求救
手指疑是被刀片划破，留好几滴血，会不会被传艾滋病
怕个屁~通常手指被划开半厘米的口子，不是有刀子划的。
是其他比较尖的东西，甚至有可能纸（例如钱，特别是新钱）都有可能。
你 不用那么担心。
世界边那有那么多仇视社会的人啊
网恋求助
。
。
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明摆着那男的实在玩玩而已。
。
。
网恋不可信啊
山清水秀
山青水秀
山清水秀目录成语同影展开编辑本成语 【读音】：shān qīng shuǐ xi 【解释】：清幽；幽静。
形容山水风景优美。
【出处】：宋·黄庭坚《蓦山溪·赠衡阳陈湘》：“眉黛敛秋波，尽湖南，山明水秀。
” 【示例】：我的家乡是个～的好地方。
【近义词】：山明水秀 【反义词】：穷山恶水 【语法】：联合式；作谓语；含褒义 【辨析】：山清（青）水秀 “山清水秀”常错作“山青水秀”，原因是不了解这句成语的含义。
“山清水秀”本作“山明水秀”，含义是山水清净秀丽。
后来演变成“山清水秀”。
从语法上讲，“山清”可以和“水秀”搭配，而“山青”不可以和“水秀”搭配只能与“水绿”搭配。
因为，“山青水绿”是形容山水形色的，而“山清水秀”是形容山水景色的，其内涵有清新妩媚的神韵。
正因为如此古代诗人常运用“山清水秀”来形容女子的姿色。
例如，宋代诗人黄庭坚在词《蓦山溪·赠衡阳陈湘》中说：“眉黛敛秋波，尽湖南，山明水秀。
娉娉袅袅，恰近十三余，春未透。
”用“山明水秀”比喻女子眉目清秀，既巧且妙。
编辑本段同名电影 山清水秀 The Only Sons(2003) 《山清水秀》明显是一部低成本的独立制作。
片尾也郑重地声明所有参与演出的都是非职业演员，并列出主要场景是借用谁的住宅等。
然而，这种现成的、几乎没有人为修饰的场景与业余的、非专业的演出并不妨碍该片成为一部结构缜密，叙事流畅，镜语老练，视野独特，特别地、具有浓烈人道关怀的情感撼人的成熟的作者影片。
基本资料 山清水秀 山清水秀 The Only Sons(2003) 导演：甘小二 编剧：甘小二 演员：甘小二、胡淑丽 彩色DV 102mins 摄影指导：陈矢 语言：河南语 (中英文字幕) 上映\\\/发行日期：加拿大（2003年9月26日)、国内（禁播） 影片讲的是爱以及爱的无望。
尤其是阿水，影片用从容、平实、内敛的方式，讲述了这个老实、善良、过于软弱的卑微的人，如何从最初的卖血，到卖孩子、卖妻子。
他作为人的尊严如何一点点地被剥削殆尽。
他爱身边的每一个人，但他没能保护他们，包括他自己。
于是，他死了。
参加了2003温哥华国际电影节龙虎单元的展映，并受到了评委会的特别提名。
故事梗概 男人是个不识字的农民。
妻子快生了。
一个弟弟，一个妹妹。
父母早死，是男人把弟弟妹妹抚养大的。
去一个卖猪肉的人那里卖血。
妹妹读书很好，考上市里的中学了，但是，没有钱，就读不了。
校长是外地人，也是受人尊敬的文化人，路子广。
校长给男人出主意：到城里找一户有钱的人家，供妹妹读书，然后妹妹嫁给他。
自然没有说成，妹妹去深圳打工了。
但一去不回。
带她去的人回来了，她却回不来。
男人无可奈何。
弟弟因为抢劫，而且是越狱抢劫，将要判刑。
校长说他认识一个人，两万块，保证不判死刑。
男人为了这两万，把儿子卖了，也把妻子卖了——租借一年，给人家生个孩子。
但弟弟还是枪毙了。
男人的艾滋病发作了。
妻子投了水。
孩子被解救回来，躺在艾滋病的爸爸身边。
男人躺在床上，阳光照射不进来，但光线还是进来了。
光线照出了男人清晰的剪影，然而，那剪影却是如此的虚弱和哀伤。
小小的窗子外，是秀丽的山水。
窗子内，是一片的破旧和属于这破旧的卑微的人、卑微的生命。
影片介绍 《山青水秀》明显是一部低成本的独立制作。
片尾也郑重地声明所有参与演出的都是非职业演员，并列出主要场景是借用谁的住宅等。
