帮我查一下刘克宁
大革败后，中共中央机关迁至。
为保卫党中央的安全，1927年11中央在上海建治保卫机构——中央特科，由周恩来直接领导。
1928年11月，中央又决定由向忠发、周恩来、顾顺章组成特别委员会，领导特科工作，由周恩来实际主持。
特科的主要任务是保卫中央领导机关的安全，了解和掌握敌人的动向，营救被捕同志和惩办叛徒特务。
特科设总务、情报、保卫三科，总务科（一科）负责设立机关，布置会场和营救安抚等工作，科长洪扬生；情报科（二科）负责收集情报，建立情报网，科长陈赓；保卫科（三科，也称红队）负责保卫机关，镇压叛徒特务等，科长顾顺章（兼）。
1928年又增设了无线电通讯科（四科），负责设立电台，培训报务员，开展与各地的通讯联络工作，科长李强。
特科在上海开展了大量卓有成效的工作，建立反间谍关系，派李克农、钱壮飞、胡底等人打入敌特机构，建立秘密电台，营救任弼时、关向应等领导干部，惩治叛徒何家兴、白鑫等等，为保卫党中央的安全发挥了重大作用。
1931年4月顾顺章叛变后，中央特科重新调整，由陈云总负责，兼任一科科长，二科科长潘汉年，三科科长康生，原四科的工作1932年后交给中央。
经整顿，特科改变工作办法，创立统一战线工作与情报工作相结合的独特方式，重建情报关系网。
1933年中央迁离上海后，特科工作由武和景等相继主持，1935年9月分批撤离，上海设办事处。
科举制度的具体体制是什么?
朋友。
这个题目太大了，你想这科举搞了一千多年，各朝各代制度又不一样，就是十万字也说不清。
我写了一篇文章，约五千多字，仅仅是想简单介绍这方面的事。
现拷贝在下面。
不知满意不，多少个考生里面出一个进士也可在文中找到答案。
科举轶事 。
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科举就是通过考试，从民间选择人材，推举贡献给朝庭录用的干部制度。
从隋开始到晚清结束，共实行了一千三百多年。
由来 我国最早考选官员的记录是公元前十一世纪的西周。
史书载： 西伯（周文王）将出猎。
卜之曰，获霸王之辅。
果遇太公于渭之阳。
与语大悦。
载与归。
立为师。
太公是农民出身的姜尚（姜子牙）又叫太公望，与语应理解为口试，立为师就是任命他为太师（相当今总参谋长），后来姜尚辅助周武王灭了商纣。
汉武帝在位，令全国文士来京会考，这是全国第一次大规模考试录用人才，因为那时做官得自备口粮车马官服，投资不少，所以作官并不是很受大家欢迎的事，不像现在只要当了官，什么都有了。
到了东汉后期，国政大乱，甚至设“店”卖官，明码标价，全国最高军政长官的三公，即大司徒，大司马，大司空的价码是千万钱，没现钱还可以赊欠，这个特殊商店叫“西园”。
大司徒就是丞相，相当今国务院总理，大司马即太尉，相当今军委主席，大司空是御史大夫，相当今中纪委书记。
三国时，魏武曹操行九品中正制，以选拔各级官员，他本意是“唯才是举”。
所谓九品中正是由各郡县推选有才能有声望的人为“中正”，按他们的才能定为九等，政府按品选用。
晋司马懿当政，确定只有世族豪门方可为州大中正，而这些大中正举拔中正只看家世出身，故贫寒人家难得入仕，“上品无寒门，下品无势族”就是对此时制度的写照。
行科举 隋开皇七年（公元 5 8 7 年）文帝下令废九品中正，行考举官员，名曰科举。
士子不分民族、地位、出身、只根据科举成绩录用。
初设志行修谨，清平开济两科。
志行修谨科录取道德高尚之士，清平开济科取用才能出众之人。
文帝还命在职的官员也参加补考。
炀帝时增进士明经科，选择文才秀美之士。
唐增秀才、明法、明算、一史、三史（史记和汉书后汉书）、开元礼、童子、道举诸科。
武则天开殿试制度，从此有了状元的名称，她还增设了武举科，后历朝均开科考。
清康熙十七年（公元 1 6 7 8 年）闰三月初二，吴三桂反清自立，在衡阳登上帝位，同年八月即开科取士，录 6 0 人。
可见这个造反的人也将科举视为加固他那个“周”朝的重要措施。
光绪三十一年（公元 1 9 0 5 年）慈禧下令废科举，行现代学校教育制度，这恐怕是她一生中做的唯一好事吧。
至此科举在中华大地共推行 1328 年。
科举制度为下层知识分子提供了入仕的途径，拓宽了朝庭选择官员的范围。
在我国历史上有着重要意义。
制度 按例科举每一年或两年举行一次，由皇帝特诏举行的叫特科。
上面说的这么多的科并非年年考举，只有进士科为常设。
宋太宗将进士科分为进士及第和进士出身两榜，后来又增进士同出身榜一共三榜，以别高下，大大增加了录取名额，一科三榜进士达四百五十人。
这么多的后补官员并不会增加朝庭开支，因为宋制是官职差分开，官只是个头衔，只有授职领差才有俸银和实权。
传统戏“玉堂春”中的王景隆，中了状元，领了八府巡按的差事，他才可以领工资行职权。
当他完成任务，回京城复命交差，他就是个没人发工资的空头官了。
科举有县试乡试和会试三级，县试是科举的首试，试期多在二月。
考生无年龄和出身家财限制，下至几岁的稚童，上到白发老者都可以报名，故又称“童子试”。
但仕宦已入流品、曾登科仕宦者、因过罢闲的吏（无品的小官）、役（仆从）、倡优（乐舞为业的人），以及他们的子孙不准报考。
女子也不能报考，流寓异乡的准试。
考生须本县两名廪生结保，以证明身家清白，非冒名顶替。
廪生是县试已中的生员。
县试分别试八股文、帖诗、经论、律赋。
