文艺演出开场白怎么写
尊敬的各位领导、亲爱的各位来宾，（某地的父老乡亲们）：大家下午（晚上）好
先介绍主题然后引进节目的开始，下面有一些写法列子2008-04-14 11:28:37 开场白写法： 中考“开场白”式口语交际题的一些经典题目，对其解题思路作一点分析。
例一、班上将开展一次文学名著竞赛活动，假如你是主持人，请你为这次活动准备一段开场白。
要求：讲明活动的意义，并至少运用一种修辞手法。
（2006年广东省课改卷） 分析：这是一次文学名著竞赛，竞赛需要热烈的气氛，主持人的开场白，除了需要讲明活动的意义，更需要用激情洋溢的语言，“点燃”现场的气氛，让大家产生跃跃欲试的冲动，激发起斗志和热情。
本题还要注意“至少运用一种修辞手法”的语言要求。
答案示例：：同学们，阅读文学名著能够引导我们关注人类，关注自然，理解和尊重多样文化；能够培养高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生态度。
古人云“三日不读书，面目可憎”（引用），让读书成为我们的生活习惯。
让我们在古今中外的名著海洋中遨游吧（比喻）。
例二、学校文学社团“新星文学社”决定举办一场“读名著、谈感受”研讨会。
作为“新星文学社”的主人，请你为研讨会主持人设计一段开场白。
(不超过80字) （2006年河北邯郸卷） 分析：本题粗看和上题相似，细读才发现情境差异很大，虽然同是围绕着“名著”，但上题是“你死我活”的竞赛活动，本题是“各抒己见”的研讨会。
所以，主持人喋喋不休地谈自己阅读名著的感受，或者激情洋溢地礼赞名著的作用的开场都是不适宜的。
简洁概括，把研讨的主题交代清楚，给大家营造一个畅所欲言的宽松情境，这样的开场白，才是最受与会的文学社社员欢迎的。
答案示例：同学们，在三年的社团活动中，我们读了大量中外文学名著，这其中一定有许多想法和感受。
今天，就请大家畅所欲言，展示你的才华吧! 例三、假如你所在的班级要举行一次“月光晒谷”的主题班会活动，假设你是本次活动的主持人，请你设计一段开场白。
（不少于80字）（2006年江苏扬州卷） 分析：开场白内容上忌讳套话连篇；语言上忌讳平淡沉闷。
下面一位考生设计的开场白就犯了上述两忌，让人难以卒读：“各位老师，各位同学，大家好
今天班会活动的主题是“月光晒谷”。
活动的主办单位是初三（一）班委会。
我们今天的活动倍受学校领导、团委的支持，校长和书记都来到了我们班级，让我们用热烈的掌声欢迎他们的到来
”这似乎更像一则欢迎辞，内容上偏向了对与会嘉宾的介绍；语言上也缺乏艺术感染力，很难激发起同学们参与的积极性。
答案示例：“如果人人都有‘月光晒谷’的心肠，那么爱心造就的和谐的美，就会如同花香，盈满我们的世界。
”我上面朗读的，是散文《月光晒谷》的结尾，也是我们今天班会活动的主题。
下面，就让我们围绕这个主题，展现我们16岁的风采吧。
开场白“引”的技巧还有很多，生活中，我们更为欣赏的可能是诙谐幽默型的开场白， 2006年广西百色卷阅读选文《名师》里正好有一段这种类型的开场白，我们不妨欣赏一下： “同学们，大家好。
今天，很高兴能和大家一起学习。
等会儿，我讲课的时候，如果我讲得不对的地方，只管提，我这个人脸皮厚，大家不要担心我找不到地缝去钻。
有什么问题想提问，可以随时举手，我的话也不是金口玉言，打断了也不用赔钱。
如果你觉得我讲得不够好，可以看点儿闲书，也可以打瞌睡。
不过我要提醒大家，尽量不要交头接耳，以免吵醒那些打瞌睡的同学。
废话完了，言归正传……” 这段开场白可谓“自嘲开路，幽默搭桥”。
名师拿自己开涮，说自己“脸皮厚”，非但没有贬低自己，反而展现了亲和力，无形中缩短了与学生的距离；而幽默诙谐的语言，譬如“打断了也不用赔钱”、“以免吵醒那些打瞌睡的同学”，既委婉地提出学习要求，又活跃了课堂气氛，可谓一箭双雕。
他谦称自己的开场白是“废话”，其实句句不废，字字飞扬。
总之，精彩的开场白，是活动的“脸面”。
它能先声夺人，使听众耳目一新，精神一振，观赏情趣陡增，收到未成曲调先有情的艺术效果。
农村8旬老人过寿不摆宴席儿孙排队磕头感恩吗
【祭敬亡魂】 在，人们认为外氏族成员及本氏族成员非正常死亡者的亡魂，会成为祟祸，危及人间，故崇拜鬼魂。