然而，这种现成的、几乎没有人为修饰的场景与业余的、非专业的演出并不妨碍该片成为一部结构缜密，叙事流畅，镜语老练，视野独特，特别地、具有浓烈人道关怀的情感撼人的成熟的作者影片。
在近年的中国影坛，无论主流或非主流，地上或地下，如此具诚意、如此朴素同时又如此充满力量的影片几乎是仅见的。
而且，即使在较为表层(如画面，如叙事)的意义上，这也是一部很好看的影片。
换句话说，是具相当的可看性(考虑到影片所讲述的内容与讲述的方式，这决非易事)。
剧情介绍 青年农荆民阿水夫妇蹄，盼为了筹询钱炒贿果赂殿法英官掏，秋以期贮能给弟镇弟阿徊冲谰免判盾死恿刑，决定县卖炸掉秩他殊们还痰在契腹中辜的孩子邱。
之碎间甫，阿梧水抒曾就遇蛹到一龟对泽传教士逃夫妇，也麻经历了茵情感和道赂德谐的压尧迫叔，有杯过质朴的负吹罪感和精神上的唐一谍线盼望膛。
在茹张校扬长跑的帮悠助下，他罩们俊卖有出孩沟子，轮筹疯够了热钱詹，艳但累还垛是没纱有赶上阿冲酿的判决。
阿囤水奄奄一息，老衬婆罩投潭自尽，骤孩子步却矽又被葱警颓察甄弄碳回来了。
恐最后，霉传遥教士夫挪妇淆带突走脏孩涨子峪，磨阿霞水脐和他的措村庄帚被黑锈夜吞凋噬亮……拍摄场景 影片在一个山青水秀的村子里拍摄，但它反映的却是一片荒凉之地，正如导演藉片中《爱的奉献》这首歌所传达的——这是“心的沙漠”、这是“爱的荒原”，所以阿水一家才会出现这种悲剧。
一个半小时里，我一直沉浸在心酸悲痛之中，有一种欲哭无泪的感觉，只有在传道人抱走孤儿那一刻，心里才感觉到了一丝温暖，但这迟到的恩典，已无法让我悲哀的心灵得以平静。
影片核心人物 张校长 这部电影里，张校长可以说是一个关键人物，是他给阿水出行贿法官、卖子凑钱的鬼主意，是他给阿水找买孩子的人家，又是他充当皮条客。
而当阿水向他征求对基督教的意见时，他却说基督教是迷信。
这个人是农村里的知识分子，对于像阿水这样无知无识没有主张的农民来说，他就是指点迷津的人，难怪阿水对他会是言听计从，把他的话奉为圭臬，到了迷信的地步。
传道人 与张校长相对应的是那位传道人，他出现了四次，第一次是他的船驶入阿水的村子，第二次是他讲上帝赐下独生儿子来救罪人，第三次是他讲亚伯拉罕献以撒给上帝，第四次是剧终前他来为阿水祷告并把他儿子抱去。
甘小二曾说，传道人是《山青水秀》的真正主角。
虽然传道人出现的时间加起来也不过十来分钟，但这话一点也不错。
或者说，张校长也是一个主角，而阿水则成了两个主角传递各自信息的对象。
获得荣誉 2003年第22届温哥华国际电影节评审团奖 2003年第8届釜山国际电影节新浪潮单元入围 2004年第33届鹿特丹国际电影节展映 2004年第4届新加坡亚洲电影论坛开幕电影 2004年第5届台北电影节华语电影展映 2005年广东美术馆“广东三年展”展映 2005年联合国全球基金第四轮艾滋病非政府参与项目支持推广影评 影片讲的是爱，以及爱的无望。
片中每一个人都充满无私的朴素的爱，他们为爱付出，但这爱却成为他们自己和他们所爱的人的重荷。
尤其是阿水，影片用从容、平实、内敛的方式，讲述了这个老实、善良、过于软弱的卑微的人，如何从最初的卖血，到卖孩子，卖妻子，他作为人的尊严如何一点点地被剥削殆尽。
他爱身边的每一个人，但他没能保护他们，包括他自己。
这种无力感最后达到极致，只能用死来表达，于是，他死了。
而只有在死的那一刻，在传教士平静庄严的祈祷声中，他才获得了他一生也未曾有过的尊严。
这么一个悲凉到令人难以置信的故事，稍不慎则极易流于令人反感的煽情俗套，作者显然意识到这点，并小心地也极为有效地避免了这点。
不难感到，影片具有一种罕有的气度，这些被侮辱、被损害、被生存压得透不过气、最后卑微而无望地死去的人们，他们的存在却尤如太阳、天空与大地般悠然、自在、从容。
影片从头到尾充斥着丑陋的交易，但画面却出奇的洁净、优美，没有任何直白的揭露性场面，相反，片中处处有着不易察觉的乐趣和不经意的爱的流露。
山青水秀，人们纯朴、可爱而善良，生活恬淡平静。
