之士来者，必庙礼之（以礼相待）无不bù之（给….食物吃）老臣病足（患病）赵王之子孙侯者（封侯）质于齐（做人质）树之以桑（种植）五十者可以衣帛矣（穿）然而不王者（称王，此处指一统天下）王无罪岁（归罪，归咎）狗髭食人食而不知检（吃）填然鼓之（敲起鼓）假舟楫者，非能水也（游泳）（2）名词作状语 夜缒而出（在夜间） 朝济而夕设版焉（朝，在早上；夕，在晚上）既东封郑（向东）必庙礼之（在庙堂上）朝服衣冠（在早上）暮寝而思之（在晚上）能面刺寡人之过也（当面）日饮食得无衰乎（每日）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上事埃土，下饮黄泉，用心一也。
（上，向上；下，向下。
均作状语。
） ⒉动词活用 今寡人不能。
（才能。
）其继有在者乎。
（继承人。
）若不阙秦。
（使……阕。
）今媪尊长安君之位。
（使……尊。
）夫如是，故远人不服。
则修文德以来之。
（使……来，使……归顺。
）既来之，则安之。
（使……安定。
）有能助寡人谋而退吴者。
（使``````退） ⒊形容词活用越国以鄙远。
（远方的国家。
）共其乏困。
（缺少的东西。
）以待乏也。
（物质匮乏的时候。
）吊有忧，贺有喜。
（忧愁的事；喜，高兴的事。
）虽无四方之忧。
（忧愁的事，指外患。
）而患其志行之少耻也。
（羞恶之心。
）邻之厚。
君之薄也。
（厚，变雄厚；薄，削弱。
）然后卑事夫差。
（降低身份）昔者夫差耻吾君于诸侯之国。
（羞辱，侮辱。
）洁其居。
美其服。
（洁，使……洁；美，使…..美。
）媪之爱燕后贤于长安君。
（胜过。
）谨庠序之教。
（认真从事。
作动词。
） 五特殊句式 ⒈判断句 ① 此寡人之罪也——这是我的过错。
② 昔者之战也，非二三子之罪也 ——过去与吴国的战争，不是你们几个人的过错。
③ 是社稷之臣也。
④ 养生丧死无憾，王道之始也。
⑤ 非我也，岁也。
⑥ 虽有槁暴，不复挺者，rou使之然也。
⑦ 南冥者，天池也。
⑧ 《齐谐》者，志怪者也。
⒉省略句 ① 以（之）暴露百姓之骨于中原（省略介词宾语“之”。
） ② 寡人请更（对待吴国的态度）（省略动词宾语。
） ③ 晋军（于）函陵，秦军（于）泛南（省略介词“于”。
） ④ 不得见（太后）久矣（省略宾语。
） ⑤ （老臣）愿令（之）得补黑衣之数（省略主语与兼语。
） ⑥ （太后）不及今令（之）有功于国（省略主语与兼语。
） ⑦ 以（之）告（之）〔把（这件事）告诉了（孔子）。
〕 ⑧ róu以（之）为轮。
⒊倒装句 ⑴宾语前置 ① 长安君何以自托于赵 ——长安君以何于（在）赵托自（a.“以何”，介宾短语中宾语前置；b.“自托”动宾短语宾语前置。
） ② 何后之有
——有何后
（在疑问句中，宾语靠“之”的帮助可以前置。
） ③未之有也——未有之也 (2)定语后置 蚓无爪牙之利,筋骨之强 --------蚓无利之爪牙,强之筋骨 (3)介词结构后置 ① 以其无礼于晋-----于（对）晋无礼 ② 且贰于楚-----于（对）楚贰 ③ 佚之狐言于郑伯-----于（对）郑伯言 ④ 昔者夫差耻吾君于诸侯之国 ------昔者夫差于（在）诸侯之国耻吾君 ⑤ 乃号令三军曰-----乃于（向）三军号令曰 ⑥ ……贤于长安君 --------于（比）长安君贤（胜过） ⑦ 而封之以膏腴之地 ------而以膏腴之地封之 ⑧ 申之以孝悌之义-------以孝悌之义申之 ⑨ 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水 --------于（从）蓝取之，而于 （比）蓝青；冰，水为之，而于（比）水寒 4.被动句王之蔽甚矣（受蒙蔽） 五.固定句式 日食饮得无衰乎
