宋代狄青南征平蛮官兵名录
北宋中叶，广源州壮族豪强侬智高叛宋，北宋名将狄青率将士南征平叛。
据史料记载，叛乱平定后，朝廷留禁兵4000戍邕州，还在广西各地屯兵1万人。
这些留戍的将士中，许多人和当地人通婚定居，繁衍后代。
后来，朝廷还允许禁军官兵带家属随军行动，称为“老营”。
因为地域等原因，他们中的一部分人成了客家人。
侬智高叛宋 北宋中叶，广源州壮族豪强侬智高叛宋，狄青率将士南征前往平叛并留兵戍守一事，是宋代历史上一个重大事件，也是客家移民史上重要的历史事件之一。
侬智高生于公元1025年，是北宋时期岭南边境广源州人，“能属文，尝举进士不第”，民间传其武功盖世，精骑射、剑道。
广源州在邕州（今广西南宁）的西南，其地为郁江之源，是邕州所属的羁縻州（宋沿唐制，在少数民族地区设置的行政单位分州、县、峒三级，由中央任命各族首领为官，世袭，受边州长官统辖）之一。
广源州原有韦、黄、周、侬四大姓，到了宋代初年，侬姓成了最有实力的一支势力。
据《宋史》记载，宋太宗太平兴国二年（公元977年）春正月，其首领侬民富被北宋朝廷封为检校司空、御史大夫、上柱国。
到了侬智高的父亲侬全福时，其势力进一步扩大，成了傥犹州（今广西扶绥县）的知州，还杀掉了其弟侬存禄和妻弟侬当道，占领了他们的地盘万涯州（今广西大新县境内）和武勒州（今广西扶绥境内），从而拥有了一片相当大的势力范围。
侬全福于公元1029年建立“长生国”，自称“昭圣皇帝”，立其妻阿侬为“明德皇后”，封侬智高为“南衙王”。
侬全福被交趾国杀死时，侬智高14岁，与其母集聚族人，于宋仁宗皇祐初年攻占与广源相邻的傥犹州，建立“大历国”。
交趾国出兵打败侬智高，夺去了傥犹州。
侬智高只好派人向宋朝廷进献金银和驯象，请求宋朝正式授以官职。
宋朝廷认为他叛服无常，不可信任，既没接受他的贡礼，也没授予他官职。
侬智高恼羞成怒，集中兵力进攻宋朝的广西南路，企图攻占邕州、广州，割据称王。
宋仁宗皇祐四年（公元1052年）4月，侬智高率兵5000沿郁江东下，攻占了右江上游重镇横山寨（今广西田东县平马镇），旋即攻破邕州，杀死知州，在那里建“大南国”，自称“仁惠皇帝”，并仿照宋朝官制设置官吏。
当时宋朝在岭南各州县驻兵不多，武备单薄，见侬智高率兵来攻，地方官不知所措，大都弃城而逃。
侬智高没有遇到多大抵抗便攻陷了横（今广西横县）、贵（今广西贵县）、浔（今广西桂平）、康（今广西德庆）、端（今广东肇庆）等九州数十县。
所过之处，侬智高派兵杀戮官吏、焚劫福库，一直杀到岭南另一重镇——广州城下，但广州军民拼死抵抗。
侬智高围城50余日未能攻下，其战舰也被番禺县令所募土丁及海上豪杰焚毁。
侬智高远道奔袭，利在速战，不易持久，遂于7月间撤了广州之围，向邕州撤退，途中又顺手牵羊攻破贺（今广西贺县）、昭（今广西平乐县）、宾（今广西宾阳）等州。
昭州数千百姓逃入山谷中躲避，被侬智高追上，堵在山谷中，被活活烧死。
一时间，大宋皇帝为之宵衣旰食，朝野震动，群臣商讨对策。
正当宋廷苦无良方之际，有一人上表请缨，愿统兵南下征讨侬智高。
此人正是狄青。
名将狄青16岁从军 狄青生于公元1008年，卒于公元1057年，字汉臣，汾州西河（今山西汾阳市）人，北宋名将。