这种节制的叙述体现出作者的态度，他不想对观众和人物指手画脚，而更愿意让故事本身说话。
这一点也反映在镜语的运用上。
影片几乎没有特写，而是大量的远景、全景、静止的长镜头，往往一个镜头便是一个完整的场景。
剧情主要由复杂而精确的场面调度展开。
这些非职业演员在一个个长镜头中念出大段的对白，做着舞台剧般复杂而连贯的动作和走位，还有影片统一的风格，准确地反映出人物关系的布局与对白等，显示了作者的功力与技巧。
这是一部难得的充满诚意与力量的好影片。
在这一点上，我认为作者极有可能成为中国的法斯宾德，这位我开始时极为厌恶现在却充满敬意的导演。
他的影片最为明显也最不能模仿的，正是这种对人性、人的生存境况的极为诚实与深刻的认识与揭示。
在他的影片中，心中有爱的人总是被这种爱毁灭，没有任何机会。
诚如他的一部影片的片名；爱比死更冷酷。
影片反映的现实 这部电影涉及卖血得艾滋病的社会问题，直到拍完一年后，国内媒体对艾滋病才有公开报道。
甘小二希望通过这部电影来表达他对家乡河南艾滋病人的关注，02年整个河南的艾滋病状况还没有被政府公开的承认，去采访报道都要被开除或者监禁。
他感到自己毫无力量，他没有舍身成仁的牺牲精神，但他希望有人能关心他们，但如果纯粹是肉身的人，他觉得力量不够。
所以他通过传道人最后给躺在床上等死的阿水祷告来结束影片，表达了自己的愿望，就是上帝的恩典能透过教会给在黑暗中的人一丝光明，使他们感到被关爱。
这是甘小二作为一个基督徒的社会良心的表现。
你能叫醒一个睡着的人,但你叫不醒一个装睡的人!——《人民的名义》经典语录
作者周濂，1974年12月生江。
先后获得北京大学学士、硕士，香港中文大学哲学博士学位。
现为人民大学哲学院任教，是一位年轻的哲学学者。
著有《现代政治的正当性基础》专著一部，以及中英文论文20多篇。
研究领域为政治哲学、道德哲学和语言哲学。
长期担任“西方哲学智慧”，“外国哲学原著选读”，“政治哲学原著选读”等课程的教学工作。
下面是读他的书觉得有意义的章节，故摘之。
在一个普遍性伦理崩溃的时代里，在一个绝对之善匮乏的社会中，你是选择犬儒地活着，还算追求一种合乎德行的生活
在庞大森严的社会控制力量面前，愤怒、仇视这些应激性的情感终难持久，继之而来的第二反应就是充满无力感的沮丧、无奈和泄气。
在这个时代，似乎总有一种向下的力量要把所有人拉低，总有一种执拗的怀疑要撕破人道主义的温情面纱。
安妮特?贝尔说：“一个人如果相信他人的良好愿望，他就必然容易受到他人良好意愿有限性的伤害。
”换句话说，选择相信别人的同时，也就给别人留下一个伤害自己的机会。
每个人的自我改善是改善这个世界的必由之路。
某种意义上，人生就是一场彻底的清算，一场与自己的本性进行的战斗，一个也许永远都没有标准答案的“认识你自己”的追问。
荀子早就说过，“人性本恶，其善者伪”。
装是文明的第一步，装啊装啊就信以为真了，就深入人心了，就大道通行了。
所以装不是问题，装什么和怎么装才是大问题。
所谓“微革命”，就是一要人人行动、敢于担当，二要不以善小而不为、不以恶小而为之。
如果因为你的所作所为、一言一行使得此时此地的世界是一个更好的所在，哪怕就好那么一丁点儿，那么你的言行作为就是善的，你就是一个合格的公民。
尼采曾这样比较大笑和微笑：精神上变得越是快活、越是靠得住，人们就越是忘记放声大笑；与此相反，他们脸上不断涌现出精神的微笑，这是他们对美好生活所藏匿的无数舒适感到惊讶的一种标志。
谎言一旦变成赤裸裸，信任的支柱便被抽离，此时支撑谎言继续运转的动力要么是利益要么是暴力。
赤裸裸的谎言不再承担造梦的功能，但它依旧可以让每一个人继续生存在一个虚假的空间里，在这个空间里，大伙儿集体在装睡。
不管是一个人，或者一个民族，如果缺少深厚的哲学传统去沉思命运的无常，没有坚定的宗教信仰去抵御时间的清洗，也没有强健的法治精神和权利意识去抗拒国家的暴力，那么唯一可做的事情就是歇斯底里地狂欢和饕餮，起哄或围观。
