杭州黄龙洞里面有什么景色
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西湖的所有景观介绍
西湖十景介绍 －－ 西湖十景形成于南宋时期，基本围绕西湖分布，有的就位于湖上。
苏堤春晓、曲苑风荷、平湖秋月、断桥残雪、柳浪闻莺、花港观鱼、雷峰夕照、双峰插云、南屏晚钟、三潭印月，西湖十景个擅其胜，组合在一起又能代表古代西湖胜景精华，所以无论杭州本地人还是外地山水客都津津乐道，先游为快。
1、苏堤春晓 苏堤南起南屏山麓，北到栖霞岭下，全长近三公里，她是北宋大诗人苏东坡任杭州知州时，疏浚西湖，利用挖出的葑泥构筑而成。
后人为了纪念苏东坡治理西湖的功绩将她命名为苏堤。
长堤卧波，连接了南山北山，给西湖增添了一道妩媚的风景线。
南宋时，苏堤春晓被列为西湖十景之首，元代又称之为“六桥烟柳”而列入钱钱十景，足见她自古就深受人们喜爱。
寒冬一过，苏堤犹如一位翩翩而来的报春使者，杨柳夹岸，艳桃灼灼，更有湖波如镜，映照倩影，无限柔情。
最动人心的，莫过于晨曦初露，月沉西山之时，轻风徐徐吹来，柳丝舒卷飘忽，置身堤上，勾魂销魂。
苏堤长堤延伸，六桥起伏，为游人提供了可以悠闲漫步而又观瞻多变的游赏线。
走在堤、桥上，湖山胜景如画图般展开，万种风情，任人领略。
苏堤上的六座拱桥，自南向北依名为映波、锁澜、望山、压堤、东浦和跨虹。
桥头所见，各领风骚：映波桥与花港公园又相邻，垂杨带跨雨，烟波摇漾；锁澜桥近看小瀛洲，远望保叔塔，近实远虚；望山桥上西望，丁家山岚翠可挹，双峰插云巍然入目；压堤桥约居苏堤南北的黄金分割位，旧时又是湖船东来西去的水道通行口，“苏堤春晓”景碑亭就在桥南；东浦桥有理由怀疑是“束浦桥的讹传，这里是湖上观日出佳点之一；跨虹桥看雨后长空彩虹飞架，湖山沐晖，如入仙境。
交通情况：乘507、504、K4、游2路苏堤站下。
2、曲苑风荷 曲院风荷，以夏日观荷为主题，承苏堤春晓而居西湖十景第二位。
“曲院”原是南宋朝廷开设的酿酒作坊，位于今灵隐路洪春桥附近，濒临当时的西湖湖岸，近岸湖面养殖荷花，每逢夏日，和风徐来，荷香与酒香四处飘逸，令人不饮亦醉。
南宋诗人王洧有诗赞道：“避暑人归自冷泉，埠头云锦晚凉天。
爱渠香阵随人远，行过高桥方买船。
”后曲院逐渐衰芜，湮废。
清康熙帝品题西湖十景后，在苏堤跨虹桥畔建曲院风荷景碑亭。
遗留下来的，只不过是一处小小庭院院前湖面小小荷花一片而已。
曲院风荷最引人注目的仍是夏日赏荷。
公园内大小荷花池中栽培了上百个品种的荷花，其中特别迷人的要数风荷景区。
这里以水面为主，分布着红莲、白莲、重台莲、洒金莲、并蒂莲等等名种荷花，莲叶田田，菡萏妖娆。
水面上架设了造型各异的小桥，人从桥上过，如在荷中行，人倚花姿，花映人面，花，人两相恋。
交通情况：乘507、538、15路曲院风荷站下。
3、平湖秋月 平湖秋月景区位于白堤西端， 孤山南麓，濒临外西湖。
其实，作为西湖十景之一， 南宋时平湖秋月并无固定景址，这从当时以及元，明两朝文人赋咏此景的诗词多从泛归舟夜湖，舟中赏月的角度抒写不难看出，如南宋孙锐诗中有“月冷寒泉凝不流， 棹歌何处泛舟”之句； 明洪瞻祖在诗中写道：“秋舸人登绝浪皱，仙山楼阁镜中尘。
“留传千古的明万历年间的西湖十景木刻版画中，《平湖秋月》一图也仍以游客在湖船中举头望月为画面主体。
位于景区偏西处的湖天一碧楼，原是清末民初犹太富商，“冒险家”哈同的私人别墅“罗苑”中的遗物，后来成为中国现代新兴木刻运动的摇篮枣--八艺社所在地。
如今，这里辟为西泠书画院，为湖山胜景更添一份书卷气。
交通情况：27路、7路岳坟站下。
4、断桥残雪 断桥，今位于白堤东端。
在西湖古今诸多大小桥梁中，她的名气最大。
据说，早在唐朝，断桥就已建成，时人张祜《题杭州孤山寺》诗中就有“断桥”一词。
明人汪珂玉《西子湖拾翠余谈》有一段评说西湖胜景的妙语：“西湖之胜，晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖......能真正领山水之绝者，尘世有几人哉
”地处江南的杭州，每年雪期短促，大雪天更是罕见。
一旦银妆素裹，便会营造出与常时，常景迥然不同的雪湖胜况。
今日断桥，是一九二一年重建的拱形独孔环洞石桥，长八点八米，宽八点六米，单孔净跨六点一米，年前曾经大修，但古朴淡雅的风貌基本未变。
桥东堍有康熙御题景碑亭，亭侧建水榭，题额“云水光中”，青瓦朱栏，飞檐翘角，与桥，亭构成西湖东北隅一幅古典风格的画图。
明画家李流芳《西湖卧游图题跋 --断桥春望》称 ：“往时至湖上，从断桥一望魂销欲死。
还谓所知，湖之潋滟熹微，大约如晨光之着树，明月之入庐。
盖山水映发，他处即有澄波巨浸，不及也。
”由此观之，断桥观瞻，可得湖山之神髓，岂独残雪
交通情况：K7断桥残雪站下。
5、柳浪闻莺 今日柳浪闻莺，经过近四十多年不断的开发和建设，由当年帝王享受的御花园，演变为普通老百姓的大乐园。
她仍以青翠柳色和婉啭莺鸣作为公园景观基调，在沿湖长达千米的堤岸上和园路主干道路沿途载种垂柳及狮柳，醉柳，浣沙柳等特色柳树。
在园中部主景区辟闻莺馆，又在距闻莺馆不远处置巨型网笼“百鸟天堂”，营造烟花三月，柳丝飘舞，莺声清丽的氛围。
闻莺馆东面，以草坪和密林带为主形成友谊园景区，引种了一批日本樱花，草坪北侧铺石砌台，矗立着”日中不再战纪念碑。
闻莺馆西侧，是柳浪闻莺重建时填平水荡沼泽而营造的大草坪，草色遥连西湖碧波青山，大草坪北侧，是迁建来此的康熙御题柳浪闻莺景亭碑；南侧种植了一片高大的乔木树林，与草坪，柳岸及湖光山色构成富于层面，角度变化的生动图景。
公园北部早先的钱王祠，改建成江南私家园林风格，布局的庭院景区，沿用“聚景园”旧称命名。
园内亭台楼榭，假山泉池，小桥流水，矮墙漏窗，奇花异草，各据其位，合为胜景，全园曲径通幽，别有天地。
公园东南辟为群众游园文娱活动场所，建起了露天舞台，成为杭州市民和八方游客晨间锻炼，假日休闲和节日庆典的好去处。
每到夏秋季节，这里又是消暑纳凉“夜花园”，歌舞，戏曲，电影和内容多样，形式丰富，不定期举办的各种各样的花展，灯会民俗风情表演等，吸引着人们。
交通情况：乘K4、38路清波门站下。
6、花港观鱼 花港观鱼公园位于苏堤南段以西，在西里湖与小南湖之间的一块半岛上。
南宋时，内侍官允升曾在离这里不远的花家山下结庐建私家花园，园中花木扶疏，引水入池，蓄养五色鱼以供观赏怡情，渐成游人杂沓频频光顾之地，时称卢园又以地近花家山而名以花港。
宫廷画师创作西湖十景组画时将它列入其中。
清康熙三十八年（一六九九），皇帝玄烨驾临西湖，照例题书花港观鱼景目，用石建碑于鱼池畔。
后来乾隆下江南游西湖时，又有诗作题刻于碑阴，诗中有句云：“花家山下流花港，花著鱼身鱼嘬花”。
今日花港观鱼是一座占地二十余公顷的大型公园，全园分为红鱼池，牡丹园，花港，大草坪，密林地五个景区。
交通情况：乘K4、538、K599路苏堤站下。
7、雷峰夕照 雷峰，位于净慈寺前，为南屏山向北伸展的余脉，濒湖勃然隆重起，林木葱郁。
其册虽小巧玲珑，名气在湖上却是数一数二，因为山巅曾有吴越时建造的雷峰塔，是西湖众多古塔中最为风光也最为风流的一塔，可惜七十余年前倒掉了塔倒山虚，连山名也换成了夕照山。
西湖南岸这座三面临水呈半岛状的名山，当年曾为南宋御花园占据。
一九四九年以后，山上种埴了大量香樟、枫香、榆树等观赏树木，夕照林涛，景色依然富丽。
交通情况：K4，游1到净寺下。
8、双峰插云 巍巍天目山东走，其余脉的一支，遇西湖而分弛南北形成西湖风景名胜区的南山、北山。
其中的南高峰与北高峰古时均为僧人所占，山巅建佛塔，遥相对峙，迥然高于群峰之上。
春秋佳日，岚翠雾白，塔尖入云，时隐时显，远望气势非同一般。
南宋时，两峰插云列为西湖十景之一清康熙帝改题为双峰插云，建景碑亭于洪春桥畔。
其时双峰古塔毁圮已久，以至连此景原有的内涵也一度难为人知‘插云’者虚言也。
设景碑亭于此，实为权宜之计。
“浮图对立晓崔巍，积翠浮空霁蔼迷。
试向凤凰山上望，南高天近北烟低”。
这是南宋诗人王洧的《两峰插云》诗，它告诉人 们：双峰插云的景观。
双峰插云虽然自古至今其观赏的地点和方式迭经变化，但南、北两面三刀高峰都是西湖妖山中极富登临之胜的著名山峰却至今未变。
南高峰临折西湖，峰高二百五十七米，登山途中，峻岩显露，绝壁峥嵘。
登上山巅向东俯瞰，西湖全景历历在目不是画图，胜似画图。
北高峰海拔三百十四，是灵隐寺的坐山，从寺西侧上山，石磴多至数千级， 盘折回绕三十六弯，沿途山溪清流回转，林木重叠，古人有诗赞道：‘一路松声长带雨， 半空岚气总成云’。
山东侧，建有西湖叭一的载人索道，全长六成余米，上下山往返只需六七分钟。
交通情况：乘507、游2路洪春桥站下。
9、南屏晚钟 南屏晚钟，也许是西湖十景中问世最早的景目。
北宋末即赫有名的画家张择端曾经画过《南屏晚钟图》。
尽管此图远不如他的《清明上河图》那么蜚声画坛，但却被记载于明人《天水冰山录》中。
南屏山，绵延横陈于西湖南岸，山高不过百米，山体延伸却长达千余米。
山上怪石耸秀，绿树惬眼。
晴好日 ，满山岚翠在蓝天白云得衬托下 秀色可餐，遇雨雾天，云烟遮遮掩掩，山峦好象翩然起舞，飘渺空灵，若即若离。
后周显得元年（九五四），吴越国主钱弘叔在南屏山麓建佛寺慧日永明院，后来成为与灵隐寺并峙于南北的西湖两大佛教道场之一的净慈寺。
南屏山麓另一座著名的佛刹兴教寺始建于北宋开宝五年（九七二），它曾是佛教天台宗山家派的大本营。
净慈寺、兴教寺加上附近的中小寺庙，形成继灵隐、天竺之后湖上又一佛寺群落，晨钟幕鼓，焚贝佛号，香烟烛光，南屏山从此添了‘佛国山’的别称南屏晚钟的情韵，悠然成型。
南屏山一带山岭由石灰岩构成，山体多孔穴，加以山峰岩壁立若屏障，每当佛寺晚钟敲响，钟声振荡频率传到山上，岩石、洞穴等为其所迫，加速了声波的振动，振幅急遽增大后形成共振。
岩石、洞穴便随之产生音箱效应，增强了共鸣。
同时，钟声还以相同的频率飞向西湖上空，直达西湖彼岸，碰上对岸由火成岩构成的葛岭、回音迭起。
交通情况：K4，游1到净寺下。
10、三潭印月 三潭印月岛又名小瀛洲，与湖心亭，阮公墩合称为湖上三岛。
全岛连水面在内面积约七公顷，南北有曲桥相通，东西以土堤相连桥堤呈“十”字形交叉，将岛上水面一分为四水面外围是环形堤埂。
从空中俯瞰，岛上陆地形如一个特大的“田”字，呈现出湖中有岛，岛中有湖，水景称胜的特色在西湖十景中独具一格，为我国江南水上园林的经典之作。
明万历三十五年（一六零七），钱塘县令聂心汤取湖中葑泥在岛周围筑堤坝，初成湖中湖，作为放生之所。
后人在岛南湖中建造三座瓶形小石塔，称为“三潭”，清初岛上又加营建筑曲桥，堂轩，沿内湖环植木芙蓉，复经清光绪间退休将领彭玉麟在此营造别墅，小瀛洲初具风貌。
三潭印月景观富层次，空间多变化，建筑布局匠心独运。
从岛北码头上岸，经过先贤祠等两座建筑，即步入九曲平桥，桥上有开网亭，亭亭亭，康熙御碑亭，我心相印亭四座造型各异的亭子，让人走走停停，歇歇看看，或谈笑，或留影，流连观照，饱览美景。
九曲桥东，隔水与一堵白粉短墙相望。
墙两端了无衔接，形若屏风。
但粉墙上开启四只花饰精美的漏窗，墙内墙外空间隔而不断，相互渗透。
墙外游人熙熙攘攘，墙内却幽雅宁静，咫尺之间兀自大异其趣。
交通情况：由西湖坐船前往。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 新西湖十景介绍 新西湖十景，更准确地说应该是西湖新十景，是一九八五年经过杭州市民及各地群众积极参与评选，并由专家评选委员会反复斟酌后确定的，它们依次是：云栖竹径、满陇桂雨、虎跑梦泉、龙井问茶、九溪烟树、吴山天风、阮墩环碧、黄龙吐翠、玉皇飞云、宝石流霞。
1、云栖竹径 位于五云山南麓的云栖坞里，为林木茂盛的山坞景观，翠竹成荫，溪流叮咚，清凉无比。
长一公里的云栖竹径，两旁翠竹成荫，小径蜿蜒深入，潺潺清溪依径而下，娇婉动听的鸟声自林中传出，整个环境幽静清凉，与闹市相比，格外使人感到恰适轻松，爽心悦目。
交通情况：乘27路、508路龙井村站下。
2、满陇挂雨 西湖秋游，日赏桂，夜赏月。
赏桂以南山满觉陇最盛。
桂花是杭州的市花。
西湖栽培桂花，盛自唐朝。
西湖早期诗篇中每每以桂入诗，都是西湖北山灵隐、天竺一带寺庙所植。
而满觉陇秋赏桂花，是明以后才形成规模气候的。
满觉陇亦称满家弄，是南高峰南麓的一条山谷。
吴越时，这里多有小型佛寺，其中有一座圆兴院，后改满觉院，地以寺为名，花大约也是寺僧所植并渐成大观。
桂花学名“木樨”，是一种常绿小乔木，性喜湿润，满觉陇两山夹峙，林木葱茏，地下水源丰富，环境宜于桂花生长。
这里的山民以植桂售花为主要经济来源，一代传一代，终于造就了这一片“金粟世界”。
如今更是家家户户皆植桂，屋前后，村内外，满山坡，路两旁，一丛丛，一片片，一层层，举目皆是。
每年中秋前后，几番金风凉雨，秋阳复出之时，满树的桂花竞相开放，流芳十里，沁透肺腑，诚如清人张云敖七言绝句《品桂》所云：“西湖八月足清游，何处香通鼻观幽
满觉陇旁金粟遍，天风吹堕万山秋。
