葬礼主持稿
尊敬的各位亲朋，各位乡邻，各位先生，各位女士，大家晚上好；，秋雨茫茫如泪流，fu府大院亲人愁。
茫茫秋雾将山蒙。
亲朋好友放悲声。
秋雨如丝流不断，似儿长哭怨青天，秋雨洗面人心寒，泪洒青山母归天。
王母诏亲瑶池去，留下儿女泪凄凄。
秋雨如泪流不断，一位贤母离家远，儿孙长哭泪满面，从此阴阳两重天，泪洒西河浪涛高，青山垂首肠刀绞。
四野雨水如素纱，哀思慈母离儿家，多少悲音向天诉，叹息为儿孝不周各位朋友，今晚大家怀着无比悲痛的心情，迎着绵绵的秋雨莱维一位贤良的老人送行，在此我对各位的到来谨代表孝子黄伟军夫妇，女婿齐景生夫妇表示衷心的感谢。
感谢各位在秋收大忙中来鼎力相帮，愿老妇人在各位的关照下安详花海，早列仙班。
主孝扶灵；秋雨茫茫不见天，一位贤母辞人寰。
儿女长哭怨苍天，从此一别千秋怨。
漫天愁云使人悲，可怜慈母西方归，王母侍女来奉诏，西去千里路迢迢。
，受人尊重，她和睦乡邻，善待儿孙，今天王母在此祭奠，愿她英灵长存。
您永远留在儿女儿孙和广大亲邻的心中。
灵牌堂上摆，亲人永不在。
她走了，带去了儿女的无限相思。
带走了亲朋乡邻的无限思念，愿他老人家一路走好，在此王母祭奠她，寄托我们的无限哀思，深表我们的怀念之情，现在祭奠仪式开始乐队奏哀乐；仙乐阵阵惊云天，恩来乐队本领先。
吹来弹唱样样精，酉州上下有名声，今日长歌来相见，送接慈父瑶池边，儿孙景生心诚孝，仙乐送父把心表。
今日鼓乐赛仙乐，愿你的老伴福寿多。
祭奠；天降秋雨雨绵绵，素衣在身白对联。
儿女丝带腰间缠，遥奠慈父归故园主孝男儿泪满面，长哭慈母归西天。
千呼万唤不应儿女对父情独钟儿哭女泣忆父亲，深情更比大海深。
父恩如海永难忘 ，慈父大爱比水长。
为父长叩感恩首，愿你福寿灵前收谢亲邻；一生勤俭留典范，半世贤良遗嘉风。
秋日离家去，邻里来相帮。
左邻右舍情意真，不畏秋雨献真心。
忙里忙外忙不停，出力流汗表真诚，大恩在心永不忘，一生当记在心上。
总管负责王当存，确是一个实在人。
里里外外安排全，今天的祭奠很圆满，在此孝子对各位的鼎力相帮表示深切的感谢，谢谢大家。
一位老人去了，但他的恩惠永远留在大家的心中，。
1\\\/6。
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父亲是一位平凡而普通的平民百姓，他的一生没有做过什么轰轰烈烈的大事情，但正是这种平淡如水的岁月，却体现了人生的反朴归真。
父亲一生辛劳，淳朴温厚，勤俭朴素，惜衣惜食，扬善憎恶，生性坚强，养育子女，恩重如山。
几十年来，他和母亲一起，含辛茹苦地把众多子女一个个从小抚养到成家立业。
在我们尚幼小的时候，由于母亲远在郊区工作，每周只能回家一次，父亲责无旁贷地肩负起既当爹又当妈的双重责任，在工厂繁重的体力活动之后，好要做大量的家务，照料我们的一切生活琐事。
父亲为家庭和子女付出很多很多。
对于这一切他没有怨言只有执著，日复一日，默默奉献。
只有当我们自己身为人父的时候，才体会到这种最平常，最无私也是最伟大的养育之恩，是多么的艰难和不易。
它饱含了父亲的爱心和责任心。
父亲是一个举轻若重的人，他善于从细微处关爱子女。
我们在日常生活中有什么困难和要求，只要他知道，必定会尽心尽力地帮助我们，他乐意为我们做一切细碎的事情，一丝不苟，不怕麻烦，却不愿轻易接受我们的回报。
即使在病重期间，他总还是想着不要给别人和子女带来更多的麻烦，宁可一个人默默地忍受病痛的折磨。
每一次我们去医院探望，他总是叫我们不要带东西，早点
祭奠，祭葬，祭祀三者的区别
祭奠：是纪念的，为追念死者抚其在天之灵而举行仪式祭奠亡魂。
祭葬：是者进行追悼、安葬的仪式和活动。
祭祀：读音:jì sì《说文解字》中 祭：祭祀也，从示，以手持肉也。
祀：祭也，祭不已也。
原始时代，人们认为人的灵魂可以离开躯体而存在。
感恩有关的主持人的开场白
我们沐浴着爱的阳光长大。
我们滋润着人间的真情成长。
多少次带着幸福的感觉进入梦乡。
多少回含着感动的泪花畅想。
常怀感恩之心的人是最幸福的 常怀感激之情的生活是最甜美的。
对父母心存感恩，因为他们给予我生命，让我健康成长，他们的一次次牵扶下，让我自信的放飞理想。
