历史博物馆席慕容的串词
席慕蓉，1943年10月15日生，出生于四川，于台湾，父母皆为内蒙古的蒙古族古语名为穆伦·席连勃，意即大江河，“慕容”是“穆伦”的谐译。
台湾现代中文散文家、女诗人、知名画家。
曾于东海大学美术系任教。
1981年，台湾大地出版席慕容的第一本诗集《七里香》。
串词不详
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绿色井冈，红色摇篮，革命圣地，心神向往，在井冈山倾听红军后代讲诉红色故事，参观井冈山革命博物馆，瞻仰井冈山革命烈士陵园，登黄洋界哨口，重走朱毛挑梁小道，面对一件件实物、一张张照片、一段段故事，一个个遗址，无不让人感动。
这是一次心灵的震撼，也是一次精神的洗礼。
“坚定信念，解放思想，服务人民，奉献于党”，伟大的井冈山精神在这里传承。
短短3天的学习，井冈山精神已溶入我的血液里，更渗透到我的灵魂深处。
在井冈山斗争时期，敌我力量悬殊，以同志为代表的共产党人，凭着坚定的共产主义理想和革命信念，战胜了一个又一个困难，取得了一个又一个胜利；凭着解放思想的勇气和首创精神，开创了第一个农村革命根据地，建立了第一支中国工农红军；凭着真心实意为群众谋利益的服务和奉献精神，受到了人民群众的衷心拥护和爱戴，和人民群众结下了鱼水之情。
井冈山精神是我们党的传家宝，是中华民族宝贵的精神财富。
在新世纪的征途上，在推动创先争优，构建和谐社会的今天，大力弘扬井冈山精神具有十分重要的意义。
作为一名青年干部，我们要牢牢坚守共产主义远大理想和中国特色社会主义的信念不动摇，肩负起把党的事业代代相传的重大责任，筑牢党性根基，加强党性修养，把完全彻底为人民服务作为毕生追求，并自觉把人生价值目标融入到国家富强、民族振兴、人民幸福的奋斗中去，真正做到在思想上尊重群众，感情上贴近群众，工作上为了群众，切实解决好人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题，真正让人民群众共享改革发展成果，做一名无愧于党和人民培养、期盼的优秀干部。
最后，用一首小诗作为演讲的结束语： 心潮澎湃上井冈，群山翠竹绿茫茫， 昔日战场硝烟尽，唯有杜鹃似骄阳。
红色圣地缅先烈，坚定信念紧跟党， 牢记宗旨为人民，宝贵精神永发扬。
2018朗读者1到5期开场白和结束语
《朗读者》第二季前五期主题词 开场白 结束语 经典名句第一期主题词——初心卷首语：什么是初心
初心可能是一份远大的志向，世界能不能变得更好，我要去试试。
初心也许是一个简单的愿望，凭知识改变命运，靠本事赢得荣誉。
有的初心，走着走着，丢失了，而有的初心，走的再远，我们依然会坚定地去靠近它。
孔子说，居之无倦，行之以忠。
当有一天，我们会发现，抛开一切世俗的附加，我们所坚守的信念和本心，是最为宝贵的，它存在于向善、向美、向真的追求当中。
《朗读者》的初心，也很朴素，用最真挚的情感，最美好的文字，抚慰人心，2018，朗读依旧，初心不改。
开场白：时隔一年，《朗读者》又和大家见面了，不知道这一年大家过得怎样，是否别来无恙。
朗读者第二季第一期的主题词是：初心。
初心在最开始的时候，往往简单、朴素。
但是它会慢慢长大，就像一颗种子，能够长成参天大树，又仿佛站在零的起点慢慢绵延成很长很长的道路。
到最后我们会发现，所谓初心，就是在所有的愿望、誓言和梦想当中，离自己的本心最近的那颗心。
2018，朗读依旧，初心不改
结束语：当我们读着这些文学的片段，也仿佛就在读贾平凹的人生，因为他始终是以文学的方式在和这个世界相处。
当然文学创作只是一部分人，阅读可能也只是一部分人，但是初心却和我们每一个人都有关，它关乎我们快不快乐，安不安详，从哪里来，最后走向哪里。