县试获中的生员称进学，分三个等级，一等前列的叫廪膳 （廪生），次的叫增生，再次的叫附学（附生），廪本是国家粮仓，膳是膳食，顾名思义廪膳每年可领取少量生活补助费用。
廪生增生附生统称“生员”。
这里要提到秀才这个名词，汉代时秀才泛指才能优异的人，到了唐代是一般读书人的称呼，明清时泛指县州学府的生员，也并非专指具有某种学历的人。
县学是县里的教育管理机关，又是教育机构，县试考场一般设在孔庙里。
孔庙左右两厢，有几百间两平米左右只有三面墙的隔间，叫号房，一个考生一间。
考场是全封闭式，考生凌晨前入场后立即封门，不到时辰没有主考命令，谁也不能打开考场的大门。
日落后请令开门，方可离场，吃喝拉撒都在这号房里。
所以考生除了文房四宝外，还得带上食品饮料乃至马桶，为了防止考生夹带作弊，入场要撤底搜身。
县试中了也非一考定终身，每年要参加岁考。
接受县州府学教官（学道、教授、学正、教谕、训导）的监督考核。
岁考是各省提督学政巡回各地主持的考试，凡州府县的生员都得应考。
岁考成绩分六等，一二三等前列者分别有赏，四等以下或罚或罢黜，清道光后放宽，仅列一二三等。
提督学政相当现在的省教委主任，那时这个学政的官可大了。
他们一般由进士出身的侍郎（相当现副部长）、京堂（各部衙门长官）、翰林（院士）等官员担任，不问本人官阶高低，任职期间与省督抚（省长）平行。
县试得中可参加由省里举持的乡试。
乡试在省城贡院里举行，三年一次，乡试之年人称大比之年。
如今南京的国子监（又叫南国子监），是我国现存规模最大的贡院，据说最盛时有号房万间。
当时的两江总督曾国藩破南京灭太平天国后做的第一件大事就是重修夫子庙贡院。
乡试中的叫举人，第一名举人叫解元，唐伯虎郑板桥都中过解元，乡试一到五名称五经魁首。
中了举人就有了功名出身，也有了入仕的资格，最高的可补个县令，但大多数授各州府县衙门的部门管事，有的进入国子监成为监生继续学习，叫举监或贡生。
如果另有功绩，自然可升官，晚清时赫赫有名的封疆大吏，闽浙，陕甘总督左宗棠就是举人出身。
就是没有中举，有了功劳也一样可以发达，时曾国藩湘军水军统领彭玉麟，就只是个县试的附生，是县试中的三等生员，处科举的最末层，后来他被授一品顶戴，兵部尚书。
乡试不中，并非就没有入仕的机会，当局者为各个层次的知识分子安排了不同的入仕径途。
乡试不中，按清制，每年由州府选拔两名，各县选一名生员，经提督学政考试认可，也可以入国子监肄业成为监生，这叫拔贡又叫岁贡。
乡试的正式录取红榜外还有一张副榜，上列备取人名。
副榜上的人也可以进入国子监，叫副贡。
当了贡生就可通过其他途径入仕。
副榜的人得不到补正，还可以参加下次的乡试。
由于先人的功劳，也可以进入国子监肄业，这叫荫贡。
经皇帝特准，或皇室大典，或先贤功臣后裔恩准而入监叫恩贡。
只要是生员，即是没有先人的功劳，援例捐纳（出钱）同样可以进国子监，这叫例贡，但是这不算正途，与正式取得监生资格的人比，面子上自然要差一点。
国子监肄业，并不是象今天上大学一样天天上课，只是十天半月去点点卯，遇到有人讲学，去听听课就行了。
乾隆以前严格一些，乾隆曾经亲自在国子监讲过学。
后制度日益松弛，到后来就是没有任何功名，也可以出钱捐个监生。
很多人捐贡不是为了做官，就只是为了在家族祠堂礼仪活动中，或在某次喜事丧事时署名体面一些。
《红楼梦》里秦可卿死了，宁国府为了署名体面一些，花了一千二百两银子，给只是监生的贾蓉捐了个五品龙禁尉的空头官衔。
乡试中举可以参加次年由中央政府礼部主持的会试。
明清规定会试考生为五百人，录一百人，后增加到百五十人。
会试三场，三场后要试骑射书算。
会试中的称进士，可参加由皇帝主持的殿试，殿试又称廷试，是给进士划分名次的考试。
宋制进士分五甲，元制为三甲，明清从元制。
一甲第一名状元，赐进士及第授从六品，第二名榜眼，赐进士及第授正七品，第三名探花，赐进士及第授正七品。
二甲十七名赐进士出身授正七品。
三甲八十名（后增到百三十名），赐同进士出身授正八品。
轶闻 殿试后由主考阅卷排序，一甲三名的考卷送皇帝审批。
一般皇帝用朱笔点点就行了，可是有时也不这么办。
明建文二年殿试主考排王艮为一甲第一名，胡广为第二名，可是皇帝朱允汶觉得王艮其貌不扬，硬是点胡广为状元，王艮退居第二。
又如永乐二十二年，永乐帝朱棣不喜欢侯选状元孙曰恭的字，孙只好退到探花的位置上。
还有在嘉靖年间，皇帝老官做了个梦，梦里见西北方打雷，于是他要主考官查一查所有进士的籍贯，这一查果然发现在最后几名的进士中，有一个叫秦鸣雷的，陕西人。
地域与人名都和皇帝老官的梦境吻合，于是这位幸运儿就跨越百多名当了状元。
还是那个永乐皇帝，在永乐十三年，梁潜、王洪主考，初阅卷拟陈徇第一洪英第二，因梁与陈是乡人，为避嫌改置陈徇为第二，洪英为第一，皇帝还是赐陈徇为第一，洪英为第二。
乾隆晚年的时候，很想多活几年，那年科考后，乾隆到礼部翻阅进士们的卷子，看到一个叫胡长龄的进士，乾隆突然兴起，硬是点这个胡长龄为状元。
戊戌政变的次年科考，有一个叫梁士诒的，主考拟的是状元人选，上报到慈禧那里，慈禧认为这个梁士诒是康名（康有为原名祖诒）梁（梁启超）姓，又同是广东人，想起这些人就有气，这个倒霉的梁士诒只得退到进士名分。
不过他后来巴结上了袁世凯，成了袁派要员，在袁世凯支持下当上了清政府的铁路总长，民国后还当过国务总理。