到了，鬼魂迷信相当流行，在、等古代文献资料中，记载有鬼魂感恩报答和怀怨复仇的故事，鬼魂崇拜至今在民间仍有很大的影响。
泉州民间鬼魂崇拜的习俗中，比较典型的当为敬祭亡魂的“普渡”。
“普渡”是泉州（包括金门）的一种民俗文化现象，它是揉合日中元节和佛教而形成的民俗节日。
宋代泉州于中元节举行斋醮活动时，已把佛教的词语“普渡”转化为地方民俗的名词，在南宋泉州知州真德秀的中，即有称为的祝文。
宋代以来，普渡是在七月十五日这天举行的，其祈求的内容甚多：或祈死者无厄幽沉滞之悲；或求生者获五福康宁之祉；或蕲雨泽以抗旱；或冀赦过以除愆，等等。
到清道光（1821--1850年）间， 普渡祭祀仪式有所变化。
道光《金门志》卷15曰：“七月朔（初一日）起，各社延僧道设醮，作盂兰会，俗名普渡，以祭无主鬼。
里社公祭，各家另有私祭。
”至新中国成立前，泉州沿海地区的普渡仍十分盛行，人们把七月的普渡称“正普”，从七月初一起，各铺境乡村轮流普渡，在晋江，“初一起，青阳内头李，初二杏厝王……”逐日按序，至七月三十日。
而泉州城内有38个铺，因此各铺轮流举行普渡的时间只好有所伸延，自农历六月二十九日至八尺初二日，如适逢闰月，又得复始重普。
泉州规模最大的普渡，首推石狮的“龟湖大普”，即把龟湖的13个村落分属12个生肖（其中后安和仑后合属猴），12年各轮流普渡一次，互相宴请，民间有“闻名龟湖大普渡”之俗谚。
泉州古代普渡的祭祀活动，都有地方官员出面主持，他们往往利用普渡日同时祭“无主鬼”和城隍神，让合境无主鬼魂享受祭品而不为祟作乱人间，并利用城隍神威，倡善惩恶，令百姓安分守己，使官吏不敢欺上枉下。
利用普渡活动来为封建政权统治服务，这“在当时的历史条件下，对官员的沟通民意，对稳定封建秩序，对封建官员的自律，和对老百姓心理的自我净化等，还是起了一定约束作用的。
普渡成为侨乡泉州的一种陋俗，还是道光以后出现的”。
泉州普渡后来被视为陋俗，当与普渡这种信仰民俗在传承的过程中，出现了竞尚奢侈和结怨械斗等弊端有关，而这己超出了民间信仰的范畴。
宋代泉州的普渡祭祀活动，是认真遵守朝廷“洁斋行事，毋得出谒、宴饮、贾贩及诸烦扰”的规定。
但在明代，情况已有所变化，人们于中元节祭亡魂之后，随即举行会饮。
至清代，普渡奢靡渐成风俗。
乾隆《晋江县志》曰：“普渡，拈香、搭幛棚，连宵达旦，弹吹歌唱，醵钱华费，付之一空。
”光绪末年，泉州名士吴增著《泉俗激刺篇》，也称当时普渡“小乡钱用数百万，大乡钱用千万强”。
前面已提及的石狮“龟湖大普”，其普渡之日，数十台戏同时于一村演出，家家户户以“五斗米篮”盛菜肴祭敬，以晒谷物的大蔑盖为桌，席地大宴宾客，大家均以客多为荣，以客少或无客为耻，故即使是素不相识的陌生人，也被强拉入席，以助声势，如此铺张浪费，致使许多村民为了大做普渡而倾家荡产。
在清代，泉州地方封建势力抬头，他们控制了铺、境的祀神祭鬼活动的指挥权，往往为了私人的恩怨，蓄意挑起铺、境间的械斗。
有的好事者为向仇家示威，还于普渡日抬出铺主公和境主公巡境游行，也往往因巡境越界而导致流血械斗。
清代泉州有名的“东西佛”械斗，延伸三百多年，为祸之烈是历史上所没有的。
新中国成立后，普渡因被明令禁止而大力收敛，但80年代以来，民间又于中元节前后的一个月时间内，私下敬拜无祀鬼魂。
因此了解普渡习俗的起源、发展和现状，知其然，更知其所以然，才能有的放矢地去移风易俗，使精神文明建设取得实质性的效果。
请采纳。
嫁个回民的小伙子会付出什么代价?(饮食除外)
从网上找到的好严格啊不过总之祝祝祝祝祝祝祝祝祝你们新婚美满回族的婚礼程序及习俗表现--------------------------------------------------------------------------------婚礼，是回族人民一生中的一个大礼。
回族老人常常把给儿子举行婚礼、完婚叫“卸担儿”，认为这是“终身大事”，是老人的责任。
回族对婚礼特别重视和讲究，但由于回民分布在全国各地，回族婚礼形式多种多样。
据史书记载，回族的婚姻习俗大都是按照教规来办的。
如娶妻，要经过请媒人提亲，送礼，写婚书，择吉日成婚等程序。