经典名句：优于别人，并不高贵。
真正的高贵应该是优于过去的自己。
——姚明读《真实的高贵》（作者：海明威）只有阳光而无阴影，只有欢乐而无痛苦，那就不是人生。
——姚明读《真实的高贵》（作者：海明威）体育的本身就是竞争。
每个人的成功，他都淘汰了无数人，正是那些离开的人，成就了我们，包括和我们竞争的人。
——《朗读者》姚明伟大的队员，有时候是伟大的对手塑造出来的，胜利和失败同样具有价值。
——《朗读者》董卿很多年，一直想去叫作扎龙的那个地方，只是因为那些白色的大鸟—丹顶鹤。
——徐卓读《白色大鸟的故乡》（作者：张抗抗）我希望我活成我最开始期待的样子，不是活成别人期待我成什么样子。
——《朗读者》徐卓大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
——清华大学副校长薛其坤读《礼记·大学》路太长了，时间太长了，影子太多了，回忆太重了。
——宗庆后读《八十抒怀》（作者：季羡林）一个人要做点事业，首先要有理想。
现在我是应该不需要再继续赚钱了吧，我这几辈子也用不完。
但我还在努力工作，只想要为社会、为国家做点贡献。
——《朗读者》宗庆后它是中国最伟大的一座山，当然它更是最中国的一座山。
——贾平凹《山本》聚精会神，是说你聚精，才能见到神。
——《朗读者》贾平凹每个人眼前都有一个目标，这个目标，至少在他本人看来是伟大的。
——宋书声读《青年在选择职业时的考虑》（作者：马克思）被别人爱是一种幸福，而爱别人是一种更长久的幸福。
——潘凯雄读《浮躁》（作者：贾平凹）第二期主题词——想念卷首语：想念往往不是刻意的，它出现在很多我们无法控制的瞬间，看电影，听首歌，望着一张相片的时候，或者，就是在闭起眼睛的那一刻。
对于生活在凤凰城的翠翠来说，想念是那一晚对岸的歌声。
对于史铁生来说，想念是在开满菊花的秋天母亲曾经说过的那句话：我们俩在一块儿，要好好地活。
而对于终老望乡的洛夫来说，想念是故国的泥土，伸手可及，但我抓回来的仍是一掌冷雾。
想念啊，让日子变长了，让不及的人变近了，让我们最终明白，想念是拥有的另外一种形式，他想我，我想他，想念让我们的世界变得更有温度。
开场白：我们今天这一期节目的主题词是：想念。
当我说完这两个字，你有没有想到某一个人，不管你想到了谁，都让我们在心底感谢他，因为他让我们对人的感情又多了一种认识。
想念是那么奇特，它可以是甜蜜的，也可以是苦涩的，可以是深刻的，也可以是淡然的，可以是绵长的，也可以是短暂的。
在今天的节目时间里，就让我们一起，走进一座座情感的博物馆，去看一件叫“想念”的藏品，会折射出怎样的光彩。
经典名句：想念是一种古老的游戏，有江南江北送君归的凄清不舍，也有为伊消得人憔悴的执迷思恋。
在所有的游戏中，想念更像是捉迷藏：“失去了童年，我们还有童心”，周国平是我们的守望者；“永远不要互相遗忘”，你瞧，藏得再好也能被老陀找到。
想念把所有的故事放到一起，没有胜负，每个人都是燃尽自己，然后离开。
良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。
——袁泉读《牡丹亭·惊梦》）（作者：汤显祖）所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。
——《朗读者》董卿（出自龙应台《目送》）最悲伤的生活不过如此，最幸福的生活不过如此。
所以，我觉得我的人生波澜壮阔。
——《朗读者》许鞍华在男人的一切角色中，父亲最富人性。
——果爸读《永恒的女儿》（作者：周国平）解除痛的最好的方法，是付出比痛更多的爱。
——《朗读者》董卿人，即使活到八九十岁，有母亲便可以多少还有点孩子气。