” 桂花有金桂、银桂、丹桂、四季桂等，花朵细小而量大盛开时，如逢露水重，往往随风洒落，密如雨珠，人行桂树丛中，沐“雨”披香，别有一番意趣。
满陇桂雨入围新西湖十景后，满觉陇村在有关部门支持下，年年九、十月间举办西湖金秋桂花节，南山一带，车水人流，道为之阻，西湖秋游又添一大韵事。
交通情况：乘K4路动物园站下。
3、虎跑梦泉 西湖胜景，湖山相依相连，这相依相连的“使者”，便是三南云山间的泓泓清泉，道道溪涧。
位于大慈山下的虎跑泉，则是西湖从多名泉中的翘楚。
虎跑泉的得名，始于佛教神话传说，实际上这是历史上西湖名泉的开发、保护、利用乃至留存与佛、道信徒及寺观兴衰休戚相关的一种世俗的折射。
虎跑泉是地下水流经岩石的节理和间隙汇成的裂隙泉。
它从连一般酸类都不能溶解的石英砂岩中渗透、出露，水质纯净，总矿化度低，放射性稀有元素氡的含量高，是一种适于饮用，具有相当医疗保健功用的优质天然饮用矿泉水，故与龙井茶叶并称“西湖双绝”。
交通情况：乘K4、538、K599路虎跑站下。
4、龙井问茶 龙井，一句龙泓，龙湫，位于西湖西南的风篁岭山。
五代此地建有龙井寺，北宋时龙井已成为旅游胜地。
诗人苏东坡常品茗吟诗于此，曾有“人言山佳水亦佳，下有万苦蛟龙潭”的诗句赞美。
相传龙井与海相通，因海中有龙，故名。
且龙井之水，亦十分奇特，搅动时，水面会出现一条分水线，仿佛游丝摆动，然后慢慢消失。
龙井泉水清澈甘洌，与虎跑、玉泉合称西湖三大名泉。
龙井茶更负盛名。
清乾隆皇帝曾到此采茶种茶，老龙井还留有“十八棵御茶”遗迹。
乾隆还题“湖山第一佳“五个大字，并将过溪亭、涤心池、一片云、风篁岭、方圆庵、龙泓涧、神运石、翠峰阁定为”龙井八景”。
新西湖十景将这里评为“龙井问茶”新景点。
交通情况：乘27路、508路龙井村站下。
5、九溪烟树 九溪，俗称“九溪十八涧”。
位于西湖西边群山中的鸡冠垅下。
北接龙井，南贯钱塘江。
源发翁家山杨梅岭下，途汇清湾、宏法、唐家、小康、佛石、百丈、云栖、清头和方家九溪，曲折隐忽，流入钱江。
十八涧系指细流之多，流泉淙淙。
九溪与十八涧在八觉山下的溪中溪餐馆前汇合。
一路重峦叠嶂，茶园散处，峰回路转，流水淳淳，山鸟嘤嘤。
晴天秀色可餐，阴天烟云飘渺。
明诗人张立赞道：“春山飘渺白云低，万壑争流下九溪”。
清代学者俞樾游后赋诗说：“重重叠叠山、曲曲弯弯路，丁丁东东泉，高高下下树。
”均道出了“九溪烟树”的无限风光。
有林海亭、望江亭、溪中溪、人工瀑布等新景点。
交通情况：K4、27、308、504、游5路、假日5线可达。
6、吴山天风 吴山是西湖南山延伸进入杭州城区的尾部，春秋时期，这里是吴国的南界由紫阳、云居、金地、清平、宝莲、七宝、石佛、宝月、骆驼、峨眉等十几个山头形成西南-东北走向的弧形丘冈，总称吴山。
吴山不高，但由于插入市区其东、北、西北多俯临街市巷陌，南面可远眺钱塘江及两岸平畴，上吴山仍有凌空超越之感，且可尽揽杭州江、山、湖、城之胜。
吴山为山不高，主位独好，林茂泉丰，山上山四通八达，南宋以不，祠庙寺观越建越多，至明清，商业店肆纷纷挤入，步步楼台，处处寺庙，香客游人摩肩接踵，一片热闹景象。
城隍庙是吴山上最大的神庙，仿宫殿式建筑，基址可寻。
庙内空庭中古木参天，气象森严，大时樟树至今郁郁葱葱。
在人们心目中，当年的城隍庙不可等闲视之，以至连山名也因此庙而顺口叫做城隍山了。
交通情况：乘35、38、40路到吴山广场站下。
7、阮墩环碧 西湖有三座人工岛屿：小瀛洲（三潭印月），湖心亭（北塔基），阮公墩。
阮公墩是清嘉庆五年（一八00）浙江巡抚阮元主持疏浚西湖后，以浚湖葑泥堆壅成岛的，故后人称之为阮公墩。
又因其泥软地低，常为湖水浸漫，俗呼其为阮滩。
阮公墩成岛后，杂木葱茏，蔓草萋萋，天真未凿。
一九八一年，岛上建环碧山庄。
这是一座仿江南私家另墅格局建造的庄园式园林，芳名《环碧》，告诉人们她借景湖光山色的独特优势。
庄内揭出大 于林杪之上，随风招摇，颇存古风。
岛上矮篱围出庄园，园内茅屋竹阁，有环碧小筑、云水居等，轻盈灵巧。
庭前屋后，植有香樟、枫杨、丹桂、紫薇、秀竹、芭蕉、常春藤等，既求其幽宁，又讲究朴质。
岛边近水处，别设忆芸亭，取追想阮芸台（阮元号芸台）治湖堆岛、留绩西湖之意。
环碧庄建筑内部陈设古朴淡雅。
日间， 乘船来访者可在此品茗、小酌；晚上，有庄主《员外》率一帮《家仆》、《侍女》着古典戏装与来客共行仿古 游乐文娱活动。
交通情况：由西湖坐船前往。
8、黄龙吐翠 西湖北山栖霞岭北麓，茂林修竹深处，隐藏着颇具道教洞天福地气象的黄龙洞古迹南宋以来这里作为湖上五大祀龙点之一而享有盛名清杭州二十四景中有《黄山积翠》一景即指此一九八五年，集宗教文化内涵与寺观园林景象于一体面的黄龙洞辟建为仿古游乐园，入选新西湖十景。
黄龙洞山门到二门之间，有一段长而曲折的游步道，若从空中俯看，犹如一条游龙沿路古木修篁， 花草清池， 矮墙漏窗，颇多可赏景物。
它在寺观园林构成上称为《导引》，就像一支前奏曲，对游人起着由俗入清、调整心、渐入佳景的作用。
黄龙洞的假山，以浑重的黄砂石块依照山势、地形的起伏抑扬而砌筑，或孤峰独立或聚石造型，或堆叠成峰。
远望，石峰如林，重峦叠翠；入内，迷离曲折，剔透空灵，雄浑格与秀逸兼而有之。
这与苏州园林假山以精致典型见长的风格迥然有别，显示了山林寺观造园艺术贴近自然、融合自然，深具匠心而又不着痕迹的长处与魅力。
黄龙洞竹景历史悠久，竹径通幽又是一绝。
刚劲挺秀的大毛竹高达十多米，汇林成海；小巧的菲白竹却又矮至二三十厘米，茸茸可爱；竿细色深的紫竹，据说早先引种自普陀山；罗汉竹、笔杆竹、黄金嵌碧玉竹等点缀在假山、庭园等处，风韵萧爽。
最值得一看的是方竹的竹，《体方有如削成，而劲挺堪为柱杖，亦异品也》。
竹多，笋也多。
每年清明前后，小雨初霁，暖风拂面，这里的墙边、路旁、山脚、庭后，随处有春笋破土而出，有的掀翻石块， 势不可挡； 有的两三丛生，竞争激烈。
宁静的黄龙洞园里园处，洋溢着勃勃生机。
交通情况：乘16、21、23、28、K599路在黄龙洞站下。
9、玉皇飞云 玉皇山介于西湖与钱塘江之间，海拔二百三十九米，凌空突兀，衬以蓝天白云，更显得山姿雄峻巍峨。
每当风起云涌之时，伫立山巅登云阁上，耳畔但闻习习之声，时有云雾扑面而来，飞渡而去。
湖山空阔，江天 浩潮，此景此境被命名为‘玉皇飞云’：以其壮阔、崇高而入选新西湖十景。
玉皇山介于西湖与钱塘江之间，海拔二百三十九米，凌空突兀，衬以蓝天白云，更显得山姿雄峻巍峨。
交通情况：游3玉皇站下。
10、宝石流霞 西湖三面云中，葛岭、宝石山自成一体，景色奇特。
它们的山体均由侏罗系凝灰岩构成，其中最多见的是熔结凝灰岩。
这里的山岩呈赭红色，岩体中有许多闪闪发亮的红色小石子，每当阳光映照，满山流韦纷披，尤其是朝阳或落日红 光洒沐之时，分外耀目， 仿佛数不清的宝石在断断生辉。
宝石山正因此而得名。
宝石山东巅，保淑塔巍然挺秀。
好那窈窕、高耸的外形，与好的‘美人’别称十分相合。
这位‘美人’诞生于北宋初年，原为九级砖木结构，直到明代重建时，依然保持这种与六和塔、雷峰塔并无太大差异的结构。
现在的砖砌实心式样，是一九三三年重建时仿自清代原样，虽不能登临了，却以其漂亮的‘容颜’和所处的显要位置而成为引人瞩目的西湖胜景标志物。
交通情况：乘K7、游2、27路在葛岭站下。
李白<<绝句>>
李白五言绝句赏析童昌森 清康熙年间曹寅主持编撰的《全唐诗》收录了李白的五言绝句八十六首。
明高棅选编的《唐诗品汇》选录了李白的五言绝句二十三首，并把李白列为五言绝句的正宗诗人。
《唐诗三百首》选录李白五绝三首。
李白的五绝是精美绝伦的艺术奇葩，历来很受人们的喜爱，有许多五绝达到了妇孺皆知，脍炙人口的程度。
笔者对李白的五绝也很喜欢，出于自我交流和与人交流心得的目的，特写此文。
一、对李白五绝格律规范的考察 李白所作的八十六首五绝中，有三十首诗的格律不合后人所认定的规范，《唐诗品汇》所收录的李白绝句中就有四首是不合格律的。
为了有所区别，通常就把格律不合规范的绝句称为古绝，把合乎格律的绝句称为律绝。
在李白的三十首古绝中，有十首是仄声韵的。
《王昭君二首》中的第二首是叶韵，《玉阶怨》是月韵，《襄阳曲四首》中第二首是马韵，第三首是屑韵，《估客行》则押邻韵（因为“欲”属沃韵而“迹”属陌韵），《秋浦歌十七首》中的第五首是月韵，第十六首是屋韵，《越女词五首》中的第一首是月韵，第二首是陌韵，第五首是屑韵。
古绝中其他二十首平声韵的绝句中，有六首绝句仅仅是上下联失粘，也就是第二句和第三句失粘。
《襄阳曲四首》中的第一首：“襄阳行乐处，歌舞白铜鞮；江城回绿水，花月使人迷。
”第二句是━┃┃━━，第三句则是━━━┃┃，失粘。
《高句骊》：“金花折风帽，白马小迟回；翩翩舞广袖，似鸟海东来。
”第二句是┃┃┃━━，第三句是━━┃┃┃，失粘。
《舍利弗》：“金绳界宝地，珍木荫瑶池；云间妙音奏，天际法蠡吹。
”第二句是━┃┃━━，第三句是━━┃━┃，失粘。
《系寻阳上崔相涣》：“邯郸四十万，同日陷长平；能回造化笔，或冀一人生。
”第二句是━┃┃━━，第三句是━━┃┃┃，失粘。
《巴女词》：“巴水急如箭，巴船去若飞；十月三千里，郎行几岁归。
”第二句是━━━┃━，第三句是┃┃━━┃，失粘。
《自遣》：“对酒不觉暝，落花盈我衣；醉起步溪月，鸟还人亦稀。
”第二句是┃━━┃━，第三句是┃┃┃━┃，失粘。
《巴女词》：“巴水急如箭，巴船去若飞；十月三千里，郎行几岁归。
”第二句是━━━┃━，第三句是┃┃━━┃，失粘。
《自遣》：“对酒不觉暝，落花盈我衣；醉起步溪月，鸟还人亦稀。
”第二句是┃━━┃━，第三句是┃┃┃━┃，失粘。
另有十四首诗则是诗中有不合律的句子。
《洛阳陌》：“白玉谁家郎，回车渡天津；看花东陌上，惊动洛阳人。
”第一句和第二句不合律。
《静夜思》：“床前看（明）月光，疑是地上霜；举头望山（明）月，低头思故乡。
”两联不粘，而且第一句和第二句不合律。
《秋浦歌十七首》中的第九首：“江祖一片石，青天扫画屏；题诗留万古，绿宇锦苔生。
”第一句犯孤平，不合律。
《秋浦歌十七首》中的第十三首：“绿水净素月，月明白鹭飞；郎听采菱女，一道夜歌归。
”第一句和第三句犯孤平。
《赋得白鹭送宋少府入三峡》：“白鹭拳一足，月明秋水寒；人惊远飞去，直向使君滩。
”第一句犯孤平。
《望木瓜山》：“早起见日出，暮见栖鸟还；客心自酸楚，况对木瓜山。
”前三句均犯孤平。
《奔亡道中五首》之第一首：“苏武天山上，田横海岛边；万里关塞断，何日是归年。
”第三句犯孤平。
《怨情》：“美人卷珠帘，深坐颦蛾眉；但见泪痕湿，不知心恨谁。
”第一句和第三句犯孤平。
《赠内》：“三百六十日，日日醉如泥；虽为李白妇，何异太常妻。
”第一句非律句。
《邹衍谷》：“燕谷无暖气，穷岩闭严阴；邹子一吹律，能回天地心。
”第一句和第三句犯孤平。
《陪从祖济南太守泛鹊山湖三首》中的第三首：“水入北湖去，舟从南湖回；遥看鹊山转，却似送人来。
”第一句和第三句犯孤平，而第三句却全是平声。
《相逢行》：“相逢红尘内，高揖黄金鞭；万户垂杨里，君家阿那边。
”第一句和第二句都不是律句，仄声贫乏。
《秋浦歌十七首》中的第六首：“愁作秋浦客，强看秋浦花；山川如剡县，风日似长沙。
”第一句犯孤平。
《陪侍郎叔游洞庭醉后三首》中的第一首：“船上齐桡乐，湖心泛舟归；白鸥闲不去，争拂酒筵飞。
”第二句是拗句。
律绝五十五首中有十三首是通过补救才算合律的。
补救的方法大体上有自救、对救和隔联救三种。
第一种是自救。
所谓自救，就是在本句得到补救。
《秋浦歌十七首》中的第四首：“两鬓入秋浦，一朝飒已衰；猿声催白发，长短尽成丝。
”第一句中的“入”和“秋”就是拗救。
《杜陵绝句》：“南登杜陵上，北望五陵间；秋水明落日，流光灭远山。
”第一句中的“杜”和“陵”是拗救，第三句中的“明”和“落”也是拗救。
《醉题王汉阳厅》：“我似鹧鸪鸟，南迁懒北飞；时寻汉阳令，取醉月中归。
”第三句中的“汉”和“阳”是拗救。
《劳劳亭》：“天下伤心处，劳劳送客亭；春风知别苦，不遣杨柳青。
”第四句中的“杨”和“柳”是拗救。
第二种是对句补救。
所谓对句救就是当出句出现拗字时，在对句的相应位子上改用相反的平仄来补救。
《襄阳曲四首》中的第四首：“且醉习家池，莫看堕泪碑；山公欲上马，笑杀襄阳儿。
”第三句的第三个字和第四句的第三个字时互救的。
《秋浦歌十七首》中的第三首：“秋浦锦驼鸟，人间天上稀；山鸡羞绿水，不敢照毛衣。
”第一句的第三个字和第二句的第三个字时互救的。
《陪从祖济南太守泛鹊山湖三首》中的第一首：“初谓鹊山近，宁知湖水遥；此行殊访戴，自可远归桡。
”第一句的第三字和第二句的第三字时互救的。
第二首：“湖润数千里，湖光摇碧山，湖西正有月，独送李膺还。
”第一句的第三字和第二句的第三字时互救的。
《陪侍郎叔游洞庭醉后三首》中的第一首：“今日竹林宴，我家贤侍郎；三杯容小阮，醉后发清狂。
”第一句的第三字和第二句的第三字时互救的。
第三种是隔联救。
所谓隔联救就是上联的对句有拗字，那么就改用下联出句相应位子上字的平仄来补救。
