情话大全 青春短句
您好，以下甜言蜜语供您参考：1、我以为只要很认真地喜欢，就可以打动一个人。
却原来，只是打动了我自己。
2、如果爱上，就不要轻易放过机会。
莽撞，可能使你后悔一阵子；怯懦，却可能使你后悔一辈子。
3、你是风儿我是沙，你是哈密我是瓜，你是皮鞋我是刷，你不理我 我自杀。
4、好想好想和你在一起,和你一起看日出日落,和你一起看天上的星星,和你一起收集浪漫的气息
5、我恨我自己不能早点遇见你，却也庆幸自己爱你爱得并不晚。
6、我多怕现在聊得热火朝天的我们，以后会慢慢变得陌生甚至变得连一句话都说不上。
7、你认识我时，我不认识你；你喜欢我时，我认识你；你爱上我时，我喜欢你；你离开我时，我爱上你。
8、不是每一次努力都会有收获，但是，每一次收获都必须努力。
9、我可以耐心等，幸福可以来的慢一些，只要它是真的。
10、当你喜欢上一个人，总会觉得自己不够好。
11、对不起，我真的喜欢你，但是我知道你只把我当姐姐，我会努力的不喜欢你的，祝我幸福
12、如果你真的爱一个人 就不要总是拿她跟任何人比。
13、要么让我死心。
要么就给我个机会
就这么简单。
别拖拖拉拉，扭扭捏捏的。
14、我喜欢你,没有什么目的。
只是喜欢你.一辈子,就做一次自己。
这一次,我想给你全世界。
这一次,遍体鳞伤也没关系。
15、打心底喜欢一个人，会喜欢到连自己都控制不了，哪还有功夫管爱到八分好，还是十分好;打心底喜欢一个人，希望他一切都好，希望他不会难过，更怕他因自己伤心或失望，甚至宁愿做错事的人是他，受伤的是自己。
16、能够遇见你，对我来说是最大的幸福。
有了你，我的生活变的无限宽广，有了你，世界变得如此迷人。
你是世界，世界是你。
17、我愿意用自己的心，好好的陪着你，爱着你。
陪你到你想去的地方，用心走完我们人生的余下的旅程。
18、在未来的日子里，也许什么都无法确定，但唯一可以确定的是，我爱的人是你，无论现在还是将来，我想我这里都会是你最温暖的港湾，都是为你遮风避雨的城墙。
19、我知道爱要自由才能快乐，我却宁愿留在你身边，陪你，陪你走过。
20、我的爱为你开启，像白色的闪电划破天际；我的爱为你奔驰，像红色的血液充满身体....21、时间的巨轮无法抹去我对你的思念纵使海枯石烂，你的身影永存于我心中...22、不要问我爱你有多深，我真的说不出来，只知道你已成为我生活中的一种习惯，不可或缺的习惯，每天每天，可以不吃饭、不睡觉，却无法不想你......
择一城终老，遇一人白首。
挽一帘幽梦，许一世倾城。
写一字决别，言一
筷子古今谈 作者 ：安徽省博物馆 卢茂村 在我国人民的日常生活申，每天都离不开筷子、筷子在我国起源甚古，与人民的物质和精神生活结下了不解之缘。
据说我国是世界上最早发明和使用筷子的国家，远在商纣时期，我国古人就开始使用筷子。
目前出土最早的实物是河南省安阳市殷墟侯家庄M1005的铜箸和湖南省香炉石遗址的骨箸。
文献记载最早见于《韩非子•喻老》：“昔者，纣为象箸而箕子怖。
”另据司马迁在《史记•宋微子世家》中就有“纣始为象箸”的记载。
在《史记•十二诸侯年表)中：“有纣为象箸，而箕子唏(唏，哀叹)”。
说的是箕子认为纣王用象牙筷子吃熊掌，极度奢侈，乃亡国之兆。
与殷墟的文物相呼应，都说明商代已经有了箸。
既然商代就有铜箸、象箸和骨箸，那么使用竹木材料制成的箸当早于商代。
学者们都认为我国在新石器时代已经使用竹木制成的箸。
其实，商纣王所用的象箸，并非中国第一双筷子，箸的诞生应早于商纣若干年。
《札记》郑玄注云：“以土涂生物，炮而食之。
”即把谷子以树叶包好，糊泥置于火中烤熟。
而更简单的方法，是把谷粒置火灰中，不时用树枝拨动，使其受热均匀而后食之。
先人大概是在这一过程中得到启发，天长日久，最原始筷子也就出现在先民手中。
那么“箸”是如何演变咸“筷子”的呢?说来话长，一般人类进食主要是用手指、叉子和筷子三种方式。
但在远古时期，我们的祖先“茹毛饮血”，自然是用手抓着吃的，自从“人猿相揖别”之后，人们发现把食物做熟了吃更有滋味。
先秦时代，人们吃饭一般不用筷子。
《札记•曲礼上》：《毋抟饭》(持，是把散碎的东西捏聚成一团。
)可见当时是用手把饭送入口内的。
先民们在烧烤食物时，不可能直接用手操作，需借助木棒、枝条或竹枝、竹片来放置和翻动食物，进食时为了避免烫伤手指，聪敏的祖先也就利用它们代替手指进食。
在炊具中烧煮肉决和蔬菜的羹汤，也要用它们来挑取，逐渐学会用两根木棒或竹条来夹取。
在煮粥时用它们来搅动，以免米粒附着陶器底壁而烧焦。
在吃粥时也可以用它们来拨食，这就是筷子最早的雏形。
可以说箸的产生是和用陶器烹煮食物的方法是密切相关。
所以它也成了以粒食为主的东亚农耕的民族最具特色的进食工具。
筷子的出现是我国文明史上的一大进步。
据考证，筷子在中国至少已有三千多年的历史了。
古代，筷子叫做箸，段玉裁《说文解字注》说：“箸，饭[危+支]也。
……[危+支]者倾侧意，箸必倾侧用之。
”另外，箸还被称为“梜”。
《急救篇》说：“箸，一名梜，所以夹食也。
”《札记•曲礼上》说：“饭黍毋以箸。
”即吃饭粥不能用箸，应该用匕。
又说：“羹之有菜者用祛，其无菜者不用梜。
”梜就是木头筷子。
梜即策，《广雅•释器》：“荚谓之箸。
”说明箸在古代是用来夹取羹汤中的菜食的。
东汉郑玄注：“夹犹箸也，今人或为箸为夹提。
”汉许慎的《说文解字》说：“箸从竹声。
”而夹从木。
北方多木，南方多竹，我们的祖先就地取材，故竹木成为我国最原始的筷箸原料是可能的，大约到了汉代以后，才普遍使用筷子。
后来，“箸”又演变为“筷”，这与我国古代江南地区水乡民俗讳言有关。
明人陆容在《菽园杂记》中说：“民间俗讳……。
行舟讳言住，住箸同音，故谓箸为筷儿。
”从字音上听、称“筷”，是希望船快的意思忌讳语变成了吉祥语，从此“箸”改称“筷”，但还有少数地区至今仍叫“箸”。
明人《推蓬寤语》书载：“世人误恶宇而呼为美，字者，如立箸讳滞，呼为筷子，今囚流传之久，至有士大夫间，亦呼箸为筷子者，忘其始也。
