老舍的短篇小说
短篇小说有《赶集》 《热包子》 的小鬼》 《同 盟》 《大悲寺外》 《马生》 《开市大吉歪毛儿》 《柳家大院》 《抱 孙》 《黑白李》 《眼 镜》 《铁牛和病鸭》 《也是三角》 《蛤藻集》 《上任》 《牺牲》 《柳屯的》 《末一块钱》 《老年的浪漫》 《毛毛虫》 《善人》 《邻居们》 《月牙儿》 《阳光》 《樱海集》 《老字号》 《断魂枪》《听来的故事》 《新时代的旧悲剧》 《且说屋里》 《新韩穆烈德》 《哀 启》 《火车集》 《“火”车》 《东西》 《人同此心》 《杀 狗》 《我这一辈子》 《一封家信》 《一块猪肝》 《浴奴》 《贫血集》 《八太爷》 《不成问题的问题》 《小木头人》（童话） 《一筒炮台烟》 《集外》 《不说谎的人》 《创造病》 《敌与友》 《电话》 《狗之晨》 《记懒人》 《民主世界》 《牛老爷的痰盂》 《 沈二哥加了薪水》 《生灭》 《小铃儿》《新爱弥耳》 《裕兴池里》 《抓药》。
特色：老舍小说充满了对民族传统文化的反思、批判，以北京市民社会和底层人民为描写中心，作品中充满了浓烈的“京味儿”，老舍当属中国近代最有成就的幽默小说家。
他的短篇小说构思精致，取材较为宽广，显现出现实主义的特点，并且从语言、笔调到内容、主题，都具有鲜明的艺术个性。
老舍的死亡： 老舍先生是1966年8月24日在北京投太平湖自尽的，后来太平湖被填平，今天寻得到旧处，却没有湖面了。
发现先生尸体的当天据太平湖公园看门人说，头一天（8月24日）这位老人在公园一个人坐了一整天，由上午到晚上，整整一天，几乎没动过。
估计，悲剧的终了是发生在午夜。
福州过春节有哪些风俗习惯?
至初三日，古称履端、元旦，今谓春节，福州人叫“做年”，是一年中最隆重、假期最长的。
黎明时分，各家敞开大门，焚香鸣炮，喜迎新年。
这个节俗传统禁忌甚多，说第一句话，做第一件事，都讲究好彩头，以冀一年之平安。
新年伊始，逢人第一句都要说“恭喜”、“发财”、“平安”等吉利话，对方也报以相应的好话。
当日不扫地、不打水、不挑担、不劈柴、不洗衣、不洗澡、不理发、不说不吉利的话。
全家起床后，便穿新衣服，或穿质地最好的衣着。
早餐，有的吃太平面(线面、鸡肉、鸭蛋)，以祝太平、长寿；有的吃年糕(红糖粿)，以祝年年高升；有的老人吃素，祈求合家子孙一年平安。
初一，小辈要向长辈拜年，长辈则给以压岁钱或糖果、桔子。
初一不出远门，初二、初三人们可以访亲拜友，互贺新年。
正如清人吴继筠在中说的：“族新衣服趋人前，礼数谦谦喜连连；路上相逢共作揖，发财恭喜贺新年。
”这便是古时福州新正的景观。
有出嫁女儿的人家，要办春酒，邀女儿、女婿及外孙回娘家饮宴团聚。
水上船家(?民)的妇女，头戴红花，蓝衫青裤，布底青鞋，结伴登岸，挨家串门，用福州话唱诗贺年：“姑嫂双双贺新年，红红伞灯挂厅前；好?好粿送奴去，金字牌板企(站立之意)门前。
”“旧年过了又新年，生意兴隆赚大钱；恭喜发财平安过，送奴?粿过门前。
”这叫“讨?诗”，又是贺年词，贺年讨?以示吉祥。
春节期间，福州大街小巷，张灯结彩，火树银花，欢声笑语，到处呈现一派节日气氛。
成立后，各级党政领导在节前或节日期间，持礼物到军烈属、及老劳模等府第拜年。
各有关部门组织春节游园、各界联欢会、文艺晚会等活动。
那些有迷信色彩的旧俗逐渐消失。
九十年代初，大多数居家都安装电话，一般亲戚好友用电话互拜新年，减少节日交通拥挤。
初四清晨，家家户户，焚香“接神”，迎接灶君回銮视事。
各行各业开假，放鞭炮，商店开门营业，工厂开工，机关开始上班。
九十年代后，作习时间进行调整，现在是初八上班。
一些服务行业，则春节仍在营业。
春节 至初三日，古称履端、元旦，今谓春节，福州人叫“做年”，是一年中最隆重、节日气氛最浓的。
黎明时分，各家敞开大门，焚香鸣炮，喜迎新年。
这个节俗传统禁忌甚多，说第一句话，做第一件事，都讲究好彩头，希冀一年之平安。
y6z新年伊始，逢人第一句都要说“恭喜”、“发财”、“平安”等吉利话，对方也报以相应的好话。
当日不扫地、不打水、不挑担、不劈柴、不洗衣、不洗澡、不理发、不说不吉利的话。
全家起床后，便穿新衣服，或穿质地最好的衣着。
早餐，有的吃太平面(线面、鸡肉、鸭蛋,取福州话谐音,如”鸡”音似”系,羁”,”鸭蛋”似”压乱”)，以祝太平、长寿；有的吃年糕(红糖粿)，以祝年年高升；有的老人吃素，祈求合家子孙一年平安。
初一，小辈要向长辈拜年，长辈则给以压岁钱或糖果、桔子。
初一不出远门，初二、初三人们可以访亲拜友，互贺新年。
正如清人吴继筠在中说的：“簇新衣服趋人前，礼数谦谦喜连连；路上相逢共作揖，发财恭喜贺新年。
”y6z这便是古时福州台江新年的景观。
有出嫁女儿的人家，要办春酒，邀女儿、女婿及外孙回娘家饮宴团聚。
水上船家(疍民)的妇女，头戴红花，蓝衫青裤，布底青鞋，结伴登岸，挨家串门，用福州话唱诗贺年：“姑嫂双双贺新年，红红伞灯挂厅前；好夈(斎)好粿送奴去，金字牌板企(站立之意)门前。
”“旧年过了又新年，生意兴隆赚大钱；恭喜发财平安过，送奴夈(斎)粿过门前。
”y6z这叫“讨夈(斎)诗”，又是贺年词，贺年讨夈(斎)以示吉祥。
春节期间，福州台江大街小巷，张灯结彩，火树银花，欢声笑语，到处呈现一派节日气氛。
初四清晨，家家户户，焚香“接神”，迎接灶君回銮视事。
闽俗诸节最重要做年，节庆时间从正月初一开始，到初三止，有的延续到初九玉皇诞，甚至延续到元宵节。
福州台江历史上是著名的商埠，旧时春节人与人相遇第一句贺年词便是“恭喜发财”，答语则是“齐发”。
春节传统的习俗你知道多少春节到了大家团聚在一起沉静在节日的喜庆当中.说到春节,这可是我国传统的节日,具有悠久的历史.习俗是节日必不可少的一部分,可以说过节都是围绕着习俗来过的.对于春节来说习俗多得不得了.但在现在,一些习俗以被人们所淡化,人们已经不在太重视习俗,而要的是喜庆,只要大家过节开心就好.但作为中国人的我们有必要了解自己节日的习俗,这样才不会失去节日本来的蕴意.现在我们就来看看这些习俗:除夕子时进入大年初一，进入正式的年节，从初一到十五，都算过年。
初一，祭祖，一般在子时。
开门鞭炮避邪。
迎喜神，老皇历写着今年喜神的方向，迎着其方向走，天亮以后去拜年，拜不过来让仆人送飞贴，有点贺年卡的意思，宋代便有。
中派人投飞帖，投到吴四丈家，吴叫其仆人喝酒，换贴。
最早的春联是孟昶发明的，“新年纳余庆，佳节号长春”，写在桃木板上，明代以后，春联开始流行。
初二，继续拜年，媳妇回娘家，叫归宁，北方祭财神，吃元宝汤即混饨。
初三， 因此不能熬夜，还要在地上撒些盐米。
初四，迎神接神的日子，一切人间神回到人间，傍晚接神。
初五，破五 ，照例还要吃饺子，从初一到初四有很多禁忌，初五破除，祭祖的供品要撤，垃圾可倒，刀剪可动，稀饭可吃，商店开张大吉，迎五路财神，到此主要节日过完。
初七，人日 ，小孩节日，煮七种菜为羹。
河南省淮阳人祖庙有盛大庙会（人祖是伏羲）祖庙会上特有的泥泥狗，形象是只猴，认为是最早的人祖。
初八，顺星，从星聚会之期，要拜星君，黄昏后点四十九盏灯，摆天地桌（院子里），灯散放各处，叫散灯，老北京一般到白云观的六神殿顺星。
初九，玉帝诞辰，祭玉皇祭天官。
十三至十七都是元宵佳节，十三在厨下点灯，一连点五夜，过十七，十八收灯，十三试灯，十四搭彩蒯，迎紫姑神，正月十五是元宵节的正日子，举行盛大的灯会，正月十五还是道教的上元节：天官赐福，地官赦罪，水官解厄，上元是天官生日，中元（七月十五）是地官生日，下元（十月十五）是水官生日，这一天还有很多祈子的习俗，江苏有打妇求子的习俗，广东有偷生菜的习俗，北京可到正阳门摸门钉。
正月十八收灯，年就过完了，一切活动恢复正常。
还有：
谁知道张九龄的相关资料
张九龄(678-740) : 唐开元尚书丞相，诗人。
字子寿，一名博物，汉族，韶州曲江(今广东韶关市)人。
长安年间进士。
官至中书侍郎。
后罢相，为荆州长史。
诗风清淡。
有《曲江集》。
他是一位有胆识、有远见的著名政治家、文学家、诗人、名相。
他忠耿尽职，秉公守则，直言敢谏，选贤任能，不徇私枉法，不趋炎附势，敢与恶势力作斗争，为“开元之治”作出了积极贡献。
他的五言古诗，以素练质朴的语言，寄托深远的人生慨望，对扫除唐初所沿习的六朝绮靡诗风，贡献尤大。
誉为“岭南第一人”。
中文名： 张九龄 国籍： 中国 出生地： 韶州曲江（今广东韶关） 出生日期： 678年 张九龄年谱 张九龄，字子寿，一名博物，唐朝仪凤三年（678年）生。
民间现在还流传着这样一个故事：相传张九龄母亲在始兴已怀孕满十月仍未分娩。
其父见妻身体粗大面黄体弱，疑是得了黄肿病。
一日遇见一个看病兼算命的老先生，经诊断后，老先生告诉张九龄之父，“腹中胎儿乃非凡人物，因这个地方太小，容其不下，恐须到大地方出生。
”听罢先生一言，张家只好迁到韶州。
而张九龄据说就是在那里出生的。
但张九龄出生后也曾返回始兴故里。
始兴县民间流传的“捉鼠解朝廷”的故事就是来自张九龄年幼时在石头塘读书的经历。
九龄七岁能文，三十岁擢进士第二，授校书郎；先天元年（712年）12月，玄宗于东宫举文学士，九龄名列前茅，授左拾遗；开元四年（716年）秋，九龄辞官归养，开大庾岭新路，沟通南，北陆路交通干线。
开元六年（718年）春，九龄被召入京拜左补阙，主持吏部选拔人才；开元七年，改任礼部员外郎；开元八年，迁任司勋员外郎；开元十年，宰相张说荐九龄为中书舍人；开元十三年，张说罢了宰相，九龄因此事改任太常少卿，出任冀州剌史，后改授洪州（南昌）都督，不久又转授桂州都督，充岭南按察使。
开元十九年（731年）三月为秘书少监，集贤院学士，副知院士。
开元二十年二月转为工部侍郎。
开元二十一年（733年）五月，九龄升任检校中书侍郎，十二月，授中书侍郎（宰相）兼修国史。
开元二十二年五月，九龄迁升中书令集贤院学士知院事修国史。
开元二十三年三月，九龄进封为始兴开国子，食邑四百户。
开元二十四年八月五日千秋节（玄宗生日），九龄送《千秋金鉴录》作贺仪，劝皇帝励精图治。
开元二十五年（737年），九龄因周子谅触犯玄宗一事受株连，贬为荆州长史。
开元二十七年，九龄被封为始兴开国伯，食邑五百户。
开元二十八年（740年）春，九龄归故乡扫墓，五月七日于韶关曲江病逝，享年六十三岁，被追封为荆州大都督，谥文献。