狄青家境贫寒，16岁时代兄受过，按照北宋的惯例，被强制入伍从军，被选为禁卫军的马兵卫士，担任御前散直（即侍从之官）。
宋仁宗宝元元年（公元1038年），党项族首领元昊在西北称帝，建立西夏。
夏宋争战中，在西夏游牧骑兵的猛烈进攻下，习惯了步兵作战的宋军一直处于劣势。
宋仁宗下令挑选善于骑射的禁军卫士充实边疆，狄青被任命为三班差使、殿侍兼延州指挥使，来到了西北前线保安（今陕西志丹）。
不久，西夏兵进攻保安。
宋军多次被西夏兵打败，士兵严重畏战，而新到的狄青却主动要求担任先锋，他骑马持枪带头冲进敌阵，东挑西杀。
西夏兵士措手不及阵脚大乱，宋军趁势掩杀过去，打了一个大胜仗。
安远一战，他受伤很重，但听说西夏军队到了，就又挺身飞速赶往，士兵因此也争先恐后，奋力拼搏。
临敌作战时，他披头散发、带铜面具，出入敌军中，西夏军均望风而逃，无人敢挡，人称“面涅将军”。
经略判官尹洙与狄青谈论军事，很欣赏他，认为他是“良将之才”，便将他推荐给经略使韩琦、范仲淹。
两人一见狄青，便认为他是奇才，对他厚礼相待。
范仲淹教他读《左氏春秋》，对他说：“将帅不知古今历史，就只有匹夫之勇。
”从此，狄青刻苦读书，“悉通秦、汉以来将帅兵法”，逐步成为宋朝西北防御战的主帅。
狄青因脸上留有黑疤，人称“面涅将军”。
宋仁宗曾劝狄青敷药除掉黑疤，狄青指着自己的脸说：“陛下根据功劳提拔臣，而没过问臣的出身门户；臣之所以有今天，就是因这些疤痕，臣希望保留它好鼓励军队，不敢奉行您的命令。
”后以彰化军节度使身份任延州知府，又升枢密副使。
狄青平生前后25战，以皇祐五年（公元1053年）正月十五夜袭昆仑关最著名。
狄青生前因功高震主，备受朝廷猜忌，最后抑郁而终。
死后，却受到了礼遇和推崇，遗赠中书令，谥号“武襄”。
狄青主动请缨平叛 狄青主动请战，第二天入见宋仁宗时，他说：“臣当兵出身，除了战场杀敌，没有什么可以报效国家。
希望能带领数百个蕃落骑兵，再加上一些禁兵，去将叛贼的头砍下送回京城。
”宋仁宗佩服他的豪言壮语，于是任命他为宣徽南院使、宣抚荆湖南北路，负责处理侬智高叛乱之事，并在垂拱殿设酒为他送行。
“狄青和副将杨文广等率步兵、骑兵2万人，一路南下，于皇祐五年年初，出昆仑关，直奔邕州。
”天波杨府联谊会副会长杨庆化说。
侬智高造反后，宋朝廷曾分别任命官员带兵去剿灭，他们或被侬智高打死，或因战败被降职。
狄青奉命南下之前，尚在指挥镇压侬智高的重要官员有余靖和孙沔。
狄青、孙沔、余靖，就是所谓的“平蛮三将”，其中以狄青为首。
余靖为韶州（今广东韶关）曲江人，曾任虔州（今江西赣州）知州等，丁父忧尚未结束，即于公元1052年6月30日被任命为秘书监、桂州（今桂林市）知州、广南西路都钤辖兼经略安抚使、广南东西路经制贼盗。
孙沔系越州会稽（今浙江绍兴）人，曾任陕西、河东都转运使等，于公元1052年9月14日被任命为荆湖南路、江南西路安抚使，旋加广南东西路安抚使、广南经制贼盗。
当时侬智高连战皆捷，锐气正盛，而岭南官军屡战屡败，军心涣散，士气低落，战斗力极差。
狄青到达湖南后，传令诸军不得擅自出战，一切听从指挥。
广西钤辖陈曙趁狄青还未到，擅自率兵进攻，结果溃败于昆仑关，殿直袁用等人逃跑。
狄青抵达后，集合各将领到堂上，逮捕了陈曙，并召集袁用等30人，依战败逃跑罪，推出军门斩首。
