段祺瑞是个什么样的人
段祺瑞的一生就不多说了，随便百度都能找到。
不能简单的用军阀俩字来总结，的确做过很多事，但终究是个政客。
信佛吃素，为人严肃刻板，不苟言笑，生活朴素，清廉如水，无积蓄房产，不抽、不喝、不嫖、不赌、不贪、不占，人称“六不总理”；一生酷爱围棋，资助过大批围棋手（包括吴清源），被称作“中国围棋的大后台”，还好打牌；段祺瑞喜用私人，刚愎自用，在军事上并无出色战功和理论，有非凡的组织才能，善于利用政治手腕和军事手腕维护自己的统治，因致电逼迫清帝退位、抵制袁世凯称帝和讨伐张勋复辟这三件事，有“三造共和”的美誉。
段祺瑞是个什么样的人
段 韶：南北朝齐姑臧人,累官至左丞相,封平原郡王。
段 随：十六国时西燕人为西燕大将,国内大乱之时被推为王,旋被杀。
段 业：西安人,十六国时北凉国君,初为后凉建康（今甘肃省高台南）太守,后为匈奴人所拥立,在位三年被杀。
段 规：先秦时期曾以崇高的声誉而被韩康子礼聘为相。
段干木：战国时魏国人,求学于子夏,与田子方、李克、翟璜、吴起俱为魏国才士。
其潜学守道,不事诸侯,受到魏文侯敬重,据传文侯每过段干木家门,定站立伏于车前横木,以示尊敬。
段会宗：天水上邽（今甘肃省天水）人,西汉任西域都护、雁门太守等职。
为人义气,重功名,受到各族敬畏。
段孝直：汉景帝时举孝廉,为长安令。
性刚直纯孝。
家有良马,为先父生前所乘,雍州刺史梁纬倚势索之,未遂,冠孝直以受脏之罪而下狱致死。
段匹磾：晋时鲜卑人。
建武初任幽州刺史,与刘琨联盟讨伐石勒,兵败后至襄国,仍著朝服持晋书。
后在国中推其为君主时,事露遇害。
段思平：五代时南方大理第一世王,他出自白蛮大姓,原通海节度使,世为南昭贵族。
公元937年,建立大理国。
段安节：唐齐州临淄人。
成式子。
自幼喜欢音乐,能唱歌,对音律也颇有研究。
著有《乐府杂录》,记载开元以后的乐部、乐器、节目、演员等。
段志玄：唐朝齐州临淄人,少年为无赖,屡屡犯法,隋末客居太原,为李世民所赏识,随从李渊父子起兵。
潼关之战中击退屈突通,后从李世民讨王世充。
世民即位,封樊国公,后改褒国公。
段文昌：临淄（今山东省淄博市）人,唐穆宗时为相,治尚宽静。
文宗时拜御史大夫,封邹平郡公。
段成式：文昌子,唐代文学家,官至太常少卿。
其人博闻强记,藏书甚丰,撰有《酉阳杂俎》,清人辑其诗文成《段成式诗》。
段秀实：汧阳（今陕西省千阳）人,唐代司农卿。
曾被叛将朱沘胁于军中议事,秀实以象笏猛击朱沘,遂遇害。
段思平：五代时白蛮人,世为南诏贵族。
初为通海节度使,公元九三七年,建大理国。
史称“大理第一世王”。
段成己：绛州稷山（今属山西省）人,金代著名文学家,与其兄段克己均为当时享誉文坛较有影响的人物。
段兴智：为段思平所建大理国末代国君,为忽必烈所灭。
元籍其地,封兴智为摩河罗嵯,管领八方。
及卒,后传十一代总管。
段玉裁：字若膺（1735-1815）,号懋堂,晚年又号砚北居士,长塘湖居士,侨吴老人。
江苏省金坛人。
清代著名文学训诂家、经学家。
乾隆二十五年（1760年）中乡试,入都会试,屡不中。
乾隆三十五年（1770年）吏部铨授贵州玉屏县知县,后又为四川富顺、南溪和巫山知县。
经10年,称疾告归乡里。
58岁时移居苏州阊门外之枝园玉裁在京时,得师事戴震,并结识了钱大昕、邵晋涵、姚鼐等学者。
返里后,又得与刘台拱、汪中、金榜等人相交。
55岁时,二次入都,得识王念孙、王引之父子,商讨音韵、训诂,颇为契合。
乾嘉时代汉学昌盛,段、王两家在音韵、训诂方面的贡献极大。
段玉裁博览群书,著述宏富,由经学以治小学。
在小学范围内,又从音韵以治文字训诂。
根基充实,深得体要。
段玉裁笃嗜经术,喜训诂考订,穷微极博。
段玉裁所著书,要推《说文解字注》为首屈一指。
先生兼擅诗文,有《经韵楼集》十二卷、《六书音均表》、《诗经小学》、《古文尚书撰异》、《周礼汉读考》、《仪礼汉读考》、《汲古阁说文订》、《说文解字注》及《经韵楼集》等书,亦颇雅赡。
段玉裁纪念馆建于1984年,位于金坛市城南风景区的愚池。
段祺瑞：安徽合肥人。