人物简介 张九龄 张九龄是西汉留侯张良之后，西晋开国功勋壮武郡公十四世孙。
七岁知属文，唐中宗景龙初年进士，始调校书郎。
玄宗即位，迁右补阙。
唐玄宗开元时历官中书侍郎、、中书令。
母丧夺哀，拜同平章事。
唐代有名的贤相；举止优雅、风度不凡。
自张九龄去世后，唐玄宗对宰相推荐之士，总要问“风度得如九龄否
”因此，一直为后世人所崇敬、仰慕。
卒谥号“文献”。
编辑本段人物生平 张九龄出生于官宦世家。
少聪慧能文，弱冠参加科举考试获中进士，为校书郎、右拾遗。
又登“道侔伊吕”制科，为左拾遗。
他曾上书唐玄宗李隆基，主张重视地方官人选，纠正重内轻外风气；选官应重贤能，不循资历。
后因与主政者不合，一度辞官返回家乡。
期间，主持修筑梅关古道上的大庾岭驿道，保障了南北交 张九龄立像 通要道的畅通。
唐开元六年（718）返回京城，宰相张说重其文才，称为“后出词人之冠”。
开元十一年（723）被任为中书舍人。
及张说罢相，因受权力斗争风波的牵连而被调往外地任官。
开元十九年，玄宗召为秘书少监、集贤院学士，再迁中书侍郎。
由于他才学超群，风度亦甚佳，因而颇受玄宗的赞赏。
开元二十一年，被任为中书侍郎、同中书门下平章事（丞相）,主理朝政。
他建议于河南屯田，引水种稻，遂兼河南稻田使。
其时,唐朝处在全盛时期 ,但却又隐伏着种种社会危机。
张九龄针对社会弊端,提出以“王道”替代“霸道”的从政之道,强调保民育人，反对穷兵黩武；主张省刑罚，薄征徭，扶持农桑；坚持革新吏治,选贤择能,以德才兼备之士任为地方官吏。
他的施政方针，缓解了社会矛盾,对巩固中央集权,维护“开元盛世”起了重要的作用，因而被后世誉为“开元之世清贞任宰相”的三杰之一。
在主理朝政时敢于直言向皇帝进谏，多次规劝玄宗居安思危，整顿朝纲。
玄宗的宠妃武惠妃，欲谋废太子李瑛而立己子时，命宫中官奴游说九龄，九龄叱退使者，及时据理力争，从而平息了宫廷内乱稳定了政局。
而对、李林甫等奸佞所为，张九龄更痛斥其非，并竭力挫败其阴谋。
玄宗欲以范阳（今北京）节度使张守珪为相，以朔方（今宁夏灵武南）节度使为尚书，九龄都反对，玄宗不悦，唐玄宗被李林甫的谗言所惑，玄宗遂于开元二十四年迁九龄为尚书右丞相，罢知政事。
罢相后不久又因他荐举的监察御史周子谅弹劾，触怒玄宗，坐“举非其人”，贬为荆州长史。
开元二十八年（740），张九龄因病在韶州曲江逝世。
初，讨奚、契丹，战败，被执送京师。
九龄主张按军法处以极刑，玄宗不从。
在他死后，曾被其预断为“必反”的卒掀起了“安史之乱”，从而导致唐朝迅速从“全盛”走向没落。
唐玄宗奔蜀，因追思张九龄的卓见而痛悔不已，遣使至曲江祭九龄。
诗歌成就 张九龄诗歌成就颇高，独具“雅正冲淡”的神韵，写出了不少留存后世的名诗，并对岭南诗派的开创起了启迪作用。
九龄才思敏捷，文章高雅，诗意超逸，其《感遇》、《望月怀远》等更为千古传颂之诗。
有《曲江集》二十卷传世。
张九龄的诗早年词采清丽，情致深婉，为诗坛前辈张说所激赏。
被贬后风格转趋朴素遒劲。
编辑本段张九龄凉茶 唐玄宗开元四年（716年），由长安称病南归，返故里孝养其母。
相传，张九龄返故里不久所患瘴疠就是日喝两碗金银花、淡竹叶、罗汉果、甘草等药用植物熬制的凉茶得以见好。
从此 张九龄头像 [1]，人们为了表达张九龄对社会的巨大贡献，命此凉茶的为『张九龄』凉茶。
后者称之此凉茶为：中国最具历史文化底蕴凉茶。
古方记载：『张九龄』凉茶 具有泻火解毒、凉血利咽的功效，适用于口舌生疮，咽喉肿痛，心烦。
『张九龄』凉茶具有独特深厚的文化内涵和持久的扩张力。
为大力弘扬『张九龄』文化,殚精竭虑维护『张九龄』这一中华民族品牌, 我们将坚持不懈地千方百计保护祖国这枚文化瑰宝。
『张九龄』凉茶:是“”理论的杰出载体,是中国传统文化、民族文化、责任文化的一朵光彩夺目的奇葩，产品100%纯中草药配制，秉承传统草药蒸煮工艺，清热降火，功能独特。
经由现代科技将草本精华提取、调配及灌注而成。
所有生产工艺流程，均由电脑监控，完全不经人手。
张九龄文化凉茶 [1]从传来喜讯，始兴特产清化粉获得地理标志产品保护。
9月3日，发布2010年第96号公告，正式批准对清化粉实施地理标志产品保护，这是始兴县第一个获得国家地理标志产品保护的特色产品。
位于广东省粤北韶关的始兴县，历史悠久，文化积淀深厚，环境优美，物产丰富。
清化粉是始兴的传统特色产品，生产加工历史悠久，已有1300多年的历史，盛唐名相张九龄曾经用清化粉宴请过唐王。
它以大米为主要原料，经选米、洗涤、浸泡、磨浆、蒸煮、晾干、煮制、切粉、成型、晒粉、包装等传统制作工艺制作而成，具有晶莹油润、粉色透明、均匀，米香味纯正浓郁，炒而不烂、煮而不糊、口感柔韧、滑爽等品质特点，深受各地消费者喜爱。
实施清化粉地理标志产品保护，对于创建清化粉传统特色品牌，推进清化粉规模化、产业化发展，增加农民收入，促进区域经济发展具有重要意义。
诗词作品 感遇十二首（其一） 兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折
感遇十二首（其二） 幽人归独卧，滞虑洗孤清。
持此谢高鸟， 因之传远情。
日夕怀空意， 人谁感至精
飞沈理自隔， 何所慰吾诚
感遇十二首（其三） 鱼游乐深池，鸟栖欲高枝。
嗟尔蜉蝣羽，薨薨亦何为。
有生岂不化，所感奚若斯。
神理日微灭，吾心安得知。
浩叹杨朱子，徒然泣路岐。
感遇十二首（其四） 孤鸿海上来，池潢不敢顾。
侧见双翠鸟，巢在三珠树。
矫矫珍木巅，得无金丸惧
美服患人指，高明逼神恶
今我游冥冥，弋者何所慕
感遇十二首（其五） 吴越数千里，梦寐今夕见。
形骸非我亲，衾枕即乡县。
化蝶犹不识，川鱼安可羡。
海上有仙山，归期觉神变。
感遇十二首（其六） 西日下山隐，北风乘夕流。
燕雀感昏旦，檐楹呼匹俦。
鸿鹄虽自远，哀音非所求。
贵人弃疵贱，下士尝殷忧。
众情累外物，恕己忘内修。
感叹长如此，使我心悠悠。
感遇十二首（其七） 江南有丹橘，经冬犹绿林。
岂伊地气暖，自有岁寒心。
可以荐嘉客，奈何阻重深。
运命唯所遇，循环不可寻。
徒言树桃李，此木岂无阴。
感遇十二首（其八） 永日徒离忧，临风怀蹇修。
美人何处所，孤客空悠悠。
青鸟跂不至，朱鳖谁云浮。
夜分起踯躅，时逝曷淹留。
感遇十二首（其九） 抱影吟中夜，谁闻此叹息。
美人适异方，庭树含幽色。
白云愁不见，沧海飞无翼。
凤凰一朝来，竹花斯可食。
感遇十二首（其十） 汉上有游女，求思安可得。
袖中一札书，欲寄双飞翼。
冥冥愁不见，耿耿徒缄忆。
紫兰秀空蹊，皓露夺幽色。
馨香岁欲晚，感叹情何极。
白云在南山，日暮长太息。
感遇十二首（其十一） 我有异乡忆，宛在云溶溶。
凭此目不觏，要之心所钟。
但欲附高鸟，安敢攀飞龙。
至精无感遇，悲惋填心胸。
归来扣寂寞，人愿天岂从。
感遇十二首（其十二） 闭门迹群化，凭林结所思。
啸叹此寒木，畴昔乃芳蕤。
朝阳凤安在，日暮蝉独悲。
浩思极中夜，深嗟欲待谁。
所怀诚已矣，既往不可追。
鼎食非吾事，云仙尝我期。
胡越方杳杳，车马何迟迟。
天壤一何异，幽嘿卧帘帷。
望月怀远 ，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
湖口望庐山瀑布泉 万丈红泉落，迢迢半紫氛。
奔流下杂树，洒落出重云。
日照虹蜺似，天清风雨闻。
灵山多秀色，空水共氤氲。
咏燕 海燕何微眇，乘春亦暂来。
岂知泥滓贱，只见玉堂开。
绣户时双入，华轩日几回。
无心与物竞，鹰隼莫相猜。
赋得自君之出矣 自君之出矣，不复理残机。
思君如满月，夜夜减清辉。
点评： 徐增曰:“妾不忘夫，犹臣不忘君，子寿先生真纯臣也。
与义府《咏鸟》诗并看， 张九龄石刻像 [2]其心术之邪正自见。
” 初唐以来，文学变革的主要力量来自一群社会地位不高的文人。
但不可否认，他们的成功同某些具有远见的权势人物的支持有一定关系。
如高宗的股肱重臣薛元超，曾举荐杨炯为崇文馆学士。
杨以“薛令公朝右文宗，托末契而推一变”（《王勃集序》）之语，称颂薛氏对他们的文学事业所起的作用，四杰因此能在一时间造成很大势头。
四杰、陈子昂之后，到了中宗神龙、景龙年间，应制之风大盛，诗坛有故态复萌的趋势。
在开元前期，身兼执宰大臣和作家双重身份的张说、张九龄对扭转这一趋势起了重要作用。
他们的诗，虽因地位关系不免常常作出努力报效君主的表述，但内中同时也包涵了积极求取自我人生价值的热情，因而能脱出徒为虚饰的宫廷文学陈习，具有感人的生气。
他们作出的表率和对众多优秀诗人的奖拔，使得唐诗的变革和发展得到有力的延续和推进。
与他差不多同时代的著名文艺家还有张说，张说（667—731）字道济，又字说之。
自武后时代起历仕四朝，玄宗时任中书令，封燕国公。
玄宗本人颇有标榜崇儒复古的意识，但实际上他对文艺有浓厚的兴趣和较好的修养，并不以狭隘的功利眼光来看待。
所以，就他的态度在文学领域所起的客观作用而言，主要是阻遏了专事辞藻雕饰的浮华倾向。
如《新唐书·文艺传》所说：“玄宗好经术，群臣稍厌雕琢，索理致，崇雅黜浮，气益雄浑。
”而张说作为玄宗长期信任的辅弼大臣，是这一过程中的关键性人物。
开元十三年，玄宗改丽正书院为集贤书院，并扩大规模，增设学士，以时任中书令的张说知院事。
而张说“喜延纳后进”（《旧唐书》本传），张九龄、王翰等许多著名文士均常游其门下。
他实际成为盛唐前期文学界的领袖人物。
有《张燕公集》。
张说在玄宗励精图治、国力空前强盛的开元前期出将入相，作为封建时代的文人，一生事业获得极大成功，他的诗主要抒写以王霸大业自许的怀抱。
诗歌的语言比较质朴，有时显得粗率，总体说来，艺术成就不是很高。
但是，诗中充满豪放自信的情调，显示出具有非凡才略的政治家的风采和气度。
如《巡边在河北作》说：“人生在世能几时，壮年征战发如丝。
会待安边报明主，作颂封山也未迟。
”令人感受到以功业追求不朽人生的豪情。
即使在贬谪岳州期间，他对此仍不能忘怀。
《岳州看黄叶》写时序之感：“白首看黄叶，徂颜复几何。
空惭棠树下，不见政成歌。
”暗以西周大政治家召公自况，失意中依然透出劲健之气。
出于同样人生志趣，张说喜欢吟咏各种杰出人物。