对师长心存感恩，因为他们给了我教诲，让我抛开无知，懂得思考，在学习的历程中实现自我。
对兄弟姐妹心存感恩，因为他们让我在这尘世间不再孤单，让我知道有人可以和我血脉相连。
对朋友心存感恩，因为他们给了我友爱，让我在孤寂无助时倾诉、依赖，看到希望和阳光。
感谢曾帮助过我的人，他们用暖暖的心灯让我发现生命是如此丰富而厚有。
感谢肯接受我帮助的人，他们用淡淡的柔弱让我把这份善良延续。
1月的最后一个星期四是感恩节，虽然它不是今天，但一颗感恩之心，一腔感激之情永驻心间。
合：让我们怀着无限感激之情向所有爱我们的人诉说心声。
五（5）班“心存感恩”主题班会现在开始。
三、 班会正式开始 好，最让我们共同进入这次班会的第一环节。
合：“亲情回报”
跪求。
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黄河主持词，大概是一个主题班会、、重内容、、要有内涵的、、优美点。
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急呀、、
词： 《……》活动开始。
黄涌的波涛声时时在的耳边回响，在我们的心中。
它的气势，它的勇猛激励着我们，站在黄河边，闭目深吸，会感受到来自心灵深处的澎湃。
在民间，黄河有许多流传的故事，你知道吗
瞧，那便来了几位“民间大侠”，我们不妨来问问他们。
（第一个话题） 不知道大家爱不爱看神话故事，而这古老的文明黄河也有一段神话呢
说到这儿，还是请“河神”来show吧。
（第二个话题） 黄河的历史渊源流长，历来的许多历史人物也同样如此，都有谁呢
让我们掌声有请“史神”
（第三个） 大家都知道，我们有5000年历史的文明古国——中国，很久以前就涌现出了许多朗朗上口的谚语，那么大家在这方面又有多少了解呢
还是请“中国神”来展示一下吧
（第四个） 提到黄河，我们不禁会想到“风在吼，马在叫，黄河在咆哮”的词句，就这样短短的一首歌，一下子便把黄河的特点展现的淋漓尽致，除了这些，不用我说了，还是请“歌神”为大家献上把
（第五个） 在歌声中，我们一同走进了黄河，来到了自己的内心深处，也对我们中国的骄傲黄河有了更进一步的了解。
同学们，让我们放松心情，闭上眼睛，用心去聆听这激动人心的音符把……（背景音乐响起） 《……》活动到此结束，谢谢大家
--------------------------------------------------------------------------------开头当然是：xxxxx们。
大家好，我是xxx。
相信大家一定都知道为什么我要举办这个。
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会，是为了。
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黄河是母亲河。
千百万年来滋养了我们炎黄子孙，让我们流传下五千年的灿烂文化，黄河在三皇的时代就。
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（这个时候讲一下在尧舜禹的时代的简单故事，因为大家基本都晓得，所以带过就可以）到了唐代，著名诗人李白写下了：君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
xxx写了。
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解放前，党和人民为了治理黄河（此处列举一些小小的事例）现在，黄河怎么怎么了。
小时候，我就听过很多跟黄河有关的歌曲，象xxx。
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大家一定都很熟悉吧。
然后就可以切入表演的话题了。
补充一下：如果你们的表演不是唱歌之类的话，你就把最后的那段更改一下。
总之最后的一段一定要跟接下来的节目挂钩。
我这样说你大概能写出来了吧。
古代祭祀的官叫什么?
