跪求开场舞《吉祥如意》串词
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圣传人物简介（具体+附图）
『夜叉——夜叉族年轻导人，也是夜摩刀的主人。
天界的迷大帅哥，身负族人同魔族战斗捍卫天界北方边境的职责。
为了挽救阿修罗而背叛帝释天，全族被诛。
从此，他顺从命运成为六星，为成为灭天之破而走上流浪生涯。
深爱阿修罗的同时，他又背负着将被阿修罗杀死的预言，是一个长着棺材脸的希腊式悲剧英雄。
『阿修罗』（幼年版）——阿修罗王的幼子，六星之一，似乎并没有准确的性别，刚出生就被已经成为帝释天妻子的生母舍脂抛弃，在沉睡三百年后，被夜叉王唤醒，喜欢夜叉王和孔雀这两个不搭调的人物，在幻想中将他们当作父母，他所背负的命运是毁灭一切，不过自己却并没有自觉，体内还有另外一个工作狂的阿修罗存在。
『阿修罗』（成年版）——小阿修罗体内被封印的另一重人格，无情无义的工作狂，恪守毁灭天界的本分而工作。
在得到阿修罗王力量和权利的标志修罗刀后，他开始在阿修罗的体内觉醒，这位英俊的成人版阿修罗每次出场都要进行肆无忌惮的破坏，而且几乎所有见过他的人都被剁成了羊肉片，是个厉害而恐怖的家伙。
『阿修罗』（重生版和体）——幼年阿修罗和成年阿修罗的和体，兼具幼年阿修罗的善良个性和成年阿修罗的美形《圣传》故事最后时，成人版阿修罗在准备杀死夜叉王时，突然觉醒，自己伏刃自尽后，将自己封印在了善见城里。
孔雀为了解除封印而牺牲了性命，使两个阿修罗合体，产生了阿修罗的最终形态（呼~终于进化完了...）得以同夜叉王团聚。
『迦楼罗王』——六星之一，同魔族作战的主要空军力量迦楼罗族的王，成熟的大姐姐型美女。
同情夜叉王的她为了族人的安危一直忍辱负重的屈服于帝释天，后来却被帝释天没事找事弄死她妹妹迦陵频伽而激怒，诈死参加了夜叉王等人的行列。
在善见城的战斗中，同帝释天单挑，最终报仇不成，被帝释天杀害。
『小龙王』——有一点白痴的一根筋的热血小子，龙族王位的继承者，六星之一。
为了锻炼武艺向已经成为叛逆者的夜叉王挑战，被打的惨败后，自顾自的舍弃族人的安危硬是跟定了夜叉王。
他的年龄比阿修罗要小的多，但是在阿修罗的眼中他似乎是承担着哥哥的身份，在善见城的战斗中，小龙最终被爱他的阿修罗杀死。
『乾达婆王』——六星之一，性格和她的居城一样飘忽不定，一面忠实于帝释天，一面又给予夜叉王等人帮助的古怪女人。
作为天界第一的乐师，她得到了帝释天的青睐和其子天王的爱慕，但是她真正喜欢的却是同样身为女人的苏摩。
善见城之战前夕，她受命继承了父亲的职位成为持国天同夜叉王等人作战，死在了爱人苏摩的怀里。
『苏摩』—— 六星之一，药师苏摩一族的公主，包括父母在内的全部族人都被帝释天杀害，原因是苏摩一族的血可以令饮用者长生不老。
怀着族仇家恨的苏摩被后来相爱的乾达婆王所救，并被藏匿在她的居城，不过最后终于因为参加了六星阵营与她敌对，在准备牺牲自己用血救活乾达婆王时，被帝释天拉开，最终因为失血过多死在了乾达婆王的身边。
『帝释天』——本作品中最大的恶角，拥有绝美的容貌和残忍的个性，也是绝对的强者，实行强制主义，策略上手腕强硬，残忍，噬血。
经常微笑着冷眼旁观一切事物，甚至是自己的亲生儿子。
原本是新进武神将的雷神，后来却因为野心而率军打倒天帝，成为了新的统治者。
“为了想要得到的东西，星宿的位置我都要改变
”在天帝之位上，他为了促成六星灭天的预言而故意倒行逆施，大开杀戒而成为堕天，将夜叉王等人逼反。
然而谁也无法想到这些都是他和阿修罗王的约定，不但手刃阿修罗王，还忍受一切吞食其骨肉，独自一人背负着与所爱之人的承诺，默默忍受着无尽的痛苦与寂寞，只为了达成爱人的愿望，善见城之战后，帝释天过上了平静的生活....『毗沙门天』——四天王之首，帝释天的得力助手，夜叉王的上司，也是毁灭夜叉族的元凶，在组织反前天帝联军时出了不少力，因此在帝释天即位后成为四大天王的首领，毗沙门天和前天帝的女儿吉祥天原本是相爱的恋人，但在打倒前天帝后成为夫妻却被迫分离。
善见城之战，毗沙门天战死，两人关系复合，一起做了鬼夫妻。
『增长天』——变态云集的《圣传》里唯一的一个豪爽型的好汉。
同样是帝释天旗下的大将，他却很重情谊，对帝释天恐怖统治下的种族禁忌毫不在乎，一直在努力维护自己的部下迦楼罗王。
另一方面，他又是天王的武术老师，没有父母疼爱的天王只有在他这里才能感受到温暖。
善见城之战后，增长天为保护夜叉王而失去了一只手。
『广目天』——阴险，卑鄙的代名词，四天王里最叫人觉得死不足惜的家伙作为龙族等神族的首领，他不受任何部下的欢迎，主人帝释天只将他作为棋子使用，毗沙门天派间谍监视他。
老婆，女儿只会要这要那.....虽然干掉罗刹露了点脸，他最后又被等级相差很多的夜叉王杀死，是个可怜可恨的人。
『持国天』——乾达婆王的老爸，除了被舍脂提过几次，并没有出现过。
是四大天王里唯一的一位支持前任天帝的人，但因为不识时务（就是不会见风使舵）而被叛军杀害。
『吉祥天』——地位高贵，却过着囚犯一般的生活。
是前天帝的女儿，尊星王祭的主持，毗沙门天的老婆，但是两人一直分居，但是后来两个人还是死在了一起。
与帝释天有着国仇家恨，但是身为柔弱女儿身，只能给予反动一方...唔...是正义一方的夜叉王等人力所能及的帮助。