他在许多诗篇中，对曾在历史上建立殊勋的樊姬、商山四皓等极表仰慕之忱；《五君咏》更直接讴歌了魏元忠、郭元振等功名显赫的当代人物。
在这方面，张说写有他最著名的代表作《邺都引》： 君不见魏武草创争天禄，群雄睚眦相驰逐。
昼携壮士破坚阵，夜接词人赋华屋。
都邑缭绕西山阳，桑榆汗漫漳河曲。
城郭为墟人代改，但有西园明月在。
邺旁高冢多贵臣，娥眉曼（蔓）睩共灰尘。
试上铜台歌舞处，唯有秋风愁杀人。
这首七言歌行写得豪放而不觉粗率。
诗中对于古人壮举伟业的缅怀，其实正是诗人自己理想怀抱的写照。
比起初唐卢、骆等人的歌行，此诗变铺陈为简洁凝炼，意象更见集中，以气运词的飞跃力势也更见韧力丰沛。
所以沈德潜评此诗云：“声调渐响，越王杨卢骆体迩矣。
”（《唐诗别裁集》）意思指它更接近了盛唐歌行的风格。
总之，在张说的诗歌中表现出鲜明的英雄性格和倜傥意气，这正是盛唐诗歌最显著的精神内涵。
考虑到他的领袖群伦的特殊地位和影响，其诗作的意义就更显得重要了。
张说又以文章著称。
当时朝廷著述，多出他与许国公苏颋之手，人称“燕许大手笔”（李肇《唐国史补》）。
他的文章质实素朴，往往在俊爽的文字中展现宏伟的气势。
许多在过去习惯以骈体写作的文字，他变为骈散相间，以散为主。
这和陈子昂的文章一样，透露了唐文由骈入散的最初消息。
张九龄（678—740）字子寿，曲江（今广东韶关）人。
他为张说所奖掖和拔擢 张九龄像 [3]，张说去世后，他又于开元二十二年辅佐玄宗为宰相。
作为开元盛世的最后一个名相，他深为时人所敬仰，王维、杜甫都作有颂美他的诗篇。
他曾辟孟浩然为荆州府幕僚，提拔王维为右拾遗；杜甫早年也曾想把作品呈献给他，未能如愿，晚年追忆，犹觉得可惜（见《八哀诗》）。
可以说，他是张说之后又一个既有权位又受人钦慕的文坛宗匠。
有《曲江集》。
张九龄的诗文创作在精神上和张说有一脉相承之处。
他高度评价张说以王霸之气充实诗文，在他的诗里，也不时可以读到“中览霸王说，上徼明主恩”（《酬王履震游园林见贻》），“弱岁读群史，抗迹追古人。
被褐有怀玉，佩印从负薪”（《叙怀二首》之一）之类的句子。
但是，和张说的诗歌重在讴歌功业抱负不同，张九龄的诗歌更多地表现在穷达进退中保持高洁操守的人格理想。
在遭李林甫排挤罢相以后，这种态度尤其鲜明。
他一方面希望切入社会政治，追求经国之大业和不朽之盛举，另一方面又力图持超越态度，把“仕”和“隐”这一对矛盾和谐地统一起来，不愿为追求功业而屈己媚世。
这种进退裕如的生活追求，在当时是很有代表性的，其中包涵以主动姿态设计自我人生道路的欲望。
而功名事业和自由人生，也正是盛唐诗的两条主要轨迹。
在艺术表现上，张九龄的诗歌不像张说那样直抒胸臆，而是以兴寄为主，显得委婉蕴藉。
例如他的《感遇》十二首，均以芳草美人的意象，托物言志，抒写自己所信守的高尚品格。
其一云： 兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折。
以芬芳的兰、桂喻贤者不随俗、不求悦于人的内美。
其七咏橘，在屈原《橘颂》赞美独立不迁之人格的喻意中，又增之以用世济人的衷怀，立意更见丰厚。
组诗之八、之九又以美人托喻：“美人何处所，孤客空悠悠。
”“美人适异方，庭树含幽色。
”用来抒写恋阙之心和矢志不渝的操守。
这些诗篇受楚辞的影响较多，但情辞委婉，在古典传统上，可以说是兼有“风”、“骚”的情韵。
张九龄夙好山水清赏，喜表现风清月朗的江山与孤高清莹的襟怀的契合。
他在艺术上着意追求“言象会自泯，意色聊自宣”（《题画山水障》），即重在象外之象、言外之意的理想，这就使他的一些写景诗突破了前人多注重极貌写物、工于形似的表现手法，而在主客观的交融中大力加强抒情意味。
他 张九龄半身像 [4]写月夜的诗，情韵最为隽永，如《西江夜行》： 遥夜人何在，澄潭月里行。
悠悠天宇旷，切切故乡情。
外物寂无扰，中流澹自清。
念归林叶换，愁坐露华生。
犹有汀洲鹤，宵分乍一鸣。
《望月怀远》： 海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
这些诗中所展现的澄澈柔美的夜景，处处渗透着婉约深长的情思，分不清哪是景语，哪是情语，诗里的物色和意兴已经浑然一体了。
胡应麟说：“曲江诸作，含清拔于绮绘之中，寓神俊于庄严之内。
”（《诗薮》）又说“张子寿首创清澹之派”（同上），认为他下开孟浩然、王维等一路的诗风。
这是十分中肯的。
张九龄从小聪敏善文。
武曌长安二年（702年）擢进士，最初担任调校书郎，于713年应“道侔伊吕科”举，中高第。
为宰相张说举荐，数年中官累迁。
玄宗开元二十二年（734年）迁中书令。
张九龄为相正直贤明，不避利害，敢于谏言，曾劾安禄山野心，提醒玄宗注意。
唐玄宗开元二十四年秋八月，玄宗生日，群臣皆献珍罕，独张九龄上事鉴十章以伸讽谏，号“千秋金鉴录”，帝甚嘉美。
（后世张姓族人更以“金鉴堂”为堂号）。
奖励后进，曾提拔王维为右拾遗，卢象为左补阙。
由于李林甫等人的排挤，改任尚书右丞相，开元二十五年（737年）被贬为荆州长史，召孟浩然于幕府。
开元二十八年（740年），在家乡曲江病逝，享年62岁。
编辑本段人物评价 七岁知属文，有文名，张说称他“后出词人之冠”。
有诗《感遇》12首，名列《唐诗三百首》第一首，和陈子昂的《感遇》38首相提并论，其中“草木有本心，何求美人折”一联，更是他高洁情操的写照。
另外，张九龄的五言律诗情致深婉，如：《望月怀远》一句“海上生明月，天涯共此时”唱绝千古。
张九龄是开元时期的贤相之一，也是唐代唯一个由岭南书生出身的宰相。
他耿直温雅，风仪甚整，时人誉为“曲江风度”。
即使罢相后，如有人向玄宗举荐人才，玄宗辄问道：“其人风度得如九龄否
”开元末年，玄宗倦于理政，渐渐沉迷享乐，疏远贤人。
在小人得志的凶险政情下，张九龄能守正嫉邪，刚直敢言，成为安史之乱前最后一位公忠体国、举足轻重的唐室大臣。
他曾坚拒武惠妃的贿赂，粉碎了她危及太子的阴谋；他也曾反对任用奸佞的李林甫、庸懦的牛仙客为相，以至屡忤玄宗意，终于罢相。
他目光远大，曾言安禄山“貌有反相，不杀必为后患”[1]，然而不为玄宗采纳。
后来安史乱起，玄宗仓皇入蜀时，忆起九龄平生之言，痛哭之余，唯有遣使祭奠故人而已。
编辑本段张九龄墓 张九龄墓， 位于韶关市北郊罗源洞山麓。
张九龄是唐玄宗开元年间丞相，开元二十八年（公元740年）春，回乡扫墓，因病逝世于其家中，享年63岁，被谥为“文献公”。
开元东南方二十九年葬。
的故事
伟大的马克思主义者，无产阶级革命家、战略家和理论家，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人。
湖南湘潭人。
1893年12月26日生于一个农民家庭。
辛亥革命爆发后在起义的新军中当了半年兵。
1914～1918年，在湖南第一师范学校求学。
毕业前夕和蔡和森等组织革命团体新民学会。
五四运动前后接触和接受马克思主义，1920年，在湖南创建共产主义组织。
局转换的枢纽。
1936年12月，写《中国革命战争的战略问题》。
1937年夏， 抗日战争开始后，以他为首的中共中央坚持统一战线中的独立自主原则，努力发动群众，开展敌后游击战争，建立了许多大块的抗日根据地。
这些抗日根据地大部分是在华北山区，但也有的是在河北平原和苏北平原。
1938年10月，在中共扩大的六届六中全会上提出“马克思主义中国化”的指导原则。
在抗日战争时 期，他发表《论持久战》、《〈共产党人〉发刊词》、《新民主主义论》等重要著作。
1942年，领导全党开展整风运动，纠正主观主义和宗派主义，使全党进一步掌握了马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践相结合的基本方向，为夺取抗日战争和全国革命的胜利奠定了思想基础。
1943年，领导根据地军民开 展生产运动，渡过了严重的经济困难。
同年3月，被选为中共中央政治局主席。
1945年，主持召开中共第七次全国代表大会，作《论联合政府》的报告。
大会制定了“放手发动群众，壮大人民力量，在我党的领导下，打败日本侵略者，解放全国人民，建立一个新民主主义的中国”的战略。
思想在这次大会上被确定为中共的指导思想。
他从七届一中全会起至1976年逝世为止，一直担任中共中央主席。
抗日战争胜利后，针对蒋介石企图消灭共产党及其武装力量的现实，他提出“针锋相对”的斗争方针。
1945年8月赴重庆同蒋介石谈判，表明中国共产党争取国内和平的愿望。
1946年夏蒋介石发动全面内战后，同朱德、周恩来领导中国人民解放军进行积极防御，集中优势兵力，各个歼灭敌人。
1947年3月至1948年3月，同周恩来、任弼时转战陕北，指挥西北战场和全国的解放战争。
1947年夏，中国人民解放军从战略防御转入战略进攻，在以他为首的党中央领导下，经过辽沈、淮海、平津三大战役和1949年4月渡长江以后的作战，推翻了国民党政府。
1949年3月，主持召开中共七届二中全会，并作重要报告，决定把党的工作重心从农村转到城市，规定了党在全国胜利以后的各项基本政策，号召全党务必保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必继续保持艰苦奋斗的作风。
7月1日，发表《论人民民主专政》，规定了人民共和国的政权的性质及其对内对外的基本政策。
1949年10月1日，中华人民共和国建立，他当选为中央人民政府主席。
1950年6月，主持召开中共七届三中全会，提出为争取国家财政经济状况的基本好转而斗争的总任务。
同年10月，迫于美国军队攻入朝鲜民主主义人民共和国、威胁中国东北部的形势，以他为首的中共中央决定进行抗美援朝战争。
1950～1952年，在他的领导下，进行了土地改革、镇压反革命和其他民主改革，开展了反对贪污、反对浪费、反对官僚主义的“三反”运动和反对行贿、反对偷税漏税、反对盗骗国家财产、反对偷工减料、反对盗窃经济情报的“五反”运动。
1953年，按照他的建议，中共中央宣布了党在过渡时期的总路线，开始有系统地进行社会主义工业化和对生产资料私有制的社会主义改造。
1954年，第一届全国人民代表大会第一次会议通过了由他主持起草的《中华人民共和国宪法》，他在这次会议上当选为中华人民共和国第一任主席，任职到1959年。