为了扭转士气低落这一不利因素，狄青想了一个办法：桂州城南有一庙宇，当地土民盛传庙中神圣十分灵验，于是狄青率部属来到庙中，跪拜之后狄青拿出一百枚铜钱，当众向神祷告说：如此次征南能够获胜，这一百枚钱撒出去后应当全部字面都朝上。
僚属们都大吃一惊，认为绝无百钱字面都朝上之理，这样干只会动摇军心，影响本来就不高的士气，于是纷纷劝阻。
狄青不为所动，将钱撒出，想不到竟如所祷，百枚铜钱字面无一不朝上。
一时间全军欢声雷动，人们都认为此次征南有神灵相助，不愁不胜，于是军心、士气得到极大提振。
夜袭昆仑关击溃叛军 邕州、宾州之间，横卧着巍峨的昆仑关。
相传昆仑关是汉代伏波将军马援所建，距今已有1000多年的历史。
昆仑关是南宁门户和屏障，地势险要，易守难攻，可谓“一夫当关，万夫莫开”，为历代军事家所重视，是兵家必争之地。
据记载，昆仑关曾发生过数次大规模的战斗，昆仑关关门上刻有“昆仑关”三个大字，有“南方天险”之称。
狄青经过多日侦察，觉得强攻难以取胜，决定偷渡过关。
为了迷惑侬智高，狄青在宾州按兵不动，先是下令预备5天的粮草，后来又命准备10天粮草，并在元宵节张灯结彩，让士兵狂欢、休息。
侬智高得知消息后，认为狄青不会即刻进攻，遂放松警惕，竟然未派兵把守作为邕州屏障的昆仑关。
趁侬智高军不备，狄青命全军急速前行，抵达昆仑关口。
接着冒雨驰行，连夜渡过昆仑关。
当侬智高发现失去险关后，立刻派全军出城迎战。
双方在距邕州城10多公里的归仁铺（今南宁市兴宁区三塘镇三塘街）相遇。
两军摆开阵势，狄青命偏将孙节、祝贵率步兵打前阵，自己与孙沔、余靖领骑兵紧随其后。
侬智高军则以持标枪大盾的“标牌军”居前，羸弱者殿后。
两军交锋，侬智高军旗开得胜；宋军前锋孙节战死，其他将领惊慌失色，全军有败退之势。
在这危急关头，狄青手执军旗，指挥精悍骑兵由左、右两翼杀出，纵横开阖，前后夹击。
侬智高军的“标牌军”被骑兵冲垮，阵势大乱，士兵纷纷溃逃。
宋军追杀8公里，侬智高的两个弟弟侬建中、侬智中，军师黄师宓等50余名得力干将及2000名士卒战死，500余人被俘。
侬智高率残部退回邕州城，见大势已去，遂往大理国特磨道（今云南富宁县）撤退。
据有关史料记载，邕州城破之时，侬智高率其残部弃城而走，携其母、弟、妻、子，依附于特磨寨之侬夏卿，并在这里收集残部，购买马匹，练习骑战，以图东山再起。
当时的新任邕州知州肖注带领兵勇前往清剿，活捉了侬智高军的一个裨将。
肖注以威胁利诱的手段，知道了侬智高的有关实情。
皇祐五年12月（公元1054年），在桂州知州余靖的主持下，以杨元卿、陈充等人率六州之兵袭击特磨寨，生擒侬智高之母阿侬、弟侬智光，二子侬继封、侬继明以归宋，侬智高下落不明。
狄青率部进入邕州城内，缴获金帛数万，牲畜数千。
其后，在邕州城下将黄师宓等人枭首示众。
当时叛军尸体中有个穿金色龙袍的，部下众人说侬智高已死，要向朝廷报告。
狄青说：“怎知这不是一个骗局呢
我宁可说侬智高失踪，也不敢欺骗朝廷来贪求战功。
” 侬智高燃起的熊熊战火被平息了之后，狄青率部北还至桂州，撰写《平蛮三将题名》，记录镇压侬智高的各级将领的姓名。
余靖亦撰《大宋平蛮碑》，记述这次用兵的大致过程，对主帅狄青称颂有加：“以方召之才，兼机轴之重，出翦狂蛮，无唯类矣。
……天生狄公，辅圣推忠；情存义烈，志疾顽凶。