据《固原州志》说，过去固原地区议婚，“先请媒妁通姓，惟不辟同姓，议妥纳茶果”等，之后还要“择日送衣料”等。
婚期到了以后，“婚妁至女家接婚，送羊、麦、清油等”。
新婚之夜，还要请阿匐念《古兰经》，第二天早晨，新婚夫妇要洗大净。
《绥远归绥县志》载：“回俗须媒妁三人，掌教一人，方能议婚，男女主婚人如同意，握手为信，不立婚约，不亲迎，无鼓乐。
新妇下轿，由其兄弟抱入洞房。
不见亲友，待阿匐来为之诵经赞圣。
及夕，新郎询问新妇以八句原根，能答，始行成礼。
”《黑龙江志》还载：“新妇入洞房，坐炕上面墙，谓之坐福，傍晚，男女集新房，陪新夫妇食长寿面。
翌晨，仍宴亲友，新妇依次拜谒，亲友尊长，皆有赐予，钱物不一”。
临夏的回民一是请媒，二是定茶，三是纳聘礼，四是迎娶。
无论是从史书记载，还是从现实的调查看，回族的婚礼习俗，各地大同小异，概括起来经过以下几道主要程序：请媒人提亲，看人看家道，说色俩目（也叫定茶），插花（也叫定亲），迎娶，念尼卡哈，撒喜，闹洞房，摆针线，回门等。
（一）提亲回族当中有句俗话：“一家女儿百家奔。
”当回族姑娘长到十六七时，就有人上门提亲。
提亲一般都是男方家通过各种途径看准女方家的姑娘后，请媒人去提亲。
回民请媒人一般要两个以上，一个代表男方家的媒人，一个代表女方家的媒人。
男方家的媒人提亲时，要带上茶、糖等四色礼，并通报男方家的姓名、家庭经济状况和教派等情况，有的还详细介绍男方家小伙子的相貌、性格、文化程度、手艺等，女方家长听后觉得大体合适，便给男方家媒人给话。
女方家也请媒人到男方家看家道，并由男女双方媒人安排姑娘、小伙子在集市或亲戚朋友家见面，看男女双方相互能否看上相貌人品。
见面后如无反对意见，男方家父母或其他人带上四色礼，小伙子还要带上见面钱，在媒人的陪同安排下正式见面。
姑娘一般由姑妈或嫂嫂领着当面看女婿，媒人此时问小伙子和姑娘同意不同意。
小伙子此时给姑娘见面钱，一般同意就接收，不同意则不接收。
有些地方姑娘收了小伙子的见面钱后还给小伙子回赠小礼品。
过去回族女子怕羞，不敢在客人或父母面前说婚姻事，不敢张口说同意不同意。
在这种情况下，父母或媒人就观察表情，如果低头微笑，就说明同意；如果沉脸、哭泣或发脾气，则说明不同意，就不强迫，但也有不少父母包办的婚姻。
随着社会的发展变化，现在有些青年男女互相早已认识，彼此也了解，互有爱慕之心，但还要请媒人给双方家庭说明情况，走个过场，否则会受到讽刺。
回民择偶不“合八字”。
不管是自由恋爱的，还是经人介绍的，只要双方表示同意，则要尽快准备“定茶”。
（二）定茶有些地方的回族也叫“说色俩目”或“道喜”。
定茶一般要选择主麻日（星期五），男方家要准备回民喜欢喝的花茶、绿茶、陕青茶、龙井、毛尖等各种高中档茶叶，还要准备一些红糖、白糖、桂圆肉、核桃仁、葡萄干、红枣、花生米、芝麻等等，然后分别包成一斤重的小包，每个小包上放一条红纸，表示是喜庆的事。
另外，还给未婚妻送二至三套合体、漂亮的衣服，由男方父母和未婚夫一起送去。
女方家要宰鸡、宰羊，以糖茶、宴席热情款待。
吃完宴席，双方当着众亲戚朋友的面，互道“色俩目”，表示这门婚姻大事已经定下和许诺，今后一般不再变更和许配他人。
女方家在送客人时，还要给男方家以适当的回赠礼，表示意志坚定，决不反悔。
（三）插花回族也叫“定亲”，有的地方还叫“提盒子”，也叫纳聘礼，意思是为姑娘插朵美丽的花。
插花一般是在女方喝了“定亲茶”以后，媒人根据女方的需要，由男方纳合理的聘金，回民叫“麦哈尔”，并适当购置一些化妆用品、日常生活用品、四季服装或布匹材料、手表、自行车、录音机等等，以及送相当的装饰品，如手镯、戒指、耳环等，还要准备一只羊、一百斤大米和若干糖、茶等。
如果不赠送聘礼，则婚姻无效。
这些东西一般由女方或男方长辈或同辈妇女去陪同购买。
插花一般都定在主麻日，男方由一位阿匐等带领，父母和嫂子或奶奶、婶子跟随。
女方家也有一位阿匐或回族老人在家迎客，接盒子接聘礼。
女方家还要炸油香、宰羊、过“尔麦里”。
“尔麦里”，即由男女双方请的阿旬或懂得伊斯兰教义的人，诵读《古兰经》有关章节，其余人聆听。
“尔麦里”过后，两家人和亲戚一起赴宴，这时相互寒暄，讲婚配和攀亲的重要意义。