1956年4月，作《论十大关系》的讲话，这个讲话对适合中国国情的建设社会主义的道路进行了一些初步的探索。
接着，在中共中央政治局扩大会议上提出“百花齐放，百家争鸣”的方针。
1956年，生产资料私有制的社会主义改造基本完成。
同年9月，中共召开第八次全国代表大会，指出全国人民的主要任务已经转变为集中力量发展社会生产力。
但是这个方针后来没有得到认真的执行，因而导致了以后的一系列指导工作上的错误和 挫折。
1957年2月，他作《关于正确处理人民内部矛盾的问题》的讲话，提出正确区分和处理社会主义社会中敌我之间和人民内部两类不同性质矛盾的学说。
但在1962年9月召开的中共八届十中全会上，他把社会主义社会中一定范围内存在的阶级斗争扩大化和绝对化，发展了他在1957年反右派斗争以后提出的无产阶级同资产阶级的矛盾仍然是中国社会的主要矛盾的观点。
1963～1965年，发动农村和城市社会主义教育运动，提出运动的重点是整所谓“党内走资本主义道路的当权派”。
从50年代开始，他领导中共同苏共领导人奉行的大国主义和干涉、控制中国的企图进行了坚决的斗争。
1966年，由于对国内阶级斗争形势作出了极端的估计，他发动了“文化大革命”运动，这个运动因受林彪、江青两个反革命集团操纵而变得特别狂暴，大大超出了他的预计和他的控制，以至延续十年之久，使中国许多方面受到严重的破坏和损失。
在“文化大革命”中，也制止和纠正过一些具体错误。
他领导了粉碎林彪反革命集团的斗争，不让江青、张春桥等夺取最高领导权的野心得逞。
在对外政策方面，他提出“三个世界”划分的战略和中国永远不称霸的重要思想，并且开始打开对外工作的新局面，为中国进行现代化建设创造了有利的国际条件。
1976年9月9日，在北京逝世。
在他的晚年虽然犯了严重的错误，但是就他的一生来看，他对中国革命的不可争论的功绩远大于他的过失，他的功绩是第一位的，错误是第二位的，他仍然受到中国人民的崇敬。
中国共产党在他逝世5年以后，对他的全部革命活动和革命思想以中央委员会决议的形式作出了全面的评价。
思想作为马克思 主义在中国的发展，仍然是中国共产党的指导思想。
他的主要著作收入《选集》（四卷）、《文集》（八卷）。
韶山出了个 一代伟人于1893年12月26日出生在湖南省湘潭县韶山冲的上屋场。
韶山冲是个美丽的地方，群山怀抱，绿树翠竹；在一片松竹掩映的斜坡上，建有一座凹形的房屋，这种房屋当地称作一担柴式民居。
房屋的墙都是用土砖砌的，一多半盖着青瓦，另一小半盖着稻草。
就出生在那青瓦屋里。
这里叫上屋场。
的家门口有两个池塘，是夏天游泳的好地方。
的父亲叫毛顺生。
毛顺生只读过两年书，7岁就当家理事，但继承的却是一大笔欠债，不得已去当了几年兵，回来以后在家务农。
他聪明能干，善于经商，还作粮食和猪牛生意，很快就还清了债，赎回了15亩稻田，日子越过越好。
的母亲叫文七妹，娘家离韶山冲只10几里地，与韶山冲只隔着一座云盘山，在湘乡县的四都唐家坨。
文七妹中等身材，长得清秀，圆脸庞，宽前额，聪慧又善良，勤劳又俭朴，乐于助人，每逢灾荒之年，常接济穷人，深得乡亲们的赞誉。
在外婆家住的时候，他的八舅开了一个家馆教孩子们读书。
4岁的石三伢子跟着去当旁听生。
几个弟兄背书的时候，因为他们平时贪玩，一个个都憋得满头大汗，脸涨得通红，谁也背不下来。
这时候，小小的石三伢子站起来，说：八舅，让我背吧
八舅惊奇地说：你能背吗
我能背下来，不信，你听
石三伢子从容地赵钱孙李，周武郑王…一气背了下来，一个字不错。
外婆听说这件事以后，高兴地说：石三伢子真是聪明，怕是天上的文曲星下了凡
石三伢子6岁就开始跟着大人干活。
他常和几个小伙伴去放牛。
小孩子贪玩，玩高兴了，就忘牛，不是让牛吃了人家的禾苗，就是牛吃不饱。
怎么才能又让牛吃得饱，又玩得好呢
石三伢子想了一个好办法：把小伙伴们组织起来，一伙人放牛，一伙人采野果子，割青草。
然后，把牛拴起来，让它们吃割来的青草，小伙伴们就可以做游戏，讲故事。
一次胜利的罢工 石三伢子在10岁的时候，为了反抗父亲和老师，曾经离家逃学。
32年以后，1936年的秋天，在陕北一个窑洞里接见美国著名记者埃德加。
斯诺时，曾经有趣地把那次离家逃学称作胜利罢工。
这是怎么回事呢
石三伢子家门口有两口池塘，有一位叫邹春培的老先生在池塘的南岸开了一个私塾，私塾建的像一个祠堂，青砖灰瓦，四个屋角上都有一个高高的风火垛子，蛮气派。
私塾办在了厢房的楼上，只有七、八张桌子。
这一年是1900年，石三伢子满17岁。
毛顺生把儿子从唐家坨接回家，准备送石三伢子去私塾念书。
石三伢子到了私塾见过邹先生，就对着孔夫子的牌位磕了3个头，就算拜了师。
邹春培老先生对孩子有名的严厉，经常打手板、打屁股、揪耳朵、罚站、罚跪。
那时候的老师都信奉不打不骂不成材、棍棒底下出好人。
可是，石三伢子因为聪明好学，从来没有挨过板子。
邹老先生挺喜欢石三伢子，可是，不喜欢他的倔劲。
你看别的孩子，总是大声的朗读，声音一个比一个高。
可是，石三伢子念书，总是不出声，邹老先生以为他不好好学。
可是，让他背书的时候，他能一字不差地背下来。
一天上课的时候，邹先生让石三伢子背书，按规矩，背书要站起来。
可石三伢子说什么也不站起来，就要坐着背。
他说：先生坐着，我也坐着
邹老先生拿他没办法。
1904年夏天，石三伢子10岁的时候发生了一件事。
这一天，邹老先生要去吃生日酒，让学生们自己念书。
七八个学生坐在屋里，念着念着不耐烦了。
正是三伏天，热得不行，坐在木楼上就像在蒸笼里。
有人提议到树林里捉斑鸠，还有人提议到稻田里捉泥鳅，而石三伢子提议到池塘里去洗澡，又凉快，又可以学游泳。
大家听了都赞成。
几个孩子脱光衣服跳进了池塘。
有会水的，不一会儿就游到了池塘中间，不会水的，就在池塘边洗澡。
天气很热，孩子们在水里越玩越高兴。
就在几个孩子在池塘里玩得高兴的时候，邹老先生吃酒回来了。
他看到学生们在池塘里玩水，非常生气。
几个学生被叫到了屋里在孔夫子像前罚跪，混身水淋淋的吓得战战兢兢。
石三伢子偏偏不跪，说：洗澡是我带的头，要打就打我吧
邹老先生气得火冒三丈，举起二指宽的竹篾片就要打，石三伢子一转身跑下了楼。
邹老生气得混身发抖，追下了楼，学生们也跟着跑下了楼。
邹老先生一口气跑到了毛家。
毛顺生正在和雇工们一起舂米，见邹老生气呼呼地跑来，不知怎么回事。
邹老先生喘着气，大声地对毛顺生嚷道：你们家石三伢子不得了啦，我教不了了
毛顺生历来家教很严，一听儿子在私塾不好好学，带头闹事，气得大声说道：这还了得
他抓起一根楠竹丫子，和邹老先生一块跑到私塾，不管三七二十一，举起楠竹丫子向石三伢子抽去。
石三伢子一躲，回头就跑，毛顺生哪里追得上他，急得直跺脚，骂道：畜生
你往哪跑
看我不打死你这没王法的东西
石三伢子知道，父亲的脾气比邹老先生还暴躁，他不敢回家。
这时候，回到家里，肯定要挨一顿打，连母亲也劝不住。
石三伢子拼命地跑，决定不回家了。
石三伢子跑了出来，可是，到哪儿去呢
他想去外婆家，一想不行，父亲肯定会找到他。
他漫无目的地走着。
他想如今皇帝废除科举，省城长沙、湘潭都有洋学堂，洋学堂里不读四书五经，不打板子，何不去看看。
想着想着，就决定去湘潭，看一看洋学堂到底有什么不一样。
石三伢子不停地走着，当空日头照着热得直流汗，也没有戴草帽，也没穿草鞋，光着脚板在发烫的碎石路上奔跑。
两只脚烫得又疼又痒，一瘸一拐的，真不好受。
石三伢子不声不响地走着，也不敢问路，怕人家知道他是逃学出来的。
他走了三天，也不知道到了什么地方，只看见崇山峻岭，青翠的松树和竹林，稀稀落落的房屋。
和上屋场的一样，哪里是湘潭呢
三天了，幸好一些好心的阿婆和大婶们给他饭吃，留他过夜。
可是，什么时候能到湘潭呢
这一天，石三伢子又奔跑了一天，眼看天就要黑了。
太阳落山了，晚霞散尽，天空出现了几颗星星，很快天边也挂上了一轮峨嵋月，远处，一只猫头鹰咕咕地叫着，他有点着急了。
上哪儿去过夜呢
正在石三伢子着急的时候，他在拐弯的地方隐隐约约看到一个人影。
他壮了壮胆子走上前去，一看是位老爷爷，推着一辆装满木柴的木轮车，车轮子陷在一个坑里。
老爷爷怎么用力车子也上不来，累得直喘粗气。
石三伢子跑过去，说：老爷爷，我帮你推车吧
老爷爷一看，是个孩子，说：看你像个念书的，你有力气推车吗
老爷爷，你喊号子吧，试试看
石三伢子双手抓住木轮车前面的横梁，用劲拉着车。
老爷爷喊起韶山冲的号子，终于把车拉了出来。
老爷爷十分感谢石三伢子，笑咪咪地向他，为什么天这么晚了还赶路。
石三伢子一五一十说了原由。
老爷爷听了哈哈大笑，告诉他，你走了三天三夜也没走出韶山冲。
这儿离你们家只有8里路，老爷爷说着一指：你看，那不是韶峰吗
石三伢子借着月光一看，前面果然是一道藏青色的波浪形山谷，那最高的山峰像一把钝刀直指天空。
那不就是韶峰吗
石三伢子帮助老爷爷把木柴推回了家，在老爷爷家里美美睡了一宿。
天亮了，太阳升起。
老爷爷慈祥地说：你快回家吧，你们家里到处在找你。
石三伢子说：我不能回去，回到家里父亲会打我的
老爷爷说：不会的，你父亲已经托人带了话，只要你回家就不再打你，邹老先生也说，只要你发奋读书，以前的事就不再提了。
老爷爷还耐心地劝石三伢子：快回家吧
你才10岁年纪，翅膀还没长硬，是飞不出韶山的
石三伢子回到了家里，父亲真的没再打他。
父亲和邹老先生对他的态度都温和了许多。
这就是10岁的时候逃学的故事，他自己后来称为一次胜利的罢工。
不爱经书爱杂书 石三伢子跟邹春培老先生读了两年半私塾，为以后学习古文打了基础，还是非常感激邹老先生的。
湖南解放后，曾打听邹老先生的下落，可惜邹老先生已经离开人世。
1952年，曾接邹老先生的儿子邹普勋在中南海住了一个多月。
与邹普勋还记起一块洗澡的故事，两人不禁哈哈大笑。
1904年秋天，转到关公桥私塾学了半年，老师是周少希。
1906年秋天，又到井湾里私塾，老师叫毛宇居，又叫毛泽启。
毛宇居是的族兄；毛宇居比大12岁，写的一笔好字，做得一手好文章。
这时是13岁的翩翩少年，先后读了4年私塾；对四书、五经已经不爱读了。
从同窗好友那里借来一本《水浒全传》，梁山泊好汉们造反的故事一下子吸引了他。
