退伍老兵战友聚会横幅
会标：庆祝建军节XXX师（团）X营X连退伍老兵联谊会庆祝建军XX周年XXX师（团）X营X连退伍老兵联谊会情系军旅、凝聚战友情，X营X连退伍老兵团聚会标语：1、我们当过兵，永远都年轻。
2、战友情谊深，凝聚众人心。
3、秣马厉兵走天涯，情深似海结同心。
4、昔日争战结下战友情谊，今朝重逢永葆军人本色。
共产党员为人民服务的事例
黄继光 在家乡当民兵时，黄继光就曾机智勇敢地抓获过一名逃亡地主，轰动全村。
他从参军的第一天起，就要求杀敌立功。
他除了干好通讯员工作，还经常到班里向战士们学习手榴弹、手雷、自动步枪等武器的使用方法，多次受到连长表扬。
由于他工作出色，人又机灵，营长点名调黄继光到营部当通讯员。
在1952年10月19日那个弹雨纷飞的夜晚，黄继光跟随营参谋长指挥六连在上甘岭进行反击。
当时，营参谋长和连长、指导员焦急万分，如果天亮前攻不下敌阵地，一夜的战果将付诸东流。
在紧要关头，黄继光挺身而出，与连里两名通讯员（肖登良、吴三羊）一起请战。
不久，两名战友相继中弹倒下，黄继光也负了伤。
当他爬到离敌人中心火力点十余米时，用力扔出了最后一颗手雷，只炸塌了半个地堡，敌人的机枪仍在喷出火舌。
黄继光此刻身上已没有任何武器，仍然向前爬去。
趴在后面的战友们，借着照明弹的亮光，突然看到了气壮山河的一幕：黄继光摇晃着站起身，张开双臂，向敌机枪射孔扑去…… 战友们冲上“零号”阵地时发现，黄继光敦实的身躯仍然压在敌人的射击孔上，他的手还牢牢地抓着周围的麻袋，宽阔的胸膛还紧紧地堵着敌人的枪口……人们看到，黄继光的腿已被打断，身上有七处重伤，他的身后有一道十多米长的血印。
可以想见，在最后时刻，黄继光是以何等坚强的毅力，拖着重伤的身躯，爬到敌人的地堡前，又一跃而起的。
令人遗憾的是，由于黄继光从小家境贫寒，从来没有去照过一次相。
牺牲后虽有人拍照过遗体，形象却十分惨烈且面容难辨。
在宣传英雄事迹的时候，因找不到一张可用的照片，只好用一幅舍身堵枪眼的素描画来代替。
1953年4月，黄继光的母亲邓芳芝作为代表出席了全国妇女大会。
还请邓芳芝到中南海自己家中做客，表示了对英雄的敬意。
董存瑞 抗日战争临近尾声，解放区青年争相 参加八路军。
青年民兵董存瑞和好友 郅振标因不到参军年龄，未被允许参 军，懊丧不已。
不久，在一次反“扫 荡”中， 区党委书记王平牺牲， 临终前，他把最后一次党费托董存瑞转 交组织。
董存瑞和郅振标再次向赵连长提出参军，终于如愿以偿。
初到军 队，董存瑞因不知爱惜子弹，受到 队同志的批评帮助。
抗战胜利后不久 ，又爆发了内战，经受过战火考验的董存瑞，已成为真正的革命战士，并 加入了中国共产党。
1948年 5月，在解放隆化的战役中，董存瑞被任命为 爆破队长，为了配合总攻，他们接连炸毁敌人的碉堡群。
这时，总攻冲锋 号已经吹响，突然他们发现迎面的桥身却是座经过伪装的暗堡，从里面扫 射出来的子弹阻挡了解放军的前进道路。
为了减少战友伤亡，在找不到炸 药支撑点的情况下，董存瑞在桥下高举炸药包以身殉国。
这是一部根据战斗英雄董存瑞的事迹创作的人物传记片。
该片真实、细腻地展示了董存瑞由一个普通农村少年成长为不朽革命战士的过程，突出表现了董存瑞机智勇敢、不怕牺牲的精神风貌和执着、机警、顽强的个性特色。
影片突破了公式化、概念化的束缚，大胆描写英雄人物的成长过程以及人物精神世界中的追求、苦恼、激动和喜悦，展现其思想的升华和性格的完成。
影片还突破了以往只在对敌斗争中描写人物的单一形式，注重在日常生活中、在性格和内心的撞击与冲突中揭示心灵，抒发感情，完成性格的塑造。
该片丰富了革命战争影片的表现手段，为银幕贡献了一个鲜活的英雄形象，也为人们提供了塑造人物形象的新鲜经验，堪称革命战争题材影片划阶段的代表作。
为缅怀1948年5月25日在解放隆化的战斗中英勇牺牲的董存瑞烈士，隆化人民1954年修建了董存瑞烈士陵园。
1955年经热河省政府批准，并拨专款决定修建董存瑞烈士纪念碑。
该纪念碑由热河省建筑工程局孟宝栋设计，1956年开始修建，1957年建成。
原纪念碑高14.5米,碑座长1.4米,宽0.75米,高0.85米。
碑身长3米，宽1米，厚0.35米。
碑帽长1.3米,宽0.65米,高0.66米。
占地面积为360平方的钢筋砖混结构建筑，碑座和碑身用灰绿色人造理石板饰面的望柱28根，望柱间有上下两根铁管相联形成的护栏，碑身顶部为铜制镀金的五角星，碑中心总长为6。
6米的四块与北京天安门《人民英雄纪念碑》为一体的汉白玉上镌刻着朱德委员长为董存瑞烈士的亲笔题词：“舍身为国，永垂不朽”8个镏金大字。
这8个字是对董存瑞烈士短暂而又光辉一生的高度评价。
1957年10月18日，河北省民政厅，承德地区和隆化县领导，承德地区青年干部代表350余人参加了纪念陵园最高的纪念建筑。
纪念碑经历了30年的风雨苍桑,50年代建筑水平的限制和陵园所处的特殊地质条件,造成纪念碑多处下沉、开裂，碑身略向西倾斜，碑身、碑座饰板部分剥落；铺地及望柱的人造大理石板，部分松动、剥落，台阶多处陷落、损坏。
陵园将上述情况3次上报国家民政部，河北省民政厅，申请重修纪念碑。
1986年民政部和省民政厅领导来陵园考察后，1987年拨款32万元，批准对纪念碑进行重新修建。
新纪念碑由张永鹏创意，城建局衣守斌具体设计，本着陵园建筑既有仿古风格，又不失时代气息的原则。
在纪念碑的设计中，考虑原碑体造型虽无特色，但总体上不落俗套，且形态美观，社会反映良好的实际情况，保留原样，在高度上增加1米。
同时为使纪念碑整体轮廓得以变化，增加层次，烘托主体。
台基由一层变为两层，上平台为正方形，下平台为多边形，以四在40组栏杆环抱，双层汉白玉栏杆由河北曲阳豆白石质的望柱、栏板、抱古、地伏组成，在各部件上阴刻花瓶、云纹、莲花图案等装饰。