对被帝释天迫害，追杀的人她也在暗中进行帮助，苏摩就是其中之一。
『天王』——-老实，认真，单纯，温文尔雅，潇洒，体贴，凡是优点都可以沾上边的他任谁也不会想到是帝释天与舍脂的孩子，也许是由于基因突变吧。
与阿修罗是同母异父的兄弟。
在武术和学识上有很大的造诣，但却是一个悲剧性的人物，在没有父爱和母爱的环境中长大，又深深爱上了已有心上人的乾达婆王......哎~~『阿修罗王』——阿修罗的父亲，是天界实力仅次于天帝的最强的武神将，有一定程度的心理问题，是个个性阴郁的家伙。
和帝释天关系暧昧，不但与其定下誓约，还有其他程度上的接触...在天地大战中，被帝释天杀害，并自愿让帝释天食其骨肉他为了拯救儿子和完成星见的预言，而策划了整个《圣传》故事，是《圣传》的导演。
『孔雀』——-经常微笑着出现在别人面前，却是前任天帝与自己姐姐乱伦所生下的孩子，背负悲惨的童年和黑暗的回忆，拥有着属于魔族的黑色的翅膀和紫色的双眸，额头上有堕天之眼。
但是却像哥哥一样爱着。
保护着阿修罗，是阿修罗所喜欢的家伙。
他为了报仇，将夜摩刀交给夜叉王，引导着天界走向灭亡。
在最后一战中，为揭开阿修罗将自己封闭在善见城中的封印，而牺牲了自己的性命。
『龙王』——-小龙王的母亲，龙族的前任领导者。
是一个强悍有责任感的女性。
所以在小龙的眼中，她像是父亲一样的存在。
为了整个部族免去灭族之灾，她委曲求全，臣服于帝释天的强权之下，但是，身为武神将的责任感又使得她教导小龙“我们不是帝释天的私人军队，而是在守护整个天界”。
『小龙爸爸』——风评颇佳的住家男人，烹调料理，持家的高手，他是像母亲一样的存在.....（这一家子）在《圣传》外传中出现，是个个性温和的人，与小龙妈妈的感情粉肠融洽，只是给小龙带来了负面的影响“原来男人可以这个样子的
”『老龙王』——小龙的外公，仅有两次出场让人记忆尤深，一次是半死不活的躺在病床上，一次是一边吃饭，一边流着眼泪。
曾经是英姿勃发的水底王国龙族的领袖，后来退位，没有突出表现的他很难博得在读者心中的地位。
『俱摩罗天』——地下王国俱摩罗族的王，在天界战争里，由于一时的血气之勇和年轻人的正义感而追随帝释天，最终却导致繁荣的部族被帝释天全灭的餐具，不对，是惨剧
三百年来，一只等待着复仇，为找到修罗刀为难阿修罗，最后终于认清自己对迦罗的爱而徇情地下。
『俱摩罗族长老』——俱摩罗族除王外仅有的幸存者，诗歌个性耿直，正派的老人。
在同帝释天的战斗中失去了双腿，为活命而追随俱摩罗王，他与魔族签定协议成为了老怪物，总的来讲，没做什么好事，也没做什么让阿修罗为难的事。
『九曜』——-前天帝的占星师，与阿修罗王的关系暧昧，与幼年的夜叉王关系也很好，成为忘年之交。
帝释天在位后曾招募她为其效力，拒之于门外，帝释天记恨于心，杀之。
她的死直接导致了夜叉族的灭亡。
她曾做出了六星将成为灭天之破的预言。
『般罗若』——九曜的姊妹，也是一位占星师，。
暗恋帝释天，并一直追随他，嫉妒九曜的能力，所以，姐妹关系搞的很差。
像巫婆一样出现在帝释天身边，死心塌地担任巫婆的角色。
一直监视夜叉王等人的一举一动，是一位瞎眼却有偷窥倾向的偷窥狂。
在最后一战，天界毁灭后，曾经想追随帝释天去徇情，被增长天所救，后来出现在了天王身边。
『舍脂』——唔.....这个女人不简单，曾经是阿修罗王的妻子，后来成为天后军临天界，阴险，狠毒的带名词。
心狠手辣的，为登上皇后之位不择手段，虽然露面不多，却贯穿主线，常被人忆起。
是一位间接促成《圣传》悲剧的幕后人物。
最后很和时宜的死在了修罗刀下，她只是揭开修罗刀的一枚棋子。
『迦罗』——舍脂的妹妹，却很难想象是一个遗传因子的产物。
善良，温顺谁见犹怜。
在地底之城告诉了阿修罗他母亲的事后，为解开修罗刀的封印勇敢的做了自我牺牲，最后死在了爱人俱摩罗天的怀中，是一个悲剧人物。
『多摩罗』——广目天的独生女儿，单恋着天王。
多摩罗的歌声也十分动听，仅次与迦陵频伽，在天界的集会上延长时受到好评。
因为嫉妒乾达婆王曾经想利用其父亲的权势进行逼迫，但终因其父亲的以外死亡而不了了之。
『广目天妻子』——在《圣传》外传里出现过的人物，长的与女儿一模一样，任性，刁蛮，为了女儿的事情与广目天吵架。
『增长天妻子』——《圣传》中出场很少，却被很多人记住，因为她实在是太可爱了。
她莲步轻移微笑着投入增长天怀中的情形，实在是很不搭调的一对。
但又是《圣传》这部书中最正常的一对。
小乖』——-增长天妻子的宠物，是她老公送给她的，属于魔族，名副其实是一个很乖的动物，粘粘的，但是很可爱。
『爱染明王（魔族）』——把真正的爱染明王吃掉，一直想要永保青春，为此大量吸食人气血的魔物。
她的存在只是为了加固夜叉王与阿修罗的感情纽带。
最后被孔雀消灭，死在自己的冰晶城堡中。
『迦楼罗族女管家』——城里的其它事均由她搭理，照顾迦楼罗王的生活。
『迦陵频伽』——拥有被誉为天界最美之音的嗓音，也注定了她应担负的悲惨命运。
是迦楼罗王深爱的妹妹。
自幼身体极度虚弱，只能生活在极其纯净的环境之下。
后来被还觉得残忍的不够狠的帝释天没事找锕的拉去唱歌，气绝而亡，最后被喂给了帝释天的宠物。
『金翅鸟』——和迦楼罗王共命运的神鸟，一损俱损，一容俱容。