1 9 0 3 年华北大旱，慈禧听说有个新科进士叫刘春霖，她认为春霖这个名字是下雨的好兆头，马上点这人为状元，这几人都是因名字而得福惹祸。
出路 参加科举是为了做官，就是儒家说的治国平天下。
清制，殿试后还要参加朝考方能分配工作。
优秀的一般授翰林院庶吉士（候补翰林），到翰林院当个编撰什么的，次的到各部当个小官，最次的才外派到州府县任职，或当个知县什么的。
会试殿试朝考后是不是就没事了呢，非也。
即是进了翰林院当上翰林庶吉士，还得参加几年一次的考试，这种考试明令不得请假，不准规避。
但是也有考上了不去做官的，有个叫张謇的江苏南通人，在清光绪十一年（公元 1 8 8 5 年）参加江苏乡试中举人第二名，九年后的光绪二十年，殿试中状元。
他没有去当官，而是返回南通兴办实业，先后创办纺织、面粉、垦牧、轮船、铁冶、银行、发电、渔业等实业，并且在教育上大量投资，先后创办大学师范中学小学三百余所，堪称典范。
严厉的纪律 科举制度严密，纪律严格，对考官要求尤高，一但发现徇私作弊，轻者发配充军，重者夺命灭族。
明洪武三十年会试，江北试子无一人登第，有人告主考官刘三吾私南人（刘也是南方人），朱元璋派张信查证此事。
后又有人举报说三吾嘱张信以陋卷进呈。
洪武大怒，严刑处罚，张信处死，刘三吾因年老免死，发配边疆。
这一档子不是很那个的事，也有人因此而掉了脑袋。
精明的读者会注意到上述提到江北试子和南人这两个词，一个国家的人竟然有如此区别，今人看来难以理解。
说来话长，元太祖忽比烈下令将民众分四等，最上蒙古人，次色目人，再次汉人（西北汉人和部分少数民族），最下南人，南人是长江流域一带的汉人。
人分等级自然在科举，任免，赋税，刑罚上都有所区别。
明灭元废此制，但是长期形成的汉人南人分裂对立情绪，非一纸诏书可消除的。
于是就有了江北试子告刘三吾私南人的举报材料。
不论县试乡试和会试考场管理十分严格，时辰一到立刻鸣炮封闭考场大门，不到时辰没有命令，谁也不能开门，即是起了火也不行。
明天顺七年，奉天乡试考场失火，因无命令启封开门，结果烧死九十人，考场官员数人越墙而出，方免一死。
命题 宋神宗熙宁七年，宋王安石行新政，废考诗赋，试儒家经典。
从此五经四书成了应试的唯一学科，经义是唯一考试内容，从经书摘取一句为题，后各朝从此制，因此经学盛行数百年，有人竟用了三万余字解释诗经中“日若稽古”（稽，停留。
太阳和古时一样）四个字，也不嫌累。
摘句为题看似简单，实不容易，稍不小心也会招来杀身之祸。
明万历十三年高启愚主持应天乡试，出题“舜亦以命禹”，被丁此吕参曰：阿附故权相张居正，有劝进受禅之意，为大不敬。
虽皇帝不以为然，还是没能幸免。
吏部参论此事，夺高启愚官，削籍乡里，收回三代诰命。
清代盛行文字狱，对此为更，雍正四年礼部侍郎查嗣庭主考江西，摘句“维民所止”为题，被指控谋反。
维是雍字无头，止是正字无顶，维民所止牵强附会成雍正无头，查病死狱中，戮尸灭族。
八股文 明清规定科举考试文章制式为八股文，出题不得越出《四书五经》，解释四书五经 只能以朱熹编撰的《四书集注》为标准。
学生只能读规定的书经，根据所出的题目，用《四书集注》的解释，用规定的文章格式，规定的修词手法作文。
其形式之死板，束缚人们思想的程度可想而知。
所谓八股是文章由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部分组成，每个部分必须是一定句数。
破题只能用两句说破题要义，就两句，多了不行少了也不行。
承题是承接破题而阐明题意，起讲为议论开始，又不是正式开始，就好象人们说话前，咳嗽一两声清清嗓子一样。
入手为起讲发挥，起股到束股才是正式议论，以中股为重心。
起股、中股、后股、束股四股中均应有两段排比对偶的文字。
考官的分工 参与会试的考试官很多，分工极为仔细，一职一人，不能兼任，有主试、同考、序录、贡举、主文、考试、监试、提调印卷、受卷、弥封、缮录、对读、文字、监门、搜检、巡绰、供给主事、廷试总调、读卷、掌卷等二十多个职分，有的一职由数人担任。
考生试卷交上，由对读宣念，缮录另行抄写副本，另外一人核对无误，由弥封密封姓名，本卷收密室保存，主考官是此次科举的领导，又是主阅卷人，他看到的只是一个副本。
阅卷排序后才能拆封亮出考生姓名。
明嘉靖五年又规定，全部会试官员在工作期间不得回家，一律在礼部食宿。
结束语 经过一千多年发展完善，科举制度总是不断的给下层 知识分子以各种希望，考中了没说，没中也有路可走，对稳定民间知识分子这个群体，起了不小的作用。
十九世纪以来，社会生活已不可能用四书五经这几本书包括了，生活的多姿多彩不可能只有八股文这一种形式，国家需要的人才更是多方面的，科举制度的死亡是注定的了，但它在我国历史上曾有过积极作用的。
舞台剧新孔雀东南飞的解说词，谁有
谢谢
1、“焦八叉” 在我们当地，焦母被称为“焦八叉”。
焦母是一个棒打鸳鸯的恶老太婆，给人的感觉就是一个十恶不赦的母夜叉。
其实，焦母年轻时的日子并不好过，也是在自己婆婆的呵斥打骂中度日如年的，只是她并不推己及人，而是在多年的媳妇熬成婆后又来磨媳妇。
焦母本是个童养媳。
焦家是个大户人家，有良田千亩。
焦母的婆婆自然瞧不起出身寒门的儿媳妇，总是想着法子折磨她，咒骂她，把她当猪狗役使。
焦母年幼时势单力薄，只有任人欺凌的份，但她也绝非一盏省油的灯，后来她摸索出婆婆欺软怕硬的性格后，只要婆婆一找她的碴儿，她就仰面八叉地躺在地上，手脚朝天，拳打脚踢，口吐白沫，装痴卖癫，来个先下手为强。