错落有致的白色栏杆，层层叠叠的花岗岩踏步，丰富纪念碑的整体建筑轮廓，增强节奏感。
使纪念碑显得更加挺拔、雄伟。
纪念碑碑座，用黑色花白地花岗岩砌成，寓意着英雄的鲜血洒在隆化大地上，碑顶部镶嵌地径为0.6米的五角星。
纪念碑总高度为15.5米，一层底座宽22米，二层底座宽12米。
为搞好纪念碑的重建，县里成立了以县委办公室副主任宋日义为负责人的基建班子。
担任纪念碑建筑的是王守成工程队，县里考虑原碑身经30多年来已压实，不会再下沉，碑身基础仍选定原地。
旧碑在交通局、城建局、县武装部和驻军52829部队工兵营的大力支持下，经3次爆破成功拆除了旧碑。
1987年5月，隆化县委副书记张金录主持召开了重建纪念碑奠基仪式，承德地区行署副专员刘爱国作了讲话，在县直各机关单位形成了为重建纪念碑贡献力量的热潮，义务出工出车，下乡拉运石料。
存瑞陵园美术师谢云生拉任设计正面题字，为更突出朱德委员长题词的教育作用，比原碑紧缩了0.4米的天地距离，原字放大0.1米，落款做了穿插处理，与隆化县印刷厂美术师郝宝坤经半月余完成了碑的刻字、贴金任务。
碑顶的五角星，由铜铸改为钢铸，镀银光。
在社会各界的大力支持下，经过一年多紧张施工，1988年5月占地440平方米，由61种规格，1687块石头，从隆化陈家台、二道河、山咀和汤泉沟4个采石场运来的300立方米花岗石装饰起来的纪念碑落成。
1998年5月25日在董存瑞烈士牺牲40周年纪念日，举行了董存瑞烈士纪念碑揭幕仪式。
揭幕式由隆化县县长冯瑞芬主持，解放战争时期指挥解放隆化战斗的原十一纵队司令员、时任中共中央顾问委员会委员的贺晋年，民政部副部长范宝俊，解放军总政治部副主任周文元，河北省人大常务委员会副主任洪毅共同为董存瑞纪念碑揭了幕。
民政部范宝俊副部长和民政部杨琛顾问，还为民政部敬献的安放在纪念碑前的董存瑞烈士汉白玉雕像了幕。
沈阳军区副令员齐连运，董存瑞生前所在团副团长焦国庆，董存瑞生前战友郅顺义，董存瑞父亲董全忠，董存瑞家乡代表怀来县委副书记蔡天晨，隆化县委书记张振存，隆化县人大主任吴凤海，隆化县政协主席赵俊山和隆化县五大班子领导，以及工人、农民、学生、解放军和机关干部8000余人参加了揭幕式。
新建成的董存瑞烈士纪念碑，在松柏的衬映下显得更加高大宏伟，庄严肃穆，朱德委员长“舍身为国，永垂不朽”八个贴金大字，在阳光下熠熠闪光。
碑前2000平方米的纪念广场，是每年举行纪念董存瑞和进行爱国主义教育的场所。
1998年在董存瑞烈士牺牲50周年之即，又加修了纪念碑碑座散水，将水泥板换为花岗岩石。
碑前的广场铺上了水泥砖，纪念碑展现了董存瑞顶天立地，视死如归的英雄气概。
每年成千上万的学生、军人、群众在碑前举行入团、入伍、入党等仪式，举行各种规模的纪念活动。
在纪念碑前人们无不肃然起敬，董存瑞烈士纪念碑，永远是耸立在人民群众心中的丰碑
急急急求关于武汉历史文化的一系列名词的解释
武汉的历史文化 一、武汉历史 武汉市的历史是很悠久的，北效黄陂县有近几年才发现的盘龙城遗址，是距今约3500年前的商代方国宫城。
三国时期，在武昌和汉阳筑有江夏和却月古城，唐代已是著名商埠，明清时为全国“四大名镇”之一。
在中国近代史上，三镇遍布革命胜迹，一九一一年辛亥革命首义于此，现存有起义门旧址，武昌阅马场的红楼是当时的指挥中心，现存有孙中山的纪念铜像。
最负胜名的景点有：江南三大名楼之一的黄鹤楼，国务院首批命名的国家级风景区东湖，以五百罗汉、玉佛及悠久历史著称的归元寺，高山流水觅知音的古琴台等。
☆江城的由来 和山城重庆、蓉城成都、春城昆明一样，武汉市也有一个属于自己的别致的名字——江城。
也许大家要问：长江从上至下，流经了大大小小为数不少的城市，为何此称独钟武汉
其原因是唐代大诗人李白在武汉游玩，与史郎中在黄鹤楼上饮酒，边饮酒边欣赏音乐，喝到了兴头上，李白诗兴大发，于是题下一首诗，诗名叫做《与史郎中饮听黄鹤楼上吹笛》。
诗是这样写的：“一为迁客去长沙，西望长安 不见家。
黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”。
武汉人非常喜爱“江城五月落梅花”中的“江城”这一佳名，于是自号为江城人。
除江城之外，武汉还有一些其他的名称，这些名称的来源反映了武汉地区的历史文化发展源源。
☆武汉三镇的由来 武汉有武昌、汉阳、汉口三镇，其发展的历史、规模、速度各有不同的特色。
武昌之名始于东汉末三国初，孙权为了与刘备夺荆州，于公元221年把都城从建业（今南京）迁至鄂县，并更名武昌，取“以武治国而昌”之意，武昌之名是与今鄂州市互换的。
从考古发掘来看，武昌在新石器时代的水果湖放鹰台和南湖老人桥、洪山区花山乡的许家墩和棋子墩等处，就是古人栖居之地。
旧时的舞场手工业发达，以造船、冶金、铸造钱币为主，武昌的陶瓷名叫影青瓷。
另外，，在武昌最值得一提的事情就是黄鹤楼的屡次兴废，从三国时代至今已历十余次，每次重建都呈现出不同的风貌，反映出各个不同时代的建筑风格和特点。
汉阳一名的来历与汉水密切相关，古语“水北为阳，山南为阳”，古时汉阳在汉水之北，龟山之南，又因得日照多的地方也称阳，故名汉阳。
公元606年，即隋朝大业二年，改汉津县为汉阳县，汉阳名称自此开始。
唐代将县治移至汉阳市区后，才迅速发展起来。
汉阳，特别是鹦鹉洲一带，历来是长江中游商船集散的地方。
唐宋元明各朝代，商业手工业很是繁华。
同时，汉阳还是游览胜地，位于汉阳的归元寺是武汉市佛教丛林保护得最好的一处，为湖北省重点文物保护单位。
武昌和汉阳筑城起始于同一时期，约有1800年历史。
历史上，汉口，汉阳有相当长的一段时间是同步发展的。
直至明代成化十年（公元1474年）汉水改道（汉水在历史上改道不下8次）从龟山北麓入江以后，汉口才独立发展，仅有500多年的历史。
汉阳、汉口很早就筑有城墙，分别被当作过县治之所在。