最后由双方商量结婚的大致日期，以便做好准备。
插花这天，有些地方的回民由嫂子或奶奶故意将一对青年男女安排在一起吃饭、干活儿，增进了解，加深感情。
送聘金没有规定，一般是根据男方的经济条件量力而行，不强迫。
通常情况下，不得少于一两纯银，但无论多少都要履行这一习俗。
回民认为，赠送聘金，一方面是为了防止男子对婚姻大事不严肃，朝三暮四，随意离婚，从经济上有所牵制；另一方面也是保障女子生活的一项措施。
长期以来，在回族当中形成了男子如果无理提出离婚或中断婚姻关系，男方所赠的聘礼和东西不能索回。
但有些地方的回民，由于受中国封建社会买卖婚姻的影响，所索聘礼越来越多，数额越来越大，给家庭贫穷者的生活带来一定的困难。
（四）娶亲回族青年男女结婚不看黄道吉日，一般都是以伊斯兰教的主麻日或主麻日的前日以及阴历双日为佳期。
在结婚的前一两天，由男方带一只羊、一百斤大米和半斤重的大馒头、油香若干个，送到女方家去，这叫催装礼，意为请女方家老小放心，保证姑娘过门后，好光阴赛蜜糖。
女方家接受催装礼后要尽快做准备。
结婚当天上午，如女方家住得较远，接亲车要早点出发，主要是怕与怀孕的妇女相见，要图吉利。
宁夏径源等回族聚居区在娶亲这天，男方家还要请一位结婚不久的新媳妇去接亲，临去时还要带些核桃之类的东西，到女方家后先把核桃之类的东西撒到院子里，乘人不注意时赶忙到客屋吃饭；之后，陪同新娘上车。
女方家一般在结婚头一天要设宴款待亲戚朋友和邻里乡亲。
来的人一般都要给新娘送衣服、袜子、鞋、毛巾被、布料和钱，回民管它叫“填箱”。
结婚这天上午，姑娘要洗大净，这叫“离娘水”。
要绞脸，用交叉的线绞掉脸上的汗毛。
梳妆完之后，要穿上红色的棉袄，即使是炎热的夏天也要穿上，这叫“厚道”，主要是讲究吉庆，如果穿得太薄，则认为是“薄情寡意”，头上要搭上一块红绸子或红纱头巾，将新娘的面孔盖得严严实实。
然后从近邻和亲友中请几位上有老、下有小、夫妻和睦、儿女双全的人去送亲，回民也叫吃“宴席”。
在送亲途中，若遇其他娶亲人马，新娘子要互相交换腰带，以防“冲喜”。
接亲车快到男方家大门口时，新郎要由姐夫带上跑步迎上去，围着接亲车转一圈，故意碰一下车，这叫“撞亲”。
到大门口时，恭贺新喜的人要自动排成两行，迎接新娘和送亲的宾客，并向来宾道“色俩目”问好。
然后将宾客安排到客屋先喝茶、入席。
男方家还要从新房门口到大门口，铺上红毡或毛毯子，没有条件的，新娘的哥哥或舅舅要抱着新娘走进洞房。
无论如何，新娘的鞋是不能沾土的。
同时，将新娘的陪嫁物和箱子也抬进院里的桌子上，待男方家给了开箱钱或搭门帘钱后，女方家陪新娘的嫂子或新郎才揭新娘头上的“搭妇巾”。
（五）念“尼卡哈”及其他当新娘子入了洞房，送亲客人进屋后，主人一方面安排接待客人，一方面请阿匐给新郎新娘念“尼卡哈”：在堂屋正中设一张方桌，上方坐阿匐，左右坐证婚人和父母亲，地下铺上毯子，新郎、新娘跪或站在上面，聆听阿匐的教诲，阿匐宣读《古兰经》有关片断，再用汉语作一番解释，其大意是：结婚是成人的标志，是夫妇做人的开始，从此做人应尽种种责任；要严守教律，孝敬父母，待人谦虚，主持家务，奉公守法，上进求学等。
然后阿匐面对证婚人问新郎：“你愿娶她为妻吗
”新郎如愿意则应马上表态。
再问新娘：“你愿意嫁给他吗
”新娘如表示愿意，阿訇就宣布，从今天起，你们二位正式结为夫妻，并告新郎新娘互敬互爱，白头到老。
证婚仪式结束后，新郎、新娘准备入洞房时，教长或家长将早已准备好的果子、糖、枣子、核桃、花生向新郎、新娘身上撒去，意为感谢真主赐给的良缘，祝新郎、新娘长生到老，早生贵子。
有些地方新人入洞房时，将喜枣、喜糖等撒向围观的群众，以表示喜庆的施舍，众人皆从地上抢着拣，回民把撒喜也叫撒金豆。
这种撒喜的习俗早在元末明初就已盛行。
据《清源全氏族谱》“丽史”篇载，“西域回回（口加兀）呐，选民间女子入其室，为金豆撒楼下，命女子攫取以为戏笑”。
可见过去有些富商是用真正的豆粒黄金来撒喜，后来劳动人民因没有黄金，就用自己喜爱的枣子、糖、花生、核桃等来代替。
撒喜以后，开始耍新郎，不能让他随便进洞房，新郎一般要请姐夫等人保驾或掩护，准备冲进洞房。