原名启瑞（1865-1936）,字芝泉,晚号正道老人。
以色列人回归的祥细历史
金融海啸正打击世界全球的经济市场，因著这次的金融风暴，成千上万在过去几年来一直生活在国外的以色列人，都重返自己的祖国以色列。
根据以色列移民吸纳部的估计，於2009 年底以前，将会有大概15,000 以色列人回归到以色列这个犹太国家。
以色列移民吸纳部从2007年8月开始，为著鼓励居住在国外的以色列人重归祖国，推出了一个移民回归的配套作为庆祝以色列国建国60周年的其中一个项目，为愿意回归的以色列人提供达一亿舍客勒（约2400万美元）的回归补贴。
在纽约为有意回归的以色列人提供协助的机构ˉ 纽约的以色列之家ˉ其联络员纳费（Tali Naveh）说∶「过去几个星期的情况可以说是挺疯狂的，电话几乎响过不停，这不单是在我们这里（纽约）发生，在我们北美的全十个以色列之家也是这样，这里的人们的美国梦都破灭了。
」单是在8月到10月的中旬之间，已经有二千个以色列人重归以色列国，比去年同期多了50%。
根据以色列移民吸纳部的数字显示， 64%的回归者来自美国， 24%来自欧洲， 另外12%来自其他的国家如巴哈马、日本、香港、芬兰、和在加勒比地区的国家。
以色列移民吸纳部打算在11月跟以色列税收管理局合作，展开第二次鼓励以色列人回归祖国的运动，希望说服仍然拿不定主意回归的以色列人。
移民吸纳部甚至呼吁在世界各国拥有分行的色列银行参与推广这次运动，并协助回归者把资产迅速地转汇到以色列。
以色列国家回归法1，移居权凡犹太人均有移居以色列之权利。
2，移居签证(a)犹太人往以色列移民按移民签证办理。
(b)移民签证发给一切表示愿意来以色列定居的犹太人，但内政部长确定的下列情况除外： 1)申请者从事反犹太人民的活动；或 2)能危及公共卫生或国家安全；或 3)过去犯过危害公共安宁的罪行。
3，移民证(a)凡在以色列并在来以色列后表示愿在以色列定居的犹太人，他在以色列期间，将可获得移民证。
(b)上述第2条(b)项所规定的限制性条款，亦适用于移民证的发给，除非申请者被认为在到以色列后得了一种病对公共卫生构成危险。
4、居民与儿童 凡在本法令生效前移居(以色列)的犹太人，与本法令生效前或生效后在以色列出生的一切犹太人一样，将按照本法令被当作移民对待。
4a、近亲的权利 (a)本法令所规定的犹太人的权利，五七一二年(公无一九五二年)的国藉法所规定的移民的权利，与任何法令所规定的移民的权利一样，亦给与犹太人的儿子和孙子，给与他的配偶，给与犹太入的儿子或孙子的配偶；但原为犹太人而自愿皈依另一宗教者除外。
(b) (a)项所列举的权利据以得到确认之犹太人，不论活着与否，也不论他本人移居以色列与否，均不影响这些权利的给与。
(c)本法令或任何其他法令为一个犹太人或一个移民所规定的限制性条款和条件，亦适用于要求得到(a)项权利的人。
4b、说明(五七三O年，即公元一九七0年的修正案) 为了本法令的需要，母亲是犹太人或已经皈依(犹太教)而不属于另一宗教的人，则被认为是犹太人。
5、实施令(五七一四年，即公元一九五四年和五七三O年，即公元一九七0年的修正案) 内政部长被责成负责本法令的实施。
他有权发布关于实施本法令之命令以及发给十八岁以下未成年人以移民签证和移民证。
为执行第4a条和第4b条而发布的命令，须由议会宪法、法令和法律委员会批准。
中国国歌的由来
种族历程 建国前夕 1920年，国际联盟委托英国管辖巴勒斯坦。
1922年英国将托管地划分为两部分：东部（现约旦）为阿拉伯人居住地，西部为犹太居民区。
1922年，第一次世界大战结束之后，犹太人有了自己的居住地。
第一次世界大战后，犹太人掀起了第三和第四次移民浪潮。
接着在1936年-1939年又有数场暴动发生。
对此英国在1939年颁布了一份白皮书，限制犹太人的移民数量至75,000人，并且限制犹太人购买土地。
这份白皮书被许多犹太人和锡安主义者视为是对犹太人的背叛，并且认为那违背了贝尔福宣言。
阿拉伯人也并没有就此平息，他们希望完全停止犹太人的移民。
