贵州独山敬酒歌歌词
阿果 - 敬酒歌(彝家少女独唱版) 词曲：鲁刚 编曲：曹操 制作：MP3.91.COM 苏木地伟我 -------- 曲波各拉苏 你我呷得苏 木啦格特波 你木呷节勒 支儿波各达 纸杂我木觉 色拉洛我苏 苏你苏达多多 苏你苏达多多 远方的贵宾四方的朋友 我们不常聚难有相见时 彝家有传统待客先用酒 彝乡多美酒美酒敬宾朋 请喝一杯酒呀 请喝一杯酒哟 远方的贵宾四方的朋友 我们不常聚难有相见时 彝家有传统待客先用酒 彝乡多美酒美酒敬宾朋 请喝一杯酒呀 请喝一杯酒哟 oh ………… 苏木地伟我 曲波各拉苏 你我呷得苏 木啦格特婆 你木呷节勒 支儿波各达 纸杂我木觉 色拉洛我苏 苏你苏达多多 苏你苏达多多
请简述民间歌曲与专业创作歌曲的区别
民间歌曲的特点： 民间歌曲简称民歌，是劳动人民在生活和劳动中自己创作、自己演唱的歌曲。
在漫长的历史发展过程中，传统民歌以口头创作、口头流传的方式生存于民间，并在流传过程中持续不断地经受着人民群众集体的筛选、改造、加工和提炼。
因此，流传至今的民歌集结了不同时期、不同地域、不同身份、不同经历的人民群众集体的智慧和情感体验，日臻完美，成为人民群众思想情感表达的结晶。
民间歌曲是人类社会生活中最早形成的音乐形式，并由此孕育出其他民间音乐体裁以及专业音乐形式。
可以说，民间歌曲是一切音乐艺术的基础。
而专业创作歌曲 有点，学院派,是指受过正规且完整的学校教育和学术训练,学术研究上有师承的人。
与学院派相对的叫自由派(也有称之为街头派),主要指那些没有受过完整学校教育，多以自学或自我训练方式进入学术圈的人，他们的学术研究一般少有师承，比较易于接受众家之长，常被认为不够正统。
比如NBA就分这两大派。
中国民歌传统源远流长。
据统计，各地已采集到的民歌，数量总计超过三十万首。
附：部分民歌目录： 一根竹竿容易弯（湖南） 花鼓调（湖南） “茉莉花”(东北 与江苏的“茉莉花”同名异曲) 阿瓦日古里（新疆） 祝酒歌（内蒙古） 我的家乡多美好（赫哲族） 瑶族山歌（瑶族） 天乌乌（台湾） 四化像朵花（毛南族） 太阳还在半坡房（侗族） 我的花儿（哈萨克族） 桂花开放贵人来（布衣族） 婚礼宴客歌（傣族） 农夫歌（朝鲜族） 在桥下（俄罗斯族） 打秋千（基诺族） 多幸福，多快活（珞巴族） 催眠曲（独龙族） 丰收的节日（塔塔尔族） 花香随他一起来（德昂族） 保安令（保安族） 北京太阳的光辉（门巴族） 出海歌（京族） 小水渠（乌孜别克族） 美好的前程（布朗族） 听见阳雀的歌声（怒族） 青海花儿（回族） 杵歌（高山族） 我想到你家去作客（塔吉克族） 猎人之歌（锡伯族） 造天造地（阿昌族） 普米想念周总理（普米族） 忠实的心哪想念你（达斡尔族） 各族人民心连心（土族） 一对鸽子虚空里飞（撒拉族） 牧歌（柯尔克孜族） 月亮出来亮晶晶（仡佬族） 党和仫佬亲又亲（仫佬族） 肃南草原好风光（裕固族） 毛主席的光辉比太阳暖（鄂温克族） 越跳越欢乐（景颇族） 快来跳舞（纳西族） 我把荷包送给你（拉祜族） 只为盘花妹才来（水族） 莫让野鸟来采花（佤族） 土家唱起丰收歌（土家族） 辣辣地吃上个搅团（东乡族） 得波错（哈尼族） 请到我们家乡来（僳僳族） 千军万马过海洋（黎族） 阿西里西（彝族） 吹起羌笛跳锅庄（羌族） 姑娘生来一朵花（白族） 天上飘着彩虹（藏族） 摇篮曲（满族） 月亮出来亮晃晃（壮族） 猜调（云南） 放马山歌（云南） 歌唱美丽的家乡(苗族) 茉莉花（河北 与原产于江苏的“茉莉花”同名异曲） 茉莉花的另一版本 久不唱歌忘记歌（布衣族） 观灯（山西） 采茶灯（福建） 回娘家（山西） 在一起（彝族 简谱版） 挂红灯（陕西） 挂红灯（山东） 康定情歌（新版，中英文对照） 十送红军（江西） 敬酒歌（蒙古族） 月光下的思念（傣族） 心上人像达玛花（藏族 简谱 ） 槐花几时开（四川） 茉莉花（江苏）中英文对照版 掀起你的盖头来（维吾尔） 赶牲灵（陕西） 走西口(山西 简谱版) 姑苏小唱（江苏 简谱版） 瑶族舞曲（瑶族 ）简谱版 花儿与少年(青海) 龙船调(湖北) 五哥放羊(山西) 新疆好（新疆） 下四川(青海) 川江号子(四川) 小放牛（河北） 雨不洒花花不红（云南） 落雨大(广州) 蜗牛和黄鹂鸟（台湾） 浏阳河（湖南） 采花(四川) 在那遥远的地方 山丹丹开花红艳艳（陕甘） 刮地风（甘肃） 孟姜女（江苏） 八月桂花遍地开（江西） 卖汤圆（台湾） 太阳出来喜洋洋（四川） 挖泥鳅（湖北） 绣荷包（山西） 正月里来迎新年（陕西） 新春秧歌扭起来（陕西） 青丝鸟（浙江） 闹元宵（山西） 打着山歌过横排（江西） 小拜年（辽宁） 青春舞曲（维吾尔族） 蓝花花（陕西） 台湾岛（台湾） 送我一朵玫瑰花（维吾尔族） 三十里铺（陕西） 柳州有个鲤鱼岩（广西） 马车夫之恋（维吾尔族） 四季歌（青海） 小河淌水（云南） 阿拉木汗（维吾尔族） 东北风调（黑龙江） 嘎达梅林（蒙古族） 康定情歌（四川） 月牙五更（辽宁） 牧歌（蒙古族） 都达尔和玛丽亚（哈萨克族） 小白菜（河北） 蒙古小夜曲（蒙古族） 在银色月光下（塔塔克族） 沂蒙山小调（山东） 小黄鹂鸟（蒙古族） 茉莉花（江苏） 凤阳花鼓（安徽） 森吉德玛（蒙古族） 交城山（山西） 一根扁担两个箩（湖南） 正月十五那一天（藏族） 落水天（广东） 跳月歌（彝族） 邦锦花儿（藏族