不但是迦楼罗王的朋友，也是其重要的武器，打架时总是被主人毫不吝惜的扔出去奋勇杀敌....它被干掉的命运其实早就已经注定了...『月光鸟』——迦楼罗族的人都有和自己分享生命的一半，月光鸟就是迦陵频伽的分身，长的类似夜莺的小鸟。
在迦陵频伽死去的同时追随她而去了。
『苏摩王和王后』——苏摩的父母亲，药神苏摩族的王与王后。
帝释天篡位后，一直低声下气的臣服，却仍然全族被灭。
这对老夫妻为保护女儿能够顺利逃亡，死在了帝释天士兵的屠刀之下。
『青龙』—— 龙族的两大武将之一。
脾气火暴，是一个性情中人。
疼爱小龙并教他剑术，是不可多得的良师益友。
『白龙』—— 龙族的又一武将，性格与其兄弟青龙不同，为人冷静坚定，凡事以责任为重。
虽然常教训小龙，但其实是小龙难得的知心好友。
『前任乾达婆王』——是一个美丽，懦弱，寡言，多情的女人。
持国天的妻子，乾达婆王的生母，她曾经是天界的第一乐师，受到各界人士的欢迎与尊敬，不幸的是，她暗恋上了英俊的夜叉王，又不忍背叛丈夫，最终，年纪轻轻就郁郁而终。
重庆地区过传统节日有什么风俗
重庆节日风俗介绍：重庆人千百年来形成的春节拜年、十五观灯、清明祭祖、中秋赏月以及悬酒幌、赶庙会、坐花轿、放风筝等民俗，与中国其他地区相比大同小异。
但由于重庆有五个土家族、苗族自治县，这两个既热情又传统的民族都有自己独特的民俗节日。
心灵手巧的土家族人，在舞蹈上拥有非凡的天赋。
每年正月初三至十五，土家族人都要举行盛大的祭祀、祈祷、喜庆活动。
男女老少穿起节日的盛装，跳起欢快而热烈的摆手舞。
一时间，满耳喧天鼓乐，满眼婆娑舞影。
骁勇善战的苗族人，则对唱歌情有独钟。
一年一度的“赶秋”，是苗族人大展歌喉的传统节日。
青年男女还可以在“赶秋”节上，借歌声互表衷情。
祭祀、祈祷、喜庆活动黔江地区的土家族，在每年正月初三至十五有大型祭祀、祈祷、喜庆活动，其间要跳摆手舞。
盛会时，热闹非凡，方圆数百里的土家人，男披西兰卡普，女着艳丽盛装，结队而来。
摆手堂前，张灯结彩，巫师头戴凤冠高帽，腰系八幅罗裙，手摇铜铃司刀，手舞足蹈地进行指挥。
三声炮响，鼓乐齐鸣，顿时歌声大作，男女相携，翩跹起舞，通宵达旦。
“红灯万盏人千叠，一片缠绵摆手歌”。
摆手舞源于古代的巴渝舞，动作有单摆、双摆、回旋摆，表现礼节仪式，劳动场景或战斗动作，节奏明快，舞姿优美，原始气息震慑人心。
苗族“赶秋”苗家人能歌善舞，苗家的歌或高亢激昂，或清越婉转，人不见面歌见面，人人会歌，以歌问候，用歌叙事，凭歌寄情。
歌，是苗族人寸步不离的影子，还是青年男女传情达意、互通心声的大媒人。
婚礼时，更离不了歌，主人要对客人唱谢客歌，对媒人唱谢媒歌，大家要对新婚夫妇唱祝福歌，亲朋好友要相互赛歌、对歌、盘歌，连唱三天三夜。
“赶秋”是苗族人一年一度的传统节日，立秋这天，山寨的苗家人，换上节日盛装，从四面八方涌向秋场，场上锣鼓喧天、歌声萦绕，打秋千、上刀梯、舞狮子、玩龙灯、跳猴儿鼓舞、歌台赛歌，热闹异常。
青年男女利用“赶秋”物色情侣，歌郎歌娘大展歌喉。
此外，苗族的节日，还有“三月三”、“六月六”、“七月七”、“过苗节”和“羊马节”等。
clamp漫画圣传大概讲了什么
直百科吧..话说某人抄袭圣传还不还有一群无知的FANS在为他辩解..诶..
舞蹈咏荷表达什么意思??
本人自己的理解:清晨的鸟鸣声吵醒了还是花骨儿的荷花，它害羞的抬头打探着这个世界，好奇的在它身处中的池塘里认识不同的新朋友，然后中间就是成长过程，最后应该是说表达它的出泥而不染，结束是它安静优雅的停留在水池中央
这几张图都是出自clamp的哪个动画啊?
出自CLAMP的《圣传》《圣传》取材自古代印度婆罗门教圣典《梨俱吠陀》(《Rig Veda》)。
一部从1989年开始连载的漫画，日本漫画组合clamp的处女作，曾经风靡万千漫画迷的《圣传》，里面那无法忘怀的故事、令人神往的人物、和那动人的一幕幕悲剧演奏成华丽的传说，在圣传迷心中已是永恒的经典。
相信看过《圣传》的人都无法忘记九曜那段惊世的预言：【预言】六星陨落，其为背天之暗星。
汝须自立于……命运之先端。
遵照灭绝血族之指示——汝须与幼儿，一同前往。
那稚儿虽善恶未定，却将扭转天界之命运。
六星汇集 取天之极。
然黑暗之中，有人翩然而降，此人能将星之轨道运于掌上同时操纵暗星与天星，然与吾之‘星宿’中，亦无法识别此人。
汝所孕育之红莲火焰，将烧尽一切邪恶，六星终将 压倒众生，无人能阻。
然后——汝等、将成灭天之‘破’【圣传人物介绍】『夜叉王』——夜叉族年轻的领导人，也是夜摩刀的主人。
天界的万人迷大帅哥，身负率领族人同魔族战斗捍卫天界北方边境的职责。
为了挽救阿修罗而背叛帝释天，全族被诛。
从此，他顺从命运成为六星，为成为灭天之破而走上流浪生涯。
深爱阿修罗的同时，他又背负着将被阿修罗杀死的预言，是一个长着棺材脸的希腊式悲剧英雄。
『阿修罗』（幼年版）——阿修罗王的幼子，六星之一，似乎并没有准确的性别，刚出生就被已经成为帝释天妻子的生母舍脂抛弃，在沉睡三百年后，被夜叉王唤醒，喜欢夜叉王和孔雀这两个不搭调的人物，在幻想中将他们当作父母，他所背负的命运是毁灭一切，不过自己却并没有自觉，体内还有另外一个工作狂的阿修罗存在。
『阿修罗』（成年版）——小阿修罗体内被封印的另一重人格，无情无义的工作狂，恪守毁灭天界的本分而工作。