汉口后来迅速成为一座新兴商埠，名声和发展速度远远超过了武昌和汉阳，，明末清初，汉口已与河南朱仙镇、广东佛山镇、江西景德镇并列为全国四大名镇，海外誉为“东方芝加哥”。
汉口的港口贸易运输业颇为发达，成为我国内河最大的港口，有“十里帆樯依市立，万家灯火彻夜明”（吴琪诗）状其景，“居民填溢商贾辐楼，为楚中第一繁盛处”。
颇能反映其繁盛。
清乾隆年间，汉口更盛于世，仅“盐务一事，亦足甲于天下”。
清朝末年，湖广总督张之洞于1905年在汉口修筑张公堤。
这条堤对逐年降低后湖一带的水位，使荒湖野洲形成陆地，对起初狭小的汉口扩建面积提供了方便条件，有着不可磨灭的历史功绩。
1927年初，武汉国民政府将武昌与汉口(辖汉阳县)两市合并作为首都，并定名为武汉。
今天由武昌、汉口、汉阳三镇组合而成的“武汉市”，其历史只有74年。
☆火炉之成因 为什么夏天的武汉给人的感觉十分难熬
这是因为武汉地区江河湖泊众多，水域面积大，白天太阳暴晒，水汽大量蒸发，空气湿度增大，团团热气像一个巨大的罩子将整个城市罩住，一方面使地面的热量向空中辐射的速度减慢，室内气温持续不降；另一方面使人体表面不易散热，宛如桑拿室，故汗出如浆，闷热难耐，号称“火炉”。
二、武汉地名及由来 ☆集家嘴的由来 据《汉口丛谈》载：明嘉靖元年(1552)，世子朱厚燠从钟祥出发， 经此赴北京继承皇位，因此后人把皇帝经过 的这个渡口称为“接驾嘴”，后来因这里码头多作转运粮食之用，改称 “集家嘴”。
☆卓刀泉的传说 相传三国时期：蜀国大将关羽曾驻兵于武昌伏虎山麓一带。
当时部队缺乏饮水，“羽用刀卓也”，于是“水涌成泉”，故名卓刀泉。
明朝初年，楚昭王朱祯喝过这儿的泉水，极为赞赏，于是筑井台建井亭，并手书“卓刀泉”三字。
☆广埠屯的由来 明太祖时：要求诸王护卫军屯田护卫；明成祖时更是要求发展农业生产。
楚王积极响应，他命令驻扎在东门外交通孔道口的护卫军置屯耕戍。
明太祖时赐给诸王的仓库名称都以广字开 头，楚王的仓库名广埠，因而护卫军屯垦之地就称为广埠屯。
☆兰陵路的由来 现今兰陵路一带在“第一次世界大战”前属俄租界，战后收回时将带有俄国色彩的街道统一改名。
曾以任两湖巡检使兼湖北督军和省长的萧耀南的郡望(某姓世居某地为当地所仰望之 意)定名。
萧姓的郡望为浙江兰陵，故称兰陵路。
此路名沿用至今。
? ☆“六渡桥”的民间传说 六渡桥位于汉口中山大道与三民路相交的地带，原有一桥，名六渡桥，又有六度桥、绿豆桥、六道桥、六斗桥、陆渡桥等多种称呼。
名源亦不止一说。
一般认为是三百多年以前成河的玉带河上的三十多座渡桥中的一座。
传说一：传说现六渡桥一带为水洼之地，一老人的独生儿子在此不慎失足落水，老人遂募捐修桥，募到六斗米，并带动其他人捐钱捐物，很快修好了桥，故名“六斗桥”，即为现今的六渡桥。
传说二：旧时汉口四面临水，居民常有水灾之度。
明崇桢八年(公元1635年)，汉阳府通判袁昌在今长堤街一线筑堤防水，取土处凹陷成河，环绕如带。
为便交通，多处建桥。
但也有人考证其名源于附近原有大度庵，故名六度桥。
此桥随河在清末湮没，但其名作为这一带的泛称留传至今。
现在，三民路南段的西侧有条长仅54米的小街，原为桥头通道，仍叫六渡桥街。
☆宗关·水厂 宗关和水厂都是汉口汉水铁桥至江汉三桥一带的泛称，几乎是同意语，但又名有自己的来历、所指。
宗关俗称上关，与下关汉口汉关对称，和武昌关，汉阳朝关一起，同属旧江汉关监督署，是过去的征税机构。
名源“江汉朝宗”的“宗”字。
清代在这一带没关收税。
民国以后，征税作用渐小，三十年代以后仅为码头、渡口。
水厂即宗关水厂。
清光绪三十二年(公元1906年)，汉口巨商宋伟臣等筹办既济水电公司(取“水火既济”之意)，在宗关兴建水厂，是武汉市最早的自来水厂。
水厂建成后，四周多为农田菜地或荒地，只有水厂较为显著，人们便以水厂作为这一带的泛称，相沿至今。
☆水果湖的由来 水果湖泛指武昌城区东北部滨临东湖的大片地区，现为中共湖北省委和湖北省人民政府的所在地。
水果湖并不产水果。
原是一片荒丘野岭，沟壑纵横，连农田菜地也不多。
每逢下雨时，丘岭上的雨水顺着沟壑汇集到这里的湖汊里，由此出口流入东湖，人们便把这个东湖的湖汊称为水口湖。
日久讹变，谐音转化为水果湖。
☆丹水池的由来 丹水池是汉口城区东北部京广铁路线上的一个小站名称。
丹水池得名于一场误会。
传说清未有位老人在这里江边端水，有人问他此地叫什么名字，他以为问他在千什么，随口答道，端水吃。
问话人只听到三字的字音，以为当地名叫丹水池，沿用至今。
现为仓库区。
☆四官殿的由来 四官殿是汉口沿江大道四宫殿码头至民权路口一带的泛称。
四官殿原是一所庙宇，供奉天、地、水、火四官，建于清初。
附近人烟稠密，住的多是板房茅舍，易起火灾，居民惶恐，乞灵于四宫殿中的火官，祈求火神祝融保佑平安，所以又把四官殿称为火神庙。
但火神不灵，连他自己的庙宇也保佑不了，在康熙二十六年(公元1687年)的一场大火中，化为灰烬。
从此没有四官殿，但这一带却仍称四官殿至今。
☆姑嫂树的由来 姑嫂树是汉口新华下路与京广铁路相交处以北至张公堤一带的泛称。
这一带是汉口后湖地区的高地，附近有陈家河。
有个姓刘的船民在陈家河上以撑船为生，他和他的妻子、妹妹在此筑墩建屋居住，称为刘家墩。
刘家姑嫂在家，除种地外，还在农闲时到墩西的余家塘埂上摆摊卖茶、卖稀饭。
为了便于过往行人歇息，她们在塘埂上种了一棵棠梨树。
此树长大后，枝繁叶茂，粗壮高耸，不仅可为行人歇息时遮荫，而且成为这一带水陆通道的显著标志。
从此，人们称这一带为姑嫂树，而不再称刘家墩。
☆阅马场的由来 阅马场位于武昌城区的中部，东至蛇山洞延伸出来的武昌路，南至阅马场小学，西至湖北剧场，北至蛇山南麓，东西长100米，南北宽300米，是个知名度很高的广场。
清代初年，巡抚刘兆麟在明代楚王府之东辟建练兵演武的校场，场上有演武厅，是举行武科考试的场所，名阅马厂。