请问各民族都有什么风俗，多一点，我要写作文，最好是抓住一个来写，谢谢
蒙古族献哈达：哈达是蒙古族日常行礼中不可缺少的物品。
献哈达是蒙古族牧民迎送客人和日常交往中使用的礼节。
献哈达时，主人张开双手捧着哈达，吟唱吉祥如意的祝词或赞词，渲染敬重的气氛，同时将哈达的折叠口向着接受哈达的宾客。
宾客要站起身面向献哈达者，集中精力听祝词和接受敬酒。
接受哈达时，宾客应微向前躬身，献哈达者将哈达挂于宾客颈上。
宾客应双手合掌于胸前，向献哈达者表示谢意。
敬茶：到牧民家做客或在旅游点上，主人或服务小姐首先会给宾客敬上一碗奶茶。
宾客要微欠起身用双手或右手去接，千万不要用左手去接，否则会被认为是不懂礼节。
主人或服务小姐斟茶时，宾客若不想要茶，请用碗边轻轻把勺或壶嘴一碰，主人便即刻会明白宾客的用意。
敬酒：斟酒敬客，是蒙古族待客的传统方式。
他们认为美酒是食品之精华，五谷之结晶，拿出最珍贵的食品敬献，是表达草原牧人对客人的敬重和爱戴。
通常主人是将美酒斟在银碗、金杯或牛角杯中，托在长长的哈达之上，唱起动人的蒙古族传统的敬酒歌，客人若是推让不喝酒，就会被认为是对主人瞧不起，不愿以诚相待。
宾客应随即接住酒，接酒后用无名指蘸酒向天、地、火炉方向点一下，以示敬奉天、地、火神。
不会喝酒也不要勉强，可沾唇示意，表示接受了主人纯洁的情谊。
敬神：蒙古民族的礼宴上有敬神的习俗。
据《蒙古风俗鉴》描述，厨师把羊割成九个相等的肉块，“第一块祭天，第二块祭地、第三块供佛、第四块祭鬼，第五块给人，第六块祭山，第七块祭坟墓，第八块祭土地和水神，第九块献给皇帝”。
祭天则把肉抛向蒙古包上方；祭地则抛入炉火之中；祭佛置于佛龛前；祭鬼置于包外；祭山则挂之于供奉的神树枝上，祭坟墓即祭本民族祖先。
置于包外，祭水神扔于河泊，最后祭成吉思汗，置于神龛前。
这种习俗可以追溯到古老的萨满教，其崇拜多种神祗，尔后蒙古族信仰的喇嘛教又吸收了其古老的民间信仰，把众多的神祗入了喇嘛教的轨迹。
待客：蒙古族自古以来以性情直爽、热情好客著称。
对家中来客，不管常客还是陌生人，都满腔热忱。
首先献上香气沁人的奶茶，端出一盘盘洁白的奶皮、奶酪。
饮过奶茶，主人会敬上醇美的奶酒，盛夏时节还会请客人喝马奶酒。
有些地区用手扒肉招待客人，还有一定的规矩。
例如用一条琵琶骨肉配四条长肋骨肉进餐；牛肉则以一根脊椎骨肉配半节肋骨及一段肥肠敬客。
姑娘出嫁前或是出嫁后回娘家都以羊胸脯肉相待，羊的小腿骨、下巴颏、脖子肉都是给晚辈和孩子吃的。
接待尊贵的客人或是喜庆之日则摆全羊席。
尊老爱幼：蒙古人长幼有序，敬老爱幼。
到蒙古包牧民家做客，见到老人要问安。
不在老人面前通过，不坐其上位，未经允许不要与老人并排而坐。
称呼老人要称“您”，不许以“你”相称或直呼其名。
见到牧民孩子不要大声斥责，更不能打孩子。
不要当着家人的面说孩子生理上的缺陷。
对孩子和善、亲切，被认为是对家长的尊重。
唱歌：蒙古民族的劝酒往往通过情真意切的歌唱表达出来，唱歌与劝酒是同时进行的，往往一人主唱之后，大家举杯合唱，然后大家一起干杯，如此数遍，酒意酣畅。
歌唱有礼仪性的，也有即兴尽兴的，有一人或数人的，也有合唱的，其歌唱往往痛快淋漓，通宵达旦。
热情好客：蒙古民族有重情好客的传统美德，这种习俗从古代一直流传到现在。
客来敬茶一种高尚的蒙古族传统礼仪。
在蒙古历史上不论是富贵之家还是贫穷之家，不论是上层社会还是平民百姓，也不论在交际上或在家里，在旅途，或在其他一切场合，莫不以茶为应酬品。
家中有客来，茶是必不可少的款待物。
因此，牧民们招待客人，照例是先向贵宾献上一碗奶茶，接着主人又端上来炒米和一大碗一大碗的奶油（蒙古语称交和）、奶豆腐和奶皮子等奶制品。
接着穿戴民族盛装的家庭主妇端来清香扑鼻的奶酒款待客人，这也是蒙古族的传统礼节。
主人会用诗一般的语言劝酒：“远方的客人请你喝一杯草原佳酿，这是我们民族传统食品的菁华，也是我们草原人民的厚意深情”。
蒙古族人民尊重礼仪，习惯成自然，至今仍然如此。
一事一物，无不依据其礼为之，敬长慈幼，同胞相见，长幼有序，宾朋有礼，客至如归。
当然其礼仪之表达形式，随着时代的前进，物质文化水平的提高，在原有基础上，有所发展，有所丰富，有所改进，如鞠躬、握手礼、互赠纪念品等等，均在蒙古族中盛行起来。
可以想见，洋溢在蒙古人民为人处事、待人接物中的那种高尚品质和道德情操下，我们感到的将是那种心地憨厚，热情好客的民族美德。
选猎狗：蒙古族有猎狗打猎的习俗。
因此，他们非常重视选留一只好猎狗——“台格”，也就是经阉割的短毛细狗。
选留猎狗要注重好的品种，即从良种小狗崽中挑选腰身长，尾巴长而匀称，听觉灵敏，视力敏锐，动作敏捷，跑起来快的小狗作猎狗。
当第一次出猎调驯猎狗时，先往狗鼻子里灌注狐狸热血，使其与狐狸和狼成为冤家对头。
如果是专门猎取狐狸和狼的猎犬，那么就要禁忌猎兔子。
否则在追逐狐狸时一旦遇到兔子就会失去主要目标。
一只训练有素的猎狗必须领会以下几点：吹口哨、示意、招手、指点、呼唤等暗示和要求。
一只好猎犬不仅能抓住野外奔跑的狐狸，而且能把窜进洞穴的狐狸从洞中咬住尾巴拽出来。
猎狗每日喂一次食。
在喂米食的同时，还要适当补充一些兔肉和羊肉等肉食，但须将肉煮熟加盐放晾后才喂。
