福州春节习俗 作文
相传，“年”是一个恶魔，每年除夕，就出来捉弄人。
故在除夕之时，家家户户贴新符(春联)、放鞭炮以驱“年”。
福州还仿效旧时郑唐烧火炮驱“年”除灾的节俗。
进入十二月，人们便忙于酿酒、备年货。
十五日后，开始打扫屋宇房舍，谓之扫堂、筅堂。
外出的亲人纷纷返回，同家人团聚。
廿五日后开始蒸年糕，备鸡、鸭、鱼、肉、酒等，祭祀祖先、天地神，谓之分年。
女婿向岳父母送年礼，谓之送年。
大年三十的晚上是最激动人心的。
游子们无论多忙，这天晚上都要赶回来全家团圆。
烧过香就开始吃年夜饭了。
一桌子的美味佳肴，一屋子的欢乐气氛。
吃着年糕，讲着吉利话，新的一年满是美好的憧憬。
福建没有过年吃饺子的传统，都是吃年糕。
因为年糕谐音“年高”，春节吃年糕，寓意万事如意年年高。
年糕的式样有方块状的黄、白年糕，象征着黄金、白银，寄寓新年发财的意思。
吃完年糕，大人们“攻战四方城”，小孩们嬉笑玩耍，好不热闹。
大家都等着辞旧迎新的时刻。
除夕零点的时候，开启大门，开正又叫开大门。
开大门者必须是一家之长，一般是父亲，希望他能在新的一年中给大家带来吉祥与福祉。
同时焚香点烛，燃放鞭炮，既表示新的一年开始，也祈求吉利和顺。
祀神在“开正”之后，是不可缺少的重要仪式。
祀神主要包括祭祀天地、家神及祖先。
祭祀之前，在厅堂的长案上事先摆好供品。
供品一般是酒、果品(多为柑或桔)、年糕以及插着红纸花的“岁饭”、鲜花。
祀神时，由家中长者主持，全家穿戴一新，先祭拜天地神明，焚香点烛，烧金纸，祈求新的一年中合家平安、万事如意，多福多寿，即所谓“礼神祈年”。
然后依长幼次第祭拜祖先。
正月初一的饮食十分讲究，比较普遍的是吃“隔年饭”(岁饭)、线面、年糕、素食。
初一早上一般不煮新饭，吃“隔年饭”讨个“年年有余”的吉利；吃线面寓意长寿；年糕寓意年年高；而用素食则与崇拜神、佛有关，以示虔诚，祈求一年平安如意。
福建流传这样的俗语：“一餐吃斋，四季无灾；一天吃斋，灾祸不来”。
福州地区，早餐必是线面，而且要配上两个“太平蛋”，象征一年中福寿绵长，太平如意。
这一天，大人小孩都穿着新衣喜气洋洋，或在家休息，或到公共场所游乐，但不走家串户。
按照传统，初一是不拜年的。
春节农历正月初一至初三日，古称履端、元旦，今谓春节，福州人叫“做年”，是一年中最隆重、节日气氛最浓的民间节日。
黎明时分，各家敞开大门，焚香鸣炮，喜迎新年。
这个节俗传统禁忌甚多，说第一句话，做第一件事，都讲究好彩头，希冀一年之平安。
新年伊始，逢人第一句都要说“恭喜”、“发财”、“平安”等吉利话，对方也报以相应的好话。
当日不扫地、不打水、不挑担、不劈柴、不洗衣、不洗澡、不理发、不说不吉利的话。
全家起床后，便穿新衣服，或穿质地最好的衣着。
早餐，有的吃太平面(线面、鸡肉、鸭蛋,取福州话谐音,如”鸡”音似”系,羁”,”鸭蛋”似”压乱”)，以祝太平、长寿；有的吃年糕(红糖粿)，以祝年年高升；有的老人吃素，祈求合家子孙一年平安。
初一，小辈要向长辈拜年，长辈则给以压岁钱或糖果、桔子。
初一不出远门，初二、初三人们可以访亲拜友，互贺新年。
正如清人吴继筠在《福州岁时竹枝词》中说的：“簇新衣服趋人前，礼数谦谦喜连连；路上相逢共作揖，发财恭喜贺新年。
” 这便是古时福州台江新年的景观。
有出嫁女儿的人家，要办春酒，邀女儿、女婿及外孙回娘家饮宴团聚。
水上船家(疍民)的妇女，头戴红花，蓝衫青裤，布底青鞋，结伴登岸，挨家串门，用福州话唱诗贺年：“姑嫂双双贺新年，红红伞灯挂厅前；好夈(斎)好粿送奴去，金字牌板企(站立之意)门前。
”“旧年过了又新年，生意兴隆赚大钱；恭喜发财平安过，送奴夈(斎)粿过门前。
”这叫“讨夈(斎)诗”，又是贺年词，贺年讨夈(斎)以示吉祥。
春节期间，福州台江大街小巷，张灯结彩，火树银花，欢声笑语，到处呈现一派节日气氛。
初四清晨，家家户户，焚香“接神”，迎接灶君回銮视事。
闽俗诸节最重要做年，节庆时间从正月初一开始，到初三止，有的延续到初九玉皇诞，甚至延续到元宵节。
福州台江历史上是著名的商埠，旧时春节人与人相遇第一句贺年词便是“恭喜发财”，答语则是“齐发”。
现在配上图片，这是我家的从腊月廿六到三十开始祭祀的项目——祀天地与祀屋母（可以是廿六到廿八的任何一天），祀神、祀祖和祀本宅地主（大年三十）
宅舍新成栋梁坚 一家庆宅福绵绵 黄金在手牢把手 莫向风波险出行 什么意思
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...... \\\/> [6]比较安静，古楚，湖北，湖南瓯越：古越，浙江地区。
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[7]物件节奏。
.....：根据“早期尚书金，四川牛，斗星奖紫外线照射治疗通常说的是剑的本质，彻天，张某被发现，真的，凤凰县，江西省，古豫章郡凤城（）监狱出土龙泉，太，入水双龙剑的剑。
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[14]铸剑师：“古今注：6秒，吴帝孙权剑紫电”。
“：”高祖（刘邦）斩白蛇剑往往与霜和雪。
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[15]三秋：古人说，七八九孟秋，仲秋，季秋九月季秋三秋 [16]皇帝的儿子，天堂：滕王李叫工厂应该是。
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钟鸣鼎食：古代贵族鸣钟列鼎食品。
戈[18]：“方言”：“南楚江苏，湖南，船舶，和锗。
” Qingque：黄龙：船舶装饰风格。
轴：“斯特恩（朱），在船尾部的掌舵人，代表的船只。
[19]：Sun通过一致： [20]李鹏：古代发呆，长期鄱阳湖湖 [21]衡阳：这是一个在湖南省境内回雁峰，传说秋艳再往南飞，直到春回。
[22]傅刚，突然 23]酷歹徒：锅管不均匀 [24]的声音是美丽的云行白云的整备质量：“列子·汤问：薛谭雪欧洲秦庆，可怜的绿色”技术，因为所谓最擅长的辞职标准化。
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“ [25]竹：隋隋公园吗
绿色森林公园，梁孝王菟园。
“水经注东南流日历睢水竹花园梁王竹园世界。
” [26]在江西省湖口县东彭泽县彭泽县令陶渊明曾涛鹏，新郎，该银行表示。
瓶葡萄酒的容器。
陶渊明“”的盈余酒瓶，“之句。
[27]叶：叶水（这是临漳县）河北曹卫星。
祝华叶莲。
曹植宴诗：”幽兰长坂的愿望，绿池。
“光 [28]：临川，康沃尔，这条规则抚州市，赣传记。
临川，谢灵运。
临川内史，”宋书“，他的文章中说：”美国和欧洲航天局的莫逮捕。
“ [29]四美：一个很好的时间，美丽的风景，愉悦和快乐。
困境：尹主要稀土另一位代表说，四美：音乐，食物，文章，讲话，美国。
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”答案是：遥控器，而不是知名人物，可以从侧面观察。
元帝的差异。
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吴邦国将元帝是黯然失色说：”首尔是邪恶的，为什么不同呢
“答案是：”不管你看到的，但是肺不张“。
“ [31]：吴郡，治所在今江苏省，苏州市，上海市松江县，江苏省（华亭）云：古名石排调：籍（字残疾人士龙）华亭人不知道章浒嗯隐藏它介绍给对方，而不是官方语言，“云由于防手，说：”龙罗默在云中。
“ 32，地形非常南明区，在南部的海。
（神秘的“看”庄子“）”：“昆仑山高入天空同煮严格，所以所谓的天竺也北辰：”治孔子的“论语”：“德国政府，例如，北星，而众星共（拱）。
“钢：皇帝帝看门人。
屈原“离骚”：“我对阊切换到东帝汶针，并期待着[34]枫轩室[33] ....：贾谊迁谪长沙，四年后，汉武帝复杂的召唤他回长安，并宣布室鬼神之事。
声明室，汉未央宫，正殿，皇帝召见大臣办公室的过程。
[35]丰唐逸老： “史记”汤风喘：（峰值）大吗
ngxiao顺，，中郎将人，邓文迪......感谢唐车冀豆7主要中尉和车炮皇帝，唐唐锋负责人菊，唐优异的职位梁楚阶段免费无棣县李90岁，不能重复使用。