”民间行船最忌“住”和“蛀”，故反其道而改箸呼为筷(快)。
而日本则没有这种禁忌的，自唐代传入至今仍称“箸”。
筷子在古代还叫“筋”和“梜”，因为它们都不如“筷子”一词琅琅上口而又吉利，“筋、梜”二字早已被淘汰。
筷子的悠久历史，还有考古实物作证。
1961年，考古工作者在云南省祥云县大波那发掘了一座罕见的铜棺墓，其中出土了三根圆柱形的铜筷，经放射性碳素测定，为公元前五百年左右东周中期的遗物。
1977年8月，安徽省贵池县东北约7．5公里的里山公社红旗大队徽家冲，出土了一批东周青铜器。
青铜器是埋藏在一个土坑里。
内中出土生活用器铜筷一双。
该筷为细长方形，残长20．3厘米，宽4毫米。
看来，青铜不但制成鼎、鬲、尊等炊器、祭器，也制成箸等小餐具。
1978年5月，考古工作者在湖北随州市西北约三公里的擂鼓墩，发掘了战国早期曾侯乙墓群，出土文物有食品箱和酒器箱。
食品箱里除了铜鼎、铜盆、铜罐、铜勺等，还有竹策一件；酒器箱中除装耳杯161件及圆、方木盒、大勺等，也有竹策两件。
竹策，就是现代的竹筷。
先秦古籍《管子)称筷为“策”。
三国魏人张揖撰《广雅•释器》栽：“策谓之箸。
”经考证，食箱、酒箱为墓主人生前外游的野餐食具。
看来，我国2400年前已有设计合理的旅游餐具箱，而筷箸已成为生活中必不可少的餐具。
《汉书•王莽传》有“以铁箸食”的记载。
唐代名医陈藏器认为：铜器上汗有毒，令人发恶疮内疽。
事实证明，铜氧化就会产生铜腥味，铁氧化锈迹斑斑，都难以进食。
故铁箸铜箸渐渐为漆器所替代。
湖南长沙马王堆墓群出土的随葬品申有一双朱漆箸。
墓申有落葬纪年木牍，文为“十二年二月乙己制。
”经考订为汉文帝十二年。
这说明至少在公元前168年以前已有竹胎漆筷了。
而在欧洲，直到十五世纪，很多国家的平民还在用手抓取食物，只有贵族才用得上金属制的刀、叉、勺等餐具。
在封建王朝时代，有不少王侯、贵族使用银制的筷子，金箸则为皇家所独占，因而银筷便在王公、贵族的餐桌土风靡一时。
黄金餐具器皿向为皇宫所垄断。
北魏王朝曾规定上自王公下自百姓、不许私养“金银工巧之人”，私造金银器皿是犯法的。
银箸之所以走俏，主要有银筷可以防毒之说。
据说银遇到含硫的毒物会产生化学反应，使表面变黑，从而就能判断食物内是否有毒等，当时富豪士绅，达官贵人，因贪污受贿，制造冤案太多，怕人投毒，故求助于银筷。
其实银筷防毒之说并不科学。
从这些历史记载申，可以看出古代筷子有多种名称：英、提策、櫡、梜、筋，魏时又称筲或赢，隋唐时统一以箸字为名。
同时。
可知汉代箸不仅相当普及，并向多品种发展。
《云仙杂记》载：“向范待侍，有漆花盘，科斗箸，鱼尾匙。
”唐段成式《酉阳杂俎》载：博陵崔元晖家有银匙箸。
在谈到筷子时，各国的专家，学者都非常热衰于讨论它。
西方有的学者认为，因为中国的食物精美细巧，筷子是适应了这种的情况而发明的。
但也有人持相反的观点，认为正由于筷子的精巧，才使中国食物发展得如此精美。
仁者见仁、智者见智，这类“先有鸡还是先有蛋”的问题，自然难有定论。
但有一点可以肯定，中国的食物是精美的，中国的筷子是细巧的，两者的结合，可以说是完美元缺。
中国人发明和使用筷子，在人类文明史上是值得骄傲和推崇的科学发明。
长期用筷子吃饭可以使人心灵手巧，聪明玲俐，头脑反应敏捷。
有一位日本学者曾从生理学的观点对筷子提出一项研究成果，他认为用筷子进食时，要牵动人体三十多个关节和五十多条肌肉，从而刺激神经系统的内在活动，大大有助于人的动作灵活、思维敏捷。
可见，中国人使用筷子对健康有益。
美国著名的历史学家小林恩。
怀特，在1983年发表一篇题为《手指、筷子和叉子一一关于人类进食技能的研究》的学术论文，曾引起学术界的极大关注。
他在论文中断言：“人类选择筷子进食确实是一种最佳方式。
”从而使筷子的身价大增，备受称赞。
一件小小餐具之所以有如此巨大的魅力，因为它是文明进步的一个标志，不少专家学者曾对此进行过科学的论证。
对筷子真正作出精辟论断的是我国“学界泰斗”蔡元培。
1924年2月，中法大学董事会在法国里昂召开，中方董事长邀请法方董事长巴黎大学教授欧乐吃中国莱。
欧乐见宴席上放的是中国筷子和汤勺，便对蔡说：“你们中国人用筷子不用刀叉，不方便吧?”蔡元培笑着回答：“早在三千多年前，我们的祖先也用刀叉，不过，我们中国人是酷爱和平的民族，总觉得刀又是杀人的武器，使用它吃饭菜太不文雅，所以从商朝时起就改用‘匕’割肉，用箸夹菜。
后来烹饪改进，筷子可以夹肉，‘匕’就不再用于席上。
”蔡元培说出了筷子的演变历史和它美好的象征，使外国人进一步了解中国和筷子。
如今，筷子已进入了日新月异的现代社会，它的功能价值又怎样呢?著名的物理学家、诺贝尔物理奖获得者李政道博士，在接受一位日本记者采访时，也有一段很精辟的论述：“中华民族是个优秀民族，中国人早在春秋战国时期就使用了筷子。
如此简单的两根东西，却是高妙绝伦地运用了物理学上的杠杆原理。
筷子是人类手指的延伸，手指能做的事它几乎都能做，而且不怕高温与寒冷。
真是高明极了。
西方人在十六、七世纪才学会使用的刀叉，又怎能跟筷子相比呢?原来人们在吃饭时使用筷子，能施展出钳夹、拨扒、挑拣、剪裁、合分等代替手指的全套功能。
据科学测定，人们在使用筷子时，五个手指能很好地配合，而且带动手腕、手掌、胳膊和肩膀的几十个关节和肌肉的活动，并与脑神经相连．给大脑皮层一种有益的锻炼。
可见，李政道博士对使用筷子的论证，蕴藏着许多科学的道理。
因此，不少到中国旅行的外国人，以学会使用筷子为他们旅游中最大的乐趣之一。
中国的筷子不仅仅是一种餐具，它还作为一种与文化有关的器物，在历史上曾留下过许多记载。
楚汉相争年代，高阳酒徒鄙食其向刘邦献“强汉弱楚”，谋士张良知道后即顺手拿起刘邦刚放下的筷子，在餐桌上以箸为图，说出郦食其的错误，并献出自己的剪楚兴汉的战略良策。
这就是《汉书•张良传》记载的“臣请借前箸以筹之”的故事。
成语“借箸代筹”即由此而来。
历代文人骚客曾写过不少咏筷诗。
