求建党90周年政府内晚会节目串词
男：尊敬的各位领导，各位来宾。
女：亲爱的观众朋友们。
合：大家晚上好
男：90年前的七月，一个伟大的政党庄严宣告成立 女：90年前的七月，一面火红的旗帜迎风冉冉升起 男：90年来，我们风雨同行，鲜艳的党旗经历了一次又一次风雨的洗礼，却变得更加明艳夺目。
女：90年来，我们前仆后继，闪耀的党徽鼓舞了一辈又一辈共产党人，让我们前进的脚步更加坚强。
男：今天，我们在这里共同庆祝我们伟大的中国共产党九十华诞。
女：今天，我们在这里用歌声化作深情的祝福，用舞姿融入衷心的祝愿。
合：祝福祖国繁荣昌盛，祝愿中国共产党永葆青春。
男：下面，请允许我介绍出席今天晚会的嘉宾………… 女：接下来， 1\\\\90年的风雨历程，每一个关键时刻，都是您，把握历史大势，带领人民，不断开创革命和建设事业的新局面。
2\\\\清正廉洁，作为中华民族的传统美德，已深深融入了民族的精神和血脉之中，构成了中国特色廉政文化的深厚底蕴。
3\\\\伟大的中国共产党，您90年的光辉历史，正如您那迎风飘扬的旗帜，永远向前
求云南少数民族的入场仪式
红军长征过香格里拉纪实1935年9月，中央红军长征北上，红四方面军在四川，江南只留下红二、六军团这支主力红军。
此时，蒋介石对湘鄂川黔根据地围剿失败后，又调集130多个团的兵力，采取持久战和堡垒主义的方针，对红二、六军团发动更大规模的围剿。
红二、六军团曾准备依托根据地，寻求机动，在运动中歼灭敌人，粉碎敌人的围剿。
但由于敌人重兵包围，不易分割，敌人封锁却越来越紧。
又由于根据地很不巩固，地主武装和土匪活动猖獗，部队给养十分困难，与党中央和军委失去联络，为此，湘鄂黔省委和军分会决定进行战略转移，与主力会合。
11月19日，红二、六军团经过动员准备后，从湖南桑植刘家坪、轿子垭地区出发，开始了长征。
1936年3月6日进入云南彝良县奎香地区，至5月12日全军离开云南进入西康。
期间横贯云南的昭通、曲靖、昆明、楚雄、大理、丽江、迪庆7个地区，通过云南当时的30个县，攻占了10余个县城，行程4700余里。
1936年4月，红二、六军团18000多人马在贺龙、任弼时、关向应、肖克、王震率领下，于25日——28日兵分两路由丽江、鹤庆先后进抵丽江境内石鼓——巨甸75公里长的金沙江沿岸。
由于蒋介石多次电令毁坏、沉匿所有渡河船筏，红军渡江遇到极大困难。
总指挥贺龙给沿江各渡口土绅写信，动员他们打捞沉船，协助红军渡江。
在当地各族群众的帮助下，用7只木船（其中4只是中甸境内的）、几十只木筏，雇请丽江和中甸（今香格里拉）籍船工28（迪庆16）人，于25日——29日分批从木瓜寨、木取独、格子、茨柯、羊犁石、余化达、丁栏木7个渡口为渡江点，抢渡金沙江至中甸（今香格里拉）一侧，摆脱了10余万国民党军队的围追堵截，彻底粉碎了蒋介石“在金沙江附近歼灭肖、贺”的阴谋，取得了战略转移的决定性胜利。
红军总部朱德总司令闻讯后，于4月30日发来贺电：“金江既渡，会合有期，捷报传来，全军欢跃。
谨向横扫湘滇黔，万里转战的二、六军团致以热烈的祝贺和革命的敬礼。
” 红二、六军团渡过金沙江后，在中甸（今香格里拉）的吾竹、士旺、格兰一带作短期休整、筹粮，调查研究，了解藏区情况在红军中进行民族政策教育，寻访进藏区的向导和翻译。
经老乡介绍，贺龙聘请了熟悉藏区情况的陆云鹤当随军翻译。
27日清晨，红二军团前卫4师为开辟前进道路，发扬英勇顽强、连续作战的作风，开始向雪山进军。
红4师参谋长汤福林和团政委朱辉照同志率12团为先锋，由翻译带路，顺立马河北上，沿崎岖小路，向中甸雪山的索那雪峰艰难地行进。