请缨即路，仗节临戎；英才遴集，猛将从风。
”如今，这两处碑文分别刻于今广西桂林市龙隐岩和镇南峰（今铁封山）的石壁上，至今保存尚好。
至和二年（公元1055年），邕州知州陶弼为褒扬“平蛮三将”，在州治望仙坡（今南宁市人民公园内）建“三公亭”（后改为“三公祠”，后人又增祀苏缄、王守仁、莽吉图三人，更名“六公祠”）。
1917年，两广巡阅使陆荣廷将其拆除建镇宁炮台。
宋官兵客居广西 平叛战争中，宋军不断俘获一些叛军官兵，而且解救了被侬智高俘虏的万余人。
侬智高占领的数十个州县重新回到了宋朝的统治之下。
杨庆化告诉记者，狄青因平叛有功，升为枢密使同平章事；杨文广也因在平叛中有战功，知德顺军，仁宗至和元年（公元1054年），宋廷以其有统御之才，超升四级，出任广西钤辖，兼知宜（今广西宜山县）、邕二州。
战乱结束后，宋朝廷留禁兵4000戍邕州，还在广西各地屯兵1万人。
这些留戍的将士中，许多人在当地娶妻生子。
后来朝廷还允许禁军官兵家属随军行动，称为“老营”。
因此，留戍岭南的官兵大多落籍广西或广东西部，成为广西人或广东人。
这些中原移民大多自称白马县（今河南滑县）人。
因为地域等原因，他们中的一部分人成了客家人。
据广西当地史料记载，北宋皇祐四年，时年广源州首领侬智高树旗反宋，宋仁宗遂命狄青讨侬，平蛮结束，狄青派将士戍边，桂州、邕州及左右江、柳江沿岸留下了后裔，桂中北有“客军”之说。
广西图书馆原馆长、研究馆员麦群忠2012年撰文指出，北宋、南宋300多年间，向广西迁徙的客家人日渐增多，据《太平寰宇记》记载：宋代，广西已经有主户和客户的区分，当时的桂州，“主，一万六千七百一十九，客，七千七百五十九。
”而客户多从山东、河南、江西、湖南及广东各省迁来，不但在桂东、桂南落户，还有少数客家人已深入桂北和桂西南的山区定居。
陆川县南部的清湖、良田、乌石等村庄是客家人聚居之地，他们是宋皇祐年间狄青率军南下镇压侬智高以后，一些落籍地方官兵的后裔，主要有杜、丁、郑、包、邹、黄、李、邓等姓。
他们迁入的时间早，居住多属僻远山区，经济相对落后，人丁不旺，没有族谱，不修祠堂，但语言和风俗习惯与当地客家完全相同。
麦群忠说，两宋时期，还有不少客家人向桂西各地迁移，如崇左县的黄姓，就是宋皇祐年间狄青奉命率军南征侬智高，部众多来自山东，事平后，黄胜奇以“功”授江州土官，就成了现今崇左江州万余户黄氏的先祖。
留戍广西的官兵不仅给当地带去了先进技术，也带去了先进文化，广西方言——平话的产生就与他们有密切关系。
据《宋史》及族谱记载，说平话的居民祖先是宋代从山东随狄青南征广西屯驻下来的。
“平话人的历史与军事有关，宋朝将领狄青曾南下驻军，留守屯戍的士兵和古邕州的百姓通婚，逐渐融合演变成了南宁平话人群体。
”广西民族大学人类学教授、平话人研究权威学者徐杰舜说，据统计，广西的平话人约有650万左右，南宁市区从津头村、白沙村、亭子、平西村、友爱村到心圩、石埠均有平话人的踪迹。
广西医科大学的一位教授用DNA检测技术研究平话人的基因，发现在母系遗传中，广西本地人的基因占据主体，也就是说，当时驻军广西的士兵多与本地妇女通婚繁衍后代，于是形成了今天的平话人。
巴比伦塔是否真正存在
今天的伊拉克首都巴格达的所在地5000年前是一马平川，那里曾屹立着一座无比壮观的巨塔——“巴别”通天塔。