诗人李白在《行路难》中有“停杯投箸不能食”之句，那是他在天宝三年(公元744年)因受权贵谗毁，丢掉“供奉翰林”之职而落魄离京时食不下咽之忧郁心情的真实写照。
唐代大诗人杜甫《丽人行》云：“犀筋厌饫久未下，鸾刀缕切空纷纶。
”诗申“犀筋”，当指犀牛角制的筷箸。
朱淑贞《咏箸》曰：“两个娘子小身材，捏着腰儿脚便开。
若要尝中滋味好，除非伸出舌头来。
”前两句将筷子拟人化，形象生动有趣，后二句似乎又寄寓着这位宋代女诗人抑郁不得志而又无可奈何的心情。
明代诗人程良规《咏竹箸》诗中有：“殷勤向竹箸，甘苦尔先尝。
滋味他人好，尔空来去忙。
”借箸喻人，亦别有意味。
相传，刘伯温初见明太祖时，太祖方食，即以筷为题让他作诗，以观其志。
刘见太祖所用筷子乃湘妃竹所制，即吟曰：“一对湘江玉并肩，二妃曾洒泪痕斑。
”他见太祖面露不屑之色，遂高声续吟：“汉家四百年天下，尽在留候一箸间。
”诗借楚汉相争时，张良曾“借箸”替刘邦筹划战局的，道出自己之政治抱负，最终博得明太祖赏识。
今有赵恺诗人写《西餐》诗进而怀念起筷子：“举得起诗情画意，放不下离情别意。
两枝竹能架起一座桥，小桥召示归去。
”构思奇巧、意味深长。
作家冯骥才曾手书咏箸诗赠上海藏筷名家兰翔：“莫道筷箸小，日日伴君餐；千年甘苦史，尽在双筷间。
”民间还流传着一首以筷子为谜底的灯谜诗，饶有风趣。
诗曰：“姊妹两人一般长，厨房进出总成双，酸咸苦辣千般味，总是她们先束尝。
” 在中国古典小说里，筷子的身影时现，小说家常借它来达到刻画的人物性格的目的。
据《秦馔古今谈》及五代王仁裕《开元天宝遗事》载：唐玄宗在一次御宴中突然将手中的金箸赐给宰相宋璟，这位宰相受宠若惊，愕在坍陛前不知所措。
唐玄宗见状说：“非赐汝金，盖赐卿以箸，表卿之直耳。
”赞扬宋璟的品格像筷子一样耿直。
而永福公主在自己的婚事上拒不从父皇之命，以折断筷子表示宁死不屈的决心。
在《三国演义》中，筷子又成为罗贯中笔下的精采一笔。
曹操青梅煮酒论英雄，刘备意识到曹操的真实用意，赶忙巧借惊雷响声，佯装害怕将筷子失手落地，以表白自己是个胸无大志的庸人，从而消除了曹之戒心、保全了自己。
关于筷子在文学作品中也颇多描绘。
曹雪芹的《红楼梦》即有“乌木三镶银箸”，又有“四楞象牙金筷子”出现在大观园的餐桌上。
《红梦梦》第四十回中写道：“凤姐手里拿着西洋布手巾，裹乌木镶嵌银筷，按席摆下。
”由此可见贾府的荣华富贵。
讽刺小说《儒林外史》第四回中有这样一段描写：范进中举不久，丧母守孝。
恰在这时汤知县请他赴宴，山珍海味，美酒佳肴，还配有“银镶杯箸”。
范进却退前缩后不肯入席。
汤知县不解其故，经张静斋点拔，“换了一个瓷杯，一双象箸”。
但范进仍不进餐，再换上一双白色竹筷，“居丧尽礼”的范单人才用之在燕窝里捡了个大虾圆子送进嘴里。
原来，在这个装腔作势的守孝单人眼中，唯有白竹筷才最合乎“孝道”，至于是否大吃荤腥有碍“孝道”反倒是无关紧要的。
通过这段不动声色“换箸进食”的描写，小说作者以辛辣的笔墨，入木三分地揭露满口“诗方”、“子曰”的斯文君子，其实都是蝇营狗苟的伪君子。
诸如此类在文学作品中亦多见不怪。
一把筷子(即拾双筷子捆扎在一起)难以折断，而一双筷子则易折。
在人们日常生活中，常喻为一把筷子即是一个集体，而单只筷子便显得形单影吊，难以支撑大厦。
团结便是力量，集体的力量是不可战胜的。
古往今来，有关筷子的趣闻逸事甚多。
相传，西汉有位巨无霸者，是位勇猛武将，生得虎臂熊腰，他有一个与众不同的习惯，就是每日进餐必用二、三斤重的铁筷，以显示其臂腕有超人之力。
又据说：湘西苗族曾有位抗清英雄，他使用的武器不是别的，正是一双两尺长的铁筷，人称“筷子王。
他的筷子功，又分为轻功和硬功，轻功的功夫能挟住飞翔的蚊虫，他可以挟了又放，放了又挟，不伤蚊子。
他的硬功，一筷子下去，能致敌人于死地。
“击箸和琴”，即是宋人何[芫+辶]在《春诸记闻》卷入中记载的一则佳话。
南朝刘宋时的柳恽一次赋诗，正在酝酿之时，用笔敲琴，门客申有人“以箸和之”，奏出的哀韵使柳恽大为惊讶，于是“制为雅音”。
事实上，借筷子为乐器的例子在文艺舞台上屡见不鲜。
清音是流行于四川的曲艺品种之一，系清乾隆年间从民间小调发展而成，多由一个人表演，演员左手打板，右手便是执竹筷敲打竹板进行演唱。
而在蒙古族人那里、筷子又被作为舞蹈表演的道具。
这种舞蹈历史悠久，流行于内蒙古地区，起初多为男子独舞，解放后发展成为男女群舞。
表演时，舞蹈者左右手各执一束红漆筷，伴随着乐曲的旋律，用力敲打肩、腰、腿、脚等部位，并时而击地，时而互击，时而旋转，时而跪蹲，两肩和腰随之相应扭动，边打边舞，动作刚劲，节奏强烈，场面感人，具有浓厚的草原气息，是牧民欢乐生活的反映。
解放初期，蒙古族的筷子曾风靡全国，为人们喜闻乐见。
民间还有用筷了敲击碟子的舞蹈，碟声悦耳，舞姿优美，别有韵味。
在杂技节目中，亦有借用筷子为表演道具的。
在传统的戏曲舞台上，也能觅其踪影。
目连戏是一种揉合宗教、民俗等多种因素的大型娱乐活动，《刘氏出嫁》是蜀人“搬目连”所必不可少的开场戏，戏中新娘上轿时，就要撒24双筷子并唱“撒筷歌”。
此乃民间借筷子讨口彩以祈求“快生贵子”的文化心理在戏曲中的艺术再现。
在东北新婚洞房花烛之夜，有人就从窗外扔进一把筷子的习俗，为的是讨个“快生贵子”的口彩。
云南阿昌族娶亲接新娘时，在丈人家新郎官吃早饭用的“筷子”，必须要用足足有五、六尺长的细荆竹特制，梢子上还带着一簇簇绿叶，并拴上鲜花之类的东西。
当新郎拿起这双“筷子”时，手常常抖得很厉害，有时还要用肩膀扛起来。
有趣的是，新郎吃的菜，也全是特制的，如油炸花生米、米粉、豆腐、水菜之类的东西，不是细得夹不起，或是滑得夹不住，或是软得一碰就碎。
这顿饭常常把那些身强力壮，神气十足新郎吃得满头大汗，给他一个下马威，让他今后对妻子要体贴一点! 我国古时的筷子，大多是用竹子制作的，“筷”与“箸”都是竹字头就是明证。
但也有用木材制成的。