1933年，纳粹在德国执政，掀起第五次犹太人移民浪潮。
1940年，犹太人已占当地居民总数的30%。
后来在欧洲发生的犹太人大屠杀，进一步推动了犹太人移民。
1944至1948年之间，愈20万犹太人通过各种途径辗转来到巴勒斯坦地区。
第二次世界大战结束后，巴勒斯坦地区已经有60万犹太居民。
建立国家 1948年5月14日，在英国的托管期结束前一天的子夜，以色列国正式宣布成立。
在1949年1月25日全国选举中，有85%的合格选民参加了投票，接著有120个议席的第一届议会开会。
两位曾领导以色列建成国家的人成为该国的领袖，犹太人代办处领导人大卫·本-古里安当选首任总理；世界犹太复国主义组织领导人哈伊姆·魏兹曼由议会选为首任总统。
1949年5月11日，以色列取得联合国的席位，成为第59个会员国。
独立战争 在以色列建国之后，埃及、伊拉克、约旦、叙利亚、以及黎巴嫩向以色列宣战，开始了1948年的以色列独立战争。
北边的叙利亚、黎巴嫩和伊拉克军队都在接近边界的地方被阻挡下来，来自东方的约旦军队则攻下耶路撒冷的东部，并且对城市的西部展开攻击。
不过，犹太人的民兵部队成功的阻挡了约旦军队，而地下的国民军组织部队（Irgun）也阻止了来自南方的埃及军队。
从6月开始，联合国宣布了一个月的停火令，在这段期间里以色列国防军正式成立。
在数个月的战斗后，双方在1949年达成一则停火协议并划清暂时的边界，这条边界线被称为“绿线”（Green Line）。
以色列在约旦河的西方获得了额外的23.5%的管辖领域，约旦则占有以色列南部一块山地区域和撒马里亚，后来那里被称为“约旦河西岸地区”。
埃及在沿海地区占有一小块的土地，后来被称为加沙地带。
大量的阿拉伯人口逃离了新成立的犹太人国家，巴勒斯坦人将此次流亡称为“大灾难”，预计有400,000至900,000名巴勒斯坦难民流亡，联合国估计有711,000人。
以色列与阿拉伯国家之间未解决的冲突、以及巴勒斯坦难民的问题一直持续至今。
随着1948年的战争，西岸地区和加沙地带的犹太人口开始撤回以色列，大量来自阿拉伯国家的犹太人难民使得以色列的人口遽增了两倍。
在接下来几年里将近850,000名瑟法底犹太人从阿拉伯国家逃离或遭驱逐，其中约有600,000人迁移至以色列，其他的人则移民至欧洲和美国。
20世纪60年代 在1961年，纳粹的战争犯、也是欧洲犹太人大屠杀主谋之一的阿道夫·艾希曼在阿根廷的布宜诺斯艾利斯遭到以色列的摩萨德（Mossad）情报局干员逮捕，并且被送回以色列接受审判。
艾希曼成为以色列历史上唯一一个遭到法庭判决死刑的罪犯。
在战争中以色列空军误炸了一艘美军的情报船自由号（USS Liberty），造成34名美军死亡。
美国和以色列的调查总结认为这场意外是因为自由号的辨识困难而造成的误击事件。
在1969年，以色列的第一名女性总理梅尔夫人当选。
20世纪70年代 1968年至1972年这段期间被称为消耗战争（War of Attrition），以色列和叙利亚、埃及间的边界频繁爆发许多小规模的冲突。
除此之外，在1970年代早期，巴勒斯坦武装部队对以色列和各国的犹太人展开了规模空前的恐怖攻击，在1972年夏季奥林匹克运动会中爆发了慕尼黑惨案，巴勒斯坦的武装民兵挟持以色列的代表团成员作为人质，最后所有人质皆遭杀害。
以色列对此展开了报复性的“上帝之怒行动”（Operation Wrath of God），由一群以色列摩萨德情报局的干员在世界各地行刺那些筹划慕尼黑惨案的幕后凶手。
最后，在1973年10月6日，正值犹太人传统的赎罪日那天，埃及和叙利亚对以色列发起了突袭攻势。
尽管阿拉伯国家在战争初期成功打击了准备不足的以色列军队，埃及和叙利亚最终仍被以色列击退。
战后的几年局势变的较为平静，以色列和埃及终于得以达成和平协议。
在1974年，伊扎克·拉宾继承梅尔夫人成为第五任总理。
1977年的国会选举成为以色列政治历史上的主要转折点，从1948年来一直支配以色列政坛的工党联盟遭到梅纳赫姆·贝京领导的联合党击败，这次选举在以色列还被称为是一场“革命”。