人们并不知道“巴别”塔最初从何而来，只知道早在远古时代，它就走进了犹太人的《圣经·旧约》之中。
根据犹太人的《圣经·旧约》记载：洪水大劫之后，天下人都讲一样的语言，都有一样的口音。
诺亚的子孙越来越多，遍布地面，于是向东迁移。
在示拿地（古巴比伦附近），他们遇见一片平原，定居下来。
由于平原上用作建筑的石料很不易得到，他们彼此商量说：“来吧，我们要做砖，把砖烧透了。
”于是他们拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。
他们又说：“来吧，我们要建造一座城，和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。
”由于大家语言相通，同心协力，建成的巴比伦城繁华而美丽，高塔直插云霄，似乎要与天公一比高低。
没想到此举惊动了上帝
上帝深为人类的虚荣和傲慢而震怒，不能容忍人类冒犯他的尊严，决定惩罚这些狂妄的人们，就像惩罚偷吃了禁果的亚当和夏娃一样。
他看到人们这样齐心协力，统一强大，心想：如果人类真的修成宏伟的通天塔，那以后还有什么事干不成呢
一定得想办法阻止他们。
于是他悄悄地离开天国来到人间，变乱了人类的语言，使他们分散在各处，那座塔于是半途而废了。
在希伯来语中，“巴别”是“变乱”的意思，于是这座塔就称作“巴别塔”。
也有人将“变乱”一词解释为“巴比伦”，称那座城叫“巴比伦城”，称那座塔叫“巴比伦塔”。
而在巴比伦语中，“巴别”或“巴比伦”都是“神之门”的意思。
同一词汇（“巴别”）在两种语言里竟会意思截然相反，着实令人费解。
其实这是有缘由的。
公元前586年，新巴比伦国王尼布甲尼撒二世灭掉犹太国，拆毁犹太人的圣城耶路撒冷，烧掉神庙，将国王连同近万名臣民掳掠到巴比伦，只留下少数最穷的人。
这就是历史上著名的“巴比伦之囚”。
犹太人在巴比伦多半沦为奴隶，为尼布甲尼撒修建巴比伦城，直到70年后波斯帝王居鲁士到来才拯救了他们。
亡国为奴的仇恨使得犹太人刻骨铭心，他们虽无力回天，但却凭借自己的思想表达自己的愤怒。
于是，巴比伦人的“神之门”在犹太人眼里充满了罪恶，遭到了诅咒。
他们诅咒道：“沙漠里的野兽和岛上的野兽将住在那里，猫头鹰要住在那里，它将永远无人居住，世世代代无人居住。
” 事实上，“巴别”塔早在尼布甲尼撒及其父亲之前就已存在，古巴比伦王国的几位国王都曾进行过整修工作。
但外来征服者不断地将之摧毁。
尼布甲尼撒之父那波博来萨建立了新巴比伦王国后，也开始重建“巴别”通天塔，他在铭文中写道：“巴比伦塔年久失修，因此马尔杜克命我重建。
他要我把塔基牢固地建在地界的胸膛上，而尖顶要直插云霄。
”但尼布甲尼撒之父只将塔建到15米高，尼布甲尼撒自己则“加高塔身，与天齐肩”。
塔身的绝大部分和塔顶的马尔杜克神庙是尼布甲尼撒主持修建的。
备受人称赞的“巴别”塔一般指的就是那波博来萨父子修建而成的那一座。
这座塔的规模十分宏大。
公元前460年，即塔建成150年后，古希腊历史学家希罗多德游览巴比伦城时，对这座已经受损的塔仍是青睐有加。
根据他的记载，通天塔建在许多层巨大的高台上，这些高台共有8层，愈高愈小，最上面的高台上建有马尔杜克神庙。
墙的外沿建有螺旋形的阶梯，可以绕塔而上，直达塔顶；塔梯的中腰设有座位，可供歇息。