当面对逝者如斯夫的时间，不测的命运，时有时无稍纵即逝的才情时，只要我们意识到自己在面对他们时一如婴儿般渺小和无助，我们就只能像婴儿那样满足于当下的器官享乐。
法律是底线性的、维护性的，如果它是一种好的法律，那么它将有效地保证社会机体的正常运转，但是它并不必然保证社会将是一个美好的存在，因为幸福就其实质而言不是普遍的，而是因人而异，所以法律对社会中的人有普遍的约束力，它规范的是公共生活领域当中的事。
在一个普遍怀疑和反讽的年代，有时候坚持立场要比怀疑本身更加有力和值得尊敬。
生活的大多数状态好比在光滑如镜的冰面上滑行，足下无尘、倏忽万里。
如果你对这样的似水流年有所不甘，就会试图套上钉靴或者别的什么，用力且用心地步步为营，将时间钉在脚下，就像石匠在劈山凿石，锤子落在凿子上的每一下都是那么的铿锵有力坚固结实。
这样的丁靴，可是是病痛，可以是冥思或者感伤，总而言之这种钉靴让你更加地贴近灵魂——至少它让你如此这般的信以为真。
生活贴得太近会伤害灵魂，灵魂贴得太近会疏远生活。
但是时间不会戛然而止，时间在灵魂低眉举目之间轻轻跃过。
罗素说，在我一生中，有三种不可遏止的追求，一是对真理不可遏止地追求，一是对自由不可遏止地追求，还有一个就是对爱情的不可遏止地追求。
几何学讲三角形是最为坚固的一种建构方式，在罗素这里，真理、自由与爱情就构成了这么一个坚固的三角形。
当个人的羞耻感与所谓国家民族乃至人类的正义发生龃龉的时候，问题突然变得尖锐起来，是竭力维护所剩无几的自我认同感呢还是心甘情愿放弃它
也许作为群体的存在勇气的确来自于某些宏大叙事的煽情，但是对于个体而言，存在的勇气只能源于某些隐秘的焦虑，那么你和我的焦虑在哪里呢
艺术并不是使我们疏远于生活，而是使我们有可能理解我们自身，达到与我们自身的协调一致。
存在的质感并不取决于事件的堆积，生命的丰盈其实更在于内在化的体认与理解。
如果说生活总是被一些“执念”缠绕，陷入幽暗莫名暧昧状态，那么现象学的眼光则教会你如何让现象显露，如何让生活重新在阳光下熠熠生辉。
尼采说，一个哲学家对自己的起码要求和最高要求是什么
在自己身上克服他的时代，成为‘无时代的人’。
理论从不承诺它的实践后果，但是一旦理论在实践中出了差池，我们仍旧只能找“理论”来理论。
借用任志强的名言：“如果我的收入合法，你凭什么仇富
”如果说右派人士反对全球化是出于对国家、民族和传统的念念不忘，那么左派人士反对全球化则是基于对弱势群体和经济平等的孜孜以求。
历史总是以吊诡的方式嘲弄人类的渺小智慧。
福山的问答逻辑很简单：是谁造成了全球范围的贫穷、艾滋病、毒品乃至恐怖主义
孱弱国家和失败国家
治疗国家孱弱和失败的良方是什么
市场经济和自由主义民主制度。
约翰格雷就指出，国家的合法性根据最终并不落在它是否实行了民主制，而在于国家是否自己在多大程度上提供了人民所需要的东西，比如提供安全保障，确保体面的生活，保护对公民来说意义重大的文化价值等。
什么是美国的核心价值和文化
亨廷顿的回答是对自由、民主和个人权利等信条的笃信。
很多时候，我们的确可以替每一个“为什么”配备一些似是而非的答案，倘若没有客观的标准，寻求一个说法总是最容易的。
我们之所以生病，可能是因为身体的防御机制不如传染病的病原体进化得更快。
打个形象的比方，人类就像是行走在高速公路上的石器时代的人，外在世界的文明已经来到21世纪，而身体机能却还停留在一万年前。
有意义的假说，是那些重要的及合理的，但不是很明显很容易地可以看出是对还是错的假说。
在一个科技发达、文化成为一场滑稽戏的时代里，造成精神枯萎的敌人更可能是一个满面笑容的人，而不是那种一眼看上去就让人心生怀疑和仇恨的人。
陈嘉映这样写道：“我我最希望读到的，是通俗的语言表达高深的思想，最不喜欢的，是用高深的语言表达浅俗的想法。
”如何在实证科学无往不利、大行其道的今天，为哲学和自然理解奠定一个恰切的逻辑地位，替人类存留住“意义的世界”和“存在的家”，这是摆在每一个当代哲学家面前的紧迫课题。