[36]李广难封：李大，几个著名的中国与匈奴作战，军事金牌，爵位。
[37] [38]王中王汪良宏：梁窜香，东汉得罪屈贾谊一句话：汉武帝韩贾谊贬长沙王大富业主：汉武帝韩张皇帝逃到齐鲁吴中描述：张帝时代。
[39] 君子有机会看到：“易·系辞”：“君子见几（机）。
[40]人的生活态度：“易·系辞”：“消失，所以不用担心。
” [41]：“汉书·马援传丈夫为志，效率低下的肯尼迪，健康和坚强。
“ [42]青云之志：”继续隐居：，嵇康青云野心。
“贪婪的春天，在其自??由裁量权。
[43]，关林晋蜀吴隐藏川乌，广州，省长隐藏任何饮料贪??婪
贪婪
贪婪的春天，并写了一首诗：“古人这样的水，喝怀孕的女儿（主）七（T）结束时的饮料，我的心是不容易的。
贪婪的春天在广州附近的石门，传说喝了这种水无法满足 [44]在干错了的故事“庄子异物”鲤鱼涸辙之鲋涸辙之鲋的的传染性比喻订购订购令人痛心的局面。
BR \\\/> [45]北海：“逍遥游”的语义 [46]东隅：“韩峰后易传”：“失之东的角落，几个世纪以来，东，日期，来源，今天上午说。
在黄昏的落日桑榆。
孟尝君[47]：孟尝君淄博周：韩会稽上虞市合浦太守，清正廉洁的疾病隐居。
欢，虽然最终的建议，但不重用，见“后汉书孟长传。
[48 - ]阮经天：阮欺负继承人的情况下，黄金的名人靳如植物传书“：会员价仅意大利的驾驶规则意味着差的自动跟踪，辄恸哭防。
”[49] 三条腿：年轻 [50]无路2：“朝鲜的军事传记最后一个字云军分区，济南汉最终，当皇帝驻南越大使，自请长缨5月越南南方的产生，抑制阙才二十多岁。
等，用作动词。
今年24岁，一个2岁的古人行礼和记黄埔，成为一个成年人，“弱冠”。
[51]投笔：使用汉班超投笔从戎的故事，“后汉书·班超传的东西，看阿达木区（QUE），字干阙字符南宋南阳，年轻的叔叔自述野心”：“东风波愿意拿剩下的几个世纪以来，犹他一生的事情，“宋E区通过”木“字”爱“[52]。
簪笏手版：冠簪。
的官员代表官方立场百龄： [53]奉暮光之城：礼乐的“书”：“儿子的礼物...晚报上午省份。
[54]谢..：世卫组织说，新的一句话：“朱燮台湾加的夫（安）问侄子儿童早期的工作人员，他试图变得更好，诸人莫扬声器。
的车骑（谢鹌鹑）的答案是：“芝兰玉树耳朵，因为它诞生于法院命令。
” [55]孟氏：孟轲的母亲教他的儿子三迁择邻，最后定居在在不久的薛力量。
景点看到刘翔传·母仪文章下 2 [56]“论语·季氏”：“（孔子）独立生活（孔），鲤鱼趋势法庭。
（儿子）说：“这项研究诗歌吗
”他回答说：“没有”不学诗，无以言。
“退休的下一个研究诗歌，独立的鲤鱼，鲫鱼的趋势。
（A），在法庭上说：”米勒乎
“他回答说：”还没有。
“有没有MILLER立法。
”鲤鱼退休米勒。
孔子的儿子孔鲤，鲫鱼， [57]的长袍袖子（妹妹尾）：解除他们的袖子，说：“亲爱的姿态高ADS龙门：”研究结果表明，各处理的pH值和NH3 - N描述：英国的高耐受性挑称为戈登龙门的声誉下降。
“ [58]杨”，意思是：“史学家司马相如列传”司马相如德国，意大利，首尔，韩国皇帝吴蜀阳转介记录。
年轻的意大利，杨铱云：“悦”皇帝大悦，飘飘枪气相打出了“成人”欢乐颂。
凌云“的省称。
，司马相如”仁孚 [59]在两个方面：在汤列子，问：“博雅的良好古琴，钟子期听起来不错。
伯牙琴水重点，钟子期说： “好，好
河流，海洋和11。
“时钟相位，省时，钟子期说： [60]兰亭：附近的绍兴市，浙江省上巳节3月3金穆帝永和九年（353），书法，而聪明的。
盛宴网上报修的净化仪式净化除不祥。
[61]河南省洛阳市，灾难??石庄股的宫殿公园的西北部，以取代今天 [62]洒2：前诗的“三都赋”：“土地（机）前海，潘（岳），如过江。
“飞（”艳照门“通”严格“的道路上同音字延安的魅力）关闭雨霁（sales.”“云”淘汰“消失）赖军姿机（“机”，“数字化”的好兆头）世界孟氏芳邻（“业绩”） 2，在过去和现在不同的含义
（3），川泽纡吓坏了他们的视野不惊人死不休：这么漂亮，这么惊讶（5）特殊句式（1）博主审法官，三尺微生活中，学者们动词（2），省略句渔船（鹅）晚，害怕冷（如下图） BR \\\/>（3）倒装句奏，水惭愧介词宾语成语BR \\\/> 胜友云 [拼音]：含茹云 BR \\\/>说明：卫生：伙伴关系。
聚集了很多很好的朋友。
拼音]：旧时代任何杰许昌，精神 [解释]：周杰伦：非常好精神：出生的人，或在地面上，将景点的地区。
语法：联合的主题，对象，属性，并包含恭维但拼音]： 说明郜鹏mǎn：高：高贵的高贵的朋友充满了座位。
客人很多。
语法：补充;作谓语，许多嘉宾简介... \\\/>腾蛟凤凰 [拼音]：腾机弯曲qǐ丰富 [解释]：九如：龙和凤凰：凤凰。
腾跃，如龙，凤舞蹈。
说明很文艺人才。
语法：联合谓词定语;恭维 TEMPO [拼音]：武华天bǎo【解释说：“物华：自然的节奏：是指各种自然宝藏。
杰米的珍品。
钟鸣鼎食[拼音]：钟明dǐng埘解释说：时钟：古老的乐器，小：古老的烹饪撞的钟柱三脚架和食物。
贵族的奢华排场。
语法]：联合定语，往往是结合“家”宜兴市遄飞[拼音]：易悉嗯厂飞
天高地回归 [拼音]：天高许昌jiǒng [解释]：炯：远东。
极崇高的描述。
朋友 [拼音]：和平shuǐ祥丰【使用方法】：偏正式，谓语，定语;指亲密的朋友 [解释]：浮萍漂浮在水，一切都是不确定的。
这个比喻不知道是谁不期而遇。
绘制的短稻草的DUOchuǎn[拼音]：在明天的解释]：遗憾的是，并不是环，不幸的是，整个环的命运真。
指的是一生的坎坷和挫折。
拼音] [lǎo党翊庄解释]：国家的一部分：庄：雄伟的年龄，老了，更多的权力是更大的野心。
学者声音拼音：忆捷树... \\\/> [解释]：普通：一个老学者，律师，学者和雅。
往东走桑榆非晚 [拼音]：董与yǐ，石，桑于非wǎnBR\\\/> [解释说：“东说，早年即将到来的源说，在他年老的时候，早年的时候，如果你珍惜每一刻，他已经成为桑榆：日落之后，他多年不迟。
详细的解释，典型典型的修辞（一）简约，含蓄味 - 明叫了一声，字面意思的故事，它具有特殊的意义延伸到说：“守则”前言武王华天宝，龙光射水牛虚构的旧时代，帆，徐汝沙发“ “”紫电清霜一般的核武库“，”天竺北辰远，这是明天的故事。
龙“光”的代码“一本书，张川，辐射钱罐，张紫牛奖挖地下龙泉，太阿，双剑，双剑出色，龙光。
东汉许郴圩名人规范“韩序传，球迷们不会接受任何的豫章太守游客，除了农业，贫困在家中，并拒绝进行正式访问，他在沙发上过夜，”紫动力“的典型，看到了神秘的古注：鱼凫纸，汉剑第二电机紫色名称的代码，看到”清霜西京代码，汉高祖斩白蛇剑，12“天竺”看“支柱的昆仑山，天空，被称为天柱“北极星”的代码，请参阅“论语”治“和”十年磨，锋利的刀刃，冷若冰霜的德国政府，如北星，在它的地方，明星“。
这里指的是宝来比喻，是指君主。
明天的典故，以达到的效果“最好的海湾，意大利，朝鲜，和丰富的藻类，可以很简单，如冯顺气和凝析油”的（刘勰短语），辞职任运功公寓。
2，调整的目的是为了提供司法准则 - 秘密直接变成自己的语言，最初记录的的典故背景下，不侵犯的权利的意图的句子表达自己的想法和感情的波折。
唐峰易老李广难来密封，屈贾谊于长沙，窜非主梁轰炸机角落明齐，海曲，缺乏自由裁量权贪婪的春天和感觉凉爽，干燥的车辙“滕王阁序”犹他“”孟尝君高贵饶召开的全国感情猖獗阮哭了，“守则”死“中的一句话，即属黑暗和典故。
一哩半胱氨酸蛋白酶抑制剂两种典型的唐锋史记”，“香港昂，”孟尝君两个气效率典型的后汉书。
“这些典故都比较熟悉了，它不再是在细节上。
贪泉”的代码，请参阅“靳舞”隐式“，以北约20公里的广州石门弹簧的被称为贪婪，他说，人们喝的水必须从吴隐贪婪的心，喝泉水，和一首诗：“古人说，像水，喝怀孕的女儿。
的饮用水到底的测试容易的妻子是不容易的心脏干的错误代码，代码阮籍，嵇康，“看”庄子“异物”，这是典型的语言车辙无水故曰涸辙之鲋处于困境中。
中阮司马卫机嗯的靳茹庵通过这本书，因为与饮酒伪装自己，以避免受害者的不满，他经常开着他去，你不走在路上，无法面对任何向前发展的障碍，哭了>这些典故，或事情，或语言隐典故，王勃，用自己的语言，长叹了口气，不觉得对不起自己，这个世界是一个复杂的情感，但王博“贪婪的泉源干涸错误“典型的力量重新振作不甘颓废的信念表露无遗。