（表推测，译为：该不会``````吧。
）六.常见虚词用法 ①辍耕之垄上 ②聚之咸阳 ③所之既卷（到，动词。
） ①是寡人之过也 ②不爱珍器重肥饶之地 ③极视听之娱（的，结构动词）之 ①臣之壮士，犹不如人 ②夫人之相与（用在主谓之间，取消独立性，不译。
）赵奢之伦制其兵（这，指示代词）赏君佐之（他，指秦孝公，代词。
）子犯请击之（他们，代词。
）以之兴怀（指“向之所欣------已为陈述”，代词。
）既而儿醒,大啼(不久) 既 譬如蓑笠,时雨既至,必求之(已经.) 将军既帝室之胄（既然.) ① 必以长安君为质,兵乃出 ②霓为衣兮风为马(作为，读wéi) ② 父母之爱子，则为之计深远 ②为击破沛公军（替，给，读wèi）恐为操所先（介词，被）为其来也（wèi，介词，在）为 客何为者也（做，干，读wéi）窃为大王不取也（认为，读wéi）如今人方为刀俎，我为鱼肉（是，读wéi）天行有常，不为尧存，不为桀亡（因为，读wèi）天下熙熙，皆为利来（为了，读wèi）吾属今为之虏矣（被，读wèi）人为刀俎，我为鱼肉，何辞为（句末语气词，表反问，可译为“呢”读wéi） ①假舟楫者，非能水也，而绝江河（却，表示转折）积善成德，而神明自得（顺承）则知明而行无过矣（并列）而 君子博学而日参省乎己（递进） ① 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也 ②吾尝终日而思矣（修饰）军惊而坏都舍（好象，表示比喻） 因遗策（沿袭，动词）因 因利乘便（趁着，介词）因河为池（凭借，依据，介词）寡人之于国也，尽心焉耳矣（语气助词）焉 斯天下之民至焉（兼词，于之，到您这里来归顺）山有小口，仿佛若有光（似乎，好象）若 若舍郑以为东道主（假如）余悲之，且曰：若毒之乎（你） 文学常识网络 1. 徐志摩：现代诗人，新月诗派的代表人物，著有《志摩的诗》〈〈翡冷翠的一夜〉〉等诗集。
2. 闻一多：现代诗人、学者、民主战士。
著有诗集〈〈红烛〉〉〈〈死水〉〉。
闻一多的“三美” 主张指：音乐美、绘画美、建筑美。
3. 艾青：现代诗人，原名蒋海澄。
长诗〈〈大堰河——我的保姆〉〉是他的成名之作。
另外还有长诗〈〈向太阳〉〉〈〈火把〉〉〈〈光的赞歌〉〉等。
4．普希金：俄国伟大诗人，俄罗斯文学的奠基人。
著名的诗有〈〈自由颂〉〉〈〈致恰达耶夫〉〉《致大海》〈〈茨冈〉〉等。
长篇小说《上尉的女儿》，长篇诗体小说《叶甫盖尼.奥涅金》。
5. 彼得菲：匈牙利诗人，资产阶级民主主义革命家。
被誉为匈牙利“抒情之王”，主要作品有长诗《农村的大锤》〈〈勇敢的约翰〉〉等。
6. 朱自清[1898—1948]：原名朱自华，字佩弦，号秋实，祖籍浙江绍兴，1898年出生于江苏东海。
1923年发表长诗〈〈毁灭〉〉，1929年出版诗文集〈〈踪迹〉〉， 1928年出版散文集〈〈背影〉〉，成为著名的散文家。
另有散文集〈〈背影〉〉〈〈欧游杂记〉〉〈〈你我〉〉等。
他的散文以“语言洗练”“文笔秀丽”著称。
他是诗人、散文家、学者、又是民主战士、爱国知识分子，称他“表现我们民族的英雄气概”。
著 作有〈〈朱自清全集〉〉。
7. 〈〈采莲赋〉〉：南朝皇帝萧绎著。
8. 〈〈西洲曲〉〉：南朝乐府中的诗。
9. 鲁迅（1881—1936）：原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。
现代文学家、思想家、革命家，中国无产阶级文学的奠基人。
他创作了大量的小说、散文、杂文和诗歌。