《秋浦歌十七首》中的第七首：“醉上山公马，寒歌宁戚牛；空吟白石烂，泪满黑貂裘。
”第二句的“宁”字与第三句的“白”字是互救的。
《秋浦歌十七首》中的第八首：“秋浦千重岭，水车岭[山取]]奇；天倾欲堕石，水沸寄生枝。
”第二句的“[山取]”字与第三句的“欲”字是互救的。
《奔亡道中五首》之第二首：“亭伯去安在，李陵降未归；愁容变海色，短服改胡衣。
”第二句的“降”字与第三句的“变”字是互救的。
第三首：“谈笑三军却，交游七贵疎；仍留一只箭，未射鲁连书。
”第二句的“七”字与第三句的“一”字是互救的。
诗词之所以需要格律，仅是为了使诗词吟咏起来能够和谐流畅，而不佶屈聱牙。
诗词的格律理论是后人从前人的好诗中分析归纳出来的，从前人的好诗中来，又反过来指导后人创作。
通过上述考察，我们可以认为，在诗词创作方面，格律只是形式，不必拘泥，但是必须遵循使诗词诵读或吟唱起来能够和谐这个基本原则。
已经有了格律理论后，今人创作格律诗词就得遵循其格律规范，这是非常必要的，是诗词创作的基本规范之一。
有些时候，为了不因形式妨碍内容，只要不过多地影响韵律的和谐，适当改变格律应该是允许的。
被认为五绝正宗的大诗人李白虽然有那么多的五绝诗不合律，那是在李白那时代，诗词创作对格律的要求并不像后世那么严格，而且李白也没有标明自己的诗就是绝句或律诗。
所以李白作品中有不合律的诗不能成为现代人创作格律诗词可以不拘格律的理由。
今天创作诗歌，只要不注明格式，那就是自由的，可以不受格律的约束，一旦注明了格式那就要合乎历来被公认的格律，这是规范。
二、诗中有酒有精神 李白是诗仙，喜饮酒，酒后诗兴勃发，自然有精神。
下面就从这八十六首绝句中，选十首与酒相关的诗进行简要的分析，以期领悟李白五绝中的酒与精神。
《送殷叔三首》之第三首：“痛饮龙筇下，灯青月复寒；醉歌惊白鹭，半夜起沙滩。
”龙筇是一种竹子。
在一个寒凉的夜晚，人们在竹林下痛饮，灯光是青暗的，自有一种寒气，月光很皎洁，送来的也是寒气，醉后的人们高歌不歇，夜半了，歌声惊起白鹭，飞向沙滩。
灯光与月光之寒，醉酒的人心之热，交融在在一起。
竹是绿的，灯光是青的，月光如银，白鹭是白的，月下的沙滩也应该失败的，整体色调是那是冷冷的和谐，人高歌而白鹭惊飞，这是动态，宁静的夜晚的动态就显出了精神。
这是一种令人进入神仙境界的浪漫。
《陪侍郎叔游洞庭醉后三首》之第一首：“今日竹林宴，我家贤侍郎；三杯容小阮，醉后发清狂。
”这里用了是竹林七贤的故事。
宴洞庭正如当年竹林七贤的饮宴，竹林七贤中有两个阮：阮籍和阮咸。
因为阮咸是阮籍的侄子，所以这里的小阮当指阮咸。
侍郎叔饮了三杯酒，就像阮咸那样狂歌不歇。
这狂歌不是糊涂的歌，而是清醒地抒发情怀志向的歌。
可见其醉非真醉而是将醉而未醉，或许根本没有醉而佯醉。
由此可见，李白是推崇竹林七贤的，李白也在以竹林七贤自喻。
第二首：“船上齐桡乐，湖心泛舟归；白鸥闲不去，争拂酒筵飞。
”这是一幅美丽的画卷，浩淼的洞庭湖波光粼粼，湖心游荡着小舟一叶，舟上人饮酒狂歌，蓝天下白鸥飞翔，白鸥始终不愿意飞向远处，而不时地拂着酒筵而低飞，人鸟共乐，天水一色，此时此景还有什么愁苦呢
在诗人笔下，白鸥通人性，所以它们不愿离开诗人们，它们也想参加宴饮，与人共乐。
第三首：“划却君山好，平铺湘水流；巴陵无限酒，醉杀洞庭秋。
”酒后自然豪情齐天，在诗人的意象中，诗人借着酒力，轻轻抹去君山，使这洞庭湖更加广大，使这湘水更加浩淼。
在诗人看来，这洞庭湖的水就是巴陵的酒，所以这洞庭的秋就会是长醉的秋，这好似多么有韵味又精神的洞庭湖之游啊。
这君山，要被李白抹去的君山是否就是指自然中的君山呢
恐怕在李白的心理蕴藏着秘密，他暗中希望能把那些阻挡他们前程的势力轻轻抹去。
《铜官山醉后绝句》：“我爱铜官乐，千年未拟还；要须回舞袖，拂尽五松山。
”铜官山在安徽的铜陵，铜陵产铜。
从“千年未拟还”出发理解“铜官乐”，当指诗人在铜官山所享受到的快乐。
五松山亦在铜陵。
酒醉以后，诗人兴奋地舞之蹈之，诗人舞蹈起来长袖飘拂，可以拂尽五松山，可见诗人豪气之博大。
有酒可乐，诗人就不想再回长安去了，那自然是不愿低头折腰事权贵的傲慢者的心态，同时也是壮志难酬，满腹才华无处发挥作用的失意者的心态。
《九日龙山饮》：“九日龙山饮，黄花笑逐臣；醉看风落帽，舞爱月留人。
”这龙山应当指湖北的龙山。
在菊花盛开的时节，被逐的诗人在龙山饮酒。
醉了，帽子被风吹走了，诗人还在狂舞不歇，直到月光洒下了大地。
在这里，诗人的帽子真的被风吹落了呢，还是诗人联想起了东晋孟嘉参加大将军桓温举办的重阳宴饮的事迹而有所感悟呢
无论是哪一种情况，都表现了诗人不拘小节的豪放心态。
《鲁中都东楼醉起作》：“昨日东楼醉，还应倒接[罒离]；阿谁扶上马，不省下楼时。
”因醉了酒，倒系了头巾，不知道被谁扶下楼梯，也不知道被谁扶上马背。
这真是一副醉态。
这种醉态，只有山简将军拥有过。
所以诗人一旦酒醉就会想起这位山简公来。
《醉题王汉阳厅》：“我似鹧鸪鸟，南迁懒北飞；时寻汉阳令，取醉月中归。
”鹧鸪鸟是很重感情的动物，对于离别而去的兄弟始终有驱之不去的怀念和担忧。
诗人以鹧鸪鸟自比，就表明诗人对长安的人和事的牵挂，当然也有诗人对家人的牵挂。
然而诗人有酒自乐，自然不愿意再北去入长安了。
诗人醉了，连陪他的汉阳令也找不到了，那就只能在醉中踏着月光回去。
《自遣》：“对酒不觉暝，落花盈我衣；醉起步溪月，鸟还人亦稀。
”在花间饮酒，与花对饮，不觉醉了，就躺在了花下。
落花装饰了他的衣服，他仍然沉醉不醒。
后来渐渐醒来了，慢慢地起来，在溪边的月光下漫步，鸟儿回窝了，人们也渐渐地稀少了，他还在慢慢地走着走着。
此时的李白是安逸舒适还是惆怅茫然
看来，两者兼而有之。
三、情抒月光下，美在朦胧中 常言道：墙里开花墙外红。
为什么墙里的人感觉不到花之红艳而墙外的人却感觉到了呢
这是因为墙里的人太熟悉这花了，连同这花的缺点都很了解，所以就削弱了对花的红艳的感觉。
又有人说：月下看美人更要美计分。
为什么会这样呢
月下看人是朦胧的，朦胧中看人看物总是会隐去许多弱点而凸现出更多优点的。
所以说美往往存在于朦胧状态。
李白是很善于捕捉美描写美的艺术家。
所以在李白的五绝中就有不少写月下情朦胧美的诗。
请看下面的例子。
《玉阶怨》：“玉阶坐白露，夜久侵罗袜；却下水晶帘，玲珑望秋月。
”伫立玉阶，直至露水侵湿了罗袜，是谁在玉阶上伫立那么长久呢
看来应该是少妇，而且还应该是美人。
他为什么要伫立玉阶
可以猜想那是在盼望贵人的回来。
久久未见人归来，那就只好退入房中。
她失望了，打算不再想望了，于是就放下了帘幕。
然而，思想无疆，帘幕挡不住，于是就隔着水晶帘望明月，思绪飞向了天涯。
朦胧中，美人先是伫立远望，然后隔帘望月，这中间还有美人移步，玉手下珠帘的美妙动作，真是一幅画，又是一曲歌，情在月下，美在朦胧中。
《静夜思》：“床前看（明）月光，疑是地上霜；举头望山（明）月，低头思故乡。
”过去所谓的“床”不一定就是现在所说的睡床，往往把一种坐具也叫作床。
这里的床应该指睡床，如果人还坐在坐具上，那么就不会有是霜是月分不清的感觉。
夜深了，人醒了，辗转翻侧，看到了床前的白光，是月光
是寒霜
心头疑虑，就举头看窗外，原来窗外月正圆，光皎洁，此时怎不钩起诗人的心绪而想起故乡的人和物来
月下之情真，朦胧之美凄楚。
《渌水曲》：“绿水明秋月，南湖采白苹；荷花娇欲语，愁杀荡舟人。
”秋月凉如水，湖水明似月，月光下小舟荡漾，那是人在南湖采白萍。
迟开的荷花在月光下娇艳欲语，与采萍人交相辉映。
面对如此美艳的荷花，荡舟人开始犯愁了，为什么
原来荡舟的人是美女，她正与荷花比美，她确信自己胜过荷花，然而又怕万一被心爱的人误解，心里总是忐忑不安。
正是月下之情切，朦胧之美艳。
《秋浦歌十七首》之第十三首：“绿水净素月，月明白鹭飞；郎听采菱女，一道夜歌归。
”水绿而净，月白而明，白鹭惊飞，采菱女和她的情郎一同唱着夜歌归来，绿水和明月是静态的，白鹭、采菱女和其情郎是动态的，静中有动，富有生气，水绿月白是视觉的感受，歌声回荡是听觉的感受，这是画是诗又是音乐，既宁静闲适又欢快活泼，这种情和美洋溢在整个空间。
《赋得白鹭送宋少府入三峡》：“白鹭拳一足，月明秋水寒；人惊远飞去，直向使君滩。
”明月下，秋水寒，白鹭已经本来拳起一足歇息了，然而却被人惊动，惊飞的白鹭飞向了使君滩。
万县有使君滩，湖北宜昌也有使君滩，两者都在三峡边上。
诗人借白鹭的去向来交代宋少府的去向。
明月、秋水、白鹭、人是这幅壮丽图画的基本元素。
水静、月寒，是多么静谧的夜啊
就在这静谧的夜里，突然白鹭惊飞，显然这是人之动引发的，动静相映，生趣盎然。
白鹭是受惊以后“远飞去”的，那么宋少府是不是也是因为某种原因而被迫去三峡的呢
这就给了人们许多想象的空间。
《夜下征虏亭》：“船下广陵去，月明征虏亭；山花如绣颊，江火似流萤。
”征虏亭是晋朝建立的，建在金陵石头坞。
在月光下，诗人驾小舟去扬州，在舟上仰望征虏亭。
月光下的征虏亭，清晰可辨，征虏亭旁边山花烂漫犹如少女露出笑脸，江上有不少行舟，行舟上的灯火犹如流萤。
月光、山花、小亭、行舟、灯火、江水等物景鲜明真切，其中的情景欢快深沉，此情此景构成了一幅朦胧而美丽的画卷。
《清溪夜半闻笛》：“羌笛梅花引，吴溪陇水情；寒山秋浦月，肠断玉关声。
”渭水与崖水合成陇水，《陇头歌》：“陇头流水，鸣声幽咽”，可见陇水之情乃是悲愁之情。
李白《秋浦十七首》之第二首有“清溪非陇水，翻作断肠流”之句，可见这里的“清溪陇水情”乃是断肠之情。
诗人夜半闻笛声，或许笛子所奏的是梅花引之曲调，或许根本不是悲愁的曲调，但是诗人却就联想到了悲愁的身世和处境，从而引发了悲愁之情。
此处的寒山当在秋浦。
玉关声应该是使人肠断的悲声，因为“春风不度玉门关”。
月光、流水、笛声、断肠人是构成这幅画图的基本元素。
月光下的情，月光下的景，总是朦胧的美。
四、平实叙事情景在，不事雕饰境界开 李白的五绝中有不少是叙事诗，李白的五言叙事诗语言朴素平实，不事雕饰，而然却更显得情真意切，自有境界。
《相逢行》：“相逢红尘内，高揖黄金鞭；万户垂杨里，君家阿那边。
”在繁华的都市相逢，带着黄金鞭高高作揖，在垂杨里的万户人家中，你的家在哪里
这应该是老朋友不期而遇，欣喜之情跃然纸上。
词句平淡，意味深长。
有物景有情景，当然也寓有“人生何处不相逢”的意景，所以自有境界。
《对雪献从兄虞城宰》：“昨夜梁园里，弟寒兄不知；庭前看玉树，肠断忆连枝。
”这里的梁园当在河南开封。
李白与宗氏结合，寄居梁园。
昨夜下了大雪，梁园里很寒冷，兄可能不会知道弟的寒冷。
就在寒冷入骨的时候，我对着庭前的玉树伤感。
在愁肠欲断的时候，我想起了连枝的从兄。
此时天气寒冷，李白的心境也是寒冷的，因为宗氏失势，李白的处境也很凄凉。
用词造句平白直露而情感却很真切。
“肠断忆连枝”乃是人之常情，用诗来道出人间的常情就是一种境界。
《闻谢杨儿吟猛虎词因此有赠》：“同州隔秋浦，闻吟猛虎词；晨朝来借问，知是谢杨儿。
”这是一首平平实实的记事诗。
夜晚，从隔着秋浦的远处传来了朗诵《猛虎词》的声音，第二天早晨就打听是谁在朗诵，原来是谢杨儿。
《猛虎词》为唐代与王维齐名的储光羲所作，李白很欣赏《猛虎词》。
词写得好，而且朗诵得也好，所以一早就要打听是谁在朗诵。
这里自然地流露出李白的爱憎和喜好，以及被词的内容所激起的情感。
《别东山寺僧》：“东林送客处，日出白猿啼；笑别庐山远，何须过虎溪”东林寺在江西庐山北面，东林山南麓。
进出东林寺须过虎溪桥，寺僧送客一般不送过虎溪桥，否则会引来山上猛虎的吼叫。
在东林寺送诗人出发时，正是日出白猿啼的时候，诗人含笑离别东林寺，离别庐山，行向远方，而且离开庐山会越来越远。
送君千里终有别，又何须非得送过虎溪桥呢
在这幅图景里，有僧人、有诗人、有白猿、有日出、有溪桥和流水、当然还有庐山上的景物和东林寺的一切，这是物境。
僧人送客之情意，使人闻白猿啼的悲情，乃是情境。
“笑别庐山远，何须过虎溪
”实质如此，何须拘于形式
乃是意境。
所以说此诗自有境界。
《答友人赠乌纱帽》：“领得乌纱帽，全胜白接[罒离]；山人不照镜，稚子道相宜。
”有人赠给他乌纱帽，他觉得乌纱帽比白头巾要好得多，就把乌纱帽带起来。
他自己不照镜看不到自己戴上乌纱帽的样子，但小孩子们看到了，觉得很相宜。
随手写来，非常真切，这就是生活，是活生生的人的生活。
这里同样寓有自己不能全面认识自己，别人才能看清自己的一切，这就是意境。
《陪从祖济南太守泛鹊山湖三首》之第一首：“初谓鹊山近，宁知湖水遥；此行殊访戴，自可远归桡。
”鹊山湖在山东省历城县鹊山南麓，现济南市北面。
当初听说鹊山很近，哪知湖水却浩渺无边，反正这次不是去拜访友人，那就随意行舟吧
一种怡然自得自由放任的心情跃然纸上。
此时，李白正被赐金还山，所以没有任何羁绊和约束，因而也就有了这种悠然的情怀。
第二首：“湖润数千里，湖光摇碧山，湖西正有月，独送李膺还。
”第一首诗说“湖水遥”，那是概括性地描写水面之浩渺，这一首的前两句则具体写湖水的情状。
“湖润数千里”可见湖水之遥，“湖光摇碧山”引人联想湖水环绕着鹊山的情景：红日当空，水面波光粼粼，微风吹拂，鹊山在水中微微摇荡。