上课的时候怕老师发现，便把《水浒全传》上面放一本《论语》，当老师走过来的时候，就装作认真读经书的样子，老师走开以后，他打开小说，用这种办法，他找来好几本小说看，许多同学也都仿效，班里出现了读小说风。
时间长了，周宇居终于发现学生上课都在看小说，很是头疼，禁止吧，也不好办，把小说都没收，狠狠处罚这些学生，罚跪、罚站、打屁股。
都是十三四岁的少年，这样做也不妥。
他知道石三伢子逃学的事，如今再打他一顿，他还不闹个天翻地覆
于是，毛宇居睁一只眼，闭一只眼，装作没看见。
只是每天给石三伢子多点两页书，他自然没时间再多读小说。
开始背书。
毛宇居首先喊道：：背书
石三伢子知道老师会来这一手，早有准备，站起来，挺起胸膛，滔滔不绝地一会把书背了下来。
屋子里静悄悄，毛宇居也出乎意料，听得出了神。
心想：到底聪明过人，过目不忘，将来要成大器。
虽不爱读经书，却对老师毛宇居非常敬重。
全国解放后，他还与毛宇居多有来往。
1959年6月25日，回到阔别32年的家乡，用自己的稿费置办了七桌酒席宴请家乡父老，毛宇居也在被请之列。
亲自向毛宇居敬酒，毛宇居慌忙站起，说：主席敬酒，岂敢岂敢
爽朗一笑，大声说道：敬老尊贤，应该，应该
后来从毛宇居那里回到了家，父亲毛顺生就让他在家里作田。
毛顺生非常能干，已有22亩田，还兼作生意，人手不够，回来不正好吗
从小没少干农活，可是，总忘不了读书。
一天劳动下来，本已很累，但每天晚上，总是点上桐油灯看起了小说。
一本《西游记》一打开，总放不下，满脑子里都是一群猴子跳来跳去。
毛顺生发现的屋里半夜还有灯光，就“早点睡吧
一盏桐油要好几铜板呢
”舍不得放下小说，就用被单把窗户档上，不让灯光漏出去。
白天干农活，晚上看书，半耕半读，两年中读了十几本小说。
他自己没钱买书，就跟亲戚朋友借着看。
他非常喜欢那些爱国的有本事的人物，像李逵、鲁智深、武松、岳飞，诸葛亮、孙悟空……，特别痛恨那些奸臣，像秦桧，蔡京、高俅等人。
他还发现一个问题，那些小说中，主要的角色都是王公、贵族、官吏、公子哥，为什么没有受苦的人，没有农夫工匠呢
他希望，有一天农夫工匠成为小说里的主人公，把农夫工臣们写成英雄豪杰。
自学在定王台图书馆 在十岁之前，曾先后在几个私塾，还有湘乡私小学和长沙第一高级中学读书。
但他觉得虽然学了不少知识，开阔了的眼界，但是，不论私塾也好，学校也好，都有很大的局限性，不能很好地满足他。
1912年7月，下决心退学自修。
他每天都到长沙定王台湖南图书馆去借书自学。
从他的住地湘乡会馆到定王台有三华里路。
那时候，没有公共汽车，步行去定王台，早出晚归，早上第一个到，晚上最后一个走，中午出来买两块米糕充饥，坚持不断。
当时，有一个管理员对的刻苦自学非常敬佩，后来在的影响也走上了革命的道路。
他在回忆这段情况时说，那时候，我们图书馆每天早上一开门就“欢迎”，因为他每天必到，也来得最早，而且在外面等候多时了，每天下午关门，要欢送，因为他走得最晚，不撵他，他还不走。
在后来回忆这一段生活时也说：那时进了图书馆，就象牛闯进了菜园子，尝到了菜的味道，就拼命地吃 一生酷爱读书，在湖南图书馆他广泛阅读中外名著，政治的，历史的，文学艺术的，哲学，诗歌，神话，几乎什么书都读，对他以后走上革命的道路起了很大的作用。
特别是他读了许多西方资本主义上升时期的社会科学与自然科学的重要代表作，什么达尔文的《物种起源》，严复译著的《天演论》等许许多多著作。
这些书就不一一介绍了。
通过自学这些书，在思想上受到最大影响的是进化论的思想。
以前的学者宣扬的是天不变，道亦不变，今不如古的思想，而接受的西方思想的最大影响就 是物竞天择,优胜劣败世道必进，后胜于今。
这主要的意思，用今天的话来讲，就是一切都在变化，也就是与时俱进的意思。
在湖南图书馆自修时期有一件事对的影响非常大，就是在这里第一次看到一张世界大地图，这张世界大地图叫做《世界坤舆大地图》。
读过许多书，上过小学，中学，当过兵，但从来没有见过世界地图。
他知道世界很大，10岁时离家走3天没走出韶山，但世界到底有多大
他不知道。
他在湖南图书馆每天都要经过这张世界大地图，不知看了多少遍，感慨万千。
过去认为湘潭很大，湖南很大，中国被称为天下，那就更大，但是从这张世界大地图上看到中国只是世界的一小部分，湖南就更小。
湘潭在地图上都看不到，甭说韶山了。
世界真的太大了。
特别是，从世界大地图联想到，世界那么大，人也多得很。
那么多的人，他们都是在怎样生活呢
从他亲身经历看他周围的人，很多都生活得很苦，很多普通老百姓都在受着统治，受着压迫剥削。
他认为这非常不合理，他认为应该改变。
要改变就要消灭人剥削人，人压迫人的现象，而这种变化不会自己发生，就要进行革命。
在的思想上，从青年的时候就树立了消灭剥削，解放大众，为人民谋幸福的思想。
他在那时候就想到，青年的责任重大，要为全中国痛苦的人，全世界痛苦的人奉献自己全部的力量，这是非常不简单的。
一幅世界大地图，使18岁的胸襟宽阔，立下鸿鹄大志。
当时的湖南图书馆建在定王台。
在这里简单介绍一下定王台是怎样一回事。
相传西汉景帝与宠姬的侍婢生一儿子，叫刘发，刘发被封为定王，其封地远在长沙。
定王刘发在长沙常思念母亲，就派人将长沙的大米远运长安，再从长安运回泥土。
时间一长，运回的泥土就堆积起来，筑成一座高台。
定王每天登上这个高台遥望西北方，思念自己的母亲。
后人就把这个高台称为定王台。
天长日久，定王台不复存在，清朝末年，这里盖了一栋两层的小洋楼，辛亥革命后在这儿办一个湖南图书馆，就是毛泽常去看书的地方。
1938年，一场大火将图书馆烧毁，抗日战争胜利后，这里修建了一个小学叫定王台小学，到了1985年，为纪念常在这里自学，又重建了长沙市图书馆。
坚持锻炼身体 文明其精神，野蛮其体魄，这是毛主席经常引用的一句名言。
他主张一个人要德智体全面发展。
他认为，一个人不仅要有高尚的道德，丰富的知识，还要有健康的体魄，才能担当中国和世界的重任。
毛主席从学生时代开始就非常重视锻炼身体，一辈子坚持锻炼身体，非常值得我们学习。
这里主要讲几个毛主席在湖南第一师范上学时刻苦锻炼身体的故事： 毛主席在12岁的时候曾经得了一场大病，开始体会到身体的重要，后来在湖南第一师范学习时，他特别重视锻炼身体，经常参加各种体育锻炼，并且把锻炼身体与磨练意志结合起来。
每天坚持冷水浴。
第一师范校门口有一口水井。
毛主席的老师杨昌济天天坚持在这里进行冷水浴，也尽力仿效。
每天，天刚蒙蒙亮，就起床穿一短裤来到井旁，他一桶一桶把水吊上来，从头浇到脚冲洗全身，然后用毛巾擦干，擦了又淋，淋了再擦，直至擦得混身通红为止，即使在寒冷的冬天也坚持。
洗冷水浴坚持多年，解放后，他年岁大了，洗澡时还用温水，不用热水。
他对人说：一个经常注意锻炼身体的人，便不会为风雪的寒威所吓倒。
我练习过冷水浴，现在年纪虽然大了，冬天也还可以不用热水洗澡，小小的寒冻也还经得住。
锻炼的确是重要的事情。
一生喜欢游泳 非常喜欢游泳，可以说一辈子坚持游泳。
韶山冲，家门口有两个水塘，这是毛主席小时候经常游泳的地方，打水仗，游泳，曾给他无穷的乐趣。
在第一师范上学时，学校前面就是小面很宽的湘江，更是游泳的好地方。
每年5月到10月，和几个同学几乎每天都到湘江游泳，还横渡湘江。
到了冬天，许多人都不敢下水，和几个伙伴还坚持冬泳。
1918年3月，游泳家，上海《教育杂志》主编李石岑来长沙，还专门请他到湘江水中教授游泳技术。
当时，还写过一首有关游泳的诗，可惜已经失传，只留下了两句：自信人生二百年，会当水击三千里。
到了七十岁，还横渡长江，真了不起。
风浴，雨浴，日光浴，空气浴，也是喜爱的运动。
从第一师范前面过了江就是岳麓山，这是和伙伴们进行风浴、雨浴、日光浴、空气浴的好地方。
他们游过湘江，躺在烈日照射的沙滩上伸展开身子进行日光浴，遇到暴风雨，他们不去躲避，反而在大风大雨中奔跑呼叫，这叫风浴和雨浴，登上山峰，迎风高歌，这叫空气浴。
野外露宿。
经常邀集几个同学到妙高峯君子亭和岳麓山、爱晚亭附近露宿。
他们尽情的游玩，尽情地高谈阔论，夜深人静了，他们分散开在枯柴杂草中露宿。
有一天早晨，几个游人看到庙旁露宿着一个人，头脚都用报纸盖着，因为夜里蚊子多，游人吵醒了露宿的人， 收起报纸就走开了，这个人就是。
经常与同学结伴长途步行锻炼身体，他曾和蔡和森步行考察洞庭湖周围的农村和肖子升到湘中五县游学，步行数百里。
不仅自己刻苦锻炼身体，还带动组织同学们参加各种体育锻炼，他担任学校学友会总务兼研究部长时，就组织过游泳，有百余人参加。
当时还写过一篇研究体育的文章叫《体育之研究》，对体育运动进行深入的探讨，把身体喻为载知识之车,寓道德之舍。
他还提出强国必须重视体育，成才必须德智体全面发展。
全国解放后，毛主席仍然非常重视体育。
在他的领导下，我们国家专门成立了国家体育运动委员会，并亲自题词：发展体育运动，增强人民体质。
以上我们简单介绍了毛主席刻苦锻炼身体的几个小故事，同学们听了以后，也要从小好好锻炼身体，将来才能为实现小康，建设国家做贡献。
最后，我想引用毛主席的两段谈话，说明他老人家是多么重视体育锻炼，我们要好好学习。
毛主席在和美国著名记者埃德加·斯诺的谈话中有这样一段： 我们也热衷于锻炼身体。
在寒假里，我们徒步爬山越野，绕城涉水。
如果下雨，我们就脱去衬衣，称为雨浴，烈日炎炎时，我们也脱去衬衣，称为日光浴，在春风里，我们大嚷大叫，称之为一项新运动项目风浴。
寒霜降临时，我们露宿野外，甚至在十一月份到冰冷的江中游泳。
所进行的这些活动都美其名曰锻炼身体。
也许这么做有助于练就一副强健的体魄。
日后，我在南方的转徒征程，以及从江西到西北的长征中，极其需要这样的一副体格。
巴金的父亲
父亲李道河，曾任四川广元县知县巴金1904年(清光绪三十年)诞生〔成都〕11月25日(农历甲辰年10月19日)生于四川成都北门正通顺街一个封建官僚地主家庭。
本名李尧棠、字芾甘，取自《诗经》中《召南·甘棠》首句“蔽芾甘棠”。
从1928年写完《灭亡》时起，开始使用笔名“巴金”，沿用至今。
原籍浙江嘉兴。
高祖李介庵作为“幕友”从浙江到四川定居。
曾祖李王番，著有《醉墨山房仅存稿》。