比条件 - 去换一个现成的叙事文本不再合理化百科全书简单的啊，古喻今发点睛典型的情感表达的年轻的意大利不合时宜的问凌云和自怜，在这两种情况下，时钟周期，玩水惭愧“句子”Tengwanggexu中应该是有罪的典故。
“杨意义并不是每一个”典型的见仁孚说：“史记·司马相如。
- 汉景帝的传记，宣布他的汉，司马相如汉武帝召见阶段，”皇帝大悦气体飘飘凌云，杨椅子是仍然是一个小官，负责的狗时钟的情况下，“典型”列子·汤问古伯牙琴在山涧中，只有钟子期知道声音。
典故，远深远的意义。
前言只有26岁的汪柏邀请，但在面对“缺少财富，命途多舛，不禁伤心不便，但邢机直古妙笔生花的典故比喻今天可谓条件不缓解凿疤痕更集中的典型增强 - 结合使用 QD是为了加强表达效果，删除一些典故来表达相结合的典型的典故前言结合使用较长的句子和句子的国王，他们的想法和感受，下面是一个例子：一个家庭非洲解压快递的，然后到孟氏他越来越钱伯斯陪鲤邻居，这是兹套的长袍，您好护理龙门“星梦燕公开典故的青睐
，即兴命笔，施展才华。
宝树“，”谢谢你的代码，看石口头谢的侄子，为什么人们总是希望自己的孩子做
的侄子谢轩回答：“若芝兰玉树县，因为它是在出生的法院命令的宝树玉树比喻确实不辱门，孩子的耳朵。
孟氏芳邻代码，请参阅的”烈女传·母仪文章“孟模移动三择邻教他的儿子鲤鱼代码，请参见”论语·季氏，孔子在院子里，在法庭上，对儒学的趋势，其子孔鲤，他应该学会仪式“的诗句显示所有治疗效果降低pH值和氨氮含量 -
传“龙”编号：“应该知道它的容量来接的赞助人的名字命名。
“以上四个典故使用小旺博美滋滋的，正确的表达一个句子，但复杂的心理遗憾的叹了口气，几个代码或积极或消极的意义上的畅快淋漓。
（B）6转喻的使用在转喻谦辞识别（1）启戟的职业：凯的戟日元，市民代表。
（2）前临时代表车驾未来的皇帝的诗钢： BR \\\/>（4）在法庭上代表的衣服，窗帘，??真正的代宇文氏幕的旧衣服。
（3）建设的不朽（5），代表枫轩客房朝鲜官员。
产生（6）Q：司马相如赋，汉武帝飙升夸其赋“飘飘凌云气冲天，自怜。
2，礼貌的谦辞（1）家庭屠宰弓君主，如著名的路一带;小伙子知道一个双赢的保留。
家庭君主说，他的父亲，男孩，王勃声称整个句子的意思，我的父亲科钦裁判官（洪州）著名的，年轻的和愚蠢的（但幸运的话），去看望他的父亲，参加这个盛大的宴会。
求演讲稿一篇，2000字左右，主题是“我与共和国共命运，家与共和国共兴旺”
2009年是祖国六十岁的生日，2009年也是为祖国献出鲜血和生命先烈的生日。
我们在享受幸福生活的同时，要永远记得他们，记得那些心灵纯真、灵魂圣洁的先烈们。
心灵是一个人的根，人们的观念在心灵深处徘徊而升华；心灵是一个人的灵魂，人们的举动因为心灵这个灵魂辗转而改变。
我们这代人是跨世纪的一代，将来会面对更多的诱惑。
正因为如此，我们必须从小就树立一切为了他人的崇高信念。
生命是人最宝贵的财富，但是在重要的时候，个人利益必须牺牲。
在刺骨的冰水中救孩子，这是他心灵的选择。
他牺牲自己， 让孩子的生命得到延续。
而在我们的生活中， 大多没有这么极端的情况。
但也不能有一点危 险就选择逃避。
做出牺牲自己的选择，不只 是像用眼睛看来那么简单的。
我们必须时时反省 自己，只有时刻严格要求自己，才可能成为一个完整的人。
个人的利益首先还要服从集体利益，就像当年一个人再怎么成功，其力量也不能改变国家孱弱的现实。
个人的智慧再强大，也比不上 集体智慧。
是全中国人民集体才改变了我国一穷二白的面貌，是千千万万劳动中国人民艰苦奋斗痴心不悔，才建成了我们的国家，有人说，雷锋傻，我们就要做革命的傻子，每天用雷锋 事迹逼自己努力向上。
但这其实非常难啊，人 不是神，做出牺牲自己的决定，内心斗争是必 然要经历的。
这是，我们必须提高觉悟，尽量 排除病态的极端个人主义思想干扰，严格要求 自己，做出正确的心灵选择。
一个人的力量微不足道，经常无法实现宏伟目标。
所以如果想要社会进步，我们必需时刻准备，甚至不惜牺牲自己的个人利益，不能象猪一样，只知享乐。
而是要象革命先烈那样抛头颅，洒热血，为人民的共同利益，牺牲 自己。
只有人人都这样，我国才能真正富强， 才能还我国以强国本色，我们大家才能过得更 好。
不过，让人人都这么想这么做的确很难， 但是如果我们都能严格要求自己，切切实实做 到从我做起，这个宏伟的目标终究有一天是会 实现的。
大的理想，如果能从小事入手，从小事做 起，便容易成功很多。
所以，如果没有行动， 只是有崇高的理想是没有用的。
我们需 保持头脑的清醒，对自己不能放松，道德要求铭记脑海。
大家都能这样，我们的祖国怎能不强大呢? 另外当我们面对人生的一次次选择，我们应始终保持一种纯洁高尚的心灵、一种炽热温暖的心灵、一种坚毅不屈的心灵，所以我们应该伸出援助之手，用身心去温暖他人，做出正确的选择。
面对鸦片泛滥，长此下去，全中国将无御敌之兵且无充饷之银的危难境况，林则徐毅然挺身而出，虎门销烟壮举威慑中外；面对元人的种种威逼利诱，文天祥决然赴义，臣心一片磁针石，不指南方不肯休。
至今读到这震撼人心的诗句，仍让人激动不已。
从古至今，有多少豪杰，多少壮士为了心中的高尚情操，为了祖国的尊严，面对生与死的激烈碰撞，他们抛头颅、洒热血，蹈死不顾，至死不悔。
生，我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取义者也。
在几千年前的孟子面对心灵的选择，毅然发出了舍身取义的呐喊，是心灵的选择激发出了先哲的思想火花，这将是一条亘古不变的古训。
天下大事，分久必合，合久必分，在三国鼎立的年代，诸葛亮辅佐刘备可谓鞠躬尽瘁，死而后已，为了兴复汉室，诸葛亮殚精竭虑，在躬耕于南阳与兴复汉室中，诸葛亮选择了后者，至今仍为人们所称道。
我们的总理朱镕基在答记者问时不也引用过鞠躬尽瘁，死而后已的话么
这是人的心灵深处的大义，是为国奋斗而义无反顾的大义。
从古人心灵深处的选择中我们感受到了他们的大义所在。
是心灵的选择促成了他们的最终的美，是心灵的选择让他们至今仍闪耀着光彩夺目的光芒。
舍弃自私，选择高尚；舍弃奸诈，选择诚信；舍弃小我而完成大我……这才是人们从心灵、从灵魂的大无畏的选择! 不好意思，这是我转载的。
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西湖的所有景观介绍
西湖十景介绍 －－ 西湖十景形成于南宋时期，基本围绕西湖分布，有的就位于湖上。
苏堤春晓、曲苑风荷、平湖秋月、断桥残雪、柳浪闻莺、花港观鱼、雷峰夕照、双峰插云、南屏晚钟、三潭印月，西湖十景个擅其胜，组合在一起又能代表古代西湖胜景精华，所以无论杭州本地人还是外地山水客都津津乐道，先游为快。
1、苏堤春晓 苏堤南起南屏山麓，北到栖霞岭下，全长近三公里，她是北宋大诗人苏东坡任杭州知州时，疏浚西湖，利用挖出的葑泥构筑而成。
后人为了纪念苏东坡治理西湖的功绩将她命名为苏堤。
长堤卧波，连接了南山北山，给西湖增添了一道妩媚的风景线。
南宋时，苏堤春晓被列为西湖十景之首，元代又称之为“六桥烟柳”而列入钱钱十景，足见她自古就深受人们喜爱。
寒冬一过，苏堤犹如一位翩翩而来的报春使者，杨柳夹岸，艳桃灼灼，更有湖波如镜，映照倩影，无限柔情。
最动人心的，莫过于晨曦初露，月沉西山之时，轻风徐徐吹来，柳丝舒卷飘忽，置身堤上，勾魂销魂。
苏堤长堤延伸，六桥起伏，为游人提供了可以悠闲漫步而又观瞻多变的游赏线。
走在堤、桥上，湖山胜景如画图般展开，万种风情，任人领略。
苏堤上的六座拱桥，自南向北依名为映波、锁澜、望山、压堤、东浦和跨虹。
桥头所见，各领风骚：映波桥与花港公园又相邻，垂杨带跨雨，烟波摇漾；锁澜桥近看小瀛洲，远望保叔塔，近实远虚；望山桥上西望，丁家山岚翠可挹，双峰插云巍然入目；压堤桥约居苏堤南北的黄金分割位，旧时又是湖船东来西去的水道通行口，“苏堤春晓”景碑亭就在桥南；东浦桥有理由怀疑是“束浦桥的讹传，这里是湖上观日出佳点之一；跨虹桥看雨后长空彩虹飞架，湖山沐晖，如入仙境。
交通情况：乘507、504、K4、游2路苏堤站下。
2、曲苑风荷 曲院风荷，以夏日观荷为主题，承苏堤春晓而居西湖十景第二位。
“曲院”原是南宋朝廷开设的酿酒作坊，位于今灵隐路洪春桥附近，濒临当时的西湖湖岸，近岸湖面养殖荷花，每逢夏日，和风徐来，荷香与酒香四处飘逸，令人不饮亦醉。