诗人一行在湖中荡舟直至夜晚月明，明月护送李膺归来。
李膺是东汉时人，气节高昂，与宦官作斗争，受到迫害而不屈。
李白以李膺自喻，表现出了李白不畏权贵，不阿附权贵的高贵气节。
第三首：“水入北湖去，舟从南湖回；遥看鹊山转，却似送人来。
”李白一行驾舟从北湖去，从南湖回，绕着鹊山荡舟。
在舟上的人看来，船未动而水在流山在转，这就是运动的相对性，参照系不同运动的状态也不同。
《杜陵绝句》：“南登杜陵上，北望五陵间；秋水明落日，流光灭远山。
”杜陵在今西安市东南的杜陵原上，是西汉后期宣帝刘询的陵墓。
五陵是汉代长安城外五个汉代皇帝陵墓所在地,分别是高祖的长陵.惠帝的安陵.景帝的阳陵.武帝的茂陵.昭帝的平陵。
李白登杜陵望五陵能望到吗
不能。
这就留给我们许多想像的空间，登高望远，就有一种透视的效果，远远望去，迷蒙一片，什么都隐在在朦胧中，落日的余晖照在秋水上仍然是明朗的，那是想像，是虚的，而远山却被落日的流光湮灭了，这是可见的，是实写。
五陵被湮灭了，寓意是什么
那就是时间和空间能够改变一切。
对于李白来说，此地不留人，自有留人处，他可以浪迹天涯，四海为家，这是空间对人的检验。
李白的诗句千古不朽，而帝王的豪华的陵墓却被时间所淹没，这就是时间对人的检验。
《望木瓜山》：“早起见日出，暮见栖鸟还；客心自酸楚，况对木瓜山。
”木瓜山在安徽青阳。
李白流放夜郎时经过此地，可想而知，诗人此时的心境。
早上看日出，晚上见归鸟，那是物境；李白的心理是酸楚的，何况整日面对着这木瓜山，那是情境；木瓜山以产木瓜而得名，木瓜有香气，成熟的果子可以入药，也可以馈赠友人。
面对木瓜山自然会使人想起各种人情世故，更增一份凄楚。
李白的心理是矛盾的，他看透了现实世界的混沌，他想要过神仙那样的无拘无束的生活，然而真当他处于寂寞境地的时候，又难免生出许多忧伤和悲愁。
这就是一个活生生的人的感情世界，没有人的内心世界是不矛盾的，没有人的思想是不多元的。
李白日日面对木瓜山所产生的凄楚之情是自然的也是必然的。
详见：；内容宏大，无法全部输入李白七言绝句摘抄1、赠汪伦——李白 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情! 2、送孟浩然之广陵——李白 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
3、早发白帝城——李白 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
4、望天门山 ——李白 天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
5、峨眉山月歌——李白 峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
6、春夜洛城闻笛——李白 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻《折柳》，何人不起故国情! 7、客中行——李白 兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。
但使主人能醉客，不知何处是他乡! 8、清平调——李白 云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。
名花倾国两相欢，长得君王带笑看。
解释春风无限恨，沉香亭北倚槛杆。
西湖的美景有哪些
西湖-西湖十景 苏堤春晓 1、苏堤春晓 苏堤南起南屏山麓，北到栖霞岭下，全长近三公里，是北宋大诗人苏东坡任杭州知州时，疏浚西湖，利用挖出的葑泥构筑而成。
后人为了纪念苏东坡治理西湖的功绩将她命名为苏堤。
长堤卧波，连接了南山北山，给西湖增添了一道妩媚的风景线。
南宋时，苏堤春晓被列为西湖十景之首，元代又称之为“六桥烟柳”而列入钱塘十景，足见她自古就深受人们喜爱。
苏堤春晓是指寒冬一过，苏堤便犹如一位翩翩而来的报春使者，杨柳夹岸，艳桃灼灼，更有湖波如镜，映照倩影，无限柔情。
最动人心的，莫过于晨曦初露，月沉西山之时，轻风徐徐吹来，柳丝舒卷飘忽，置身堤上，如梦如幻。
现在苏堤已改为柏油路面，但苏堤的风光依然旖旎，春天清晨尤佳，“苏堤春晓”绝非虚名。
旅游资讯：乘K4、308、504、游1、2、3、5路、假日1、4、5、7线到“苏堤”站、“花港”站下或乘西湖游船到花港可抵苏堤南端，或乘7、15、27、28、游1、2、3、4、5路、假日1、4、6线到“岳庙”站、“曲院风荷”站下，可达苏堤北端。
1.如果是骑自行车逛苏堤会有另外的感觉，两人同行而且是双人自行车，那更加有趣。
2.湖滨有不少自行车出租点，不过最好在人少的时候骑车上苏堤，否则总是得停下来，会很难受。
断桥残雪2、断桥残雪 断桥位于白堤东端。
据说，早在唐朝，断桥就已建成，诗人张祜《题杭州孤山寺》诗中就有“断桥”一词。
1921年断桥被重建,长8.8米，宽8.6米，单孔净跨6.1米。
现在的断桥为1941年改建，上世纪50年代又经修饰。
桥畔有“云水光中”水榭和断桥残雪碑亭。
断桥残雪景观内涵说法不一，一般指冬日雪后，桥的阳面冰雪消融，但阴面仍有残雪似银，从高处眺望，桥似断非断。
伫立桥头，放眼四望，远山近水，尽收眼底，是欣赏西湖雪景之佳地。
断桥的闻名还因中国著名的民间传说《白蛇传》，相传这里是白娘子和许仙的定情之桥。
旅游资讯：乘807、游1、2路到断桥站下。
507路、游2路；27路葛岭站下；7路、K7路断桥站下。
桥的东北有碑亭，内立“断桥残雪”碑。
伫立桥头，放眼四望，远山近水，尽收眼底，是欣赏西湖雪景之佳地。
平湖秋月3、平湖秋月作为西湖十景之一，南宋时平湖秋月并无固定景址，这从当时以及元，明两朝文人赋咏此景的诗词多从泛归舟夜湖，舟中赏月的角度抒写不难看出，如南宋孙锐诗中有“月冷寒泉凝不流，棹歌何处泛舟”之句；明洪瞻祖在诗中写道：“秋舸人登绝浪皱，仙山楼阁镜中尘。
”留传千古的明万历年间的西湖十景木刻版画中，《平湖秋月》一图也仍以游客在湖船中举头望月为画面主体。
现如今的平湖秋月观景点位于白堤西端，背倚孤山，面临外湖。
唐代建有望湖亭，明代又增龙王祠，清康熙年间定名平湖秋月。
每当清秋气爽。
湖面平静如镜，皓洁的秋月当空，月光与湖水交相辉映，颇有“一色湖光万顷秋”之感，故在湖畔立碑，题名“平湖秋月”。
湖面平静如镜，秋月当空与湖水交相辉映，“一色湖光万顷秋”并不是每天都能看到的。
湖畔有块题有“平湖秋月”的碑。
旅游资讯：乘游1、2、3路到西泠桥或断桥下车，步行前往或乘西湖游船到中山公园上岸。
15元 6:00-17:30著名的哈同花园与其紧邻。
柳浪闻莺4、柳浪闻莺位于西湖东南岸，清波门处。
南宋时为帝王御花园，称聚景园，清代恢复柳浪闻莺旧景。
现为占地十七公顷的大型公园。
全园分友谊、闻莺、聚景、南园四个景区。
柳丛衬托着紫楠、雪松、广玉兰及碧桃、海棠、月季等异木名花。
是欣赏三面云山一面水的观景佳地。
柳浪闻莺内的柳型各具特色：柳丝飘动似贵妃醉酒，称“醉柳”；枝叶繁茂如狮头，称“狮柳”；远眺象少女浣纱，称“浣纱柳”等。
有柳洲之名。
其间黄莺飞舞，竞相啼鸣，故有“柳浪闻莺”之称。
“醉柳”“狮柳”“浣纱柳”等，有柳洲之名并非空穴来风。
旅游资讯：乘K4、12、30、308、504、游1、2路、假日5、7线到柳浪闻莺站下。
5元这里是欣赏三面云山一面水的最佳位置。
5、双峰插云双峰即南高峰、北高峰，分别位于西湖之西南、西北。
两峰遥相对峙，绵延相距十余里。
南高峰临近湖，峰高二百五十七米。
北高峰海拔三百十四米，是灵隐寺的坐山。
当群山云雾迷漫时，两峰偶露双尖，宛如峰插云霄，是一幅泼墨淋漓浓淡有致的水墨画卷。
对于双峰插云这一景色，后来有人考察认为：此景本是湖中遥望之景，清初为了立碑才移到陆上去的。
当群山云雾迷漫时，两峰时露双尖，宛如峰插云霄，峰势高峻磅礴，晴雨晨昏不同，尤在雨后或阴翳多云天气，彩云、白云或浓或淡，忽缠忽遮，是云是山，一片朦胧。
如一幅壮观的水墨淋漓而浓淡有致的山水画卷展现在面前。
旅游资讯：7、27、807、游1、游2、游3路到洪春桥下车即可。
“双峰插云”御碑为清康熙皇帝手书，碑亭景点在洪春桥畔。
三潭印月6、三潭印月三潭印月岛与湖心亭、阮公墩鼎足而立合称“湖中三岛”，犹如我国古代传说中的蓬莱三岛，故又称小瀛洲。
俯瞰整个小瀛洲犹如一个硕大的“田”字。
小瀛洲上有开网亭、亭亭亭、九狮石、闲放台、迎翠轩、我心相印亭等园林建筑点缀其间。
绿树掩映、花木扶疏。
湖岸垂柳拂波，水面亭榭倒影；园林富于空间层次变化，造成“湖中湖”、“岛中岛”、“园中园”的境界。
岛南湖中建成有三座石塔，相传为苏东坡在杭疏浚西湖时所创设（现有石塔为明代重建）。
而有趣的是塔腹中空，球面体上排列着五个等距离圆洞，若在月明之夜，洞口糊上薄纸，塔中点燃灯光，洞形印入湖面，呈现许多月亮，真月和假月其影确实难分，夜景十分迷人，故得名“三潭印月”。
7、花港观鱼位于西湖西南角，东接苏堤，南北分别毗邻小南湖和西里湖。
花家山麓有一小溪，流经此处注入西湖。
因沿溪多栽花木，常有落英飘落溪中，故名“花港”。
南宋时，内侍官卢允升曾在离这里不远的花家山下结庐建私家花园，园中花木扶疏，引水入池，蓄养五色鱼以供观赏怡情，渐成游人杂沓频频光顾之地，时称卢园又以地近花家山而名以花港。
宫廷画师创作西湖十景组画时将它列入其中。
清康熙三十八年（一六九九），皇帝玄烨驾临西湖，照例题书花港观鱼景目，用石建碑于鱼池畔。
后来乾隆下江南游西湖时，又有诗作题刻于碑阴，诗中有句云：“花家山下流花港，花著鱼身鱼嘬花”。
今日的花港观鱼是一座占地二十余公顷的大型公园。
江南园林艺术与西洋园林艺术结合得最为巧妙的一处景致，众多的外国元首、国际友人游西湖都必到此处，不是没有道理。
旅游资讯：乘K4、308、504、游1、2、3、5路、假日1、4、5、7线到“苏堤”、“花港”站下或乘西湖游船可到花港。
24小时免费开放南屏晚钟8、南屏晚钟南屏晚钟也许是西湖十景中问世最早的景目。
早在北宋末期，赫赫有名的画家张择端就曾经画过《南屏晚钟图》。
南屏山绵延横陈于西湖南岸，山高不过百米，山体延伸却长达千余米。
山上怪石耸秀，绿树惬眼。
晴好日，满山岚翠在蓝天白云得衬托下秀色可餐，遇雨雾天，云烟遮遮掩掩，山峦好像翩然起舞，飘渺空灵，若即若离。
后周显得元年（公元954年），吴越国主钱弘叔在南屏山麓建寺院，后来成为与灵隐寺并峙于南北的西湖两大佛教道场之一的净慈寺。
净慈寺寺内有宗镜堂、慧日阁、济祖殿、运木井等古迹，山门前有放生池。
1986年重建，为歇山顶三重檐两层建筑，上层悬大梵钟，下层为净慈寺地藏殿。
大梵钟高3米，口径2.3米，重10余吨。
净慈寺晚钟鸣响，回声在山间、林樾悠扬飘荡。
能让康熙帝也发出“致足发人深省”的感慨，肯定不一般。
原钟早不在，现在的铜钟为新铸。
旅游资讯：乘K4、308、504、游1、2、3路、假日5、7线到净慈寺站下。
10元，敲钟10元。
6:00-17:30雷峰夕照9、雷峰夕照白娘子故事中的雷峰塔就位于西湖南岸夕照山上。
宋吴越王钱弘俶因黄妃得子而建，为藏经之所。
因塔址小山名雷峰，后人改称“雷峰塔”。
每当夕阳西照，塔影横空，亭台金碧，故得“雷峰夕照”之名。
至明嘉靖年间，塔外部楼廊被倭寇烧毁。
塔基砖被迷信者盗窃，致使一九二四年九月二十五倾圮。
2000年12月26日，雷峰塔重建工程正式奠基。
雷峰新塔建造在雷峰塔原址上。
新塔通高71米，五面八层，依山临湖，蔚然大观。
为切实保护好地下珍贵遗址，对古塔遗址实行玻璃天棚覆盖，使古塔重生新塔，新塔彰显古塔，创下了中国古塔遗址原地保护的全国第一，雷峰夕照的美景又重返人间。
白娘子被法海压在雷锋塔下的故事，给雷锋塔增添了不少神秘色彩。
旅游资讯：对于普通游客来说，可能倒掉的雷锋塔更有魅力一些。
乘507路长桥公园站下； 乘游2路净寺、长桥公园站下 。
为重现“雷峰夕照”，政府已投资重建雷峰塔。
曲院风荷 10、曲院风荷 位于西湖西北角，素以湖景、荷景著称。
据记载，宋代洪春桥畔有一处官家酿酒作坊，每逢夏日熏风吹拂，荷香与酒香四溢，令人陶醉，人们称之为“曲院荷风”。
清代，酒坊关闭，康熙游湖时将“曲”字改成为“曲”，易“荷风”为“风荷”。
如今曲院风荷景区进行了大规模的拓建，成为占地420余亩以荷文化、酒文化为主题的大型园林。
全园分为岳湖、竹素园、风荷、曲院、滨湖密林等5个景区。
园内亭、台、楼、榭布局典雅，荷花池面约占38亩，种有红莲、白莲、重台莲、洒金莲、并蒂莲等珍稀名贵品种，成了我国赏荷的佳地。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红，说的便是盛开荷花的场景每当夏日风起，有荷香沁人心脾的“曲院风荷”最为迷人。
旅游资讯：7路、507路、28路、15路均可到达。
24小时免费开放新西湖十景1984年，《杭州日报》社、杭州市园林文物管理局、《园林与名胜》（现更名《风景名胜》）杂志、浙江电视台、杭州市旅游总公司5家单位联合发起举办新西湖十景评选活动。