后来，随着社会生产力的发展，封建帝王和贵族们，为了炫耀其地位及财富，又采用金、银、玉、象牙等名贵材料制成筷子，作为自己富贵的标志。
现今的故宫博物院珍宝馆里还可以见到这些筷子。
筷子跟绘画、雕刻联姻，经艺人之手巧妙点化，又可制成高级精美而魅力独具的工艺品。
小小筷子，方圆有致，式样精巧、或烙画、或镂刻，让人观赏把玩，爱不释手。
例如，北京的象牙筷，浅刻仕女，花鸟或风景，饰以彩绘，华贵艳丽，桂林的烙画筷，烙印象鼻山，芦笛岩，独秀峰等景，白绿相间，清丽大方。
如今，筷子的品种就更多了，上海豫国商场有家筷子商店，经营的品种达七十多种，而且造型也美，工艺更精巧，如杭州的天竺筷、宁波的水磨竹筷、福建漆筷、广东的鸟木筷、四川的雕花竹筷、江西的彩漆烫花筷、山东潍坊的嵌银丝硬木筷、苏州白木筷和云南楠木筷等，皆是中国筷子大家族的名品。
现在，北京又制作了以硬木、紫铜、象牙、玉石等为原料，结合景泰兰、雕刻、镶嵌等工艺的高档筷子。
有些竹、木筷子的上端还烤印有各种图案或名家诗句，有的还雕刻上十二生肖形象，甚为精致。
明清时代，各种筷箸已由单纯的餐具发展为精美的工艺品。
清袁枚在《随园食单》中说：“美食不如美器，斯语是也。
”清代，在云南武定县出了个烙画筷子的名艺人武恬，他能在长不盈尺的筷子上烙画唐代画家阎立本的《凌烟阁功臣图》、《瀛州十八学士图》，所绘人物须眉衣饰，栩栩如生，其技艺号称天下无双，出自他亲手制作的工艺筷亦是身价百倍。
四川江安的竹簧筷驰名中外，1919年曾在巴拿马国际博览会上夺得优胜奖章。
此筷创制于明末清初，以节长壁厚之楠竹为原料，经煮沸、制坯、露晒、打磨等多道工艺再精雕细刻而成。
所刻狮头竹筷、有单狮、双狮、踏宝狮、子母狮等八十多个品种。
据说，制作一双传统狮头簧筷，单是两个狮头，有时竟要雕上三百到四百刀才能完成。
其做工之细，技艺之精，委实令人叹服!这筷画、筷雕，构成了中国工艺美术殿堂中独具民间特色的一员。
除此以外，筷子跟传统书法艺术也有很深的缘份。
知堂老人五十年代在《吃饭与筷子》一文里，谈及西方人的刀叉和国人的筷子之异同时曾指出：“刀叉与筷子也不好说在文化上有什么高下，总之因有这异同，用筷与用笔才有密切的关系，正如拿钢笔的手势出于拿刀叉一样。
朝鲜、日本、越南、缅甸、新加坡各国之能写汉字，固然由于过去汉文化之薰陶，一部份是由于吃饭拿筷子的习惯，使得他们容易拿笔，我想这是可能的。
”西方人由执刀叉而拿钢笔，国人由用筷子而执毛笔，知堂老人这番立足发生学的推论，倒是饶有意味。
今上海藏箸家兰翔先生更是以箸代笔，练就一手他自称“野孤禅”的“双筷书法”，名声传出，求字者纷纷上门。
1994年7月2日《民族文化报》上还介绍了一位练竹筷书法甚有成就的部队文书。
随着人类科技的进步和历史的发展，今天人们使用的筷子更是多种多样。
除去过去竹制的、木制的、铁制的、铜制的、象牙制的以外，还有塑料的、不锈钢的、铝合金等材料制作的，在其上面刻有各种各样的图案，多种书体的。
当然一般平民百姓所使用的仍是木、竹制成的筷子。
由于人们一日三餐都离不开筷子。
它也给人们的生活增添了无穷的乐趣。
当您走进筷子商店时，在小小的筷子上，可以一览大干世界。
真是琳琅满目，美不胜收，使人眼花缭乱。
因而有人由此认为，中国人之所以聪明，皆属筷子的功劳。
此话虽有点夸张，但也不无道理。
时至今日，这种简便轻巧的餐具非但未成为古董进入历史博物馆，反而因科学家赋予了它新的意义而倍受青睐。
但是，中国人在使用筷子时是有讲究的，一般在就餐时，一忌敲筷，也就是说，不能随意用筷子敲打碗碟盏杯，这有催主人快上菜的味道；二忌掷筷，即发放筷子时，要双手理顺，将筷子轻轻地放在每个人的面前，不能随手乱掷；三忌叉筷，也就是说筷子不能交叉摆放，要将一双双筷子头尾有序整齐地摆放着；四忌插筷，即不能将筷子插在饭碗的饭申或莱盘子的莱上，依据民间习俗，那是祭祀亡人的；五忌挥筷，即不能在菜盘里上下左右乱翻寻，如同鸡啄米一样，有食客之嫌，很不文雅；六忌舞筷，也就是说在吃饭时不能拿着筷子当刀具，在餐桌上乱舞，这也是不文明的象征；七忌搁筷，即在民间的木帆船上吃饭时，食毕，不能将筷子搁在碗上，这样就意味着船要搁浅了，这是船家之大忌! 中国的筷子何时传入海外，虽然尚无确考，但它远涉重洋，遍及五大洲，受到各种肤色人种喜爱的历史事实，实在也是一桩颇为微妙的话题。
如今，不仅亚洲的大多数国家使用筷子，连西方那些传统使用刀叉的民族，也都相当普遍地生产和使用着筷子。
美国明尼苏达州的西滨城。
有一家拥有世界上最大的筷子制造厂，因而被誉为“筷子城”，一年的销售额高达l400万美元。
在世界上，筷子除了它的实用功能外，还被作为艺术品广泛收藏。
沪上筷子收藏家兰翔先生所收藏的各类名筷，不下千双，内中有一双唐代鎏金银箸，上方下圆，银皮镶包木胎，长28厘米。
在筷的上端持筷处，有3厘米环形鎏金纹饰，经千年岁月的洗礼，金色依稀可辨。
现在箸身虽已斑驳，但仍掩盖不住精美豪华原貌。
印度尼西亚有位筷子收藏家，他的家藏珍品达900双之多，其中最名贵的一双，据说是我国明代一位皇妃使用过的金筷。
目前，随着我国国际地位的提高，筷子的声誉也在悄悄地增长。
筷子，作为中国文化的象征，有时还会有特别的纪念意义。
1972年2月21日，美国总统尼克松访华时，周总理在人民大会堂设宴款待。
尼克松作为历史上第一个访问中国的在职总统，第一次在中国政府举行的宴会上使用了中国的餐其一一筷子。
宴会刚结束，一位加拿大《多伦多环球邮报》驻北京记者伯恩斯，顺手就把尼克松用过的那双筷子拿去，在场的宾客当即对这位记者风趣的举动的报以热烈掌声。
消息传出后，有人出到二千美元的高价收买这双筷子，伯恩斯怎么也不肯割爱，据说后来竟要价到5000美元。
1986年。
英国女王伊丽莎白二世访华，也有一则关于筷子的花絮。
英国皇家电视台在报导女王访华的特别节目中，最使英国人感兴趣的是女王在在中国国宴上纯熟使用筷子进膳的特写镜头：一家报纸刊登的大幅照片，文字题示：国宴服务员正在为女王准备的一双筷子；另一家报纸则以用筷子夹龙眼为题。
报导女王出席国宴盛况。