久而久之，婆婆也奈何她不得，甚至还惧她三分。
与此同时，焦八叉的“美名”也在四邻八里传播开来。
至今，我们潜怀一带，还把脾气很坏、泼辣凶悍的女人称为“焦八叉”。
2、“糯米官人” 焦仲卿是个懦弱忠厚的书呆子，人们把他称为“糯米官人”。
据说焦家本是一个官宦世家，但到了焦仲卿这一代，家道已经中落，只好花钱在庐江府买了一个小官。
焦仲卿在家排行老二，“仲”字在古代就是“老二”的意思。
焦仲卿弟兄本有三人，可惜一大一小都病死了，只剩下他一根独苗苗，从不会巴结逢迎。
自从他娶了兰心惠质的刘兰芝后，更是心无旁鹜，下了班就打马回家。
有一天，焦仲卿出得衙门，回到风景秀丽的焦家畈，恰逢阳春三月，麦苗儿青青，菜花儿黄黄，他情不自禁地跳下马，陶醉在这怡人的春色中，连马吃了人家一片麦苗都不知晓。
正巧，被种麦人家的小孩看到了，跑过来牵着他的马缰绳就走。
焦仲卿一看慌了神，生怕丢了马回家没办法向母亲交待，追上去说：“小兄弟，你把马还给我，我赔你的钱就是了。
”这时，小孩的父亲闻讯赶来，责怪儿子不该对主人家没礼貌，让他还马，焦仲卿一看这人是他家的佃户，就坚持要免除他一年的佃租作为赔偿。
佃户还要客气，焦仲卿竟不同意，生气说这是要陷他于不仁不义之中，结果非要佃户同意免交一年佃租才牵着马走了。
有人听说了这一段趣事后，写下一首打油诗：“马吃三棵麦，免除一年粮；糯米官人好，糍粑作心肠。
”以此赞扬焦仲卿。
从此，“糯米官人焦二”的绰号就一传十十传百地叫开了，“焦二”也成为懦弱者的代名词。
如果现在你听到有谁喊别人“焦二”，你就知道那是骂人的话了。
3、“巧芝子” 刘兰芝心灵手巧，在当地被称为“巧芝子”、“能芝子”。
而把苦受折磨的儿媳妇又称为“苦枝子”。
诗中说刘兰芝“十三能织素，十四学裁衣。
十五弹箜篌，十六诵诗书。
”。
她自小就跟母亲学得一手好针线活，被人夸为“挑花绣朵样样会，大裁小剪件件能”的好姑娘。
邻村汪婆婆是一位针线能手，听人这样夸刘兰芝，不信十几岁的姑娘就能有这么好的手艺，故意送几件针线活考考兰芝。
汪婆婆先拿出七尺布，要兰芝替她裁一件褂子，还要给她留下七尺布。
刘兰芝毫不犹豫地拿剪子就剪，才一盏茶的工夫，一件褂子裁成了，剩下一条七尺长的布边，交到汪婆婆的手里。
汪婆婆心中暗暗赞叹，嘴上却说：“我家小孙子的兜肚上要绣个字，这里有纸，还烦你一剪刀给剪出个‘萬’字。
”刘兰芝二话不说，将手中的纸摺了几摺，一剪刀下去，一下子就剪出了个‘卍’字样符号。
汪婆婆到这时才咧开瘪嘴一笑，高声夸赞：“你真是一个巧芝子
” 通常一个姑娘或小媳妇一天能织到一匹布就算很不错了，刘兰芝由于手脚麻利，往往一天能织到一匹半，但焦母仍然横挑鼻子直挑眼，最终还是要儿子将她休了。
其实，焦母要赶走刘兰芝并不是仅仅因为她犯上作乱敢跟长辈作对，最重要的是焦母认为刘兰芝不会生育，不休了她会断了焦家的香火。
从诗中我们知道刘兰芝嫁到焦家三年仍未有孩子。
可见真正害死刘兰芝的是那“不孝有三，无后为大”的封建礼教。
三、《孔雀东南飞》林园 各位朋友，前面就到了小市镇。
小市的地名也是源于《孔雀东南飞》这首诗。
小市地处皖河东岸，原是一个比较繁华的河港，过去称为“小吏港”，也称作“焦吏港”，就是为纪念庐江小吏焦仲卿而命名的，后来小吏港演变为小市港，现为小市镇人民政府所在地。
闻名千古的孔雀园、孔雀台都在这里。
唐朝大诗人李白于天宝七年（747年）从南京西游天柱山，在当地听说了焦刘二人的故事后做了一首七绝，题名《庐江主人妇》，诗中写到： 孔雀东飞何处栖
庐江小吏仲卿妻。
为客裁缝君自见， 城鸟独宿夜空啼。
《孔雀东南飞》林园，就是焦、刘两家的后人为了诗中男女主人公的心愿，在怀宁县政府和有关部门的支持资助下兴建的。
这座林园的建设，为后人吟诵这曲千古爱情绝唱凭吊提供了极好的场所。
大家请看，在我们的右手边有一长长的诗廊，这是用大理石隽刻的《孔雀东南飞》的全文，由原安庆市委书记汪石满题写。
四、孔雀坟 呈现在面前的这座坟墓，它就是孔雀坟。
诗中的男女主人公就长眠于此，墓碑题为“汉焦仲卿刘兰芝之墓”。
千百年来，众多文史评论家都认为它是一曲情爱绝唱，是可以与《罗密欧与朱丽叶》相媲美的中国爱情故事经典。
《孔雀东南飞》诗中的结尾，写 “两家求合葬，合葬华山傍”，合葬之后，坟墓四周种了一些松柏梧桐。
这些树的枝桠是连接在一起的，树上呢，有一对鸳鸯面对面啼叫着。
当然，这对鸳鸯肯定不是水里的鸳鸯，可能是诗名所题的孔雀吧
“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”，象征了焦、刘两人至死而忠贞不渝的爱情。
五、“半月塘” 我们前面的这个池塘形如弦月，“揽裙脱丝履，举身赴清池”，它就是诗中女主人公殉情的清池，当地叫“半月塘”，象征男女主人公爱情难以圆满。
六、焦刘纪念馆 我们现在走进焦刘纪念馆，请大家欣赏焦刘故事的画卷。
这里还陈列了许多名人为林园的题词。
让我们共同赏析其中的几幅。
《谒焦仲卿、刘兰芝墓》诗，系海军政治部老干部谢超元先生所作。
先生祖籍皖怀宁小市镇平坦村。
1997年6月，先生回乡探亲，特去小市港晋谒了焦刘合葬墓。
旧地重游，怀乡之情油然而生，浓郁的乡情乡风激起了先生的诗兴，当即赋诗一首。
岂轻生命也，奈不自由何
家长其他长，慎毋恶作婆
“生命诚可贵”，焦刘殉情不是轻生，而是以死抗争那个万恶的封建制度。