全国各地有10万余人参加，共提供7400余条西湖景点，最后评选出10处景点。
1985年9月起由杭州市园林文物管理局先后在10处景点竖立景碑或镌刻景名。
1、云栖竹径云栖竹径位于五云山南麓的云栖坞里，为林木茂盛的山坞景观，素以深山古寺，竹径磬声称胜。
康熙皇帝曾四到云栖，赋诗题额，并赐一株大竹名为“皇竹”，浙江地方官为此建“御书亭”、“皇竹亭”以记盛事。
相隔43年后，乾隆皇帝南巡至杭，又六到云栖。
清末以后，云栖竹林屡遭破坏，不复旧观。
抗日战争杭州沦陷期间，竹林更遭滥伐，几近灭绝。
1950年后，在杭州市园林部门护理下，竹林逐步复壮，整修寺宇，开辟茶室。
今天的云栖竹径，翠竹成荫，溪流叮咚，清凉无比。
小径蜿蜒深入，潺潺清溪依径而下，娇婉动听的鸟声自林中传出，整个环境幽静清凉。
旅游资讯：这里古木参天，幽静安详。
乘游4路到云栖竹径站下，半小时一班。
1.骑自行车游云栖，经虎跑、六和塔、九溪、宋城，返程里过梅岭隧道，经天竺、灵隐、玉泉从北边返回。
2.梅坞茶村、五云山和大清谷都值得花点时间。
环山一日，你一定会有收获，但这是为那些数次到杭州，或有充裕时间的人准备的线。
2、阮墩环碧阮墩环碧西湖有三座人工岛屿：小瀛洲（三潭印月），湖心亭（北塔基），阮公墩。
阮公墩是清嘉庆五年（一八00）浙江巡抚阮元主持疏浚西湖后，以浚湖葑泥堆壅成岛的，故后人称之为阮公墩。
为西湖三岛中面积最小的一个岛。
1981年，岛上建环碧山庄。
庄内揭出大旗于林杪之上，随风招摇，颇存古风。
岛中心为一片林间空地，偏西北由厅堂、曲廊、矮篱、柴门组成院落。
东南岸边为船埠，东北部岸边置一用杉树皮结顶、棕榈作柱的圆亭，取名“忆芸”(纪念阮元意思)。
小小岛屿漂浮于粼粼碧波之上，遮掩在花木丛中，犹如碧玉盘中一颗晶莹翡翠。
“阮墩环碧”景名由此而来。
整个环境，远山近水，开阔明朗，清逸幽静。
3、黄龙吐翠 黄龙吐翠 位于西湖北山栖霞岭北麓。
清代“杭州二十四景”中有“黄龙积翠”一目，“黄龙吐翠”景名脱胎于此，用一“吐”字，突出贴泉池巉崖间龙口喷水，珠帘倒挂的特有情景。
黄龙洞在宋、元、明、清代皆为佛教胜地，民国初期改为道观。
此处前为庭园，后有洞壑，融真山假山，自然景色与人工建设为一体，为期上雅幽园林之一。
1985年，集宗教文化内涵与寺观园林景象于一体面的黄龙洞辟建为仿古游乐园。
黄龙洞山门到二门之间，有一段长而曲折的游步道，古木修篁，花草清池，矮墙漏窗，颇多可赏景物。
黄龙的传说和茂密翠竹得了西湖新十景的美名，不过，在这里时常看到的是新婚的庆典。
圆缘民俗园，是杭州四大婚庆公园之一。
4、宝石流霞宝石山为西湖北岸屏障。
这里的山岩呈赭红色，岩体中有许多闪闪发亮的红色小石子，每当阳光映照，满山流韦纷披，尤其是朝阳或落日红光洒沐之时，分外耀目，仿佛数不清的宝石在熠熠生辉。
宝石山正因此而得名。
宝石山东巅，保俶塔巍然挺秀。
原为九级砖木结构，现在的砖砌实心式样，是1933年重建时仿自清代原样，虽不能登临了，却以其漂亮的‘容颜’和所处的显要位置而成为引人瞩目的西湖胜景标志物。
保叔塔的紫褐色山岩是一种少见的地质景观。
5、九溪烟树（原名：九溪十八涧）九溪，俗称“九溪十八涧”，十八涧系指细流之多。
位于西湖西边鸡冠垅下。
源发翁家山杨梅岭下，途汇清湾、宏法、唐家、小康、佛石、百丈、云栖、清头和方家九溪，曲折隐忽，流入钱江。
1947年，著名地质学家李四光两次到九溪作冰川考察，发现古代冰川遗迹，认为距今二三百万年前第四纪时，杭州西湖尚为一片冰雪世界，当时下龙井是一处储水盘谷，承受大量冰雪，经九溪十八涧东南流出，形成九溪十八涧峻险地段。
民国期间，九溪十八涧一带有二、三私家茶庄，卖茶水并供应西湖藕粉、桂花糖等。
茶庄所备桌椅不多，春秋佳日，游客以涧边石块权充桌椅。
1975年以后，园林部门分4期改造和新建九溪菜馆、茶室、接待室；整理山林环境，疏浚泉池，筑水坝，架画桥，布蹬道，造亭子，扩大游览面积。
“溪水”是这里的主体，有了山和树的相伴，水也显得愈加地幽雅。
清末学者俞樾游九溪诗云：“九溪十八涧，山中最胜处。
昔久闻其名，今始穷其趣。
重重叠叠山，曲曲环环路。
咚咚叮叮泉，高高下下树。
”字里行间，将美景的妙处刻划得淋漓尽致。
被定为新十景后，更名为“九溪烟树”。
6、满陇桂雨 满陇桂雨 位于满觉陇村、石屋洞前一带。
满觉陇俗称满家弄，明清时盛产桂花，为西湖著名赏桂胜地。
抗日战争杭州沦陷期间，桂花树被大量砍伐，仅剩少数农家屋前屋后几株老树。
抗日战争胜利后稍有恢复。
1950年后，新种植一批桂树，至1955年前后，连同老树，数达万株，其中树龄最长的约200年，最大植株盛花年可收桂花一石，桂花成为当地村民重要的经济收入。
一代传一代，终于造就了这一片“金粟世界”。
如今更是家家户户皆植桂，房前屋后，村内村外，满山坡，路两旁，举目皆是。
每年中秋前后，满树的桂花竞相开放，流芳十里，沁透肺腑。
桂花品种有金桂、银桂、丹桂、四季桂等，花朵细小而量大，盛开时如逢露水重，往往随风洒落，密如雨珠，人行桂树丛中，沐“雨”披香，别有一番意趣。
吴山天风位于西湖东南面，高94米，景秀、石奇、泉清、洞美。
山上有城隍阁，秀出云表，巍然壮观。
山道旁，有一组形态各异的岩石，因其酷似十二生肖而被称为“十二生肖石”。
吴山山顶建有“江湖汇观亭”，站在亭中，钱塘江和西湖全景一览无余。
在亭侧通往云居山大道上留有山茅观遗址，遗址旁留有南宋理学家朱熹的手书：吴山第一峰。
春秋时期，吴国的南界由紫阳、云居、金地、清平、宝莲、七宝、石佛、宝月、骆驼、峨眉等十几个山头形成西南―东北走向的弧形丘冈，总称吴山。
吴山不高，但由于插入市区其东、北、西北多俯临街市巷陌，南面可远眺钱塘江及两岸平畴，上吴山仍有凌空超越之感，且可尽揽杭州江、山、湖、城之胜。
江南一带的山水美，自然天成只占去了一成，人文才是真正让它出彩的原因。
苏东坡、米芾等都在此留下过手迹，风流才子徐文长的楹联最为画龙点睛。
登阁远眺，左湖（西湖）右江（钱塘江），杭城尽收眼底。
8、玉皇飞云玉皇飞云玉皇山北向西湖，南近钱塘江，东接凤凰山，西连南屏、大慈诸山。
山体挺拔高耸，山顶常有云雾飞绕，因而取景名为“玉皇飞云”。
玉皇山在南朝梁时已有佛寺，五代吴越国时经全面开发，后唐同光二年(924年)开通山东麓慈云岭蹬道，又建祭天所用的“登云台”及阿育王寺等佛寺。
至南宋，寺庙更有所拓展。
明代，玉皇山寺庙改为道教官观，山顶福星观及慈云宫在清代极为兴盛。
玉皇山介于西湖与钱塘江之间，海拔二百三十九米，凌空突兀，衬以蓝天白云，更显得山姿雄峻巍峨。
每当风起云涌之时，伫立山巅登云阁上，耳畔但闻习习之声，时有云雾扑面而来，飞渡而去。
玉龙山山腰有个紫来洞，站在洞前俯瞰，山下有一片八卦田，是南宋皇帝祭先农时亲耕之地。
玉皇山下慈云岭南坡有两龛五代时的造像，为我国五代十国时期石刻造像的代表作之一。
9、虎跑梦泉位于大慈山下的虎跑泉，是西湖众多名泉中的翘楚。
虎跑泉的得名，始于“南岳童子泉，当遣二虎移来”的佛教神话传说。
传说唐代高僧性空曾住在虎跑泉所在的大慈山谷，见此处风景优美，欲在此建寺，却苦于无水。
一天，他梦见二虎跑地，清泉涌出。
次日醒来，果然发现甘泉，此泉即被命名为“虎跑泉”。
虎跑泉在地质学上属裂隙泉，水源旺盛，水质优良，其形成与当地得天独厚的自然条件有关。
虎跑泉与龙井、玉泉、郭婆井、吴山大井，并称杭州五大“圣水”。
更因虎跑泉水质特别纯净，世人将虎跑泉与龙井茶叶誉为“西湖双绝”。
“龙井茶叶虎跑水”并称西湖双绝。
这里还是当年济公和尚圆寂的地方。
10、龙井问茶 龙井问茶 位于西湖西南的风篁岭山。
五代此地建有龙井寺。
相传龙井与海相通，因海中有龙，故名。
且龙井之水，亦十分奇特，搅动时，水面会出现一条分水线，仿佛游丝摆动，然后慢慢消失。
龙井不仅有名泉、名景，还有名茶。
龙井茶为我国的十大名茶之一，有“色绿、香郁、形美、味甘”四大特色，为茶中极品。
龙井品茗在北宋已成风气，元明间，人多以游龙井品茗为乐。
清代，龙井茶列为贡品，声誉益隆。
清乾隆皇帝曾到此采茶种茶，老龙井还留有“十八棵御茶”遗迹。
乾隆还将过溪亭、涤心池、一片云、风篁岭、方圆庵、龙泓涧、神运石、翠峰阁定为”龙井八景”。
想要了解龙井文化，这里是最佳的选择。
据说，若用小棍轻轻搅拨龙井水，水面会出现一条分水线，十分奇特。
龙井之西的龙井村所产的西湖龙井，因为色翠、香郁、味醇、形美而著称于世。
旅游资讯：乘27、游3路到“龙井”站下1. 真正龙井茶产量很少，大多远销国外，所以不要轻易在龙井村里买龙井茶, 那里的大妈大婶看似纯朴，但你花“高价”从她手中买得的茶叶并不一定“正宗”，倒不如市内大一点的商场叫人放心。
2. 从龙井出发，有两条线路是为时间充裕又喜欢爬山的朋友准备的。
a.越过凤凰岭经龙井村，可去九溪烟树，从27路龙井终点站到九溪南端之江路上的公共汽车站，全长6公里，步行游览需2小时。
b.从龙井北面的山道翻过棋盘岭，去天竺、灵隐，5公里山路，步行游览需2小时。
西湖新新十景盛世修志，清平立景。
2007年，三评西湖十景经历社会各界和中外游客的评选出来。
1.灵隐禅踪: 杭州素有东南佛国之称，灵隐寺创建于东晋咸和元年，是为杭州禅寺的最早踪迹。
灵隐寺前有飞来峰，崖壁精雕五代、宋、元石刻造像，蔚为大观。
又有冷泉之水，时而清流潺潺，时而湍急奔流。
灵隐周边，更有上天竺、莲花峰等名山，佛音庄严，禅意隐现。
2.六和听涛: 六和塔原有塔院开化寺，其中有一楹联写道：“灯传慧业三摩地，鼓应潮声八月天”。
意思是承接佛法需要专心致志。
听涛似乎比观潮更需专一用心，在六和塔上，听涛更能易启发遐思，心领神会，从而在对涛声的品味之中，体会到万千意象。
至于秋高气爽季节，登塔听涛更生沧海观日之意，那份并吞八荒之豪情， 3.岳墓栖霞: “莫须有”三字，铸成中国史上的千古奇冤。
然而，“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”。
北山栖霞岭上，每当仲春时节，山花烂漫；入秋以后，红枫似火，望之如霞，久留不去。
岳飞忠骨葬于栖霞岭下，多少年来，杭州人民感念他的精忠伟烈。
岳飞墓庙这一人文景观是秀美西湖的灵魂。
4.湖滨晴雨: 湖滨位于西湖和城市的接壤之地，不但可以一览西湖的三面云山，更是品鉴阴晴雨雾的好地方。
西湖风景最宜慢慢细品，尤其是多雨时节，漫步湖滨，但见烟雨蒙蒙，水天一色，西子湖如美人风鬟雾鬓，若隐若现，有一种特别迷人的“朦胧美”。
虎跑梦泉 5.钱祠表忠: 钱王祠倚城面湖，中有“功德崇坊”之景。
祠内有苏轼撰书的《表忠观碑记》，是中国书法史上的名碑。
碑记叙了吴越国三代钱王在天下大乱、民不聊生的五代时期，奉行中原正朔，不失臣节，消弭兵戈，安居人民，最终纳土归宋的事迹。
写出了杭州百姓对于钱王功德的永世不忘，更表现出西湖深厚的历史文化底蕴。
6.万松书缘: 万松书院初创于明代弘治年间，取白居易“万株松树青山上，十里沙堤明月中”的诗意，明清以来，万松书院成为浙江的最高学府，同时也是杭州规模最大、历时最久、影响最广的书院。
王守仁、齐召南、秦瀛、袁枚……这些当年著名的思想家、学者和才子，由此同西湖结下了不解之缘。
尚有有梁山伯和祝英台结伴就读万松岭上的传说，万松书院也被称作“梁祝书院”。
7.杨堤景行: “景行”原意指大路，比作崇高光明的德行，典出《诗经·小雅》：“高山仰止，景行行止”，比喻崇高德行使人敬慕，值得仿效。
杨公堤近有三贤祠，所以桥名题作“景行”。
表达了今人对于先贤杨孟瑛浚湖筑堤这一惠及杭州百姓和西湖的德行的景仰之情，也点出了杨公堤景致的特点，人行景移，移步换景，好山好水，目不暇接。
8.三台云水: 云自无心水自闲，三台山景区兼有江南山地和水乡之胜，不仅山色苍翠，映照长空，也多港湾溪潭，碧水清流。
而山环水绕之间，更多人文景观，其中最具分量的景点是于谦墓（祠）。
“云水”一词点出这里景观的多样性和立体化，在此也借用了宋代范仲淹《严先生祠堂记》中的名句：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”，以颂扬明代民族英雄于谦的热血千秋，清白一生。
9.梅坞春早: 梅家坞盛产茶叶，为西湖龙井中的珍品。
“春”在梅坞便是茶香之意。
春茶四摘，又以最早的“明前茶”最为名贵，每当清明时节，云雾缭绕的山坡上，采茶女的身影隐现在碧绿如茵的茶园之间，鸟鸣茶歌，婉转相应，为秀美山水平添了一份灵气，也是春天西湖的独特美景。
10.北街梦寻: 风光绮丽、蜿蜒漫长的北山街，是人们晨昏之时迤逦而行的最爱。
半数以上的近代中西式著名建筑荟萃这条街上，而在绿荫之下，庭院之间，又蕴涵着许许多多的理想与情怀，光荣与梦想，让人寻寻觅觅。
十月份杭州西湖能看到西湖新旧十景中的哪些景
请详细讲解
新十景:1、云径（Bamboo-lined path at Yunqi） 位于五云山南麓的云栖，为林木的山坞景观，翠竹成荫，溪流叮咚，清凉无比。