猎狗喂食量要少，掌握一定的标准，切忌喂得太饱。
在冬季数九天，为预防狗掌冬裂需用蒜泥涂于狗掌。
进入五九天，须将猎狗拴于带汉渍的鞍屉上进行控腹吊膘。
秋末白露时节，开始吊控乘马和猎狗。
吊好之后，猎人们选一个叫作“红喜鹊”的能见红色的日子出猎。
到达狩猎地点后，先祭祀神玛乃汗，然后才开始打猎。
牵猎狗的人一般都牵两只以上猎狗。
近十名猎手的狗加起来就有三四十只。
他们排列前进在宽三五华里的地段，有的人见猎物就撒狗，有的则只作准备先不撒狗，等到节骨眼上才撒狗。
每只猎狗平均一天能抓到二三只狐狸。
用猎狗打猎不以猎狗所抓到猎物之多少进行分配，仍按传统习俗凡参加者都能分到一份猎获物
五十六个民族的服式和待客方式
1.阿昌族阿昌族大部分聚居在云南德宏傣族景颇族自治州的陇川、潞西等县。
阿昌族普遍信仰小乘佛教。
阿昌族主要从事农业，以种植水稻闻名。
水稻品种多、质量好，梁河地区的“毫安公”品种，过去曾号称“水稻之王”。
数百年来，阿昌族制造的铁器极负盛名，以“户撒刀”著称于世。
阿昌族主要节日有会街节、窝罗节、泼水节等。
阿昌族禁止在正月初一杀家畜和伤害动物；妇女生孩子未满7天时，忌讳别家男子进入院内。
2.景颇族主要分布在云南德宏傣族景颇族自治州的潞西、陇川、 盈江、瑞丽、梁河五县，少部分散居于其他州县。
节日、祭、礼仪食俗 景颇族过去信仰鬼灵，最大的活动是“目瑙纵歌”，即景颇族人民驱恶扬善，预祝吉祥幸福的传统节日，一般在农历正月举行，为期2—3天。
每次“目瑙”都要杀牛祭祀，然后牛肉大家分食，并伴以歌舞活动，参加者多时成千上万。
此外还要祭“能尚”宸庙，祭“能尚”每年两次。
一次在春播，祭品比较隆重，届时要杀牛、猪、鸡等，以庆贺丰收。
景颇也过“吃新谷”节，“吃新谷”都选在农历八月的一个龙日，届时把新谷炒干、舂成米，与老米合在一起做饭，以喻老米、新米接续不断。
吃新饭时，要把好吃的饭菜和酒洒到地里一部分，献给地鬼，然后全家共餐。
3.白族有人口1594827 人。
主要聚居在云南省西部以洱海为中心的大理白族自治州。
白族大都喜饮酒，酿酒是白族家庭的一项主要副业。
由于所用的原料和方法不同，家酿酒的种类很多，制酒时常用40多种草药制成酒曲，制成各种白酒，其中以窑酒和干酒为传统佳酿。
饮茶是白族人的另一嗜好，白族很注重每天清晨和中午两次茶。
晨茶称“早茶”或“清醒茶”，一起床就烤茶，全成年人都喝；午茶又吃“休息茶”或“解渴茶”，内放米花如乳扇，包括小孩也要喝一杯。
山区的白族日常灶具也很独特，一般是用4根70厘米高木柱支撑的平台，中间留有一个洞，台面为1.5米见方，上面铺砌青砖或石板，覆盖一层土，支上一个铁三角架，可吊锅等，台下烧火，火苗通过洞，加热吊在三角架上的食物，灶上方吊有一排竹篾笆，上面用木板铺上作为烘烤食物用。
4.保安族有人口12212 人。
主要聚居在甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县。
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保安族有本民族的语言，无文字。
保安语属阿尔泰语系蒙古语族，大多数人通晓汉语。
保安族信仰伊斯兰教，在家庭生活习俗及社会等方面与当地回、东乡等民族大体相同。
保安族主要从事农业生产，兼营牧业和手工业。
很早就会冶铁的保安族，有着高超的制刀技艺，他们制作的腰刀，锋利耐用，精致美观，在当地各族群众中享有盛名，被称作“保安刀”。
5.藏族有人口4593330 人，主要分布在西藏自治区以及青海、甘肃、四川、云南等临近省。
藏族的炊餐灶具自成一体。
在藏族地区，家家都备有酥油茶筒、奶茶壶。
大部分地区的藏族都以干牛粪为燃料，以铁三角架为灶。
云南藏族茶具、酒具、餐具喜用铜制。
其他地区的藏族喜用木碗并漆上红、黄、橙色的油漆。
比较讲究的还要在碗上包银。
牧区的藏族都要随身配带一把精制的藏刀，主要用来切割食物，还用于宰羊、剥皮、削帐房厥子等劳动，藏刀的制作历史悠久，工艺精湛。
6.达斡尔族在中国东北富饶美丽的嫩江两岸，生活着一个以农业为主兼事畜牧业和渔猎业的民族--达斡尔族。
达斡尔族有121357人。
主要分布在内蒙古莫力达瓦斡尔族自治旗、鄂温克族自治旗、黑龙江齐齐哈尔市和新疆塔城等地。
主要礼仪以敬老、互助和好客为佳风。
对长者，无论是在路上行走，还是出入房门，青年人都要让路；儿女外出归来，要给老人请安；凡有好吃的或是老人喜欢吃的食品，首先要敬给老人或给老人留下一部份。
客人来访，主人要递烟、敬酒、端出奶制品热情招持，若是贵客临门，还要增加“瓦奇”（猪肘子）和“手扒肉”等佳肴，盛情款待。
7.朝鲜族有1920597人，主要分布在吉林和黑龙江、辽宁省，其余散居于内蒙古自治区和内地一些城市。
延边朝鲜族自治州是主要聚居区。
朝鲜族有自己的语言、文字。
关于朝鲜语的系属问题，中国学术界尚未定论，但多数倾向属阿尔泰语系。
朝鲜族以能歌善舞而著称于世。
男子喜欢摔跤、踢足球，女子喜欢压跳板和荡秋千。
朝鲜舞蹈包括长鼓舞、刀舞、扇舞、巫舞等。