祖父李镛(号皖云)，也做过官，后闲居在家，为大家庭的家长，有五子一女(子：李道河、李道溥、李道洋、李道沛、李道鸿；女：李道沆)。
他印过一册《秋棠山馆诗钞》送人。
父亲李道河，曾任四川广元县知县；母亲陈淑芳。
巴金有同胞两兄、两姊、两弟、三妹：大哥李尧枚(1897——1931)，三哥李尧林(1903——1945)；二姐李尧桢(1898——1915)，三姐李尧彩(1899——1924)；十四弟李尧椽(1913——），十七弟李尧集(继母生，1917——）；九妹李琼如(1909——），十妹(1910——1917)，十二妹李瑞珏(继母生，1916——）。
(以上兄弟姊妹均按大排行)。
整个大家庭有长辈近二十人，兄弟姐妹三十余人，男女仆人四、五十人。
1909年(清宣统元年)〔成都——广元〕 五岁父亲出任四川北部广元县知县，随父母前往。
在广元县衙门内和两个哥哥、两个姐姐一道在家塾就读，先生姓刘。
读《三字经》、《百家姓》、《千字文》等，背诵《古文观止》，并在晚间从母亲学读《白香词谱》中的词。
在书房由六十岁的老书僮贾福服侍，生活起居由杨嫂照料，十二、三岁的姑娘香儿陪伴玩耍。
大妹(九妹)琼如生。
一九一年(清宣统二年)〔广元〕 六岁夏 二妹(十妹)生。
从母亲房里搬出，由女佣杨嫂照护。
十二月 26日(农历庚戌年11月25日)为庆祝祖父生日敬神，因讨厌礼节不肯磕头，第一次挨母亲的鞭子。
约本年，对父亲坐堂用刑、犯人受刑后叩头谢恩不解，对母亲命人用皮鞭抽打在十妹出痘期间偷吃“发物”黄瓜的奶妈一事，亦产生不快。
这期间，初步感觉到世上许多事情的不合理。
约本年，留学日本的二叔李道溥、三叔李道洋回四川。
二叔在家开办“律师事务所”，三叔曾任南充县知县。
一九一一年(清宣统三年)〔广元——成都〕 七岁上半年，女佣杨嫂久病而死，留下很深的印象，后以她为原型创作了短篇小说《杨嫂》。
父亲辞官，随父母回成都。
继续在家塾就读，先生姓龙(或姓邓)，具有“新党”思想。
六月 中旬，川汉铁路“保路同志会”成立，四川掀起保路斗争高潮。
至7月初，成都保路会开会十余次，群众爱国保路情绪高涨。
8月25日起成都罢市，9月7日、8日四川总督赵尔丰制造成都血案，此后，四川各地纷纷发生武装起义。
十月 10日武昌起义，辛亥革命爆发。
十一月 22日重庆独立，建立蜀军政府。
27日，成都独立，成立大汉四川军政府。
家中制做大汉旗。
十二月 8日(农历10月18日)成都发生军队哗变，城中秩序大乱。
父亲和大哥留家，母亲带其他儿女到外祖母家避难，翌日回家。
22日赵尔丰被军政府捕杀，这消息使龙(邓?)先生高兴，在家里成为大人们许多天的话题。
全家的男人都剪掉了辫子。
29日，孙中山在南京当选临时大总统。
一九一二年(民国元年)〔成都〕 八岁一月 1日孙中山就任中华民国大总统。
家中做五色旗。
二月 12日清帝溥仪宣告退位。
祖父因革命而感悲哀，父亲没有表示什么意见，二叔、三叔颇感幻灭。
本年，大哥进中学。
约本年起，常参加大哥和姐姐、堂姐、表姐们的聚会和游戏，踢毽子、拍皮球、掷大观园图、行各种酒令。
还和三哥尧林及其他兄弟组织新剧团，充任配角；他们自己编剧，复写戏票赠人，在家中竹林里演出。
他还常到剧场或在家中看川剧、京剧。
这一时期，受家庭熏陶，熟知《红楼梦》中的人物和情节。
约本年，二姐患病，母亲曾请四圣祠医院的外国女医生来家治疗。
第一次见到外国人，印象颇深。
一九一三年(民国二年) 九岁大弟(十四弟)尧椽生。
一九一四年(民国三年) 十岁〔成都〕七月(农历) 母亲病故，安葬于成都市郊磨盘山。
此后，深深感到没有母亲的孩子的悲哀。
母亲“爱一切人”的教诲，对巴金有很大影响，后来称母亲为自己的“第一个先生”。
在母亲的允许下，返成都后，常与“下人”在一起，同他们的友谊一直持续到离开成都。
在这些人中，得到了近于原始的正义的信仰和直爽的性格。
轿夫老周教他真诚地做人，给他留下的印象最深，后来称他为自己的“第二个先生”。
一九一五年(民国四年) 十一岁〔成都〕一月 15日(农历甲寅年12月1日)二姐尧桢死于肺病。
本年，父亲娶继母(邓景遂)一九一六年(民国五年) 十二岁〔成都〕大哥尧枚中学毕业，由家庭包办完婚，并到成都商业场股份有限公司当职员。
继母生三妹(十二妹)瑞珏。
约本年，六叔李道鸿、二哥李尧林、香表哥濮季云合办复写的小说杂志《十日》，三个月共出九期，巴金是第一个订户。
他对其中千篇一律的哀情小说感不到兴趣，但佩服他们经营杂志的苦心。
一九一七年(民国六年) 十三岁〔成都〕一月 4日陈蕴珍(肖珊)生于浙江鄞县(宁波)迎凤桥。
春 成都发生巷战，川军、滇军混战七天。
这期间，二叔的两个儿子病死。
巴金和三哥也患喉症。
战事刚停止，父亲李道河病逝。
父亲死后，更感空虚，向书本寻找慰藉，读了《说岳全传》、《施公案》、《彭公案》、《水浒》等许多古典小说。
父亲死后，大哥挑起了长房的生活担子，以忍受和让步来应付其他各房的仇视、攻击，大家庭内的矛盾加剧。
继母生二弟(十七弟)尧集(遗腹子)。
三哥尧林进中学读书。
二妹(十妹)病死。
从本年起，利用晚间跟在成都外国语专门学校读书的香表哥学习英文。
香表哥是对巴金的智力的最初发展有帮助的人。
一九一八年(民国七年) 十四岁〔成都〕秋 进成都青年会英文补习学校，一月后因病辍止，继续在家跟香表哥学习，持续两年。
这期间，第一次直接通过英文阅读狄更斯的《大卫·科波菲尔》和史蒂文森的《宝岛》。
这两本书的第一人称叙述方式使他受到教益。
一九一九年(民国八年) 十五岁〔成都〕“五四”运动爆发后，新思潮涌入四川。
大哥从成都市内唯一的一家代售新书报的书铺——“华阳书报流通处”买来《新青年》、《每周评论》等，后来在该处存放一百元专购新书报。
巴金得以读到《新青年》、《每周评论》、《星期评论》、《少年中国》、《少年世界》、《北京大学学生周刊》等北京、上海出版的许多新刊物，和成都出版的刊物《星期日》、《学生潮》、《威克烈》等，他如饥似渴地接受各种新的思想，并常和兄姊们聚在一起讨论其中论及的各种问题。
本年，曾向留学日本的两个叔叔学过日语，并颇有兴趣地听他们讲日本的一些情况。
1920年(民国九年) 十六岁〔成都〕二月 19日(农历已未年12月30日)祖父病故。
因祖父逝世，大嫂搬至城外生产。
祖父死后，大家庭内部的争斗和倾轧更加剧了，造成的悲剧更多了。
下半年起，读到克鲁泡特金《告少年》中译本，异常激动，给翻印此书的新青年社的陈独秀写信，寻求指导，未接到回信。
后又读到廖亢夫的剧本《夜未央》中译本，深受感动。
北京大学实社出版的《实社自由录》第一集中刊登的流亡美国的俄国无政府主义者爱玛·高德曼富于煽动性的文章，使他第一次了解到无政府主义的要义，开始有了献身社会革命的明确信仰；后来，称高德曼为“精神上的母亲”。
九月 同三哥尧林一道考入成都外国语专门学校，从补习班到预科、本科，在该校读书两年半。
冬 成都学界为反对军阀刘存厚开展请愿活动和集体罢课，巴金亦参与，这是他第一次参与社会斗争。
冬 大哥尧枚因在家庭中受刺激患神经病，时有发作。
本年起，开始向成都师范学校学生、朝鲜人高自性学习世界语，不久辍止。
一九二一年(民国十年) 十七岁〔成都〕二月 20日成都《半月》刊第14号出版，读到该刊登载的《适社的旨趣和大纲》后，很感兴趣，写信给《半月》编辑部要求加入。
三天后，编辑来访，说明适社在重庆；此后便参与《半月》刊的工作。
编辑部的青年朋友吴先忧以实行“自食其力”的行动，教给巴金“自我牺牲”精神，后来巴金称他为自己的“第三个先生”。
四月 1日出版的《半月》刊第17号刊载《怎样建设真正自由平等的社会》，这是目前所见公开发表的第一篇文章。
《半月》刊17号《本社社员录》中列出他的名字：芾甘。
五月 参加纪念“五一”活动，第一次上街散发鼓吹“社会革命”的传单。
参加组织带有无政府主义倾向的秘密团体“均社”，并发表《均社宣言》。
他们办刊物、通讯、散传单、印书、开秘密会议。
自此，开始自称为“安那其主义者”。
七月 《半月》第24号于15日出版，因发表文章反对军阀政府禁止女子剪发，被禁止发行。
秋 参加《警群》月刊编辑工作，第一期出版后，因与《警群》原筹办者发生争执，原《半月》刊同人联名发表声明，集体脱离该刊，《警群》亦停刊。
一九二二年(民国十一年) 十八岁〔成都〕上半年 参加创办成都无政府主义者联盟主办的《平民之声》周刊，主持编辑事务，通讯处设在自己家中，印一千份。
第一期出版后即被警察厅禁止发售，但仍半公开地发行；此后用各种办法对付警察厅检查员的干涉和限制。
该刊共出十期。
在此期间，结识《学生潮》主编之一袁诗尧。
袁当时也信仰无政府主义，后来成为共产党员，1928年被四川军阀杀害。
七月 21日，在上海《时事新报》副刊《文学旬刊》(郑振铎编)第44期上发表新诗《被虐〔待〕者底哭声》(共十二首)，这是目前所见到的他最早发表的文学作品。
本年及次年，先后在《文学旬刊》、《妇女杂志》发表新诗九题二十首、散文一篇，这是他最早创作的一批文学作品。
八月 23日，给《文学旬刊》编者写信，对鸳鸯蝴蝶派文学表示不满。
该信署名李芾甘，载9月11日《文学旬刊》第49期“通信”栏，同栏还刊出编者的答复，表示赞同他的意见。
一九二三年(民国十二年) 十九岁〔成都——上海——南京〕四月 三姐尧彩出嫁作继室，参加婚礼。
五月 和三哥尧林一起，离开成都乘木船去重庆，由重庆沿长江至上海。
此时得到大哥的帮助和继母的允许。
离开四川的原因，是渴望冲破封建家庭的牢笼，投身到新的广阔的天地中去；另一方面，也因无中学毕业文凭，被外专改为旁听生，失去了获得该校毕业文凭的资格。
秋 进上海南洋中学。
年底 去南京，住北门桥鱼市街21号。
进东南大学附属高级中学补习班学习。
一九二四年(民国十三年) 二十岁〔南京〕五月 在广州真社的刊物《春雷》第3期上发表诗作《悼橘宗一》和《伟大的殉者——呈同志大杉荣君之灵》。
秋 结束东南大学附属高级中学补习班的半年补习，进入该校高中三年级。
接大哥信，获知三姐尧彩因难产而死。
本年至1925年在课余认真学习世界语，向上海世界语书店函购书籍自修，并开始据世界语翻译文章。
本年，两次回原籍浙江嘉兴，住在一位年过八十仍在家中作私塾老师的伯祖父家中。
本年，发表译文等近十篇。