长一公里的云栖竹径，两旁翠竹成荫，小径蜿蜒深入，潺潺清溪依径而下，娇婉动听的鸟声自林中传出，整个环境幽静清凉，与闹市相比，格外使人感到恰适轻松，爽心悦目。
2、满陇挂雨（Sweet osmanthus rain at Mannjuelong） 西湖秋游，日赏桂，夜赏月。
赏桂以南山满觉陇最盛。
桂花是杭州的市花。
西湖栽培桂花，盛自唐朝。
西湖早期诗篇中每每以桂入诗，都是西湖北山灵隐、天竺一带寺庙所植。
而满觉陇秋赏桂花，是明以后才形成规模气候的。
满觉陇亦称满家弄，是南高峰南麓的一条山谷。
吴越时，这里多有小型佛寺，其中有一座圆兴院，后改满觉院，地以寺为名，花大约也是寺僧所植并渐成大观。
桂花学名“木樨”，是一种常绿小乔木，性喜湿润，满觉陇两山夹峙，林木葱茏，地下水源丰富，环境宜于桂花生长。
这里的山民以植桂售花为主要经济来源，一代传一代，终于造就了这一片“金粟世界”。
如今更是家家户户皆植桂，屋前后，村内外，满山坡，路两旁，一丛丛，一片片，一层层，举目皆是。
每年中秋前后，几番金风凉雨，秋阳复出之时，满树的桂花竞相开放，流芳十里，沁透肺腑，诚如清人张云敖七言绝句《品桂》所云：“西湖八月足清游，何处香通鼻观幽
满觉陇旁金粟遍，天风吹堕万山秋。
” 桂花有金桂、银桂、丹桂、四季桂等，花朵细小而量大盛开时，如逢露水重，往往随风洒落，密如雨珠，人行桂树丛中，沐“雨”披香，别有一番意趣。
满陇桂雨入围新西湖十景后，满觉陇村在有关部门支持下，年年九、十月间举办西湖金秋桂花节，南山一带，车水人流，道为之阻，西湖秋游又添一大韵事。
3、虎跑梦泉（Dream of the tiger spring） 西湖胜景，湖山相依相连，这相依相连的“使者”，便是三南云山间的泓泓清泉，道道溪涧。
位于大慈山下的虎跑泉，则是西湖从多名泉中的翘楚。
虎跑泉的得名，始于佛教神话传说，实际上这是历史上西湖名泉的开发、保护、利用乃至留存与佛、道信徒及寺观兴衰休戚相关的一种世俗的折射。
虎跑泉是地下水流经岩石的节理和间隙汇成的裂隙泉。
它从连一般酸类都不能溶解的石英砂岩中渗透、出露，水质纯净，总矿化度低，放射性稀有元素氡的含量高，是一种适于饮用，具有相当医疗保健功用的优质天然饮用矿泉水，故与龙井茶叶并称“西湖双绝”。
4、龙井问茶（Enjoying tea at dragon well） 龙井，一句龙泓，龙湫，位于西湖西南的风篁岭山。
五代此地建有龙井寺，北宋时龙井已成为旅游胜地。
诗人苏东坡常品茗吟诗于此，曾有“人言山佳水亦佳，下有万苦蛟龙潭”的诗句赞美。
相传龙井与海相通，因海中有龙，故名。
且龙井之水，亦十分奇特，搅动时，水面会出现一条分水线，仿佛游丝摆动，然后慢慢消失。
龙井泉水清澈甘洌，与虎跑、玉泉合称西湖三大名泉。
龙井茶更负盛名。
清乾隆皇帝曾到此采茶种茶，老龙井还留有“十八棵御茶”遗迹。
乾隆还题“湖山第一佳”五个大字，并将过溪亭、涤心池、一片云、风篁岭、方圆庵、龙泓涧、神运石、翠峰阁定为“龙井八景”。
新西湖十景将这里评为“龙井问茶”新景点。
5、九溪烟树（Nine creeks in misty forest） 九溪，俗称“九溪十八涧”。
位于西湖西边群山中的鸡冠垅下。
北接龙井，南贯钱塘江。
源发翁家山杨梅岭下，途汇清湾、宏法、唐家、小康、佛石、百丈、云栖、清头和方家九溪，曲折隐忽，流入钱江。
十八涧系指细流之多，流泉淙淙。
九溪与十八涧在八觉山下的溪中溪餐馆前汇合。
一路重峦叠嶂，茶园散处，峰回路转，流水淳淳，山鸟嘤嘤。
晴天秀色可餐，阴天烟云飘渺。
明诗人张立赞道：“春山飘渺白云低，万壑争流下九溪”。
清代学者俞樾游后赋诗说：“重重叠叠山、曲曲弯弯路，丁丁东东泉，高高下下树。
”均道出了“九溪烟树”的无限风光。
有林海亭、望江亭、溪中溪、人工瀑布等新景点。
6、吴山天风（Sky wind over Wu Hill） 吴山是西湖南山延伸进入杭州城区的尾部，春秋时期，这里是吴国的南界由紫阳、云居、金地、清平、宝莲、七宝、石佛、宝月、骆驼、峨眉等十几个山头形成西南-东北走向的弧形丘冈，总称吴山。
吴山不高，但由于插入市区其东、北、西北多俯临街市巷陌，南面可远眺钱塘江及两岸平畴，上吴山仍有凌空超越之感，且可尽揽杭州江、山、湖、城之胜。
吴山为山不高，主位独好，林茂泉丰，山上山四通八达，南宋以不，祠庙寺观越建越多，至明清，商业店肆纷纷挤入，步步楼台，处处寺庙，香客游人摩肩接踵，一片热闹景象。
城隍庙是吴山上最大的神庙，仿宫殿式建筑，基址可寻。
庙内空庭中古木参天，气象森严，大时樟树至今郁郁葱葱。
在人们心目中，当年的城隍庙不可等闲视之，以至连山名也因此庙而顺口叫做城隍山了。
7、阮墩环碧（Ruan Gong islet submerged in greenery） 西湖有三座人工岛屿：小瀛洲（三潭印月），湖心亭（北塔基），阮公墩。
阮公墩是清嘉庆五年（一八00）浙江巡抚阮元主持疏浚西湖后，以浚湖葑泥堆壅成岛的，故后人称之为阮公墩。
又因其泥软地低，常为湖水浸漫，俗呼其为阮滩。
阮公墩成岛后，杂木葱茏，蔓草萋萋，天真未凿。
一九八一年，岛上建环碧山庄。
这是一座仿江南私家另墅格局建造的庄园式园林，芳名《环碧》，告诉人们她借景湖光山色的独特优势。
庄内揭出大 于林杪之上，随风招摇，颇存古风。
岛上矮篱围出庄园，园内茅屋竹阁，有环碧小筑、云水居等，轻盈灵巧。
庭前屋后，植有香樟、枫杨、丹桂、紫薇、秀竹、芭蕉、常春藤等，既求其幽宁，又讲究朴质。
岛边近水处，别设忆芸亭，取追想阮芸台（阮元号芸台）治湖堆岛、留绩西湖之意。
环碧庄建筑内部陈设古朴淡雅。
日间， 乘船来访者可在此品茗、小酌；晚上，有庄主《员外》率一帮《家仆》、《侍女》着古典戏装与来客共行仿古游乐文娱活动。
8、黄龙吐翠（Yellow Dragon cave dressed in green） 西湖北山栖霞岭北麓，茂林修竹深处，隐藏着颇具道教洞天福地气象的黄龙洞古迹南宋以来这里作为湖上五大祀龙点之一而享有盛名清杭州二十四景中有《黄山积翠》一景即指此一九八五年，集宗教文化内涵与寺观园林景象于一体面的黄龙洞辟建为仿古游乐园，入选新西湖十景。
黄龙洞山门到二门之间，有一段长而曲折的游步道，若从空中俯看，犹如一条游龙沿路古木修篁， 花草清池， 矮墙漏窗，颇多可赏景物。
它在寺观园林构成上称为《导引》，就像一支前奏曲，对游人起着由俗入清、调整心态、渐入佳景的作用。
黄龙洞的假山，以浑重的黄砂石块依照山势、地形的起伏抑扬而砌筑，或孤峰独立或聚石造型，或堆叠成峰。
远望，石峰如林，重峦叠翠；入内，迷离曲折，剔透空灵，雄浑格与秀逸兼而有之。
这与苏州园林假山以精致典型见长的风格迥然有别，显示了山林寺观造园艺术贴近自然、融合自然，深具匠心而又不着痕迹的长处与魅力。
黄龙洞竹景历史悠久，竹径通幽又是一绝。
刚劲挺秀的大毛竹高达十多米，汇林成海；小巧的菲白竹却又矮至二三十厘米，茸茸可爱；竿细色深的紫竹，据说早先引种自普陀山；罗汉竹、笔杆竹、黄金嵌碧玉竹等点缀在假山、庭园等处，风韵萧爽。
最值得一看的是方竹的竹，《体方有如削成，而劲挺堪为柱杖，亦异品也》。
竹多，笋也多。
每年清明前后，小雨初霁，暖风拂面，这里的墙边、路旁、山脚、庭后，随处有春笋破土而出，有的掀翻石块， 势不可挡； 有的两三丛生，竞争激烈。
宁静的黄龙洞园里园处，洋溢着勃勃生机。
9、玉皇飞云（Flying clouds over jade Emperor hill） 玉皇山介于西湖与钱塘江之间，海拔二百三十九米，凌空突兀，衬以蓝天白云，更显得山姿雄峻巍峨。
每当风起云涌之时，伫立山巅登云阁上，耳畔但闻习习之声，时有云雾扑面而来，飞渡而去。
湖山空阔，江天 浩潮，此景此境被命名为‘玉皇飞云’：以其壮阔、崇高而入选新西湖十景。
玉皇山介于西湖与钱塘江之间，海拔二百三十九米，凌空突兀，衬以蓝天白云，更显得山姿雄峻巍峨。
10、宝石流霞（Precious stone hill floating in rosy clouds） 西湖三面云中，葛岭、宝石山自成一体，景色奇特。
它们的山体均由侏罗系凝灰岩构成，其中最多见的是熔结凝灰岩。
这里的山岩呈赭红色，岩体中有许多闪闪发亮的红色小石子，每当阳光映照，满山流韦纷披，尤其是朝阳或落日红 光洒沐之时，分外耀目， 仿佛数不清的宝石在断断生辉。
宝石山正因此而得名。
宝石山东巅，保淑塔巍然挺秀。
好那窈窕、高耸的外形，与好的‘美人’别称十分相合。
这位“美人”诞生于北宋初年，原为九级砖木结构，直到明代重建时，依然保持这种与六和塔、雷峰塔并无太大差异的结构。
现在的砖砌实心式样，是一九三三年重建时仿自清代原样，虽不能登临了，却以其漂亮的‘容颜’和所处的显要位置而成为引人瞩目的西湖胜景标志物。
旧十景: 西湖十景形成于南宋时期，基本围绕西湖分布，有的就位于湖上。
苏堤春晓、曲苑风荷、平湖秋月、断桥残雪、柳浪闻莺、花港观鱼、雷峰夕照、双峰插云、南屏晚钟、三潭印月，西湖十景个擅其胜，组合在一起又能代表古代西湖胜景精华，所以无论杭州本地人还是外地山水客都津津乐道，先游为快。
1.平湖秋月 平湖秋月景区位于白堤西端， 孤山南麓，濒临外西湖。
其实，作为西湖十景之一， 南宋时平湖秋月并无固定景址，这从当时以及元，明两朝文人赋咏此景的诗词多从泛归舟夜湖，舟中赏月的角度抒写不难看出，如南宋孙锐诗中有“月冷寒泉凝不流， 棹歌何处泛舟”之句； 明洪瞻祖在诗中写道：“秋舸人登绝浪皱，仙山楼阁镜中尘。
“留传千古的明万历年间的西湖十景木刻版画中，《平湖秋月》一图也仍以游客在湖船中举头望月为画面主体。
位于景区偏西处的湖天一碧楼，原是清末民初犹太富商，“冒险家”哈同的私人别墅“罗苑”中的遗物，后来成为中国现代新兴木刻运动的摇篮枣--八艺社所在地。
如今，这里辟为西泠书画院，为湖山胜景更添一份书卷气。
2.柳浪闻莺 今日柳浪闻莺，经过近四十多年不断的开发和建设，由当年帝王享受的御花园，演变为普通老百姓的大乐园。
她仍以青翠柳色和婉啭莺鸣作为公园景观基调，在沿湖长达千米的堤岸上和园路主干道路沿途载种垂柳及狮柳，醉柳，浣沙柳等特色柳树。
在园中部主景区辟闻莺馆，又在距闻莺馆不远处置巨型网笼“百鸟天堂”，营造烟花三月，柳丝飘舞，莺声清丽的氛围。
闻莺馆东面，以草坪和密林带为主形成友谊园景区，引种了一批日本樱花，草坪北侧铺石砌台，矗立着”日中不再战纪念碑。
闻莺馆西侧，是柳浪闻莺重建时填平水荡沼泽而营造的大草坪，草色遥连西湖碧波青山，大草坪北侧，是迁建来此的康熙御题柳浪闻莺景亭碑；南侧种植了一片高大的乔木树林，与草坪，柳岸及湖光山色构成富于层面，角度变化的生动图景。
3.苏堤春晓 苏堤南起南屏山麓，北到栖霞岭下，全长近三公里，南宋时，苏堤春晓被列为西湖十景之首。
冬一过，苏堤犹如一位翩翩而来的报春使者，杨柳夹岸，艳桃灼灼，更有湖波如镜，映照倩影，无限柔情。
最动人心的，莫过于晨曦初露，月沉西山之时，轻风徐徐吹来，柳丝舒卷飘忽，置身堤上，勾魂销魂。
长堤延伸，六桥起伏，走在堤，桥上，湖山胜景如画图般展开，万种风情，任人领略。
4.曲苑风荷 曲院风荷，以夏日观荷为主题，承苏堤春晓而居西湖十景第二位。
“曲院”原是南宋朝廷开设的酿酒作坊，位于今灵隐路洪春桥附近，濒临当时的西湖湖岸，近岸湖面养殖荷花，每逢夏日，和风徐来，荷香与酒香四处飘逸，令人不饮亦醉。
南宋诗人王洧有诗赞道：“避暑人归自冷泉，埠头云锦晚凉天。
爱渠香阵随人远，行过高桥方买船。
”后曲院逐渐衰芜，湮废。
清康熙帝品题西湖十景后，在苏堤跨虹桥畔建曲院风荷景碑亭。
遗留下来的，只不过是一处小小庭院院前湖面小小荷花一片而已。
曲院风荷最引人注目的仍是夏日赏荷。
公园内大小荷花池中栽培了上百个品种的荷花，其中特别迷人的要数风荷景区。
这里以水面为主，分布着红莲、白莲、重台莲、洒金莲、并蒂莲等等名种荷花，莲叶田田，菡萏妖娆。
水面上架设了造型各异的小桥，人从桥上过，如在荷中行，人倚花姿，花映人面，花，人两相恋。
5.断桥残雪 断桥，今位于白堤东端。
在西湖古今诸多大小桥梁中，她的名气最大。
据说，早在唐朝，断桥就已建成，时人张祜《题杭州孤山寺》诗中就有“断桥”一词。
明人汪珂玉《西子湖拾翠余谈》有一段评说西湖胜景的妙语：“西湖之胜，晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖......能真正领山水之绝者，尘世有几人哉
”地处江南的杭州，每年雪期短促，大雪天更是罕见。
一旦银妆素裹，便会营造出与常时，常景迥然不同的雪湖胜况。
今日断桥，是一九二一年重建的拱形独孔环洞石桥，长八点八米，宽八点六米，单孔净跨六点一米，年前曾经大修，但古朴淡雅的风貌基本未变。
桥东堍有康熙御题景碑亭，亭侧建水榭，题额“云水光中”，青瓦朱栏，飞檐翘角，与桥，亭构成西湖东北隅一幅古典风格的画图。
明画家李流芳《西湖卧游图题跋 --断桥春望》称 ：“往时至湖上，从断桥一望魂销欲死。
还谓所知，湖之潋滟熹微，大约如晨光之着树，明月之入庐。
盖山水映发，他处即有澄波巨浸，不及也。
”由此观之，断桥观瞻，可得湖山之神髓，岂独残雪