大宗伯之职，掌建天神、人鬼、地示，以佐王建保。
小宗伯之职，掌建国之神位，右，左宗庙。
肆师之职 ，掌立国祀之礼，以佐大宗伯。
巫师在一个社会中有很多的功用：他们可以用魔法保护他人，以免受到自然灾害、外来者和敌人的伤害。
他们也负责改正错误，衡量对错，操控大自然和解释恐怖的现象等。
巫术是一种低层次的法术，因为它不是一种信仰，但与高级法术一样，也是带有机械性和直观性的。
但对比巫毒那种纯邪恶的法术来说，巫术是比较接近一种宗教的了。
而且巫术也有仁慈的一面，例如用来保护村庄和部落，抵挡邪恶的敌人和灾害等。
但如果被一些心术不正的人所利用的话，它也可能是非常邪恶的
虽然巫师主要是使用咒语，但也会使用魔药。
不过无论是哪一样，都可以用来夺取他人的生命… 祭师 这个词是在吠陀时代形成的 【吠陀时代】 指印度成立吠陀圣典的时代，分为前、后二期。
〔前期〕（西元前1500～前1000） 前1500年雅利安人进入印度，征服塌鼻、黑色肤种的原住民，在旁遮普开始过着以畜牧为主、农业为副的生活。
他们将大自然予以神格化，崇拜多神。
以火、赞歌、食物祭供。
后来则有专司祭祀仪式的祭师。
众所周知的《梨俱吠陀》（前1100或前1000），就是祭师在祭典中所吟唱的赞歌集，是由祭师们所汇编而成的。
此一时代被称为前期吠陀时代. 此时期的雅利安人，以部族、氏族为单位而活动，由被称为‘ra^jan’的首长统治。
‘ra^jan’之权力行使受sabha^、samiti等部族集会的限制。
他们已知青铜，但未使用铁。
最重要的财产是牛，大麦是主要的农作物，马则被用来拉战车。
二轮战车的机动力是雅利安人战胜原住民的主力战备。
他们进入印度时，印度河文明已经衰退，但原住民间存在相当高度的农耕文化。
原住民中有许多部族与雅利安人具有平等关系。
两民族间早就有种族上的、文化上的融合。
〔后期〕（西元前1000～前700或前600）部分雅利安人从西元前1000年进入恒河流域。
不久在该地成立农耕社会。
铁的使用自西元前800年起逐渐普及，水稻栽培也渐普遍。
此一时代的前半期编辑《沙摩吠陀》等三吠陀，后期成立《祭仪书》、《森林书》、《奥义书》等广义的吠陀圣典。
二大叙事诗《摩诃婆罗多》及《罗摩衍那》的原形也在此时成立。
后期吠陀时代的研究，主要就是依据这些文献与考古学上的调查。
从政治面来看，此一时代王权伸张，在恒河上游流域成立部族王制的国家。
从宗教层面来看，此时祭仪的重要性提高，祭师阶级（婆罗门）享有特权。
另一方面，对婆罗门教祭仪之至上主义，持批判态度的奥义书哲学也开始发展。
业、轮回思想也于此时奠立。
前期吠陀时代，在雅利安部族中已经分化成三个阶层，即以ra^jan为主的有权势者、世袭的祭师、一般民众。
到后期吠陀时代，此三阶层的排他性增强，而形成刹帝利、婆罗门、吠舍三种姓。
又在三种姓之下配置隶属民，其主要来源为被征服的原住民。
此即为种姓制度的初期形态。
“中医中好还是西医好”活动主持词
问题的解决，关键在理。
理对了，才能解决。
请不要把中医归到科学里边，让布什大爷跟着你孙子姓，他干吗
不科学的东西偏偏有疗效，太令人气愤了，狗屁中医，你为什么有疗效呢，你不能存在，你是不科学的。
人要科学的生，科学的死，反对一切不科学的东西。
就是死也要插着管子死。
临终关怀，狗屁，那是人文的东西，让他死去吧，那不科学。
西医是最科学的，西医不相信经验，因为它靠不住。
那就相信机器吧，可是机器有时候也靠不住。
那就相信大规模长时间的总结吧，可是有时候还是靠不住。
那最后相信什么呢，真理也是相对的，是无限发展的，最后啥也靠不住。
这样看来，中医和西医谁都靠不住，半斤八两嘛。
中国几千年不知道啥是科学，中国的思想发展从没有按科学的要求去发展。
所以，要用科学的尺子去度量时，中国的这个思想混合物简直就是个怪物。
那我问你，什么是科学，什么是真理。
中国和西方讨论的是永恒不变的真理和永恒变动的真理的问题，二者接不上火，不是讨论的一个事。
方舟子其实是吃饱了撑的，没文化的人，怎么跟他说呢。
要想灭掉中医，只能先灭掉中国文化（现在可能叫中国哲学的多一些。
）但是，要说两种文化谁优谁劣，得先都搞明白，深刻领悟。
在中西文化比较领域，方舟子在学术上有他的地位吗
呵呵。
还有一个事，张仲景还不会用电脑呢，中医不是万能的。
真正的中医不会说中医啥都能治好，那是神仙。