朝鲜族忌讳人称“鲜族”；晚辈不能在长辈面前喝酒、吸烟；吸烟时，年轻人不得向老人借火，更不能接火，否则便被认为是一种不敬的行为；与长者同路时，年轻者必须走在长者后面，若有急事非超前不可，须向长者恭敬地说明理由；途中遇有长者迎面走来，年轻人应恭敬地站立路旁问安并让路；晚辈对长辈说话必须用敬语，平辈之间初次相见也用敬语；吃饭要先给老人盛，并为其摆单桌，待老人举匙就餐了，全家才开始吃饭。
吃饭时，匙要放在汤碗里，若放在桌上则表示已吃完；每当迎接“八?一五”老人节和“六一”儿童节的时候，要为老人和儿童们多办实事，比平时更加尊敬老人、爱护儿童。
婚丧、佳节期间不杀狗、不食狗肉。
8.拉祜族主要分布在澜沧江流域的思茅、临沧以及西双版纳傣族自治州、红河哈尼族彝族自治州。
拉祜族属汉藏语系藏缅语族彝语支。
大多数人通汉 语和傣语。
部分拉祜族普遍使用过西方传教士创制的拉丁字母形式的文字。
后来，在原有的字母基础上，创制了拼音文字，推广使用。
正月初一这一天，任何人都不能说不吉利的话；男女客人，即使是夫妇，借宿时也不能同住一室；不许打骂狗，禁止杀狗，忌食狗肉。
9.高山族现有人口40万，主要居住在中国台湾省。
高山族以稻作农耕经济为主，以渔猎生产为辅。
高山语属南岛语系印度尼西亚语族。
没有通用的民族文字 。
散居于大陆的高山族通用汉语文。
妇女怀孕后忌用刀斧，忌食猿肉、山猫肉、穿山甲肉和并蒂果实等；妇女用的织布机男人不能随便摸弄。
10.黎族主要聚居在海南省中南部的东方、 白沙、陵水、昌江黎族自治县 和乐东、琼中、保亭黎族苗族 自治县。
黎族以农业为主，属稻作犁耕农业文化类型，兼有狩猎、捕鱼、采集和林业等多种经营。
黎族由古代越人发展而来，与百越的一支骆越关系更为密切。
历史上黎族有（亻孝）、杞、本地、美孚和 赛自称。
在宋代以后，黎族的名称被普遍使用，沿至今日。
黎语属汉藏语系壮侗语族黎语支。
没有本民族文字 ，建国后逐渐通用汉文。
黎族是最早的纺织先民 。
黎族传统住房有船形屋和金字型屋两种。
船形屋是竹木结构建筑，外形像船篷，用竹木架构；金字形屋以树干作支架，竹片编墙。
平常忌讳别人当面提及自己先辈的名字；部分地区对猫禁杀忌食。
11.哈尼族现有人口1253952人。
绝大部分集中聚居于滇南红河和澜沧江的中间地带。
哈尼族自称很多，有“哈尼”、“卡多”、“（亻爱）尼”、“豪尼”、“碧约”、“布都”、“白宏”等。
新中国成立后，统一称为哈尼族。
哈尼族有自己的语言，无文字。
语言属汉藏语系藏缅语族彝语支。
20世纪50年代为其创制了一套拼音文字，但尚未普及。
哈尼族信仰多神和崇拜祖先，传统节日主要有十月节（新年）和六月节。
此外，与汉族一样，也过春节、中秋节等。
产妇分娩，忌外人闯入室内；进村时不能披着衣服；不能用火塘上的三脚架烘湿鞋；禁止砍伐“龙树”和将污秽物扔置“龙树”之下。
传统节日：主要有“年首扎勒特”（10月）、“吃扎扎”（五月节）。
此外还有“栽秧节”（又称“黄饭节”）和尝新节两个小节日。
12.哈萨克族有人口1111718人。
主要聚居在新疆维吾尔自治区的伊犁哈萨克自治州、木垒哈萨克自治县和巴里坤哈萨克自治县，其余分布在甘肃、青海等部分地区。
哈萨克族的历史，可追溯到西汉的“乌孙”。
“哈萨克”这一族称最早见于15世纪中叶，是从金帐汗国分裂出来的操突厥语的一些游牧部落。
“哈萨克”这一族称一直沿用至今。
据民间传说，意为“战士”，或“白色天鹅”。
哈萨克族信仰伊斯兰教，有自己的语言和文字，其语属于阿尔泰语系突厥语族。
现行以阿拉伯字母为基础的哈萨克文。
哈萨克族过去信仰萨满教，公元十一世纪前后，改信伊斯兰教。
主要节日有古尔邦节和肉孜节，还有“那吾热孜”节。
忌讳当面数主人家的牲畜；不能跨过拴牲畜的绳子，也不能骑马进入羊群；晚辈不能当着长辈喝酒、吸烟，也不能直呼长辈的名字；不准坐在装有食物的箱子或其他用具上，也不准跨过或踏过餐巾；交谈和吃饭时，忌擤鼻涕、挖鼻孔、吐痰、剪指甲和打哈欠等；忌讳别人当面赞美自己的孩子，尤其不能说“胖”，认为这样会给孩子带来不幸；忌背后说人坏话和对朋友不忠实；忌客人在家门口下马和骑快马到家门口下马；忌食猪肉、狗肉、驴肉、骡肉和自死的畜禽肉及动物的血。
13.珞巴族主要分布在西藏东起察隅、西至门隅之间的珞瑜地区。
珞巴是藏族对他们的称呼，意为南方人。
新中国成立后，正式定名为珞巴族。
珞巴族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族。
少数人通晓藏语和藏文。
珞巴族没有本民族文字，长期保留着刻木结绳记数记事的原始方法。
14.赫哲族是中国少数民族中人口较少的民族之一。
现有4245人， 主要分布在黑龙江省的饶河、抚远两县，聚居在街津口、四排、八岔3个民族乡。
赫哲族的先民自古在黑龙江、松花江和乌苏里江流域繁衍生息。
历史上曾有黑斤、黑真、 赫真、奇楞、赫哲 等不同名称。
新中国成立后，统一族名为赫哲，意为居住在东方及江下游的人们。
赫哲语属阿尔泰语系，满通古斯语族，有不少语汇与满语相同。
现在40多岁以下的赫哲族人已不会说民族语，通用汉语。
赫哲族没有文字，通用汉文。
过去曾信仰过萨满教。
15.基诺族现有人口18021人，主要聚居在云南省西双版纳 傣族自治州景洪县的基诺民族乡，基诺族是一个古老的民族。