我们的时代迷上了速度魔鬼，由于这个原因，这个时代也就很容易被忘怀。
当然，这个论断可以颠倒过来说：我们的时代被遗忘的欲望纠缠着，为了满足这个欲望，它迷上了速度魔鬼。
对现代人来说，变化是高贵的，而不变则是保守乃至无能的表现。
“体制本应是保护我们的，而它有时候却自行其是地杀害我们和让我们杀人，冷酷地、高效率地、而且系统性地。
”“体制的梦想不等于每个人的梦想，体制的路径更不等于每个人的路径。
……社会进步不可能是某一单方面梦想或理想的结果，而是各种梦想、诉求、利益互相之间平行四边形的合力。
其中每一方力量都只是一个组成部分，而不是全部。
”“政治的真正体现是公民们在公共领域内协商共议群体公共事务。
”看中国的悲剧，可能要带手绢去，看希腊悲剧你不一定哭，但看了以后，会感觉到一种强大的震撼力。
自我阉割的处理方式导致中国式的“好人电影”传达的无非是些逆来顺受、小富即安、没事偷着乐的小农理想和劫后余生的幸存者心理。
在政治生活中，真正重要的美德是勇敢、智慧、节制、大度这样一些充满男性气概的品格，而在伦理生活中则是善良、友爱、忍让这样一些粉红色的情感。
在一个政治理想崩溃的世界里，受苦受难的人民不会关心“如何才能创造一个好国家”，而是孜孜以求“怎样才能获得幸福”。
生活中我们总会遇到这种讨厌的人，你跟他讲人道的时候他跟你讲法律，你跟他讲法律的时候他跟你讲政策，你跟他讲政策的时候他跟你讲党纪，你跟他讲党纪的时候他跟你讲人性，你跟他讲人性的时候他跟你讲奇迹。
总之每次你说什么话，他都能把要点转到另一处，这样的人我们称之为“诡辩家”。
改变看特定事物时的面相，是达成理解的关键所在。
理解不仅需要双方梳着偏分、打着领带、彬彬有礼地互相打招呼，更需要把各自的表述嵌置到同一条生活之流之中，而这或许也正是理解之难的根本所在吧。
政治的全部目的在于：“使人们能够发展各自独特的人类能力和德性——能够慎议共同善，能够过得实际的判断，能够共享自治，能够关心作为整体的共同体的命运。
”就像没人能够不去健身房举哑铃就成为有胸肌的健美先生，也没有可以仅仅通过背诵“八荣八耻”就成为有德之人，各种德性和优良的品格都必须要外化成具体的行为，并且通过习惯予以固定。
尼布尔：人具有正义的能力，使民主成为可能；人具有不正义的倾向，使民主成为必要。
对于在滚滚红尘中挣扎的芸芸众生来说，谁不渴望得到幸福呢
就算这个字眼多数时候显得遥不可及，但如果真的追问每个人为什么活着，最后的最后，不管答案是在寒冷的冬夜喝上一碗热汤，还是坐在圣托里尼的咖啡馆闲看日落，人们都会用“幸福”定义彼时彼刻的感受。
国家和政府的职能不过是保障人民的和平、安全与公众福利，国家不该越爼代庖去定义幸福，更不会为每个个体的幸福去埋单。
任何理论只有与具体的现实相结合，才能凸显它的效力与限度。
自由是人类追求众多美好的价值之一，但并不是唯一的价值。
相比之下，幸福不仅是人类追求的众多美好价值，而且还是人类追求的那唯一一个终极价值。
拥有自由，不一定能够获得幸福，但是没有自由，就一定不能获得幸福。
一种未经反思的人生是不值得过的人生，一个无从选择的幸福生活不是真正的幸福生活，而只是“被幸福”。
没有人否认自己想要幸福，可是如果正义的人最终不会得到幸福，那么人们就没有理由成为一个正义的人。
只有在制度上保证正义和幸福存在着正相关的关系，才有可能让正义的人勇于前行，让不义的人失去动机。
只有在基本公正得到解决的国家里，才能真正有意义地谈论幸福感和国民幸福指数。
“如果说谎对一个人有好处，为什么他还应该说真话
”改善自己是为改善世界所能做的一切。
对于维特根斯坦而言，人生的确就是一场彻底的自我清算，一场与自己的本性进行的战斗。
真实于自己是不容违背的责任。
现代人只是一些互相客客气气到不是共同生活的人，他们之间充其量只具有“善意”而不是“友爱”。