南宋诗人王洧有诗赞道：“避暑人归自冷泉，埠头云锦晚凉天。
爱渠香阵随人远，行过高桥方买船。
”后曲院逐渐衰芜，湮废。
清康熙帝品题西湖十景后，在苏堤跨虹桥畔建曲院风荷景碑亭。
遗留下来的，只不过是一处小小庭院院前湖面小小荷花一片而已。
曲院风荷最引人注目的仍是夏日赏荷。
公园内大小荷花池中栽培了上百个品种的荷花，其中特别迷人的要数风荷景区。
这里以水面为主，分布着红莲、白莲、重台莲、洒金莲、并蒂莲等等名种荷花，莲叶田田，菡萏妖娆。
水面上架设了造型各异的小桥，人从桥上过，如在荷中行，人倚花姿，花映人面，花，人两相恋。
交通情况：乘507、538、15路曲院风荷站下。
3、平湖秋月 平湖秋月景区位于白堤西端， 孤山南麓，濒临外西湖。
其实，作为西湖十景之一， 南宋时平湖秋月并无固定景址，这从当时以及元，明两朝文人赋咏此景的诗词多从泛归舟夜湖，舟中赏月的角度抒写不难看出，如南宋孙锐诗中有“月冷寒泉凝不流， 棹歌何处泛舟”之句； 明洪瞻祖在诗中写道：“秋舸人登绝浪皱，仙山楼阁镜中尘。
“留传千古的明万历年间的西湖十景木刻版画中，《平湖秋月》一图也仍以游客在湖船中举头望月为画面主体。
位于景区偏西处的湖天一碧楼，原是清末民初犹太富商，“冒险家”哈同的私人别墅“罗苑”中的遗物，后来成为中国现代新兴木刻运动的摇篮枣--八艺社所在地。
如今，这里辟为西泠书画院，为湖山胜景更添一份书卷气。
交通情况：27路、7路岳坟站下。
4、断桥残雪 断桥，今位于白堤东端。
在西湖古今诸多大小桥梁中，她的名气最大。
据说，早在唐朝，断桥就已建成，时人张祜《题杭州孤山寺》诗中就有“断桥”一词。
明人汪珂玉《西子湖拾翠余谈》有一段评说西湖胜景的妙语：“西湖之胜，晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖......能真正领山水之绝者，尘世有几人哉
”地处江南的杭州，每年雪期短促，大雪天更是罕见。
一旦银妆素裹，便会营造出与常时，常景迥然不同的雪湖胜况。
今日断桥，是一九二一年重建的拱形独孔环洞石桥，长八点八米，宽八点六米，单孔净跨六点一米，年前曾经大修，但古朴淡雅的风貌基本未变。
桥东堍有康熙御题景碑亭，亭侧建水榭，题额“云水光中”，青瓦朱栏，飞檐翘角，与桥，亭构成西湖东北隅一幅古典风格的画图。
明画家李流芳《西湖卧游图题跋 --断桥春望》称 ：“往时至湖上，从断桥一望魂销欲死。
还谓所知，湖之潋滟熹微，大约如晨光之着树，明月之入庐。
盖山水映发，他处即有澄波巨浸，不及也。
”由此观之，断桥观瞻，可得湖山之神髓，岂独残雪
交通情况：K7断桥残雪站下。
5、柳浪闻莺 今日柳浪闻莺，经过近四十多年不断的开发和建设，由当年帝王享受的御花园，演变为普通老百姓的大乐园。
她仍以青翠柳色和婉啭莺鸣作为公园景观基调，在沿湖长达千米的堤岸上和园路主干道路沿途载种垂柳及狮柳，醉柳，浣沙柳等特色柳树。
在园中部主景区辟闻莺馆，又在距闻莺馆不远处置巨型网笼“百鸟天堂”，营造烟花三月，柳丝飘舞，莺声清丽的氛围。
闻莺馆东面，以草坪和密林带为主形成友谊园景区，引种了一批日本樱花，草坪北侧铺石砌台，矗立着”日中不再战纪念碑。
闻莺馆西侧，是柳浪闻莺重建时填平水荡沼泽而营造的大草坪，草色遥连西湖碧波青山，大草坪北侧，是迁建来此的康熙御题柳浪闻莺景亭碑；南侧种植了一片高大的乔木树林，与草坪，柳岸及湖光山色构成富于层面，角度变化的生动图景。
公园北部早先的钱王祠，改建成江南私家园林风格，布局的庭院景区，沿用“聚景园”旧称命名。
园内亭台楼榭，假山泉池，小桥流水，矮墙漏窗，奇花异草，各据其位，合为胜景，全园曲径通幽，别有天地。
公园东南辟为群众游园文娱活动场所，建起了露天舞台，成为杭州市民和八方游客晨间锻炼，假日休闲和节日庆典的好去处。
每到夏秋季节，这里又是消暑纳凉“夜花园”，歌舞，戏曲，电影和内容多样，形式丰富，不定期举办的各种各样的花展，灯会民俗风情表演等，吸引着人们。
交通情况：乘K4、38路清波门站下。
6、花港观鱼 花港观鱼公园位于苏堤南段以西，在西里湖与小南湖之间的一块半岛上。
南宋时，内侍官允升曾在离这里不远的花家山下结庐建私家花园，园中花木扶疏，引水入池，蓄养五色鱼以供观赏怡情，渐成游人杂沓频频光顾之地，时称卢园又以地近花家山而名以花港。
宫廷画师创作西湖十景组画时将它列入其中。
清康熙三十八年（一六九九），皇帝玄烨驾临西湖，照例题书花港观鱼景目，用石建碑于鱼池畔。
后来乾隆下江南游西湖时，又有诗作题刻于碑阴，诗中有句云：“花家山下流花港，花著鱼身鱼嘬花”。
今日花港观鱼是一座占地二十余公顷的大型公园，全园分为红鱼池，牡丹园，花港，大草坪，密林地五个景区。
交通情况：乘K4、538、K599路苏堤站下。
7、雷峰夕照 雷峰，位于净慈寺前，为南屏山向北伸展的余脉，濒湖勃然隆重起，林木葱郁。
其册虽小巧玲珑，名气在湖上却是数一数二，因为山巅曾有吴越时建造的雷峰塔，是西湖众多古塔中最为风光也最为风流的一塔，可惜七十余年前倒掉了塔倒山虚，连山名也换成了夕照山。
西湖南岸这座三面临水呈半岛状的名山，当年曾为南宋御花园占据。
一九四九年以后，山上种埴了大量香樟、枫香、榆树等观赏树木，夕照林涛，景色依然富丽。
交通情况：K4，游1到净寺下。
8、双峰插云 巍巍天目山东走，其余脉的一支，遇西湖而分弛南北形成西湖风景名胜区的南山、北山。
其中的南高峰与北高峰古时均为僧人所占，山巅建佛塔，遥相对峙，迥然高于群峰之上。
春秋佳日，岚翠雾白，塔尖入云，时隐时显，远望气势非同一般。
南宋时，两峰插云列为西湖十景之一清康熙帝改题为双峰插云，建景碑亭于洪春桥畔。
其时双峰古塔毁圮已久，以至连此景原有的内涵也一度难为人知‘插云’者虚言也。
设景碑亭于此，实为权宜之计。
“浮图对立晓崔巍，积翠浮空霁蔼迷。
试向凤凰山上望，南高天近北烟低”。
这是南宋诗人王洧的《两峰插云》诗，它告诉人 们：双峰插云的景观。
双峰插云虽然自古至今其观赏的地点和方式迭经变化，但南、北两面三刀高峰都是西湖妖山中极富登临之胜的著名山峰却至今未变。
南高峰临折西湖，峰高二百五十七米，登山途中，峻岩显露，绝壁峥嵘。
登上山巅向东俯瞰，西湖全景历历在目不是画图，胜似画图。
北高峰海拔三百十四，是灵隐寺的坐山，从寺西侧上山，石磴多至数千级， 盘折回绕三十六弯，沿途山溪清流回转，林木重叠，古人有诗赞道：‘一路松声长带雨， 半空岚气总成云’。
山东侧，建有西湖叭一的载人索道，全长六成余米，上下山往返只需六七分钟。
交通情况：乘507、游2路洪春桥站下。
9、南屏晚钟 南屏晚钟，也许是西湖十景中问世最早的景目。
北宋末即赫有名的画家张择端曾经画过《南屏晚钟图》。
尽管此图远不如他的《清明上河图》那么蜚声画坛，但却被记载于明人《天水冰山录》中。
南屏山，绵延横陈于西湖南岸，山高不过百米，山体延伸却长达千余米。
山上怪石耸秀，绿树惬眼。
晴好日 ，满山岚翠在蓝天白云得衬托下 秀色可餐，遇雨雾天，云烟遮遮掩掩，山峦好象翩然起舞，飘渺空灵，若即若离。
后周显得元年（九五四），吴越国主钱弘叔在南屏山麓建佛寺慧日永明院，后来成为与灵隐寺并峙于南北的西湖两大佛教道场之一的净慈寺。
南屏山麓另一座著名的佛刹兴教寺始建于北宋开宝五年（九七二），它曾是佛教天台宗山家派的大本营。
净慈寺、兴教寺加上附近的中小寺庙，形成继灵隐、天竺之后湖上又一佛寺群落，晨钟幕鼓，焚贝佛号，香烟烛光，南屏山从此添了‘佛国山’的别称南屏晚钟的情韵，悠然成型。
南屏山一带山岭由石灰岩构成，山体多孔穴，加以山峰岩壁立若屏障，每当佛寺晚钟敲响，钟声振荡频率传到山上，岩石、洞穴等为其所迫，加速了声波的振动，振幅急遽增大后形成共振。
岩石、洞穴便随之产生音箱效应，增强了共鸣。
同时，钟声还以相同的频率飞向西湖上空，直达西湖彼岸，碰上对岸由火成岩构成的葛岭、回音迭起。
交通情况：K4，游1到净寺下。
10、三潭印月 三潭印月岛又名小瀛洲，与湖心亭，阮公墩合称为湖上三岛。
全岛连水面在内面积约七公顷，南北有曲桥相通，东西以土堤相连桥堤呈“十”字形交叉，将岛上水面一分为四水面外围是环形堤埂。
从空中俯瞰，岛上陆地形如一个特大的“田”字，呈现出湖中有岛，岛中有湖，水景称胜的特色在西湖十景中独具一格，为我国江南水上园林的经典之作。