美国著名导演史蒂芬，在前几年摄制的一部科幻片申，特别设计了一个男女主角在太空船上用铅制的筷子进食的镜头，据说，因此而使这种铅筷很快成了市场上的时髦产品，每双售价达40美元。
筷子，是炎黄子孙引为自豪的餐具，正如曾到上海来访问的联邦德国著名电影明星科尔宾小姐说的那样一一“我会用中国的筷子进餐，等于半个中国人。
” 受中国文化的影响，日本、朝鲜、越南等亚洲国家，都以筷子为餐具。
筷子，这种轻巧的餐具，自AL遣隋使将它引进日本后，1300余年来，筷子文化的软硬体都有不少的变化。
“箸”这个战国时代便和中国人生活息息相关的古字，至今仍通用于日文中。
谈到日本文字，不能不谈谈进餐前后的独特表达方式，日本人在动用筷子前必先说声‘‘领受了”，餐后放下筷子则说“蒙赐盛馔”，这些充满宗教感情的话语，实为感谢我们从山、海采撷的食物的人及天地、大自然的恩赐。
日本箸的材质，设计极为考究，乎日常见的有竹、杉、桧、瑞木、紫檀、铜、铝合金、合成树脂等造成的箸；遇有节庆喜事便使用称作“嬉箸”的柳制箸，而桑制的箸则意味着延年益寿。
此外还有一种说法，即日本人使用筷子，是在四到六世纪之间，从中国经朝鲜半岛传到日本的，日本了是崇拜中国筷子的国家，日本人至今还保持着中国筷子古称“箸”。
日本深受我国隋唐典章制度的影响，在宫庭和贵族们的宴会上，使用金属筷吃中国式的饭菜，以示尊贵。
日本人非常重视筷子在日常生活中的作用，东京有一所筷子学校，专们教授学生如何使用筷子，每一期学员受训时间为三个月。
日本医学专家认为，儿童使用筷子还有助于智力的发展，因而使用筷子的人也越来越多。
世界上消费筷子最多的国家是日本，据日本税务局公布的统计数字，每年全国共消费筷子七十多亿双，发展至现代，愈来愈盛行一次性使用的筷子。
日本还将这种普及使用筷子的新潮视为弘扬日本文化最基本的标志。
据说有位叫本田总一郎的学者，为感谢筷子一日三餐辛勤地为人们效劳，建议将每年的8月4日定为“筷子节”。
这位学者的倡议，立即得到人们的热烈响应。
一九八0年八月四日，“保卫日本的节日之会’’分别在东京赤坂的日枝神社和新泻县三条市的八幡神社举办了供奉筷子的仪式。
这一天，人们载歌载舞地庆祝这一庄严神圣的节日。
从此，日本有了个“筷子节”。
在这一天，家家户户都热热闹闹地庆祝一番。
以感谢筷子一日三餐地为他们服务。
农村在播种、插秧、收获、生日或婚嫁的喜庆的筵席上。
都的要换上新筷子，以表愉悦之情。
文艺的句子。
【内容提要】作文语文半壁江山值我高度关注高作文问题丛说、说制约作文存发展致命性瓶颈倘若能尽早瓶颈突围前途实堪忧读书写作走瓶颈两宝视野阔灵丰富思想深刻品味提高审美能力提升自文思泉涌笔神 【关键词】瓶颈 读书 思考 素材储备 情积淀 众所周知作文高考语文半壁江山难想像失半壁江山高该面语文绩倘若语文条腿总能理想意义说作文算作高考命门保住命门才能保住高考绩命 现实状况却令触目惊据完全统计近七高作文存畏惧或者厌恶情绪提起写作文觉种负担喊疼提起笔说作文死死卡弹怕数字背潜藏着巨危机——读书二思考事实仅高问题更问题代精神贫乏两典型病症我根本扼杀高与俱表达欲望终导致目前困境认识点想设走致命瓶颈再努力都注定付东流 究其根源主要脑空空没储备没想没情字字都像挤牛奶谓字句都痛即便教师耐性十足点点点拨思路费劲巴拉讲解所谓表现手修辞技巧传授经典拟题、篇、结尾高招至写几篇形式整齐划、内容粗糙干瘪羊脂球式文章曾经见写关于母所谓文章其实题目花哨遍语、比喻句、排比句已内容式三件套：顶风冒雪送寒衣自暖母亲却冒；二雨夜医院总父亲家外面雨刮风自偏偏发高烧母亲背着自医院自退烧母亲却发起烧；三自忘母亲却送蛋糕读实叫哭笑我底真情实都哪底谁扼杀风华茂受能力表达欲望 医历讲究症药要激发高受热情表达欲望病根入手想设激发读书热情二断努力激发思考热情 先说说激发读书热情问题者朱熹说问渠清许源水失源水作文能源水读书作文源水点于高说更明显更意义非凡由于龄问题、机问题、阅历问题高与社接触够密切局限于校、家庭圈视野狭窄社认识难免肤浅读书弥补些缺点极限度帮助阔视野引领走进广阔千世界激发深入思索丰富灵世界 尤其古往今经典文作品更媒介疑类精神佳范本类思想情、智慧、品味佳载体阅读经典与伟灵与伟灵自打扇灵窗望历史观照现实展望未我灵渐渐充盈起千百类美与善良渐渐浸润我灵知觉间我走向新《诗经》淳朴情痛苦低吟；《离骚》始终渝追求洁身自情操；《史记》著信史照尘寰信念虚美隐恶巨勇气；《红楼梦》两相依凄绝厦倾倒家散亡悲痛；泰戈尔飞鸟轻盈流畅川端康千鹤洁白纯美海明威永言弃余秋雨带我文化苦旅周平与我守望朝圣路知识、理想、善良、坚强、品味等等切美精神餐随着我血液流淌全身我精神才算真站起站才真健全我格提升我境界使我拥丰厚底蕴使我作文拥强劲原力 再说说思考问题未经思考没意义未经体验没价值作文主题、思想、情都思考体验结自意义间给思想与智慧断思考、断反思才能形、情体验价值判断作文凑字数凭空捏造实际品质问题情思想积淀问题今十曾体验思考乐趣写作文古往今文家乐于享受思考快乐呢 冯骥才说灵需要表白所写作需要灵表白自喜欢思考拒绝思考没任何灵言或许说难道我灵表白表白课师面讲面说；自习课写作业同桌前桌聊亦乐乎；晚宿舍熄灯南海北聊热火朝忘间忘纪律切表白作文写呢切绝灵表白说已根本与灵相干事实沉溺于于写作文益反害间精力非限整热衷于街谈巷议、鸡毛蒜皮脑充斥全流言蜚语、家短哪间精力用受、思索没受与思索能写内容见深度文章呢古往今凡写作品留给哪整浮气躁恍恍惚惚混 意义说教师务急手手教遣词造句要重点放引导养思考习惯所谓授鱼授渔要习惯于随随自身边事受与想积累每都收获间久自变思想写起作文自说读书笔记、读、记、随笔、事点评都错形式值坚持推广比针10.24江救事件我引导别、、船主、警察、社五同角度展析讨论容易结论：必须加强安全教育；要见义勇要注意保护自身；见利忘义耻；警察要提高业务能力作错；部道德败坏重利轻义冷漠自私缺乏高阔视野增加社、解与认识同树立鲜明非观、价值观作文写作奠定良思想主题 读书思考走作文说瓶颈两宝找并与友才能激灵、激彻底打通写作脉精诚所至金石素材储备丰厚情积淀深厚精神园自百花齐放灵自浩瀚边候文思泉涌定滋润万紫千红答卷