“基诺”是民族自称， 过去汉语多音译为“攸乐”， 意为“跟在舅舅后边”，加以引伸即为“尊崇舅舅的民族”。
1979年经民族确认，成为中国的第55个民族。
由于多种原因，基诺族的社会发展较为迟缓，直到50年代初期，仍处于原始社会末期向阶级社会过渡的农村公社阶段。
生产力水平低下，刀耕火种是其传统的耕作方式。
普遍信仰原始宗教，崇拜自然，崇拜祖先，相信万物有灵。
基诺族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族。
由于无文字，过去多*刻竹木记事。
典型的民族服饰是砍刀布和尖顶帽。
16.满族现有人口9821180人。
主要分布在东北三省，辽宁省为最多，少部分散居在全国各大中城市。
满族历史悠久，可追溯到2000多年前的肃慎人。
辽、宋、元、明几个朝代则称 女真。
长期生活在长白山以东、黑龙江、乌苏里江流域的广阔地区。
16世纪后期，努尔哈赤崛起，以女真人为主体融合了部分汉人、蒙古人和朝鲜人，形成了一个新的共同体--满族。
满族有自己的语言、文字。
旗袍是满族的典型服饰也是现代流行服装之一，在国际上享有很高的盛誉。
旗袍是从满族古老的服装演变而来的。
旗袍，满语称衣介。
由于旗袍非常适合中国妇女的体形和贤淑的个性、民族的气质，后来这一源于满族的传统服装渐渐成为中华民族文化宝库中的一朵苛葩，受到国内外妇女的青睐和赞赏。
满族人孝敬长辈，注要礼节，在路上遇见长辈，要侧身微躬，垂手致敬，等长辈走过再行；不但晚辈见了长辈要施礼，在同辈人中年轻的见了年长的也要施礼问候。
亲友相见，除握手互敬问候外，有的还行抱腰接面礼。
过春节时要拜两次年，年三十晚上拜一次，为辞旧岁，年初一再拜一次，叫迎新春。
室内西炕不得随意坐人和堆放杂物；忌打狗、杀狗和忌食狗肉；不戴狗皮帽、不铺狗皮褥，忌讳戴狗皮帽或狗皮套袖的客人。
17.门巴族现有7475人。
主要聚居在西藏墨脱县和错那县。
门巴族先民很早就聚居于世界屋脊喜马拉雅山东南，13世纪错那以南的门隅地区作为西藏的一部分正式归入中国版图。
在政治、经济、文化、宗教上与藏族有着密切联系，长期使用藏历、藏币。
门巴，原是藏族对他们的称呼，意为住在门隅的人 。
新中国成立后，根据本民族的意愿，正式定名为门巴族。
门巴语属汉藏语系藏缅语族藏语支。
无本民族文字 ，通用藏语、藏文。
普遍信仰藏传佛教。
18.纳西族有人口278009人。
主要聚居在云南丽江纳西族自治县，其余散布于维西、中甸、德钦、宁蒗、永胜等县。
曾经被称为“摩沙”、“磨些”、“么些”、“摩梭”。
“纳”有大或尊贵之意，“西”意为人。
新中国成立后，统一定名为纳西族。
纳西族有自己的语言和文字。
其语言属汉藏语系藏缅语族彝语支。
由于与汉族来往密切，自元、明以后，纳西族主要使用汉语文。
至于古老的象形文字，主要由巫师东巴用来书写经典，故又称东巴文。
另有一种音节文字叫哥巴文，使用范围很小，写成的经书也不多。
忌讳有：骑马到寨前必须下马，也不能把马拴在祭天堂的地方；不能登踏三脚架，也不能翻弄灶里的灰；祭天堂、祖先、战神时、忌外人观看。
忌在门槛上坐和用刀斧在门槛上砍东西。
有的地方还忌在家里唱山歌；不许杀耕牛、驮马和报晓的雄鸡；忌食狗肉。
19.傣族人口1025128。
主要聚居在云南省西部*边境的弧形地带， 西双版纳傣族治州德宏傣族景颇族自治州以及耿马、孟连、元江、新平等自治县。
傣族历史悠久。
在汉代，傣族先民称为“滇越”，清代多称“摆夷”，新中国成立后，根据傣族人民的意愿，正式定名为傣族 。
傣语属于汉藏语系壮侗语族壮傣语支。
傣文都从印度字母脱化而来。
长期以来，聪明智慧的傣家人用这些文字，记载着傣族深渊的文化和历史。
傣族有“旱傣”、“水傣”、“花腰傣”之分，不同的装饰代表着其支系的服饰文化。
傣族服装，男子着无领对襟或大襟小袖短衫，下着长管裤，冷天披毛毡，多用白布或青布包头。
纹身的习俗很普遍，普遍有嚼槟榔的习惯。
村寨大多建于平坝近水的地方，翠竹掩映，溪流环绕。
干栏式建筑是傣族住房的特点，分上下两层。
德宏多数地区傣族住平房，土墙茅顶，呈四合院。
20.徳昻族现有人口15462。
主要散居在云南省德宏傣族景颇族自治州的潞西县和临沧地区镇康县。
德昂族是西南边疆最古老的民族之一，渊源于古代的“濮人”。
史书记载的“茫蛮部落”是德昂族的先民。
新中国成立后称崩龙族，1985年，根据本民族的意愿，改名为德昂族。
其宗教信仰、生活习俗，基本与傣族相同。
德昂族有自己的语言，属南亚语系孟高棉语族佤昂语支。
不少人通晓傣语、汉语或景颇语。
21.东乡族现有人口373872。
主要聚居在甘肃省临夏回族自治州的东乡族自治县，少数散居在青海省、宁夏回族自治区和新疆维吾尔自治区。
东乡族，历史上被称为“东乡回回”、“东乡蒙古”、“东乡土人”等。
泛指古代中亚一带的穆斯林。
新中国成立后，正式定名为东乡族。
东乡族语基本上同蒙古语相同，同属阿尔泰语系蒙古语族。
无文字。
通晓汉语、汉文。
忌食猪肉、狗肉、马肉、骡肉、驴肉和自死动物及动物血；禁带污浊之物进入墓地和清真寺；忌用食物开玩笑；忌在人面前袒胸露臂；忌递烟敬酒。
22.侗族现有人口2514014 ，主要分布在贵州、湖南、广西三省（区）毗邻的黔东、玉屏、新晃、通道、芷江以及三江等县。