——崔之久读《我的母亲》（作者：老舍）我没有什么好怕的，如果死，我想死在冰川上。
——《朗读者》崔之久想念是拥有的另一种形式。
——《朗读者》董卿我们首先应该善良，其次是诚实，再其次是以后永远不要相互遗忘。
——双雪涛读《卡拉马佐夫兄弟》（作者：陀思妥耶夫斯基）第三期主题词——生命卷首语：生命是多么深邃的话题，它包含着人世间一切最极致的体验。
生命可以是能够被毁灭但不能够被打败那般顽强，也可以是亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔那般博大。
生命如果有颜色，会不会看上去就像梵高的《向日葵》和《星空》；生命如果有态度，是不是听上去就是贝多芬的《田园》和《英雄》。
生命的意义是如此厚重，无论我们怎样全力以赴都不为过。
因为我们生而为人，生而为众生。
开场白：我们今天的主题词是：生命。
说到生命你会想到什么呢?四季轮回，生命交替，一个你爱他如生命一般的人，还是我为什么要活着。
杰克伦敦曾经说过一句话，愿我的生命如同那最绚烂的流星，愿它的每一颗都绽放着动人的光辉。
我想这也是对生命的一种诠释吧，生命本来就应该充满着光和热。
结束语：无论是贾平凹先生笔下的落叶，还是曾老笔下的繁花，都让我们感受到了植物生命的美，而作为人类。
我们的生命还有一种力量，审美，那是心灵、精神所进行的创造活动。
芸芸众生，只有人类，唯有人类能够创造、观照一个美的世界，因为人类的生命拥有美的心怀。
我想，《朗读者》之所以能撼动我们，就在于情感的真实、每一个主题都与我们有关，背后是有血有肉的真实人生。
经典名句：说到生命，你会想到什么呢
四季轮回，生命交替，一个你爱他如生命一般的人，还是我为什么要活着
杰克·伦敦曾经说过一句话 ：“愿我的生命如同那最绚烂的流星，愿它的每一颗粒都绽放着动人的光辉“，我想这也是对生命的一种诠释吧，生命本来就应该充满着光和热。
我们何必为生命的片段而哭泣，我们整个人生都催人泪下。
——《朗读者》董卿（古罗马哲学家塞涅卡）只要命运女神微笑时，别上当，那么她皱眉头时，就不会吃大亏。
——读王石《论天意》（作者：塞涅卡）熬过人生最黑暗时刻的经历，会成为你的财富。
——《朗读者》王石生命本身是没有意义的。
我们有了追求，我们有比较，我们有竞争，我们就得赋予它意义。
真的意义，就在做的过程当中。
——《朗读者》王石欢乐到来，欢乐又归去，这正是天地间欢乐的内容。
世间万物，正是寻求着这个内容，而各自完成着它的存在。
——曾孝濂读《落叶》（作者：贾平凹）其实我们人是自作多情，因为花本意不是为人开的，但是人却能从花那儿得到了爱和美的启迪。
——《朗读者》曾孝濂使这个受损害的世界的生命无法复生，是人们自己使自己受害。
——黄泓翔读《寂静的春天》（作者：蕾切尔·卡森）别人问我为什么要牺牲高薪生活
我觉得人的生命能达到三种层次。
第一个层次：是他能解决温饱问题；第二个层次：是他做的事情，他觉得有意思；第三个层次，是他做的事情，他觉得有意义。
我从没有觉得自己在牺牲或付出，因为如果按照我自己的标准，我觉得我的人生挺好的。
——《朗读者》黄泓翔对我最大的奖励就是不死——《朗读者》黄泓翔人们的内心，总是会有一个声音，完全去按照这种声音作息，这个人不是疯了，就是成为传奇。
——《朗读者》董卿（电影《燃情岁月》）生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。
——胡歌读《哈姆雷特》（作者：莎士比亚）很多人会觉得这12年我过得很好，因为我的事业有了很明显的上升，然后也挣了更多的钱，获得了更多的名。
可是我自己觉得，这应该不是我活下来的意义。
——《朗读者》胡歌它们不能变成语言，它们的领地只有两处，心与坟墓。