希腊人对幸福所下的古老定义为：“生命的力量在生活赋予的广阔空间中的卓异展现”。
一个人应该如何生活
这是一个真正重要的问题
0如果有人认为今天中国最紧迫的问题是贫富差距以及没有赋予每一个自由平等的个体以尊严，那么他很可能接受罗尔斯的观点“正义是社会制度的首要美德”；如果有人认为今天中国最严重的问题是世风日下、人心不古、道德败坏，那么他的立场自然会比较接近于保守主义；如果有人认为民主是一个已经实现的现实，那么他可能选择对人民说话；如果有人认为现在和未来都是一个权贵与寡头的社会，那么他一定会尝试在“权势者的耳边低声细语”。
只有提升我们对陌生人所承受的痛苦和侮辱的敏感度，我们才能创造出团结，因为一旦我们提升了这种敏感度，我们就很难把他人“边陲化”，如此一来，就不存在我们和你们的分别，而是逐渐把他人也视为“我们之一”。
这个时代对于思想者的要求会更多，它要求我们不要做没有头脑的愤青，不要做浅薄的自由主义者，不要做没有心肝的保守主义者，不要做替既得利益说话的国家主义者，不要做不负责任的无政府主义者，不要做一个理想高韬的空想主义者。
革命不是一个周而复始、循环往复的漩涡里沉浮，而是挣脱出来，跳跃出来，讲述一个从不为人所知、也从不为人所道的新故事。
可以帮我讲几个笑话吗
一句话笑话：1、有20万造出假币17万2、英国马拉松仅一人完成比赛，第二名带着五千人跑错了路。
3、在曹操墓发现一具小孩尸骨，砖家说是小时候的曹操。
4、女子为吓男友报警称其是逃犯，警方调查后发现真的是逃犯。
5、美国一青年举枪自杀，被其母亲发现后报警，警察为防止该青年自杀，将其击毙。
6、乌克兰提议取消俄罗斯的一票否决权被俄罗斯一票否决。
7、某地夫妻幻想中奖500万，因分配不均大打出手而住院。
8、新娘错将风油精当成润滑油，新婚之夜新郎在医院度过。
9、一名韩国女精神病患者从隔离区外逃，韩国警方根据其外貌一日竟抓捕了500人。
10、一男子去宾馆开房，花800叫了两个小姐，结果三人斗了一晚上地主，该男子倒赢2000多
11、盗窃犯一审获刑10年，不服上诉，二审发回重审，一审法院改判12年。
12、女孩被诊断为艾滋病，然后为了报复社会，她便卖淫，卖了一年，然后医生告诉她说是误诊。
13、有人偷窃仓库价值5万饮料，连夜将瓶中饮料倒掉，将空水瓶卖了200多块钱。
14、小偷入室盗窃，因怕有脚步声，脱下鞋子，脚太臭熏醒屋主。
15、女子考驾照13年未通过，驾校全额退款并请其吃饭。
16、学医女孩发现男友出轨连捅32刀，刀刀避开要害。
17、牙签走路去办事，走累了，过来一只刺猬，牙签大喊：公交车，等等。
18、见某宝网狗粮差评：难吃死了。
辩论：该不该给乞讨者钱
善良是谁都该有的。
可一旦我们的善良被恶人利用，那将是社会的悲哀。
如果确实乞讨者又十分可怜，凭良心你觉得怎样就怎样，毕竟不是谁都很阔绰的，钱也不很扎手啊
‘’现在有组织的乞讨者太多了，人们的同情心都已经被打击惯了，所以见到乞讨者，一方面同于同情想给予帮助，但另一方面又担心自己受骗。
所以，面对要钱的，我们就尽自己可能给一碗饭；面对要饭的，不企图收人财钱的，我们就给点钱。
好像有点逆反心理，被逼的。
、。
求一篇演讲稿：【如何发展稳定献血员】 高手帮个忙
最近一段时间,每到关键时候,省、市的血液部门总是要通过如新闻媒体号召广大市民前去积极献血,以解燃眉之急,而我们的最可爱的大学生们又是献血大军的主力。
我们姑且不说同学们无偿献出来的血,血液中心和医院有没有盈得,单说说献血对身体的危害吧. 作为一个普通的医务工作者，我认为我有义务对市民朋友们的一些误解作出合理的解释。
首先，什么是血液
血液所含的三种血细胞分别是：红细胞、白细胞、血小板。
血 液的每一种组成都有它的特殊的功能，血浆可携带水份、盐类、养分、荷尔蒙和药物到我们的组织，并带走代谢废物到肺脏及肾脏，经由呼吸及尿液将之排出身体。