接着，在当年的11月，埃及的总统萨达特史无前例地拜访了以色列，在以色列国会进行演讲，这是以色列建国以来第一次获得阿拉伯国家的承认。
以色列军队的后备军官也组成和平运动以支持这次谈和。
在萨达特拜访之后，两国间进行的和平谈判最后签下了大卫营和约。
在1979年3月，贝京和沙达特在美国华盛顿特区达成以色列-埃及和平条约。
随着条约的签订，以色列从西奈半岛撤军，并且撤离了自从1970年代开始在那里建立的移民区。
以色列也同意依据1949年划定的绿线让巴勒斯坦获得自治权。
20世纪80年代 在1981年6月7日，以色列空军轰炸了伊拉克在奥西拉克（Osirak）建立的核子反应炉，阻止了伊拉克制造核武器的企图，这次任务又被称为巴比伦行动。
在1982年，以色列对黎巴嫩发动了一场侵略，卷入自从1975年以来一直进行的黎巴嫩内战。
以色列的开战理由为保护以色列在北方的殖民区，当时殖民区经常受到来自黎巴嫩的攻击。
在建立了四十公里的障碍区后，以色列国防军继续前进，甚至攻下了首都贝鲁特。
以色列军队将巴勒斯坦解放组织逐出了黎巴嫩，迫使巴解转移基地至突尼斯。
由于无法承担战争带来的压力，总理贝京在1983年辞职，由伊扎克·沙米尔（Yitzhak Shamir）继任。
1982年9月16日，以色列支持的基督教民兵制造了惨绝人寰的贝鲁特大屠杀，受到国际社会的强烈谴责。
以色列最后在1986年撤出了大部分在黎巴嫩的军队，边界的缓冲地带则一直被维持，直到2000年以色列进行单方面的撤军。
在1980年代里，原本由伊扎克·沙米尔领导的右派政府被左派的西蒙·佩雷斯取代。
佩雷斯从1984年开始担任总理，但在1986年又被沙米尔取代，沙米尔达成了一个政党联盟的协议。
在1987年爆发的巴勒斯坦大起义引燃了占领区域的一连串暴动，在暴动后沙米尔再次于1988年的选举中连任总理职位。
20世纪90年代 在波斯湾战争中，虽然以色列不是反伊拉克的联盟国之一、也没有实际参与伊拉克战事，以色列仍遭到39枚飞毛腿导弹击中。
导弹并没有直接杀害任何以色列的公民，倒是有一些人因为不正确使用预备的防毒面具而死亡，除此之外一名以色列人遭到爱国者导弹碎片击中而丧命。
在1990年代早期，苏联的大量犹太人开始移民至以色列，依据以色列的移民法，这些人在抵达以色列时便能取得以色列公民权。
大约有380,000人在1990-1991年抵达以色列。
虽然以色列大众最初相当支持移民法，新移民造成的许多问题被工党作为选战中的把柄，批评执政的联合党没有解决他们的工作和住房问题。
结果在1992年的选举中，新移民们大量投票给工党，使得左派再次抬头。
在选举之后，伊扎克·拉宾成为了总理。
在选举中工党曾经承诺将会大为改善以色列的国内治安和与阿拉伯国家的关系。
到了1993年底，以色列政府抛弃了1991年的马德里协议框架，改与巴解签订奥斯陆协议（Oslo Accords）。
在1994年，约旦成为继埃及之后第二个承诺与以色列和平共处的阿拉伯国家。
最初以色列大众广泛支持奥斯陆协议，然而在协议签订之后以色列仍然持续遭到哈马斯武装团体的频繁攻击，协议受到的支持也开始大量减少。
在1995年11月4日，拉宾遭到一名极端的以色列民族主义者刺杀。
由于拉宾的遇刺，大众对于奥斯陆协议的观感也稍有好转，大为提升了西蒙·佩雷斯的支持度，使他赢得了1996年的大选。
不过，新的一波自杀炸弹攻势加上阿拉法特赞美炸弹客的声明，使得公众舆论再次扭转，并且在1996年5月输给了联合党的本雅明·内塔尼亚胡。
虽然内塔尼亚胡被视为是奥斯陆协议的坚定反对者，他仍然决定从希伯伦（Hebron）撤军，并且签下了怀伊备忘录（Wye River Memorandum），给予巴勒斯坦民族权力机构更大的自治权力。
在内塔尼亚胡任内巴勒斯坦团体对以色列平民的袭击活动大为减少，然而他的联合政府仍然在1999年垮台。
在1999年选举中工党的埃胡德·巴拉克以大幅票数差距击败内塔尼亚胡而继任总理。