在得到阿修罗王力量和权利的标志修罗刀后，他开始在阿修罗的体内觉醒，这位英俊的成人版阿修罗每次出场都要进行肆无忌惮的破坏，而且几乎所有见过他的人都被剁成了羊肉片，是个厉害而恐怖的家伙。
『阿修罗』（重生版和体）——幼年阿修罗和成年阿修罗的和体，兼具幼年阿修罗的善良个性和成年阿修罗的美形《圣传》故事最后时，成人版阿修罗在准备杀死夜叉王时，突然觉醒，自己伏刃自尽后，将自己封印在了善见城里。
孔雀为了解除封印而牺牲了性命，使两个阿修罗合体，产生了阿修罗的最终形态（呼~终于进化完了...）得以同夜叉王团聚。
『迦楼罗王』——六星之一，同魔族作战的主要空军力量迦楼罗族的王，成熟的大姐姐型美女。
同情夜叉王的她为了族人的安危一直忍辱负重的屈服于帝释天，后来却被帝释天没事找事弄死她妹妹迦陵频伽而激怒，诈死参加了夜叉王等人的行列。
在善见城的战斗中，同帝释天单挑，最终报仇不成，被帝释天杀害。
『小龙王』——有一点白痴的一根筋的热血小子，龙族王位的继承者，六星之一。
为了锻炼武艺向已经成为叛逆者的夜叉王挑战，被打的惨败后，自顾自的舍弃族人的安危硬是跟定了夜叉王。
他的年龄比阿修罗要小的多，但是在阿修罗的眼中他似乎是承担着哥哥的身份，在善见城的战斗中，小龙最终被爱他的阿修罗杀死。
『乾达婆王』——六星之一，性格和她的居城一样飘忽不定，一面忠实于帝释天，一面又给予夜叉王等人帮助的古怪女人。
作为天界第一的乐师，她得到了帝释天的青睐和其子天王的爱慕，但是她真正喜欢的却是同样身为女人的苏摩。
善见城之战前夕，她受命继承了父亲的职位成为持国天同夜叉王等人作战，死在了爱人苏摩的怀里。
『苏摩』—— 六星之一，药师苏摩一族的公主，包括父母在内的全部族人都被帝释天杀害，原因是苏摩一族的血可以令饮用者长生不老。
怀着族仇家恨的苏摩被后来相爱的乾达婆王所救，并被藏匿在她的居城，不过最后终于因为参加了六星阵营与她敌对，在准备牺牲自己用血救活乾达婆王时，被帝释天拉开，最终因为失血过多死在了乾达婆王的身边。
『帝释天』——本作品中最大的恶角，拥有绝美的容貌和残忍的个性，也是绝对的强者，实行强制主义，策略上手腕强硬，残忍，噬血。
经常微笑着冷眼旁观一切事物，甚至是自己的亲生儿子。
原本是新进武神将的雷神，后来却因为野心而率军打倒天帝，成为了新的统治者。
“为了想要得到的东西，星宿的位置我都要改变
”在天帝之位上，他为了促成六星灭天的预言而故意倒行逆施，大开杀戒而成为堕天，将夜叉王等人逼反。
然而谁也无法想到这些都是他和阿修罗王的约定，不但手刃阿修罗王，还忍受一切吞食其骨肉，独自一人背负着与所爱之人的承诺，默默忍受着无尽的痛苦与寂寞，只为了达成爱人的愿望，善见城之战后，帝释天过上了平静的生活....『毗沙门天』——四天王之首，帝释天的得力助手，夜叉王的上司，也是毁灭夜叉族的元凶，在组织反前天帝联军时出了不少力，因此在帝释天即位后成为四大天王的首领，毗沙门天和前天帝的女儿吉祥天原本是相爱的恋人，但在打倒前天帝后成为夫妻却被迫分离。
善见城之战，毗沙门天战死，两人关系复合，一起做了鬼夫妻。
『增长天』——变态云集的《圣传》里唯一的一个豪爽型的好汉。
同样是帝释天旗下的大将，他却很重情谊，对帝释天恐怖统治下的种族禁忌毫不在乎，一直在努力维护自己的部下迦楼罗王。
另一方面，他又是天王的武术老师，没有父母疼爱的天王只有在他这里才能感受到温暖。
善见城之战后，增长天为保护夜叉王而失去了一只手。
『广目天』——阴险，卑鄙的代名词，四天王里最叫人觉得死不足惜的家伙作为龙族等神族的首领，他不受任何部下的欢迎，主人帝释天只将他作为棋子使用，毗沙门天派间谍监视他。
老婆，女儿只会要这要那.....虽然干掉罗刹露了点脸，他最后又被等级相差很多的夜叉王杀死，是个可怜可恨的人。
『持国天』——乾达婆王的老爸，除了被舍脂提过几次，并没有出现过。
是四大天王里唯一的一位支持前任天帝的人，但因为不识时务（就是不会见风使舵）而被叛军杀害。
『吉祥天』——地位高贵，却过着囚犯一般的生活。
是前天帝的女儿，尊星王祭的主持，毗沙门天的老婆，但是两人一直分居，但是后来两个人还是死在了一起。
与帝释天有着国仇家恨，但是身为柔弱女儿身，只能给予反动一方...唔...是正义一方的夜叉王等人力所能及的帮助。
对被帝释天迫害，追杀的人她也在暗中进行帮助，苏摩就是其中之一。
『天王』——-老实，认真，单纯，温文尔雅，潇洒，体贴，凡是优点都可以沾上边的他任谁也不会想到是帝释天与舍脂的孩子，也许是由于基因突变吧。
与阿修罗是同母异父的兄弟。
在武术和学识上有很大的造诣，但却是一个悲剧性的人物，在没有父爱和母爱的环境中长大，又深深爱上了已有心上人的乾达婆王......哎~~『阿修罗王』——阿修罗的父亲，是天界实力仅次于天帝的最强的武神将，有一定程度的心理问题，是个个性阴郁的家伙。
和帝释天关系暧昧，不但与其定下誓约，还有其他程度上的接触...在天地大战中，被帝释天杀害，并自愿让帝释天食其骨肉他为了拯救儿子和完成星见的预言，而策划了整个《圣传》故事，是《圣传》的导演。
『孔雀』——-经常微笑着出现在别人面前，却是前任天帝与自己姐姐乱伦所生下的孩子，背负悲惨的童年和黑暗的回忆，拥有着属于魔族的黑色的翅膀和紫色的双眸，额头上有堕天之眼。
但是却像哥哥一样爱着。