解放后在书写时改“厂”为“场”，己经约定俗成。
☆积玉桥的由来 积玉桥泛指武昌解放路北端以东之中山路南北两侧地带。
这一带原来有座桥，每年夏季湖水上涨时，附近的居民就在桥孔处捕鱼捞虾，所捕之鱼多为鲫鱼，遂称此桥为鲫鱼桥，并泛指附近之地。
后来这里成为运送铸造铜元材料的车辆至铜元局的必经之地，便取堆金积玉之意，将鲫鱼桥谐音雅化为积玉桥。
积玉桥作为区片名称则沿用至今。
三、名人及与其有关的地名 1、孙中山——名文，字德明，号日新，后改逸仙；在日本从事革命活动时曾化名中山樵。
诞生于1866年11月12日，广东香山(今中山市)翠亨村人。
出生于农民家庭。
青少年时代受到广东人民斗争传统的影响，向往太平天国的革命事业。
1894年，孙中山上书直隶总督、北洋大臣李鸿章，提出“人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能畅其流”的改革主张，但未被接受。
1895年2月，在香港联合当地爱国知识分子的组织辅仁文社，建立香港兴中会。
1905年8月，孙中山与黄兴等人，以兴中会、华兴会等革命团体为基础，在日本东京创建全国性的资产阶级革命党同盟会，孙中山被推举为总理，他所提出的“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”的革命宗旨被采纳为同盟会纲领，并首次提出民族、民权、民生三大主义。
1911年10月10日，武昌起义爆发，各省纷纷响应。
孙中山在美国得知消息后，12月下旬回国，1912年1月1日，在南京宣布就职，组成中华民国临时政府。
3月11日，颁布带有资产阶级共和国宪法性质的《中华民国临时约法》。
1924年1月，中国国民党第一次全国代表大会在广州召开，孙中山主持了大会。
大会通过新的党纲、党章，在实际上确立了联俄、联共、扶助农工三大政策，选出有中国共产党人参加的中央领导机构。
孙中山是中国伟大的民主革命先行者，为了改造中国耗尽毕生的精力，在历史上建立了不可磨灭的功勋，在政治上也为后继者留下珍贵遗产。
著有《建国方略》、《建国大纲》、《三民主义》等。
☆与孙中山相关的地名：与辛亥时期有关的地名，首推汉口的中山大道、武昌的中山路，都是纪念孙中山的，此外，在汉口的桥口路南端以东，有两条南起沿河大道、北止汉正街的街巷，一名中山大巷，一名中山小巷。
清末时其近处有座三庙码头，辛亥革命后码头改名为中山码头，这两条街巷也因此易名。
2、黄兴——近代民主革命家，字克强，长沙人。
早年就读于长沙城南书院，1898年进武昌两湖书院深造，1902年度，赴日本留学，1916年病逝于上海，归葬长沙岳麓山，有《黄兴集》行世。
辛亥革命是孙中山领导的，但具体组织国内起义的，则是他的战友黄兴。
特别是黄花岗、武昌两大起义，黄兴都直接指挥，并亲自参战。
所以有人说，孙是一面旗，黄是一把剑，二人并称”孙黄”，都是辛亥革命的领袖。
或者说，黄兴是辛亥革命中地位仅次于孙中山的领袖。
黄兴故居是一栋普通的泥砖青瓦平房，始建于清同治三年（1864年）。
故居原来规模较大，有两进两横，左右有披厦、厢房，构成一座四合大院，大小房间共有32间。
为筹集钱款到国外购买武器，黄兴毅然卖掉了家乡凉塘的大片田产和部分房产，故居的房间现只剩下12间，占地约1400平方米。
☆与黄兴相关的地名—黄兴路：赫赫有名的黄兴也有经其名字命名的街道，位置在汉口车站路西，那条从胜利街到友谊街与垂直行的马路即是黄兴路。
此路原在法租界内，形成于清末民初，两侧多是钢结构二至三层的红砖房，是军阀吴佩孚和一批富商的产业，法国人命名为巴黎街，抗日胜利后更名。
3、蔡锷——中国军事家。
原名艮寅，字松坡，湖南邵阳人。
1898年（光绪二十四年）入长沙时务学堂，从梁启超学习。
1900年参加自立军起兵，失败后留学日本士官学校。
1904年归国，先后在江西、湖南、广西、云南训练新军。
1911年（宣统三年）擢云南三十七协协统。
武昌起义爆发，与云南讲武堂总办李根源在昆明举兵响应，建立军政府，任云南都督。
并派唐继尧进军贵州，由唐接任贵州都督。
1913年被袁世凯调至北京，暗加监视。
1915年11月潜出北京，12月在云南组织护国军起兵讨袁，与袁军激战于四川泸州、纳溪。
袁世凯死后任四川督军兼省长，因病赴日本就医，不治逝世。
有《蔡锷集》、《蔡松坡集》。
楹联主要收于《蔡松坡先生联语》。
☆与蔡锷相关的地名—蔡锷路：纪念讨袁名将的蔡锷路在汉口车站路下首，东南端为滨江公园粤汉码头。
原在法租界内，称为福熙大将军街，1945年后易名。
4、张自忠——国民革命军第33集团军总司令。
字荩忱，山东临清市唐元村人，著名抗日爱国将领。
1911年考入天津法政学校，次年转入济南法政专科学校。
1914年，他投笔从戎，历任排长、连长、营长、团长、旅长、师长等职，并先后兼任察哈尔省主席、天津市市长。
抗日战争暴发后，他率部南下抗战。
1940年5月1日，在枣宜战役（枣宜改自忠）中英勇殉国。
1940年5月28日，重庆国民政府举行隆重葬礼。
8月15日，延安各界人士举行张自忠追悼大会，、周恩来、朱德分别送了挽词。
1982年，中华人民共和国民政部追认张自忠为革命烈士。
☆与张自忠相关的地名—张自忠路：在沈阳路下首有条张自忠路，原为日租界内之成忠路，与沿江大道、中山大道垂直。
5、岳飞——南宋军事家，民族英雄。
字鹏举，相州汤阴(今属河南)人。
少时勤奋好学，并炼就一身好武艺。
19岁时投军抗辽。
不久因父丧，退伍还乡守孝。
1126年金兵大举入侵中原，岳飞再次投军，开始了他抗击金军，保家为国的戎马生涯。
传说岳飞临走时，其母姚氏在他背上刺了“精忠报国”四个大字，这成为岳飞终生遵奉的信条。
☆与岳飞相关的地名—岳飞街：现存唯一一条以古人之后命名的街道是岳飞街。
原在法租界内，与车站路垂直交叉，上起黄兴路，下接中山大道。