——阿乙读《我与地坛》（作者：史铁生）生命一开始是属于死神的，我们要做的就是把它夺回来。
——《朗读者》阿乙无论怎样全力以赴都不为过，因为，我们生而为人，生而为众生。
——《朗读者》董卿第四期主题词——纪念日开场白纪念日是结绳记事上的一个个绳扣，它纪念着一个生命的诞生和离去，也纪念着一段历史的开始和结束。
“如果说时间是一条单行道，那么纪念日就是道路两侧最特殊的路标，它告诉我们怎样从昨天走到了今天，毕竟明天又是全新的一天”，这是郝思嘉站在一片废墟上渴望重建家园的纪念。
“真的猛士，敢于直面惨淡的人生”，这是鲁迅写下的不能忘却的纪念。
随着时间的流逝，纪念日可能会被淡忘，但是它绝不会消失，它向我们招手致意，只是为了告诉我们-----记住，可以让日历上最简单的数字，变成岁月最厚重的注脚。
结束语一百年前，以美育代宗教的理想，开创了中国现代美术教育的新纪元，八十年前，在中华民族最危难的时刻，以救亡图存为己任的艺术家们，会聚在了延安宝塔山下，而随着新中国的诞生，中国美术教育以艺术为人民服务的信仰和情怀，在不断开拓着新的天地，一切教育是因人民而有的，这些光芒愈是神圣，便愈是为人民而点起，在这一切的顶颠是理想。
经典名句人生虽然短暂，但只有人类的双手，愿为宇宙穿上盛装。
——邓清明读《望星空》（作者：郭小川）成功是，就算所有的价值观都变成钱的时候，你还是不违反你的“梦天性”，永远拥有梦。
——朱德庸读《写给童年的一封信》大人看世界是用眼睛，但是眼睛往往会骗人，但心不会骗人。
——《朗读者》朱德庸创作的要点是感动，是爱、是希望、战栗、生命。
——靳尚谊读《艺术就是感情》（作者：奥古斯特·罗丹）用心去看才看得清楚。
本质的东西眼睛是看不见的。
——刘烨读《小王子》（作者：圣埃克苏佩里）照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气，去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。
——潘建伟读《我的世界观》（作者：阿尔伯特·爱因斯坦）11、人生只是时间长河中的浪花，而作品可以是时代历史的丰碑。
12、艺术家一生中始终是一个孩子，或一个小伙子，停留在他突然感到，有艺术冲动的那个立场上，这是他的荣耀，也是他的局限。
——尼采《非理性美学究》13、成功是，就算所有价值观都变成钱的时候，你还是不违反你的（梦天性），永远拥有梦。
——朱德庸《写给童年的一封信》14、妈妈说，蒲公英是世界上最美丽的植物。
——《蒲公英的梦》15、人生虽然短暂，但只有人类的双手，能为宇宙穿上盛装。
——郭小川《望星空》16、创作的要点是感动，是爱，是希望，战栗，生命。
——奥古斯特·罗丹《艺术就是感情》17、艺术是创造美的，实现美的。
——蔡元培《学校是为研究学术而设》18、照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气，去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。
——爱因斯坦《我的世界观》19、艺术的第二种利器，是他的力，这种力，他没有悍壮的形体，却有比壮夫还壮过百倍的力，善于把握人的生命，而不为所觉。
——《致全国艺术界书》林风眠20、纪念日是值得被铭记的日子，它可能会深刻地留在我们个人的脑海里，也可能会被载入人类发展的史册，而无论是一个小小的愿望达成，还是能够改变千万人的命运，一个纪念日的背后，往往是无数个日子的蓄势待发。
——董卿第五期主题词——等待开场白等待，仿佛是生命当中的一个常态。
我们经常会等一个电话，等一趟地铁，等着新年的愿望能够实现，等着和相爱的人久别重逢。
世间很多美好的事物并非是触手可及的。