一个“岂”字就把封建社会的罪恶全部揭露出来了。
“奈不自由何
”一语破的，点出了封建制度罪恶的实质乃是扼杀人身自由、婚姻自主。
封建制度的核心就是家长制。
由“家长”而触及“其他长”：族长、长辈、尊长、长官等等所有的“长”，一笔概括无余。
“慎毋恶作婆”，作者告诉人们要以焦刘殉情为教训，不要作恶婆，言下之意就是希望人们要做一位德高望重的长者，不要做封建家长。
一次“谒墓”，一首小诗，寥寥二十言，竟将横行中国二千余年的封建社会一笔伐倒，可谓神笔。
大连大学马芳辉教授，特抒写《卿芝情长偕挽殉节》的七律藏头诗一首。
卿琴我瑟两停当， 芝室温馨厄运藏。
情系焦门贤媳配， 长怜芳黛恶婆伤。
偕忠苦遇家风朽， 挽败偏逢覆水殃。
殉义双双花落去， 节香千古美名扬。
“琴瑟”比喻夫妻之和合。
这里分开用，以“琴”喻仲卿，以“瑟”喻兰芝。
说明焦刘二人是“琴瑟”和合的美满夫妻。
“芝”指兰芝，说明兰芝像“芝兰之室”那样芳香，但是可惜其中蕴藏着“厄运”。
“情系焦门贤媳配” 句是说兰芝钟情于焦家，焦家幸而得到一位贤惠的媳妇，匹配了焦公子。
“长怜芳黛”是写仲卿深深地爱上了兰芝。
“恶婆伤”，则是直接鞭挞了焦母伤害了这一对情人。
“偕忠”是指焦、刘二人相亲相爱，忠于爱情，可惜遇上了腐朽的家风。
“挽败”是说焦刘二人共同努力挽救败局，但是偏偏逢上了暴虐的洪水，颠覆了爱情之舟，使之遭殃，形象地描绘焦刘失败的结局。
“殉义双双花落去”指焦刘用生命捍卫了纯真美好的爱情。
“节香千古美名扬”是说尽管他们不幸殉情了，但是他们的名节，或者说“节操”是会千古流芳的。
七、孔雀台 穿过古色古香的小市老街，我们前往皖河旁边的下街广场，凭吊闻名千古的孔雀台遗址。
孔雀台，又名“万年台”，位于小市街下街广场南侧，背负皖水，面朝永镇庵，左有栅子门楼，右有惜字亭，前有可容纳数万人的广场。
据碑文记载，孔雀台始建于唐末，开始为土台，至元代才搭建竹棚台，到明代永乐年间建起砖木结构的大戏台。
孔雀台，顾名思义是为纪念焦仲卿、刘兰芝而建的，而它的发展则是受到小市港商业发达的影响。
在水路交通发达的时代，小市港成为商贾云集之地。
每年秋后，沿海商家都来到这里坐收山货竹席。
本地商家便集资邀请京剧团、杂技团、黄梅戏班等演艺团体前来献艺，供外来商客消闲娱乐。
孔雀台便成为联络商贸的一个商业大舞台。
商贸活动促进了孔雀台的发展，孔雀台每隔二三十年便要大修一次，不断以新的姿态，呈现在人们面前。
据老年人记忆和保存下来的照片，孔雀台建筑雄伟，金碧辉煌，飞檐翘角，气势非凡。
台呈“品”字形，上为主台，约80平方米，下为两厢，各约40平方米，专供演员化妆和休息用。
台的基础由16根斗粗的石柱支撑。
主台为北京大屋顶式建筑，翘起的四角雕有四条彩龙，龙嘴里含有闪光能滚动的玉珠，龙须下各佩一铜钟，随风启动，铿锵作响，清脆悦耳。
屋脊两端盘坐一对石麒麟，脊正中有铁铸的三层葫芦顶。
台顶里层为回字形图案，绘有孔雀、鸳鸯、铁拐李、文王拉辇、双凤朝阳等图像，围栏唇边镂有各种花纹，台前两个大红柱之间上方嵌有“兴飞”匾额，相传是铁拐李酒后用脚上的破草鞋所书。
地方文人雅士在诗词歌赋中将武汉黄鹤楼、南京凤凰台、小市孔雀台，合称为长江流域三大精灵。
民间传说更为神奇，据说武汉的黄鹤、南京的凤凰，每年春都要到小市来朝拜孔雀，所以荣获“三大精灵我为‘尊’”的美誉。
现在大家看到的孔雀台是怀宁县及小市镇政府投资按原貌重建的。
八、永镇庵 原孔雀台对面有座古庵，叫永镇庵。
传说永镇庵是当年焦仲卿、刘兰芝定情的地方。
焦仲卿为了能见刘兰芝，便央求家母出资将永镇庵修葺一新，花大钱请庙祝作了一个道场。
这次道场规模很大，作了三天，轰动一时。
兰芝家距永镇庵仅二里远，第三天，她果然由刘母带着看道场来了。
作为道场的施主焦仲卿，表面上要装作一个虔诚的宗教信徒，而心里又总怕看不到兰芝，不得不经常偷偷地左顾右盼。
由于神不守舍，表情失态，来看道场的人见之都暗暗哂笑。
刘兰芝见青年书生如此憨厚，也莞尔一笑。
焦仲卿见兰芝笑了，喜出望外，不由自主地竟尾随兰芝而行。
幸而管家焦皮提醒他要注意官人身份，他才清醒过来。
第二天，他就央求母亲派人去刘家求婚。
传说焦刘殉情后，焦母懊悔不已，削发为尼来到这里出家。
永镇庵原是道教庙庵，不是佛教寺庵，它里面陈列的是各行各业祖师神像。
如文圣孔子为读书人祖师，武圣关公为帮会行业祖师（主要是筏业），药王张仲景为药店业祖师，茶圣陆羽为茶馆业祖师，酒圣杜康为酒店祖师，张飞为屠宰业祖师，乐毅为豆腐业祖师，轩辕为缝纫业祖师，李老君为铁匠祖师，葛洪为染织业祖师，吕洞宾为理发业祖师，鲁班为木匠祖师，泰山为竹簟业祖师等等，这些行业祖师都属于道教。
舒州（潜山）自古就是道教盛地，位于舒州前沿的永镇庵，自然是受其影响而建成的。
永镇庵过去有个庵规，即住持道姑或尼姑，每天下午都要提竹篓和火钳式的夹子，沿街拾取散落的字纸，然后送到“惜字亭”焚化。
永镇庵的得名可能与小市街地形有关，过去传说小市街是泥鳅形，为了不让泥鳅乘洪水泛滥时动身奔入长江投向大海，所以建庵守之，而且加一“永”字，取永久镇住之意，因而得名。
这座历史悠久的古庵，1954年被拆除。
现在这里建起的是永镇寺。
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为什么把省里考试称为乡试呢?