6.雷峰夕照 雷峰，位于净慈寺前，为南屏山向北伸展的余脉，濒湖勃然隆重起，林木葱郁。
其册虽小巧玲珑，名气在湖上却是数一数二，因为山巅曾有吴越时建造的雷峰塔，是西湖众多古塔中最为风光也最为风流的一塔，可惜七十余年前倒掉了塔倒山虚，连山名也换成了夕照山。
西湖南岸这座三面临水呈半岛状的名山，当年曾为南宋御花园占据。
一九四九年以后，山上种埴了大量香樟、枫香、榆树等观赏树木，夕照林涛，景色依然富丽。
7.花港观鱼 花港观鱼公园位于苏堤南段以西，在西里湖与小南湖之间的一块半岛上。
南宋时，内侍官允升曾在离这里不远的花家山下结庐建私家花园，园中花木扶疏，引水入池，蓄养五色鱼以供观赏怡情，渐成游人杂沓频频光顾之地，时称卢园又以地近花家山而名以花港。
宫廷画师创作西湖十景组画时将它列入其中。
清康熙三十八年（一六九九），皇帝玄烨驾临西湖，照例题书花港观鱼景目，用石建碑于鱼池畔。
后来乾隆下江南游西湖时，又有诗作题刻于碑阴，诗中有句云：“花家山下流花港，花著鱼身鱼嘬花”。
今日花港观鱼是一座占地二十余公顷的大型公园，全园分为红鱼池，牡丹园，花港，大草坪，密林地五个景区。
8.三潭印月 三潭印月是西湖三岛中最大的一个岛，又名三潭映月，面积6万平方米。
四周围是环形堤埂，岛中有湖，水面划为“田”字形，建有一座九转三回、三十个弯的九曲桥，岛上建筑精致，四时花卉扶疏，有“水上仙子”美称。
岛南湖面上有三个石塔鼎足而立，塔高2米，球形塔身中空，有五个小圆孔，有“月光映潭，塔分为三”之说。
历来人们将这里比作神话传说中的仙岛，故此岛有“小瀛洲”之称，岛荫凝秀，园林精雅，文脉蕴藉，丰姿绰约，名列西湖十景，尤以仲秋时节空中月、水中月、塔中月与赏月人心中各有寄托的“明月”上下辉映、神思遄飞而向为秋游者所必到。
在中秋月明之夜，到杭州西湖泛舟，您可领略“烟笼秋水月笼纱”的美境。
是西湖上的三潭印月，是自古以来的赏月胜地。
三个石塔，亭亭玉立在碧波荡漾的湖面上。
中秋月夜，在塔里点上灯烛，洞口蒙上薄纸，灯光从纸中透出，宛如一轮轮明月，倒影在湖中。
等到皓月当空时，月光、灯光和湖光交相 辉映，月影、塔影、云影相互映衬，画出一幅“一湖金水欲溶秋”的美景，让人流连往返。
9.南屏晚钟 也许是西湖十景中问世最早的景目。
北宋末即赫有名的画家张择端曾经画过《南屏晚钟图》。
尽管此图远不如他的《清明上河图》那么蜚声画坛，但却被记载于明人《天水冰山录》中。
南屏山，绵延横陈于西湖南岸，山高不过百米，山体延 伸却长达千余米。
山上怪石耸秀，绿树惬眼。
晴好日，满山岚翠在蓝天白云得衬托下秀色可餐，遇雨雾天，云烟遮遮掩掩，山峦好象翩然起舞，飘渺空灵，若即若离。
后周显得元年（九五四），吴越国主钱弘叔在南屏山麓建佛寺慧日永明院，后来成为与灵隐寺并峙于南北的西湖两大佛教道场之一的净慈寺。
南屏山麓另一座著名的佛刹兴教寺始建于北宋开宝五年（九七二），它曾是佛教天台宗山家派的大本营。
净慈寺、兴教寺加上附近的中小寺庙，形成继灵隐、天竺之后湖上又一佛寺群落，晨钟幕鼓，焚贝佛号，香烟烛光，南屏山从此添了‘佛国山’的别称，南屏晚钟的情韵，悠然成型。
南屏山一带山岭由石灰岩构成，山体多孔穴，加以山峰岩壁立若屏障，每当佛寺晚钟敲响，钟声振荡频率传到山上，岩石、洞穴等为其所迫，加速了声波的振动，振幅急遽增大后形成共振。
岩石、洞穴便随之产生音箱效应，增强了共鸣。
同时，钟声还以相同的频率飞向西湖上空，直达西湖彼岸，碰上对岸由火成岩构成的葛岭、回音迭起。
10.双峰插云 巍巍天目山东走，其余脉的一支，遇西湖而分弛南北，形成西湖风景名胜区的南山、北山。
其中的南高峰与北高峰，古时均为僧人所占，山巅建佛塔，遥相对峙，迥然高于群峰之上。
春秋佳日，岚翠雾白，塔尖入云，时隐时显，远望气势非同一般。
南宋时，两峰插云列为西湖十景之一，清康熙帝改题为双峰插云，建景碑亭于洪春桥畔。
其时双峰古塔毁圮已久，以至连此景原有的内涵也一度难为人知，‘插云’者，虚言也。
设景碑亭于此，实为权宜之计。
浮图对立晓崔巍，积翠浮空霁蔼迷。
南宋时，从凤凰山上望之，方可得其神采。
明代的李流芳，却主张到苏堤第三桥望山桥上观赏此景，他在《西湖臣游图题跋。
两峰罢雾图》中写道：三桥龙王堂，望湖西诸山，颇尽其胜。
烟林雾障，蚋带层叠，淡描浓抹，顷刻百态，非董、巨妙笔，不足以发其气韵清以后，双峰之巅已无塔影，赏景位置则移易到湖上，因为洪春桥畔尽管建有景碑亭，但游人到此只见林木葱蔚，双峰连影子也无觅处，倒不如泛舟湖上，尚能 指云中峰峦，心驰神往于登临其巅俯看尘寰的宏阔高远。
故陈璨《双峰插云》诗云:南北高峰高持天，两峰相以不相连。
晚来新雨未雨之时，四山云锁二尖。
杭州西湖的风光是什麽样的
杭州西湖介绍 杭州西湖，是以清雅的湖光山色与璀璨的文物古迹和文化艺术交融一体的国家级风景名胜区。
她以秀丽的西湖为中心，三面云山，中涵碧水，面积60平方公里，其中湖面为5.68平方公里。
沿湖地带绿荫环抱，山色葱茏，画桥烟柳，云树笼纱，逶迤群山之间，林泉秀美，溪涧幽深。
90多处各具特色的公园、风景点中，有三秋桂子、六桥烟柳、九里云松、十里荷花，更有著名的“西湖十景”以及近年来相继建成开放的十多处各具特色的新景点，将西湖连缀成了色彩斑斓的大花环，使其春夏秋冬各有景色，晴雨风雪各有情致。
西湖十景形成于南宋时期，基本围绕西湖分布，有的就位于湖上：苏堤春晓、曲苑风荷、平湖秋月、断桥残雪、柳浪闻莺、花港观鱼、雷峰夕照、双峰插云、南屏晚钟、三潭印月，西湖十景各擅其胜，组合在一起又能代表古代西湖胜景精华，所以无论杭州本地人还是外地山水客都津津乐道，先游为快。
新西湖十景是一九八五年经过杭州市民及各地群众积极参与评选，并由专家评选委员会反复斟酌后确定的，它们是：云栖竹径、满陇桂雨、虎跑梦泉、龙井问茶、九溪烟树、吴山天风、阮墩环碧、黄龙吐翠、玉皇飞云、宝石流霞。
其它景点还有保俶挺秀、长桥旧月、古塔多情、湖滨绿廊、花圃烂漫、金沙风情、九里云松、梅坞茶景、西山荟萃、太子野趣、植物王国、中山遗址、灵隐佛国、岳王墓庙。
西湖不但独擅山水秀丽之美,林壑幽深之胜,而且还有丰富的文物古迹、优美动人的神话传说，自然、人文、历史、艺术，巧妙地融合在一起。
西湖古迹遍布，拥有国家重点文物保护单位5处、省级文物保护单位35 处、市级文物保护单位25处，还有39处文物保护点和各类专题博物馆点缀其中，为之增色，是我国著名的历史文化游览胜地。
“未能抛得杭州去,一半勾留是此湖”--西湖，是一首诗，一幅天然图画，一个美丽动人的故事，不论是多年居住在这里的人还是匆匆而过的旅人，无不为这天下无双的美景所倾倒。
阳春三月，莺飞草长，苏白两堤，桃柳夹岸。
两边是水波潋滟，游船点点，远处是山色空蒙，青黛含翠。
此时走在堤上，你会被眼前的景色所惊叹，心醉神驰。
西湖的美景不是春天独有，夏日里接天莲碧的荷花，秋夜中浸透月光的三潭，冬雪后疏影横斜的红梅，更有那烟柳笼纱中的莺啼，细雨迷蒙中的楼台，无论你在何时来，都会领略到不同寻常的风采。
行知提示： 1、交通：到西湖旅游可以乘坐1--5路旅游专线车，为自动投币，车票票价2元，还可以乘坐公交车到自己想到的目的地，公交车多为自动投币，车票票价为1元，另外，还能在西湖租一辆自行车做环西湖的自助旅行。
2、门票：部分景点门票价格（参考） 灵隐飞来峰 20.00 岳庙 20.00 六和塔 15.00 虎跑 15.00 茶博馆 10.00 南宋官窑 10.00 花港观鱼 10.00 曲院风荷 10.00 郭庄 10.00 三潭印月 20.00 动物园 15.00 六和塔登塔10.00 玉皇山 10.00 植物园 10.00 云松书舍 5.00 章太炎馆 3.00 苏东坡馆 2.00 柳浪闻莺 5.00 杭州碑林 2.00 杭州西湖风景简介（一） 云 栖 竹 径 位于五云山南麓的云栖坞里，为林木茂盛的山坞景观，翠竹成荫，溪流叮咚，清凉无比。
长一公里的云栖竹径，两旁翠竹成荫，小径蜿蜒深入，潺潺清溪依径而下，娇婉动听的鸟声自林中传出，整个环境幽静清凉，与闹市相比，格外使人感到恰适轻松，爽心悦目。
满 陇 桂 雨 西湖秋游，日赏桂，夜赏月。
赏桂以南山满觉陇最盛。
桂花是杭州的市花。
西湖栽培桂花，盛自唐朝。
西湖早期诗篇中每每以桂入诗，都是西湖北山灵隐、天竺一带寺庙所植。
而满觉陇秋赏桂花，是明以后才形成规模气候的。
满觉陇亦称满家弄，是南高峰南麓的一条山谷。
吴越时，这里多有小型佛寺，其中有一座圆兴院，后改满觉院，地以寺为名，花大约也是寺僧所植并渐成大观。
桂花学名“木樨”，是一种常绿小乔木，性喜湿润，满觉陇两山夹峙，林木葱茏，地下水源丰富，环境宜于桂花生长。
这里的山民以植桂售花为主要经济来源，一代传一代，终于造就了这一片“金粟世界”。
如今更是家家户户皆植桂，屋前后，村内外，满山坡，路两旁，一丛丛，一片片，一层层，举目皆是。
每年中秋前后，几番金风凉雨，秋阳复出之时，满树的桂花竞相开放，流芳十里，沁透肺腑，诚如清人张云敖七言绝句《品桂》所云：“西湖八月足清游，何处香通鼻观幽
满觉陇旁金粟遍，天风吹堕万山秋。
” 桂花有金桂、银桂、丹桂、四季桂等，花朵细小而量大盛开时，如逢露水重，往往随风洒落，密如雨珠，人行桂树丛中，沐“雨”披香，别有一番意趣。
满陇桂雨入围新西湖十景后，满觉陇村在有关部门支持下，年年九、十月间举办西湖金秋桂花节，南山一带，车水人流，道为之阻，西湖秋游又添一大韵事。
虎 跑 梦 泉 西湖胜景，湖山相依相连，这相依相连的“使者”，便是三南云山间的泓泓清泉，道道溪涧。
位于大慈山下的虎跑泉，则是西湖从多名泉中的翘楚。
虎跑泉的得名，始于佛教神话传说，实际上这是历史上西湖名泉的开发、保护、利用乃至留存与佛、道信徒及寺观兴衰休戚相关的一种世俗的折射。
虎跑泉是地下水流经岩石的节理和间隙汇成的裂隙泉。
它从连一般酸类都不能溶解的石英砂岩中渗透、出露，水质纯净，总矿化度低，放射性稀有元素氡的含量高，是一种适于饮用，具有相当医疗保健功用的优质天然饮用矿泉水，故与龙井茶叶并称“西湖双绝”。
龙 井 问 茶 龙井，一句龙泓，龙湫，位于西湖西南的风篁岭山。
五代此地建有龙井寺，北宋时龙井已成为旅游胜地。
诗人苏东坡常品茗吟诗于此，曾有“人言山佳水亦佳，下有万苦蛟龙潭”的诗句赞美。
相传龙井与海相通，因海中有龙，故名。
且龙井之水，亦十分奇特，搅动时，水面会出现一条分水线，仿佛游丝摆动，然后慢慢消失。
龙井泉水清澈甘洌，与虎跑、玉泉合称西湖三大名泉。
龙井茶更负盛名。
清乾隆皇帝曾到此采茶种茶，老龙井还留有“十八棵御茶”遗迹。
乾隆还题“湖山第一佳“五个大字，并将过溪亭、涤心池、一片云、风篁岭、方圆庵、龙泓涧、神运石、翠峰阁定为”龙井八景”。
新西湖十景将这里评为“龙井问茶”新景点。
九 溪 烟 树 九溪，俗称“九溪十八涧”。
位于西湖西边群山中的鸡冠垅下。
北接龙井，南贯钱塘江。
源发翁家山杨梅岭下，途汇清湾、宏法、唐家、小康、佛石、百丈、云栖、清头和方家九溪，曲折隐忽，流入钱江。
十八涧系指细流之多，流泉淙淙。
九溪与十八涧在八觉山下的溪中溪餐馆前汇合。
一路重峦叠嶂，茶园散处，峰回路转，流水淳淳，山鸟嘤嘤。
晴天秀色可餐，阴天烟云飘渺。
明诗人张立赞道：“春山飘渺白云低，万壑争流下九溪”。
清代学者俞樾游后赋诗说：“重重叠叠山、曲曲弯弯路，丁丁东东泉，高高下下树。
”均道出了“九溪烟树”的无限风光。
有林海亭、望江亭、溪中溪、人工瀑布等新景点。
吴 山 天 风 山是西湖南山延伸进入杭州城区的尾部，春秋时期，这里是吴国的南界由紫阳、云居、金地、清平、宝莲、七宝、石佛、宝月、骆驼、峨眉等十几个山头形成西南—东北走向的弧形丘冈，总称吴山。
吴山不高，但由于插入市区其东、北、西北多俯临街市巷陌，南面可远眺钱塘江及两岸平畴，上吴山仍有凌空超越之感，且可尽揽杭州江、山、湖、城之胜。
吴山为山不高，主位独好，林茂泉丰，山上山四通八达，南宋以不，祠庙寺观越建越多，至明清，商业店肆纷纷挤入，步步楼台，处处寺庙，香客游人摩肩接踵，一片热闹景象。
城隍庙是吴山上最大的神庙，仿宫殿式建筑，基址可寻。
庙内空庭中古木参天，气象森严，大时樟树至今郁郁葱葱。
在人们心目中，当年的城隍庙不可等闲视之，以至连山名也因此庙而顺口叫做城隍山了。
阮 墩 环 碧 西湖有三座人工岛屿：小瀛洲（三潭印月），湖心亭（北塔基），阮公墩。
阮公墩是清嘉庆五年（一八00）浙江巡抚阮元主持疏浚西湖后，以浚湖葑泥堆壅成岛的，故后人称之为阮公墩。
又因其泥软地低，常为湖水浸漫，俗呼其为阮滩。
阮公墩成岛后，杂木葱茏，蔓草萋萋，天真未凿。
一九八一年，岛上建环碧山庄。
这是一座仿江南私家另墅格局建造的庄园式园林，芳名《环碧》，告诉人们她借景湖光山色的独特优势。
庄内揭出大 于林杪之上，随风招摇，颇存古风。
岛上矮篱围出庄园，园内茅屋竹阁，有环碧小筑、云水居等，轻盈灵巧。
庭前屋后，植有香樟、枫杨、丹桂、紫薇、秀竹、芭蕉、常春藤等，既求其幽宁，又讲究朴质。
岛边近水处，别设忆芸亭，取追想阮芸台（阮元号芸台）治湖堆岛、留绩西湖之意。