五年级下册语文书的一到四单元的内容总结资料
一、课文复习第一单元1A作者老舍，全文按事情发展的顺序，描绘了三幅动人的画面：草原风光图.喜迎远客图.主客联欢图。
读了让人深切地感受到内蒙古草原的风光美、人情美和民俗美。
B说说对“蒙汉情深何任别,天涯碧草话斜阳”这句话的理解和体会。
答：蒙汉人民之间的情谊深厚，怎么忍心马上分别呢，直到夕阳西下，人们还在这遥远的一望无际的草原上互相倾诉着惜别之情。
这句话作为全篇的结尾，点明了蒙汉两族团结情深的中心。
C中心思想：本文是作者第一次访问内蒙古大草原时的所见、所闻、所感，并通过这些所见、所闻、所感，赞美了草原的美丽风光和民族之间的团结。
2文化交流、经济交流（友谊之路）3作者托物言志、借物喻人，歌颂了边疆建设者服从祖国需要，扎根边疆、建设边疆的远大志向和奉献精神。
A中心思想：文章写的是在通往新疆的火车上，一位父亲向孩子介绍白杨树的事。
作者借白杨，热情歌颂了边疆建设者服扎根边疆、建设边疆的远大志向和奉献精神。
B线索：望白杨——说白杨（爸爸介绍白杨，同时也借白杨表露自己扎根边疆，建设边疆的决心）——希望孩子成为白杨（借物喻人）爸爸的神情也随之发生着变化：出神——微笑——严肃——沉思——微笑。
C含义深刻的句子：①“白杨树从来就这么直。
哪儿需要它，它就在哪儿很快地生根发芽，长出粗壮的枝干。
不管遇到风沙还是雨雪，不管遇到干旱还是洪水，它总是那么直，那么坚强，不软弱，也不动摇。
”这是爸爸介绍白杨树的话，这段话写出了白杨树三个特点，分别是：直；适应力强；坚强不动摇。
表现了白杨树两种精神：一是忠诚无私，尽职尽责；二是不怕困难，坚强执著。
②爸爸只是向孩子们介绍白杨树吗?不是的，他也在表白着自己的心。
借白杨树表达自己扎根边疆，建设边疆的决心。
③突然，他的嘴角又浮起一丝微笑，那是因为他看见火车前进方向的右面，在一棵高大的白杨树身边，几棵小树正迎着风沙成长起来。
“高大的白杨树”暗喻老一辈的新疆建设者；“几棵小树”暗喻边疆建设者的后代。
【理解体会：爸爸自己已经扎根边疆献身边疆，他希望自己的子女如同小树一样经受锻炼成为建设边疆的栋梁之材。
】爸爸微笑是因为他相信儿女们在老一辈的教育下，一定会经受考验，成长为新的边疆建设者。
D造句：“哪儿……哪儿……”“不管……不管……总是……”4．中心思想：文章记叙了西部建设者修建当今世界上海拔最高的隧道──风火山隧道的经过。
赞扬了建设者的西部建设者智慧与力量和吃苦奉献的精神。
第二单元5 三首诗歌的异同唐 吕岩 草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。
归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。
全诗意思：广阔的原野，绿草如茵，笛声逗弄晚风悠扬悦耳，时断时续地从远处传来。
牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后。
他连蓑衣都没脱，就躺在月夜的草地上休息了。
宋 杨万里 一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。
怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。
全诗意思：一叶小渔船上坐着两个小孩子，他们收起了竹篙，停下了船桨。
怪不得没下雨他们也张开了伞呢，原来不是为了遮雨，而是想利用伞使风让船前进啊
怪生:怪不得 （ “怪生”一词看似平常，作者体味到的趣和童子行为的趣就在其中了。
）这首诗浅白如话，充满情趣，展示了无忧无虑的两个小渔童的充满童稚的行为和行为中透出的只有孩童才有的奇思妙想,童言无忌。
宋 辛弃疾（这首词反映了朴素、温暖而有风趣的农村生活。
）茅檐低小，溪上青青草。
醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪
大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。
最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。
意思：在长满青草的溪边有一座茅草屋。
屋内有人操着南方口音带着醉意在互相逗趣、取乐，是谁呢
原来是一对白发夫妇。
再看看茅屋外，大儿子在小溪东岸锄豆田里的杂草。
二儿子正在编织鸡笼。
最让人喜爱的是那顽皮淘气的小儿子，正趴在溪边剥着莲蓬。
三首古诗词，在内容上有一个最大的共同点，都是写古代儿童无忧无虑的生活，表达了孩子无忧无虑、天真烂漫的天性。
不同的是描绘了牧童晚归休息图，描绘的两小儿船头以伞使风的场景，而则营造了一个五口之家的温馨幸福的农家生活画面。
6是自传体小说的序言，作者中国著名女作家林海音。
A本文是作者对童年的魂牵梦萦，对早以走远的童年的依依流连。
B 作者在文中“默默地想，慢慢地写”了童年这样几个画面：看骆驼咀嚼、想象骆驼系铃铛、想为骆驼剪垂在肚子底下的毛、好奇地问妈妈夏天骆驼到哪儿去了四件事，表达了作者对童年生活的怀念。
这些场景是按季节推移顺序写的。
7《祖父的园子》A作选自萧红《呼兰河传》B课文描写了作者童年在祖父园子里自由自在的生活，表达了作者对童年生活的留恋。
8《童年的发现》A作者：俄国费奥多罗夫B课文讲叙了作者童年时代发现胚胎发育规律的经过，反映了儿童求知若渴的特点和惊人的想象力。
表现了作者童年时代的求知欲望、探究精神和大胆的想象。
C课文的重点是写作者童年时发现胚胎发育规律的过程。
这个过程大体经历了三个相互联系的阶段：先是梦中飞行；由梦中飞行引出了为什么会在梦中飞行及老师对此所作的解释；由老师的解释引出了人究竟是怎么来的疑问以及对这个疑问的大胆猜想，这个猜想就是作者的童年发现。