明万历三十五年（一六零七），钱塘县令聂心汤取湖中葑泥在岛周围筑堤坝，初成湖中湖，作为放生之所。
后人在岛南湖中建造三座瓶形小石塔，称为“三潭”，清初岛上又加营建筑曲桥，堂轩，沿内湖环植木芙蓉，复经清光绪间退休将领彭玉麟在此营造别墅，小瀛洲初具风貌。
三潭印月景观富层次，空间多变化，建筑布局匠心独运。
从岛北码头上岸，经过先贤祠等两座建筑，即步入九曲平桥，桥上有开网亭，亭亭亭，康熙御碑亭，我心相印亭四座造型各异的亭子，让人走走停停，歇歇看看，或谈笑，或留影，流连观照，饱览美景。
九曲桥东，隔水与一堵白粉短墙相望。
墙两端了无衔接，形若屏风。
但粉墙上开启四只花饰精美的漏窗，墙内墙外空间隔而不断，相互渗透。
墙外游人熙熙攘攘，墙内却幽雅宁静，咫尺之间兀自大异其趣。
交通情况：由西湖坐船前往。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 新西湖十景介绍 新西湖十景，更准确地说应该是西湖新十景，是一九八五年经过杭州市民及各地群众积极参与评选，并由专家评选委员会反复斟酌后确定的，它们依次是：云栖竹径、满陇桂雨、虎跑梦泉、龙井问茶、九溪烟树、吴山天风、阮墩环碧、黄龙吐翠、玉皇飞云、宝石流霞。
1、云栖竹径 位于五云山南麓的云栖坞里，为林木茂盛的山坞景观，翠竹成荫，溪流叮咚，清凉无比。
长一公里的云栖竹径，两旁翠竹成荫，小径蜿蜒深入，潺潺清溪依径而下，娇婉动听的鸟声自林中传出，整个环境幽静清凉，与闹市相比，格外使人感到恰适轻松，爽心悦目。
交通情况：乘27路、508路龙井村站下。
2、满陇挂雨 西湖秋游，日赏桂，夜赏月。
赏桂以南山满觉陇最盛。
桂花是杭州的市花。
西湖栽培桂花，盛自唐朝。
西湖早期诗篇中每每以桂入诗，都是西湖北山灵隐、天竺一带寺庙所植。
而满觉陇秋赏桂花，是明以后才形成规模气候的。
满觉陇亦称满家弄，是南高峰南麓的一条山谷。
吴越时，这里多有小型佛寺，其中有一座圆兴院，后改满觉院，地以寺为名，花大约也是寺僧所植并渐成大观。
桂花学名“木樨”，是一种常绿小乔木，性喜湿润，满觉陇两山夹峙，林木葱茏，地下水源丰富，环境宜于桂花生长。
这里的山民以植桂售花为主要经济来源，一代传一代，终于造就了这一片“金粟世界”。
如今更是家家户户皆植桂，屋前后，村内外，满山坡，路两旁，一丛丛，一片片，一层层，举目皆是。
每年中秋前后，几番金风凉雨，秋阳复出之时，满树的桂花竞相开放，流芳十里，沁透肺腑，诚如清人张云敖七言绝句《品桂》所云：“西湖八月足清游，何处香通鼻观幽
满觉陇旁金粟遍，天风吹堕万山秋。
” 桂花有金桂、银桂、丹桂、四季桂等，花朵细小而量大盛开时，如逢露水重，往往随风洒落，密如雨珠，人行桂树丛中，沐“雨”披香，别有一番意趣。
满陇桂雨入围新西湖十景后，满觉陇村在有关部门支持下，年年九、十月间举办西湖金秋桂花节，南山一带，车水人流，道为之阻，西湖秋游又添一大韵事。
交通情况：乘K4路动物园站下。
3、虎跑梦泉 西湖胜景，湖山相依相连，这相依相连的“使者”，便是三南云山间的泓泓清泉，道道溪涧。
位于大慈山下的虎跑泉，则是西湖从多名泉中的翘楚。
虎跑泉的得名，始于佛教神话传说，实际上这是历史上西湖名泉的开发、保护、利用乃至留存与佛、道信徒及寺观兴衰休戚相关的一种世俗的折射。
虎跑泉是地下水流经岩石的节理和间隙汇成的裂隙泉。
它从连一般酸类都不能溶解的石英砂岩中渗透、出露，水质纯净，总矿化度低，放射性稀有元素氡的含量高，是一种适于饮用，具有相当医疗保健功用的优质天然饮用矿泉水，故与龙井茶叶并称“西湖双绝”。
交通情况：乘K4、538、K599路虎跑站下。
4、龙井问茶 龙井，一句龙泓，龙湫，位于西湖西南的风篁岭山。
五代此地建有龙井寺，北宋时龙井已成为旅游胜地。
诗人苏东坡常品茗吟诗于此，曾有“人言山佳水亦佳，下有万苦蛟龙潭”的诗句赞美。
相传龙井与海相通，因海中有龙，故名。
且龙井之水，亦十分奇特，搅动时，水面会出现一条分水线，仿佛游丝摆动，然后慢慢消失。
龙井泉水清澈甘洌，与虎跑、玉泉合称西湖三大名泉。
龙井茶更负盛名。
清乾隆皇帝曾到此采茶种茶，老龙井还留有“十八棵御茶”遗迹。
乾隆还题“湖山第一佳“五个大字，并将过溪亭、涤心池、一片云、风篁岭、方圆庵、龙泓涧、神运石、翠峰阁定为”龙井八景”。
新西湖十景将这里评为“龙井问茶”新景点。
交通情况：乘27路、508路龙井村站下。
5、九溪烟树 九溪，俗称“九溪十八涧”。
位于西湖西边群山中的鸡冠垅下。
北接龙井，南贯钱塘江。
源发翁家山杨梅岭下，途汇清湾、宏法、唐家、小康、佛石、百丈、云栖、清头和方家九溪，曲折隐忽，流入钱江。
十八涧系指细流之多，流泉淙淙。
九溪与十八涧在八觉山下的溪中溪餐馆前汇合。
一路重峦叠嶂，茶园散处，峰回路转，流水淳淳，山鸟嘤嘤。
晴天秀色可餐，阴天烟云飘渺。
明诗人张立赞道：“春山飘渺白云低，万壑争流下九溪”。
清代学者俞樾游后赋诗说：“重重叠叠山、曲曲弯弯路，丁丁东东泉，高高下下树。
”均道出了“九溪烟树”的无限风光。
有林海亭、望江亭、溪中溪、人工瀑布等新景点。
交通情况：K4、27、308、504、游5路、假日5线可达。
6、吴山天风 吴山是西湖南山延伸进入杭州城区的尾部，春秋时期，这里是吴国的南界由紫阳、云居、金地、清平、宝莲、七宝、石佛、宝月、骆驼、峨眉等十几个山头形成西南-东北走向的弧形丘冈，总称吴山。
吴山不高，但由于插入市区其东、北、西北多俯临街市巷陌，南面可远眺钱塘江及两岸平畴，上吴山仍有凌空超越之感，且可尽揽杭州江、山、湖、城之胜。
吴山为山不高，主位独好，林茂泉丰，山上山四通八达，南宋以不，祠庙寺观越建越多，至明清，商业店肆纷纷挤入，步步楼台，处处寺庙，香客游人摩肩接踵，一片热闹景象。
城隍庙是吴山上最大的神庙，仿宫殿式建筑，基址可寻。
庙内空庭中古木参天，气象森严，大时樟树至今郁郁葱葱。
在人们心目中，当年的城隍庙不可等闲视之，以至连山名也因此庙而顺口叫做城隍山了。
交通情况：乘35、38、40路到吴山广场站下。
7、阮墩环碧 西湖有三座人工岛屿：小瀛洲（三潭印月），湖心亭（北塔基），阮公墩。
阮公墩是清嘉庆五年（一八00）浙江巡抚阮元主持疏浚西湖后，以浚湖葑泥堆壅成岛的，故后人称之为阮公墩。
又因其泥软地低，常为湖水浸漫，俗呼其为阮滩。
阮公墩成岛后，杂木葱茏，蔓草萋萋，天真未凿。
一九八一年，岛上建环碧山庄。
这是一座仿江南私家另墅格局建造的庄园式园林，芳名《环碧》，告诉人们她借景湖光山色的独特优势。
庄内揭出大 于林杪之上，随风招摇，颇存古风。
岛上矮篱围出庄园，园内茅屋竹阁，有环碧小筑、云水居等，轻盈灵巧。
庭前屋后，植有香樟、枫杨、丹桂、紫薇、秀竹、芭蕉、常春藤等，既求其幽宁，又讲究朴质。
岛边近水处，别设忆芸亭，取追想阮芸台（阮元号芸台）治湖堆岛、留绩西湖之意。
环碧庄建筑内部陈设古朴淡雅。
日间， 乘船来访者可在此品茗、小酌；晚上，有庄主《员外》率一帮《家仆》、《侍女》着古典戏装与来客共行仿古 游乐文娱活动。
交通情况：由西湖坐船前往。
8、黄龙吐翠 西湖北山栖霞岭北麓，茂林修竹深处，隐藏着颇具道教洞天福地气象的黄龙洞古迹南宋以来这里作为湖上五大祀龙点之一而享有盛名清杭州二十四景中有《黄山积翠》一景即指此一九八五年，集宗教文化内涵与寺观园林景象于一体面的黄龙洞辟建为仿古游乐园，入选新西湖十景。
黄龙洞山门到二门之间，有一段长而曲折的游步道，若从空中俯看，犹如一条游龙沿路古木修篁， 花草清池， 矮墙漏窗，颇多可赏景物。
它在寺观园林构成上称为《导引》，就像一支前奏曲，对游人起着由俗入清、调整心、渐入佳景的作用。
黄龙洞的假山，以浑重的黄砂石块依照山势、地形的起伏抑扬而砌筑，或孤峰独立或聚石造型，或堆叠成峰。
远望，石峰如林，重峦叠翠；入内，迷离曲折，剔透空灵，雄浑格与秀逸兼而有之。
这与苏州园林假山以精致典型见长的风格迥然有别，显示了山林寺观造园艺术贴近自然、融合自然，深具匠心而又不着痕迹的长处与魅力。
黄龙洞竹景历史悠久，竹径通幽又是一绝。
刚劲挺秀的大毛竹高达十多米，汇林成海；小巧的菲白竹却又矮至二三十厘米，茸茸可爱；竿细色深的紫竹，据说早先引种自普陀山；罗汉竹、笔杆竹、黄金嵌碧玉竹等点缀在假山、庭园等处，风韵萧爽。
最值得一看的是方竹的竹，《体方有如削成，而劲挺堪为柱杖，亦异品也》。
竹多，笋也多。