保护着阿修罗，是阿修罗所喜欢的家伙。
他为了报仇，将夜摩刀交给夜叉王，引导着天界走向灭亡。
在最后一战中，为揭开阿修罗将自己封闭在善见城中的封印，而牺牲了自己的性命。
『龙王』——-小龙王的母亲，龙族的前任领导者。
是一个强悍有责任感的女性。
所以在小龙的眼中，她像是父亲一样的存在。
为了整个部族免去灭族之灾，她委曲求全，臣服于帝释天的强权之下，但是，身为武神将的责任感又使得她教导小龙“我们不是帝释天的私人军队，而是在守护整个天界”。
『小龙爸爸』——风评颇佳的住家男人，烹调料理，持家的高手，他是像母亲一样的存在.....（这一家子）在《圣传》外传中出现，是个个性温和的人，与小龙妈妈的感情粉肠融洽，只是给小龙带来了负面的影响“原来男人可以这个样子的
”『老龙王』——小龙的外公，仅有两次出场让人记忆尤深，一次是半死不活的躺在病床上，一次是一边吃饭，一边流着眼泪。
曾经是英姿勃发的水底王国龙族的领袖，后来退位，没有突出表现的他很难博得在读者心中的地位。
『俱摩罗天』——地下王国俱摩罗族的王，在天界战争里，由于一时的血气之勇和年轻人的正义感而追随帝释天，最终却导致繁荣的部族被帝释天全灭的餐具，不对，是惨剧
三百年来，一只等待着复仇，为找到修罗刀为难阿修罗，最后终于认清自己对迦罗的爱而徇情地下。
『俱摩罗族长老』——俱摩罗族除王外仅有的幸存者，诗歌个性耿直，正派的老人。
在同帝释天的战斗中失去了双腿，为活命而追随俱摩罗王，他与魔族签定协议成为了老怪物，总的来讲，没做什么好事，也没做什么让阿修罗为难的事。
『九曜』——-前天帝的占星师，与阿修罗王的关系暧昧，与幼年的夜叉王关系也很好，成为忘年之交。
帝释天在位后曾招募她为其效力，拒之于门外，帝释天记恨于心，杀之。
她的死直接导致了夜叉族的灭亡。
她曾做出了六星将成为灭天之破的预言。
『般罗若』——九曜的姊妹，也是一位占星师，。
暗恋帝释天，并一直追随他，嫉妒九曜的能力，所以，姐妹关系搞的很差。
像巫婆一样出现在帝释天身边，死心塌地担任巫婆的角色。
一直监视夜叉王等人的一举一动，是一位瞎眼却有偷窥倾向的偷窥狂。
在最后一战，天界毁灭后，曾经想追随帝释天去徇情，被增长天所救，后来出现在了天王身边。
『舍脂』——唔.....这个女人不简单，曾经是阿修罗王的妻子，后来成为天后军临天界，阴险，狠毒的带名词。
心狠手辣的，为登上皇后之位不择手段，虽然露面不多，却贯穿主线，常被人忆起。
是一位间接促成《圣传》悲剧的幕后人物。
最后很和时宜的死在了修罗刀下，她只是揭开修罗刀的一枚棋子。
『迦罗』——舍脂的姐姐，却很难想象是一个遗传因子的产物。
善良，温顺谁见犹怜。
在地底之城告诉了阿修罗他母亲的事后，为解开修罗刀的封印勇敢的做了自我牺牲，最后死在了爱人俱摩罗天的怀中，是一个悲剧人物。
『多摩罗』——广目天的独生女儿，单恋着天王。
多摩罗的歌声也十分动听，仅次与迦陵频伽，在天界的集会上延长时受到好评。
因为嫉妒乾达婆王曾经想利用其父亲的权势进行逼迫，但终因其父亲的以外死亡而不了了之。
『广目天妻子』——在《圣传》外传里出现过的人物，长的与女儿一模一样，任性，刁蛮，为了女儿的事情与广目天吵架。
『增长天妻子』——《圣传》中出场很少，却被很多人记住，因为她实在是太可爱了。
她莲步轻移微笑着投入增长天怀中的情形，实在是很不搭调的一对。
但又是《圣传》这部书中最正常的一对。
小乖』——-增长天妻子的宠物，是她老公送给她的，属于魔族，名副其实是一个很乖的动物，粘粘的，但是很可爱。
『爱染明王（魔族）』——把真正的爱染明王吃掉，一直想要永保青春，为此大量吸食人气血的魔物。
她的存在只是为了加固夜叉王与阿修罗的感情纽带。
最后被孔雀消灭，死在自己的冰晶城堡中。
『迦楼罗族女管家』——城里的其它事均由她搭理，照顾迦楼罗王的生活。
『迦陵频伽』——拥有被誉为天界最美之音的嗓音，也注定了她应担负的悲惨命运。
是迦楼罗王深爱的妹妹。
自幼身体极度虚弱，只能生活在极其纯净的环境之下。
后来被还觉得残忍的不够狠的帝释天没事找锕的拉去唱歌，气绝而亡，最后被喂给了帝释天的宠物。
『金翅鸟』——和迦楼罗王共命运的神鸟，一损俱损，一容俱容。
不但是迦楼罗王的朋友，也是其重要的武器，打架时总是被主人毫不吝惜的扔出去奋勇杀敌....它被干掉的命运其实早就已经注定了...『月光鸟』——迦楼罗族的人都有和自己分享生命的一半，月光鸟就是迦陵频伽的分身，长的类似夜莺的小鸟。
在迦陵频伽死去的同时追随她而去了。
『苏摩王和王后』——苏摩的父母亲，药神苏摩族的王与王后。
帝释天篡位后，一直低声下气的臣服，却仍然全族被灭。
这对老夫妻为保护女儿能够顺利逃亡，死在了帝释天士兵的屠刀之下。
『青龙』—— 龙族的两大武将之一。
脾气火暴，是一个性情中人。
疼爱小龙并教他剑术，是不可多得的良师益友。
『白龙』—— 龙族的又一武将，性格与其兄弟青龙不同，为人冷静坚定，凡事以责任为重。
虽然常教训小龙，但其实是小龙难得的知心好友。
『前任乾达婆王』——是一个美丽，懦弱，寡言，多情的女人。
持国天的妻子，乾达婆王的生母，她曾经是天界的第一乐师，受到各界人士的欢迎与尊敬，不幸的是，她暗恋上了英俊的夜叉王，又不忍背叛丈夫，最终，年纪轻轻就郁郁而终。
圣传主要人物都有谁