环碧庄建筑内部陈设古朴淡雅。
日间， 乘船来访者可在此品茗、小酌；晚上，有庄主《员外》率一帮《家仆》、《侍女》着古典戏装与来客共行仿古 游乐文娱活动。
黄 龙 吐 翠 西湖北山栖霞岭北麓，茂林修竹深处，隐藏着颇具道教洞天福地气象的黄龙洞古迹南宋以来这里作为湖上五大祀龙点之一而享有盛名清杭州二十四景中有《黄山积翠》一景即指此一九八五年，集宗教文化内涵与寺观园林景象于一体面的黄龙洞辟建为仿古游乐园，入选新西湖十景。
黄龙洞山门到二门之间，有一段长而曲折的游步道，若从空中俯看，犹如一条游龙沿路古木修篁， 花草清池， 矮墙漏窗，颇多可赏景物。
它在寺观园林构成上称为《导引》，就像一支前奏曲，对游人起着由俗入清、调整心、渐入佳景的作用。
黄龙洞的假山，以浑重的黄砂石块依照山势、地形的起伏抑扬而砌筑，或孤峰独立或聚石造型，或堆叠成峰。
远望，石峰如林，重峦叠翠；入内，迷离曲折，剔透空灵，雄浑格与秀逸兼而有之。
这与苏州园林假山以精致典型见长的风格迥然有别，显示了山林寺观造园艺术贴近自然、融合自然，深具匠心而又不着痕迹的长处与魅力。
黄龙洞竹景历史悠久，竹径通幽又是一绝。
刚劲挺秀的大毛竹高达十多米，汇林成海；小巧的菲白竹却又矮至二三十厘米，茸茸可爱；竿细色深的紫竹，据说早先引种自普陀山；罗汉竹、笔杆竹、黄金嵌碧玉竹等点缀在假山、庭园等处，风韵萧爽。
最值得一看的是方竹的竹，《体方有如削成，而劲挺堪为柱杖，亦异品也》。
竹多，笋也多。
每年清明前后，小雨初霁，暖风拂面，这里的墙边、路旁、山脚、庭后，随处有春笋破土而出，有的掀翻石块， 势不可挡； 有的两三丛生，竞争激烈。
宁静的黄龙洞园里园处，洋溢着勃勃生机。
玉 皇 飞 云 玉皇山介于西湖与钱塘江之间，海拔二百三十九米，凌空突兀，衬以蓝天白云，更显得山姿雄峻巍峨。
每当风起云涌之时，伫立山巅登云阁上，耳畔但闻习习之声，时有云雾扑面而来，飞渡而去。
湖山空阔，江天 浩潮，此景此境被命名为[玉皇飞云]：以其壮阔、崇高而入选新西湖十景。
玉皇山介于西湖与钱塘江之间，海拔二百三十九米，凌空突兀，衬以蓝天白云，更显得山姿雄峻巍峨。
宝 石 流 霞 西湖三面云中，葛岭、宝石山自成一体，景色奇特。
它们的山体均由侏罗系凝灰岩构成，其中最多见的是熔结凝灰岩。
这里的山岩呈赭红色，岩体中有许多闪闪发亮的红色小石子，每当阳光映照，满山流韦纷披，尤其是朝阳或落日红 光洒沐之时，分外耀目， 仿佛数不清的宝石在断断生辉。
宝石山正因此而得名。
宝石山东巅，保淑塔巍然挺秀。
好那窈窕、高耸的外形，与好的[美人]别称十分相合。
这位[美人]诞生于北宋初年，原为九级砖木结构，直到明代重建时，依然保持这种与六和塔斯、雷峰塔并无太大差异的结构。
现在的砖砌实心式样，是一九三三年重建时仿自清代原样，虽不能登临了，却以其漂亮的[容颜]和所处的显要位置而成为引人瞩目的西湖胜景标志物。
杭州西湖风景简介 苏 堤 春 晓 苏堤南起南屏山麓，北到栖霞岭下，全长近三公里，她是北宋大诗人苏东坡任杭州知州时，疏浚西湖，利用挖出的葑泥构筑而成。
后人为了纪念苏东坡治理西湖的功绩将她命名为苏堤。
长堤卧波，连接了南山北山，给西湖增添了一道妩媚的风景线。
南宋时，苏堤春晓被列为西湖十景之首，元代又称之为“六桥烟柳”而列入钱塘十景，足见她自古就深受人们喜爱。
寒冬一过，苏堤犹如一位翩翩而来的报春使者，杨柳夹岸，艳桃灼灼，更有湖波如镜，映照倩影，无限柔情。
最动人心的，莫过于晨曦初露，月沉西山之时，轻风徐徐吹来，柳丝舒卷飘忽，置身堤上，勾魂销魂。
苏堤上的六座拱桥，自南向北依名为映波，锁澜，望山，压堤，东浦和跨虹。
桥头所见，各领风骚：映波桥与花港公园相邻，垂杨带雨，烟波摇漾；锁澜桥近看小瀛洲，远望保叔塔，近实远虚；望山桥上西望，丁家山岚翠可挹，双峰插云巍然入目；压堤桥约居苏堤南北的黄金分割位，旧时又是湖船东来西去的水道通行口，“苏堤春晓”景碑亭就在桥南；东浦桥有理由怀疑是“束浦桥的讹传，这里是湖上观日出最佳点之一；跨虹桥看雨后长空彩虹飞架，湖山沐晖，如入仙境。
曲 苑 风 荷 曲院风荷，以夏日观荷为主题，承苏堤春晓而居西湖十景第二位。
“曲院”原是南宋朝廷开设的酿酒作坊，位于今灵隐路洪春桥附近，濒临当时的西湖湖岸，近岸湖面养殖荷花，每逢夏日，和风徐来，荷香与酒香四处飘逸，令人不饮亦醉。
南宋诗人王洧有诗赞道：“避暑人归自冷泉，埠头云锦晚凉天。
爱渠香阵随人远，行过高桥方买船。
”后曲院逐渐衰芜，湮废。
清康熙帝品题西湖十景后，在苏堤跨虹桥畔建曲院风荷景碑亭。
遗留下来的，只不过是一处小小庭院院前湖面小小荷花一片而已。
曲院风荷 最引人注目的仍是夏日赏荷。
公园内大小荷花池中栽培了上百个品种的荷花，其中特别迷人的要数风荷景区。
这里以水面为主，分布着红莲，白莲，重台莲。
洒金莲，并蒂莲等等名种荷花，莲叶田田，菡萏妖娆。
水面上架设了造型各异的小桥，人从桥上过，如在荷 中行，人倚花姿，花映人面，花，人两相恋。
平 湖 秋 月 平湖秋月景区位于白堤西端， 孤山南麓，濒临外西湖。
其实，作为西湖十景之一， 南宋时平湖秋月并无固定景址，这从当时以及元，明两朝文人赋咏此景的诗词多从泛归舟夜湖，舟中赏月的角度抒写不难看出，如南宋孙锐诗中有“月冷寒泉凝不流， 棹歌何处泛舟”之句； 明洪瞻祖在诗中写道：“秋舸人登绝浪皱，仙山楼阁镜中尘。
“留传千古的明万历年间的西湖十景木刻版画中，《平湖秋月》一图也仍以游客在湖船中举头望月为画面主体。
位于景区偏西处的湖天一碧楼，原是清末民初犹太富商，“冒险家”哈同的私人别墅“罗苑”中的遗物，后来成为中国现代新兴木刻运动的摇篮枣——八艺社所在地。
如今，这里辟为西泠书画院，为湖山胜景更添一份书卷气。
断 桥 残 雪 断桥，今位于白堤东端。
在西湖古今诸多大小桥梁中，她的名气最大。
据说，早在唐朝，断桥就已建成，时人张祜《题杭州孤山寺》诗中就有“断桥”一词。
明人汪珂玉《西子湖拾翠余谈》有一段评说西湖胜景的妙语：“西湖之胜，晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖......能真正领山水之绝者，尘世有几人哉
”地处江南的杭州，每年雪期短促，大雪天更是罕见。
一旦银妆素裹，便会营造出与常时，常景迥然不同的雪湖胜况。
今日断桥，是一九二一年重建的拱形独孔环洞石桥，长八点八米，宽八点六米，单孔净跨六点一米，年前曾经大修，但古朴淡雅的风貌基本未变。
桥东堍有康熙御题景碑亭，亭侧建水榭，题额“云水光中”，青瓦朱栏，飞檐翘角，与桥，亭构成西湖东北隅一幅古典风格的画图。
明画家李流芳《西湖卧游图题跋 ——断桥春望》称 ：“往时至湖上，从断桥一望魂销欲死。
还谓所知，湖之潋滟熹微，大约如晨光之着树，明月之入庐。
盖山水映发，他处即有澄波巨浸，不及也。
”由此观之，断桥观瞻，可得湖山之神髓，岂独残雪
柳 浪 闻 莺 今日柳浪闻莺，经过近四十多年不断的开发和建设，由当年帝王享受的御花园，演变为普通老百姓的大乐园。
她仍以青翠柳色和婉啭莺鸣作为公园景观基调，在沿湖长达千米的堤岸上和园路主干道路沿途载种垂柳及狮柳，醉柳，浣沙柳等特色柳树。
在园中部主景区辟闻莺馆，又在距闻莺馆不远处置巨型网笼“百鸟天堂”，营造烟花三月，柳丝飘舞，莺声清丽的氛围。
闻莺馆东面，以草坪和密林带为主形成友谊园景区，引种了一批日本樱花，草坪北侧铺石砌台，矗立着”日中不再战纪念碑。
闻莺馆西侧，是柳浪闻莺重建时填平水荡沼泽而营造的大草坪，草色遥连西湖碧波青山，大草坪北侧，是迁建来此的康熙御题柳浪闻莺景亭碑；南侧种植了一片高大的乔木树林，与草坪，柳岸及湖光山色构成富于层面，角度变化的生动图景。
公园北部早先的钱王祠，改建成江南私家园林风格，布局的庭院景区，沿用“聚景园”旧称命名。
园内亭台楼榭，假山泉池，小桥流水，矮墙漏窗，奇花异草，各据其位，合为胜景，全园曲径通幽，别有天地。
公园东南辟为群众游园文娱活动场所，建起了露天舞台，成为杭州市民和八方游客晨间锻炼，假日休闲和节日庆典的好去处。
每到夏秋季节，这里又是消暑纳凉“夜花园”，歌舞，戏曲，电影和内容多样，形式丰富，不定期举办的各种各样的花展，灯会民俗风情表演等，吸引着人们。
花 港 观 鱼 花港观鱼公园位于苏堤南段以西，在西里湖与小南湖之间的一块半岛上。
南宋时，内侍官允升曾在离这里不远的花家山下结庐建私家花园，园中花木扶疏，引水入池，蓄养五色鱼以供观赏怡情，渐成游人杂沓频频光顾之地，时称卢园又以地近花家山而名以花港。
宫廷画师创作西湖十景组画时将它列入其中。
清康熙三十八年（一六九九），皇帝玄烨驾临西湖，照例题书花港观鱼景目，用石建碑于鱼池畔。
后来乾隆下江南游西湖时，又有诗作题刻于碑阴，诗中有句云：“花家山下流花港，花著鱼身鱼嘬花。
今日花港观鱼是一座占地二十余公顷的大型公园，全园分为红鱼池，牡丹园，花港，大草坪，密林地五个景区。
雷 峰 夕 照 雷峰，位于净慈寺前，为南屏山向北伸展的余脉，濒湖勃然隆重起，林木葱郁。
其册虽小巧玲珑，名气在湖上却是数一数二，因为山巅曾有吴越时建造的雷峰塔，是西湖众多古塔中最为风光也最为风流的一塔，可惜七十余年前倒掉了塔倒山虚，连山名也换成了夕照山。
西湖南岸这座三面临水呈半岛状的名山，当年曾为南宋御花园占据。
一九四九年以后，山上种埴了大量香樟、枫香、榆树等观赏树木，夕照林涛，景色依然富丽。
双 峰 插 云 巍巍天目山东走，其余脉的一支，遇西湖而分弛南北形成西湖风景名胜区的南山、北山。
其中的南高峰与北高峰古时均为僧人所占，山巅建佛塔，遥相对峙，迥然高于群峰之上。
春秋佳日，岚翠雾白，塔尖入云，时隐时显，远望气势非同一般。
南宋时，两峰插云列为西湖十景之一清康熙帝改题为双峰插云，建景碑亭于洪春桥畔。
其时双峰古塔毁圮已久，以至连此景原有的内涵也一度难为人知‘插云’者虚言也。
设景碑亭于此，实为权宜之计。
浮图对立晓崔巍，积翠浮空霁蔼迷。
试向凤凰山上望，南高天近北烟低。
这是南宋诗人王洧的《两峰插云》诗，它告诉人 们：双峰插云的景观. 双峰插云虽然自古至今其观党的地点和方式迭经变化，但南、北两面三刀高峰都是西湖妖山中极富登临之胜的著名山峰却至今未变。
南高峰临折西湖，峰高二百五十七米，登山途中，峻岩显露，绝壁峥嵘。
登上山巅向东俯瞰，西湖全景历历在目不是画图，胜似画图。
北高峰海拔三百十四，是灵隐寺的坐山，从寺西侧上山，石磴多至数千级， 盘折回绕三十六弯，沿途山溪清流回转，林木重叠，古人有诗赞道：[一路松声长带雨， 半空岚气总成云]。
山东侧，建有西湖叭一的载人索道，全长六成余米，上下山往返只需六七分钟。
南 屏 晚 钟 南屏晚钟，也许是西湖十景中问世最早的景目。
北宋末即赫有名的画家张择端曾经画过《南屏晚钟图》。
尽管此图远不如他的《清明上河图》那么蜚声画坛，但却被记载于明人《天水冰山录》中。
南屏山，绵延横陈于西湖南岸，山高不过百米，山体延伸却长达千余米。
山上怪石耸秀，绿树惬眼。
晴好日 ，满山岚翠在蓝天白云得衬托下 秀色可餐，遇雨雾天，云烟遮遮掩掩，山峦好象翩然起舞，飘渺空灵，若即若离。
后周显得元年（九五四），吴越国主钱弘叔在南屏山麓建佛寺慧日永明院，后来成为与灵隐寺并峙于南北的西湖两大佛教道场之一的净慈寺。
南屏山麓另一座著名的佛刹兴教寺始建于北宋开宝五年（九七二），它曾是佛教天台宗山家派的大本营。
净慈寺、兴教寺加上附近的中小寺庙，形成继灵隐、天竺之后湖上又一佛寺群落，晨钟幕鼓，焚贝佛号，香烟烛光，南屏山从此添了‘佛国山’的别称南屏晚钟的情韵，悠然成型。
南屏山一带山岭由石灰岩构成，山体多孔穴，加以山峰岩壁立若屏障，每当佛寺晚钟敲响，钟声振荡频率传到山上，岩石、洞穴等为其所迫，加速了声波的振动，振幅急遽增大后形成共振。
岩石、洞穴便随之产生音箱效应，增强了共鸣。
同时，钟声还以相同的频率飞向西湖上空，直达西湖彼岸，碰上对岸由火成岩构成的葛岭、回音迭起。
三 潭 映 月 三潭印月岛又名小瀛洲，与湖心亭，阮公墩合称为湖上三岛。
全岛连水面在内面积约七公顷，南北有曲桥相通，东西以土堤相连桥堤呈“十”字形交叉，将岛上水面一分为四水面外围是环形堤埂。
从空中俯瞰，岛上陆地形如一个特大的“田”字，呈现出湖中有岛，岛中有湖，水景称胜的特色在西湖十景中独具一格，为我国江南水上园林的经典之作。
明万历三十五年（一六零七），钱塘县令聂心汤取湖中葑泥在岛周围筑堤坝，初成湖中湖，作为放生之所。
后人在岛南湖中建造三座瓶形小石塔，称为“三潭”，清初岛上又加营建筑曲桥，堂轩，沿内湖环植木芙蓉，复经清光绪间退休将领彭玉麟在此营造别墅，小瀛洲初具风貌。
三潭印月景观富层次，空间多变化，建筑布局匠心独运。
从岛北码头上岸，经过先贤祠等两座建筑，即步入九曲平桥，桥上有开网亭，亭亭亭，康熙御碑亭，我心相印亭四座造型各异的亭子，让人走走停停，歇歇看看，或谈笑，或留影，流连观照，饱览美景。
九曲桥东，隔水与一堵白粉短墙相望。
墙两端了无衔接，形若屏风。
但粉墙上开启四只花饰精美的漏窗，墙内墙外空间隔而不断，相互渗透。
墙外游人熙熙攘攘，墙内却幽雅宁静，咫尺之间兀自大异其趣。