侗族主要从事农业，以种植水稻为主，特产糯谷，以香禾糯最享盛名。
侗族的名称，最早以“仡伶”，后曾出现峒蛮”、“峒苗”、“峒人”、“洞家”等名称。
新中国成立后统称侗族。
民间多称“侗家”。
侗族有自己的语言，属汉藏语系壮侗语侗水语支。
原无民族文字，20世纪50年代创制了侗文。
现在大部分通用汉文。
侗族传统节日各地日期不一，节日饮食常和宴客活动联系在一起。
特别是生诞婚丧之日，都要进行不同规模的宴客活动。
在广西三江地区的侗族民间，婚后妇女头胎儿女诞生，都有以“三朝酒”祝贺之习。
侗族民间用鸡、鸭待客时，首先主人要把鸡头、鸭头或鸡爪、鸭蹼敬给客人。
客人应双手接过，或转敬给席上的长者，以表示主客之间互相尊重，以诚相待。
到侗族家里做客，食用腌鱼时，主一堆酸鱼块放入客人碗中，但客人最好不要吃光，留1、2块，以表示“有吃有余”。
23.鄂温克族主要聚居在内蒙古自治区呼 伦贝尔盟的鄂温克族自治旗。
鄂温克族生活的地区，处于大兴安岭支脉的丘陵山区。
鄂温克是民族自称，意为住在大山林中的人 们。
过去是因居住地不同，鄂温克族曾分别被称为 索伦、通古斯、雅库特等。
新中国成立后根据本民族人民的意愿，统称鄂温克族。
鄂温克族多信萨满教，牧区居民同时信藏传佛教。
有自己的语言。
属阿尔泰语系满--通古斯语族通古斯 语支。
牧区通用蒙古文，农区和山区通用汉文。
24.鄂伦春族主要分布在内蒙古自治区 东北部的鄂伦春自治旗、扎兰 屯市、莫力达瓦旗、阿荣旗， 黑龙江省的塔河、呼玛、逊克、嘉荫县和黑河市。
鄂伦春是民族自称，其含义有两种解释，一是 住在山岭上的人们，二是使用驯鹿的人们。
新中国成立后，统称为鄂伦春族。
鄂伦春族信奉萨满教，崇拜自然物，有自己的语言 ，无文字。
其语言属阿尔泰语系满--通古斯语族通古 斯语支。
25.柯尔克孜族主要聚居在新疆维吾尔自治区 西南部的克孜勒苏柯尔克 孜自治州以及北部的特克 斯、昭苏、额敏等县。
柯尔克孜族世代过着以游牧为主，兼事农耕的 济生活。
柯尔克孜族，清代，沿用蒙古准噶尔语，称之为布鲁特，意即高山上的居民 。
新中国成立后，正式定名为柯尔克孜族。
柯尔克孜族有自己的语言，属阿尔泰语系实厥语族 。
自历史上全民信仰伊斯兰教后，开始创制使用以阿拉伯字母为基础的拼音文字。
在各民族交往日益密切的今天，许多柯尔克孜族人已兼通维吾尔语文和哈萨克语文。
信奉伊斯兰教，也有一部分信仰喇嘛教。
26.毛南族主要分布在广西壮族自治区西北部的环江县，毛南族以农业为主，以饲养业和副业为辅，主要种 植杂粮、少数地区种植水稻。
毛南族自称阿南，意为当地人，说明他们是该地区的土著居民。
毛南族有自己的民族语，属汉藏语系壮侗语族侗水语支。
没有民族文字，曾用汉字音义拼记过毛南语的民歌等，称土俗字。
毛南人多通壮语及汉语，现通用汉文。
毛南族的禁忌有：正月初一这天不能骂人或说粗话；家有病人时用两根棍子叉在门口，外人不得进入；不能用脚踏灶，烧柴时必须把粗的那头先送进灶内。
[ 转自365知识网 ]27.怒族自称“怒苏”、“阿怒”和“阿龙”。
人口27123人。
主要分布在云南省怒江僳僳自治州的泸水、福贡、贡山、兰坪县。
怒族有自己的语言，无文字。
怒语属汉藏语系藏缅语族，由于与僳僳族长期共处，怒族人民普遍会讲僳僳语。
28.苗族主要分布在贵州（约占苗族总人口的50%）、湖南、云南、广西、海南等省（区）。
其中黔东南苗族侗族自治州是苗族最大的聚居区。
苗族自称牡、蒙、摸、毛，建国后统称为苗族。
苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。
苗族有自己的语言，属汉藏语系苗瑶语族苗语支。
原先无民族文字，20世纪50年代后期创制了拉丁化拼音文字。
现今大部分人通用汉文。
苗族过去盛行对自然和祖先的崇拜。
较大的节日是“西松”（祭祖），每年秋后举行一次。
斗牛（牛斗牛）是苗族人民喜爱的一项活动，每年正月、端阳、火把、中秋等佳节都要举行斗牛活动。
苗族的礼仪有：客人来访，必杀鸡宰鸭盛情款待，若是远道来的贵客，有的地方还要在寨前摆酒迎接。
吃鸡时，鸡头要敬给客人中的长者，鸡腿要赐给年纪最小的客人。
有的地方还有分鸡心的习俗，即由家里年纪最大的主人用筷子把鸡心或鸭心拈给客人，但客人不能自己吃掉，必须把鸡心平分给在座的老人。
有的地方还敬“牛角酒”、“梳子肉”，客人一一接受，主人最高兴。
如客人酒量小，不喜欢吃肥肉，可以说明情况，主人不勉强，但不吃饱喝足，则被视为看不起主人。
29.仫佬族主要分布在广西壮族自治区北 部山区，90％聚居于罗城仫佬族自治县。
仫佬族多自称木冷，即伶人，清代有姆佬之名。
新中国成立后，根据仫佬人民的意愿，统称仫佬族。
以信奉道教为主。
也信佛教。
仫佬族属汉藏语系壮侗语族侗水语支，多数人通汉语和壮语，无本民族文字，通用汉文。
仫佬族过去崇信多神，节日较多。
一年之中除十月、十一月之外，几乎每个月都有节日。
三年一次的“依饭”节也叫“喜乐厚”较为隆重。
30.普米族主要居住在云南西北高原 的兰坪老君山和宁蒗的牦牛山麓。
少数分布于丽江、永胜、 维西、中甸以及四川的盐源、木里等地，与当地民族杂居。
普米族自称普英米、普日米或培米（ 白人）之意。