如不慎被恭喜的人挡住了，要将锅底黑粉、墨汁等往新郎面上抹，直到抹成“黑包公”时才放进洞房。
有些地方不耍新郎耍公婆。
当新娘入洞房后，众乡亲把公婆簇拥到院子里，耳朵上挂两串红辣椒，头上戴上破草帽，脖子里挂一个铜钟，反穿皮袄，倒骑毛驴，在众人的逼迫下，让公婆骑上毛驴转圈圈，逗笑话。
回族群众认为，结婚三天没大小，不耍不热闹。
山东泰安和曹县的回民婚礼习俗也很有趣，新娘子在媒人带领下，和婆家所有的亲戚见面，新郎拿着墨碗随从，新娘见一位亲戚，用毛笔在他脸上画一下，谁的脸上画得最多，谁就最受新娘尊敬。
有些地方当天晚上的晚饭由新娘做长面，以示茶饭水平。
吃过晚饭，开始闹洞房，大家民主推荐一位能说会道、幽默风趣的人当司仪，出点子，串节目，新郎、新娘在威逼和笑声中表演夫妻共啃一块糖、说绕口令等各种节目。
闹房结束后，新郎、新娘要交换礼品。
新郎要给新娘送一个装着20元或50元钱的小红包，新娘给新郎送一个红布蛋蛋或“针扎子”，表示恩爱夫妻、同甘共苦、永不分离。
新郎还要问新娘是否懂得伊斯兰教的最基本教义，如答上，才能度蜜月，答不上新郎表示再教授，新娘要乐于接受才行。
第二天拂晓，新郎的嫂子要将热水和汤瓶放在新郎、新娘的屋门口，新娘、新郎都淋浴。
吃罢早饭后，新郎的奶奶和其他人，要领着新娘认婆家大小。
有的地方新娘三天不出门，到第四天才开始认大小。
认长辈时，新娘要长长叫一声，长辈要响亮地答应一声，然后要略表心意，给新娘见面礼物或钱，以示纪念。
（六）表针线回民也叫摆针线，一般都在结婚的当天下午或第二天上午举行。
摆针线，过去是为了看新娘子的针线活做得如何，将她未过门时给公婆做的鞋、丈夫的衣服、绣花枕套、荷包等—一展示出来让众人欣赏。
同时，选一个才思敏捷、能说会道的人即兴编词演说，夸耀称赞和渲染，向众人们介绍新娘是个心灵手巧、精明能干的人。
现在摆针线，主要是众人看看娘家给新媳妇陪嫁了什么东西，男方家给新婚夫妇购置了什么家具、电器以及生活用品。
当摆针线仪式准备好时，男方家选请一位说客，赞扬女方家买的东西又多又好，心实礼厚。
如宁夏同心县预旺乡回族杨四虎在表针线时说：金银丝绳子空中挂，各样摆设好齐茬。
大红手巾牡丹花，丝线围巾廊绳搭。
扎花的枕头绣描花，美容用品一样不差。
毡条被褥摆不下，玻璃镜儿明天下。
洗脸盆子月亮大，一个座钟作用大。
缝纫机子单摆下，飞鸽车子相配它。
毛衣毛料春秋穿，风雪大衣能挡寒。
涤沦、涤卡、的确良，四季服装都齐全。
说完赞扬词，说女方家把金山一样的一口子人送来了，还陪这么多东西，我们顶恩不起，向女方家亲戚道“色俩目”。
女方家一般也要请说客，回敬男方，渲染夸奖男方家富裕大方，给后代安置了一个幸福美满的好家庭。
如平罗县回族妇女马凤兰说过一段《表针线歌》：黑缸子、白沿子，汽车送来了命蛋子。
红绸子、绿缎子，丫头找了个好汉子。
沙发床、电视机，箱子柜子分高低。
小两口，笑嘻嘻，两个老人歇心里。
有的说完表针线歌，还要替媒人、厨子说一段，赞扬他们的功劳。
（七）回门婚礼后三天或七天，新郎要准备礼品陪同新娘回门，也叫回娘家，看望岳父母及亲属。
岳父母家也要事先做好准备，款待女婿女儿。
宁夏固原、泾源等地的回民习惯用鸡腿来款待重要客人和亲友。
除此以外，新娘家亲戚还要一家挨一家的请新郎、新娘吃饭，并给新娘回赠礼物。
回门的当晚，新郎要赶回家中，新娘一般住上三五天或一星期后再由娘家人送回家或新郎自己来接回家。
参考资料：先祝福你们:没关系的可以结婚!婚俗 由阿訇在清真寺内主持。
其成婚程序如下：定婚：男女双方及家长同意之后，皆去清真寺向阿訇禀知，由阿訇分别讯问，证实二人同 意后，即令男女入殿“讨白”(即忏悔意)，礼毕即为订婚。
结婚：必由阿訇到喜主家中，或婚者至清真寺就礼。
其程序是：1．新郎新娘交换信物(各用现金)。
2．阿訇写《伊扎布》(即同意成婚的签字)。
3．阿訇念《尼犬哈》(即新婚贺词)。
4．宾客入席(昔时以茶代酒，糖果代肴)。
自1960年以后，因回汉共居一村(街)，受移风易俗之影响，回民婚俗渐同乡俗。
回族从形成至现在，始终反对禁欲，反对绝欲，反对终生独身。
无论是阿訇，还是一般穆斯林，一般都结婚成家。
但也不是绝对的，也有不求婚配的现象。