经过了时间的酝酿和打磨，等待的结果才会显得更加珍贵。
当然也会有一些等待是在和幻灭苦苦做着抗争，经过漫长的等待，用时间等来光明。
结束语这，便是本期朗读者们的“等待”：等待自己的成长，等待白鱀豚出水一跃，等待知识改变命运，等待可以把握住的幸福，等待梦想成真的那一刻
那么，你的“等待”是什么呢
旅游节目模拟主持稿
下里巴人”和“阳雪”是古代楚国的歌曲名，的大弟子宋玉曾《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数千人……其为阳春白雪，国中属而和者不过数十人。
”下里巴人和阳春白雪一词后来被用来泛指通俗和高雅的文艺作品。
阳春白雪的典故来自《楚辞》中的《宋玉答楚王问》一文。
楚襄王问宋玉，先生有什么隐藏的德行么
为何士民众庶不怎么称誉你啊
宋玉说，有歌者客于郢中，起初吟唱“下里巴人”，国中和者有数千人。
当歌者唱“阳阿薤露”时，国中和者只有数百人。
当歌者唱“阳春白雪”时，国中和者不过数十人。
当歌曲再增加一些高难度的技巧，即“引商刻羽，杂以流徵”的时候，国中和者不过三数人而已。
宋玉的结论是，“是其曲弥高，其和弥寡。
” “阳春白雪”等歌曲越高雅、越复杂，能唱和的人自然越来越少，即曲高和寡。
古琴十大名曲之一。
相传这是春秋时期晋国的乐师师旷或齐国的刘涓子所作。
现存琴谱中的《阳春》和《白雪》是两首器乐曲，《神奇秘谱》在解题中说：《阳春》取万物知春，和风淡荡之意；《白雪》取凛然清洁，雪竹琳琅之音。
阳春白雪的典故来自《楚辞》中的《宋玉答楚王问》一文。
楚襄王问宋玉，先生有什么隐藏的德行么
为何士民众庶不怎么称誉你啊
宋玉说，有歌者客于楚国郢中，起初吟唱下里巴人，国中和者有数千人。
当歌者唱阳阿薤露时，国中和者只有数百人。
当歌者唱 阳春白雪时，国中和者不过数十人。
当歌曲再增加一些高难度的技巧，即引商刻羽，杂以流徵的时候，国中和者不过三数人而已。
宋玉的结论是，是其曲弥高，其和弥寡。
阳春白雪等歌曲越高雅、越复杂，能唱和的人自然越来越少，即曲高和寡。
当然宋玉与楚王的这番讨论的目的不是谈论歌曲本身，而是强调雅与俗的巨大差距，并为自己的才德不被世人承认而辩解。
宋玉进而说鸟有凤而鱼有鲲，自然非凡间俗物可比。
宋玉说，非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。
最后，宋玉引出了自己的结论，即夫圣人 瑰意琦行，超然独处；夫世俗之民，又安知臣之所为哉
宋玉的意思是，但凡世间伟大超凡者，往往特立独行，其思想和行为往往不为普通人所理解。
北宋的沈括在《梦溪笔谈·卷五·乐律一》中指出，《宋玉答楚王问》中明明说，客有歌于郢中者，即有客人在郢中唱歌。
而不是郢人在唱歌，更不是郢人善唱歌。
沈括认为，郢中为楚国旧都，人物猥盛，之所以和者寥寥，是由于不知道或没有听过这首歌曲。
宋玉 以此自况，未免有些不讲道理。
以郢人不熟悉阳春白雪这样的曲子而指责他们，这不是很荒谬么
沈括还指出，阳春白雪典故中的一些细节后来被错误的解读和传播，例如，善歌者都被称为郢人，而原文的意思是郢人不善歌。
阳春白雪这个典故说明了不同的欣赏者之间审美情趣和审美能力存在着的巨大差异。
乐曲的艺术性越高，能欣赏的人就越少。
不得不承认，这种差异又和欣赏者的主观趣味有很大关系，有时很难得到一个客观公允的评价。
正如西晋葛洪在《广譬》一书中所指出的：观听殊 好，爱憎难同。
对于听惯桑间濮上之曲、下里巴人之声的人，当然无法理解阳春白雪和黄钟大吕的高贵雅致。
从这点来说，古今并无太大区别。
今人欣赏音乐，大都是入耳为佳，适心为快。
雪唱与谁和，俗情多不通。
一个多元化的世界是不能离开雪唱和俗情的。