这条路原名霞飞将军街，是以法国征战亚非的将领霞飞命名的。
6、彭楚藩、刘复基、杨宏胜 ☆彭楚藩——原名家栋，字青云，湖北鄂城人。
1906年入湖北新军，后考入宪兵学校，毕业后在宪兵营任班长，先后加入湖北革命团体日知会、文学社和共进会，是起义总指挥部的军事筹备员。
☆刘复基——字尧澄，湖南常德人，21岁时加入黄兴创立的华兴会。
在日本流亡期间参加同盟会，回国后，先后在长沙、上海、武汉从事革命活动。
入湖北新军后，加入文学社，被推为评议部长。
他有胆有识，足智多谋，被称为“小诸葛”。
1911年9月24日文学社和共进会联合大会委任他为起义总指挥部的常驻军事筹备员。
☆杨宏胜——字益三，湖北鄂城人，在湖北新军当兵期间，加入文学社。
根据起义总指挥部的决定，退伍离营，在中和门正街开一小杂货店作掩护，传递情报、联络同志。
筹备起义时为交通员，负责起义时的弹药运输。
☆相关地名—彭刘杨路：从武昌造船厂东大门往北，有一条从平湖门至阅马场的东西行马路，叫做彭刘杨路。
这条路是纪念在武昌起义（辛亥革命）中献出了宝贵生命的彭楚藩、刘复基、杨宏胜三位烈士的。
1931年在他们献身的湖广总署东辕门旧址，现在武昌造船厂东大门内建立了三烈士亭，亭中立石碑一块，上书彭刘杨三烈士就义处9个大字。
1991年值武昌首义80周年之际，武昌区人民政府举办首义文化节，在武昌阅马场树起了彭刘杨三位烈士的塑像，让后人瞻仰和缅怀烈士的英雄勋业。
四、地方文艺 1、汉剧 汉剧为湖北主要地方戏曲剧，也叫“汉调”，俗称“二黄”，辛亥革命前后改称“汉剧”。
汉剧的主要声腔为“西皮”、“二黄”。
“二黄”来自安徽形成于鄂东与安徽毗邻地区，主要由汉调艺人创造、发展，并与“西皮”合奏，从而开创了以西皮、二黄为主的皮黄声腔系统。
“西皮”一词，最早见于清代张亨甫《金台残泪记》（著于清道光八年，公元1828年）谓：“甘肃腔”曰“西皮调”。
西皮源出陕西梆子。
西皮、二黄合流，最早见于清代叶调元《汉皋竹枝词》(成书于清道光三十年，即公元1850年)：“曲中反调最凄凉，急是西皮缓二黄，倒板高提平板下，音须圆亮气须长。
”说明当时不仅是西皮、二黄合奏，腔调板式已渐趋完备。
汉剧在嘉庆、道光年间进入兴盛时期，科班迭起，名角辈出。
并依流行地区划为襄河、府河、荆河、汉河四个路子。
汉剧分十大行：一末、二净、三生、四旦、五丑、六外、七小、八贴、九夫、十杂。
汉剧有上千个传统剧目，现存剧目仍有660多个，主要演出历代演义及民间传说故事。
清代在汉口刊行的《新镌楚曲十种》收有老汉剧本《英雄志》、《祭风台》、《李密降唐》、《临潼斗宝》、《青石岭》等。
汉剧唱腔以板腔体的西皮、二黄两类声腔为主，兼有歌腔、昆曲、杂腔、小调等。
西皮、二黄在传统演唱中，还有一些独具特色的专用调和特定腔。
如：襄阳调，用于《雷神洞》中，唱腔近似小调，可与西皮连接演唱。
“黄反腔”，拉二黄弦，唱西皮腔，俗称“黄反”，《祭江》、《四郎探母》中均用此腔。
汉剧还有很多杂腔小调和丰富的曲牌。
如《七句半》、《又名罗罗腔》、《耍孩儿》、《银纽丝》、《凤阳歌》、《鸳鸯鸟》、《过关调》等数十余种。
传统的演唱和器乐曲牌有四百多首。
《大赐福》、《*场会》、《五才子》等，则是专唱曲牌的剧目。
汉剧锣鼓经十分丰富，打法多样，大体上可分为“大打”、“小打”和“串打”。
“串打”很有特色，配以马锣，节奏鲜明，气氛强烈，如：《马武闹馆》、《扎高围滩》、《双卖武》等花脸、武生戏中，均用“串打”来衬托*莽英雄洒脱粗犷的性格，颇见效果。
2、楚剧 楚剧旧称“黄孝花鼓”、“西路花鼓”，1926年改名“楚剧”。
流行于湖北，约有100多年的历史，是在黄陂、孝感一带的竹马、高跷等民间歌舞及鄂东的“哦呵腔”的基础上发展形成。
原是人声帮腔，锣鼓伴奏。
1920年进入武汉后，受到汉剧、京剧的影响，逐步发展提高，1923年改为丝弦伴奏。
解放后，音乐上有所革新，丰富了板式，发展了“小调”，吸收了“高腔”，形成了“迓腔”为主的板腔、高腔、小调三大腔系。
经过整理的传统剧目《葛麻》、《百日缘》、《泼粥》、《狱卒平冤》和现代剧《双教子》、《追报表》等影响较大。
3、湖北评书 湖北评书是用湖北方言讲故事。
由一人表演，只说不唱，以一块木头为道具，情节每到关键时刻，猛击一下醒木，听众为之一振。
湖北评书流布于武汉、沙市、宜昌等长江沿岸城市，与之相近的荆州、孝感、黄岗、宜昌等地区也有一些艺人从事演出活动。
湖北评书的兴起，据前辈艺人说，并参考民国初年《夏口县志·建置志》记载，明崇祯八年(1635)，汉阳通判袁焻在夏口(今汉口市区)督修拦水长堤期间，有艺人胡某在民工、船夫中说书，很受欢迎。
从此说书在这里打开了门户。
湖北评书的繁荣发展开始于清同治年问。
至光绪年间，洋务派在武汉建立大型工业，修建京汉铁路，市镇经济有了发展，人口骤增，使评书有了大量听众。
当时武汉三镇的茶馆都争相邀请评书艺人演出。
当时汉口以说书驰名的有任春山、顾轩南，后来他们各收艺徒，各立门户，流传范围逐渐扩大。
湖北评书在发展过程中，形成两类书目：一是根据演义小说讲述的“底子书”和在这种基础上加工发展的“雨夹雪”，如《三国》、《水浒》、《隋唐》、《岳飞传》等；一是艺人自编自演的“路子书”，如《王莽忠孝图》、《八门斗智》等。
只求情节惊险热闹的“路子书”的崛起，妨碍了对一些名著的加工钻研，说“底子书”的也逐渐减少。
但由于“路子书”是自编自演，艺人可以扬长避短，发挥自如，促进了艺术流派的形成和发展。
湖北评书善于塑造玩弄权贵豪强于股掌之间的*莽英雄形象，每部书中都有一个或几个这种类型的重要人物。
湖北评书讲述风格幽默酣畅，语言流畅、华丽，描绘景物时常用韵律回旋有致的骈体，与叙述、对话时使用的生动口语辉映成趣。