伊斯兰教中的嘎得林耶门宦的教主或迁居拱北居住静修的人，过去有终身不娶的教俗，其中有一条教规就是“戒色”，即割断红尘，不娶妻室。
但这毕竟是极少数。
回族还严禁血亲、近亲之间结婚。
特别是严格禁止同母、女、伯母、婶母、姨母、乳母、岳母等长辈结婚，也不许同亲妹妹、乳妹、侄女、甥女、儿媳以及有夫之妇结婚。
回族这种文明进步的婚姻习俗受到了伊斯兰教的影响。
在伊斯兰教创立前，阿拉伯人的血缘关系非常混乱，近亲、血亲结婚之现象普遍存在。
伊斯兰教创立后，这种现象才得到了禁止。
《古兰经》曾指出：“你们不要娶你们的父亲娶过的妇女，但已往的不受惩罚。
这确是一件丑事，确是一种可恨的行为，这种习俗真恶劣。
真主严禁你们娶你们的母亲、女儿、姐妹、姨母、侄女、外甥女、乳母、同乳姐妹、岳母，以及你们所抚育的继女……真主还严禁你们娶你们亲生儿子的媳妇，和同时娶两姐妹。
”回族由于受伊斯兰教的影响，注意社会道德风尚，注意人类进步，现在基本上没有伊斯兰教提出的那些血亲和近亲的婚姻关系。
但在偏僻落后的山区，由于贫困原因所致，仍有个别兄亡弟纳其嫂的情况。
回族的婚姻制度：新中国成立前，回族当中的一些官吏、富商、地主等，按照《古兰经》的有关规定和“圣行”，有娶二、三、四个妻子的，但很少有超过四个妻子的，绝大多数回民还是娶一个妻子。
新中国成立后，回族与其他民族一样，按照宪法规定，一律实行一夫一妻制。
回族还注意婚姻道德，认为不正当的两性关系为最不道德、最卑污的行为。
《古兰经》强调说：“你们不要接近私通，因为私通确是下流的事，这行径真恶劣
”回民对离婚比较慎重，一般不随意离婚。
有的夫妇在万般无奈的情况下欲离婚时，回族当中的阿訇或有威望的老人尽量劝说，劝说后确实无效者允许离婚。
离了婚的妇女或丈夫死后改嫁的，都要等待一段时间，这主要是看女方是否怀孕。
有些夫妇离婚后，经过一段时间的冷静思考，想复婚时，须经德高望重的回族老人说和，在政府登记后，由阿訇念“尼卡哈”复婚。
回民认为这是合情合理、合法合教的。
当代回族青年在择偶时应注意的问题你嫁的不仅仅是一个人，而是一种生活；同样你娶的也不仅仅是一个人，而是一种生活。
看到好多回族年轻人在为婚姻问题苦恼、彷徨，甚至是选择了对自己未来和后代不负责任、与家庭和亲友反目成仇的选择。
为此感到同情的同时，也有深深的担忧。
这些事情看起来很普通，抛开民族的未来不说，但确实关系到人生的幸福。
爱情是电光石火般的激情，而激情往往不能持续很长时间。
有人研究证明炽烈的爱情在婚后一年左右，当初的激情就会急剧下降，激情过后，还剩下什么
当然剩下的就是应尽的法律赋予的责任、夫妻责任、养育后代的责任、抚养老人的责任等等，全都会接踵而来。
而尽这些责任的时候，民族之间的文化习俗生活方式的矛盾，如过说在结婚之前是是冰山之一角，那么结婚之后，它就会显露出完全的面目，重重压在你头上的冰山会让你抬不起头，喘不过气。
深层次的矛盾会层出不穷，穷于应付的结果使你很快焦头烂额。
你会突然发现在各方面那么的不同，步调是那样地不一致。
不可调和的矛盾，不和谐的环境会使你很沮丧。
问题的根源在那里呢
遗憾的是现实生活中，热恋中的青年男女根本想不到爱情结果会是这样的。
处于激情阶段的双方心理是局外人很难改变的，因为你那时已经是瞎子、疯子、聋子，什么也看不见，什么劝告也听不进去。
一叶障目，一旦动情，便会要死要活，九头牛两只虎再加一台拖拉机也拉不回来的。
女孩更是痴情，像那扑灯的蛾子，义无反顾，英勇献身。
如果和异族通婚，还有一个很严重的问题需要考虑好：只有让爱情与民族的习俗、信仰、感情、特点协调起来婚姻才是完美的、幸福的、天长地久的。
人是喜欢群居的动物。
一个人离开自己的群体起码你会很孤单。
寂寞和孤单可不是幸福。
要赔上自己的一辈子过一种寂寞而孤单的日子，付出的代价就太大了，得不偿失。
这还不包括对双方父母亲人伤害和打击。
父母也有因此郁郁寡欢而过早去世的。
回汉结合的家庭，除了上面一些家庭内蕴藏的矛盾外，还涉及到亲人们。
事实上，大多数很少再往来，也没见过谁把父母接来一起住。
探亲一般都是一个人去。
如果父母亲人去世了，也不好带着一个汉族伴侣过去。
这些家庭来说这可是是一件很尴尬、很麻烦、很头疼的事情。
