供奉的路神是谁
初五，“路头神”是吴地所的一位财神。
俗以此日他的生日，祭晒，颇为壮观。
“路头”又称“五路神”。
据说元末有一何五路，为抵御外寇而死，人们因此祀他为神，名“五路神”。
但此“五路神”似乎与作为财神的“路头五路神”无涉。
或又以“五路神”实为“五圣神”，或曰“五通神”，在康熙年间汤斌毁禁上方山五通寺以后，民间不敢祀“五通神”，故改其名为“路头”而祀之。
一般以此“路头”为古五祀中的“行神”，所谓五路乃东西南北中也；财货无不凭路而行，故人们以行神为财神，谨加祭祀，冀求它引财入门，或出行获利。
古人外出行旅，祭祀路神以求平安，此为“祖道”之俗；吴俗接路头，祭祀的也是路神，而这路神变成财神，是因商业的发展，财货流通的加剧。
财货往来于陆水之间，人们直观地认为，路在冥冥之中主宰了财货。
俗以为接路头，越早越好，最早接到的才是真神，特别灵验，因此叫“抢路头”。
有的地方，真的在元日初四便“匆匆抢路头”了，且相沿成俗。
既然路神已不再是行旅的保护者，人们便不再在赴旅时祭祀它了。
至于人们在元月初五祭拜路头神，并以此日为其生日，乃五路神中之“五”与初五之“五”牵连之故。
北方于此日祭“五穷”也是一样。
在正月而非其他月，乃取新年新气象，图一年吉利，财源茂盛，东西南北中，财富五路并进。
接财神民间传说正月初五是财神的生日，所以过了年初一，接下来最重要的活动就是接财神一一一在财神生日到来的前一天晚上，各家置办酒席，为财神贺辰。
关于财神，民间有诸多传说：说法一宋朝蔡京富有，民间传说他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民间把他当作财神来祭把。
后蔡京被贬，民间另换财神，当时宋朝的国姓为赵，玄字为“岚”字的一个组成部分，便给财神起了一个赵玄坛的名字加以敬拜。
说法二“财神”何许人也
根据《封神榜》所载，财神姓赵名公明。
他原在峨眉山罗浮洞修道，因助纣攻打武王，死后被封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君之神”，并统领“招宝天尊”、“纳珍天尊”、“招财使者”、“利市仙官”四个部下。
他们的职责都与财有关。
道教供奉的财神，也是赵公明。
根据道教传说，赵公明本为终南山人，自秦时就隐居深山，精修至道，功成之后，玉皇大帝封他为正一玄坛元帅，简称赵玄坛。
旧时财神庙和各家各户所供的财神，其尊容颇凶，乌面浓须，怒睁圆眼，头戴铁冠，一手执钢鞭，一手捧元宝，身下还跨有黑虎，故又有“黑虎玄坛”之称。
传说这位赵公元帅职掌除瘟翦虐，驱病禳灾。
凡有冤抑难伸，他会主持公道；人们买卖求财，他可以使之获利。
他原先的职分并不是专职的财神，但能使人获利，别无他人可以代替，民间便把他看作财神了。
过去，财神还有文武之分，崇文尚武的不同人家各有所司。
崇文的人家供奉文财神，尚武的人家供奉武财神。
文武之道虽不同，却都各有财可发。
初五接财神，赵玄坛最受尊拜。
许多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄坛面似锅底，手执钢鞭，身骑黑虎，极其威武。
除了赵玄坛被尊为“正财神”外，民间还有“偏财神”五显财神、“文财神”财帛星君和“武财神”关圣帝君的说法。
“五显财神”信仰流行于江西德兴婪源一带。
兄弟五人封号首字皆为“显”，故称“五显财神”。
生前劫富济贫，死后仍惩恶扬善，保佑穷苦百姓。
北京安定门外有五显财神庙。
“文财神”财帛星君，也称“增福财神”，他的绘像经常与“福”、“禄”、“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。
财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，“招财进宝”四字由此而来。