新中国成立后，根据本民族人民的意愿，正式定名为普米族。
普米族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族羌语支 。
许多普米人 还兼通汉、白、纳西、藏等民族的语言。
普米族崇拜自然、崇拜祖先、信仰多神，少数人还信仰道教和藏传佛教。
普米族禁止打狗，忌食狗肉；忌用手摸火塘上的三架和在灶上烘烤衣服；不准背着枪进门，须拿在手里进门；若门口立有经幡旗杆，旗色为白色或红色，杆顶插把尖刀，表示家里有病人，外人不得入内；妇女分娩时，男子不得进入产房。
31.撒拉族主要聚居在青海循化撒拉族自治县，其余分布在青海、甘肃、新疆等州县。
撒拉族，早在元朝时，其先民--中亚撒玛尔罕人经新疆长途跋涉迁徙循化，后与周围的藏、回、汉、蒙 古等族长期相处，逐渐形成了后来的撒拉族。
撒拉族自称撒拉尔 撒拉回等是汉人对他们的称谓。
新中国成立后，根据本民族人民的意愿，正式定名为撒拉族。
撒拉族有自己的语言，属阿尔泰语系突厥语族西匈 语支的乌古斯组。
撒拉族的禁忌有：忌食猪肉、狗肉、驴肉、骡肉和死的畜禽肉及动物的血；严禁在清真寺内及其附近地吐痰或携带污浊之物进入清真寺；作礼拜时，他人不得从面前走过；忌在水井、水塘附近洗涤衣物；与人谈话时忌咳嗽和擤鼻涕；在老人面前不能有失礼的行为。
32.独龙族现有人口5817。
主要聚居在云南省西北部的怒江僳僳族自治州、贡山独龙族怒族自治县境内的 独龙河两岸的河谷地带。
过去，独龙人没有统一的族称，往往以其居住的地区或河流作为自己的名称， 如“独龙”、“迪麻”等。
“俅人”、“俅曲”、“曲人” 是汉族对他们的称谓。
新中国成立后，正式定名独龙族。
千百年来，独龙河谷与外界处于半隔绝的封闭状态，保留着较浓厚的原始社会末期特征。
独龙人从事刀耕火种的粗放农业，采集和狩猎在家庭副业中占有相当大的比重。
独龙族有自己的语言，没有文字。
语言属于汉藏语系藏缅语族的一个独立语支，部分通晓汉语。
33.布朗族现有人口82280， 主要聚居在云南省西双版纳勐海县的布朗山和西定、巴达、打洛山区，其余的散居在临沧、思茅等地。
布朗族是古代濮人的后代。
唐时称“朴子蛮”，元、明、清 时称“蒲蛮”， 由于居住的地区各异，昔日的布朗人有不同的自 称。
新中国成立后，根据本民族意愿， 统称为布朗族。
走路时，忌讳与别人擦肩而过，也不能从坐着的人的腿上跨过；禁止任何人背靠院里的中柱和在中柱上拴马；进佛寺要脱鞋，入寺后不能吸烟，也不能用手摸佛爷或和尚的肩膀、头顶。
34.瑶族现有2134013人，主要分布在中国的广西、湖南、云南、广东、贵州和江西等省区。
因其生产方式、居住和服饰等方面的不同特点而有多种自称和他称。
如：盘瑶、茶山瑶、山子瑶、坳瑶、花篮瑶、白裤瑶、红头瑶等，多达20个支系。
新中国成立后，瑶族成了他们的统称。
瑶族语言属汉藏语系苗瑶语族瑶语支。
受居住地域限制，多数瑶族至今仍保留着原始的狩猎、捕鱼和农耕文化。
瑶族除过春节、清明节、端午节、中秋节等外，还有自己特有的传统节日，如盘王节、祭春节、达努节、耍歌堂、啪嗄节等。
节日里因为人多，饭一般不用铁鼎锅煮，而用木甄蒸，这种饭香气更浓。
每逢节日。
瑶族人家还要做粑粑。
节日菜肴主要是鸡、鸭、鱼、猪肉、豆腐、粉丝以及各种蔬菜。
五岭山脉的瑶族，节日里喜作豆腐圆，包“荷包扎”。
盘王节每隔若干年才举行一次。
过去过盘王节时，都要大量宰杀牲畜，进行祭祀。
祭春每年都要进行，一般都选在农历三月，届时青年男子要上山围猎，下河捉鱼；妇女则要包粽粑，蒸五色糯米饭。
花篮瑶在除夕晚上要先以一块肉和一团粑粑给狗吃，名为祭狗，然后家人才能进餐。
少数民族简介（150字左右）
纳西族 纳西族，有人口2 7万多人。
主要聚居在云南丽江纳西族自治县，其余散布于维西、中甸、德钦、宁蒗、永胜等县。
纳西族有自己的语言和文字。
其语言属藏缅语族彝语支。
由于与汉族来往密切，自元、明以后，纳西族主要使用汉语文。
至于古老的象形文字，主要由巫师“东巴”用来书写经典，故又称“东巴文”。
另有一种音节文字叫“哥巴文”，使用范围很小，写成的经也不多。
“西”意为人。
后，统一定名为纳西族。
原游牧在青海省黄河、湟水谷地的古羌人，曾辗转南迁至川西南、滇西北一带，并分化成不同的民族，其中就包括纳西族。
由于同音异写，汉文史籍曾以“摩沙”、“磨些”、“么些”、“摩梭”称之。
“纳”有大或尊贵之意。
丽江是一座千年历史文化名城。
“小桥、流水、人家”的古城设计匠心独运，吸引着无数学者来这里采风。
东巴”是纳西语，意为“智者”，也就巫师和祭司。
有上千年历史的，是中华民族文化的奇珍异宝之一，是世界上罕见的活着的象形文字。
用它书写的2 万多册东巴经，包括了自然科学、社会科学各方面的内容，是纳西族传世的百科全书。
在云南省宁蒗县永宁与四川省盐源县左所之间，有一个海拔2 7 0 0 多米、方圆百里的泸沽湖。
闻名遐迩。
永宁纳西族自称“摩梭”。
他们直到今天，在婚姻家庭方面仍保留着母系制遗俗。
在以往典型的摩梭人家庭结构中，只有母亲血统的亲人——外祖母及其兄弟姐妹、母亲及其兄弟姐妹、母亲的亲生儿女以及母亲姐妹的亲生儿女，生身父亲被视为外人。
在家庭生活中，妇女的地位显赫，家长由长辈高的妇女担任。