不去不行，一起去又不便，左右为难，最后一般都是男的孤零零的一个人前往。
这是很多过来人的肺腑之言。
我们回族人是团结和认同感很强的民族，当你降生在这个世界时同族亲友们就聚在一起，为你来到来这个世界而做“乜帖”，祝福你健康长寿，信仰坚定；请阿訇给你取回回名，在你耳朵里“吹邦克”即念诵清真言，一生中，你经历的一切，亲人结婚，长辈离去，都是在同族人，按照回族风俗习惯去操办的，直到到我们以后离开人世的时侯，也是由同族人给你净身，同族亲友们为你祈祷、祈求真主的宽恕，为你站者那则……。
今世对一个人一生的评价，在某种意义上是以死时来参加葬礼人的多少来衡量的。
也许有人还在怀疑真主，但你不能怀疑死亡，怀疑人大限之日的到来。
夫妻一生不可能是一帆风顺的，打骂也在所难免。
族内结婚不存在民族荣誉感，耻辱感等问题，骂大了也不会扯到民族问题上去。
但在回汉通婚的家庭一不小心就会骂先人，直至骂对方的民族。
一骂民族内心的民族荣誉感耻辱感会使当事人是可忍，熟不可忍，丧失理智。
一个一般的吵架就会演变为势不两立的、压倒一切的矛盾。
这样的家庭一般都和父母分住，没有老人在场，当事人都会毫无顾虑地放开吵架，矛盾很容易激化。
发生矛盾没人劝架，即使得不到解决，缺乏缓冲环节，很容易造成深的伤害和难以挽回的局面。
这些也是造成通婚家庭不稳固的一大原因。
饮食方面也会遇到很多问题。
即使百年以后相继离开人世，也难以埋入一个洞穴，走进同一个天堂。
综上所述，我认为回汉通婚弊大于利，得不偿失，不值得冒险的，是不和谐的、别扭的。
以上的分析证明：通婚的家庭是夹在两种文化之间的灰色地带的，夹缝中求生的的家庭。
世间再也没有比置身于人群而孤独生活更为可怕的，通婚家庭不被两个圈子所认同，如同弃儿，被遗忘的角落，是郁闷的，寡欢的。
我觉得回汉通婚是一个昙花般的错误。
你嫁的不仅仅是一个人，而是一种生活；同样你娶的也不仅仅是一个人而是一种生活。
为什么有那么多回族父亲母亲特别担心自己的后代找个汉族伴侣，但有些年轻同胞一时还想不通。
还回敬双亲找汉族有什么不好，等等。
当你决定把自己的命运和另一个人永远地联系在一起的时候，你一定别忘了他的背后还有他的父母、兄弟姐妹、七大姑八大爷，还有他的族人，更为严峻的是还有他的生活习俗、信仰等等，这些你都必须统统接受。
不然你就谈不上尊敬。
他也不可能割舍自己的渗入血液的东西完完全全地、光秃秃地把自己交给你。
就算你把对方带到月球去，也不会改变对方出生以来熟悉的认识和习惯等千丝万缕的联系。
一个人在其性格人格形成的过程中所处的环境太重要了，无论它怎样的简陋，但哪儿的一切，也即他的家庭，他周围的一草一木对他来说都是极珍贵的，永远是他情之所系，心之所向的故园，而且终生不变，是他人生的起点也是他生命的归宿之地。
是他在人生奋斗中汲取力量的不竭源泉，这些深入他潜意识的东西无时不在左右着他的喜怒哀乐。
移山易，改变性格却很难。
问题的根结就在于此。
好多人对此估计不足，热恋时往往考虑的都是眼前，很少有人想那么多那么远，这也是可以理解的。
这也不能怪他们，因为以前没人可能全面地提醒，也很少有着方面的研究。
别说和汉族或个别真假难辨的汉穆结婚了，就是和亲属民族，如维吾尔，柯尔克孜，乌兹别克结婚都很麻烦，哪方父母都是不情愿的。
组成的家庭通常也会给人以不伦不类的感觉。
网络上有人把汉穆搅进回族的婚姻问题上来，通常是对穆斯林民族有着险恶用心的，把传播伊斯兰当作遮羞布而已，传播伊斯兰无论如何也不会以削弱穆斯林民族为代价的，如果汉穆真是想借婚姻传播“信仰‘，那他们应该去和其他汉人结合更符合他们的口号，为什么非要纠缠传统穆斯林民族呢
不是担心嫁几个姑娘给汉族，娶几个汉族姑娘回族就会消亡。
那是不可能的。
问题在于婚后能否幸福。
有的女孩可能考虑的是汉族青年不爱喝酒，承诺遵守回族饮食习惯，安分，有稳定的工作、收入。
想的自己会幸福。
其实我们都知道幸福是不能完全用金钱来衡量的。
最重要的还是身心健康、环境和谐、心情愉快。
再说，你不仅属于你自己，也属于你的父母，属于你的亲人和你的民族。
你跟着感觉走，哪怕是你断绝父母关系，走的再远，你都和他们割舍不了感情上的、精神上的千丝万缕的联系。