中国科学制度是中国历史上的考试选拔官员的一种基本制度，创始于隋朝，确立于，完备于宋朝，兴盛于明、清两朝，废清朝末年，历经隋、唐、宋、元、明、清。
根据史书记载，从隋朝大业元年（605）的进士科算起到光绪三十一年（1905）正式废除，整整存在了1300年。
产生出700多名状元、近11万名进士、数百万名举人.隋唐以后，几乎每一位知识分子都与科举考试有着不解之缘和密切关系，从未参加过科学考试的是极少数。
中国历史上，善于治安邦的名臣、名相，有杰出贡献的政治家、思想家、文学家、艺术家、科学家、外交家、军事家等大都出自状元、进士和举人之中。
其影响之大,家喻户晓,妇孺皆知,孙中山称赞其为世界各国中所用以拔取真才之最古最好的制度,而其辐射一直延续至今,我国现在的干部选拔学生考试等等制度上都可以看出科举的影子. 隋朝以前是九品中正制和查举制,其选官也要经过推荐和考试.查举制是汉代选拔官吏的制度。
查举，原为选拔之意。
由丞相、御史、列侯、刺史、守相等推举，经过考核，任以官职。
起于汉初，至武帝时成为定制，有孝廉、贤良文学、秀才等科。
是两汉重要出仕途径之一。
《汉书.武帝纪》：“建元元年冬十月，诏丞相、御史、列侯、中二千石、二千石、诸侯相举贤良方正直言极谏之士。
”又“元关元年冬十一月，初令郡国举孝、廉各一人。
”《宋书.百官志》：“汉武帝元年封四年，令诸州岁各举秀才一人。
后汉避光武讳，改茂才。
”《明史.太祖纪》：“(洪武六年)二月乙末，谕暂罢科举，察举贤才。
”.九品中正制是魏晋南北朝时维护世族特权的官僚选拔制度。
东汉末，曹操当政，施行“唯才是举”。
至延康元年（公元220年），魏文帝曹丕采吏部尚书陈群议，推选各郡有“声望”的人，出任“中正”，将当地士人按“才能”分别评定为上上、上中、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九品（九等），每十万人举一人，由吏部按等选用，授予官职，谓之“九品官人法”。
三国魏齐王曹芳时，司马懿当政，于各州设大中正，用世族豪门担任，选取原则以“家世”为重。
从此，形成“上品无寒门同，下品无世族”的门阀制度，九品中正制亦成为世族地主操纵政杈的工具。
本来这种制度也是可行,但是问题在与执行的关身上。
很容易变质从而产生偏差,《晋书.刘毅传》：“毅以魏立九品，权时之制，未见得人，而有八损，乃上疏曰......今之中正，不精才实，务依党利；不均称尺，务随爱憎。
所欲与者，获虚以成誉；所欲下者，吹毛以求疵。
高下逐强弱，是非由爱憎。
随世兴衰，不顾才实，衰则削下，兴则扶上，一人之身，旬日异壮。
或以货赂自通，或以计协登进，附托者必达，守道者困悴......是以上品无寒门，下品无势族。
” 又“由此论之”选中正而非其人，授权势而无赏罚，或缺中正而无禁检，故邪党得肆，枉滥纵横，虽职名中正，实为奸府；事名九品，而有八损......古今之失，莫大于此。
” 在这样的情况下,改革成为必要,科举制度出现了. 从白寿彝先生所说,这是一个自举和荐举的问题,隋朝以前,士子们首先要获得地方官员及垄断乡里的世族豪门的推荐，才有资格参加考试，而考试只是用来决定授予官职的高低。
所以，选举权掌握在地方官员及世族豪门的手里。
隋唐实行科举制后，举子们可以不经地方官员和世族豪门的推荐，自己带着一种叫做“牒”的身份证明材料直接去报名，只要身份证明合格，即可参加考试。
。
《新唐书·选举志上》有较具体的说明：“每岁仲冬，州、县、馆、监举其成者送之尚书省；而举选不由馆、学者，谓之乡贡，皆怀牒自列于州、县。
……既至省，皆疏名列到，结款通保及所居，始由户部集阅，而关于考功员外郎试之。
”制度执行人的腐化和专制化是科举兴起的必然. 隋朝科举分明经,进士两科.唐朝分秀才,明经.进士,明法,明字,明算六学.一直以来,科举制度给我们的印象是进士高与秀才,但是在唐朝,秀才科要高与进士科,不过好象从来没有人考上过,。
《旧唐书·职官志》说：“秀才有唐以来无其人。
”到高宗的时候就给废止了.说到这里不能不说考试的人的来源,唐朝士的来源主要是从学校来的生徒和从州县来的乡贡.学校有国子监,太学,四门学,律学,书学,算学六类,又有门下省的弘文馆,东宫的崇文馆,虽然层次不一,收取的学生的来源不一,限制学生人数不一,但是总的来说是为了统治者阶层服务的.地方上设置相应的学校,也收录不同数量的生员入学学习,乡贡是在家自学的士人。
学业有成，自向州县求举，经考试及格，由州贡到尚书省，受吏部考试。
这些是科举的主要来源.乱了,回头.明经和进士两科乃是士人所趋的科目,因为唐朝大部分的官员来自与这两科,所以非常鼎盛.此外又有制举一科,乃是皇帝特试.进士及第以后要在大雁塔上留名,是为雁塔题名,当然这是闲谈,我是陕西人却没有见过这样的东西在.宋朝分进士,九经,五经,三礼,三传,开元礼,三史,学究,明法九科,在这里说一下学究,因为一般称呼老顽固的时候就是这个词,唐代取士，明经一科有“学究一经”的科目；宋代简称“学究”，为礼部贡举十科之一。
应学究试者，专重记诵，未必通晓文义，故有才思之士，皆重进士科而轻学究。
《新唐本.选举志》：“而明经之别，有五经，有三经，有二经，有学究一经。
”《宋史.选举志一》：“王安石谓，古之取士，俱本于学，请兴建学校以复古，其明经诸科，欲行废罢，取明经人数，增进士。
”宋朱熹《三朝名臣言行录》卷六：“公（王安石）改科举，暮年乃觉其失，曰：‘本欲变学究为秀才，不谓变秀才为学究。
’盖举子专诵王氏章句（指王安石撰《三经新义》）而不解义，正如学究诵注疏尔。
”和宋朝并列的辽金两朝分别说一下,辽代科举至988年才行贡举.其规制“颇用唐进士法取人”，就是说，辽代的科举制度是大致仿照了唐代的科举制度的。
最初每冬只放进士一二人，1012年后逐渐增加取士人数，每科录取50到70人左右。
取士人数最多时，达一百三十余人。
进士分甲、乙两科，最初只设乡贡、礼部试二级。
到1036年十月，巡兴宗耶律宗真在丞相张俭的建议下，以《日射三十六熊赋》、《幸燕诗》为题，试进士于廷，廷试亦成为辽之科举制度。
辽代约开贡举56次，所取状元可考者53人。
不过没用,辽规定,契丹人不许应试,而且进士真正做官的,几乎没有.。
“辽起唐季，颇用唐进士法取人，然仕于其国者，考其致身之所自，进士才十之二三耳”.对辽来说,科举是个摆设.金就和辽不一样了,金太宗初年，十一月开科取士，第二年二月、八月又连续两次开科考取进士，可见金是比较重视科举的.。
“金承辽后，凡事欲轶辽世，故进士科目兼采唐宋之法而增损之，其及第出身，视前代特重，而法亦密焉”,这话说的中肯.金代科举开始于太宗天会元年,刚开始不固定。
自天会五年后方转入正常，三年一试。
初分南、北两选，以词赋、经义取士，后合并为一，设进士科和女直进士科，前者分词赋、经义两科目取士，后者以策论取士。
金共开科约40次，分乡试、府试、会试、殿试4级.再说元,蒙古人厉害的很,开国有近五十年的时间废止了科举制度,1314年,元朝重开科举,规定每三年举行一次，分乡试、会试、殿试三级考试.而且要凡二十五岁以上，乡里称其孝悌，朋友服其信义，通晓经书，德行有素者，经地方官从所辖各族户中推举后，才能有资格参加考试。
蒙古人厉害的大大的.除隋的考试是由中央直接考以外,历朝都是由礼部来控制的. 明清两朝的科举制度基本上差不多,放在一起玩.明清的科举分为童试,乡试,会试,殿试.童试是参加正式科举考试前的预考,由县里考试,中第者为生员，又叫秀才或庠生.这是大概,成绩最好的是廪生，其次是增生，新入学的称为附生.乡试由省里考试,每三年在省城举行一次，又称秋闱,中第者为举人，第一名称为解元.会试是在乡试后的第二年春天，在礼部举行，所以又称礼闱和春闱.中第者为贡士，第一名称为会元.殿试由皇帝亲自考试,分三甲录取。
第一甲赐进士及第，第二甲赐进士出身，第三甲赐同进士出身。
第一甲录取三名，第一名状元，第二名榜眼，第三名探花。
又有国家特考,第一年或两三年由地方送年资长久的廪生入国子监，肄业的称为岁贡。
逢国家庆典进贡的生员称为恩贡。
每三年各省学政就本省生员择优保送中央参加朝政合格的称为拔贡。
乡试取入副榜直接送经国子监的称为副贡。
不过有人说这个似乎不是,高手指点一下.