中华人民共和国成立后，湖北评书逐步整理了一些传统书目，并上演了《铁道游击队》、《烈火金钢》、《林海雪原》等一批新书，也出现了一些优秀短篇书目，如《智闯鄱阳》、《芒种喂马》、《挂牌成亲》等，使湖北评书得到发展。
何祚欢——著名评书表演艺术家，湖北省武汉市人，中共党员，一级演员。
1959年毕业于武汉一师，1963年调入武汉市说唱团任评书演员，1993年调任武汉市艺术创作中心主任，文化部及湖北省有突出贡献中青年专家，1992年获国务院政府特殊津贴；中国曲艺家协会理事，省曲协副主席，武汉市文联副主席，市民间文艺家协会主席。
发表出版作品200余万字：长篇评书《杨柳寨》获全国优秀曲艺（南方片）观摩演出创作一等奖，短篇评书《挂牌成亲》获全国优秀曲艺作品一等奖。
武汉地区两届十佳演员，获湖北省首届文艺明星奖，大型戏剧《穆桂英休夫》获1996年曹禺戏剧文学评奖提名奖，由创作小说改编的同名戏剧《养命的儿子》获文华奖、“五个一工程奖”。
4、湖北大鼓 湖北大鼓与湖北评书不同，以唱为主，夹以说白，以鼓板为主要乐器，演员边击鼓边唱说，风趣幽默，通俗易懂。
张明智——著名曲艺表演艺术家，擅长湖北大鼓，国家一级演员，有着五十年的舞台生涯的著名曲艺表演艺术家。
语言幽默，表演泼辣大方，演唱优美而富于韵味，雅俗共赏，独树一帜；拥有众多的观众和追星族，在湖北地区妇孺皆知，家喻户晓；录制了四十多盒磁带和五十多部MTV，畅销省内外，并在多部喜剧电视剧中担任主要角色，曾被评为湖北省及武汉市劳动模范、慈善大使、湖北省文艺明星、国务院政府特殊津贴专家、湖北省及武汉市优秀专家。
现任湖北省曲艺协会副主席，武汉市红金龙说唱艺术团名誉团长、艺术总监。
是一位公认的德艺双馨的曲艺艺术大师。
≡十七年前越战老兵聚会发言稿
大家好!金秋八月，喜事不断，捷报频传。
全国上下欢度“八一”，喜迎奥运，同时也正逢我们阳城籍78年入伍战友30周年纪念。
今天，我们怀着无比激动和喜悦的心情欢聚一堂，以战友战友联谊会的形式，共同庆祝我们曾经拥有的节日——“八一”建军节，共同迎接百年奥运的到来，共同欢度入伍30周年纪念。
首先，让我们共同预祝此次聚会取得圆满成功!(领掌，稍停)30年前，出于对军营的向往、对五星的崇拜，我们响应祖国的召唤，集聚于县城，换上新军装，戴上大红花，挥手洒泪告别家人亲友乘车北上，当上了一名光荣的人民子弟兵。
火热的军旅生活，锤炼了我们的身体，磨练了我们的意志，凝聚了我们的友情。
练习场上，你我摔打比拼，大显身手;林荫小路间，你我倾吐肺腑，苦乐与同。
我们这些战友加老乡汇聚一堂，唱着军歌一起成长，共同度过了人生中最美好的时光。
回首往昔，是部队培养了我们独立生活的能力;是部队教会了我们为人处世的道理;是部队锻炼了我们处理协调工作的能力。
部队生活，练就了我们处事不惊、遇事不乱的的军人风范;部队生活，形成了我们如青松般坚韧的军人作风;部队生活，铸就了我们似磐石般坚硬不屈的坚毅性格。
是参军的经历，培养了我们深厚的阶级感情;是部队生活，给了我们许多别人没有的东西。
部队把我们从一个懵懂的热血青年，培养教育成一个个热爱祖国热爱党、热爱人民爱集体、知荣辱明大义的好青春、好党员。
【战友聚会代表发言稿】战友聚会代表发言稿。
虽然我们为党、为祖国、为人民奉献了自己的青春和热血，但我们得到的更多。
我们从不后悔自己当过兵，我们为自己曾经拥有军旅生活而骄傲自豪!
求田汉简介
田汉（1898－1968），原名田寿昌，湖南省长沙县人。
现代话剧的奠基人，与洪深被誉为现代戏剧界的双璧。
生平简介 田汉幼年生长于乡间，喜欢家乡的皮影、花鼓戏、傀儡戏等地方曲艺，六岁进入私塾读书，后进入长沙选升高小、修业中学预科，1912年武昌起义后，为革命情绪感染，参加学生军预备北伐，南北议和后，考取长沙师范学校，创作了《新教子》等剧，将传统的戏曲形式与新的时代内容结合起来。
1914年随舅父东渡日本，此时日本引进欧美话剧进行的“新剧艺”运动正蓬勃展开，田汉对当时舞台上的翻译剧和创作的新剧很感兴趣，并在“五四”新文学热潮的激励下，开始进行话剧创作。
1920年在《少年中国》上发表了四幕剧《梵峨嶙与蔷薇》。
1924年回上海创办《南国半月刊》 ，以在野艺术家的姿态，开始了“南国戏剧运动”，创办了南国艺术学院，通过举行“鱼龙会”、到杭州、广州和上海进行公演，使戏剧走出了象牙塔，在市民中产生反响，对新兴话剧的传播起到极大的推动作用。
随着社会危机加深，田汉个人主义艺术观日益受到时代的挤压，一些激进的青年人从南国社分离出来，成立了摩登社，对其思想产生很大的触动，1929年，他发表了《我们的自己批判》 ，对前一段时间的南国社戏剧活动以及自己的思想做了检讨，努力清除自身的小资产阶级意识，表示要“始终站在被压迫的民众的地位叫喊” ，参加了左翼戏剧运动，后又成为左翼作家联盟的发起人和常务委员、左翼戏剧的负责人。
“七七事变”之后，他立即创作了四幕话剧《卢沟桥》，在政治部第三厅工作期间，同洪深等组建了十个抗敌演剧队、四个抗敌宣传队和一个孩子剧团，并创作了大量的反映时代精神的话剧和戏曲，积极用戏剧形式开展救亡活动。
1944年，与欧阳予倩主持了历时三个多月的“西南第一届戏剧展览会”，成为戏剧史上的盛事。
建国后主要进行传统戏曲改编。
1983年中国戏剧出版社出版了《田汉文集》（共十六卷）。
创作内容 田汉是一个多产的作家，一生创作了话剧、歌剧、戏曲、电影剧本近百部，其中话剧有六十多部，二十年代的《获虎之夜》、《名优之死》，三十年代的《梅雨》、《回春之曲》，四十年代的《秋声赋》、《丽人行》是其不同创作阶段的代表性作品。
从创作思想来看，田汉戏剧主要包含三个方面的内容。
其一，反映小资产阶级的时代苦闷，以及他们对真艺术、真爱情的追求。
田汉二十年代的创作，如《咖啡店之一夜》（1922）、《获虎之夜》（1924）、《苏州夜话》（1928）、《名优之死》（1929）、《古潭的声音》、《南归》 等，都不同程度地反映了恶势力横行、个性受到压抑的现实内容，但作品主人公感伤而不颓废，执着于对艺术与爱情追求。