一般人家春节必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。
“武财神”关圣帝君即关羽关云长。
传说关云长管过兵马站，长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重义气，故为商家所崇祀，一般商家以关公为他们的守护神，关公同时被视为招财进宝的财神爷。
7习俗正月初五俗称“破五”。
民俗一说破五前诸多禁忌过此日皆可破。
按照旧的习惯要吃“水饺子”五日，北方叫“煮饽饽”。
如今有的人家只吃三、二天，有的隔一天一吃，然而没有不吃的。
从王公大宅到街巷小户都如是，就连待客也如此。
妇女们也不再忌门，开始互相走访拜年、道贺。
新嫁女子在这一天归宁。
一说破五这一天不宜做事，否则年内遇事破败。
破五习俗除了以上禁忌外，主要是送穷，迎财神，开市贸易。
祭财神南方人在正月初五祭财神。
民间传说，财神即五路神。
所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。
清代顾禄《清嘉录》云：“正月初五日，为路头神诞辰。
金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。
”又说：“今之路头，是五祀中之行神。
所谓五路，当是东西南北中耳。
” 上海旧历年有抢路头的习俗。
正月初四子夜，备好祭牲、糕果、香烛等物，并鸣锣击鼓焚香礼拜，虔诚恭恭敬财神。
初五日俗传是财神诞辰，为争利市，故先于初四接之，名曰“抢路头”，又称“接财神”。
五祀即祭户神、灶神、土神、门神、行神，所谓“路头”，即五祀中之得神。
凡接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有“吉祥”之意，供鲤鱼是图“鱼”与“余”谐音，图个吉利。
人们深信只要能够得到财神显灵，便可发财致富。
因此，每到过年，人们都在正月初五零时零分，打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神表示欢迎。
接过财神，大家还要吃路头酒，往往吃到天亮。
大家满怀发财的希望，但愿财神爷能把金银财宝带来家里，在新的一年里大发大富。
送穷正月初五“送穷”，是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗。
这一天各家用纸造妇人，称为“扫晴娘”，“五穷妇”，“五穷娘”，身背纸袋，将屋内秽土扫到袋内，送门外燃炮炸之。
这一习俗又称为“送穷土”，“送穷媳妇出门”。
陕西韩城一带，破五这一天忌出门，而且要将鲜肉放在锅中炙烤，还要爆炒麻豆，令其崩裂发声，认为这样可以崩除穷气，求得财运。
此外旧时除夕或正月初五要吃得特别饱，俗称“填穷坑”。
民间广泛流行的送穷习俗，反映了我国人民普遍希望辞旧迎新，送走旧日贫穷困苦，迎接新一年的美好生活的传统心理。
开市正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神。
清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神的情形：五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头。
抱路头亦即迎财神。
信奉关帝圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年财运亨通。
旧俗春节期间大小店铺从大年初一起关门，而在正月初五开市。
俗以正月初五为财神圣日，认为选择这一天开市必将招财进宝。
8话路神正本清源话路神——正月初五是“何路神”生日 陈天趣春节俗称“过年”，是我国民间最隆重、最热闹、也是最典型的一个古老的传统民俗节日。
节日喜庆气氛浓烈，前后要持续一个月。
整个春节从阴历十二月二十三送灶神开始，到正月十五闹元宵结束，前前后后会出现多个高潮。