创作现代第一篇白话小说《狂人日记》。
主要作品有:小说集<<呐喊>><<彷徨>> <<故事新编>>;杂文集<<而已集>><<二心集>><<华盖集>><<且介亭杂文>>等十六部; 散文集<<朝花夕拾》；散文诗集<<野草>>.他的著作编为<<鲁迅全集>>出版. 10.<<文心雕龙>>：中国古代文学理论巨著.南朝梁刘勰(字彦和)著.全书10卷,50 篇,分上下编.全书较为全面地总结了前代文学现象,把文学理论批评推向新的阶段, 成为我国古典文学批评史上杰出的巨著. 11. 列夫•托尔斯泰：俄国伟大作家,代表作有长篇小说<<战争与和平>><<安娜•卡列尼娜>><<复活>>。
12. 史铁生：北京人,当代著名小说家.作品有<<我的遥远的清平弯>><<插队的故事>><<合欢树>>。
13.<<宽容>>：作者房龙,荷裔美国人,著名学者。
在这部著作中,详述了人类思想发展的历史，倡言思想自由,主张对异见的宽容,谴责反动势力镇压新思想的罪恶. 14.<<烛之武退秦师>>选自<<左传>>。
<<左传>>是我国第一部叙事详细的完整的编年体历史著作,相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作。
15.<<勾践灭吴>>节选自<<国语>>。
<<国语>>是我国最早的一部国别体史书,记载了周穆王十二年到周贞定王十六年间的失实. 16.<<战国策>>是记载西周、 东周及各诸侯国历史的著作，主要记载战国时期谋臣策士纵横捭阖的斗争及有关的谋议或辞说。
经西汉刘向整理，分为东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山12策，共33篇。
17.《论语》是记载春秋末期大思想家孔子及其弟子言行的书。
全书共二十篇，一篇包括若干章，内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面，为语录体。
〈〈论语〉〉是有关儒家思想的经典著作。
与《大学》《中庸》〈〈孟子〉〉合称“四书”。
18 〈〈孟子〉〉是记载战国思想家孟轲言行的书，由孟轲及其弟子编成。
共七篇，内容涉及政治活动、政治学说以及哲学、教育、伦理，是儒家经典著作之一。
19 〈〈荀子〉〉是战国末期思想家荀况所著，一小部分出于其弟子之手，现存32篇。
被誉为“乐府双壁”的古代诗歌是南朝的《孔雀东南飞》 北朝的《木兰辞》。
《木兰诗》又名《木兰辞》，是北朝民歌；《孔雀东南飞》又名《古诗为焦仲卿妻作》，是古乐府民歌的代表作之一，也是保存下来的最早的一首长篇叙事诗。
1.被誉为“乐府双壁”的古代诗歌是南朝的《孔雀东南飞》 北朝的《木兰辞》。
《木兰诗》又名《木兰辞》，是北朝民歌；《孔雀东南飞》又名《古诗为焦仲卿妻作》，是古乐府民歌的代表作之一，也是保存下来的最早的一首长篇叙事诗。
2.左传》是我国第一部编年体史书。
左传》原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》，简称《左传》。
旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作。
它与《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》合称“春秋三传”。
《左传》实质上是一部独立撰写的史书。
是记录春秋时期社会状况的重要典籍。