广告内容不能代表全体中医吹牛吧。
其实，也别羞羞答答的，中医大部分是自吹自擂还是全体自吹自擂呢，要是全体，那只要有一例病人用中医中药真治好了，那就说明你应该重新检讨。
如果是大部分，那剩下的小部分有效是怎么回事，应不应该重视呢。
（施金墨给汪精卫他岳母治好了 岳美中出国治病的事，好多呢，你可以搜一下。
） 中国的东西有一个很大的特点就是标准性不强，因时因地因人而变。
这就是为什么中国料理独步天下，无人可比，而西方麦当劳肯德基盛行的原因。
这也是中医做不了多中心大规模双盲对照，只能作坊式的干的原因。
呵呵，真正的西餐是作坊做的好呢还是肯德基做得好呢
中医和西医在这个意义上理是一样的。
中医的治未病只能说明中医观察的眼界要宽，西医理解起来有点难。
呵呵。
一叶落而知天下秋的时候就准备过冬的事，和千树落而知天下秋的时候再准备过冬那是不一样的。
指导思想不同。
结果肯定不同。
数学好不好，我喜欢。
哲学好不好，我喜欢。
中医好不好，我喜欢。
这些都不是科学。
其实中医不是纯医学，他是一个综合体，包括文化，人文，古天文地理，社会，心理等等，是以他们为背景发展起来的医学，有很深的烙印。
所以注定不可能科学化，而且扼杀灵活性的科学化应不应该发展，是应该很慎重的问题。
搞科学的人，应该有兼收并蓄的胸怀，中医有他自己发展的方向和方法，途径，理念。
顺其自然好不好。
科学其实是一种思想，是在西方文明基础上产生的奇葩，科学思想指导下产生的技术为我们所用才是重要的。
现代医学在解决某些病的过程中贡献颇大，比如儿科领域，古代中国 产后风，痘疹的并发症，儿科急症诸多方面，死亡率颇高，抗生素，手术，无菌技术等等带来了巨大的好处，大大降低了新生儿和产妇的死亡率，这谁都抹不了。
但事物总是有两面性的，抗生素的大量应用，使得细菌耐药性大大增强，而且感染的发生跟自体的免疫功能有很大的关系。
比如有些孩子每月感冒发烧一次，到时候看病就上抗生素，而且级别和费用越来越高，到时候还是解决不了每月感冒一次的处境。
而用中医药调治出来的孩子，不会出现这种问题，通过扶正却邪，到时候吃嘛嘛香，身体倍棒，这就是思想的魅力，而不是一味的杀杀杀。
我说多了也没用，等有孩子了你试试就知道了。
还有搞现代医学就别到处抄，结合自己专业用脑子自己想一想，康熙啥时候长过霍乱，奎宁治疟疾。
四环素治霍乱。
肚子疼不都是急腹症，没有腹急症这个叫法。
古埃及的祭祀
祭祀就是按着一定的仪式，向神灵致敬和献礼恭敬的膜拜它，请它帮助人们达成靠难以实现的愿望。
“受人钱财，替人消灾”，人们把这一人间的通则加于神灵身上，便成为祭祀的心理动因。
所以，祭祀从本质上说，是对神灵的讨好与收买，是把人与人之间的求索酬报关系，推广到人与神之间而产生的活动。
祭祀的对象就是神灵，神灵的产生是有其发展过程的。
在人类的童年时代，人们思维简单，富于幻想，对于自然物和一切自然现象都感到神秘而恐惧。
天上的风云变幻、日月运行，地上的山石树木、飞禽走兽，都被视为有神灵主宰，于是产生了万物有灵的观念。
这些神灵既哺育了人类成长，又给人类的生存带来威胁；人类感激这些神灵，同时也对它们产生了畏惧，因而对这众多的神灵顶礼膜拜，求其降福免灾。
人类对自身的生老病死、幻觉梦境，也是难以理解的。
古代先民相信，人死后其灵魂有一种超自然的能力，人的灵魂能与生者在梦中交流，并可以作祟于生者，使其生病或遭灾。
这种敬畏众神的心理便是祭祀行为产生的重要因素。
祭司被认为是“众神的仆人”，他们通常的着装是亚麻布制作的长袍，纸莎草制成的鞋子，每天要沐浴四次，如同现代的埃及人每天祷告五次，祭司要剔除全身的毛发，男祭司必须接受割礼。
身体的洁净是与神接触的要求。
古埃及的祭司们也是禁止吃猪肉的，鱼肉也不行；在祭祀活动前一段时间内不准有房事行为，走进神祗的黄金雕像面前要吟诵“我是纯洁之人”。
祭司引导社会追寻一种高雅的生活，有不少祭司是兼职的，一个月服务于神庙，从事其他工作三个月，如此循环.古埃及的祭司可以结婚，一般家中会选择长子出任这个职位。
在社会地位上祭司属于第三等级，以法老的名义主持各种宗教仪法老馈赠他们丰富的薪酬与土地。
高级祭司的权力很大，有的甚至能操控影响政权，他们一般身着豹皮长袍。
女神专门有女祭司侍奉。
一般每座神庙每天举行三次仪式，在仪式前，祭司们会点燃香炉里的香料，以香气净化神庙，有的时候祭司将自己打扮成儿童的样子，表示自己是神的爱子。