然而，苏州地区鞭炮放得最多的并不是大年夜，而是正月初五。
从初四夜里到初五凌晨，整夜的炮仗年年要胜过大年夜，鞭炮声一家比一家放得响。
误将路神当财神正月初五一大早人们都抢先打开大门，敲锣打鼓，燃放鞭炮。
信奉赵公明的，求赵公明保佑；信奉关帝的，求关帝保佑。
但谁也搞不清到底是何路财神生日，整夜的烟花爆竹“砰砰啪啪”，闹了一阵，真正有几人能晓得正月初五接的是哪一个路神
有人说是接财神的……可财神有好多，有正财神和邪财神；有武财神和文财神。
武财神还有赵公明、关公；文财神还有范蠡、比干等等。
总不会那么多的财神都是在同一天出生吧
那么到底是何路神生日
大多数人都不知道。
这出与 “财”、“富”有关的民俗闹剧，一般人不知从何年开始,反正大家稀里糊涂，热热闹闹。
关于财神，笔者查了相关史料，文武财神中赵公明生日是阴历七月廿二；关公的生日是阴历五月十三；招财童子的生日是阴历正月二十；财主娘娘的生日是阴历五月廿三。
是范蠡
还是利市仙官、招财童子、刘海蟾
还是金元六（七）总管
还是邪财神四面佛、金星财帛星君
都不是。
那么，正月初五是何路财神生日
答案是——路神生日。
妙处就在这里
因路神姓何，故称何路神。
关于路神，民间的说法有很多版本。
吴地民间有这样一个传说：明嘉靖三十三年（1554），倭寇侵扰吴地，民间纷纷组织义军抗敌。
其中何五路最为勇敢，是抗倭英雄。
他带领义军，奋勇抗敌，最后为保卫家园而英勇战死。
人们为纪念这位英雄，就立像供祀，但因何五路系普通百姓，没有功名，按照封建社会的规定，百姓是不能放在正厅里的，故放不进正庙。
再说财神有文财神，武财神，何五路是没有官衔的草民，因此就不能进财神殿，只能偏居一隅，在大门旁边设立路头堂祭祀，所以被称为偏财神。
偏财神当然非正财神，就好似警察与协警。
然而，百姓包括商家不这么想，认为：文人信奉文财神，武人信奉武财神，我们这些皆非文非武的，供奉这位偏财神反而是正道。
后来一些文武官员见大多数人皆信奉路神，也跟着信奉起来。
吴地的风俗演变正月初五从五更开始，人们就敲锣放爆仗接路头，以争先得到利市。
所谓“利市”包含三重含义：一是指做买卖时得到的利润；二是指吉利和运气；三是指喜庆或节日的喜钱如压岁钱等。
所以后来越提越早，担心迟了“路神”被别人接去。
再后来人们干脆在正月初四晚上就把路头接来供起。
有人写诗描述这一景象：“五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抢路头。
”到了近代，一到新年，老百姓，尤其是商人，还把利市仙官图贴到门上，并配以招财童子，对联曰：“招财童子至”，“利市仙官来”，隐喻财源广进、吉祥如意。
路神接到，路通，路通当然招财童子、利市仙官也就都来哉。
怪不得许多人将正月初五误认为是财神生日。
在民间所供财神中，不管是赵公元帅，还是赐福天官，身边总要配以利市仙官，因此有人猜测利市仙官就是五路神。
故正月初五时，把利市仙官图贴在店堂或门上。
有关利市仙官的来历，在《封神演义》中有记载：利市仙官本名姚少司，是大财神赵公明的徒弟，后被姜子牙封为迎祥纳福之神。
人们在路神生日时信奉他，是因为路通财也通，财通当然利市仙官到；同时人们希望得利市财神保佑生活幸福美满，万事如意。
故不能张冠李戴的将利市仙官误认为是五路神，而初五那天把招财童子图贴到墙上、门上也是这个道理。
另外还有“文财神”财帛星君，恰好是五个神，故许多人将财帛星君误认为五路神。
财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，招财进宝四字由此而来。
一般人家初五那天必悬挂此图于正厅，路神那里一通，当然要祈求“增福财神”了。
偏财神中还有一位“五显财神”。
五显财神信仰流行于江西德兴婪源一带，因兄弟五人封号首字皆为“显”，故称“五显财神”。
他们生前劫富济贫，死后仍惩恶扬善，保佑穷苦百姓。