也是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献，它代表了先秦史学的最高成就，对后世的史学产生了很大影响，特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用。
3.《战国策》由汉学者刘向编著的。
《战国策》的作者直到现在也没有确定，原有《国策》、《国事》、《短长》、《事语》、《长书》、《修书》等名称。
西汉末年，刘向校录群书时在皇家藏书中发现了六种记录纵横家的写本，但是内容混乱，文字残缺。
歌特到底是什么
哥特（gothic）这个特定的字汇原先的意思是西欧的日耳曼部族。
在18世纪到19世纪的建筑文化与书写层面，所谓「哥特复兴」（GothicRevival）将中古世纪的阴暗情调从历史脉络的墓穴中挖掘出来。
在英汉字典中Gothic的解释如下：（a）1歌特人的；歌特语的2（建）歌特式的3中世纪的；野蛮的，粗野的4（印）歌特体的；（英）黑体的5歌特式小说体的（以恐怖，凄凉，衰败为特征）（n）1歌特语2歌特式建筑，尖拱式建筑。
Gothic（歌特）的命名是从德国的“Goth”部落由来的，Goth人入侵了意大利并推翻了罗马帝国。
在15世纪，人们普遍带有着文艺复兴的观念，希望回到古典时代。
介于古典时代和文艺复兴时期的这段时间被称为中世纪。
因为意大利记恨Goth人毁掉了他们的罗马帝国，文艺复兴时期的人们始终对中世纪带有着否定的术语，他们称这一时期为“Gothic”。
意味着野蛮和粗野。
当然我们要看到事物的双面性，中世纪给世人留下了很多宝贵的文化遗产和杰出的艺术作品。
这时期的建筑技术上有了突破式的改进，产生了像巴黎圣母院（NOTRE-DAME）这样的歌特式大教堂。
歌特式的艺术不仅仅体现在建筑上，从12世纪到16世纪的早期，雕刻，玻璃制品，装饰物等都贴上了歌特艺术的标签。
宗教在歌特艺术作品中起到了很重要的因素。
画家，雕刻家们比起用现实主义的方法表现主题更多的运用宗教的感觉。
不管怎么说，文艺复兴时期的人们很显然对“Gothic”这个词汇是含蓄的否定。
歌特式建筑起源于法国北方，12到16世纪在欧洲，尤其是西欧广泛盛行，而歌特文学则出现在18世纪的英国，社会的动荡、阶级的混杂、宗教的盛行都导致神秘主义文学甚至迷信的兴盛，歌特文学也就是在这个阶段应运而生，这种充满了悬疑、神秘、幻想、恐怖和荒蛮气味的文学风气在18世纪末19世纪初期占据了英国文坛的主导地位，这其中最有名的，当属玛丽·雪莱1818年出版的小说《弗兰肯斯坦》，这部作品后来成为了神秘主义文学的经典。
从18世纪末以来的一些文学作品，因为具有共同的基调与文体而被归类于「哥特小说」。
例如：华尔普（Walpole）的《奥蓝托城堡》（TheCastleofOtranto）、安.拉得克里夫（AnnRadcliff）的《奥多芙的神秘》（TheMysteriesofUdolpho）、路易斯（Lewis）的《僧侣》（TheMonk）。
这些作品戮力于处理残酷的激情与超自然的恐怖主题，而小说的背景通常建构于荒凉的古堡或者幽深的修道院，主角（通常是稚嫩的少男少女）身陷于无以摆脱的魔性爱欲，和（通常是阳性的）施虐者展开一段以死亡为终结的际遇......在这些小说中包含的情欲\\\/性别（sexual\\\/gender）的关系，古怪地纠缠于神圣与魔鬼的角力；极度的情色高潮来自于破灭（也就是仪式的“完成”）的那一刻。
象征父权的宗教系统与企图超越的的黑暗（阴性）力量，在某种不可明说的层面，其实隐讳而酷异地分享著“爱欲交配死亡”的快感模式。
在当代的恐怖小说阵营中，象AnneRice的作品《吸血鬼纪事》（TheVampireChronicles）就流露出男同性恋情欲与父性机制的复杂互动。