每年清明前后，小雨初霁，暖风拂面，这里的墙边、路旁、山脚、庭后，随处有春笋破土而出，有的掀翻石块， 势不可挡； 有的两三丛生，竞争激烈。
宁静的黄龙洞园里园处，洋溢着勃勃生机。
交通情况：乘16、21、23、28、K599路在黄龙洞站下。
9、玉皇飞云 玉皇山介于西湖与钱塘江之间，海拔二百三十九米，凌空突兀，衬以蓝天白云，更显得山姿雄峻巍峨。
每当风起云涌之时，伫立山巅登云阁上，耳畔但闻习习之声，时有云雾扑面而来，飞渡而去。
湖山空阔，江天 浩潮，此景此境被命名为‘玉皇飞云’：以其壮阔、崇高而入选新西湖十景。
玉皇山介于西湖与钱塘江之间，海拔二百三十九米，凌空突兀，衬以蓝天白云，更显得山姿雄峻巍峨。
交通情况：游3玉皇站下。
10、宝石流霞 西湖三面云中，葛岭、宝石山自成一体，景色奇特。
它们的山体均由侏罗系凝灰岩构成，其中最多见的是熔结凝灰岩。
这里的山岩呈赭红色，岩体中有许多闪闪发亮的红色小石子，每当阳光映照，满山流韦纷披，尤其是朝阳或落日红 光洒沐之时，分外耀目， 仿佛数不清的宝石在断断生辉。
宝石山正因此而得名。
宝石山东巅，保淑塔巍然挺秀。
好那窈窕、高耸的外形，与好的‘美人’别称十分相合。
这位‘美人’诞生于北宋初年，原为九级砖木结构，直到明代重建时，依然保持这种与六和塔、雷峰塔并无太大差异的结构。
现在的砖砌实心式样，是一九三三年重建时仿自清代原样，虽不能登临了，却以其漂亮的‘容颜’和所处的显要位置而成为引人瞩目的西湖胜景标志物。
交通情况：乘K7、游2、27路在葛岭站下。
嘉善漫画家丁聪的资料
布衣漫画家丁聪信息来源:嘉善政协 1993年3月，《中国文史资料》第26辑刊登了丁聪的自传。
他在文章开头说：“我的祖籍浙江嘉善（枫泾），祖父是个读书人，家中没有田产。
父亲（丁悚[1891-1972]漫画界的元老。
《嘉善县志》第1058页有传）从小跟祖父读过《千字文》之类的启蒙书。
12岁时，父亲独身一个‘小包袱’离家到上海，在一个当铺里‘学生意’干了10年。
在10年间，他晚上通过函授自学绘画，22岁时成了画家，在报刊上发表漫画，做过石印画报编辑，1912年在刘海粟创办的上海美术专科学校担任第一任教务长。
” 小丁名字由来 凡报刊上漫画署“小丁”的，就是老漫画家丁聪。
他今年88岁了，属龙，别人称他“丁老”，他却一直用“小丁”的署名。
1992年，他的《丁聪漫画集》出版时，夏衍为此作了序，题目就是《小丁今年七十五》，可见在同辈和同行人中，把“小丁”作为对丁聪的昵称了。
丁聪的父亲丁悚，出生在嘉善的枫泾镇，是清末民初驰誉江南的画家。
在上海，他与许多漫画家一起创立了“漫画会”，牌子挂在他家的大门上。
当时有许多画家，如叶浅予、黄文龙、张光宇、鲁少飞等人常来聚会切磋画艺，文艺界人士，如聂耳、周璇、金焰也经常到他家聚会。
丁聪后来回忆说，他家和张光宇、叶浅予的家都在贝勒路（今黄陂南路），所以他常到他们家去看绘画。
丁聪说，在家中他是老大，下面有许多弟妹，父亲不让他学画，所以他常到张光宇家学绘画。
读初三时，丁聪就向报刊投稿，并署上“小丁”的笔名，不料被上海的《新闻报》刊用了，后来《时代漫画》、《上海漫画》、《独立漫画》上也刊登了他的漫画。
就这样，上海滩就多了一位叫“小丁”的画漫画的人，“小丁”的署名就沿用至今，已有70余年。
初中毕业后，丁聪因兄妹多，不想升学，想以画谋生。
为了提高自己的绘画水平，他就到父亲任教的上海美专去听课，常常是上午学画素描石膏像，下午学画人体速写。
19岁那年，丁聪当上了上海《小晨报》记者，每天为副刊画一、二幅插图。
这是他生平谋得的第一个职业。
1936年下半年，黄苗子介绍丁聪到《良友》画报当编辑。
当时，编辑部里有许多外国画报资料，让丁聪大开眼界。
他从英、美和前苏联的大型画报中，学到许多知识和绘画技巧。
在编辑之余，丁聪热衷于参加《时代漫画》、《上海漫画》组织的活动，这年还参加了第一届“全国漫画展览”，其中有一件漫画作品还被外国人买去。
第二年，丁聪应聘到上海晏摩女子中学担任国画教员。
他除了在《良友》画报社上班外，每周两个下午要去学校上课。
这种平静的生活，被1937年的“八·一三”事件打破了。
整个上海的风气顿时被“抗日救亡”的号角振奋起来，“小丁”也携着画笔，投入到伟大的抗日斗争的民族运动中去了。
用漫画记录了历史 抗日战争爆发后，丁聪参加了良友公司的《战士画刊》和《战士画报》的工作，同时又参加了上海漫画界同仁创办的《救亡漫画》（5日刊）。
那时，他们日夜赶画，为的是用漫画唤起民众。
这样的紧张生活，一直延续到上海沦陷。
1937年底，丁聪与张光宇兄弟一起撤往香港。
在船上，他们碰到《良友》画报总编辑马国亮，马也是去香港筹备出版画报的。
于是，他们在船上就商量起到港后办报情况。
所以到香港的第3天，“小丁”就去画报社上班，投入到了抗日的宣传工作之中。
那时的香港，各种人都有。
他们白天到各地去采风、画速写，晚上在画报社当编辑，将白天采集的素材，构思创作成一幅幅富有战斗性的漫画，以此来激发、鼓舞全国人民的斗志。
1938年，画家叶浅予由武汉来到香港，他是受周恩来、郭沫若领导的抗日宣传队队长。
由于“小丁”从小跟着他学画，而且两家又住在一起，叶浅予在香港的活动他自然也跟着去。
这时，“小丁”漫画的抗战主题更为突出，叶浅予他们搞的两次较大的漫画展中，他都有作品参加。
尤其是第一次漫画展中，他画的那幅大型《流亡图》，反映由于国民党对日不抵抗政策，使无数人民在流亡中生活。
作品受到了社会各界的关注。
宋庆龄女士来参观画展时，当场提出要买下这幅画。
后来，叶浅予在主编《今日中国》时，还将此做了画报的封面。
丁聪在香港的4年中，曾为金仲华主编的《星岛晚报》画过近100套的连载漫画《小朱从军记》；在共产党领导的《华商报》上，发表了在仰光画的20幅《公路依然伸展着》，反映了中国人民与东南亚人民团结一致抗击侵略者的事实。
他还参与了香港电影戏剧界旅港人剧协的舞台设计等工作，一直到香港沦陷。
1939年，丁聪流亡到了重庆，后又转到成都。
其间，他的作品参加了“香港的受难画展”和叶浅予、张光宇、廖冰兄等10人组成的“漫画联展”。
那时光靠画画维持生计有些困难，丁聪就转业到话剧团去搞舞台美术设计。
当时演出的《雾重庆》、《祖国在呼唤》、《北京人》和《家》等舞台布景都出于他之手。
在成都的两年中，丁聪的创作达到了高峰期。
他曾与吴祖光一起探访成都最下等的妓女之所，画出《花街》等作品，又应《华西晚报》副刊陈白尘之约，画出24幅《鲁迅·阿Q正传》木刻漫画，画了反映“大后方”抗战悲惨现实的《现象图》，还应聘四川省立艺专去教素描课，曾为演出《牛郎织女》伴奏、吹笛子，其才艺使当时在“中华剧艺社”的田汉大为吃惊。
1945年10月，丁聪回到上海。
他一边为老朋友主编的刊物做美编、画画，一边为《升官图》等话剧做舞台设计。
后来，又进了文化电影公司担任电影广告设计，才算有了固定的工作，好养家糊口。
不久，他与陈秋草、吴作人等成立了“上海美术家协会”，在大新公司举办过两次联展，与国民党御用美术组织唱对台戏。
在纪念李公朴、闻一多时，那些大幅人物像就是“上海美术家协会”组织进步画家画的。
在纪念鲁迅、高尔基逝世10周年时，他们用大白布绘成巨幅画像，悬挂在主席台当中。
这些活动中，丁聪都是以“自由职业者”面目出现的，所以“美协”和“漫协”的图章就放在他家。
当时，乔冠华、陈家康住在思南路的周公馆，丁与他们常来往。
1947年秋，宋庆龄在沪举行中秋“游园会”，丁担任了联络工作，来往在共产党和民主人士之间，引起了国民党反动派的注意。
当时，上海的地下党组织让叶以群、戈宝权通知丁，要他迅速离沪，并安排与茅盾一起走，于是丁聪再次到了香港。
在香港盼解放 到香港后，丁聪所接触到的文化同行很多，他一面到“永华电影公司”去画海报，一面继续为报刊、杂志画漫画。
这时的香港在英国的管辖下，人民生活虽然平静了，但各种势力仍在较量着，我们党领导的革命活动，仍在各种状况下开展着。
经历了上海、成都、重庆的颠簸，丁聪对人生、对时局的看法有了比较深的认识，所以漫画创作激情很高。
他花了很多时间，创作了一幅反映“解放战争”的彩色长卷漫画《现实图》。
展出后，引起了社会各界的关注。
当时，丁接触的大都是文艺界人士，加上本身好动，每天除了做应做的事外，他就是到处跑动，一是采风速写，二是跑各种书店，寻觅所要的书。
那时有正常的收入，还有各种稿费，他的收入除了供吃饭、住宿外，最大的开支就是买书和交朋友，凡是朋友用得着的事，他都立即就去。