塔基每边长大约90米，塔高约90米。
据19世纪末期的考古学家科尔德维实际的测量和推算，塔基边长约96米，塔和庙的总高度也是约96米，两者相差无几。
“巴别”塔是当时巴比伦国内最高的建筑，在国内的任何地方都能看到它，人们称它“通天塔”。
也有人称它是天上诸神前往凡间住所途中的踏脚处，是天路的“驿站”或“旅店”。
传说中的“巴别”通天塔 将塔修得如此高大，真的是如《圣经》中所言，要让失散四方的人们有一个集中的地方吗
显然不是。
人们普遍认为，“巴别”塔是一座宗教建筑。
在巴比伦人看来，巴比伦王的王位是马尔杜克授予的，僧侣是马尔杜克的仆人，人民需要得到他的庇护。
为了取悦他，换取他的恩典，保障国家城市的永固，巴比伦人将“巴别”塔作为礼物敬献给了他。
在“巴别”塔里，每年都要定期举行大规模的典礼活动，成群结队的信徒从全国各地赶来朝拜。
根据希罗多德的记载，塔的上下各有一座马尔杜克神庙，分别称上庙和下庙。
下庙供有神像。
上庙位于塔顶，里面没有神像但金碧辉煌，由深蓝色的琉璃砖制成并饰以黄金。
巴比伦人按照世俗生活的理想来侍奉他们的神灵。
大殿内只有一张大床，床上“铺设十分豪华”（如同希腊和罗马贵族一样，美索不达米亚贵族也是躺着进食），床边有一张饰金的桌子。
庙里只住着一位专门挑选出来陪马尔杜克寻欢作乐的年轻美貌的女子。
僧侣们使人们相信，大神不时地来到庙里并躺在这张床上休息。
只有国王和僧侣才能进入神殿，为马尔杜克服务和听取他的教诲；这种超级神圣的东西是同老百姓无缘的，他们只能远远地敬拜心目中的神灵，因为如果近在咫尺，普通人经受不起大神的目光。
据希罗多德记载，神像和附属物品一共用去黄金800泰仑，折合现价约值2400万美元。
考古学家曾经在僧侣的一住处发现一只石鸭，上有铭文“准秤一泰仑”，石鸭约重29.68公斤。
如果希罗多德的记载可靠，则照此推算，马尔杜克神像连同附件一共重约23700公斤，都是纯金所铸或制作
除了神灵，谁能享受如此高的礼遇
考古学家和历史学家认为，巴别塔除了奉祀圣灵还有另外两个用途。
其一是尼布加尼撒二世借神的形象显示个人的荣耀和威严，以求永垂不朽。
其二是讨好僧侣集团，换取他们的支持以便稳固江山。
美索不达米亚是一个宗教盛行的地方，神庙林立，僧侣众多。
僧侣不仅在意识形态上影响着人民，而且掌握着大量土地和财富，如果不在政治上得到他们的支持，恐怕王位也会风雨飘摇。
这种忧虑不是多余的，据历史学家研究，尼布甲尼撒之后，新巴比伦王国迅速衰落，以致波斯人不费一兵一卒就占领了巴比伦城，这与失去僧侣集团的支持有 莫大关系。
公元前1世纪的希腊历史学家认为，“巴别”塔是一个天象观测台。
新巴比伦人信仰拜星教，星体就是神，在他们的神话中，马尔杜克是木星。
新巴比伦王国的僧侣们神秘地登上塔顶，难道真的是侍奉半躺在床上的马尔杜克大神吗
对此希罗多德颇不以为然，现代学者更不相信，说不定正是他们半躺在床上观测天象呢
而且，人类早期的天文知识直接产生于宗教和巫术之中，掌握这些知识的多是僧侣。
新巴比伦人取得了当时世界最杰出的天文学成就，这座塔的功劳恐怕不可抹杀。
也有人认为，“巴别”塔是多功能的。
塔的底层是祭祀用的神庙，塔顶则是用于军事了望的哨所。