在1800年左右的浪漫主义运动中，中世纪文化逐渐极其相关事物在某些人眼中逐渐成为一种时尚。
浪漫主义成为这场文化运动的中心。
浪漫主义者希望跳出历史的限定，有些人希望回到中世纪时代，有些人从宗教或神秘主义中寻求理想，还有些人试图从自然中得到答案。
他们用自己不同的方式来达到自己的目标。
在整个浪漫主义运动中歌特开始被认为和黑暗，奇异，鬼魅等相关连，浪漫主义和歌特作家象Byron,Shelley,Baudelaire还有Verlaine沉迷于对人类阴暗面的表现。
这一时期许多歌特式小说家不断涌现，不仅歌特文学是对人类自身黑色阴暗面的展示，也是对当时社会正统思维模式的一种挑战，是一种恐怖，神秘色彩的混合体。
歌特小说中比较典型的角色是吸血鬼，例如玛利.雪莱的Frankenstein,布来恩.斯托克的Dracula,还有EdgarAllan诗集中的描写.斯托克笔下对吸血鬼化身的描述同以往比较走入了对立的角度.(当代作家AnneRice的InterviewwiththeVampire和PoppyZ.Brite的LostSouls等作品也是斯托克式的延续.) 由于很喜欢吸血鬼这个高贵的血统，我曾经疯狂的寻找过任何关于他们的一切，电影，书籍，传说，神话。
但是到最后，我发现人们的想象力仅此而已，已经走到了尽头。
Dracula被公认为吸血鬼的先祖，他残暴，他曾是罗马尼亚境内一个远近闻名的暴君，在战场上，他残杀战俘，他吸食人血鼓舞士气，最后他把他的灵魂出卖给了魔鬼，得到永生，但也永生靠吸食人血活着。
1992年的《吸血僵尸惊情四百年》可以算是把Dracula拍的比较人性化了，为了爱情，为了惩罚背叛他的教会，他不惜出卖灵魂。
最后当然正义战胜了邪恶，他走上灭亡之路。
老实说，我看完实在不喜欢这个结局，我总是希望Dracula最后能够和他心爱的人在一起，我自己也认为自己骨子里是属于黑暗的，但是却永远无法黑暗的另一半，因为那都是虚构的。
就好比我在BBS上的签名一样：自以为自己属于黑暗\\\/当我面对黑暗的小巷时\\\/仍不敢一个人走进去\\\/但依旧在众人面前吹嘘自己属于黑暗。
若是歌特与音乐的联姻，则任意地写作了GothicRock。
歌特音乐在字典中又做出了另一种解释：热烈的混合了各种乐器，秉持着悲观绝望的终极价值观，透露出启示录般神秘虚空的歌词。
早期的代表乐队包括“苏西与冥妖（SiouxsieandtheBanshees）”、“苞浩丝（Bauhaus）”、“喜悦割离（JoyDivision）”等等乐队。
它们的特色是沉郁厌世的情调、冰冷刺骨的音符既带有精细的美感，但又同时在音域层面上大量使用偏离旋律线的不协调音，穿插着对于传统音乐的反制。
在歌词与表演概念层面，处理着生命与爱欲的荒凉，对现实状态的厌弃，进而追求心灵深渊的奇诡乐趣。
在舞台上，她\\\/他们以偏锋的狂乱扮装出现，如“苏西与冥妖”略带虐待与被虐情调的“冰女王”神采，或Bauhaus的主唱把自己打扮成美艳的双性吸血鬼。
除了性别的颠覆与反转，哥特摇滚乐的强烈质素还表现在对于神学（或恶魔学）概念的执迷。
在1981年成立的“仁慈姐妹（TheSistersofMercy）”是几个爱好中古世纪风格的男子对於音乐意识型态的展现。
被形容为“狂笑著注视罗马城烧成一堆瓦砾”的主唱AndrewEldritch一语说穿哥特摇滚的宗教立场——对于我们，犬儒精神就如同天主教徒的圣水一样。
乐团所秉持的，可能是睥睨于现实中的种种烦俗，企图推翻假惺惺的教条，抽取反对与不满的精神，化为音乐的“反面传教”。