2000年后 巴拉克在2000年决定单边的从黎巴嫩撤军，这次撤军也是为了阻挠真主党对以色列的攻击，迫使他们不得不跨越以色列边界才能发动攻击。
巴拉克和亚西尔·阿拉法特曾在美国总统比尔·克林顿的斡旋下于2000年在戴维营进行协商，然而协商最后失败了，巴拉克提出的条件是一个由73%西岸地区和100%加沙地带组成的巴勒斯坦国家，并且在10至25年时间内将西岸地区的巴勒斯坦领域扩展至90%（排除耶路撒冷郊区则是94%），但阿拉法特拒绝这个提议。
2003年6月4日，在乔治·沃克·布什主持下，巴勒斯坦权力机构主席马赫姆得·阿巴斯和以色列前总理沙龙于约旦相会。
在谈判破裂后，巴勒斯坦开始了第二次的暴动，被称为阿克萨群众起义，暴动开始的时间就发生在以色列反对派领袖艾里尔·沙龙挑衅性访问耶路撒冷圣殿山（Temple Mount）之后不久。
协商的失败以及新战争的爆发使得许多以色列人对巴拉克政府感到失望，并且也使和平协议的支持度大减。
在一场总理的特别选举后，艾里尔·沙龙在2001年3月成为了新的总理，稍后又在2003年的选举中当选了连任。
沙龙开始从加沙地带进行单边的撤军，这次撤军在2005年8月至9月间实行完成。
在艾里尔·沙龙严重中风之后，总理权力转移给了艾胡德·奥尔默特。
在2006年4月14日，在前进党赢得了大选后，奥尔默特当选为以色列总理。
奥尔默特的前进党也在2006年的选举中赢得了多数派席位。
2006年6月13日爆发的以黎冲突发生在以色列北部和黎巴嫩地区，主要是介于真主党和以色列之间的冲突。
冲突始于真主党之前在一次跨越边界的恐怖袭击行动中杀害了八名以色列士兵并且俘虏其他两名，以色列认为黎巴嫩政府必须对这次攻击负起责任，因此从海上和空中对黎巴嫩展开轰炸，并且进军黎巴嫩南部。
真主党继续使用火箭攻击以色列北部，并且以游击队的打带跑战术袭击以色列军队。
最后以色列在2006年8月14日达成一则停火令。
这场冲突杀害了一千名黎巴嫩平民、440名真主党民兵、以及119名以色列士兵，也对黎巴嫩城市的基础建设造成了庞大损害。
为什么犹太人满特别的啊
犹太人历史始于公元前第二个一千年的头五百年，始祖是亚伯拉罕、其子以撒和其孙雅各。
一场遍及全国的饥荒迫使雅各和他的儿子们，即以色列十二个部落的祖先移居埃及，在那里他们的后代沦为奴隶。
几个世纪之后，摩西率众人出埃及，摆脱奴役，奔向自由，最终返回以色列故土。
他们在西奈沙漠上流浪了40年，在那里形成了一个民族，并接受了包括十诫在内的摩西律法，他们的始祖们所创立的一神教从此初具规模。
以色列各部落在约书亚的指挥下，征服了以色列故土，并定居下来，但它们往往只是在受到外来威胁时，才在被称为“士师”的领袖的统领下联合起来。
公元前1028年，扫罗建立了君主国；他的继承者大卫于公元前1000年统一了各部落并建都于耶路撒冷。
大卫的儿子所罗门把王国发展成为繁荣的商业强国并在耶路撒冷兴建了以色列一神教圣殿。
考古发掘证实，在所罗门统治时期，曾在一些设防城镇，如夏琐、美吉多和基色设立了重要的城市贸易中心。
所罗门去逝后，国家分裂成两个王国：一个是以色列王国，首都设在撒马利亚；一个是犹太王国，首都设在耶路撒冷。
两个王国并存两个世纪之久，由犹太诸王统治，并由先知告诫人们主持社会正义和遵守律法。
公元前722年，以色列王国遭亚述人侵占，它的人民被迫流亡(史称“失掉的十个部落”)。
公元前586年，犹太王国被巴比伦人征服，入侵者捣毁了耶路撒冷的圣殿，并将大部分犹太人放逐到巴比伦。
犹太人自治时期(公元前538—60年) 公元前539年，巴比伦帝国被波斯人征服，之后，许多犹太人返回犹大(以色列故土)，并在耶路撒冷重建圣殿，犹太人在故土上的生活方式也得以恢复。
此后四个世纪，犹太人在波斯人和古希腊人的统治下，享有很大程度的自治权。
由于叙利亚塞琉孤王朝强制实行一系列措施，禁止犹太人的宗教信仰，导致爆发了公元前168年由马加比家族(哈斯蒙尼人)领导的起义，随后建立了由哈斯蒙尼王朝犹太诸王统治、历时约80年的独立犹太王国。
异族统治(公元前60年一公元1948年) 从公元前60年起，国家因内乱而削弱，日益为罗马所控制。