D请你说说“我明白了——世界上重大的发明与发现,有时还面临着受到驱逐和迫害的风险”这句话的意思，并举例说说你对这句话的理解。
答：世界上的重大发现,有时由于人们不了解,不习惯,被认为荒谬或违前人的结论等,而被鄙视甚至迫害,这是存在的现象。
【例子：哥白尼发现了日心说，结果怕遭到教会的处罚而不公布真相，布鲁诺坚持了日心说，结果被教会处死；哈唯发现血液循环，结果被烧死。
】9《儿童诗两首》A《我想》，写了一个孩子一连串美妙的幻想，想把小手安在桃树枝上，想把脚丫接在柳树根上，想把眼睛装在风筝上，想把自己种在土地上，表达了儿童丰富的想象力以及对美的追求和向往。
B《童年的水墨画》，摄取了一组儿童生活的镜头，表现了孩子们童年生活的快乐。
第三单元10《杨氏之子》选自南朝刘义庆的《世说新语》，该书是一部主要记载汉末至晋代士族阶层言谈轶事的小说。
A译文：在梁国，有一户姓杨的人家，家里有个九岁的儿子，他非常聪明。
有一天，孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。
孩子给孔君平端来了水果，其中有杨梅。
孔君平指着杨梅给孩子看，并说：“这是你家的水果。
”孩子马上回答说：“我可没听说孔雀是先生您家的鸟。
”B你认为杨氏之子的回答妙在哪里
答：我认为杨氏之子的回答妙在两点：一是孔君平在姓上做文章，杨氏之子也在姓上做文章二是杨氏之子并没有直接反驳孔君平,而是采用了否定的方式，说“未闻孔雀是夫子家禽”，婉转对答，既显得幽默有礼貌，又表达了“既然孔雀不是您家的鸟，杨梅岂是我家的果”这个意思，使孔君平无言以对。
因为他要承认孔雀是他家的鸟，他前面说的话才立得住脚。
这足以反映出孩子思维的敏捷，语言的机智幽默。
C杨氏子的特点：思维的敏捷，语言的机智幽默。
11《晏子使楚》写出了晏子的正气凛然，沉着应对，机智反击，故事赞扬了晏子身上表现出来的凛然正气、爱国情怀和他高超的语言艺术。
A课文主要内容：春秋末期，晏子出使楚国，楚王三次侮辱晏子，想显显楚国的威风，晏子巧妙回击，维护了自己和国家尊严。
B《晏子使楚》这篇文章的开头、中间、结尾有什么联系
答：《晏子使楚》这篇课文是按事情的发展顺序写的。
开头写了事情的起因（齐国大夫晏子出世出国，楚王想乘机侮辱晏子）,中间写了事情的过程【楚王三次侮辱晏子，晏子机智对答，可以用小标题概括为（进城门，见楚王，赴宴席）或是（狗洞与狗国，下等人与下等国,强盗与强盗国）】,结尾写了事情的结果（楚王不敢不尊重晏子了）。
C晏子：机智、勇敢、爱国12《半截蜡烛》本篇课文是一个短小的剧本，剧本：主要通过人物对话或唱词来推进情节。
13《打电话》A本文是一段相声，相声是一种雅俗共赏的语言表演艺术。
B这段相声采用夸张的手法，对那些时间观念不强、说话啰里啰唆、废话连篇、缺乏公共道德的人给予了辛辣绝妙的讽刺。
第四单元14《再见了，亲人》A节选自魏巍《谁是最可爱的人》B课文描写了1958年中国人民志愿军最后一批官兵离朝回国时，在车站上同朝鲜人民依依惜别的动人情景，表现了志愿军和朝鲜人民比山高比海深的真挚情谊，赞扬了中朝两国人民用鲜血凝成的伟大友谊。
C大娘：洗补衣服，三天没合眼；送食物，累得昏倒；救伤员，失去唯一的亲人。
小金花：为救侦察员老王，失去妈妈。
大嫂：为志愿军挖野菜，失去双腿。
志愿军：浴血奋战，帮助朝鲜人民赶起侵略者。
E这篇课文的前三个自然段在表达上有什么共同点
答：首先都是用满含恳求意愿的祈使句开头，然后把现实的情景和往事结合起来，写得情真意切，最后从具有充分肯定语意的反问句结尾。
15《金色的鱼钩》A写出了老班长关心同志、舍己为人、忠于革命的精神永垂不朽。
他可歌可泣的英雄事迹，闪烁着金子般的思想光辉。
B课文地叙述了红军长征途中，一位炊事班长尽心尽力地照顾三个生病的小战士过草地，而不惜牺牲自己的感人事迹，表现了红军战士忠于革命、舍己为人的崇高品质。
C“金色的鱼钩” 象征着老班长崇高的革命精神永垂不朽。
16《桥》：文中的老汉以自己的威信和沉稳、高风亮节、舍己为人的精神保护了村民，老汉为代表的优秀共产党员就是密切联系群众的“桥”。
他在人们心中目中的地位很高，是人们获得生的希望的“靠山“。
A这篇课文的句子和段落与我们平常读的文章有什么不同
这样写有什么好处
答：这篇课文的句子和段落都比较简短，这样写的好处是渲染紧张气氛。
B老汉：无私无畏、不徇私情、英勇献身17《梦想的力量》课文通过记叙6岁的加拿大男孩瑞恩·希里杰克为了实现“给非洲的孩子修一口井，好让他们有干净的水喝”这一梦想，而不懈努力，终于使梦想成真的经过，体现了瑞恩的一颗善良、坚定执著的、金子般的美好童心。
第五单元18《将相和》:“将”是指廉颇，“相”是指蔺相如，“和”是和好的意思。
A本篇课文是根据司马迁《史记》中的《廉颇蔺相如列传》改写的。
B司马迁，汉代；《史记》：被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
C中心思想：课文以秦赵两国的矛盾为背景，以蔺相如的活动为线索，通过对“完璧归赵”“渑池之会”“负荆请罪”三个小故事的记述，写出了将相之间由不和到和好的经过，赞扬了蔺相如勇敢机智、不畏强暴的斗争精神和以国家利益为重，顾大局、识大体的可贵品质和政治远见，也赞扬了廉颇勇于改过以国家利益为重。
D从结构上看，全文由“完璧归赵”“渑池之会”“负荆请罪”3个小故事组成，每个故事都有矛盾的发生、发展和结果，有相对的独立性，但又紧密联系，第2个故事是第1个故事的发展，前两个故事的结果，又是第3个故事的起因。
F《史记》作者是汉代的司马迁，其中有这些个性鲜明的人物：治水三过家门而不入的大禹，伟大的诗人屈原，西楚霸王项羽。
《史记》被鲁迅先生称为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
19《草船借箭》A根据我国著名古典历史小说《三国演义》中有关“草船借箭”的情节改写的。
草船借箭的故事发生在东汉末年。