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换亲是不是对以后一方家庭不好，我们俩愿意家长们反对，换亲风俗
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对方探亲。
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手中的面包和其他食品的礼物，现在送现金，为庆祝窗帘。
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亲戚，朋友和邻居们在这一天通常需要帮助共同主持了婚礼的操作，被称为”总“的领导者，他在主屋的意图，按照组织事项，一般由长老为“总”，明白了一套礼仪。
运输嫁妆习俗相沿，客人自结婚岁结婚“结婚，嫁给一个小，但其含义略有不同，从整个婚姻中，新郎准备官轿轿车的乘2，吹鼓手，彩旗企业所得税结婚了，新郎穿长袍马褂，戴瓜皮帽或顶部帽子，胸佩大红花的改头换面，在青藏铁路关角。
花轿的新娘和备件，年轻的孩子或兄弟或姐妹的新郎，名曰压轿门贴写出来的字，在过去的一年中，“红”。
结婚“平时白天，只有少数Kuoshao结婚小结婚了，新郎只有头发轿车乘法和灯笼火把迎亲的结婚女人的家庭，其中大部分是平民。
淄川”结婚“在夜间，博山晚上的夜是越来越多地结了婚，有这样一个传说：老，博山一个混混胡寨，强奸犯，不管别人怎么越来越结婚，他会享受的权利人的第一个晚上，他们秘密结婚新娘回难逃此厄运在夜间进行。
香艳一个庸俗的，直到今天。
结婚，大型和小型的男人结婚了一件裘皮大衣，宏展，胖人或在家里的妇女，妇女在家庭保驾护航的房子必须在家里的妇女，“婚礼”新娘头蒙红纱拥抱自己的父母或兄弟车，也有轿子，这意味着不接触土壤她的父母，兄弟或近亲，两人的手，它被称为“送客。
临淄轿车的习惯，包括初中一提水壶，两个旋转汽车俱乐部还指控旧轿沿博山“抢”的传说的轿子。
婚礼日，在新郎的汽车或一个汽车，随后由“绑架，以帮助女方家，新娘的弟弟跑了她的伴娘背后背后卫士爆象征性的竞争，新郎与追逐，只有一顶轿子中的新娘。
轿车椅子上，新娘手中的多带来什么的书桓台湾的拥抱和一厢情愿的钩（红色纸包装），的博山新娘的手帕准备，以应付市中心的住房。
不降反升一路从汽车，轿车，路与坟墓，庙宇，岩石，奇的树汪弛嗯庇护。
桓台县居民沿途发送“街头，村庄和燃火的欢迎。
轿车新郎关闭面对的轿车椅子在前面的精神喜悦的方向，在一些地方，这个时候故意关闭门轿车停在前面的那一刻，代顿脾气“，目的是新娘的个性泡沫直到新郎门顶压一对红砖，两双筷子，门框上标有“龙”，“红虎”汪匙嗯地板时，放鞭炮，赶上结婚了，我丈夫专业的服务。
新娘两个“框架的女人”轿车，新郎的指导，通过阈值，阈值提出一个红色的纸裱糊的马鞍，新娘挽着通过一个已婚的女人，被称为“小插曲”，以“促进和平。
新娘去医院，撒上自己的身体五谷杂粮，如一些彩色纸片，旨在驱魔。
寿命长。
在准备婚礼的新人医院香案，扔火“从那时起，新郎用红绸新娘的洞房，洞房的门，新郎给新娘挑”蒙头红。
桓台县居民习惯于红色连帽，扔进房间里坐了下来在婚礼前新娘入洞房面向喜神，被称为“坐一小时，吃的同时，开展水稻 - 删除从表面 - 火锅，不太熟，这时候她的父母，有人会问：“学生是不是学生吗
占卜酒“，”新娘说：孩子们的“原生态”这个词的含义，既富有成果的合作进晚上，新娘和新郎喝酒，俗称“交心酒，”朋友和亲戚开始麻烦的房间。
同时，送客由新郎的家庭，女人的荣誉，并在约定的日期新娘家举行的晚宴，返回时还新娘，在（淄川游客踏上后面的红袜队）。
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周村区居民的女人“轮大米必须对鱼的礼物返回新郎的家庭，必须有一个新鲜的鱼，被称为“两个子鱼。
婚礼第二天，新娘和新郎上坟，祖先，博山，桓台多在第三天的祖先，被称为“Hello严重，这一天，博山新娘，她的母亲新裤子”，3天裤婆婆做的格言，：建国，婚礼习俗逐渐改革。
较长的汽车在20世纪50年代，城市自行车，客人在婚姻之内。
农村实用车辆“车不再陪伴在新娘蒙红围巾彩旗击鼓为先导秧歌在”文革“中，实施的”革命“婚姻结婚农村多锄头，镰刀，铁锹，爵嫁妆礼品城“小红书”时尚，步行到丈夫的家庭。
近年来，越来越多地使用货车，轿车结婚，但也有一些禁忌症，注意晚上，结婚，举行红毡迎亲，“顿的脾气闹洞房，你好严重的习俗仍然沿袭至今。
夫妇”拜天地，在农村地区仍是受欢迎的。
主持婚礼的绝大多数区域致以崇高的敬意，互相问候致敬，他们的父母，主要的仪式，嘉宾，新的语音，礼品翻滚了起来。
20世纪80年代，主张举行集体婚礼，新娘和新郎的收集和祝贺，单位的司仪，分发糖果的领导人，喜烟，除了以“旅游的已婚和其他形式。
BR \\\/> 一般住了三天又一天的婚礼，新娘返回到她的父母，多穿梭在家里的妇女，和新郎应该保持的后座娱乐系统。
就在同一天被称为“门“，和她的父母住在6日或8日返回，被称为”活一天。
当您返回到她丈夫的家庭女性的家庭仪式在早上准备返回，目的在这一点上，吉利完成了礼物。
“后门”，“活一天”的习俗仍流传。
穆斯林的什叶派和逊尼派分别表示什么?