不管怎样，5000多年以前，当世界上多数民族还处于茹毛饮血的蒙昧时代，在古希腊人称为“美索不达米亚”的地方，一座气势磅礴、巍峨雄伟的通天塔拔地而起，这不能不令人叹为观止，更不能不使当时的见闻者想入非非。
正是这座塔使得无数英雄为之倾倒。
公元前539年波斯王居鲁士攻下巴比伦后，即被“巴别”塔的雄姿折服了。
他不仅没有毁掉它，反而要求他的部下在他死后按照“巴别”塔的样子，在墓上建造一座小型的埃特门南基（埃特门南基是“巴别”塔的另一个名字，意为“天地的基本住所”）。
然而，后来“巴别”塔终于毁掉了，波斯王薛西斯怨恨巴比伦人民的拼死反抗，恨屋及乌，下令彻底摧毁巴比伦城，“巴别”塔厄运难逃，变成一堆瓦砾。
即使如此，以热爱文化名垂青史的亚历山大大帝还是爱慕它的雄姿。
公元前331年，他远征印度时，特意来到了“巴别”塔前，英雄与奇观的对话大概只有彼此才能知晓。
他一度要修复这座传奇般的建筑，下令全部拆除旧塔，一座更加宏伟壮丽的神塔眼看着有救了。
然而，这只是让人空欢喜而已。
据说，此时，一只患有疟疾的蚊子叮了他一下，这位文治武功盖世的一代天骄于是一命呜呼，“巴别”塔也就备受冷落了。
事实是，这项工程实在是太大了，仅清理废塔就需要一万人工作两个月时间，于是，他只好打消了这个念头。
几千年下来，这座塔已变成了废墟，真的应验了犹太人的诅咒。
即便如此，几千年后的考古学家科尔德维见到它时，仍由衷地发出了赞叹之声。
科尔德维写道：“尽管遗迹如此残破，但亲眼看到遗迹是绝非任何书面的描述可比的。
通天塔硕大无比，‘旧约’中的犹太人把它看作人类骄傲的标志，四面是僧侣们朝拜的豪华的殿堂，许多宽敞的仓库，连绵的白墙，华丽的铜门、环绕的碉堡，以及林立的一千座敌楼。
当年这样壮丽豪的景象，在整个巴比伦是无与伦比的。
”
介绍下潮汕寺庙及风俗
普渡节——鬼节 在厦门时，每年的农历七月，要过普渡节。
有人叫：中元节,也有人叫：七月半，民间则把它称为的鬼节，祖祖辈辈一直延续着这个节日。
鬼节仅次于春节，从七月初一到三十，都有人过节，各个乡村、各条街道轮流安排好日子，举行普渡、放水灯等祭仪。
在那一天要请朋友们来大吃一顿。
他们抬着佛翕，排着长长的队伍，吹吹打打的再到下一个村子。
下一个村子里，家家户户备好饭菜，设大宴款待宾客，人们要把一年的积蓄，在此时花完。
普渡节用一定的仪式，请天上地下的鬼神来人间尽情地享受。
89年农历七月我初到厦门，正赶上普渡节。
看到人们兴师动众的活动，便尾随着人家看个究竟。
普渡的仪式主要是：请鬼、施食、诵经、驱鬼等。
请鬼：就是打开鬼门，请阴间的孤魂野鬼来到阳间。
那时莲坂地区搞这活动非常的热闹，上至80多岁的老人，下到母亲背上趴的娃娃，他们都沉浸在热闹非凡的鬼节里。
房东阿婆说：“七月初一这一天是请鬼出来，为让众鬼顺利的从阴暗的地狱走到人间，必须在庙前竖立灯杆，上挂灯笼，引导鬼魂。
灯杆越高，明亮的范围就越大，来吃食物的孤鬼就越多。
每个庙都要做出大量的食物，免得鬼多粥少。
敬重鬼神，就不会造成鬼魂的对人的伤害……”我开始觉得这个地方太迷信了，那有什么鬼神
那时的莲坂靠近富山展览城前，有一条河，有人还在水中放水灯。
我问他们这是干什么
他们很认真的说：“给掉在水里的淹死鬼照明
”当时说的我还真有点毛骨悚然，他们说：“关了一年的鬼，来吃东西，你总不能让他摸黑来吧