如今北京安定门外仍有五显财神庙，但人们将五显财神误认为是五路神也是一个错误。
甚至许多人还误认为正月初五的五路神是赵公明、关公等五位财神的统称，就更是毫无根据了。
其实在吴地，特别是在农村，七十岁以上的老人大都知道正月初五是路头菩萨生日。
家家户户都想将路头菩萨接到家中，为他祝寿，好好地对他孝敬一番；如果能由此而巴结上路神，路一通，什么都通了，那这一年就一定会财源滚滚。
外地人见吴地人风调雨顺日子好过，便都来问苏州人：“接的是何路财神”
苏州人皆回答：“接的是何路财神
”一字不差，仅仅是语气问题。
因吴侬软语，苏州话比较柔软，外乡人听上去难解。
但外乡人知道苏州人不说谎话，苏州人皆如此回答必有其道理，故根据字面分析认为是财神生日。
难怪大多数人张冠李戴，吃的是路头酒，接的却是财神爷。
路神的作为和功绩被漠视，而人们谢的敬的却是财神爷。
其实这里面包含着苏州人这种既怕露富，又怕路头菩萨给外乡人抢走的心态。
这样既不说谎语，又非常体面的作了回答。
这种特色还表现在苏州人接路神时从来不贴路神像。
贴了不就等于都告诉大家了吗
因此，供路头菩萨时苏州人挂的是各式的财神像，这样一来意喻着路通财也通，二来也是为了让大家搞不清，怕路头菩萨给别人抢走。
不然就不叫“抢路头”了。
根据吴地风俗，初五那天早晨，苏州人皆吃路头糕和路头面。
路头糕是荠菜炒年糕，隐喻年年高兴；路头面当然是面条，中国人习俗，生日吃长寿面，意喻祝路神长寿。
苏州人对路头酒特别重视，特别是商人格外信仰路头，希望一年生意顺畅，财路通亨。
这一天，老板要请全体伙计吃路头酒。
在筵席上斟酒也务必要斟满，取财气满满的意思。
如果店里要解雇伙计，老板就在吃“路头”酒时给予暗示，暗示的方法殊为别致，就是老板向伙计夹菜时，如把鸡头夹给谁，那个伙计就心中有数老板要辞退他了，吃过酒后，就主动提出辞职，老板也心照不宣，同意他离职。
这风俗苏州人叫做“吃鸡头”。
“路头”，顾名思义就是路的“头”，也就是行神。
“何”拆字“人可”也，顾名思义“人可五路”，所谓“五路”，是指东、南、西、北、中五条路。
经商的人常年累月在外，南来北往，如果路途不畅，在异地不认识人，即使很会经商，商业活动也无法正常进行，一会儿这个衙门寻你，一会儿那个衙门找你，这叫路不通。
就是开个小店，无路者，官邸衙门、工商税官、黑白二道皆找你麻烦，如果你不找路，通路，那就走投无路了。
如敬了财神，不敬路神，这就是虽有财气但没财路，财仍旧得不到，这叫财路不通。
有的甚至财到身边无法享受，或到了手里的财，也会失掉，就是虽有财路但没福路，这叫福路不通。
想做官，官做不上，这叫官路不通。
身体欠佳，甚至命短，这叫寿路不通。
看来这个路神在民间吉祥文化和信仰中实在非常重要。
苏州有一句歇后语：“路头菩萨——得罪不起!”苏州人一直将“路头”视为非常重要的神。
苏州人还有一句歇后语：“谁得罪了路头菩萨，谁就走投无路穷一世，”那可不是闹着玩的。
从前苏州人接路头菩萨，供台上列密枣、桂元等干果，面前陈酒盅五只，筷子五双，以敬东南西北中。
素供有“五干”（南北货）、“五湿”（豆制品），中间放三牲（生猪头、鲤鱼、雄鸡），外加四碗四碟小菜，另备一只水盆准备放鲤鱼，鲤鱼必选其极活泼者。
“鲤鱼”谐音“利余”，称为“元宝鱼”。
鲤鱼用红线缚住鱼鳍，祭时有人从外走街串巷送上门来，叫做“送元宝”，祭后放生。
祭品有不用猪头而改用羊头的，“羊”和吴语中“银洋钿”的“洋”谐音。
商店凡秤、斗、缸、瓮等各种用具皆贴上有“日进斗金”、“黄金万两”等连体字的红斗方，招牌上结彩、贴红纸、插金花，有的供桌上放算盘帐本，挂金银纸元宝，放上一封铜钱或银元，点一对红烛，焚檀香，门口挂两盏红灯笼，燃放炮仗，向路头菩萨膜拜。
有的供桌上还放一把刀，刀上洒一些盐，吴语谐音为“现到手”，意喻钱“现到手”。
传说何五路上任到天庭报到，玉皇大帝根据“何五路”其名奉其为路神，掌管天下东、南、西、北、中五条路。