介绍下科举制度
公元前165年，汉文帝首次亲策晁错，先考察后任用的察举制度形成，这是科举考试的萌芽。
隋炀帝于大业元年(605年)始设进士科，以考试区别优劣、决定取舍的方法选拔官吏，“统一考试，公平竞争”的科举制度由此诞生。
文官考四书五经、撰文立说，那武官考什么呢
唐长安二年(702年)，武则天为选拔武官首次设置武举科，考试内容是武艺、力量、耐力。
宋代以后，武举科一改唐代只重武艺的做法，既考武艺，又考策论。
清光绪二十四年(1898年)，清政府开设“经济特科”考试，选拔“学问淹通，洞达中外时务者”。
套清光绪二十八年(1902年)科举试卷，首场为中国政治史命题；第二场，试时务策五道，专问五洲各国之政、专门之艺；第三场仍试“四书”义、“五经”义，但不准用八股文程式，这些从侧面折射出当时知识分子已经开始学习世界各国的先进技术。
在清代殿试后公布进士名次用黄纸张榜，因此称为金榜，公布于长安门外的叫大金榜，进呈皇帝御览的叫小金榜。
在西庑展厅的中央位置，贴着清光绪三十年甲辰(1904年)的大金榜，谭延闿等273名进士金榜题名。
这也许是整个科举考试史上最后一张金榜。
1300年间产生700多个状元 隋唐以后的每一位知识分子几乎都是科举考试出身；唐代以后，不断有外国人参加科举考试并高中，有的留下做官，并长期生活在中国 在漫长的科举考试史中，产生出700多名状元，近11万名进士，数百万名举人，至于秀才更是不计其数。
隋唐以后，几乎每一位知识分子都与科举考试有着密切关系。
从未参加过科举考试的是极少数，许多名臣、名相，以及政治家、思想家、文学家、艺术家、教育家、科学家、外交家、军事家等大都为科举出身。
在嘉定孔庙东庑展厅内，集中介绍了韩愈、柳宗元、苏轼、苏辙、苏洵、欧阳修等状元、进士的生平和图像，及文天祥狱中题写“正气歌”的故事。
科举制度不仅给古代中国百姓一个“公平竞争”的机会，也吸引了诸多远邦近邻的读书人。
唐代以后，不断有人长途跋涉来到中国留学，学习中华文化，有的也参加科举考试。
且不断有外国人登上科举金榜，进士及第后，他们有的荣归故里，有的留下做官，并长期生活在中国。
【察举】汉代选拔官吏制度的一种形式。
察举有考察、推举的意思，又叫荐举。
由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，推荐给上级或中央，经过试用考核，再任命官职。
察举的主要科目有孝廉、贤良文学、茂才等。
：“永元中，举孝廉不行。
”：“前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。
”【征辟】也是汉代选拔官吏制度的一种形式。
征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。
辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。
：“连辟公府，不就。
”“安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中。
”【孝廉】汉代察举制的科目之一。
孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。
实际上察举多为世族大家垄断，互相吹捧，弄虚作假，当时有童谣讽刺：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。
”【科举】指历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。
由于采用分科取士的办法，所以叫科举。
从隋代至明清，科举制实行了‘干三百多年。
“岛(指贾岛)初赴举京师”，意思是说贾岛当初前去长安参加科举考试。
到明朝，科举考试形成了完备的制度，共分四级：院试(即童生试)、乡试、会试和殿试，考试内容基本是儒家经义，以“四书”文句为题，规定文章格式为八股文，解释必须以朱熹为准。
【童生试】也叫“童试”；明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试，包括县试、府试和院试三个阶段，院试合格后取得生员(秀才)资格，方能进入府、州、县学学习，所以又叫入学考试。
应试者不分年龄大小都称童生。
“及试，吏呼名至史公”，这里就是指童生试，在这次考试中左光斗录取史可法为生员(秀才)，当时史可法二十岁。
“邑有成名者，操童子业”，“操童子业”是说正在准备参加童生试。
【乡试】明清两代每三年在各省省城(包括京城)举行的一次考试，因在秋八月举行，故又称秋闱(闱，考场)。
主考官由皇帝委派。
考后发布正、副榜，正榜所取的叫举人，第一名叫解(jie)元。
【会试】明清两代每三年在京城举行的一次考试，因在春季举行，故又称春闱。
考试由礼部主持，皇帝任命正、副总裁，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。
【殿试】是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。
实际上皇帝有时委派大臣主管殿试，并不亲自策问。
录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元(鼎元)，第二名称榜眼，第三名称探花；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。
二、三甲第一名皆称传胪，一、二、三甲统称进士。
【及第】指科举考试应试中选，应试未中的叫落第、下第。
：“逾三年，予披宫锦还家。
”古时考中进士要披宫袍，这里“披宫锦”即指中进士。
：“大概说长安登科，函使报信迟早云尔。
”“登科”是及第的别称，也就是考中进士。
【进士】参见“殿试”条。
是科举考试的最高功名。
第十七回：“读书毕竟中进士是个了局。
”贡士参加殿试录为三甲都叫进士。
据统计，在我国一千三百多年的科举制度史上，考中进士的总数至少是98749人。
古代许多著名作家都是进士出身，如唐代的贺知章、王勃、宋之问、王昌龄、王维、岑参、韩愈、刘禹锡、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、欧阳修、司马光、王安石、苏轼等。
考中进士，一甲即授官职，其余二甲参加翰林院考试，学习三年再授官职。
【状元】参见“殿试”条。
科举制度殿试第一名，又称殿元、鼎元，为科名中最高荣誉。