这些又反过来紧紧地束缚着你融入他族，束缚着你和爱人和谐地生活。
在你走投无路，心疲力竭，激情消失的时候。
相信你还是很想走回来的。
也许你会很自私，赴汤蹈火，勇敢的走自己的路，让别人说去吧。
但那时一种严重的自私行为，别忘了，世界上自私的人没听说过有几个是幸福的。
如果找个回族人当作另一半，你会感受到很多其他民族所不能给予的亲切、和谐，当和同族另一半一起与亲朋好友无拘无束聊天时；当孩子出生亲友们前来庆贺时；当带着孩子探望双方父母老人们露出满意笑容时；当一家三口围坐一起没有顾虑吃炖牛肉时；当过开斋节一家人携手走进清真寺时……，这样的场景不会令我们感到很幸福吗
婚姻是人生大事，如同一次性筷子，不是可以随便退还的。
当你喜欢上一个异族的异性的时候，一定有静下来，理智地扪心自问：我喜欢他那个民族的生活吗
喜欢她们的习俗、信仰、性格等等吗
如果不是，那你一定要慎重，一定要三四而后行，一定要顾全大局。
本文作者：没有树高 (看到一位哈萨克族多斯提的类似文章后，有感而发)回族的婚姻形式〔倒插门婚〕若遇男方有困难或世道不平安等特殊情况，经双方商定后女婿可以先到女方家举行婚礼，念“尼卡亥”成婚，并可借住女家。
待男方有条件或世道平安之后，再行迎娶之礼，这种婚俗叫“倒扎门”（倒插门）。
行倒扎门婚时，聘礼、仪式一切从简；天长日久之后，隆重迎娶者有之，将就过去者亦为数不少。
〔姊妹婆夫〕有些家庭的人员结构会因各种原因发生如下变化：男方元配去世或离异时，留有一子（或一女），续弦后女方又带来一女（或一子），这一对无血缘关系的儿女若有姻缘，便可联姻。
这种结合方式谓之“姊妹婆夫婚”。
〔续亲〕姐姐婚后亡故，若双方不愿扯断两家姻亲联系，即可以妹续之，叫“续亲”。
但遇男方亡，一般无婿弟相续的习惯。
〔姑舅亲〕姨表、姑表之间可以通婚，这种婚姻叫“姑舅亲”。
姑舅亲的形成与延续，一赖于“亲套亲，亲又亲”的传统观念 ；二赖于青海回族一开始人数太少，“大分散小集中”的居住格局又使男婚女嫁受到限制。
这一种婚姻的盛行严重影响了下一代人口的生理素质。
〔陪谢媒人〕完婚后，男女两家都要按自己的财力和心意陪谢媒人。
礼品中，枕头、鞋袜、羊肉方是不可少的。
〔离婚〕在正常情况下，男人只要发出离婚“口唤”或写了退婚书，婚姻关系就告结束，女人一般没有提出破镜重圆恢复婚姻的权利。
有时候，因家庭矛盾等各种原因，男子当着妻子和他人之
图说中国节的好词好句有哪些
盼春节“恭喜恭喜，新年好
”这是过春节时常说的祝福话，我最盼望过春节了。
春节可以收到压岁钱，可以放烟花炮竹，可以走亲戚，可以开家庭联欢晚会。
我最喜欢放烟花炮竹和开联欢晚会了。
晚上，我和妈妈、爸爸、爷爷、表妹一起拿着炮，下了楼。
首先，放的是长鞭炮，姑父拿着打火机，对准炮捻，准备点了，我与表妹因为害怕鞭炮声太大，一溜烟跺到大门后边了，挂鞭炮的地方亮起了火光，“噼哩啪啦”响了起来，姑父他们都捂住耳朵，我和表妹透过门缝看，“噼啪”作响的鞭炮像跳踢踏舞一样，欢快地跳着，一曲结束，火光慢慢地熄灭。
接下来是放花炮，爸爸手拿打火机，点燃了花炮，高高地举向空中,“嗖——”的一声，一颗带着尾巴的红色小火球直升入空中，只听“呯——”的一声，火球炸了，像天女散花一样洒落千成颗小星星，又一声“呯——”从天空传来，绿得让人耀眼，让人清新。
离除夕还有一周时，我就开始准备家庭联欢晚会，写主持词，做FLASH，准备游戏项目、道具与奖品了。
终于到了除夕夜，虽然是晚上，但是窗外依然灯火通明，火树银花。
我走向客厅，大声宣布：“鞭炮声声除旧岁，辞旧迎新是新年，让我们来迎接新的一年吧
我宣布家庭联欢晚会现在开始”大家都鼓掌。
首先是姥姥致新年贺词：“祝大家在新的一年里，身体健康、万事如意……”，接下来，大家轮流表演了节目，我展示了我做新年快乐FLASH，爸爸和妈妈表演了双簧“一只小花狗”，表弟朗诵了诗词《沁园春•雪》，妗妗唱了《北京欢迎您》，舅舅弹了一首手风琴《西班牙斗牛士》。
最后，大家一起又唱又跳地表演了《回娘家》“左手一只鸡，右手一只鸭，身上还背着一个胖娃娃呀……”歌声与舞姿溶为一体，伴随着大家渡过了快乐的除夕夜。
可是现在，我只能在学校学习，回家写作业，我是多么盼望过春节啊