当时众神皆笑道：“天下之路还用管吗
天下之人，无路不创、不开、不走，谁听你
”这时观音菩萨来到说：“人有心，有心者，心中有路（何五路）才有路，心中没路（何五路），走投无路。
”每时每刻有多少人因心中无路要上吊、投河……福路、禄路、寿路、喜路、财路，连着福缘、禄缘、寿缘、喜缘、财缘，不通行吗
从此，何五路掌管起天下东、南、西、北、中五条路。
所谓五路，当时东西南北中耳。
”五祀即祭户神、灶神、土神、门神、行神。
所谓路头，即五祀中之行神。
其实路神也就是行神，吴地所祀的五祀中之行神。
清李玉《人兽关·园中掘藏》：“[丑寻介]路头菩萨，那里去了
”亦简称“路头”。
《何典》第三回：“明日还要把小炒肉烧烧路头。
”早前为了过往行人商客中途间歇，建起了最早的“行神”庙（也称路头菩萨庙）。
在那里行人敬神许愿，祈求平安。
由此看来路神的来历要比财神早的多。
清人姚富君说：“五路神俗称财神，其实即五祀门行中之神，出门五路皆得财也。
”意为出门有五路神保佑可以得好运，发大财。
所以古书上说：“五路神，俗称为财神，其实即……行神，出门五路皆得财也。
” (《铸鼎余闻》卷四)，这倒似乎有点道理。
我们都知道，“若要富，先筑路”，如果无畅达的交通，或者路虽好而到处设卡建障，雁过拔毛，或者治安不佳，路途危险，商旅难行，那么商品流通也就成了问题，经济就无法搞活，富裕也只能是梦想。
苏州自古以来商业发达，商品流通十分频繁，也许这就是苏州人对此路神大有感应的道理。
“路头菩萨——得罪不起!”，他不但掌管着人们“财运”，还掌管着人们“官运、鸿运、命运”等生死大运的重大职责。
故苏州人干脆将路神当作“幸运神”、“吉祥神”、“保护神”来看待了。
路神、财神，一个都不能少流传民间最有影响力的财神应该是赵公明，据说早在殷商时代已修道成仙。
姜子牙辅佐周武王伐纣，他跑下终南山管闲事，站在商纣一边对抗义师，不幸阵亡，一道游魂被敕封为专管迎福纳祥的真神，麾下有招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官四员小神供其使唤调遣。
沾光于这套招财进宝的班底，赵公元帅便成了盼望发财者崇仰祀奉的对象。
因其性懒而散淡，并且正月初五又不是他生日，故那天他不一定去往哪里。
虽然有人打听到这位尊神生日是农历七月廿二日，但他们在轧初五“接路头”闹猛的同时，不忘悄悄备办盛祭，指望他从后门溜进来享用。
从前，常能看到一些商家食肆在铺面店堂里置有或大或小的“财神龛”，平日香烛高低明灭，忽于此日悄悄地摆上了四菜一汤，路通财也通了，路神到了财神也来了，接好路神，也不忘届时再接一下财神。
但据说，财神爷是有钱人家供奉的，没钱的人供奉是不会显灵的。
民间流传有“财神菩萨休妻”的故事：从前，财神庙财神赵公明身边总有一位端庄美丽的财神娘娘陪伴。
后来这位善良的女菩萨突然不知去向，原来她被财神爷给休掉了。
财神爷为什么要休妻呢
这要从一个乞丐说起。
有个讨饭的叫化子穷得无路可走，讨饭路过一座古庙。
进庙后，他什么菩萨都不拜，单摸到财神爷像前，倒头便拜，口里祈求财神爷赐财。
赵公元帅见是一个叫化子，心想连香烛都舍不得点，还来求财
天下那么多穷叫化子，我能接济得过来吗
可乞丐心中想的正相反，他认为财神总会救济穷人的，富人不愁吃穿，求财何用
便不住地拜。
这时，财神娘娘动了恻隐之心，想推醒打瞌睡的财神夫君，劝他发善心给这叫化子一点施舍。
可财神爷不理睬，打了两个哈欠又闭上了眼睛。
虽然是财神娘娘，可财权在夫君手上，夫君不点头，怎么好将钱赐给叫化子呢
娘娘无奈只得取下自己的耳环，扔给了叫化子。
乞丐突然感到神龛上掷下一物，一见是一副金耳环，知道是财神所赐，急忙磕头，连呼“叩谢财神菩萨”。
财神爷睁眼一看，发觉娘娘竟将自己当年送她的定情物送给了穷叫化子，气得大发雷霆，将财神娘娘赶下了佛龛。
自此以后，数百年来就再也没有一个穷人是拜了财神而发财的。
想发财的人有那么多，可人们皆吃不透是哪位财神的生日。