这儿原来渔村，曾埋过一些死人，打开鬼门放他们出来，也好让他们逛一逛。
”从鬼门开后，村民们开始分组轮流值班，按日供食祭祀，以保平安。
施食 七月普渡节最重要的仪式是“施食”，信众们要供奉大量的饭菜给孤鬼。
老人们把最好的食物供上桌，还把一些衣服供上，好让鬼在人间生活舒适些。
给众鬼的食品，还分给大家吃。
有一次当地村民送给我好多的米羔，和苹果，人们认为吃了这些东西后会带来好运。
有时有的人也去抢供品。
他们叫这为“抢孤”，抢时是普渡过程中最热闹的时刻。
诵经 闽南地区过普渡时，为祭祀鬼魂，常举办佛、道两教的普渡仪式。
有一年的普渡，我去了南普陀寺，那里在为那些孤魂众鬼诵经，好让死者超渡到达极乐世界。
诵经超渡亡魂的同时，也是为了给后人祈福。
他们家家户户派人往寺院的特大型供桌上供品，有水果、点心、酒、营养品、米饭、面丝等，寺院里站满了信众，他们自觉的排队上自己人食品。
这种别开生面的祭祀活动，烧香、膜拜，长达一个月。
法师们为他们诵经，超渡亡者的灵魂。
驱鬼 农历七月二十九的“关鬼门”是普渡的尾声，这一天傍晚，村民们在自已家门前上供备酒菜，为孤鬼们“饯行”。
庙前的灯杆拆除，正重宣布普渡结束。
为防止孤鬼不回阴间，请钟馗押孤，以保一方平安。
有趣的是，每到这一天，天降大雨。
阿婆说：“关门前老天总是要下一场大雨，让孤鬼们洗的干干净净再回鬼门关。
”说来也真有意思，每年这一天都下大雨。
今年正是台风季节，闽南地区普降暴雨…… 闽南人的肝胆深深地打动了我 记得有一次，我在鼓浪屿问一个老人：“您送供品给谁哪
”那老人说：“解放鼓浪屿时，有个团长牺牲在这里，我去他的墓送些供品和鲜花。
”说着他指着浩月园里的墓塔，不知怎的
我的泪夺眶而下……后来我越来越感到闽南人的肝胆，他们十分讲义气，对鬼神很敬畏，对客死异乡的孤鬼更敬重。
这深深地感动了我，让我越来越感到这就是闽南浓浓的民俗。
美国的 华尔街 是什么意思?
现在得意义是美国的金融中心，也是世界的金融中心，世界基金投资和股票交易的一个很重要的风向标。
请详细说一下苏联和美国侵入阿富汗分别是怎么回事?谢谢。
楼上回答很细致，就是观点不明。
前苏联没有南方海港，对其海军不利。
拿下阿富汗，一方面对中东有包围之势，一方面向印度洋接近一步。
但当时是两霸争夺，以美国为首的西方世界加上中国都不欲苏联的企图成功，均对反对派提供或明或暗的援助，致使苏联一直无法达成目的。
一拖十年，对前苏联国力伤害极大，无法支持。
评价这一战争，可用一词，春秋无义战。
美国支持的一方只是现政府的反对派，包括塔利班和拉登。
前苏联撤军后，塔利班控制政权，实行原教旨的统治，逐渐失去民心。
由于各种矛盾，拉登发动了9.11，这一事件使美国决心铲除拉登，同时控制俄罗斯南下和控制中东，一石数鸟。
由于目前是一超世界，而9.11属恐怖袭击，在世界上失去民心，塔利班的统治过于严酷，也失去国内民心，国际国内，都不可能有对美军的制约力量，使得美军的打击较为顺利。
但阿富汗的问题，不光涉及国际政治格局和国内政治格局，其根本问题在于国内经济落后，军阀割据。
美国只管打击恐怖分子，不管阿富汗经济的恢复，因此阿富汗局势将会较长时间稳定不了。
两场战争，只有大国从中渔利，阿富汗人民是最吃亏的。