任何音乐似乎越通俗，支持者也越众。
这和今天票房收入最好的往往是流行歌曲演唱会是一个道理。
当然高雅的艺术自有其价值，时代愈久，愈弥足珍贵。
在二十世纪四十年代的中国，毛 泽 东 试图将高雅艺术和通俗文化统 一 起来。
在《延安文艺座谈会上的讲话》曾说，就算你的是‘阳春白雪'吧，这暂时既然是少数人享用的东西，群众还是在那里唱‘下里巴人'，那末，你不去提高它，只顾骂人，那就怎样骂也是空的。
现在是‘阳春白雪'和‘下里巴人'统 一 的问题，是提高和普及统 一 的问题。
不统 一 ，任何专门家的最高级的艺术也不免成为最狭隘的功利主义；要说这也是清高，那只是自封为清高，那只是自封为清高，群众是不会批准的。
统 一 的初衷也许是好的，但在#极#左#的年代里阳春白雪成了受批判的对象，而下里巴人也成了政治的附庸。
阳春白雪虽然被指高雅艺术，但古曲《阳春白雪》在很多书籍里被解题时，都称它以清新流畅的旋律、活泼轻快的节奏，生动地表现了冬去春来，大地复苏，万物向荣，生机勃勃的初春景象。
很显然这是在阳春白雪四个字的字面上解题了。
阳春白雪的典故和琴曲《阳春 白雪》年代相隔太远，已无音乐上的关联。
《阳春白雪》曲倒是很有可能与元代的散曲有关。
元代杨朝英的《阳春白雪》是一本著名元代散曲集。
元曲在曲韵及格律方面都有一定的要求。
《阳春白雪》中收录的白仁甫的《驻马听》中有这样的句子，白雪阳春，一曲西风几断肠。
可见元代已有阳春白雪这支曲子。
至于元代令人几断肠的《阳春白雪》曲，如何演变为今日轻快流畅的乐曲，已非大路所能参透。
言犹未尽，此处且做留白，与众友共赏析。
《阳春白雪》是由民间器乐曲牌仪《八板》（或《六板》）的多个变体组成的琵琶套曲。
阳春白雪：由民间器乐曲牌仪《八板》（或《六板》）的多个变体组成的琵琶套曲。
“八板头”变体的循环再现，各个《八板》变体组合在一起形成变奏的关系，后又插入了《百鸟朝凤》的新材料，因此它是一首具有循环因素的变奏体结构。
《阳春白雪》流传有两种不同版板，“大阳春”和“小阳春”，《大阳春》指李芳园、沈浩初整理的十段、十二段乐谱。
《小阳春》是汪昱庭所传，又名《快板阳春》，流传很广。
这里介绍的是《小阳春》。
=============================== “下里巴人”和“阳春白雪”是古代楚国的歌曲名，屈原的大弟子宋玉曾著有《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数千人……其为阳春白雪，国中属而和者不过数十人。
”下里巴人和阳春白雪一词后来被用来泛指通俗和高雅的文艺作品。
这里的“巴人”一般被认为是生活在长江和峡江地区的巴国人，巴人当时是如何地唱歌，早已经无处可以考证，就连巴人的来龙去脉，因为至今没有可以参考的古籍记载，在中国的历史上一直都是一个谜团。
三峡工程的蓄水倒计时推动了峡江地区的考古进程，近几年来巴人之谜也逐渐地浮出水面，专家们认为在商代，中原王朝并没有对峡江地区拥有控制权。
到了春秋战国，峡江东段的居民受楚国文化影响，也就是刚才宋玉提到的下里巴人，下里为楚国的民间歌曲，巴人也就是峡江地区的巴人音乐了。
巴人虽以渔猎为生，但峡江地区的盐业为巴人提供了经济保证。
据说，巴人不纺织却有衣服穿，不耕作却有粮食吃，当时的盐业就像是今天的石油业，巴人“鸾鸟自歌，凤鸟自舞”，一派歌舞升平。
但是也是因为巴人的盐业使得周围的几个大国垂涎欲滴。
自对巴人地区的考古工作展开以来，巴人墓葬出土了大量的青铜兵器，也有专家认为巴人的历史就是一部战争的历史。
峡江的西面受蜀文化的影响，许多专家认为巴蜀文化是不可以分开来看的。
战国后期秦国和楚国为夺取巴人的盐业使巴人两面受敌，巴国内部也发生内乱，秦楚皆借此机会占据了大片巴人的土地。