当行至空心树附近的时候，突然遭藏族头人汪学鼎民团武装的袭击，12名战士牺牲。
掩埋了战友的遗体，红军继续向雪山前进。
由于空气稀薄，呼吸困难，又有同志倒下了。
面对雪山险境，红军指战员英勇不屈，以顽强的意志抗饥饿、斗寒冷，团结奋战，克服了难以想象的困难，终于胜利地翻过了雪山。
30日，前卫红4师到了中甸（今香格里拉）县城。
随后，5月1日，红二军团直和5师、6师也陆续到达中甸（今香格里拉）县城及附近。
5月3日，红六军团直和16师、17师到达距中甸（今香格里拉）县城50里地的南坝（打拉）一带。
国民党县长段韬、土司头人早已逃跑，绝大多数群众因受反动宣传也纷纷躲避。
当红军大队人马到南大门外大塔前，有少数群众手捧哈达、举着香炉上前迎接。
红军指挥部设在独克宗藏经堂内，设立中华苏维埃人民共和国中央军事委员会湘鄂川黔分会中甸城军分会。
红军将红旗插上县衙门屋顶，打开监狱，释放被监禁的农奴。
红军请藏团、汉团、商界代表座谈，贺龙向他们详细询问有关情况，要求给予支持。
下午，归化寺松谋活佛派夏那古瓦等为代表进城晋见红军总指挥贺龙，以弄清红军动向。
贺龙热情接待他们，并向他们宣传红军过藏区的意图和红军的民族、宗教政策，消除了大寺对红军的疑虑。
贺龙又将几份布告和宣传品交夏那古瓦转交大寺，并致信八大老僧：“掌教八大老僧台鉴：（一）贵代表前来，不胜欣幸。
（二）红军允许人民宗教信仰自由，因此对贵喇嘛寺所有僧侣生命财产绝不加以侵犯，并负责保护。
（三）你们需即回寺，照安大业。
并要所有民众一概回家，切不可轻信谣言、自造恐慌。
（四）本军粮秣，请帮助操办，决照价支付。
（五）请即派代表来接洽。
30日起，红军以走访群众，召开座谈会、联欢会、表演文艺节目等形式，进一步宣传红军的宗旨纪律，希望藏民为红军筹粮和当向导、翻译。
沿街张贴“兴盛番族，兴番灭蒋”、“扶助番民独立解放”、“优待少数民族、保护土司头人的生命财产”、“保护寺庙，尊重僧侣”、“买卖公平，不拿群众一针一线”、“红军是番民的好朋友”等标语。
外逃群众陆续返城，许多群众帮助红军背水，加工粮食，到附近村寨筹购军粮。
后续部队进城时，群众自觉聚集到南门外迎接。
5月1日，归化寺又派夏那古瓦为首的8名大寺代表，携带礼物进城慰问红军，并转达八大老僧邀请贺龙总指挥到大寺访问的意愿。
贺龙欣然应邀。
2日，贺龙带40余人回访归化寺，赠送一幅书写着“兴盛番族”的红锦幛、一对江西大瓷花瓶及其他礼品。
并就红军政策、北上抗日、委托筹粮等进行了友好交谈。
八大老僧表示拥护红军，为红军筹办给养。
当天，红军在归化寺大门上张贴《中华苏维埃人民共和国中央军事委员会湘鄂川黔滇康分会布告》，并派部队到大寺各门口站岗，严禁部队入寺。
5月3日、4日，归化寺及喇嘛商人、富户打开仓库，出售青稞、食盐、红糖等食品物资给红军。
在两天中，红军共筹粮约10万斤。
5月2日贺龙从归化寺返回后至5月3日，在贺龙、任弼时同志主持下，红二军团在藏经堂召开连以上干部参加的党的活动分子会议（后称中甸会议），总结从贵州盘县到中甸（今香格里拉）近一个月的经验教训；研究藏民地区工作的政策和策略；传达中央关于目前形势与党的策略路线决议大纲，向全军报告继续北上，在西北创建全国抗日根据地的战略方针；确定二、六军团从中甸（今香格里拉）兵分两路，取道得荣、乡城，会师甘孜；提出全军目前的任务。
为了使中甸会议精神尽快传达到广大红军战士中，总指挥部将中央的决议大纲及中甸会议的内容，通过召开各种会议，广泛进行了宣传教育。