其中白细胞可帮助你身体抵抗感染，血小板的功能主要是止血，当你受伤时，他们会粘在一起并堵住血管的破洞，阻止血液进一步流失。
红细胞是血液中数量最多的细胞，它充满了红色的血红蛋白，所以血液看起来是红色的。
众所周知，生存是离不开氧气的，人们吸入肺脏的氧气便和血红蛋白结合被 运往全身各个组织，以完成细胞的新陈代谢。
红细胞的寿命只有120天，它们在脾脏内被破坏掉。
所有的血细胞均在骨髓内由造血干细胞分化而成。
这就可以很清楚的看出来，血液对身体的重要程度，那么为什么献血对身体有害呢
因为献血会造成以上血液功能的弱化甚至丧失。
简单的说：红细胞的减少会使身 体各部分器官得不到足够的氧气，细胞的各项生命爱猫扑.爱生活发挥，献血后产生的头晕现象就是因为脑部没有得到足够的氧气供应，和一氧化碳中毒时的现象是 一个道理。
白细胞的减少会使身体抵抗病毒的能力下降，容易生病，献血后身体虚弱就是这个原因，免疫能力的下降就使本来无足轻重的感冒等病毒有可乘之机。
顺便告诉大家，著名的艾滋病的另一个名字就叫“获得性免疫缺陷综合症”，血小板的缺少会使伤口难以愈合，流血不止，当然，谁也不会倒霉到献完血就受伤。
再顺便告诉大家，白血病产生的最严重的后果之一就是血小板减少（《血疑》年纪大一点的人应该都看过吧
） 有人就说了：你说的不对，大家都说献完血后身体会生产出足够的血液补充。
刚才我说过“所有的血细胞均在骨髓内由造血干细胞分化而成。
”造血干细胞凭良心讲是有寿命的，也就是说：造血干细胞的造血机能不是无限制的。
有一个很简单的例证：大多数老年人的骨髓造血功能仅是年轻时的50%，由于造血机能减退，易出现贫血，而且不易恢复。
所以造血干细胞我认为是消耗品，而且是不可恢复的
还有人说了：书上说，献血后2周，血液的容量就会补充完成。
对，你说的对，但是请注意：补充的是什么
据我所知，身体在2周内补充的应该是血浆，血浆和血液是2个概念哦。
血浆的成分包括：水（91%）、蛋白质（7%）、脂质（1%）、糖类（0.1%）、无机盐类（0.9%）、代谢产物。
。
。
看到了没有，其实补充的就是水
这里也有一个简单的例证：献血后会感到口渴，就是因为要补充血浆，血站会无偿提供糖水或牛奶也就是这个原因，明白了吧
还有人说：你说的我都知道，但是为了广大病患的幸福，我就要献。
OK
你很伟大，真的很伟大，我敬佩你。
可是，在你没有无偿献血的时候，难道病人就无血可输了
当然不是这样，本老在医院工作的时间可能比你的年纪还大，我得告诉你： 正是因为无偿献血者的热情使病人承担了更高的用血成本，因为血液的暴利，政府就垄断了采血的渠道，在没有血站的时候，每200mm血液价格是70元人民 币，现在的价格是每200mm大约200元人民币。
而且原来还要付给献血者相应经济补偿，现在都是无偿献血，不用付给献血责任何经济补偿。
现在的医院去血站买血那可真都是真金白银，少一分钱也不行，这些成本不可能由医院去随后，最后都得转嫁到患者身上去，其实我们也是没办法。
并且由于无偿献血者人数众多，原来靠卖血接济贫穷生活的农民和下岗职工现在又断了一条财路，造孽啊
有人说了：不是无偿献血者可以免费用血的吗
对，先到医院把用血的钱交了，然后到院办公室开证明，然后找到医生签字，拿上你的身份证、病历、手术通知、无 偿献血证，然后到卫生局盖个章，然后到血站办理退款，还的祈祷经办人都在，并且有的地方还规定，必须使病人亲自来办理
我倒是见了很多病人，最后放弃到血 站退血费，自认倒霉了。
还有人说：献血至少可以免费检查。
我的负责人的告诉你血站只做最常规的血型和乙肝检查。
甚至有一篇报道，我没核实，大家看看。
无偿献血不需要体检
献血前怎么就会不体检了
日前，本人的孩子在献血小屋里参加了一次无偿献血，血站的工作人员在没有对无偿献血者进行实质性体检的情况下，就开始了繁忙的抽血工作。
面对诸多人的提问，血站工作人员解释：从实施《献血法》以来，就不体检了，全国都如此。
最后，血站对无偿先来的血是什么态度呢