历史上曾经有巴将军蔓子以许三城来借楚军平定内战的故事，但事后巴蔓子以剑自刎，用自己的头颅来答谢楚王，以保住三座已经许给楚国的城池。
巴国的最后消失是在秦统一中国的前后。
但是峡江地区的盐业一直持续到廿世纪晚期，“盐巴”已经成为一个中文中固定的词汇了。
今年的六月下旬，四川宣汉县的罗家坝又有关于巴人的惊人发现。
笔者有幸立刻奔赴现场，先睹为快。
罗家坝是长江流域渠江支流的一个坝子。
1999年曾经有过一次考古发掘，2001年，国务院公布“罗家坝遗址”为全国重点文物保护单位。
2003年，四川考古所又接到发掘300平方米的任务，其目的是为今后的罗家坝的整体规划做前期工作。
今年的发掘自三月份起，由队长陈祖军主持，宣汉县博物馆配合。
陈队长一行由摄影、绘图和修复师组成。
考古队租用农家房子作为基地。
今年的发掘因为期间受到盗墓的影响，可以视为两期。
前期也就是按计划的300平方米的发掘，一共清理了32座墓葬。
据陈队长的初步估计，今年所涉及的范围中可以看到历时五百年的变迁。
其中有几座墓葬主人遗骨上留有明显的战死痕迹。
四月下旬在三百平米发掘区以东九十米的地方发生了盗掘，立刻引起了公安部门的高度注意，经过四十天的跨省侦察，最后将疑犯捕获于河南郑州。
因为四月下旬的非典型肺炎所设置的公路、铁路、水运的检查，盗贼没有将所掘赃物运出当地。
最后根据疑犯所交待的线索，公安人员在罗家坝的河坝中找到了七件被盗掘的青铜器。
据说，盗贼当时挖到这批东西后，因为其精美程度和非凡的价值，当即被吓得全身哆嗦，知道一旦被捕有可能小命不保。
在公安人员开始立案侦破的同时，陈队长也对被盗地点进行了抢救性的发掘，也就是今年的罗家坝二期发掘。
笔者抵达罗家坝时，正值发掘进行到最高潮阶段，虽然天降暴雨，笔者却兴奋异常。
自公路下得车来，眼望着河对面的考古工地，因为隔着一条渠江的支流，河水正在暴涨，当时的感觉是如同投奔水泊梁山一样，好在现在有电话可以不用朱贵的隔岸一支箭，在河边的老乡家打了个电话给陈队长，一会儿果真见到罗家坝方向划来一支小船。
船家问我是否害怕河水之汹涌，他岂知笔者有十年的长江水手生涯。
陈队长打着伞在河坝上等着我，抵达基地时已经是全身湿透。
陈队长向我介绍了情况。
他认为被盗贼所搅乱的遗迹应该是一个祭祀坑，暂时被定名为K1，坑的中心有三具人的尸骨，坑的南部放置着大量的青铜兵器和少量的陶器。
坑的填土中含有大量的木炭，估计和祭祀仪式有关，在掩埋过程中，曾向坑内抛掷过一些动物肢体和陶器。
次日，渠江支流的河水继续暴涨，陈队长下令：强行提取坑中物品。
笔者目击了考古人员的紧张工作。
成绩是出土了一百三十来件铜器，一批饰件、彩绘陶器和生活用具。
因为该坑是春秋晚期至战国早中期的，加上规模，实属前所未有过的发现。
自今年三月至七月陈队长一行进驻罗家坝近四个月，野外之辛苦有目共睹。
陈队长本人是1985年的北京大学考古历史系的毕业生，自从事考古事业以来，已经主持过数项重大考古发掘。
其实，笔者一直是非常敬重严谨治学的考古学家的，自少年时代起，曾经幻想过学习考古，幻想有朝一日奔赴考古现场，去与古人谈话，检讨得失，议论人生。
可惜，紧接而来的文化大革命使笔者失去了读书的机会，考古这一幻想也就烟消云散了。
借摄影报导之机会, 与陈队长一行同吃同住, 同享发现之惊喜, 也圆了我少年时之梦想。
一周之后, 笔者离开了罗家坝, 陈队长亲自划船送我至河对面乘车，考古队还有些收尾工作要做。
笔者继续行程，奔向重庆的涪陵和湖北的茅坪，那里也有笔者要跟踪的关于巴人的痕迹。
中华文明是人类最早的文明之一，巴人文化是中华文明中的一支，巴人也是你我祖先的一支，无论是下里巴人也好，还是阳春白雪也好，这些如同涓滴细水汇成长江，不尽而来。