为了摆脱罗马统治，犹太人发动了一次又一次的起义，其中最大的一次爆发于公元66年。
经过4年的战斗，罗马人于公元70年征服了犹地亚(犹大)，焚毁丁第二圣殿，并将国内的众多犹太人放逐。
犹太人对罗马进行的最后一次反抗是千余人固守在马撒达山顶城堡中。
这次反抗于公元73年以守卫者集体自杀而告终。
它成为犹太人在自己的土地上争取自由的象征。
在罗马(公元70-313年)和拜占庭(公元313-636年)的统治下，犹太人社会在故土上继续保持和发展自己的法律、教育及文化制度。
公元2世纪，涉及生活方方面面的犹太律法被编集成口传律法《密西拿经》，后于公元3-5世纪，又扩编成《塔木德经》。
这些律法有些后来根据情况而变化作了修改，至今仍为恪守教规的犹太人所遵守。
犹太人重获国家主权的另一次尝试是公元132年的巴尔·科赫巴起义，其结果是在犹地亚建立了一个独立的犹太飞地，以耶路撒冷为都城。
但是，三年之后，罗马人打败了了巴尔·科赫巴，并且为了断绝犹太人与故土的联系，把耶路撒冷改名为埃利亚卡皮托利纳，把国家更名为巴勒斯梯那。
从公元7世纪始，国家先后被阿拉伯人(613—1091)、塞尔柱克人(1091—1099)、十字军(1099—1291)、马穆鲁克人(1291-1516)、奥斯曼帝国的土耳其人(1517一1917)和英国人(1918—1948)所统治。
不同时期的统治者任意变动疆界，更改国名。
各征服者所建造的王宫殿宇是他们统治这片故土的历史见证。
尽管千百年来的异族统治使犹太人越来越少，但在这片故土上犹太人一直保持着他们的存在，而且随着散居各国的犹太人返回故乡，犹太人口也不断增加。
到了19世纪中叶，稀少的犹太人口出现了猛增的势头。
犹太复国主义 多少世纪以来，盼望有朝一日能返回锡安(锡安，传统上是耶路撒冷和以色列故土的同义词)，一直是散居世界各地的犹太人的生活支柱。
到了19世纪末，由于东欧的犹太人不断遭到压迫和迫害，而西欧的犹太人对既未结束种族歧视也未使犹太人与所在国家的社会融为一体的那种形式上的解放所抱幻想日益破灭，犹太复国主义作为一种民族解放运动而出现。
1897年，西奥多·赫茨尔在瑞士的巴塞尔召开了第一届犹太复国主义大会。
在会上，犹太复国主义运动成为一个正式的政治组织，它号召犹太人返回以色列故土，在祖先的家园复兴犹太民族生活。
在犹太复国主义思想的感召下，成千上万的犹太人开始返回故土，当时这片故土是奥斯曼帝国的一部分，人烟稀少，为世人所忽视。
早期的开拓者在这里排干沼泽，开垦荒地，在秃山上植树造林，兴办工业，建设城市和乡村。
他们建立了社区机构和服务设施，并使长期以来仅用于礼拜仪式和文学的希伯来语在日常生活中恢复使用。
一块土地，两个民族 国际联盟基于承认“犹太人与巴勒斯坦(以色列故土)有着历史的联系”和“在那个国家重建犹太民族家园”的考虑，于1922年委托英国统治这片故土，并特别责成英国“为这个国家创造各种确保建立犹太民族家园的政治、行政和经济环境。
” 同年，英国在这块托管地境内四分之三的土地上建立了阿拉伯外约旦酋长国(即今日的哈希姆约旦王国)，只把约旦河以西的地方留作发展犹太民族家园之用。
阿拉伯极端领导人就连在这样小的区域建立犹太民族家园也要反对，他们煽动袭击犹太社区，甚至打击主张阿拉伯一犹太人共处的阿拉伯人。
英国对犹太移民和定居的限制并没有使阿拉伯好战分子善罢甘休，暴力事件屡屡发生，持续不断，直到二次大战爆发为止。
二战期间，纳粹杀害了约600万欧洲犹太人，其中包括150万儿童。
战后，尽管迫切需要为在纳粹大屠杀中幸免于难的犹太人寻找避难所，但英国并未取消犹太移民的限额。
为了邮票说明：安娜·富兰克及家人在这所房子里躲避纳粹迫害达两年之久对付英国限制移民的政策，故土上的犹太社团与世界各地犹太人一起，动员一切人力物力，组织了一场“非法”移民运动先后把85，000难民从欧洲转送到故土上。
阿拉伯人反对犹太人在故土上定居，犹太人则坚持要求解除对犹太移民的限制，英国在无法调解的情况下，遂将问题移交给联合国。