历史上获状元称号的有一千多人，但真正参加殿试被录取的大约七百五十名左右。
唐代著名诗人贺知章、王维，宋代文天祥都是经殿试而被赐状元称号的。
【会元】参见“会试”条。
举人参加会试，第一名称会元，其余考中的称贡士。
【解元】参见“乡试”条。
生员(秀才)参加乡试，第一名称解元，其余考中的称举人。
【连中三元】科举考试以名列第一者为元，凡在乡、会、殿三试中连续获得第一名，被称为“连中三元”。
据统计，历史上连中三元的至少有十六人。
欧阳修中提到的“陈康肃公尧咨”，陈尧咨与其兄陈尧叟都曾考中状元，而陈尧叟则是连中三元。
【鼎甲】指殿试一甲三名：状元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故称鼎甲。
状元居鼎甲之首，因而别称鼎元。
【贡士】参见“会试”条。
参加会试而被录取的称贡士。
【举人】参见“乡试”条。
参加乡试而被录取的称举人。
举人可授知县官职。
第三回写范进中举后，张乡绅立即送贺仪银和房屋，范的丈人胡屠户也立时变了嘴脸吹捧女婿“是天上的星宿”，而范得了消息，高兴得发了疯。
说明古代中举后便可升官发财。
【生员】即秀才，参见“童生试”条。
通过院试(童试)的可称为生员或秀才。
如王安石“传一乡秀才观之”。
东汉时避光武帝刘秀讳，而称秀才为茂才，《阿Q正传》中称赵少爷“茂才公”，表示讽刺。
【八股文】明清科举考试制度所规定的一种文体，也叫时文、制义、制艺、时艺、四书文、八比文。
这种文体有一套固定的格式，规定由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部分组成，每一部分的句数、句型也都有严格的限定。
“破题”规定两句，说破题目意义；“承题”三句或四句，承接“破题”加以说明；“起讲”概括全文，是议论的开始；“入手”引入文章主体；从“起股”到“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”为重心。
在正式议论的这四个段落中，每段都有两股相互排比对偶的文字，共为八股，八股文由此得名。
八股文的题目，出自《四书》、《五经》，八股文的内容，不许超出《四书》、《五经》范围，要模拟圣贤的口气，传达圣贤的思想，考生不得自由发挥。
无论是内容还是形式，八股文起到了束缚思想、摧残人才的作用。
【金榜】古代科举制度殿试后录取进士，揭晓名次的布告，因用黄纸书写，故而称黄甲、金榜。
多由皇帝点定，俗称皇榜。
考中进士就称金榜题名。
【同年】科举时代同榜录取的人互称同年。
《训俭示康》：“同年曰：‘君赐不可违也。
’”【校】夏代学校的名称，举行祭祀礼仪和教习射御、传授书数的场所。
【庠xiang】殷商时代学校的名称。
《孟子•齐桓晋文之事》：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。
”【序】周代学校的名称。
《孟子•滕文公》：“设为庠序学校以教之。
”古人常以庠序称地方学校，或泛指学校或教育事业。
【国学】先秦学校分为两大类：国学和乡学。
国学为天子或诸侯所设，包括太学和小学两种。
太学、小学教学内容都是“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)为主，小学尤以书、数为主。
【乡学】与国学相对而言，泛指地方所设的学校。
【稷下学宫】战国时期齐国的高等学府，因设于都城临淄稷下而得名。
当时的儒、法、墨、道、阴阳等各学派都汇集于此，他们兴学论战、评论时政和传授生徒，孟子和荀子等大师都曾来此讲学，是战国时期“百家争鸣”的重要园地。
【太学】中国封建时代的教育行政机构和最高学府。
魏晋至明清或设太学，或设国子学(监)，或两者同时设立，名称不一，制度也有变化，但都是教授王公贵族子弟的最高学府，就学的生员皆称太学生、国子生。
《张衡传》：“因入京师，观太学。
”《送东阳马生序》：“东阳马生君则在太学已二年。
”【国子监jian】参见“太学”条。
汉魏设太学，西晋改称国子学，隋又称国子监，从此国子监与太学互称，都是最高学府兼有教育行政机构的职能。
如明代设“国子监”，而《送东阳马生序》中则称之为“太学”。
【书院】唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所，宋代著名的四大书院是：江西庐山的白鹿洞书院、湖南善化的岳麓书院、湖南衡阳的石鼓书院和河南商丘的应天府书院。
明代无锡有“东林书院”，曾培养了杨涟、左光斗这样一批不畏阉党权势、正直刚硬廉洁的进步人士，他们被称为“东林党”。
【学官】古代主管学务的官员和官学教师的统称。
如祭酒、博士、助教、提学、学政、教授和教习、教谕等。
【祭酒】古代主管国子监或太学的教育行政长官。
战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒，相当于现在的大学校长。
唐代的韩愈、明代的崔铣（《记王忠肃公翱事》的作者)都曾任过国子监祭酒。
【博士】古为官名，现为学位名称。
秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。
《三国志•吕蒙传》：“孤岂欲卿治经为博士邪!”《送东阳马生序》：“有司业、博士为之师。
”【司业】学官名。
为国子监或太学副长官，相当于现在的副校长，协助祭酒主管教务训导之职。
【学政】学官名。
“提督学政”的简称，是由朝廷委派到各省主持院试，并督察各地学官的官员。
学政一般由翰林院或进士出身的京官担任。
《促织》：“又嘱学使俾入邑庠。
”学使即学政的别称。
《左忠毅公逸事》：“乡先辈左忠毅公视学京畿。
”指左光斗任京城地区的学政。
【教授】原指传授知识、讲课授业，后成为学官名。
汉唐以后各级学校均设教授，主管学校课试具体事务。
【助教】学官名。
是国子监或太学的学官，协助国子祭酒和国子博士教授生徒，又称国子助教。
【监生】国子监的学生。
或由学政考取，或地方保送，或皇帝特许，后来成为虚名，捐钱就能取得监生资格。
《祝福》中的“四叔”就是“一个讲理学的老监生”，《儒林外史》中的严监生则是一个吝啬鬼的典型。
【诸生】明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员。
生员有增生、附生、廪生、例生等，统称诸生。
《送东阳马生序》“今诸生学于太学”，则是指在国子监学习的各类监生。
没有中过进士的人，会不会遗憾终生﹖
没有考上大学的人是不是会遗憾终生
这个在于个人的感受了。