作者：罗贯中。
B中心思想：故事以“借”为主线，按事情发展顺序进行叙述。
先写了草船借箭的原因；接着写了诸葛亮做草船借箭的准备；然后重点写了草船借箭的经过；最后写了事情的结果，赞扬了诸葛亮的有胆有识、足智多谋、才智超群。
C诸葛亮：有胆有识、足智多谋、才智超群。
周瑜：智谋过人、妒贤忌能 鲁肃：忠厚老实曹操：生性多疑D《三国演义》中的故事还有“桃园三结义”“三顾茅庐”“火烧赤壁”“空城记” 20《景阳冈》A《景阳冈》是根据我国著名古典小说《水浒传》第二十三回选编的，作者：施耐庵B中心思想：课文记叙了武松在阳谷县的一家酒店内开怀畅饮后，趁着酒兴上了景阳冈，赤手空拳打死猛虎的故事，表现了武松豪放、勇敢、倔强、机敏的英雄性格。
C全文按事情发展的顺序，依次写了喝酒、上冈、打虎、下冈。
E《水浒传》中还有很多个性人物：及时雨宋江、豹子头林冲、智多星吴用、黑旋风李逵、浪里白条张顺。
21《猴王出世》A这篇略读课文节选自我国古典神话小说《西游记》第一回。
作者吴承恩B中心思想：课文主要写了花果山上一块仙石孕育了一只石猴，这石猴与群猴玩耍时，因敢于第一个跳进水帘洞，被群猴拜为猴王，表现了石猴活泼可爱、敢作敢为的特点。
第六单元A从古至今信息传递形式的主要发展经历：1、古代，驿差长途跋涉。
2、近代，依靠交通工具的邮政系统。
3、现代，电报、电话。
4、当代，广播、电视和计算机网络。
B古人传递信息的方式：烽火、人传信、漂流瓶等。
C调查研究问题：1、确定研究的问题。
2、定一个简单的研究计划。
3、通过各种途径获取资料。
4、形成自己的观点。
5写简单的研究报告。
信息获取的途径：阅读书籍报刊、上网浏览、调查访问、观看影视节目、收听广播……研究报告的写法：1、问题的提出2、调查方法3、调查情况和资料整理4、结论第七单元22《人物描写一组》A《小嘎子和胖墩儿比赛摔跤》选自徐光耀的中篇小说《小兵张嘎》作者徐光耀，本文主要通过动作和心理活动的描写反映了小嘎子顽皮、机敏、争强好胜、有智谋、富有心计，胖墩儿忠厚老实的个性特点。
【描写方法：动作描写和心理描写】B《临死前的严监生》选自清代吴敬梓的小说《儒林外史》本文主要通过动作描写及细节描写淋漓尽致、入木三分地刻画了严监生爱财胜过生命，极其吝啬的守财奴的形象。
【动作描写及细节描写】C《“凤辣子”初见林黛玉》选自清代曹雪芹的长篇小说《红楼梦》本文从正面描写和侧面描写两个方面展示了王熙凤的性格特征，并主要通过肖像描写、语言描写及动作描写展示了一个泼辣张狂、口齿伶俐、善于阿谀奉承、见风使舵、喜欢使权弄势、炫耀特权和地位的人物形象。
中国四大名著：《三国演义》罗贯中、《水浒传》施耐庵、《西游记》吴承恩、《红楼梦》曹雪芹。
23《刷子李》A本文选自冯骥才的《俗世奇人》。
B刷子李：技艺高超C作者抓住细节描写写出了师傅的超凡技艺和他的艺高胆大、自信、豪气千丈。
D文章最后一句话意思有：1、“刷子李”确实有绝活，这一绝活，要不是亲眼看见，怎么也不敢相信是真的，说明“刷子李”技艺高超。
2、“刷子李”的绝活是他自我挑战、不断磨练的结果。
3、“刷子李”的所言所行深深震撼了曹小三，让他感触很深，获益颇多。
24《金钱的魔力》节选美国著名作家马克·吐温的短篇小说《百万英镑》。
本文刻画了小市民以钱取人、金钱至上的丑态(文中人物：托德)，也刻画出了老板的唯利是图、世故圆滑、阿谀奉承、献媚讨好的丑态。
二、反义词陌生（熟悉） 胆怯（勇敢） 刻薄（宽厚） 雅致（俗气） 素净（鲜艳） 仔细（粗心） 慌忙（从容）标致（丑陋） 聪惠（愚蠢） 侮辱（尊重） 故意（无意） 沙哑（清脆） 放肆（约束） 脆弱（坚强）粗糙（细腻） 严厉（慈祥） 饱满（干瘪） 增强（减弱） 低沉（响亮） 衰弱（强化） 崎岖（平坦）温暖（寒冷） 刚强（脆弱） 热闹（冷清） 响亮（低吟） 动摇（坚定） 严肃（随便） 稀薄（浓厚）失败（成功） 干冷（湿热） 暖和（凉快） 清脆（沙哑） 黑暗（光明） 简单（复杂） 妨碍（促进）柔软（坚硬） 强盛（弱小） 尊重（鄙视） 昏暗（光明） 粗暴（温柔） 刚强（脆弱） 崎岖（平坦）坚持（放弃） 增强（减弱） 低沉（响亮） 衰弱（强壮） 惊慌（镇静） 干净（肮脏） 胆怯（勇敢）惩罚（奖励） 迟延（提前） 酥软（坚硬） 饥渴（饱暖） 炎热（寒冷） 明白（糊涂） 美丽（丑陋）残破（完整） 簇拥（散开） 消失（显现） 紧张（松弛） 流动（静止） 茂盛（稀疏） 无限（有限）放诞无礼（彬彬有礼） 小心翼翼（漫不经心） 了如指掌（一无所知） 雪中送炭（雪上加霜） 商旅不绝（人迹罕至） 安居乐业（流离失所） 理直气壮（理屈词穷） 放诞无礼（彬彬有礼）三、日积月累日积月累（一）《浪淘沙》唐 刘禹锡 九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。
如今直上银河去，同到牵牛织女家。
（二）*天行健，君子以自强不息。
《周易》*有志不在年高，无志空长百岁。
《传家宝》*莫等闲，白了少年头，空悲切
《满江红》 *少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
《偶成》*路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
《离骚》*不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
《荀子》（三）地满红花红满地天连碧水碧连天（回文联）一夜五更，半夜二更有半 三秋九月，中秋八月之中（数字联）翠翠红红，处处莺莺燕燕 风风雨雨，年年暮暮朝朝（叠字联）楼外青山，山外白云，云飞天外 池边绿树，树边红雨，雨落溪边（顶针联）（四）关于磨砺意志、艰苦奋斗、尽职尽责、不怕困难的成语。
精卫填海 愚公移山 含辛茹苦 任劳任怨 艰苦卓绝 百折不挠 千里迢迢 肝胆相照 风雨无阻 坚贞不屈 赤胆忠心 全心全意 鞠躬尽瘁 扶危济困 赴汤蹈火 冲锋陷阵 程门立雪