一九二五年(民国十四年) 二十一岁〔南京——北京——上海〕年初 经友人秦抱朴介绍，开始给爱玛·高德曼写信，并收到复信。
六月 五卅惨案在上海发生后，南京学生开展声援活动，巴金亦参加。
这段生活后来写进了中篇小说《死去的太阳》。
八月 毕业于东南大学附属高级中学，随即前往北京，准备投考北京大学。
在北京结识曾通信联系的朝鲜流亡青年沈茹秋等，经沈介绍住北河沿同兴公寓。
在北京住半月左右，因患肺结核未进考场，在寓中读鲁迅的《呐喊》，得到慰藉。
下旬返回上海养病。
三哥尧林进苏州私立东吴大学念书。
九月 参与发起创办无政府主义刊物《民众》半月刊。
发起人共十六人，为：真恒、健民、仲九、三木、培心、惠林、芾甘、禅林、吕千、索非、一波、茹秋、种因、剑波、抱朴、不如。
本年，发表各种译文、论文约二十篇。
一九二六年(民国十五年) 二十二岁〔上海〕在上海住康悌路康益里，后迁法租界马浪路和友人同住，直至次年一月离沪赴法。
一月 为纪念被军阀政府杀害的工人领袖黄爱、庞人铨，撰写《黄、庞死后的第四年》。
一月至三月 在《时事新报·学灯》、《洪水》等报刊上撰文，就“国家消亡”等问题批评郭沫若。
四月 《五一运动史》出版，这本小册子是目前所见的第一本单行出版的书。
上半年 曾和法国巴黎《新世纪》发行人、无政府主义者格拉佛通信。
十一月 译完克鲁泡特金的《面包略取》。
本年，向友人卫惠林学习日语。
读斯捷普尼雅克的《地下的俄罗斯》日译本。
本年，发表各种政论文二十余篇。
一九二七年(民国十六年) 二十三岁〔上海——巴黎——沙多——吉里〕一月 15日乘法国邮船“昂热号”离沪赴法，卫惠林同行，先后同船的中国学生计九人。
去法国是为了学习经济学，进一步研究无政府主义理论，考察欧洲的社会运动。
法国既是无政府主义的发源地，也是当时欧洲的政治流放者的庇护所。
赴巴黎沿途写《海行杂记》三十八则。
二月 18日抵达马赛。
19日抵巴黎，住Blanville街五号旅馆，后又搬至Tournefrt街的旅馆。
上午常到卢森堡公园散步，晚上去法国文化协会附设的夜校学习法文，不久，家里破产的消息传来，便停止了正式学习。
三月 为排遣寂寞心情，写下《灭亡》第一至第四章。
四月 与君毅、惠林合写的《无政府主义与实际问题》一书，由上海民钟社出版。
该书在法国写成寄回上海印行，主要讨论中国第一次国内革命战争与无政府主义的关系。
1930年2月被国民党政府以“煽惑军队”的罪名查禁。
五月 用文言补译李石曾译《狱中与逃狱》(克鲁泡特金著)由广州革新书局出版。
该书共52页，后12页原译稿遗失，书局请巴金补译。
本月 参加救援凡宰地、萨珂的活动，给狱中的凡宰地写信。
凡、萨是流亡美国的意大利无政府主义者，被美国当局诬陷犯抢劫、杀人罪判死刑。
这件事当时成为轰动欧美的大事件，法朗士、罗曼·罗兰、爱因斯坦等都参加救援，形成国际性援救活动。
七月 上旬收到凡宰地的回信和一包书，11日给凡写第二封信，并在此后几天内，激动地写下《灭亡》第十一章“立誓献身的一瞬间”。
夏初 因健康恶化迁至巴黎以东约一百公里马伦河畔的小城沙多椉??又译作蒂埃里堡)休养，住在拉封丹中学，并学法文，同时根据英文本(参照内山贤次的日译本)翻译克鲁泡特金的《伦理学的起源和发展》。
在翻译过程中，阅读了亚里士多德、柏拉图、斯宾诺莎、叔本华等人的著作和《圣经》等。
这时，还系统地研究法国大革命，阅读了大量史料和著作，如《吉隆特的党史》(拉马丁著)、《法国革命》(L?马德楞著)、《四个法国妇人》(道布生著)、《大革命史》(J?米席勒著)、《1789?804年的法国革命》(W?布洛斯著)等。
对民众在法国大革命中的作用十分重视，对马拉等资产阶级革命家亦极推崇。
开始撰写俄国民粹派女革命者苏菲亚、妃格念尔等的传记，后来编成《俄罗斯十女杰》一书。
这期间获悉一些关于国内“四·一二”反革命政变的消息，就国内政局在《平等》月刊(美国旧金山华侨工人钟时主编的无政府主义刊物)上发表一些短论，批评国民党和其他反动政客，并宣布同赞成“清党”的无政府主义刊物《革命周报》(系李石曾出资创办)断绝关系。
八月 上旬在沙多椉?锸盏椒苍椎?月23日写的回信。
24日，下午从报纸上得知凡宰地、萨珂两人已于22日午夜在美国马萨诸塞州波士顿查理斯顿监狱中被电椅烧死，整天激动地写信寄往各处，探诉美国政府。
此后几天内，连续写下《灭亡》中的若干片断。
十一月 8日，译完凡宰地的自传。
译作《面包略取》(克鲁泡特金著)由上海自由书店出版，这是他单行出版的第一本译著。
本年，还发表各种政论文章二十余篇。
一九二八年(民国十七年) 二十四岁〔沙多——吉里——巴黎——马赛——上海〕一月 翻译高德曼的《易卜生的四大社会剧》和《斯特林堡的三本妇女问题剧》。
二月 5日收到美国伦敦《自由》杂志主编T.H.Keel寄来的赫尔岑《往事与随想》英译本(康·嘉尔纳特夫人译)。
参与编译的《克鲁泡特金学说概要》(柏克曼等著)由上海自由书店出版。
三月 参与翻译的《苏俄革命惨史》(柏克曼著)由上海自由书店出版。
四月 参与翻译的《革命之路》由上海自由书店出版。
译完克鲁泡特金《伦理学的起源和发展》上册，同年九月以《人生哲学：其起源及其发展》为题出版。
五月 由于《无政府主义与实际问题》中涉及与国民党合作问题，“四·一二”政变后受到一部分无政府主义者的误解和攻击，因而写《答诬我者书》作自我辩护。
夏 收到大哥来信，更深切地意识到自己与大哥在思想上的严重分歧，决定完成《灭亡》，使大哥更了解自己要走的路。
八月 经过半个月时间，于月初整理和补写完《灭亡》全书二十一章，并抄写在五大本硬纸面练习簿上。
将书稿寄给在上海开明书店工作的周索非，打算自费印刷。
在该书稿上第一次署笔名巴金。
寄出书稿后从沙多——吉里回到巴黎。
九月 翻译托洛茨基的论文《托尔斯泰论》，亦署名巴金，寄回上海，载于10月18日《东方杂志》第25卷第19号。
由于该文发表较《灭亡》早将近三个月，因而，是以马金的署名最早披露于报刊的一篇文章。
十月 17日办理回国手续。
18日到马赛，因海员工人罢工，滞留十二天，住马赛海滨的美景旅馆，此期间读左拉的《卢贡一马加尔家族》。
30日乘船离马赛回国。
在船上产生创作描写自己家庭生活的小说的想法，并拟题《春梦》。
本年，在巴黎翻译廖亢夫的剧本《前夜》(即《夜未央》)，译稿在寄回上海的邮途中丢失。
在法国期间，常用世界语与朋友通信。
在法国期间，曾与高德曼和柏克曼见面。
柏克曼是流亡西欧后加入美国籍的俄国无政府主义者。
十二月 月初回到上海。
应友人索非之邀，在鸿兴坊七十五号上海世界语学会住半个月。
本月 译作《一个卖鱼者的生涯》(凡宰地自传)出版。
本年，写研究俄国社会运动及革命人物的一些文章，1935年整理后收入《俄国社会运动史话》一书。
本年，还发表论文、译文二十余篇。
一九二九年(民国十八年) 二十五岁〔上海〕一月 从鸿兴坊搬至闸北宝山路宝光里十四号，与索非同住一楼。
直至1932年1月下旬离开，共住三年。
在这里创作了《家》、《雾》、《新生》(第一稿)，翻译了《秋天里的春天》等作品。
本月 中篇小说《灭亡》开始在《小说月报》连载，至四月载完，在文坛引起反响。
决定发表《灭亡》的是当时《小说月报》的编者叶圣陶。
《灭亡》的发表使巴金走上文学创作的道路。
本月 加入上海世界语学会(号数为317)，并任上海世界语函授学校教员，后当选为上海世界语学会执行委员(理事)，直至1932年初才离开世界语运动。
先后据世界语翻译过许多文章和作品，比较重要的有剧本《过客之花》(意大利亚米契斯著)、《丹东之死》(苏联阿·托尔斯泰著)、《骷髅的跳舞》(日本秋田雨雀著)，中篇小说《秋天里的春天》(匈牙利尤利·巴基著)等。
本月 译著《断头台上》出版。
本月 开始参加无政府主义者创办的自由书店的编辑工作，以“马拉”之名编辑五期《自由月刊》。
自由书店主要出版克鲁泡特金的著作。
因书店负责人朱永邦与巴金等意见不合，加之朱赌博造成经济亏空，书店于次年停办。
四月 在本月出版的《自由月刊》一卷四期发表文章，就托尔斯泰的评价问题批评钱杏屯。
五月 译著《蒲鲁东底人生哲学》(克鲁泡特金著)出版。
本月译完克鲁泡特金的《伦理学的起源和发展》下册。
春夏之际，在宝光里索非家结识翻译家马宗融，九月下旬见到其未婚妻罗世弥(罗淑)。
六月 14日写《克氏〈人生哲学〉之解说》，系统论述克鲁泡特金的道德观。
七月 大哥尧枚从成都来上海，住一月左右，闲谈中，巴金提到写《春梦》的想法，得到大哥支持。
三哥尧林是时在北平燕京大学念书。
本月 译作《人生哲学：其起源及其发展》(下篇)出版。
八月 译作《地底下的俄罗斯》(斯捷普尼雅克著)出版。
十月 第一部中篇小说《灭亡》单行本由微明学社编、开明书店出版。
此书1934年被国民党当局禁止发卖。
年底，创作第一个短篇小说《房东太太》。
本年，译完克鲁泡特金的《我的自传》，托索非请丰子恺题写书名。
本年，还发表各种译作、文章四十余篇。
其中《〈工女马德兰〉之考察》、《〈党人魂〉及〈火榴〉之考察》、《〈黑暗之势力〉之考察》等文，是他最早的文艺评论文章。
欢乐喜剧人中的纯闺密的台词
纯闺蜜台词（沈马丽艾伦）男一：我再问你最后一次，能不能把这些菜给我热。
服务员：先生，我不给你热，那是上桌客人吃剩下的菜，哪怕你点一个菜我都保证也是热的。
男一：行，那你给我来拍黄瓜。
服务员：先生要不这样吧，我们这儿最划算的是海鲜自助，八百八十八一位。
女一：腾腾，要不这样吧，你吃，我不饿。
男一：说这干啥，我花不起这钱啊，出来玩儿来了是吧，别说的就跟我饿了似的。
服务员：你俩要都不饿就上海边再游会儿吧，游饿了再回来呗。
男一：啥意思，这就开始轰人了吧，你是不是真以为我真点不起呢，我是害怕浪费了。
女一：不是那个服务员，来来来，不好意思啊，我男朋友心情不太好，来刷卡，没密码，谢谢。
服务员：大气
您稍等，我现在把这个给您撤了
女一：给我打包。
服务员：不是一家人，不进一家门呢。
（服务员下场）女一：腾腾，我知道，你还生我气呢，但是我跟阿伦真的是没有什么，我们俩是纯闺蜜。
男一：你俩纯么
天天就差缠在一起啦。
你陪我的时间都不如跟他在一起的时间长。
你说你干啥去哪儿不带着他
就这次还好没带着他。