《梵峨嶙与蔷薇》中的鼓书艺人与琴师的爱情，与他们的艺术追求完美的结合在一起，早期代表作《获虎之夜》中流浪儿黄大傻在心上人莲姑被迫出嫁前夜，为远远地看着莲姑房间的灯光而落入捕虎陷阱，身受重伤，莲姑宁愿死也不愿意遵从父母之命，为爱情自由不惜以性命相搏，在社会家庭的巨大压力下，更显示出爱的力量。
《名优之死》中刘振声是“把玩意儿看得比性命还要紧的人”，宁可身体受损，不肯在舞台上有丝毫的马虎，最后因恶意的喝倒彩而倒在舞台上，对艺术的执着由此可见。
田汉本人的浪漫主义气质与激越的时代精神汇合，使这类作品虽然具有日本戏剧中的感伤、唯美气息，但更多的是以积极的态度追求有意义的人生。
其二，反映民众疾苦和斗争意识。
田汉是较早利用戏剧形式表现工人斗争的作家，《薜亚萝之鬼》、《午饭之前》是最早的描写工人阶级惨痛生活和反映工人运动的现代话剧，1930年，田汉思想意识转变后，更是有意识地以工人、农民为其戏剧作品的主人公。
20世纪30年代，田汉创作了反映工人现实处境的《火之跳舞》、《顾正红之死》、《梅雨》、《月光曲》，以及表现农民在天灾人祸面前为生存而斗争的《械斗》、《洪水》等戏剧。
1931年创作的《梅雨》是其中具有代表性的作品。
梅雨既指现实的自然气候，也象征着社会氛围。
“那年那连绵的‘梅雨’也就是后来那弥漫十六省的大水灾的开端，在这梅雨期中多少‘小民’宛转挣扎在生死线上” ，恶劣的天气与残酷的社会环境结合，肆虐地压迫着贫困的城市底层的人们。
借高利贷做小本生意又为天气所累，一贯逆来顺受的潘顺华终因生计无望而自杀，以恶制恶的文阿毛被巡捕逮捕，领导工人罢工的潘徐氏以及逐步走上以斗争求解放道路的阿巧为工人昭示了新的出路。
剧本结尾处“窗外射进一线红光”，即将到来的晴天为戏剧抹上了希望的亮色。
田汉政治思想的变化影响了他创作的主题与风格，他一扫以前的感伤，以清新、明快的笔调反映时代风云变化，写大时代中人的沉浮。
虽然浪漫主义的总体趋向没有变化，但作品中写实的成分明显增多。
其三，反映抗日爱国斗争，表现民族精神。
随着日本侵略的深入，民族危机加深，田汉的创作主题由民众苦难转向了民族危亡，抗日爱国斗争成为三十、四十年代创作的重心。
从“九•一八”事变日本占领东北到“七七”事变开始全面抗战，短短五年间，田汉就创作了《乱钟》、《扫射》、《战友》、《水银灯下》、《号角》等二十多部“抗战宣传剧和以抗战为背景的社会问题剧”。
“九•一八”抗战高潮中《暴风雨中的七个女性》，“七七”事变后的《卢沟桥》（1937），都具有强烈的即时宣传效应。
三十年代的《回春之曲》和四十年代的《秋声赋》都是这类题材的优秀作品。
《回春之曲》 写南洋华侨高维汉，在国内抗日热情的感召下，离开热恋的梅娘，回国参战，在“一•二八”事变中，身负重伤，失去了记忆，尽管已经不能认识前来照料他的恋人，但仍整日高喊：“杀啊，前进啊
”，三年后，在梅娘的歌声与节日的鞭炮声中，终于恢复了记忆。
戏剧充分表现了男女主人公对国家的热爱与对爱人的忠贞，将抗日戏剧写得诗情洋溢。
《秋声赋》写于1941年，采用了欧阳修同名散文的名字，但却要表现知识分子努力排除内心的秋意和懈怠情绪，以积极的姿态在大时代中贡献一份力量。
如同剧中歌词显示：“我们不要伤感，更不用惊怪，用铁一般的坚定从风雨中、浪涛中屹立起来，这正是我们 民族翻身的时代。
”革命作家徐子羽尽管尽心于抗战事业，但内心不免悲愁和寂寞。
曾经热心投身革命，现在想寻找个人幸福的从前的情人胡蓼红的到来，激化了他与妻子的矛盾。
三个人的思想经过了一番洗礼，徐子羽从“秋意”中解脱出来，而两个女性也从个人小天地中走出，在救护难童的工作中并肩战斗。
艺术特征 田汉的戏剧具有鲜明的浪漫主义特征。
尽管田汉的大部分作品都紧密联系时代，反映现实内容，但这并没有影响作品中强烈的情感色彩、昂扬的主体意识。
《咖啡店之一夜》中侍女、《获虎之夜》中的黄大傻文雅的语言和忧郁的性格，是作家思想情绪的充分体现。
《苏州夜话》中的画家父女离乱之苦并没有正面表现的舞台上，而是在父女相认过程中娓娓到来，人物的悲愤、郁闷、惊讶、欣喜等各种微妙的感情拨动着人们的心弦。
而在改编的《莎乐美》中，田汉不惜将人的感情执着强调到极端的地步，三个主要人物“以全生命求其所爱，殉其所爱”，作者希望作品中人物燃烧的生命的热情，能唤起人们爱民主爱自由的精神，以“专一的大无畏的精神”， 追求自由平等，追求理想的社会。
即使一些抗战宣传剧也往往以强烈的主观抒情性取代客观叙述，以情动人。
《乱钟》首演被“一•二八”事变的炮火打断，在剧情昂扬的爱国激情鼓舞下，人们纷纷宣誓投身民族抗战的洪流。
田汉浪漫主义的创作风格与时代责任感完美地结合在一起。
田汉戏剧以诗情画意而见长，体现出剧诗的特征。
他注重表现人的强烈的主观感情而不是琐碎的生活，人物诗一般的独白和对话，萦绕全剧的优美激越的音乐旋律，表现出浓郁的抒情写意风格。
《回春之曲》中，梅娘的歌声，是塑造人物性格、表现戏剧意境的不可缺少的成分。
《秋声赋》中《落叶之歌》、《潇湘夜雨歌》、《银河秋恋曲》等歌曲的穿插，渲染了人物的心情。
在《扬子江的风暴》中，与聂耳合作，进行歌剧的尝试。
这种对戏剧音乐性的重视，既适应了中国人的欣赏特点，也使作品具有强烈的诗情。
战友聚会小结
战友聚会总结(一) 在张科的帮助下，在学面师兄的大力下，昨上的战友聚会得以如期顺利举行。
尽管结果不如我意，也算是比较失败的一次聚会。
但无论如何毕竟自己能够孤军奋战，顶住压力举办了下来，自己也是第一次筹办如此大型的聚会，从这个意义上来讲，还是一次相对较成功的。
但是聚会毕竟是在学校举办，而学校里面庞大的战友群队伍，竟然只寥寥三人。
不得不让我有失败之感，每次外面班长问及学校多少人，我的脸就如同被煽了耳光一样。