于是便有人主动出头，平衡供需矛盾，由此导致出一幅新的风俗画——“送财神”，每逢初五，贫民乞丐三五结伙，戴起面具，扮成各种财神班底，号称“送财神”，也叫“跳财神”。
主人例须当场送上钱币酬谢，否则便在你家门口或店铺前闹个不停，徒惹围观者哂笑，倒不如破费一点，快把这班“活财神”送走完事。
穷光蛋扮活财神，抢财神变送财神，这出充满讽刺意味的街头闹剧，倒也稀里糊涂的为现代迎财神风俗增添了不少格外的情趣。
除了结伙跳的“送财神”外，取而代之的还有单独行动的“跳财神”——不声不响走到门前，拿张背面有不干胶的红纸财神像往门板上一贴，便随即伸手讨钱，正见得时进俗易、推陈出新。
几百年来，请路神的风俗从未停止，路神保佑着吴地百姓顺利、通亨、富裕、平安。
沿传至今的吴地“接路神”风俗在不断的传播中演变发展着，传遍了神州大地，但均误演变发展为接财神的风俗，有趣的是，就是路神的原生态发源地吴地，倒反过来效仿起外地不接路神接财神的风俗了。
这样一来，笔者怕假如真的路神来了，暂不说文武财神没有接到，反而“路神”也跑了。
有趣的是听说韩国竟然有人一直在效仿吃路头面“抢路头”的风俗。
据说现今在无锡，除了正月初五的正式请路头以外，发展至后来只要家里有事，都会请路头。
吵架道歉、大病初愈、意外发财、离乱团圆要请路头，乃至傻瓜做聪明事、笨蛋考出好成绩都要请路头。
虽然大多数人张冠李戴，吃的是路头酒，接的却是财神爷，路神的作为和功绩被漠视，而人们谢的敬的却是财神爷，但路头菩萨不会计较因为没有财神的封号而未得到人们名正言顺的对待。
虽然人们一味的为了求财、求富而盲目的在他的生日之际只迎财神, 但他承担着帮助人们通往福、禄、寿、财、喜各道各路的职责，永远不会放弃对人们的赐福。
这种追求信奉路神、财神的吉祥文化，千万不要用迷信二字来概念。
失去了这些，也就失去了中国民俗真味。
而笔者今日调查考证、正本清源话路神，目的正是为了让大家了解原生态的“何五路”，为传扬吉祥文化添一趣闻。
形容不放过每个赚钱的机会，怎么形容
成语有钱有势：既有钱又有势力。
有钱能使鬼推磨 俗语。
旧时金钱万 饮马投钱：比喻为人廉洁，不损公肥私。
一钱如命：一个钱看得象性命那样重。
比喻极端吝啬。
一钱不值：一个铜钱都不值。
比喻毫无价值。
一钱不名：谓身无分文。
常以形容囊橐一空或甚为贫穷。
一钱不落虚空地 比喻丝毫不浪费。
万选青钱：比喻文章出众。
食日万钱：每天饮食要花费上万的钱。
形容饮食极奢侈。
日食万钱：每天吃喝花费上万钱财。
形容生活极其奢侈。
青钱万选：比喻文章出众。
钱可通神：比喻金钱的魔力极大。
见钱眼开：看到钱财，眼睛就睁大了。
形容人贪财。
见钱眼红：见“见钱眼开”。
不值一钱：比喻毫无价值。
不直一钱：直：通“值”，价值。
比喻毫无价值或无能、品格卑下 不名一钱：名：占有。
一个钱也没有。
形容极其贫穷。
爱钱如命：某些人贪爱钱财就像吝啬生命一样。
形容十分贪婪、刻薄。
多钱善贾：亦作“多财善贾”。
谓钱多好作买卖。
比喻具备充分条件，则事容易办成。
俗语火到猪头烂，钱到公事办：形容通神，不管办什么事，都必须用金钱打点贿赂才能办成。
一文钱难倒英雄汉：〖解释〗比喻一个很小的困难却使一个很大的事情无法进行，无法完成。
也指一个很有本事的人，面对一个小问题而束手无策。
时间就是金钱,有钱能使鬼推磨。
钱不是万能的,但没钱是万万不能的. 对钱要取之有道，用之有度用什么手段赚钱比赚多少钱重要学会花钱比学会赚钱重要能用钱买来的都不贵贫穷而知足不失为一种富有钱多而糊涂的人带来的可能是不幸富有而不知足，最后则可能一无所有富人很少有伟人，而伟人一般都曾经是穷人君子爱财，取知有到 金钱能让你买到一条最好的狗,但是只有爱才能让它摇尾巴.有钱办事事事通典故青钱学士：《新唐书·张荐传》：“员外郎员半千数为公卿称‘鷟（张鷟）文辞犹青铜钱，万选万中’，时号鷟‘青钱学士’。
”后因以“青钱学士”誉称才学之士。