1948年，香港演出了《白毛女》，由于都是临时凑合的，乐队人员紧张，夏衍就找丁聪，让他去为《白毛女》伴奏，那几场演出，丁都去吹笛子，成了《白毛女》剧组的正式伴奏员。
随着形势的发展，天津解放后，北平的解放在即，党中央要筹备建国大事，周恩来要香港的地下党负责送一大批文化人士到解放区，名单中就有丁聪，夏衍专程找了他，问：“解放区去不去
”丁毫不犹豫地说：“去
”1949年初，丁聪随阳翰笙、于伶等一批文化名人，乘“宝通号”离开香港，到达已解放了的天津塘沽，再从天津转到北京。
对于丁聪来说，解放后的北京是多么的亲切，真是看不够，听不够。
周恩来从百忙中抽出时间到饭店来看望他们，给他们讲了要筹建中华人民共和国，也希望大家积极投入到建国的各种工作中去。
不久，他参加了第一届青年代表大会和文代会。
随后，又参加了世界青年代表大会和世界青年联欢会，还到前苏联去参观。
回到北京后，廖承志找他谈话，说组织上决定让他筹办《人民画报》，丁聪愉快地答应了。
因为编画报是他的本行，这样画漫画成了他的业余爱好了。
在他主持《人民画报》时，廖承志又委派他协助石少华筹组中国摄影家协会。
由于这样，在协会成立时，丁聪又被选为中国摄影家协会副主席。
对此，丁聪总是谦逊地说：“其实我很少摄影，我是用画笔记录生活的人，摄影家协会的职务是个挂名的。
” 到40岁才结婚 丁聪是忙于工作的人，他在主持《人民画报》的时候，从组稿到封面设计都要自己动手，还要抽时间应约为其他一些报刊画漫画。
所以，年到40岁还是“光棍一条”。
朋友们都笑他：“有些人老婆换了一个又一个，你是一个没找。
”夏衍为他着急，曾说过：“小丁要结婚，一切费用由我包了。
”事也凑巧，一天他的小妹带了同乡同学沈峻去看哥哥，看到丁聪的房内到处是书，就一起帮助收拾，妹妹一直埋怨他没有找个嫂嫂，想不到沈峻倒是勇敢地接受了他。
沈峻知道丁聪搞过一些大型展览，如1950年搞了“五四青年运动史料展览”，1953年搞了“反对美帝细菌战”展览，以及他筹办的“曹雪芹逝世二百周年展览”等等，那时候他总是没日没夜地干，顾不上考虑自己“个人问题”。
他的事迹令人感动。
沈峻对人家说：“丁聪到现在还没人要，所以我就要了。
”于是，两人就在1956年底结了婚。
第二年，丁聪被错划为右派。
不久，下放到“北大荒”劳动改造。
走的时候，儿子刚出生，母子俩还没出院，从此丁聪夫妻很少在一起。
1979年底，丁聪“被改正”时，其儿子已经大学快毕业了，一家人才真正过上了“有家”的日子。
丁聪一直称夫人为“家长”，因为落实政策时，他已63岁了，其实已到退休的年龄。
对此，丁聪十分感慨，他常说：“当时，我没有实际工作做，只是当了全国政协委员，后来办了离休手续，所以晚年就在家里渡过。
在家里，我基本上是‘饭来张口，衣来伸手’，除了画画，家里事什么都不会做，老伴承包了一切。
”事实上，也是这样，沈峻退休后，精力充沛，办事也麻利，凡事都要亲手操办，所以“宠坏”了丁聪。
家里大小事情都是夫人说了算。
朋友们都知道他家的这档事，夫人是“家长”也就习惯成了自然。
1996年，丁聪80华诞，中国美术馆给他办了个人画展。
那时，丁聪刚好住院动手术，他夫人忙前忙后地做事，连接待观众也都包揽了。
丁聪后来在上海、四川等地也办过个人画展，也都是夫人张罗的。
丁聪办个人画展有个“规矩”，即不要官员出面“捧场”，也不搞开幕式，不要送花篮，只要在当地报纸上发条消息就可以了。
在成都办展览时，主办方对这样的展览心里无底，怕无人来看。
但出乎意料的是，画展展出后，引来人山人海的观众。
画展办了一个星期还结束不了，最后主办方只好延长展期，以满足观众的要求。
所以这次个人画展，主办方一再感谢丁聪夫妇，说：“在成都这还是第一次，你们开了风气之先，为我们树立了榜样。
” 丁聪还有一个很大特点，就是朋友多、人缘好，尤其与京剧界朋友保持了很好的关系。
由于受其父亲丁悚的影响，他从小就爱看京剧。
年纪稍长，他又无师自通，学会了拉胡琴，曾在某些场合为程砚秋、周信芳和李万春等京剧名家操过琴。
所以，对戏曲人物很熟，他进剧场不仅是“奔戏”，而是“奔人”。
因此他画的戏曲人物特别传神。
戏迷一看，就知道是什么人演的什么角色。
他的京剧人物画，使人爱不释手。
天生的乐观主义 夏衍曾这样评价过丁聪，说他“是艺术家而不是社会活动家，但他有一颗善良的心，和一双洞察时弊的眼”。
漫画如杂文一样，是匕首，是投枪，丁聪就用他手中的笔，对那个时代，那个社会的可悲、可叹、可笑的现象，作了无情揭露，辛辣的讽刺。
无论是曝光还是调侃，都是以浅入深，小中见大，每一幅画都会使读者得到会心的笑，这也是佛家所说的“一针见血”。
丁聪是一位人人尊敬的老漫画家，但他总是那样平淡地对待自己，他说过：“画漫画很辛苦，因为我很笨，稿费也不多，画多少幅漫画还不如人家画两笔的，但我觉得有意思，我总想做点对社会有益的事，用漫画对社会上的坏事坏风气表示点‘不同意’，被批评的人可能不喜欢我，但至少老百姓喜欢，人不是为钱生活的。
” 许多访问者，都想请他谈成功的秘诀和捷径。
但他总是说：“我很笨，只会老老实实地干，画一张是一张，连自己也不能抄袭自己，不管画什么都要打两次稿，铅笔草稿、铅笔正稿，再勾墨线，越画越难，总不满自己，这个不是窍门的窍门就是‘认真’，不是捷径的捷径就是‘刻苦’，只有认真对待从事的每项事情，又能刻苦去做的人，才能成功。
”丁聪能乐观地对待人生，所以不论在抗日的艰苦岁月中，还是在1957年受到不公正待遇、被流放到”北大荒“时，他总是笑口常开。
他助人为乐，不大考虑自己，所以他的朋友多，所以他的稿约多。
这种生活态度，在上海的“丁聪画展”，展出他在“北大荒”劳动时的一组“荒原风情”组画时，人们才对此有所了解。
那时丁聪还年轻，只有40多岁。
他创作的漫画，却不能在报刊上发表。
但在那充满阴霾的日子里，他的画笔并没有真正停下，他的艺术生命还在延续，真如人们所见到的他那副天真的快乐的模样。
曾有人问起：“面对死神你会说什么
”丁聪很干脆地说：“我首先把门关起来，不让他进来，因为我的事没干完，不能走；如果真到了不能动的时候，不能发挥做人的作用了，我就乖乖地跟他走，但现在不走，我还想画几张能称为‘作品’的画。
”小丁的快乐人生观就是如此明了。
惟一的嗜好就是买书 从1957年起，丁聪被迫放下了画笔，直到1979年才回到他自己钟爱的园地耕耘。
当年那个名副其实的“小丁”，却已是花甲老人了。
他虽然早已白发苍然，但在画稿上还是署着“小丁”，他的嗜好只有一个，就是“有了钱就买书”。
曾有记者问他：“你平生最得意和最后悔的事是什么
”他说：“没有得意的也没有后悔的。
如果一定要说得意的事，那就是买到一本好书；后悔的事是，看见一本好书想买又犹豫了，而下次去买已被卖掉了，所以我现在一见好书只要力所能及的，就先买回来，因为好书放在自己书架上才放心。
”这些年，他先后出了10多本画册，如《丁聪漫画选》、《丁聪插图画》、《昨天的事情》、《古趣集》等，还有不少是多次再版的，他又不断地为《读书》、《瞭望》和《方法》等杂志画故事漫画，及连载的漫画，单与《读书》月刊合作20多年，每期都有一、二幅漫画，杂志社每月送他一册，一年就12册，再加上朋友送的书，自然就多了。
丁聪买书从不问价钱，只要喜欢就买下，尤其是大型画册，不论是国内的，还是国外的都喜欢买。
这样一来，两居室是不行了，进屋就是书，家里能藏书的不仅仅是书架，而是上上下下，只要能放书的都是藏书的地方，家里的桌椅上是书，走廊、过道上也是书，写字台只剩下一尺见方之地。
一次李一氓的女儿去看他，见到如此情景，就向有关部门呼吁，文化部知道情况后，分给他一套四居室的房子。
但是几年过去了，他的买书、藏书习惯未改。
所以四居室的住房，又成了书的海洋。
为此，苗子先生为他题了“山海居”的匾。
丁聪的晚年就生活在这个书的海洋里。
他说，读书人是以书会友，我买书也爱朋友，尽管书籍堆得人都快“靠边站”了，但我依然如故地接纳它，请进它。
现在丁聪的案头仍叠满了书和画稿。
1979年，上海图书馆邀请他主办《丁聪个人画展》时，著名漫画家华君武特地画了一幅《小丁藏书票》的漫画送他，以庆贺丁聪四次办个人画展，这也真实地反映了丁聪的个性。
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福州过春节有哪些风俗习惯?