联合国大会于1947年11月29日表决在约旦河以西地区建立两个国家：一个犹太国和一个阿拉伯国。
犹太人接受丁这个分治计划而阿拉伯人则予以拒绝。
国家地位 1948年5月14日英国托管结束，犹太人随即宣布建立以色列国。
此后不到24小时，五个阿拉伯国家的军队入侵了这个新国家。
这场以色列独立战争断断续续打了一年多，于1949年7月以停火线为基础分别与接壤的阿拉伯国家签定了停战协议。
以色列在立国宣言中表明它“向所有邻国及其人民伸出和平及睦邻之手。
”尽管历届以色列总理一再重申这一呼吁，但始终遭到拒绝或不受理睬。
阿拉伯恐怖分子不断袭击以色列居民中心，阿拉伯国家不仅支持和鼓励袭击行动，而且还实行经济和外交抵制，封锁以色列海运的国际航道并挑起全面战争。
1956年和1967年，以色列发动先发制人的攻击，对蓄意挑衅作出反应。
1973年，以色列击退了阿拉伯邻国同时从三条战线发动的全面进攻。
1982年，因加利利北部居民屡遭恐怖分子的袭击，以色列采取行动，摧毁巴解(巴勒斯坦解放组织)在南黎巴嫩搞恐怖活动的基地。
1977年，埃及总统萨达特应贝京总理邀请访问耶路撒冷，从而打破了拒和的僵局。
这次访问导致了双方的谈判，其结果是1979年3月26日签署《埃以和平条约》并达成《戴维营协》，该协议包括实现中东和平的有关条款及就1967年以来以色列管理的犹地亚、撒马利亚及加沙地带未来地位所做的一项安排。
随着这些地区在1987年爆发了暴力抗议行动，阿以冲突的焦点集中在巴勒斯坦阿拉伯方面。
以色列确信有关各方只有通过直接谈判才能解决问题，因此，对由美俄主持下，于1991年10月30日在马德里举行的中东和平会议提供的对话机会表示欢迎。
这次会议使以色列、黎巴嫩、叙利亚以及约旦一巴勒斯坦代表团坐在一起，为以色列随后与其每个阿拉伯邻国间的双边谈判及为解决区域问题举行多边会谈奠定了基础。
公元2世纪大流散前，犹太人已成为一个民族，这是人所共知的史实。
公元135～138年，犹太人反抗罗马统治的最后一次斗争失败后，罗马统治者进行残酷的大屠杀，迫使大多数犹太人开始了犹太历史上规模空前的、影响深远的大流散。
犹太人在经历了1700多年的大流散后，遍及世界各地。
到19世纪末，他们到底还是不是一个民族，至今学术界仍存在分歧。
产生歧意的根本原因，是用什么标准来判断犹太人是不是一个民族。
笔者认为必须弄清三个问题：一是结合犹太人的具体历史实际，正确认识和掌握斯大林提出的民族定义；二是正确分析和估价犹太人的同化问题；三是严格区别民族的分散与分裂状态和民族的整体概念。
关于第一个问题。
犹太人大流散后失去了共同地域，分布在世界各地。
但从居住情况看，他们在流散地大都采取大分散、小集中的居住方式，生活在犹太区。
区内有犹太人进行集体活动的犹太教会堂、学校、法院、监狱和一些管理机构，也有犹太人离不开的浴池、面色房、屠宰场、旅社、公墓等设施。
犹太人可以自成一体，基本上不受外界干扰，按照自己的教法生活。
因此，犹太人很容易把自己特有的文化传统、宗教信仰和风俗习惯等民族特性牢固地继承下来。
犹太区最早产生于公元l世纪，它是出于维护犹太民族的同一性、保障其生命安全和生活需要而形成的。
后来，非犹太社会的反犹势力，为了排斥犹太人，不断强化反犹、排犹政策，使犹太区的性质发生了变化。
一些犹太区逐渐具有强迫隔离的性质。
特别是12世纪以后，基督教国家里“隔都”的出现，更是基督教会迫害、孤立和羞辱犹太人的一种恶劣手段。
当然，在保持犹太民族宗教文化传统和加强犹太人的团结协作方面，“隔都”与犹太区起着相同的促进作用。
直至19世纪，犹太人的这种生活方式，也未因欧洲社会政治经济的变化和犹太人同化程度的不断加深而完全改变。
尽管一些犹太上层人士离开了犹太区，进入了居住国的上层社会和社会主流之中，但大多数犹太人仍生活在犹太区内。
他们的民族特性和民族意识不仅没有因失去共同地域而消失，反而呈曲线式的增强态势，并最终保持下来。
犹太人的共同语言希伯来语在长期流散中虽然未能作为口头或书面语言被保存下来，但受居住国语言的影响，形成了许多不同地域犹太人使用的语言和方言。