5月5日六军团进驻县城后，召开政治干部会议，传达中甸会议精神，政委王震作《目前形势与任务的报告》，政治部主任张子意作《关于藏区工作政策问题的报告》，形成了在藏区工作的7条政治纪律。
同时广泛开展了宣传群众、整训筹粮的工作。
5月5日，红二军团离开中甸（今香格里拉）城，开始向尼西——得荣进发。
7日，红二军团前卫部队到中甸（今香格里拉）、德钦和得荣三县结合部的资纳腊山口时，遭德钦东竹林寺水边活佛和得荣头人带领的地方武装的阻击，四师参谋长汤福林、五师参谋长高利国、连长肖学志和十几名战士牺牲。
红军击溃阻击武装后，于8日全部进入得荣境内。
5月9日，红六军团开始向格咱——乡城方向进军。
10日，前卫部队翻过翁上小雪山，在翁水宿营。
5月13日，前卫部队占领乡城县城，后续部队离开翁水进入乡城县境。
从1936年4月25日巧渡金沙江进入迪庆，5月13日全军离开中甸（今香格里拉），二、六军团主力路经中甸（今香格里拉）7个乡，22个行政村，114个村庄；前卫部队和后卫警戒部队途经中甸（今香格里拉）、维西、德钦三县。
在迪庆境内19天，历程400公里，翻越3座大雪山，经历了与反动武装的2次战斗，160多名指战员长眠在中甸高原，县内7人随军北上作翻译、向导，先后牺牲。
由于正确执行民族、宗教政策，红军在中甸（今香格里拉）县境内得到短期的休整，并筹集粮秣，为继续北上甘孜作了思想上和物质上的充分准备。
红军长征过迪庆给雪域高原播下了革命的火种，为以后开展革命活动打下了基础。
也就是当年红军走过的这片热土，革命的火种在金沙江两岸燃起，无数的雪山儿女为了新中国的诞生，踏着红军的足迹，在党的领导下，谱写了一曲曲壮丽的篇章，涌现出许多可歌可泣的英雄故事……
团日活动主持串词
尊敬的各位领导、各位来宾、老师和同学们： 大家好
很高兴能够站在这里一起和大家共同分享有关彝族的起源、民俗等知识，今天，我演讲的题目是《看
那跳动着的火焰》，希望大家能够喜欢。
众所周知，火焰是彝族的图腾，它是彝族的象征。
在历史的长河中，我中华民族经历了风风雨雨，坎坷无数，同时这也造就了我中华民族不屈不挠，自强不息的民族精神。
我们虽然来自不同的地方，但是我们拥有一个共同的理想——把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家而奋斗
我是中华民族之中一员，我此时此刻的心情就像燃烧着的火焰，因为，我就是彝族人民中平凡的一员。
在下面的内容里，我将会为大家讲述彝族的起源、民俗、发展和彝族精神的有关历史知识，如在讲述中有什么不妥的地方还请大家给以批评，谢谢
一、 彝族起源 彝族的先民，与分布于我国西部的古代氏、羌有着密切的关系。
西汉时彝族的一支先民就以“昆明”为名。
东汉时的“叟”也是对当时彝族先民的称呼。
唐宋时期的乌蛮人（元以后被称为“罗罗”）是彝族的直接前身。
由于种种原因所造成的历史条件的不同，彝族的形成过程出现了二元化的现象。
一支是以云南的彝族为代表，是在国家产生的基础上形成的。
唐代南诏国的建立标志着这支彝族的真正形成。
另一支是以四川凉山地区北部乌蛮的彝族为代表。
他们没建立过国家，而是首先联合成部族，再由部族发展成民族的。
彝族主要分布在川、滇、黔、桂四省区内，即四川的大渡河以南和雅砻（long）江支流以安宁河两岸的大凉山地区，以及云南的金沙江、元江、哀牢山、无量山之间的地区及滇西的华坪、宁蒗（lang）、永胜等被称为云南的“小凉山”的地区，贵州的安顺、毕节两地区，广西的隆林、睦边两县。