至初三日，古称履端、元旦，今谓春节，福州人叫“做年”，是一年中最隆重、假期最长的。
黎明时分，各家敞开大门，焚香鸣炮，喜迎新年。
这个节俗传统禁忌甚多，说第一句话，做第一件事，都讲究好彩头，以冀一年之平安。
新年伊始，逢人第一句都要说“恭喜”、“发财”、“平安”等吉利话，对方也报以相应的好话。
当日不扫地、不打水、不挑担、不劈柴、不洗衣、不洗澡、不理发、不说不吉利的话。
全家起床后，便穿新衣服，或穿质地最好的衣着。
早餐，有的吃太平面(线面、鸡肉、鸭蛋)，以祝太平、长寿；有的吃年糕(红糖粿)，以祝年年高升；有的老人吃素，祈求合家子孙一年平安。
初一，小辈要向长辈拜年，长辈则给以压岁钱或糖果、桔子。
初一不出远门，初二、初三人们可以访亲拜友，互贺新年。
正如清人吴继筠在中说的：“族新衣服趋人前，礼数谦谦喜连连；路上相逢共作揖，发财恭喜贺新年。
”这便是古时福州新正的景观。
有出嫁女儿的人家，要办春酒，邀女儿、女婿及外孙回娘家饮宴团聚。
水上船家(?民)的妇女，头戴红花，蓝衫青裤，布底青鞋，结伴登岸，挨家串门，用福州话唱诗贺年：“姑嫂双双贺新年，红红伞灯挂厅前；好?好粿送奴去，金字牌板企(站立之意)门前。
”“旧年过了又新年，生意兴隆赚大钱；恭喜发财平安过，送奴?粿过门前。
”这叫“讨?诗”，又是贺年词，贺年讨?以示吉祥。
春节期间，福州大街小巷，张灯结彩，火树银花，欢声笑语，到处呈现一派节日气氛。
成立后，各级党政领导在节前或节日期间，持礼物到军烈属、及老劳模等府第拜年。
各有关部门组织春节游园、各界联欢会、文艺晚会等活动。
那些有迷信色彩的旧俗逐渐消失。
九十年代初，大多数居家都安装电话，一般亲戚好友用电话互拜新年，减少节日交通拥挤。
初四清晨，家家户户，焚香“接神”，迎接灶君回銮视事。
各行各业开假，放鞭炮，商店开门营业，工厂开工，机关开始上班。
九十年代后，作习时间进行调整，现在是初八上班。
一些服务行业，则春节仍在营业。
春节 至初三日，古称履端、元旦，今谓春节，福州人叫“做年”，是一年中最隆重、节日气氛最浓的。
黎明时分，各家敞开大门，焚香鸣炮，喜迎新年。
这个节俗传统禁忌甚多，说第一句话，做第一件事，都讲究好彩头，希冀一年之平安。
y6z新年伊始，逢人第一句都要说“恭喜”、“发财”、“平安”等吉利话，对方也报以相应的好话。
当日不扫地、不打水、不挑担、不劈柴、不洗衣、不洗澡、不理发、不说不吉利的话。
全家起床后，便穿新衣服，或穿质地最好的衣着。
早餐，有的吃太平面(线面、鸡肉、鸭蛋,取福州话谐音,如”鸡”音似”系,羁”,”鸭蛋”似”压乱”)，以祝太平、长寿；有的吃年糕(红糖粿)，以祝年年高升；有的老人吃素，祈求合家子孙一年平安。
初一，小辈要向长辈拜年，长辈则给以压岁钱或糖果、桔子。
初一不出远门，初二、初三人们可以访亲拜友，互贺新年。
正如清人吴继筠在中说的：“簇新衣服趋人前，礼数谦谦喜连连；路上相逢共作揖，发财恭喜贺新年。
”y6z这便是古时福州台江新年的景观。
有出嫁女儿的人家，要办春酒，邀女儿、女婿及外孙回娘家饮宴团聚。
水上船家(疍民)的妇女，头戴红花，蓝衫青裤，布底青鞋，结伴登岸，挨家串门，用福州话唱诗贺年：“姑嫂双双贺新年，红红伞灯挂厅前；好夈(斎)好粿送奴去，金字牌板企(站立之意)门前。
”“旧年过了又新年，生意兴隆赚大钱；恭喜发财平安过，送奴夈(斎)粿过门前。
”y6z这叫“讨夈(斎)诗”，又是贺年词，贺年讨夈(斎)以示吉祥。
春节期间，福州台江大街小巷，张灯结彩，火树银花，欢声笑语，到处呈现一派节日气氛。
初四清晨，家家户户，焚香“接神”，迎接灶君回銮视事。
闽俗诸节最重要做年，节庆时间从正月初一开始，到初三止，有的延续到初九玉皇诞，甚至延续到元宵节。
福州台江历史上是著名的商埠，旧时春节人与人相遇第一句贺年词便是“恭喜发财”，答语则是“齐发”。
春节传统的习俗你知道多少春节到了大家团聚在一起沉静在节日的喜庆当中.说到春节,这可是我国传统的节日,具有悠久的历史.习俗是节日必不可少的一部分,可以说过节都是围绕着习俗来过的.对于春节来说习俗多得不得了.但在现在,一些习俗以被人们所淡化,人们已经不在太重视习俗,而要的是喜庆,只要大家过节开心就好.但作为中国人的我们有必要了解自己节日的习俗,这样才不会失去节日本来的蕴意.现在我们就来看看这些习俗:除夕子时进入大年初一，进入正式的年节，从初一到十五，都算过年。
初一，祭祖，一般在子时。
开门鞭炮避邪。
迎喜神，老皇历写着今年喜神的方向，迎着其方向走，天亮以后去拜年，拜不过来让仆人送飞贴，有点贺年卡的意思，宋代便有。
中派人投飞帖，投到吴四丈家，吴叫其仆人喝酒，换贴。
最早的春联是孟昶发明的，“新年纳余庆，佳节号长春”，写在桃木板上，明代以后，春联开始流行。
初二，继续拜年，媳妇回娘家，叫归宁，北方祭财神，吃元宝汤即混饨。
初三， 因此不能熬夜，还要在地上撒些盐米。
初四，迎神接神的日子，一切人间神回到人间，傍晚接神。
初五，破五 ，照例还要吃饺子，从初一到初四有很多禁忌，初五破除，祭祖的供品要撤，垃圾可倒，刀剪可动，稀饭可吃，商店开张大吉，迎五路财神，到此主要节日过完。
初七，人日 ，小孩节日，煮七种菜为羹。
河南省淮阳人祖庙有盛大庙会（人祖是伏羲）祖庙会上特有的泥泥狗，形象是只猴，认为是最早的人祖。
初八，顺星，从星聚会之期，要拜星君，黄昏后点四十九盏灯，摆天地桌（院子里），灯散放各处，叫散灯，老北京一般到白云观的六神殿顺星。
初九，玉帝诞辰，祭玉皇祭天官。
十三至十七都是元宵佳节，十三在厨下点灯，一连点五夜，过十七，十八收灯，十三试灯，十四搭彩蒯，迎紫姑神，正月十五是元宵节的正日子，举行盛大的灯会，正月十五还是道教的上元节：天官赐福，地官赦罪，水官解厄，上元是天官生日，中元（七月十五）是地官生日，下元（十月十五）是水官生日，这一天还有很多祈子的习俗，江苏有打妇求子的习俗，广东有偷生菜的习俗，北京可到正阳门摸门钉。
正月十八收灯，年就过完了，一切活动恢复正常。
还有：