孔方兄：亦称“孔方”。
即钱，中国旧时铜钱外圆内孔方形，故称（鄙视意，谐称）。
据说宋朝大诗人黄庭坚因得罪了朝廷被降职，他的亲友们便渐渐与他疏远起来，他很伤心，遂写了一首诗，诗中有这样两句：管城子无食肉相，孔方兄有绝交书。
诗意是我被降职后，只有笔墨相随（“管城子”是笔的别称），只有笔墨无庸俗相，不像有些人都不愿和我来往了；而钱，更与我绝交了。
由于此诗的广泛流传，“孔方兄”就这样成了“钱”的代名词。
名言有了金钱就能在这个世界上做很多事,唯有青春却无法用金钱来购买。
——莱曼特 莎士比亚诅咒金钱的名言:“金子,黄黄的,发光的,宝贵的金子!只要一点点儿,就可以使黑的变成白的,丑的变成美的,错的变成对的,卑贱的变成尊贵的,老人变成少年,懦夫变成勇士……”... —— 莎士比亚 有钱的人从来不肯错过一个表现俗气的机会。
—— 巴尔扎克 大凡不亲手挣钱的人，往往不贪财；亲手赚钱的人才有一文想两文。
—— 柏拉图 为什么一个人要富有
为什么他一定要有马匹，精致的衣服，漂亮的住宅，到公共场所与娱乐场所去的权利
因为缺少思想。
你给他的心灵一个新的形象，他就会逃遁到一个寂寞的花园或是阁楼上去享受它，这梦想使他们那样富有，即使给他一州作为采邑，也还抵不过它。
但是我们最终是因为没有思想，所以才发现我们没有钱。
我们最初是因为耽溺于肉欲，所以才觉得一定要有钱。
—— 爱默生 金钱能做很多事，但它不能做一切事。
我们应该知道它的领域。
并把它限制在那里；当它想进一步发展时，甚至要把它们踢回去。
—— 卡莱尔 一个人要在年轻的时候，感到世界上一切都生气勃勃、趣味无穷，那才需要钱财啊。
老天爷为什么不把通常的过程颠倒一下，让多数为首先获得财富，慢慢把它花掉，然后让他们在不需要再有钱的时候，变成一个穷光蛋死去呢
—— 马克吐温 人从生到死的生活每一步都应是一种隔着柜台的现钱买卖关系，如果我们不是这样登天堂的话，那么天堂也就不是为政治经济学所支配的地方，那儿也就没有我们的事了。
—— 狄更新 金钱是能让我们去除了天堂以外的任何地区性方面军的一份护照；同时，它也能向我们提供除了幸福以外的任何东西。
—— 查尔斯·兰姆 一个非常喜爱钱财的人，是很难在任何时候也同样非常喜爱他的儿女的。
这二者就仿佛上帝和财神一样，形同冰炭。
—— 塞缪尔·巴特勒 金钱
金钱是人类所有发明中是近似恶魔的一种发明。
再没有其它东西比在金钱上有更多的卑鄙和欺骗，因而也没有其它方面能为培植伪善提供这么丰脾的土地。
—— 马卡连柯 一切对财富的过于仔细的关心都散发着贪婪的气味，甚至以一种过于有意的不自然的慷慨去处理钱财，也是不得去费心指挥和关心的。
—— 蒙田 如果你把金钱当成上帝，它便会像魔鬼一样折磨你 -----菲尔丁 如果您失去了金钱，失之甚少；如果您失去了朋友，失之甚多； 如果您失去了勇气， 失去一切。
(德)哥德 有了金钱就能在这个世界上做很多事,唯有青春却无法用金钱来购买。
——莱曼特 金钱和享受的贪求不是幸福. ——《伊索寓言》 天生我材必有用,千金散尽还复来。
——李白 名谚火到猪头烂，钱到公事办 除了天堂的门，金子可以叩开任何门语言无法做到的事情，金子可以做到金钱是毒蛇金钱是陷阱金钱是万恶的渊薮贪财是万恶之源我们靠金子活命，有人却为金子送命花过多的精力去赚钱，会使许多人窒息金钱是个好仆人，但是个坏主人有钱是可怕的，没钱是可悲的没有钱苦恼，有了钱烦恼有数的钱多数人都会花用，太多的钱只有少数人会享用钱多而有头脑，带来的可能是幸福钱袋轻的人有时可能心事很重，钱袋重的人只会有短暂的轻松故事一钱太守的故事 东汉刘宠，是齐悼惠王刘肥(汉高祖刘邦子)的后人。
刘宠在汉桓帝和汉灵帝两朝大大小小当了不少官。
直到建宁二年，因上日食策而被免职，回归乡里。
他虽然最高的官做到了卿相，但清约省素，家无货积。
最后以老病逝于家中。
刘宠在任会稽郡(今浙江绍兴市)太守时，政绩卓著，操守廉政，朝廷调他为将作大匠(主管工程建设的官)。