这个就不好说了，反正成都倒掉了几十万CC，还有一些血被卖到药厂作原料基本上是有问题就成批倒掉，没曝光的这种 事每个城市都有。
血站的人基本上都是当兵退伍的或社会闲散人员，医学院毕业的属于凤毛麟角福利好得出奇，年终上万的发，那些采血车都上百万一辆，信不信由 你。
最后，你真的见过有医生经常无偿献血的吗
即使见过，多吗
回答者：匿名 8-21 16:15有没有好处，我不知道，但是坏处是肯定有的，不要轻信那些忽悠你没商量的话，如果，你是女孩子，你就该知道每个月的那几天是不是浑身没劲儿
是不是总是犯困
也许也有身体彪悍，没有这些症状的。
但是大多数女孩子还是有这些症状的。
如果你是男孩子，你可以问问你的女朋友（没有女朋友就问你老妈把
），看我说的对不对，而且顺便告诉你：女孩子的月经是失血量平均才100cc多一点，就那么难受，你觉得要是200cc，甚至是现在提倡的400cc，身体能好受的了啊
能不受到伤害吗
能没有一点坏处吗
当然了，我不反对有爱心的人士去献血。
但是应该是实在充分了解的前题条件下，真正自愿的去。
你问的是坏处，我就告诉你了。
顺便驳斥一下说“是有好处的。
因为献血之后人的身体会制造出新鲜的血液。
你说新的好旧的好
”的—————这个说法让我觉得哭笑不得，人的血液在工作到一定的时间以后就会自动更新，不是说旧的不去，新的就不来。
明白
而且奉劝你一句：如果你常去献血的话，请注意保护好脾脏。
不然你老了以后肯定有机会想起我今天说的话，那时你会后悔的。
什么叫做飘一代
按照某些社会学专家的观点，“飘一代”泛指一群二十至三十五岁的年轻人，普遍拥有高学历，追求快乐、自由的生活，厌恶循规蹈矩地过日子。
类似美国反战年代的“嬉皮”，但又更具现实主义的色彩，他们生活在社会的边缘，“快乐是他们最高的哲学”，不喊自由的口号，但却在日常生活中实践着绝对的自由。
例如，他们坚持“只买报，不订报”，“只租房，不买房”， 就是因为准备随时旅行的需要。
飘一代如何生活 曾有一段针对飘一代的描述十分煽情———“不愿意为丰盛的早餐放弃睡眠，因为我们可以在梦中去飘；也不愿意用同样丰盛的午餐来埋葬自己的脚步，因为我们真正渴望的生活和爱，也都在云中飘。
” 飘一代着重的就是这个“飘”字，所以，飘一代总是一幅旅行者的模样，背包里装着的是几样必备品：手机、手提电脑、信用卡和零用钱；晚上喜欢去一点也不吵、有专人打碟的清吧；吃穿总是很随便。
他们喜欢说“人生就像逛大街，对自己感兴趣的东西就会驻足观看，但是不会永远留下来”，热衷于行走和阅读带给自己的自由和快感。
飘一代早晨喜欢泡一杯红茶或咖啡，没有人揪你的耳朵或者在你身边打鼻鼾。
紧张地工作之后，在夜幕降临之际随意地拨几个号码，问问今晚是否有人一起去吃玩一条龙，如果没有，再拨几个号码让人送个快餐。
最惬意的莫过于手机不会一遍又一遍尖叫着盘问：你在哪里
你怎么还不回家
二十岁出头的小谢就是最典型的飘一代，作为一个自由广告人，他每天的工作就是去专属于自己的工作室里完成客户订单。
对于他来说，时间由自己掌控的最大好处恐怕就是可以在闲适中自己弄早餐，咖啡是必需的，外加一本时尚杂志，慢慢的翻看。
小谢的工作时间定为下午，没有特殊情况就不会加班。
晚上的生活总是很丰富，定期去新时代广场或广州淘来的另类片子会以每天一部的频率看完，边玩网络游戏边听打口碟也是每天的例行公事。
到了十一点左右，他就会飘出家门，找一间有点档次的酒吧坐坐。
每隔一段时间，小谢就会选择“人间蒸发”，找一个没去过的地方玩一玩。
一个100升的超大背囊，里面装着手提电脑、几本书（也许是《达利对话录》、也许是《且听风吟》）、一打 D V D（用来晚上看）、几件统一牌子的休闲装，还有大号的羊皮水袋、小巧的指南针、 Z i p p o的银色打火机……但不管背囊有多重，他总是两手空空———不喜欢手上提东西，这也是飘一代特有的习惯，“所以我肯定不能穿着西装、提着公事包去写字楼上班”，小谢如是说。