当今回教世界中，什叶派是逊尼派主流之外最大支派，其源流可以一直追溯到回教史的最早期。
“什叶”一词，在阿拉伯语中义谓“党派”，源自回教早期的“阿里党（什叶阿里）”，这里的阿里，便是伊斯兰先知穆罕默德的堂弟兼女婿。
顺便说一下，阿里作为穆罕默德的堂弟而娶其女儿法蒂玛为妻，似乎有违中国的辈分区别。
但是从历史角度，这不仅是包括阿拉伯和犹太人的闪族文化风俗，也常常见于南北朝到隋唐时代的中国。
唐朝著名诗人白居易的父母，便是舅舅和甥女结婚。
什叶派的产生，起源于穆罕默德逝世之后，以阿拉伯半岛北部部落传统势力为一方，和强调先知本人宗教遗产的南部势力为另一方之间的分歧。
当时阿里才三十岁出头，尽管他在传播和捍卫新兴宗教时贡献巨大，出于阿拉伯社会的尊老传统，第一任回教政教合一领袖哈里发（阿拉伯语“继承者”），由代表传统部落势力的阿布巴克出任。
此后哈里发再传三传，都落在传统势力手中，刺激了回教内部的分歧。
第三任哈里发遇刺后，在反对派的推举下，阿里终于出任第四任哈里发。
但是阿里出任哈里发，反而加剧了回教内部的纷争，以至公开内战，并终于导致阿里在公元661年被政敌刺杀。
此后阿里的儿子哈桑尽管“高票当选”哈里发，却被迫让位，让政敌登位而建立倭马亚王朝（中国《唐书》记载中称之为白衣大食），“阿里党”由此开始遭到大批迫害，甚至连阿里本人也遭到“批判”，什叶派也因之成形。
因受迫害而隐瞒身份 什叶派历史上的一个关键事件，是公元681年，阿里的另一个儿子胡赛因作为当时先知穆罕默德硕果仅存的外孙和“阿里党”的领袖，公开举起反抗主流派的大旗，在伊拉克的卡尔巴拉城战败被杀害。
这一事件（以及阿里的被刺）成为今天什叶派悲情心结的历史起点。
伊拉克萨达姆政权倒台后，4月下旬近百万什叶派信徒前往卡尔巴拉城朝圣，震动美国朝野，便是纪念胡赛因的殉难（回历每年正月初十）。
从胡赛因殉难开始，什叶派一直代表了回教中的非主流派，受到主流派的压制、歧视和迫害。
例如阿巴斯王朝（黑衣大食）利用什叶派力量推翻倭马亚王朝后，又反过来迫害什叶派信徒。
但是这种逆境，也加深了什叶派的宗教信念和凝聚力。
什叶派有一个自我隐瞒身份的“他欺也”教义原则，就是出于这一受迫害历史。
据一般估计，在整个回教世界，什叶派约占10％。
但由于“他欺也”原则，这一比例可能低估。
例如美国《基督教科学箴言报》，便估计中东地区什叶派人口有1亿2500万，占本地回教总人口的12％以上。
在长期的历史发展中，什叶派有分化出好些支系，现存主要有三大分支。
第一，十二伊玛目宗，是什叶派的最大宗派，主要分布在伊朗、伊拉克和波斯湾其他地区（包括沙地阿拉伯东部），其他分布在阿塞拜疆（原伊朗领土）、阿富汗、黎巴嫩、叙利亚、印度次大陆等地。
第二，五伊玛目宗，主要分布在也门，据称占当地人口40％之众。
第三，伊斯马义宗（也称七伊玛目宗），主要分布在印度、中亚、伊朗、叙利亚、东非等地。
另外，目前控制叙利亚的阿萨德父子政权，属于阿拉维教派，也算是什叶派的一个支派。
现代已经成为世界性宗教的巴哈依教，早先也出自什叶派一支。
在上述提及的地区之外，什叶派的分布非常广泛，从中国新疆到亚洲各地，都有人数不明的什叶派。
但是因为主流派的压制和“他欺也”原则，其具体情况常常扑朔迷离。
例如马来西亚曾经宣布什叶派为非法，证明东南亚也有潜在的什叶派温床。
什叶派信奉“伊玛目”教义 在伊拉克，巴格达以西50公里的费卢杰镇，是萨达姆执政复兴党的据点，也是逊尼派回教徒的聚居地。
什叶派与逊尼派在宗教教义上的最大区别，是什叶派信奉的伊玛目教义。
“伊玛目”一词在阿拉伯文中原来只是指祈祷主持人，在逊尼派中仍然如此，可是在什叶派中却有极为重要的意义，代表上帝和世人之间的中介，具有半神半人的地位。
按什叶派教义，伊玛目来自先知的家属后代，阿里及其两子是什叶派所有各宗共同供奉的最早三位伊玛目，其下则视各宗而不免有所同异。
以十二伊玛目宗为例，该宗认定从阿里开始，总共有过十二位伊玛目，前十一名过世后，第十二名伊玛目遁世隐没，在世界末日之前会复现于世。
由于历史根源，什叶派特别尊崇以阿里及其子孙代表的先知的亲属后代。
在什叶派的影响下，逊尼派也不得不为倭马亚王朝时期遭到批判的阿里“平反”，但是其在逊尼派信徒中的地位还是不能与什叶派相比。
顺便说一下，阿里和法蒂玛所生的子女后代，是先知穆罕默德的唯一后裔。
什叶派尊崇阿里及其子孙，并不意味“圣裔”都自动成为什叶派。
例如元朝名臣咸阳王赛典赤赡思丁是先知圣裔，也是中国许多回族家庭的祖先。
但并无任何证据表明赡思丁是什叶派。
出于历史原因，什叶派的一个显著特点是悲情主义和所谓弥赛亚（救世主）情结，常常表现出很强的宗教热情。
在卡尔巴拉朝圣期间见到的自我鞭笞和号哭，是典型例子。
什叶派被认为比逊尼派激进，多半是出于这一宗教感情。
什叶派不承认阿里之前三个哈里发的合法性，有额外的宗教节日，婚姻规定有差别等等。
此外和逊尼派的具体宗教仪式差别不是太大。
但是每年麦加朝圣期间，却可见到一个有趣的特点，即什叶派信徒必然乘坐敞蓬（没有车顶的）巴士，而逊尼派则两种巴士不拘。
什叶派的起源悠久，并且在回教世界的分布广泛，但是它基本上一直是个少数派，为什么能在波斯湾地区成为主导性的多数力量呢
这个问题，和伊朗历史密切相关。
伊朗和其他中东回教国家的一个关键差别，是它不同于阿拉伯文明的“先伊斯兰”文化，这一古老文化播及的范围，从埃及和两河流域（相当于今天的伊拉克），一直延伸到中国西部。
例如基督教《圣经》的许多故事和伊朗有关，《马太福音》叙述耶稣出生时前来朝拜的几个东方贤人（新加坡圣经公会译为博士），原词是古伊朗的教士（单数magus，复数magi）。
近年在陕西的考古发现表明，连中国的“巫”，也可能起源于这个伊朗古词。
伊拉克首都巴格达一名也来自伊朗语，义为“神赐”。