（男二上场）男二：阿莉，阿莉，来玩儿啊。
我跟你说，我知道你口味重，大海可咸了…走走，扒海螺去。
哎腾腾，那堆儿是我衣服，给我看着点啊…（男二下场，男一颤抖着双手拿出药）女一：腾腾，腾腾，怎么啦腾腾，你心脏病犯啦。
腾腾…男一：水女一：水，水，这也没有，来来，拿海鲜汤往下顺…腾腾啊，别生气啊。
男一：他怎么又来了
他心怎么那么大呢，还让我给他看东西
女一：我就是看他怪可怜的，他一个人，也没有女朋友，也没有男朋友的。
男一：爹妈也没有啊
女一：咋这么说话呢，他爹妈不也烦他吗
（男一点点头）女一：我寻思我把他带过来，我们俩一块儿给你解释解释。
不是你想的那样，不能让你再误会下去了。
咱们今儿必须把这话说开了。
男一：这你说的啊。
女一：恩。
男一：开了，可就可能合不上了。
女一：什么事儿啊
男一：上周三我下班早，一开门我看见一个光影嗖一下从咱家阳台上窜下去。
女一：什么光影啊
男一：一个光不出溜的人影。
解释吧，什么意思
女一：你都看见啦，你听我跟你解释，那天吧，阿伦上咱家玩儿，然后他上厕所的时候不小心手机掉马桶里了，然后呢，他就伸手去捞，然后呢他就洗了个澡嘛。
、男一：手脏了洗了个澡是吧。
行你接着往下说。
女一：他洗完澡裹着浴巾出来，正好你回来了，你一开门，一阵过堂风就把他吹楼下去了。
男一：一阵过堂风，把他吹楼下去了。
（女一点头）男一：行，那你给我解释解释，为什么你说他穿着浴巾，而我看见的是一个光影。
女一：不是他这不要掉下去么，我得拉他呀，我一拉我把他浴巾拉下来了，他就掉下去了。
（男二上场）男二：阿莉，你看见我浴巾没
男一：你咋那么会卡点呢。
女一：来来来，来得正好，快快快过来。
男二：怎么了
女一：来，正好有事要问你。
男二：什么事儿啊
（女一男二同时落座）男一：这么说，你来之前呢，阿莉把你俩的事儿都交代了，你看你是继续扛着呢，还是……（男二打断男一说话）男二：你怎么这样啊，你不说咱俩这些小秘密都让我烂肚子里吗，知道腾腾死那天也不能说吗
（女一无奈的表情）男一：说吧，你就当我已经死了。
女一：说吧，我都说了。
男二：没什么事儿，阿莉就说你妈特别抠，然后呢一去拿的好吃的都先偷摸给你吃，然后就全藏起来，然后呢都发现长毛了才拿出来，阿莉，你吃啊。
（女一咳嗽制止）男二：不是这事儿啊
（女一咳嗽摇头）男二：啊
那是不是他爸爸给老太太跳舞那事儿啊
女一：瞎说什么呢，我都不知道这事儿。
额呵呵呵男一：阿莉啊。
女一：啊
一：说实话，还说俺家谁了
（女一摆手，男二抢着说）男二：你二姨。
（女一急了说，追着男二跑）女一：你这这…阿伦，你干什么，该说的说，你不该说的也说。
你说的什么乱七八糟的。
你给我站那儿。
（男一绊了女一一下，女一大叫，男一追着女一跑，女一追着男二跑）男一：你个老娘们儿，没个把门的你，啥事儿就往外说。
女一：你给我站那儿。
男二：腾腾腾腾啊，你到底是追我呢，还是追阿莉，你要追她我就不跑了。
女一：你给我站那儿。
（男一停下，捂着胸口，拿药）男一：哎呦…女一：腾腾，腾腾你怎么啦
腾腾，没事儿吧
腾腾腾腾腾（男一吃完药）男一：别碰我。
趁我还有一口气啊，你把该交代的都给我交代清楚了啊。
我也算是死不瞑目了。
我也能把眼镜闭上了我。
男二：什么事儿啊，我不已经交代了吗
女一：就问你上周三的事。
男二：那上周三不就是他前脚刚上班你后脚叫我来了吗
女一：你说什么前脚后脚啊男一：闭嘴，你继续说。
男二：然后我俩就聊你二姨的事儿嘛。
你说你二姨都四十多岁了啊，也不正经上班。
然后呢整天就带个假发套，上街碰瓷儿去。
然后呢也不看人车牌子，夸，就趴人前挡风玻璃上了，也赶巧了开车的是你二姨父，哦哈哈哈哈哈，然后，你二姨父吓的，那就赶紧往后倒啊，你二姨就夸夸往上爬，然后你二姨父就突突往回倒。
到了一站距离都没知道是谁，哈哈，这俩人，哈哈。
（女一蹦着制止男二说话，男一幽怨的眼神看着女一）女一：你妈给我说的。
（男一带着哭腔说）男一：我妈让你也跟他说啦
（女一拍着男二肩膀说）女一：你说这些乱七八糟的干什么，说正事儿。
男二：那咱俩哪有正事儿啊。
（男一气氛的说）男一：你就说在我家为啥洗澡。
男二：啊
那不就我上你家上个厕所，手机掉里面了吗。
我就下手给捞上来了嘛。
男一：那你凭啥洗澡
男二：那不正巧来了个电话我就接了，我说，喂…（女一吓的赶紧远离男二，男二指着女一说）男二：对对对，我当时也是这表情。
（男二做出拿手机往身上擦的动作）男二：然后我就洗个澡。
男一：行，因为这个就洗了个澡是吧，行，你是干净人，那你说，为什么说是裹着毛巾
而我看见的是个光不溜秋小子。
女一：我不是跟你说了吗
过堂风把他吹下去的。
男二：胡说，我一米八七个大傻个，能让过堂风给吹下去啊
那是把我裤衩吹下去了，我就下去追裤衩去了。
（男一摸着胸口摸药吃药）女一：腾腾，腾腾，别生气了啊。
（男一吃完药端着大盆海鲜汤喝）男一：你那裤衩挺抢手啊。
就至于你第一时间追下去。
男二：真的。
男一：好。
你们俩说的理由都挺可信的，这两个版本都非常经得住推敲，既然这样，那我就只有祝福你们了。
（男一站起来）男一：如果你不嫌弃我个矮的话，你们俩结婚的时候，我愿意给你们做个伴郎。
（男一缓缓走了）女一：腾腾。
男一：阿莉。
女一：啊。
男一：留在家里的那些衣服，我已经帮你把它们全烧了（男一哭着趴在凳子说全烧了），我把它们全烧了偶。
女一：腾腾，别哭了，别哭了。
（女一吼着说）（男一不哭了缓缓站起来）女一：别哭了站起来。
怎么的啊，好说好商量不行是吧。
就非得我摆出这么一副狰狞的嘴脸，就就就行啦，啊
沈腾，我告诉你，我跟阿伦我们俩认识十五年了，从中学到现在，你想一想，我要是跟他真有什么的话，还有你什么事儿啊。
男二：可不是啊，就冲我这大高个儿啊，就冲我这聪明劲儿。
女一：给我闭嘴。
沈腾，我今天最后跟你说，我跟阿伦什么事儿都没有，他就是我闺蜜，他是我生命里的一块儿小拼图，如果没有了这块儿拼图，我的生命就不会完整，而你，你是我生命的全部，如果你今天要是离开了我，就是带走了我的全部。
（男一哭着冲上去抱女一）（男二站起来也要抱抱，男一剁了一脚）男一：你还想抱她是吧
（男一追着男二离场，女一追着男一说）女一：腾腾，腾腾，你没完了。
徐渭生平简介
巴金简介 ________________________________________中国台湾网 (2005年10月19日) 巴金，原名李尧棠，字芾甘。
四川成都市人(祖籍浙江嘉兴)，1904年11月25日生于成都一个旧式的大家庭中。
1920年秋巴金进入成都外国语专门学校读书，在“五四”新文化运动影响下，大量阅读西方文学和社会科学著作，尤其受到社会主义思潮中无政府共产主义理论的影响。
1921年与朋友一起参与半月社和均社等社会团体的工作，1922年开始发表诗歌创作。
1923年4月离开成都，到上海、南京等地，并在东南大学附中读完中学。
1925年与朋友组织民众社，办《民众》半月刊，并从事无政府主义的理论探索和社会运动。
1927年巴金赴法国巴黎求学，这期间积极参与营救被美国政府陷害的意大利工人领袖萨坷、凡宰特的国际性活动，并受其影响写作了中篇小说《灭亡》，歌颂为理想而献身的革命青年。
1929年回国后，因无政府主义运动已经失败，将绝望与愤怒的心情寄托于文学虚构。
所创作的小说有两大主题：一是探索青年人追求理想和信仰的道路，代表作有《新生》、《爱情的三部曲》(《雾》、《雨》、《电》)等；二是揭露封建家庭制度的弊害，以影射社会专制制度的罪恶，代表作有《春天里的秋天》、《激流三部曲》(《家》、《春》、《秋》)，热烈、真诚，文字带有强烈的感情色彩，产生了重大的社会影响。
巴金于20世纪30年代起在上海定居，又不断到南方和北方去旅游，写下了大量的散文游记。
1934年秋去日本，写作小说《神》、《鬼》、《人》，风格渐趋平和稳健。
1935年回国参加朋友创办的文化生活出版杜，任总编辑。
编辑了《文学丛刊》、《译文丛书》、《文化生活丛书》等大型丛书，在发现文学新人，推荐优秀作品方面，为20世纪30-40年代的新文学事业做出积极的贡献。
抗战爆发以后，辗转于广州、桂林、上海、重庆等地，将理想融入知识分子的民间出版事业。
抗战后期创作风格转变，以描写现实生活中的小人物为主，表现出深厚的人道主义，代表作有中篇小说《憩园》、《第四病室》、《寒夜》等。
1946年返回上海定居。
1949年以后，历任全国文联三、四届副主席，中国作协副主席、主席，作协上海分会主席、名誉主席，上海市文联主席，《收获》和《上海文学》主编，历任第一、二、三届全国人大代表，第五届全国人大常委，第六、七、八、九届全国政协副主席等职。
现任中国作协主席、全国政协副主席。
多次出国访问，创作了大量散文游记，以及反映朝鲜战争的短篇小说集《英雄的故事》、《李大海》等，以歌颂新的时代和歌颂英雄为主调，并与作家靳以创办合编大型文学刊物《收获》。
1958年到1962年，《巴金文集》14卷陆续由人民文学出版社出版。
文化大革命中遭到迫害，以致失去爱妻。
1973年起悄悄翻译俄国民主革命家赫尔岑的回忆录《往事与随想》。
1978年文革结束后，以沉痛的心情反思知识分子在20世纪所走过的道路和教训，并以个人为解剖对象，写作了五卷《随想录》(包括《随想录》、《探索集》、《真话集》、《病中集》、《无题集》)，总结文化大革命的历史教训，挖掘知识分子心理缺陷，提倡建立中国现代文学馆和文革博物馆，写得沉重、真诚、深刻，被文化界誉为是一部说真话的大书。
巴金1982年获意大利“但丁国际奖”，1983年获法国“荣誉军团勋章”，1984年获香港中文大学荣誉文学博士学位，1985年获美国文学艺术研究院外国院士称号，1990年获前苏联“人民友谊勋章”，1990年获日本福冈“亚洲文化奖创设特别奖”，1993年获亚洲华文作家文艺基金会的‘资深作家敬慰奖”，1998年获第四届上海文学艺术奖杰出贡献奖。
巴金晚年出版随笔集《再思录》、整理出版《巴金全集》(16卷)、《巴金译文全集》(10卷)等。
由于在思想上和文学上的突出成就，也由于在20世纪中国知识分子道路探索上的典型性，80年代以后一直成为学术界研究中国20世纪文学和知识分子道路的重要对象，自1989年起，全国共召开过四届巴金国际研讨会，出版过十几种研究年谱、传记和理论专著。