彝族分布的这些地区自然环境都比较差，绝大部分是地形十分复杂的高山，有的属于高寒山区，平坝和河谷地带很少。
这种分布格局的形成经历了长期的历史演变。
二、彝族民俗风情 居住在山区的彝族，过去无论男女，都喜欢披一件“擦耳瓦--羊皮毡。
它形似斗蓬，用羊毛织成，长至膝盖之下,下端缀有毛穗子，一般为深黑色。
彝族少女15岁前，穿的是红白两色童裙，梳的是独辫，满15岁，有的地方就要举行一种叫“沙拉洛”的仪式，意即“换裙子、梳双辫、扯耳线”，标志着该少女已经长大成人，15岁以后，要穿中段是黑色的青年姑娘的拖地长裙，单辫梳成双辫，戴上绣满彩花的头帕，把童年时穿耳的旧线扯下换上银光闪闪的耳坠。
彝族男子多穿黑色窄袖且镶有花边的右开襟上衣，下着多褶宽脚长裤。
头顶留有约三寸长的头发一绺，汉语称为“天菩萨”，彝语称为“子尔”。
这是彝族男子显示神灵的方式，千万不能触摸。
外面裹以长达丈余的青或蓝、黑色包头，右前方扎成姆指粗的长椎形的“子尔”－－汉语称“英雄髻”。
男子以无须为美，利用闲暇把胡须一一拔光，耳朵上戴有缀红丝线串起的黄或红色耳珠，珠下缀有红色丝线。
彝族崇拜虎，尚武，喜欢喝酒。
火和虎集中反映了彝族原始宗教的意识。
火是彝族追求光明的象征。
在彝族地区，对火的崇拜和祭祀非常普遍。
彝族过去崇拜万物有灵和崇拜祖先。
接下来，我讲述一下彝族的节日。
彝族的民间传统节日很多，主要节日有十月年、火把节及区域性的节日和祭祀活动。
十月年：是彝族的传统年，多在农历十月上旬择吉日举行。
节期5—6天，节日里要杀猪、羊，富裕者要杀牛，届时要盛装宴饮，访亲问友，并互赠礼品。
而火把节，则是彝族最为盛大的传统节日，在每年的农历六月二十四日。
届时要杀牛、杀羊，祭献祖先，有的地区也祭土主，相互宴饮，吃坨坨肉，共祝五谷丰登。
火把节一般欢度三天，头一天全家欢聚，后两天举办摔跤、赛马、斗牛、竞舟、拔河等丰富多彩的活动，然后举行盛大的篝火晚会，彻夜狂欢。
彝族火把节来自一个古老的传说：名叫十大力的恶魔到人间破坏人们的幸福生活。
地上的一们叫包聪的大力士与他摔跳定胜负。
恶魔斗输后放出各种害虫来糟踏人们的庄稼。
包聪又集合起人们点燃一支支火把去烧死害虫，保卫了人民的幸福生活。
这一天正好是农历六月二十四日。
对于彝族火把节的来历，还有一个传说：很久很久以前，大姚县赵家店红山脚下彝族寨子有个聪明美丽、贤惠善良的姑娘诺娜和打苴基地方英俊勇敢的小伙子阿查倾心相爱着。
这一年，阴险狠毒的山官头人魔哈选女作怒妃，妄想霸占山茶般秀美的诺娜为妾。
在魔哈的淫威下，英勇的阿查，以弱胜强，以精湛的技艺战胜了险恶的魔哈老爷，魔哈恼羞成怒，用巫术轰裂了土猪梁子，阿查不幸堕落深渊。
后经众乡亲搭救才脱险。
在阿查遇难的时候，诺娜姑娘险遭魔哈魔掌。
魔哈带领兵丁把诺娜的家团团围住，要抢诺娜成亲。
为了免遭贱踏，诺娜越悬崖绝壁，离家逃走，寻找阿查，在红山悬崖，她终因气力耗尽累死在悬崖之下，诺娜的身影永远显映在悬崖上，故有“白人崖”之称。
阿查被众乡亲救出了裂山，情知中计直奔诺娜家；只见诺娜的父母被魔哈所杀。
阿查怀着悲痛埋葬了岳父岳母，找遍了丛山峻岭，最后才发同诺娜留在红崖上的白色身影。
阿查痛不欲生，想跳崖与诺娜同归。
众乡亲前往劝阻，从崖边拉回了阿查，并和他一起商量复仇的办法。
次日（六月二十五日），阿查和四山八里，三村五寨的乡亲们高举着上千火把直奔魔哈家，焚烧了魔哈宫殿，烧死了罪恶的魔哈。
为诺娜报了仇，为众乡亲解了恨。