波斯湾成反主流温床 回教在阿拉伯半岛兴起后迅速扩张，征服了以祆教（拜火教）为国教的波斯（伊朗）萨珊王朝。
这里一段有趣史实，是波斯和其他一些祆教属国面临阿拉伯入侵，不断寻求唐朝的援助，萨珊朝亡国之君的王子卑路斯，流亡并死在中国。
唐朝也支持波斯复国。
唐玄宗天宝十载（751年），朝鲜族名将高仙芝率领唐朝和中亚各国联军，与阿拉伯军队在中亚怛逻斯河畔苦战五天，最终因突厥葛罗禄军临阵叛变而大败。
据中亚史专家断言，如果唐军在怛逻斯战役中获胜，不仅伊朗可望复国，中亚今天将会是说华语的儒教－佛教文化区，无回教立足之地。
一战之差，改变了世界历史。
暴力征服的结果，是在伊朗和其他被迫回教化的地区，长期存在反对阿拉伯统治的暗流，而反主流的回教什叶派，不免和这一股反抗暗流汇合，使得波斯湾地区一直是什叶派的温床。
什叶派认为第四位伊玛目的生母是波斯萨珊王朝的公主，便是明证。
什叶派的一个重要转机，是1258年元宪宗蒙哥母弟旭烈兀受命攻占巴格达，处死回教阿巴斯王朝最后一任哈里发，逊尼派主流几遭灭顶打击，群龙无首，长期受压制的什叶派得到前所未有的发展机遇。
旭烈兀后来经兄长元世祖忽必烈封授，建立伊朗伊利汗国，其主要谋士便是什叶派。
学者们因此认为：蒙古征服是什叶派十二伊玛目宗在伊朗扎根的时代。
后来库尔德族萨法维家族在伊朗建立萨法维王朝，此时土耳其奥斯曼帝国逐渐征服了大部分阿拉伯地区，奥斯曼苏丹自封哈里发，以全世界回教正统领袖自居。
伊朗因为有和阿拉伯文化不同的独立传统，坚持和回教主流势力分庭抗礼，萨法维王朝宣布以十二伊玛目宗为伊朗国教，确立了什叶派主导伊朗的事实，同时推动什叶派在伊朗文化圈和旧有领土内不断扩展，逐渐造成今天什叶派在波斯湾的盛况。
逊尼派的长期压迫 同属波斯湾地区的伊拉克今天的什叶派多数，与近邻伊朗有密切的关系，但是伊拉克本身也具有什叶派滋长的天然土壤。
举例而言，最后一位“遁世”不计，十一名伊玛目中，六位墓地在伊拉克，葬在今天伊朗境内的只有一位。
特别是第一任伊玛目、什叶派心目中的“亚圣”阿里，葬于伊拉克什叶派重镇纳杰夫，加上第三任伊玛目胡赛因殉难和葬身之地卡尔巴拉，成为世上所有什叶派最重要的两个圣地。
再如伊朗什叶派领袖霍梅尼在1960年代遭到放逐，曾长期住在伊拉克，酝酿伊斯兰革命。
总之，伊拉克成为伊朗之外的另一个什叶派重地，是不以华盛顿意志为转移的历史大势。
既然有这样的地理背景和人口现实，伊拉克的什叶派为什么在过去一直处于被统治被压制的地位
这里有历史和现实政治多种原因，而这些原因，反过来又影响到伊拉克未来的政局发展。
自从穆罕默德逝世，直到蒙古征服，巴格达始终是“回教教皇”哈里发的首都，压制在整个回教世界属于少数的什叶派，自然不遗余力。
此后伊拉克大部归属奥斯曼帝国，奥斯曼苏丹自封哈里发，也不会允许什叶派出头。
与伊朗几百年来什叶派当家作主的情况对比，逊尼派的长期压迫，无疑加剧了伊拉克什叶派的悲情心结，有强烈愿望要在政治上“翻身”和独立自主。
萨达姆垮台后什叶派宗教情绪暴涨，以及近日不断表示反对美国控制，代表这一长期积蓄的历史情感。
一次大战之后奥斯曼帝国崩溃，英法两国一反原先帮助阿拉伯各国独立的许诺，食言而肥，瓜分阿拉伯世界。
英国在伊拉克扶植了来自阿拉伯半岛的逊尼派哈希姆傀儡王朝，实质上实施殖民统治。
反对西方世界的支配 伊拉克什叶派从1920年代起，成为反对英国统治的伊拉克民族主义的中坚，因此遭到英国当局的镇压和专门防范。
在非殖化和伊拉克哈希姆王朝垮台时，居人口多数的伊拉克什叶派却错过掌权机会，这是一个重要原因。
但是这一教训，也造成什叶派对西方的深刻敌视。
从1920年代起，主要什叶派学者纷纷着重批判西方特别是英国帝国主义，反对西方对世界的支配控制，成为现代什叶派意识形态和宗教理论的有机部份。
这一历史经历，显然会使美英欲用西方模式在伊拉克“建立民主”困难重重。
伊朗伊斯兰革命中爆发的反美浪潮，使得美国在过去二十多年中，一直以扶持逊尼派阿拉伯政权抑制什叶派，作为在回教世界的基本政策。
随即发生苏联入侵阿富汗，促使美国非常短视地鼓励“伊斯兰圣战”，来遏制苏联的扩张。
这样的政策，终于造成萨达姆坐大和沙地阿拉伯逊尼派瓦哈比原教旨极端主义在回教世界泛滥成灾的双重恶果，又增加什叶派对美国的强烈敌意。
第一次海湾战争结束之际，伊拉克什叶派在美国煽动下大批起义，反抗萨达姆。
可是华盛顿又担心什叶派借机壮大，始乱终弃，听任起义者被萨达姆残酷镇压。
此事的后遗症，使得今天布什政府要获得伊拉克什叶派的信任合作，谈何容易。
但是在理论上，美英和波斯湾地区的什叶派有一个共同目标。
什叶派长期受压，主要是因为回教社会的宗教专制。
而什叶派的复兴，正是在于阿拉伯和回教世界的民主化潮流。
笔者同意民主化是遏制回教极端主义的最好方案。
只要华盛顿有肚量允许伊斯兰民主的自由发展，美国和伊拉克什叶派未尝不能成为同路人。
如同美国攻打塔里班和萨达姆时，伊朗“积极中立”而予以实际合作的例子。
问题是发展民主的关键之一是不同利益间的妥协，包括国内和国际间的妥协。
西方要促进回教社会民主化，一个重要前提，是要对回教世界的经济和政治利益做出必要的让步和妥协，包括石油资源的控制和利用，以及巴勒斯坦不公正局面的改变。
从这一角度，正如《纽约时报》资深记者弗里德曼尖刻指出，布什政府的强烈单边主义色彩无法予人太多的信心。
最后必须指出，与逊尼派的政教合一传统不同，什叶派历史上主张政教分离。
目前伊拉克什叶派的一位最高权威继续强调宗教应该超越政治，至今为止绝大多数回教极端恐怖分子属于逊尼派，都体现了这点。
但是一旦卷入政治，什叶派组织有逊尼派不及的经济资源：按照先知穆罕默德家庭曾经享有的特权，什叶派教会的宗教税率为百分之二十，是基督教会传统什一税的两倍。
这是白宫在处理伊拉克什叶派问题时不得不注意的要点。