家长掌管全家的生产、生活活动，负责吃穿的分配，她还是家庭中宗教祭祀活动的主持人。
家庭的血统世系按母系计算，财产也依母系原则继承。
现在，人们的婚姻关系日益得到了巩固，单一的母系大家庭正在渐渐隐没。
“当美空普节”（意为“白沙庙会”）和七月骡马交易会七月骡马交易会是纳西族的传统节日。
布朗族 布朗族，有人口8万余人，主要聚居在云南省勐海 县的布朗山和西定、巴达、打洛山区，其余的散居在临沧、思茅等地。
布朗语属南亚语系孟高棉语族佤德昂语支，无文字 。
布朗人兼操汉语、傣语和佤语，部分人通晓汉文和傣文。
布朗族是古代濮人的后代。
唐时称“朴子蛮”，元、明、清 时称“蒲蛮”，由于居住的地区各异，昔日的布朗人有不同的自称。
后，根据本民族意愿，统称为布朗族。
布朗山区还是世界茶树的发源地。
布朗族地处海拔1 5 0 0 米至2 3 0 0 米的亚热带山区，群山峻岭间密布着参天蔽日的原始森林。
这里雨量充沛、四季无霜，盛产桐油、香樟等经济林木。
布朗人以农业为主，种植旱稻、棉花与茶叶，其聚居地是驰名中外的普洱茶原料产地之一。
普洱茶茶质优异，远销西欧、日本、东南亚等5 0 多个国家 与地区，在中外茶坛上享有极高声誉。
塔吉克族 塔吉克族，有人口33538 人。
主要分布在西南部的，少数散居在该县以东的莎车、泽普、叶城、皮山等塔里木盆地西部边缘地区。
塔吉克族有自己的语言，普遍使用，信仰。
主要从事畜牧业，兼营农业，过着半定居半游牧的生活。
“塔吉克”是本民族的自称。
早在公元前的先秦时代，塔吉克族先民就已经是祖国西陲这块土地上的主人。
从公元前二世纪起，举世闻名的“丝绸之 路”开通，这里便成了东西丝路的孔道。
数千年来，塔吉克人不断吸收东西方文化的精华，创造了自己颇具特色的历史与文明。
在塔吉克古老的传说中，鹰是英雄的象征。
牧民们最喜欢吹的是用鹰翅骨做的短笛“那艺”。
最出色的舞姿以模拟雄鹰翱翔为特色。
塔吉克族信仰，许多民族节日皆与宗教有关，传统的“巴罗提”节即是其中之一。
“巴罗提”一般在每年8月的头两天举行。
由于节日之夜家家都点一种特制灯烛，故称之为灯节。
裕固族 裕固族，现有人口10569 人，主要分布在甘肃省肃南裕固族自治县和酒泉市黄泥堡裕固族乡。
裕固族现使用三种语言，一种是西部裕固族（一称 尧乎尔语），主要分布在肃南裕固族自治县西部，属阿尔泰语系突厥语族；一种是东部裕固语（一称恩格尔语 ），主要分布在肃南裕固族自治县东部，属阿尔泰语系蒙古语族；再一种是汉语，主要分布在酒泉黄泥堡和肃南双海地区。
裕固族没有本民族的文字，汉语、汉文是裕固族共同交际的工具。
裕固族自称“尧乎尔”。
据史籍记载，宋代裕固族先民被称为“ 黄头回纥”，元称“撒里畏吾，明称“撒里畏兀儿”，清称“锡喇伟古尔”。
新中国成立后，根据本民族的意愿，统称裕固族。
裕固族，源于唐代游牧在鄂尔浑河流域的回纥。
9世纪中叶，其中一支迁徙到今甘肃河西走廊的敦煌、张掖、武威一带，史称河西回纥。
他们与邻近各族交往相处，逐渐形成为一个单一民族。
裕固族主要从事畜牧业，信奉喇嘛教。
在风俗习惯上近似藏族。
裕固族的婚俗颇为奇特，在婚礼仪式上，新郎向新娘连射三支无镞箭（不致于伤人），象征新郎新娘相亲相爱，白头到老。
射罢，新郎把弓箭折断，扔到门旁，由老人投进火里烧掉。
珞巴族 珞巴族有2 3 1 2 人，是中国少数民族人口较少的一个民族。
主要分布在西藏东起察隅、西至门隅之间的珞瑜地区，以米林、 墨脱、察隅、隆子、朗县等地最为集中。
珞巴族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族。
各地方言差异较大，少数人通晓藏语和藏文。
珞巴族没有本民族文字，长期保留着刻木结绳记数记事的原始方法。
珞巴族内部部落众多，主要有“博嘎尔”、“宁波”、“邦 波”、“德根”、“阿迪”、“ 塔金”等。
“珞巴”是藏族对他们的称呼，意为“南方人”。
新中国成立后，根据实际情况和本民族意愿，正式定名为珞巴族。
直到20 世纪中期，珞巴族社会仍处于原始社会末期阶段，刀耕火种兼营狩猎，大型猎物平均分配的古老习俗，至今还在沿袭。
除了散居在墨脱、米林一带的少部分珞巴人与藏族一道过藏历年外，各地的珞巴人都有自己的年节，珞巴年节是按照本族历法推定，过节时间虽不一致，但都是在一年劳动之后。
彝族 彝族是中国西南地区一个具有悠久历史的民族。
人口有657万余人。
主要分布在云南、四川、贵州三省及广西壮族自治区西北部，形成大分散，小聚居的特点。
彝族有自己的语言文字。
语言属汉藏语系藏缅语族彝语支，有6 种方言。
彝文是一种音节文字，至今使用 。
用彝文记载的历史、文学、医药学等许多著作以及流传于民间的口头文学不仅数量多，而且内容丰富。
彝族还有自己的历法。
彝族支系繁多，多数自称“诺苏”、“纳苏”、“ 聂苏”等。
新中国成立后，正式定名为彝族受到广大彝族人民的接受和拥护。
云南路南彝族民间叙事长诗《阿诗玛》，塑造了一位美丽、勇敢、坚贞的撒尼姑娘形象。
撒尼是彝族的一个支系。
撒尼妇女的花包头，象传说中的阿诗玛一样，至今，仍是姑娘服饰重要组成部分。
花包头花色图纹的优劣，标志着姑娘的智慧和才能，也是青年择偶的一个标准。
花包头被当地群众看作是自由、幸福的象征。