为了纪念这个难忘的日子，每年六月二十五日这天下午，彝族村寨的人们都要点燃起松明火把，用这熊熊燃烧的火把去照耀四壁，烧死蚊虫；驱邪除恶，以示吉祥幸福；同辈人互敬火把，烧掉“祝崇”，以示清洁平安。
然后举着火把把田间地头，挥舞引蛾，扑灭害虫。
巡游之后，将火把插在田头地角，村前开阔地带，男女青年就围着火把跳起欢快的“左脚 ”，老人们围着坐火塘，打开醇香的火酒，互相敬酒，互祝吉祥。
三、彝族的发展 彝族是我国西南地区人口最多的一个少数民族，分布于云南、四川、贵州、广西四省(区)。
云南彝族占彝族总人口的五分之三以上，云南的绝大部分县市里都有彝族分布，而以楚雄彝族自治州、红河哈尼族彝族自治州和哀牢山区、滇西北小凉山一带比较集中。
一九五零年初，彝族地区获得了解放。
解放后在中国共产党的领导下，彝族人民积极投入清匪反霸和镇压反革命的斗争，狠狠打击国民党残余部队特务和反革命恶霸，巩固了人民政权，安定了社会秩序。
为了清除边疆彝区的残匪，党和政府曾在彝族人民支持下进行艰苦细致的工作。
同时还在彝区发放大量农贷和救济粮款，恢复生产，初步改善了人民生活。
为了贯彻党的民族政策，中央人民政府在一九五零年派出了中央民族访问团，他们深入彝族山寨，受到人民的热烈欢迎，加强了民族团结。
根据党的民族区域自治政策和国家宪法，彝族人民实现了区域自治，获得了当家作主的权利。
彝族自治地方的民族干部茁壮成长。
以州县成立的时间为序，云南彝族自治地方共有以下十一个(括号内为成立时间)： 红河哈尼族彝族自治州(1957年11月18日) 楚雄彝族自治州(1958年4月15日) 峨山彝族自治县(1951年5月12日) 江城哈尼族彝族自治县(1954年5月18日) 宁蒗彝族自治县(1956年9月20日) 巍山彝族回族自治县(19S6年11月9日) 路南彝族自治县(1956年12月31日) 南涧彝族自治县(1965年11月27日) 寻甸回族彝族自治县(1979年12月20日) 元江哈尼族彝族傣族自治县(1980年11月22日) 新平彝族傣族自治县(1980年11月25日) 四、彝族精神 我们都知道，精神是一个比较抽象的概念，它一般反映在文化遗产上。
文化遗产毕竟是历史的见证，是祖先留下的财富。
彝族有着丰富多彩的文学艺术创作作品，这些作品数以万计，其中较著名的有涉及哲学、史学、文学、宗教学的百科全书式的史诗《西南彝志》、《勒俄特依》、《吾查、买查》等。
也有情浓意切、故事情节优美动人的文学珍品，如《阿诗玛》、《阿细人的歌》、《梅葛》等，历来深受广大彝族人民的喜爱，现许多彝文作品已翻成汉文出版。
《阿诗玛》还翻成十几种外文，受到国内外的高度评价。
要想在这么短的时间内把彝族的精神说清楚，的确是件难事。
因此，我只能简要的说这么一点皮毛，还望大家见谅
总之，火焰与彝族的精神是密不可分的，只要有火焰的地方，就是我彝族精神所在的地方；只要我彝族精神所在的地方，就有我中华民族精神所在。
因为，我中华五十六个民族是紧密相连的，我们是一体的
看
那跳动着的火焰。
那是我彝族之魂魄，是我彝族之精神所在，是我彝族生生不息的见证。
在那跳动着的熊熊烈火中，我们是否也看到了中华民族强大的力量，是否也看到了中华民族生生不息的强悍生命力，是否也看到了中华民族的具有伟大精神的民族之魂
最后，请允许我用一句话结束我的演讲：让我们凝聚五十六个民族的伟大力量，一起携手共创祖国的美好明天，构建社会主义和谐社会，高举“开拓、发展、进取、进攻”的伟大旗帜，反对世界霸权主义和强权政治，与世界上一切友好的国家共同建立世界新秩序，共同维护人类美好的家园
谢谢大家