若是歌特与音乐的联姻，则任意地写作了GothicRock。
歌特音乐在字典中又做出了另一种解释：热烈的混合了各种乐器，秉持着悲观绝望的终极价值观，透露出启示录般神秘虚空的歌词。
在“教会”的专辑《上帝自己的药物》（God'sOwnMedicine）中，开宗明义的第一首歌〈荒原〉（Wasteland）就嘲讽地唱出“我还是相信上帝，但是上帝已经不信仰我了。
”。
如同在《爱我爱到死亡》（LoveMetoDeath）一曲，美妙地铺陈情欲的高峰不被僵硬的“主控-屈从”（Dominance-submission）关系所固置；也就是说，在死亡（旷缺）的领域，致命的阴性激情并不受到掌管与压制，发展出自己的美学。
而在哥特音乐的文本中，我们可以细味到一些涉及宗教、性爱、死亡、绝望、基督以至匪夷所思的虚无论语句，这些都是哥特音乐不可或缺的一环，GothicRock，这覆盖在影像模糊、虚无飘渺的外在躯壳之下的音乐，一切都是那么神秘。
歌特摇滚的风格，是那种把贝司提升至主奏位置的癖好，直至今日的后哥特朝代仍无法完全摆脱。
那些抑压着低沉声线或扭曲的人声，沉重如郁结般的贝司，迷幻的吉它声，充满控诉力的鼓击，偶尔发出鬼哭神号般的嘶叫，如同石磨般沉重或是狂野得分崩离析的曲式，还有一张张RockMusic苍白的面孔∶当你对生命感到茫然无助时，你会想到在它背后究竟隐藏着什么吗
是心灵的孤立无援
是死亡阴影的笼罩
还是人世间的悲剧
GothicRock，是建筑于无意识的抽象表达而多于刻意性的音乐颠覆行为。
如同面临一季暗晦的寒冬气候，我们被哥特文化侵占，在非人化的后工业现代社会里面，追逐着一种活着死亡的体验。
我是属于歌特族的，永远的黑色或暗色衣服。
显眼的宗教饰物，但却几乎天天改变信仰，永远不戴金首饰。
政治的极度冷漠，因为几乎所有党派的观点听起来都是一样的，而且毫无用处。
很多人被一种毫无快乐和成就感的生活所主宰，这很不幸。
但是歌特使这种消沉的感觉成为了生活方式的一种，换句话说：痛苦就是我的生活选择——这是一种艺术。
歌特同时也许还是一种精神疗法。
如果你对一个属于主流社会的白领仔细谈起你上次自杀未遂的经过，那么他可能会带着一种奇异的眼光躲你躲得远远的，在阳光灿烂的日子里你或许还可以得到廉价的同伴永远不会为你感到难过，你手腕上的伤痕会得到认真的尊重，“你很酷”!所有感到与社会格格不入的人都会在歌特族中找到自己的位置，因为这里的每一个人都是独一无二的。
神秘主义以其不可知解的统治性力量构成了人类苦难的一个重要起源。
面对死亡、丧失、疾病、饥馑、磨难、灾害等，人类总是怀有可感可触却不可言说、不可理喻的心灵颤栗。
尽管人们对“神秘”的体认存在着地域、宗教、文化上的诸多差异，但是无论是在东方还是西方，神秘主义始终都是人们无法绕越的坚实文化存在。
众所周知的原因，20世纪中国的大部分时段中，神秘主义是难以进入文学的。
八、九十年代以后，贾平凹的《废都》、，残雪的《苍老的浮云》》，史铁生的《我与地坛》。
《我与地坛》是我最欣赏的一部作品，其阴郁的情绪，优美哀伤的句子，让我一开篇就欲罢不能。
我看我也写不出什么来了，因为关于歌特，你如果不接受，那就请远离，不要妄下断论。
我们只是光明的另一半，在堕落后重生。
月光撒满大地一切黑暗尽归歌特王朝。
无数个漆黑的夜晚，月光冷冷地包围着一切。
空中划过锐利的线条，像是发掘世界最深的罪恶。
生命紧紧地依附着死亡，渲染着黑暗和绝望。
八年级最好的课外名著导读是什么
<钢铁是怎么炼成的>(这书的作者,把我们班都逼疯了...><骆驼祥子><朝花夕拾>以上,8年级上册语文书后的介绍,以下,老师推荐的<海底两万里><我与地坛>