在他离任前，会稽郡山阴县若耶山谷五六位鬓发斑白的老人各带了一百文钱(即一百个铜板)，想送给他，可刘宠不肯受。
老人们流着泪对刘宠说：“我们是山谷小民。
前任郡守屡屡扰民，夜晚也不放过，有时狗竟然整夜叫吠不止，民不得安。
可自从您上任以来，夜晚狗都不叫吠了，官吏也不抓捕老百姓了。
现在我们听说您要离任了，故奉送这点儿小钱，聊表心意。
”刘宠说：“我的政绩远远不及几位老者说的那样好，倒是辛苦父老了
”老人们一定要他收下，盛情难却，刘宠只好收下几位老人各一文钱。
他出了山阴县界，就把钱投到了江里。
后人将该江改名为“钱清江”，还在钱清镇建了“一钱亭”、“一钱太守庙”。
从此，“一钱太守”的美称便在当地传开了。
元朝时王叔能参政路过太守庙下，题诗道：“刘宠清名举世传，至今遗庙在江边。
近来仕路多能者，也学先生拣大钱。
”褒扬刘宠之余，也幽默地讽刺了元朝官员的贪污。
历朝历代像刘宠这样的清官虽然不多，但也不少。
明朝就有一名清官，名叫黄绾，可称为“刘宠之后”。
明世宗嘉靖时，黄绾担任刑部主事，却因为谏阻世宗南巡而被杖打。
后任刑部郎中，又从中央到地方绍兴担任知府，治理手段颇宽大。
后来因复核案件而被宰相张璁和刑部主事桂萼诬陷，被调回京师。
临行前，绍兴府士民哭声震野，人们争相赠送财物，可黄绾只收每人二文铜钱。
这与刘宠何其相似
但不幸的是，黄绾到京后，就被投进了监狱，病死于狱中。
至明穆宗朱载垕(音后)隆庆初年，黄绾被追封太常少卿。
一文亭的故事 清朝有一位著名的清官，名叫施世纶，是靖海侯施琅的次子，人们把他比作宋朝的包拯和明朝的海瑞。
他清正廉洁，精明强干，能体恤下属。
他任扬州、江宁知府时，“不侮鳏寡，不畏强御”，人们都很感激他。
离任时，有一万余人遮道挽留他，挽留不成，便每人出一文铜钱，建双亭于府衙前，名“一文亭”。
后来施世纶官至督漕运，也就是总管漕运。
清朝山东潍县人刘继圣(字衍泗)，由教职升任湖南慈利县令，当时滇寇才平息，人们生活雕敝。
刘继圣以宽大为政，不忍轻用刑杖。
有人犯罪，理当杖笞，刘继圣便对他说：“儿何苦忍痛呢
”慈利人民很感激他。
不久，刘继圣因病辞职，人们执意拘留他，但未果，人们纷纷送钱给他。
刘继圣不接受，人们固请，刘继圣才接受每人一文铜钱，共数万文。
黄金难换心 明代李汰任朝廷主考官时，有一年在福建主持科举考试。
一天深夜，有位求情者送去一包黄金，请他给予通融，当即遭到李汰的回绝。
李汰还挥笔写下了一首表露心迹的拒贿诗：“义利源头识颇真，黄金难换腐儒心。
莫言暮夜无知者，须知乾坤有鬼神。
” 檄文禁馈送 清代乾隆年间，张伯行出任江苏巡抚。
上任伊始，他便公布了一份别出心裁的官箴《禁止馈送檄》：“一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。
宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。
谁云交际之常，廉耻实伤。
倘非不义之财，此物何来
”他正是这样惠政励己、廉洁自律，始终不违誓言，在历史上享有“江南第一清官”之誉。
把下列句子翻译成现代汉语：到官四阅月，不得行其志，引疾去。
到上级委派的岗位干了整整四个月，发现没法发挥所长，能力施展不开，假装身体不适申请离职。
三年级下册第十课生字怎么组词
三年级下册语文书1O课生字组词第10课弓（弓箭）（拉弓）（弓背）（dàn弹弓）魏（魏国）（魏碑）（北魏）（围魏救赵）射（射箭）（发射）（反射）（辐射）箭（弓箭）（箭步）（火箭）（一箭双雕）猎（猎取）（猎户）（猎奇）（打猎）雁（大雁）（雁群）（鸿雁）（雁过拔毛）弦（琴弦）（弓弦）（弦乐）（弦外之音）悲（悲惨）（伤悲）（慈悲）（悲悯）惨（惨痛）（凄惨）（惨不忍睹）（惨无人道）愈（愈合）（病愈）（愈加）（每况愈下）痛（病痛）（痛苦）（疼痛）（伤痛）裂（裂开）（破裂）（山崩地裂）（四分五裂）