昨晚一晚心情都久久不能平静，清晨醒来，突然明白一件事情。
作为一个组织者最忌讳意气用事，既然事情是你挑的头，你就必须要冷静、全面的把握问题。
还是好好做个总结吧! 好的方面 一，整个聚会流程总体来讲还能按照自己的思路走下去，在各方面安排上也能够考虑周全。
比如知道准备课室，为校外的战友安排住宿情况，聚餐费用等都能安排妥当。
二，外面工作的战友很支持，对我的工作很配合，聚会当中气氛也比较好。
三，同龄兵栋和锦最终毕竟能过来，让我甚感欣慰。
不足方面 一，聚会时间考虑的不周全，原定的6月12号。
没有考虑到16号是端午节，外面工作班长的要提前补班。
临时知道了，才调整日期为昨天，以至于对聚会造成较大不良影响。
二，轻易相信他人，能自己办的事情前面却依赖于战友锋，让他负责通知外面的战友，6月12号的聚会虽然有工作补班情况，但毕竟有还是有人能够过来，并且已经调好班次。
日期既定，就应该坚持搞下去，而锋却告诉我外面的都没有时间，没人回应。
搞得自己很无辜的样子，知道我决定改到26号举行，他告诉我说聚会当天本人竟然不在，对他失望，自己联系外面师兄，才知道原来并不像锋说的那么悲观，不理他，12搞不了之类的事情。
三，在校读书的战友参加过少，凝聚力过弱。
在学校搞的聚会，结果在校的就自己搞，体现出自己的号召力或者说方法欠妥。
四，对刚退伍的战友缺乏了解，甚至一个都不认识，也为聚会学校方面冷场埋下伏笔。
五，在聚会中表现还意气用事，对不来的战友表示愤怒，对临时要过来的战友没能争取。
完全不像是一个组织者的行为，组织能力也不强，缺乏锻炼。
六，临近期末就不应该搞这个东西，更不应该定的时间又改。
战友聚会活动总结(二) 一军**的战友们从四面八方相聚在杭州──临平的天地人大酒店。
隆重举行庆祝“建军86”周年和一年一度的陆**退役老兵“爱心之旅”的爱心公益慈善联谊活动。
炎炎夏日，连续的高温，挡不住战友之间的那份深情厚谊的脚步，挡不住那种战友之间迫切相聚的信念。
阵阵气浪赶不走战友之间的兄弟情怀。
遥远的路途阻隔不了爱心的传递。
来自五湖四海的爱心战友和社会爱心人士，共同携手架起一座爱的桥梁! 参加本次活动的有：原**政委，浙江省军区副参谋长刘广平。
原**六团八连指导员，四川泸州阿梦古窑酒业有限公司总经理孟智辉，浙江美都集团副总裁，陆**退役老兵爱心慈善公益协会副会长黄永伟。
浙江辰鸿纺织品科技有限公司总经理，陆**退役老兵爱心公益慈善协会副会长许生军，还有原**六团荣立一等战功刘兴腾的爱人陶荣娣，云南爱心人士温丽芬老师和被网络上参战老兵称为“爱心天使”的春天老师等58人一起参加了本次的爱心之旅联谊活动。
本次活动邀请了摄影摄像师各一人。
活动由原**文艺队退役老兵陈玉东和原师医院的李元琴战友主持。
并特邀请了音响师，道具师各一人，为本次的活动锦上添花。
战友们均来自杭州，江苏，福建，广东，深圳，上海，南京等地的十多个省，市和地区，特别是云南文山的爱心人士，他们不远万里的来到这里相聚，是为了报答当年我部队在麻栗波县的中越边境---老山作战中光荣牺牲的烈士和英雄，他们深知今天云南文山人民的幸福安宁，都是我们的战友用年轻的生命换来的，在他们的家乡云南文山麻栗坡烈士陵园，埋葬着当年保家卫国光荣牺牲的九百多名英雄烈士，我们的英雄就这样，永远长眠在祖国的南疆── 麻栗坡县烈士陵园。
在下午的“爱心之旅”公益慈善的联谊茶话会上，战友们一起追忆那段刻骨铭心的军营生活，互相叙说着当年军营里的难忘故事，诉说着军营分别之后的各自的人生经历和思念之情，感叹着时代的变迁和岁月的无情……在这次活动中，大家在一起谈心交流，茶话会中各自都发言，表达心中的感慨。
在英雄连长爱人陶荣娣发言之中，战友们默默的听着军嫂讲述这四年来英雄连长的心酸故事，大家都深感悲痛，军嫂深动感人的诉说，感动了在场的每一位家庭成员，爱心人当场就给英雄嫂子捐款……活动在总策划陆建平和主持人的精心安排下，把战友们的自我介绍，唱歌，舞蹈，即兴评书和快板，战友们的畅所欲言连接在一起，表达心中对军旅生涯的怀念和对战友 之间的深情厚谊，演奏了一曲感人至深的爱心之歌…… 晚宴的活动，在陆**退役老兵联谊会会长陆建平的贺词声中拉开序幕，晚会活动有现场抽奖，个人独唱，歌舞表演和祝酒交流等，特别是来自云南文山战区的爱心天使春天精彩的苗族舞蹈表演和个人演唱节目，赢得了全场战友的赞誉和热烈的掌声，把本次“爱心之旅”活动推向了新的高潮，整个联谊活动的现场，在一片快乐、融洽、友好、和谐的气氛中划上了一个圆满的句号。
本次在本次爱心之旅的活动中，我们的老政委刘广平为本次活动捐助了现金500百元，云南文山的温丽芬老师个人捐助2000元。
几位老兵爱心企业家都纷纷伸出援助之手，为本次活动捐助了千 元以上的爱心款。
还有许多与会的老兵和爱心人士都自愿为我们陆**退役老兵的爱心慈善公益协会捐资，一起搭建我们退役老兵的爱心平台，为需要救助的贫困战友，烈士家属和后代，做些力所能及的工作，解决他们一些生活上的困难和实际问题，让他们感受到战友之间的温暖和社会的温暖。
通过我们的爱心行动来减轻政府有关部门的压力，体现我们退役老兵的团体力量，希望得到社会的认可和爱心人士的支持与参与，让我们为更好地服务于急需救助的战友和弱势群体共创耀煌。
本次“爱心之旅”的公益慈善联谊活动，在陆**爱心公益慈善协会会长陆建平的精心组织策划下， 顺利地完成了本次活动的所有议程，(茶话会，晚会，杭州西湖和宋城千古情的旅游活动)。
与会战友分别于八月一号前全部安全返回，宣布本次爱心之旅联谊活动圆满结束，末出现任何异常，一切顺利! 最后，感谢战友们对本次活动的大力支持!感谢来自全国各地战友的光临。
感谢来自云南前线的战友和爱心人士的光临!期待明年的战友会再次相聚!向所有支持和参加**退役老兵爱心公益慈善协会的战友和社会爱心人士表示衷心的感谢!敬礼! 陆**战友群退役老兵联谊会