如犹太一阿拉伯语，犹太一贝尔伯语，犹太一希腊语，犹太——西班牙语，犹太一意大利语，犹太一波斯语，意第绪语……等。
这些犹太语言和方言都受到了犹太宗教经典语言——希伯来语和阿拉米语的影响，并用希伯来语字母书写。
这表明，它们仍是具有共同的犹太人社会特点的特殊的语言联合体，从一定意义上说，它们把不同地域的犹太人从思想到民族感情联系在一起。
从经济生活方式看，犹太人离开巴勒斯坦后，大多居住在世界各地的城镇，主要充当小商和小贩。
随着商业的发展，贸易成了他们涉足的领域。
由于基督教禁止基督徒发放有息贷款，犹太人便从事高利贷活动。
18、19世纪，现代工业兴起，犹太人凭借他们的经济头脑和从商经验，在一些工业领域里大显身手，涌现出一批颇具影响的金融家和工商业巨头。
犹太人的这种谋生方式， 要求他们加强联系，互通信息，交流经验，扩大合作。
而犹太人的居住方式，又为他们实现这种愿望提供了方便。
各地犹太人亦在这种经济交往中增强了联系和感情。
然而，对流散各地的犹太人来说，最主要的共同点则是他们具有共同的文化心理素质。
这种心理素质，特别是犹太民族自我意识，在长期的大流散中，在特殊的历史条件下，从总的趋势看不是减弱，而是逐步有所增强。
这从19世纪末犹太人所表现出来的民族意识、民族情绪乃至复国思想中得到证实。
造成这种现象的原因主要有两个：一个是犹太教的作用；另一个是反犹太主义的作用。
犹太教不仅是一种宗教信仰，更是一种民族精神。
犹太人每到一个地方，首先建立犹太教会堂作为他们的活动中心。
除定期举行宗教仪式外，还对青年人进行宗教教育。
共同的宗教信仰和律法使地域分散的犹太人仍能保持自己的民族特性。
反犹太主义也增强了犹太人的凝聚力。
历史上每出现一次反犹浊浪，犹太人的民族意识便得到一次增强。
19世纪出现的以种族主义为基础的新的反犹太主义，从外部设置了一道阻止犹太人通向同化的屏障，从而使犹太人的民族觉悟迅速提高。
在19世纪 80年代沙皇俄国对犹太人大肆迫害的日子里，一位访问俄国的西方观察家提到了犹太人“异常的团结”，“他们似乎从来没有失去过一种意识，那就是他们是一个不同的民族”。
此外，在确认犹太民族时，还必须正确评估同化对犹太人的影响。
不可否认，犹太人在历史的长河中受到居住国民族不同程度的同化，其某些民族特征不再保持完整。
但是，犹太人具有的民族特性及其所处的特殊外部环境，使他们的同化呈复杂多变的态势。
一是强迫同化多于自然同化，从而使这种同化容易出现反复。
二是多样化的同化方式，包括宗教同化、文化同化和社会同化。
这一道道障碍使犹太人的同化过程艰难曲折，三是同化中的逆转现象，使犹太人对同化持矛盾和迷茫的心态。
因此，直到19世纪末，犹太人并未真正融入当地民族之中。
从整体看，他们的主要民族特性并未发生实质性变化；从个体看，同化的程度也有差别。
实际上大部分犹太人没有被同化，继续保持着犹太民族的宗教和文化特征。
在探讨犹太人是不是一个民族时，还应注意区分民族分散与分裂状态和民族整体概念。
前者指民族存在的方式，这种方式会因主客观条件的变化而改变。
后者指由共同的物质和精神因素结合在一起的民族共同体，它的存在是由构成民族的若干要素所决定的，不会因其存在方式的变化而突然消失。
因此，犹太人虽然分散在许多不同的国家和地区，但具有共同的民族特征，同属一个民族。
由此可见，犹太民族在形成之后虽经长期流散，但直至19世纪末犹太复国主义运动产生时仍然存在。
尽管它的民族特征因受同化的影响有某些变化，与一般正常民族相比有较大差异，但仍然是一个民族共同体。
二、由来已久的回乡观念和一再出现的救世运动犹太人声称，迦南(今巴勒斯坦)是上帝特许给他们的土地， 即“应许之地”。
据《圣经》记载，公元前19世纪，希伯来人从两河流域的乌尔来到迦南，上帝与希伯来人的始祖亚伯拉罕立约：“我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔，永远为业。
”以后上帝又先后向亚伯拉罕的儿子以撒和孙子雅各重申了这一应许。
